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Jos de Assis Moraes

Desenvolvimento
humano e social
Sumrio
CAPTULO 4 A Evoluo Tecnolgica X Humanidade........................................................05

4.1 A condio ps-moderna...........................................................................................05

4.1.1 Introduzindo o tema da diversidade....................................................................06

4.1.2 Para uma definio de ps-modernidade............................................................09

4.2 O homem contemporneo e a tecnologia....................................................................12

4.2.1 As implicaes da tecnologia na composio do homem contemporneo...............12

4.2.2 As implicaes da tecnologia na composio do trabalho.....................................16

Sntese...........................................................................................................................19

Referncias Bibliogrficas.................................................................................................20

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Captulo 4 A Evoluo Tecnolgica
X Humanidade

Introduo
Nos ltimos 50 anos, a histria da humanidade tem assistido a um surpreendente avano tec-
nolgico. A vida humana foi totalmente reconfigurada, sofrendo transformaes irreversveis em
sua organizao social e orgnica.

Que tal voc parar para refletir? Quais as reais implicaes da evoluo tecnolgica na existn-
cia do homem? Voc j pensou que talvez estejamos nos tornando, de fato, homens-mquinas?
Os mais extravagantes filmes de fico cientfica do passado, com suas suposies de como seria
a vida no futuro, hoje no nos parecem meras tolices? Afinal, alcanamos tal nvel de desenvolvi-
mento tecnolgico que podemos, at mesmo, nos perguntar: o que o real e o que o virtual?

Neste captulo, analisaremos a ps-modernidade sob a tica da evoluo tecnolgica e suas


implicaes na vida cotidiana.

Primeiro voc estudar a noo de ps-modernidade a partir de duas perspectivas distintas: do


ponto de vista cronolgico, ver o advento da ps-modernidade como um acontecimento his-
trico iniciado na segunda metade do sculo XX; do ponto de vista filosfico, ser apresentado
a uma das principais caractersticas do perodo Ps-Moderno: a rejeio s metanarrativas uni-
versalizantes.

Depois, voc ler sobre as relaes entre a composio das subjetividades na atualidade e o
avano tecnolgico, sobretudo a partir da anlise das imbricaes entre game e vida na forma-
o dos sujeitos contemporneos.

Ao concluir seus estudos, conhecer alguns dos pressupostos bsicos que compem a vida em
nosso tempo. Dessa forma, compreender como lidar com as principais caractersticas da atua-
lidade, com seu carter efmero e imediatista, sabendo como assumir posturas ticas diante das
situaes-problemas, tanto no campo da atuao profissional quanto no da vida pessoal.

Bons estudos!

4.1 A condio ps-moderna


Voc j ouviu falar em ps-modernidade? Voc pode encontrar alguns exemplos no cotidiano.
o caso de Oscar Niemeyer, importante arquiteto brasileiro, que, com seu traado em curva,
comps o clebre grupo de arquitetos ps-modernos brasileiros. Mas, afinal, o que a ps-
-modernidade?

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Desenvolvimento humano e social

Figura 1 Centro Cultural Internacional Oscar Niemeyer, em Avils, Espanha. Expres-


sa os traos caractersticos da arquitetura ps-moderna de Oscar Niemeyer.
Fonte: Shutterstock, 2015.

Neste captulo, trataremos do tema da ps-modernidade e suas implicaes no pensamento


contemporneo. Primeiro, analisaremos ideia de diversidade, necessria para a compreenso
do perodo ps-moderno. Voc estudar as transformaes dos anseios das lutas democrticas
brasileiras, analisando-as luz da luta pela diversidade na igualdade, algo que pode ser visto
diariamente nas diversas manifestaes dos movimentos sociais brasileiros.

Posteriormente, trataremos da composio do esprito ps-moderno. a que voc estudar o


principal componente do pensamento ps-moderno: a rejeio aos modelos universalizantes e a
aceitao do carter efmero da atualidade.

4.1.1 Introduzindo o tema da diversidade


Se caminharmos pelas ruas de nossas cidades e observarmos atentamente ao nosso redor, cons-
tataremos um dado bastante interessante: a incomensurabilidade dos modos de vida possveis.
As ruas testemunham a heterogeneidade e a diferena constitutivas das sociedades contempo-
rneas. Embora ainda existam, os modelos predominantes perdem gradativamente sua fora.
Enquanto uns adotam certos estilos, revelando predilees particulares relacionadas s artes, s
mdias e msica, outros preferem transformar estilos, transgredindo antigos padres, inverten-
do posturas. So diversos os modos de ser e estar na vida. So mltiplos.

Para que voc compreenda o conceito de ps-modernidade, preciso que retomemos inicial-
mente uma breve discusso a respeito da noo de diversidade.

A diversidade nosso elemento constitutivo primordial. Nosso modus operandi e nossa existncia
devem ser pautados na compreenso da impossibilidade de dimensionar os modos de ser e de
estar possveis. So infinitas e ininterruptamente mutveis as possibilidades de existncia. Assu-
mimos, ao longo dos anos, desde nossa tenra infncia at a mais duradoura velhice, inmeras
configuraes e formas. Desde sempre, produzimos inmeros eus, uns bastante diversos dos
outros. Eis o fundamento primeiro do conceito de diversidade: somos dotados de diferena, em
todos os aspectos, e tambm a produzimos.

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Figura 2 A diversidade a marca constitutiva da sociedade contempornea.
Fonte: Shutterstock, 2015.

Mas, afinal, o que significa diversidade? Do ponto de vista conceitual, qual o sentido da noo
de diferena? Para que voc compreenda essas questes, iniciaremos nossa explicao, ainda
que brevemente, pela temtica da igualdade.

Observe, como exemplo, a recente histria poltica brasileira. A consolidao da democracia,


em todos os mbitos da sociedade, fincou-se no princpio fundamental do direito igualdade.
No sem justificada razo, a Constituio Federal, promulgada em 1988, em seu artigo 5,
proclama: Todos so iguais perante a lei, sem distino de qualquer natureza (BRASIL, 1988).

Do ponto de vista jurdico, o acesso igualdade constitui a base de todo o corpo de direitos
dos cidados. Como justificar, ento, nossa insistncia, aparentemente infundada e descabida,
pela diferena e pela diversidade? No somos ns os que, h tanto, e com todas as foras,
lutamos pelo direito igualdade e, consequentemente, pela superao e reduo das inmeras
desigualdades que foram historicamente sendo construdas? Como compreender essa tenso
entre igualdade, diferena e diversidade?

O conceito de diversidade, do ponto de vista da Histria, representa um avano em relao s


polticas de igualdade, que, por sua vez, so tambm conquistas bastante recentes, frgeis e
ainda inconclusas da sociedade brasileira. A questo que precisamos avanar!

Segundo Morin (2000), a diversidade o carter ao mesmo tempo singular e mltiplo do


homem. A diversidade pressupe que somos, simultaneamente, unos e mltiplos, pois somos
constitudos da pessoa e das inmeras pessoas que nos habitam:

[...] todo ser humano, tal como o ponto de um holograma, traz em si o cosmo. Devemos ver
tambm que todo ser, mesmo aquele fechado na mais banal das vidas, constitui ele prprio
um cosmo. Traz em si multiplicidades interiores, personalidades virtuais, uma infinidade de
personagens quimricos, uma poliexistncia no real e no imaginrio, no sono e na viglia,
na obedincia e na transgresso, no ostensivo e no secreto, balbucios embrionrios em suas
cavidades e profundezas insondveis (MORIN, 2000, p. 57-58).

Por meio de uma anlise histrica da desigualdade, Dubet (2003) identifica a ocorrncia do
triunfo obstinado da igualdade. Segundo o autor francs, a modernidade inaugura uma espcie
de urgncia da igualdade para fundamentar os novos paradigmas sociais. Nos termos do autor,
isso significa dizer que:

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Desenvolvimento humano e social

[...] na modernidade, os indivduos so considerados cada vez mais iguais e que suas
desigualdades no podem encontrar justificativa no bero e na tradio. As castas e as ordens
se enfraquecem e as classes se impem como um critrio de desigualdade produzido pela
prpria ao dos indivduos na sociedade. (DUBET, 2003, p. 14).

Para o autor, os modos de produo implantados na modernidade, ou seja, os modos de produ-


o capitalista, reconfiguraram os paradigmas das desigualdades, que se desligaram do antigo
componente natural alicerado nas tradies. As desigualdades sero, a partir da modernida-
de, o produto da prpria ao dos indivduos na sociedade.

Podemos observar aqui certo avano dos paradigmas das desigualdades. Num certo sentido, a
modernidade reflete as expectativas dos modelos republicanos, sonhados desde Plato na Anti-
guidade grega. A desigualdade, agora um componente sadio da luta social, no encontra mais
seus fundamentos no nascimento e na tradio. Mais adiante, Dubet (2003, p. 14-15) afirma que:

As sociedades modernas so igualitrias, na medida em que estendem o direito igualdade,


sobretudo o direito igualdade de oportunidades, aceitando, em termos normativos e
polticos, as desigualdades, desde que no impeam os indivduos nas provas de igualdades
de oportunidades.

O final do sculo XIX assistiu a grandes movimentos da luta pela igualdade. Como exemplo,
podemos citar os movimentos abolicionistas na Europa e, mais tarde, nos Estados Unidos e em
todo o mundo. De certa forma, sempre houve como que um anseio constitutivo implcito nas
sociedades, e que se manifestava em determinados momentos do prprio movimento da histria,
pela igualdade, corroborando, portanto, nossa anlise de que estamos, h muito, procurando
alternativas eficientes de superao das desigualdades e de que, na modernidade, de alguma
forma, essas ambies foram atendidas. Segundo Dubet (2003, p. 15), [...] uma descrio
otimista da modernidade poderia mostrar, sem dificuldade, que as sociedades democrticas [...]
conseguiram, pouco a pouco, fazer recuar as desigualdades.

Caminhando um pouco mais, o sculo XX, desde seu incio, fez rebentar inmeros movimentos
de emancipao para a igualdade. A luta pelos direitos das mulheres, ainda que embrionria
at hoje, por exemplo, representa um marco fundamental desse momento. Ao analisarmos os
movimentos da histria, compreenderemos que houve significativos avanos, mesmo que a pas-
sos bastante lentos.

Os ltimos anos, por sua vez, tm tambm apresentado uma nova aspirao para a histria da
luta pela igualdade: a luta pela diversidade na igualdade. Conquistado o direito igualdade,
preciso agora retomar o direito diferena e atualiz-lo dentro dos princpios fundamentais
da igualdade e da democracia.

Para tanto, os processos globalizantes escancararam o [...] carter multicultural das sociedades
contemporneas (CANDAU; MOREIRA, 2003, p. 37). Os processos homogeneizantes de modos
de ser e estar, portanto, no so mais possveis em nosso tempo. s consolidaes de unifor-
midades, escapam uma srie de modulaes mpares, de existncias diversas e diferentes entre
si. Segundo Deleuze e Guattari (1996), num aparente processo de consolidao, as subjetivida-
des provisoriamente estagnadas, chamadas territrios, so ininterruptamente transgredidas ou,
mais rigorosamente, lanadas a transgredir a si mesmas. A todo instante, reconfiguramos nossos
modos de ser e de estar e, com isso, somos, ainda que tambm temporariamente, desterrito-
rializados, dessubjetivados, num processo que interrompe, por um tempo, nossos eus, nossa
identidade, e nos lana frente na busca de novos e outros modos de ser. Assumimos, aqui e
ali, figuras muito provisrias, territrios muito frgeis. No instante seguinte, somos outra coisa.
Somos, ento, diferena.

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4.1.2 Para uma definio de ps-modernidade
A ps-modernidade pode ser encarada a partir de duas abordagens possveis.

A primeira est estritamente relacionada sua alocao cronolgica na histria do pensamento


humano. Nesse sentido, ps-moderno o perodo histrico que se inicia, para a maioria dos
autores, entre o final dos anos 1960 e o incio dos anos 1970. Podemos, contudo, encontrar
alguns indcios do ps-modernismo dispersos tambm ao longo dos anos 1950.

A segunda abordagem est relacionada s diversas transformaes na composio da vida, das


artes, do pensamento, da arquitetura, da moda, entre outros, que marcam a ps-modernidade
como um perodo subsequente modernidade. Harvey (1994, p. 19) descreve-nos esse elemento
distintivo nos seguintes termos: [...] talvez s haja concordncia em afirmar que o ps-moder-
nismo representa alguma espcie de reao ao modernismo ou de um afastamento dele.

VOC O CONHECE?
David Harvey nasceu em 1935, em Gillingham, no Reino Unido. Gegrafo formado
pela University of Cambridge, um dos pesquisadores marxistas mais influentes na
atualidade. Sua obra redefiniu a temtica da geografia ps-moderna, assumindo a im-
portncia da teoria como fundamento da anlise das estruturas sociais. Atualmente,
professor de Antropologia na The City University of New York, nos Estados Unidos. Suas
principais obras so A condio ps-moderna e O enigma do capital.

O ps-modernismo, em uma primeira anlise, representou a rejeio s metanarrativas uni-


versalizantes da modernidade. Voc sabe o que elas so? Segundo Harvey (1994, p. 19), so
[...] interpretaes tericas de larga escala pretensamente de aplicao universal. Em outras
palavras, so discursos com os quais se pretende explicar universalmente certas experincias de
nossa existncia.

Para entender essa ideia, observe um exemplo: a noo de justia tem atuado, desde sempre,
como um conceito universal. Nesse sentido, o conceito de justia funcionaria como uma es-
pcie de matriz explicativa dominante, cuja aplicabilidade se estenderia a todas as realidades
existentes e possveis. O carter universalizante do conceito de justia pressupe, por um lado,
sua pretensa toda-abrangncia. Assim, determinadas aes consideradas justas o so tanto no
Brasil quanto na China, por exemplo.

Ao mesmo tempo, no entanto, quando universalizado, o conceito deixa escapar as possibilidades


das diferenas proporcionadas pelas idiossincrasias e pelo contexto particular de cada lugar, de
cada realidade, ou seja, delimita uma fronteira para o definvel do conceito. Um exemplo o
que ocorre em alguns pases islmicos, onde uma mulher pode ser punida por expor o rosto ao
pblico, o que ns, ocidentais, consideramos absurdo.

Portanto, com base na ideia de metanarrativas universalizantes, o conceito de justia funciona-


ria para definir a justia em qualquer espao e em qualquer tempo, medida que universaliza
sua abrangncia, apesar de existirem diferenas individuais nesse conceito.

Veja outro exemplo. Normal e anormal foram, desde h sculos, utilizados para definir um con-
junto de modos de ser e de estar. Sobretudo aps o advento da psiquiatria, ser normal implicava
a adoo de um conjunto de modos de ser e de estar, desde que enquadrados dentro dos limites
daquilo que se pretende como prtica normal de acordo com o discurso mdico-psiquitrico.

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Desenvolvimento humano e social

Nesse sentido, a prtica normal determinava um tipo de discurso universalizante, medida que
delimitava algo fora para suas fronteiras e, alm disso, pretendia legitimar-se a partir de uma
validade supostamente universal, de um discurso universal. Logo, normal e anormal seriam
aqueles que, porventura, estivessem dentro ou fora do limite definvel pelo discurso totalizan-
te psiquitrico, a despeito das condies particulares. A prtica psiquitrica, inclusive no Brasil,
perdurou atuando com base nesse modelo de legitimidade das descries totalizantes ao longo
de muitos e muitos anos.

Conseguiu compreender o que so as metanarrativas totalizantes? O ps-modernismo assinala


a derrocada delas assumindo [...] a fragmentao, a indeterminao e a intensa desconfiana
de todos os discursos universais (HARVEY, 1994, p. 19). Assim, o ps-modernismo resgata a
dimenso histrica dos conceitos, admitindo-os como um artefato da histria ou, mais especifi-
camente, das histrias.

Harvey (1994) assinala alguns dos pontos essenciais dessa transformao de perspectiva que
caracteriza o ps-moderno:

a redescoberta do pragmatismo na filosofia, com Rorty, em 1979, revivido a partir da


onda ps-marxista e ps-estruturalista parisiense de 1968;

as novas propostas para a filosofia das cincias promovidas por Thomas Kuhn, em 1962,
e Feyerabend, em 1975;

a nfase, em Michel Foucault, na descontinuidade e na diferena e a primazia das


correlaes polimorfas;

novos caminhos da matemtica, pautados na indeterminao das teorias da catstrofe e


do caos, e a geometria dos fractais;

o reaparecimento da validade e da dignidade do outro na tica, na poltica e na


antropologia.

NS QUEREMOS SABER!
O que pragmatismo? O termo pragmtico refere-se s regras e normas da arte
e da tcnica, baseadas na experincia e aplicveis experincia. Essa corrente de
pensamento nasceu nos Estados Unidos e remonta s figuras dos pensadores Charles
Sanders Peirce e William James. Sua base consiste na conexo entre cognio racional
e propsito racional. Os escritos de Peirce, contudo, no atraram tanto a ateno dos
crculos filosficos de seu perodo, e suas ideias foram retomadas apenas alguns anos
mais tarde, por William James.

Conforme descreve Harvey (1994, p. 49), o ps-modernismo a [...] total aceitao do efme-
ro, do fragmentrio, do descontnuo e do catico. O ps-moderno no pretende superar tais
determinaes, como que procurando transcend-las. Pelo contrrio, a questo central, aqui,
assumir a condio ps-moderna, assumi-la em seu carter de indefinio. Nos termos de Har-
vey (1994, p. 49), [...] o ps-modernismo nada, e at se espoja, nas fragmentrias e caticas
correntes da mudana, como se isso fosse tudo o que existisse.

O efmero e o transitrio elementos constituintes dessa nova realidade determinam a essn-


cia transmutante da nova estrutura do sentimento humano que surge com o ps-moderno, sob a
forma do frenesi e do movimento. preciso, por decorrncia, aceitar a condio ps-moderna

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e sua inadequao com sistemas de pensamento-ao fechados, de sua no conformidade com
modelos imutveis, com valores universais. Nessa nova estrutura do ser humano, tudo trans,
no sentido de tudo estar em movimento contnuo e ininterrupto, transpassando de um estado a
outro, tornando obsoleto o instante anterior a velocidades inimaginveis.

Eagleton (1998) definiu o ps-moderno a partir de duas perspectivas esclarecedoras: ps-


-modernismo e ps-modernidade. Para o autor, [...] a palavra ps-modernismo refere-se
em geral a uma forma de cultura contempornea (EAGLETON, 1998, grifo do autor). O termo
ps-modernidade, por sua vez, refere-se a um perodo histrico especfico (EAGLETON,
1998). Conforme o autor:

[...] ps-modernidade uma linha de pensamento que questiona as noes clssicas de verdade,
razo, identidade e objetividade, a ideia de progresso ou emancipao universal, os sistemas
nicos, as grandes narrativas ou os fundamentos definitivos de explicao. (EAGLETON, 1998).

Para Eagleton (1998), o ps-modernismo rompe com as antigas normas do Iluminismo, ao com-
preender o mundo como [...] contingente, gratuito, diverso, instvel, imprevisvel. Mais adiante,
ele descreve o ps-modernismo como um [...] conjunto de culturas ou interpretaes desunifi-
cadas [...] que geram [...] certo grau de ceticismo em relao objetividade da verdade, da
histria e das normas, em relao s idiossincrasias e a coerncia de identidades (EAGLETON,
1998). Nas linhas seguintes, Eagleton conclui sua sntese do ps-modernismo ao afirm-lo como
o [...] mundo efmero e descentralizado da tecnologia, do consumismo e da indstria cultural
(EAGLETON, 1998).

As descries de Eagleton (1998) corroboram nossa anlise de que o ps-modernismo um


perodo de profundas transformaes do esprito humano. Nesse perodo, os grandes modelos
ticos e morais parecem esfumaar e desaparecer. As slidas estruturas sociais dominantes desa-
parecem na nvoa ps-modernista, que, por sua vez, insiste no efmero e na passagem, desle-
gitimando qualquer consolidao estvel e duradoura. O grande emblema da ps-modernidade
o fast, ou seja, aquilo que rpido e imediatista.

NO DEIXE DE LER...
Em A passagem interna da Modernidade para a Ps-Modernidade, Ana Maria Nico-
laci-da-Costa analisa as transies na composio das individualidades resultantes da
ps-modernidade. Com base nos conceitos de imediatismo e fluidez, a autora anali-
sa as experincias de jovens de 18 a 25 anos e suas implicaes para a consolidao
da ideia de ps-modernidade. Disponvel em: <http://www.scielo.br/pdf/pcp/v24n1/
v24n1a10.pdf>.

NO DEIXE DE VER...
O filme Brilho eterno de uma mente sem lembranas (EUA, 2004), dirigido por Mi-
chel Gondry, aborda a relao de Joel (Jim Carey) e Clementine (Kate Winslet). Joel
um homem solitrio, vive uma vida rotineira, sem mudanas. Em suma, moderno.
Clementine, ao contrrio, extrovertida, espontnea, usa sempre cabelos coloridos.
Ela indefinvel e expressa uma ps-modernidade latente. Vale a pena conferir!

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Desenvolvimento humano e social

Neste tpico, voc estudou a ideia de ps-modernidade e suas implicaes na cultura da atua-
lidade. Voc viu que ps-moderno o perodo que se inicia nos anos de 1970 e foi responsvel
por significativas transformaes nas artes, na filosofia, na cultura, enfim, nas sociedades. Uma
das suas principais caractersticas reside em seu carter transitrio e efmero. Por essa razo, o
ps-modernismo se volta contra os discursos universalizantes e totalitrios da modernidade.

4.2 O homem contemporneo e a tecnologia


Voc conhece alguma criana que domina todos os dispositivos tecnolgicos, dos mais simples
aos mais sofisticados? Olhando seus pequenos dedos correndo a tela de tablets, podemos nos
indagar: Como possvel? To pequenino e j um robozinho! O fato que o avano tec-
nolgico e a crescente necessidade de aparelhos tecnolgicos so uma realidade. Qual a impli-
cao da tecnologia no modo como compomos nossa vida diria? Quais os novos hbitos que
desenvolvemos, sobretudo aps o advento da tecnologia digital?

Neste tpico, voc ler sobre a relao homemmquina, estudando as transformaes da sub-
jetividade contempornea, resultante da imerso do homem no mundo tecnolgico, e principal-
mente no mundo virtual.

4.2.1 As implicaes da tecnologia na composio do homem


contemporneo
O avano tecnolgico tem causado profundas transformaes na composio do modo de vida
das pessoas desde o surgimento dos primeiros dispositivos tecnolgicos. Ao longo da evoluo
tecnolgica, tais mudanas estenderam-se para todos os campos da existncia humana, atin-
gindo desde os componentes da vida pblica, como a tica e a poltica, at os da vida privada,
como a religio e a sexualidade, que foram sendo, gradativamente, absorvidos pela tecnologia.

Voc j ouviu falar que estamos, dia aps dia, nos tornando escravos da tecnologia? De certa
forma, h bastante verdade nisso. No entanto, se voc pensar melhor e refinar sua compreenso,
perceber que a abrangncia dessa afirmao diz respeito especificamente s tecnologias infor-
macionais, chamadas digitais, ou seja, nos esquecemos de que, na verdade, somos escravos
da tecnologia h muitos sculos. Afinal, desde a mais primitiva ferramenta, tudo o que o homem
tem produzido tecnologia.

Imagine, por exemplo, o que faramos, nos dias de hoje, sem as nossas geladeiras ou os nossos
aquecedores. Tais instrumentos so tambm tecnologia e, em determinado tempo, mudaram
significativamente a vida do homem. No entanto, algumas dessas tecnologias, no decorrer do
tempo, tornaram-se parte naturalizada do cotidiano, sobretudo nas grandes cidades. Tanto que
h muito j difcil imaginar um lar brasileiro sem um televisor. Este aparelho j foi naturalizado,
como se constitusse parte orgnica da existncia humana.

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Figura 4 Desde as ferramentas rudimentares, o homem tem produzido tecnologia.
Fonte: Shutterstock, 2015.

O que nos espanta nos dias atuais a novidade das tecnologias informacionais. A novidade do
click. A possibilidade de estarmos, em um instante, conectados com o mundo, mesmo que esteja-
mos distantes no tempo e no espao. Por ser essa uma novidade avassaladora, muitos estudiosos
tm pesquisado o impacto do uso das tecnologias informacionais digitais na vida cotidiana.

De acordo com Leito (2006), muitos estudos clnicos tm sido realizados, sobretudo a partir
de meados dos anos 1990, a respeito dos impactos do uso da tecnologia, e principalmente da
internet, na composio da vida na contemporaneidade. Conforme descreve a autora, as pesqui-
sas relacionadas s implicaes da tecnologia no cotidiano circunscrevem, entre outras, quatro
reas essenciais:

o mbito dos relacionamentos no espao virtual;


a interatividade da escrita digital;
a pluralidade de ser e de perceber a existncia on-line;
os efeitos da difuso da rede sobre determinadas profisses.
Para compreender algumas dessas questes e que pretendemos discutir, veja um dos mais repre-
sentativos exemplos de experincia virtual e interatividade: a Second Life (SL).

A SL um ambiente virtual aberto, interativo e tridimensional. Lanada em 2003 pela empresa


estadunidense Linden Lab, a SL ganhou notoriedade no mundo todo quando, em meados de
2006, alcanou o expressivo nmero de 100 mil residentes, chegando a movimentar diaria-
mente, no ano seguinte, cerca de US$ 1,3 milho (ACCIOLY; BRUNO, 2007).

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Desenvolvimento humano e social

Com estrutura tridimensional, a SL possui quase todos os tipos de ambientes da vida real: cidades,
casas, lojas, escolas etc. Accioly e Bruno (2007, p. 292) descrevem a SL nos seguintes termos:

O Second Life foi concebido como um simulador da vida real um modelo no ciberespao
onde os residentes criam laos sociais, afetivos e profissionais, divertem-se, constroem e
consomem objetos virtuais, empreendendo pesquisas e negcios, tudo isso com efeitos de
realidade potencializados pelo paradigma da interatividade por avatares.

Figura 5 A experincia da Second Life, vivida por meio de perfis-avatares.


Fonte: Shutterstock, 2015.

A novidade e o trao diferencial da SL, quando comparada aos outros ambientes virtuais da
cibercultura, esto [...] na sua capacidade de criar convergncia entre diversos servios, dis-
positivos e ambientes (ACCIOLY; BRUNO, 2007, p. 293). A SL compreende, portanto, diversos
ambientes: games, salas de bate-papo, redes de relacionamento, entre outros.

Porm, para as autoras, a caracterstica mais distintiva da SL consiste no fato de que, nela, atu-
am simultaneamente as dimenses de game e de rede de relacionamento. Neste aspecto, a SL
prope [...] uma hibridao entre fico e realidade (ACCIOLY; BRUNO, 2007, p. 293). Para
as mesmas autoras, as implicaes dessa relao hbrida e de contiguidade entre game e vida
ordinria, conforme fomentada pela SL, ocasionaram profundas marcas na subjetividade con-
tempornea, especialmente em seu [...] carter modular e performativo (ACCIOLY; BRUNO,
2007, p. 293). Nos termos das autoras:

Embora o jogo seja um elemento tradicional da cultura com funes de socializao e


pedagogia, entre outras a indistino entre jogo e vida ordinria no o [...]. Seja em
atividades de entretenimento ou nas suas formas mais srias, associadas, por exemplo,
religio e poltica, era prprio dos jogos ter hora e lugar, comeo, meio e fim, o lugar da
cena e o lado de fora. (ACCIOLY; BRUNO, 2007, p. 294).

Contudo, na cultura contempornea, o limite distintivo entre jogo e vida ordinria tem, paulatina-
mente, desaparecido, e sua nitidez, gradativamente, perdido suas claras demarcaes (ACCIO-
LY; BRUNO, 2007). Jogo e vida ordinria confundem-se, agora, em um lao bastante confuso.

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Figura 6 Com o avano da tecnologia, as possibilidades de realidade virtual so crescentes.
Fonte: Shutterstock, 2015.

NS QUEREMOS SABER!
O que realidade virtual e como ela funciona? um mecanismo aplicado a uma
interface com o objetivo de conectar os usurios a um sistema informatizado, a fim
de proporcionar-lhes uma sensao ainda mais prxima realidade. Utilizando o for-
mato tridimensional, permite uma elevada experincia de interao e imerso. Usa as
linguagens de programao VRML, X3D, Java3D e OpenGL e pode ser empregada
em ambientes de comunicao a distncia, em jogos, em simuladores de aviao e,
inclusive, na medicina.

Como consequncia, a composio da subjetividade contempornea sofre, tambm, profun-


das transformaes. Destacaremos, para a sua compreenso sobre o assunto, a ideia de jogo
identitrio e o contraste entre esse modelo de composio da subjetividade e o modelo moder-
no, quando ainda persistia uma [...] relativa estabilidade das identidades (ACCIOLY; BRUNO,
2007, p. 294).

Para Accioly e Bruno (2007, p. 294), a noo de jogo identitrio pressupe [...] que a iden-
tidade o resultado sempre provisrio de um conjunto de provas, desafios, iniciativas, investi-
mentos e medidas de capacitao dos prprios recursos tcnicos, cognitivos e afetivos que os
indivduos se impem.

Se observarmos mais atentamente, veremos como alguns programas televisivos, sobretudo aque-
les que seguem o modelo reality show, supervalorizam a performance, estado subjetivo em que
subjetividade e estratgia se confundem.

Nesse sentido, a dinmica do jogo identitrio confecciona apenas subjetividades modulantes,


e suas modulaes so resultados das exigncias imediatas das estratgias presentes no jogo.
Observe, por exemplo, os mecanismos dos relacionamentos on-line. Podemos constatar, na ver-
dade, apenas a existncia de flutuaes subjetivas, que se reconfiguram continuamente segundo
as exigncias que so lanadas pela relao e pelo jogo, entre os pretendentes. Como ilus-
trao, pense na relao artistapblico em um show de comdia stand-up: ao longo de sua

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Desenvolvimento humano e social

apresentao, o comediante precisa reavaliar e reconfigurar suas entradas medida que sente
se suas intervenes esto alcanando o resultado esperado ou no. No jogo identitrio, h
uma proximidade com tal exemplo. As subjetividades on-line recompem-se, sempre de acordo
com a aceitao ou no aceitao de sua modulao mais recente, assumindo sempre novas
modulaes, subvertendo, em alguns casos, os limites do jogo.

Nas palavras de Accioly e Bruno (2007, p. 295):

[...] a ideia de jogo identitrio circunscreve, desse modo, boa parte das especificidades atribudas
subjetividade contempornea: flexibilidade, fluidez, modularidade, hedonismo, experimentao
contnua, valorizao da performance e da visibilidade em detrimento da interioridade.

As novas composies da vida na contemporaneidade esto, portanto, marcadas pela relao


virtual jogovida. Novos agenciamentos subjetivos rebentam numa velocidade cada vez mais
intensa, assumindo, por sua vez, valores mais transitrios e efmeros. Contudo, no gostaramos
de traar um perfil excessivamente negativo em tais constataes. H implicaes profundamente
positivas, como a plena capacidade de flexibilizao e de autonomia.

Os usos das tecnologias e das tecnologias de informao adentraram, na ltima dcada, em


todos os espaos da vida humana cotidiana e trouxeram tambm muitas facilidades. Um dos
exemplos disso a garrafa Hidrate Me, o mais novo produto para nossa existncia tecnolgica.
Criada por um grupo de amigos da Universidade de Minnesota, a garrafa inteligente, sincroni-
zada com os smartphones, tem o objetivo de administrar a ingesto de gua dos usurios, a fim
de mant-los devidamente hidratados. A garrafa tem capacidade de 710 mL e, quando chega a
hora de beber, utiliza um dispositivo brilhoso para avisar os usurios a respeito da necessidade
de ingerir gua. O primeiro prottipo arrecadou cerca de US$ 259 mil em operaes de startups,
advindos de 3,4 mil pessoas (ESTADO PME, 2015).

NO DEIXE DE LER...
Em Entre aparecer e ser: tecnologia, espetculo e subjetividade contempornea, as
professoras Fernanda Bruno e Rosa Pedro analisam a temtica do espetculo no interior
das novas tecnologias de comunicao e de informao e a implicao da exposio
da intimidade e outros elementos na composio da subjetividade na atualidade. Dis-
ponvel em: <http://www.seer.ufrgs.br/index.php/intexto/article/view/4080/4454>.

4.2.2 As implicaes da tecnologia na composio do trabalho


O avano das tecnologias no significou apenas mudanas profundas na composio das sub-
jetividades contemporneas. Na verdade, todas as esferas das relaes humanas foram substan-
cialmente recompostas. Entre os diversos mbitos da vida humana que alteraram radicalmente
sua composio, est o trabalho.

Os modos de produo do trabalho e da composio das relaes de trabalho foram comple-


tamente recompostos a partir do desenvolvimento tecnolgico das organizaes. Algumas das
consequncias do processo de desenvolvimento tecnolgico que podem ser elencadas so:

a instaurao de novos modelos de produo, por exemplo, o modo de produo conhecido


como modelo japons, que reconfigurou as relaes de trabalho ao descentralizar os
processos produtivos a partir da noo de terceirizao;

16 Laureate- International Universities


a crescente flexibilizao das relaes de trabalho, sobretudo se considerarmos a
despolarizao das relaes de trabalho para as regies perifricas do globo;

o crescente desemprego, por exemplo, no Brasil dos anos de 1990, devido abertura
de mercado, necessidade de reduo estrutural das organizaes e substituio de
determinados cargos pelas tecnologias emergentes;

o aumento da demanda por trabalho especializado, estreitando as relaes entre trabalho


e educao.

Poderamos destacar, enfim, diversos aspectos imanentes ao processo de desenvolvimento tecno-


lgico. Contudo, para que voc compreenda melhor essa questo, nos atentaremos, principal-
mente, a um aspecto: o da cultura das organizaes.

A cultura das organizaes passou por profundas mudanas a partir do desenvolvimento e avan-
o das tecnologias da informao. Mas como esse cenrio afetou o trabalho?

Conforme Carvalho (2001, p. 51), [...] o saber, os comportamentos e as atitudes dos trabalha-
dores de certa empresa identificaro a cultura daquela organizao. Nesse sentido, podemos
tambm inferir que parte da cultura de uma organizao est estritamente relacionada aos pro-
cedimentos tcnicos adotados, sua cultura tcnica, definida pelo autor nos seguintes termos:

o conhecimento coletivo das matrias relativas s atividades de determinado grupo social que
o habilita a enfrentar os debates que se apresentam, em condies de defender os prprios
interesses. Pressupe uma referncia comum de linguagem, normas e valores para a orientao
das negociaes e decises. Essa referncia consequncia da comunicao; das falas sobre
um entendimento e a relao estabelecida pelas mesmas falas entre os indivduos que as
utilizam. (CARVALHO, 2001, p. 52).

A cultura tcnica das organizaes, portanto, o trao intersubjetivo dos procedimentos tcni-
cos compartilhados pelos trabalhadores. Veja, por exemplo, o funcionamento de uma linha de
montagem: para alm da reproduo mecnica e quase inconsciente dos procedimentos,
existe um conjunto de saberes, um know-how, capaz de antecipar, em certa medida, os movimen-
tos necessrios para a realizao das atividades. So pequenos detalhes por exemplo, o modo
de manusear determinada ferramenta que determinam um conjunto de procedimentos tcnicos
compartilhveis e que compem a cultura tcnica de determinada organizao.

Nesse sentido, podemos perceber que o domnio do aspecto tcnico de certas atividades constitui
o elemento fundamental que habilita o trabalhador para a entrada no regime de cooperao em
tomadas de deciso e negociao. Domnio tcnico, aqui, constitui o critrio bsico de legitimi-
dade de certa parcela de poder e comando no processo produtivo. Por essa razo, a noo de
cultura tcnica est intimamente ligada aos paradigmas tecnolgicos das organizaes, depen-
dentes, por sua vez, da pesquisa e das inovaes tecnolgicas.

Portanto, quando tratamos especificamente da questo dos avanos tecnolgicos, h um aspecto


positivo relevante a ser debatido: as inovaes tecnolgicas so produtos da cultura tcnica das
organizaes advindas, em geral, dos centros de pesquisa ou das universidades e gradativa-
mente incorporadas aos modos de produo das organizaes, em um processo que, em regra,
obedece estrutura teste-readequao-incorporao. Conforme alerta Carvalho (2001, p. 53),
as inovaes tecnolgicas [...] no surgem do nada, de um dia para o outro. No so simples-
mente impostas unilateralmente aos trabalhadores. Haver sempre a possibilidade de antever
os novos mecanismos e usos da tecnologia, quando cincia, educao e trabalho atuarem de
maneira colaborativa.

17
Desenvolvimento humano e social

Um dos aspectos mais significativos que retrata o impacto das tecnologias na organizao do
trabalho humano est relacionado, mais especificamente, ao impacto das tecnologias de infor-
mao, as TIs. A fim de exemplificar essa questo, tomemos como paradigma de anlise o tema
da flexibilizao organizacional.

Esse tema, pretendendo dinamizar o atendimento s demandas, tanto externas quanto internas,
prope, entre outros aspectos, a [...] reduo dos nveis hierrquicos e delegao de poderes
aos nveis operacionais (TENRIO, 2007, p. 17). Contudo, a questo da segurana e da viabi-
lidade de delegar tais comandos aos nveis operacionais ainda continua sendo um problema, do
ponto de vista gerencial. Como alinhar em uma mesma perspectiva o agir local e descentralizado
e as operaes integradas entre as diversas funes das organizaes?

A Enterprise Resource Planning (ERP) se apresenta como um instrumento importantssimo me-


dida que permite a descentralizao das tomadas de deciso sem, contudo, abrir mo de uma
espcie de controle globalizado e abrangente. um dos mais inovadores produtos da tecnologia
de informao.

Caiara Jnior (2008, p. 84) conceitua a ERP como [...] um sistema de informao adquirido
na forma de pacotes comerciais de software que permite a integrao entre dados dos sistemas
de informao transacionais e dos processos de negcio de uma organizao. Assim, a estru-
tura proposta pela ERP possibilita a organizao, padronizao e integrao das informaes
transacionais que circulam, em tempo real, pelas organizaes. Essa nova tecnologia, portanto,
reconfigura os modos de produo do trabalho humano, sobretudo medida que rompe com os
paradigmas tradicionais da estrutura organizacional piramidal, enrijecida. Ele autonomiza, por
exemplo, o trabalho dos nveis operacionais, pretendendo a reduo dos custos e o aumento da
produtividade.

18 Laureate- International Universities


Sntese Sntese
A diversidade um dos elementos constituintes das sociedades contemporneas e
pressupe a possibilidade da existncia de inmeros modos de ser e estar no mundo. Por
essa razo, possui fundamento na diferena.

Os movimentos minoritrios de luta pela diversidade no ignoram as recentes lutas dos


movimentos pela igualdade. Ao contrrio, buscam legitimar o direito diferena no
interior do direito igualdade.

A ps-modernidade pode ser conceituada a partir de duas abordagens distintas: a


primeira est relacionada ao perodo cronolgico iniciado na segunda metade do sculo
XX; a segunda diz respeito s caractersticas que marcam a distino entre os principais
elementos do perodo moderno e da ps-modernidade.

Uma das principais caractersticas da ps-modernidade sua rejeio aos discursos


totalizantes e universalizantes, denominados metanarrativas.

A rejeio aos discursos universalizantes pressupe a aceitao da condio efmera e


transitria da atualidade, pautada na lgica do fast e do imediatismo.

A composio do homem contemporneo est estritamente relacionada aos avanos


dos dispositivos tecnolgicos, constituinte quase orgnico da essncia humana. Por
decorrncia, a subjetividade contempornea se constri a partir dos pressupostos dos
valores da sociedade tecnocrtica.

Os avanos tecnolgicos reconfiguraram substancialmente os modos de produo do


trabalho. Alguns dos impactos do desenvolvimento tecnolgico no mundo do trabalho
so: surgimento de novos modelos produtivos, aumento da flexibilizao organizacional,
crescimento das taxas de desemprego, entre outros.

A cultura tcnica o trao intersubjetivo dos procedimentos tcnicos compartilhados pelos


trabalhadores e compe o conjunto de fazeres tcnicos que habilitam os trabalhadores a
assumirem funcionalidades de deciso e negociao.

A compreenso dos impactos das tecnologias na composio das subjetividades e na


composio de novos modos de produo do trabalho contribui substancialmente para
a compreenso dos dias atuais, permitindo a ao consciente e tica com relao a
situaes-problemas oriundas do cotidiano profissional e pessoal.

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