Anlisis mtrico y estilstico del Soneto de la Torre de Juan Abad, de Francisco

de Quevedo

Retirado en la paz de estos desiertos, (1)

con pocos, pero doctos libros juntos, (2)
vivo en conversacin con los difuntos (3)
y escucho con mis ojos a los muertos. (4)

Si no siempre entendidos, siempre abiertos, (5)

o enmiendan, o fecundan mis asuntos; (6)
y en msicos callados contrapuntos (7)
al sueo de la vida hablan despiertos. (8)

Las grandes almas que la Muerte ausenta,

de injurias de los aos vengadora,
libra, oh gran Don Josef!, docta la Imprenta. (9)

En fuga irrevocable huye la hora; (10)

pero aqulla el mejor clculo cuenta,
que en la leccin y estudios nos mejora. (11)

Francisco de Quevedo

He aqu uno de los textos imprescindibles para conocer la obra de este insigne
escritor espaol del Siglo de Oro, pues nos referimos a Francisco de Quevedo y
Villegas, poeta nacido en Madrid, Espaa. Procedemos a analizar su estructura,
tanto de fondo como de forma.

Tema
El retiro intelectual que enriquece el pensamiento del poeta con la lectura de las
obras clsicas.

Tipo de estrofa
Soneto, de estructura ABBA ABBA CDC DCD, donde la mayscula indica versos
de arte mayor y la repeticin la coincidencia de la rima consonante (todas las
letras a partir de la ltima vocal tnica). Vayamos, pues, al anlisis verso a
verso Las slabas tnicas irn en subrayado, aquellas en que recaigan los
acentos de intensidad. Las sinalefas irn entre parntesis ().

Versos endecaslabos con la siguiente distribucin silabotnica:

1. Re-ti-ra-(do en)- la- paz (de es)-tos de-sier-tos, (3-6-10), endecaslabo propio meldico.
2. con pocos, pero doctos libros juntos, acentos sobre slabas pares. Yambo.
3. vi-(vo en) con-ver-sa-cin con los di-fun-tos (1-6-10), endecaslabo propio enftico.
4. (y es)-cu-cho- con- mi-s o-jos -a los- muer-tos. (2-6-10), endecaslabo propio heroico.
5. Si no siem-(pre en)-ten-di-dos, siem-(pre a)-bier-tos, (3-6-8-10), endecaslabo propio meldico. Verso
bimembre.
6. (o en)-mien-dan, o fe-cun-dan mis a-sun-tos; (2-6-10), endecaslabo propio heroico.
7. (y en) m-si-cos ca-lla-dos con-tra-pun-tos (2-6-10), endecaslabo propio heroico.
8. al- sue-o- de- la- vi-(da ha)-blan- des-pier-tos. (2-6-7-10), endecaslabo propio heroico con un acento
antirrtmico en la 7 slaba y sinalefa poco habitual (por la etimologa de hablar, que en latn llevaba efe y
tambin porque el acento recae sobre la primera vocal de habla).
9. Las gran-des al-mas que la muer-(te au)-sen-ta, (2-4-8-10), endecaslabo sfico.
10. (de in)-ju-rias de los a-os, ven-ga-do-ra, (2-6-10), endecaslabo propio heroico.
11. Li-(bra, oh) gran don Jo-seph!, do-cta (la im)-pren-ta. (1-6-7-10), sfico inverso, con acento en sptima
slaba tras una pausa sintctica; docta la imprenta es como un pentaslabo adnico.
12. En- fu-(ga i)-rre-vo-ca-ble hu-ye- (la- ho)-ra; (2-6-10), endecaslabo propio heroico con acento
antirrtmico de nueve en sptima slaba. Creo que es mejor esa explicacin que la sinalefa con la ltima
slaba que est completamente prohibida.
13. Pe-(ro a-)qu-(lla el) me-jorcl-cu-lo cuen-ta, endecaslabo propio meldico con acento antirrtmico en
sptima slaba.
14. (que en) la lec-cin (y es)-tu-dios nos me-jo-ra. (4-6-10), sfico francs.

Estructura del poema

Cuarteto primero:

Desde la Torre de Juan Abad, el sujeto lrico (el mismo Quevedo) opta por la
vida retirada en la que dedica su tiempo a la lectura de los clsicos.

Cuarteto segundo:

El poeta medita ante los libros siempre abiertos, imbuyndose de esos

conocimientos, por fin triunfantes, regresando como de ultratumba para hablar
al sueo de la vida, es decir, al lector que vive para leerlos y que est vivo
mientras los lee.

Terceto primero:

Mencin del editor que libra y da a conocer el pensamiento de esos autores

muertos a la imprenta (especie de mquina de Prometeo, capaz de insuflar vida
a los escritores del pasado), y que ser el editor, una vez Quevedo muerto, de sus
libros, haciendo que el ciclo se reinicie.

Terceto segundo:

La costumbre romana de contar con piedras los das buenos (blancas) y los das
malos (negras) aparece en estos versos. Quevedo considera que las piedras
blancas las ha obtenido dedicando su tiempo escaso a la lectura de los clsicos.

Tropos, figuras y recursos estilsticos

1. Retirado en la paz de estos desiertos: metfora que expresa lo retirado de un lugar. Desierto humano.
Lugar solitario.
2. con pocos, pero doctos libros juntos: anttesis, muy habitual en la poesa conceptista
3. Vivo en conversacin con los difuntos: anttesis, pero tambin metfora. Vivir, conversar con los difuntos
es aqu leer a los autores clsicos. Meditar sobre lo ledo.
4. escucho con los ojos a los muertos. Metfora, oxmoron y sinestesia. Escuchar con los ojos es leer,
expresado con un oxmoron, o expresin contradictoria. Escuchar a los muertos es tambin oxmoron o
expresin contradictoria en el que hay un desplazamiento del rgano sensorial semejante a una sinestesia.
5. Si no siempre entendidos, siempre abiertos. Anttesis expresada por locucin adversativa, muy propia de
las correlaciones conceptistas. Sirve de metonimia a la accin de la meditacin constante y a la lectura
recurrente.
6. o enmiendan, o fecundan mis asuntos. Metforas, personificaciones. Enmendar mis asuntos es corregir los
pensamientos. Fecundarlos, es atribuir a los pensamientos cualidades naturales propias de la
reproduccin, es admitir que el pensamiento engendra ideas.
7. y en msicos callados contrapuntos. Metfora, adjetivacin, hiprbaton corto.
8. al sueo de la vida hablan despiertos. Es oxmoron entre conceptos metafricos.
9. Las grandes almas que la Muerte ausenta / de injurias de los aos vengadora / libra, oh gran Don
Josef!, docta la imprenta. Hiprbaton largo con metonimias (grandes almas, metonimia de grandes
hombres) en el que hay un encarecimiento, laudatorio de la figura de su editor, don Jos Gonzlez de Salas.
10. Fuga y antes msicos y contrapuntos establecen analogas con un lenguaje que remite al lxico de la
msica. Escuchar, entender, conversar, entra dentro de este campo semntico en el que el odo, rgano
sensorial por antonomasia durante el Barroco, est presente.
11. El mejor clculo o piedra que representa los das felices, pero tambin el concepto matemtico que nos
hace contar los minutos o que evala la excelencia de los conocimientos adquiridos.
La adscripcin del autor al Barroco y su identidad est desvelada. La profusin
de tropos, dentro de una temtica ms intelectual que puramente formal, es
tpica de la poesa del Barroco en general y de Quevedo en particular. El
desengao de la vida social, la vida como sueo, el menosprecio de la corte, el
inexorable y doloroso paso del tiempo, la presencia cotidiana de la muerte y el
valor de los que nos protegen (Oh gran don Josef!) son temas propios del
Barroco, presentes en este soneto en el que tambin est presente la filosofa de
su admirado fray Luis de Len, poeta que igualmente alab la vida retirada para
contemplar o estudiar la existencia de los hombres sabios.

Bibliografa

Autores varios: Mdulos de promocin de la lectura y la escritura. Biblioteca Popular para los Consejos
Comunales, serie Manuales. Guarenas, Venezuela, 2007.
Baehr, Rudolph: Manual de versificacin espaola. Editorial Gredos, 5 edicin, 1997.
Everest, Len. Historia de la literatura espaola (dirigida por J. Menndez Pelez, II). Editorial Nuestra
Amrica. Buenos Aires. 1983.
Valds Guillermo, Arstides: La palabra de mil cabezas. Figuras literarias. Coleccin Pginas en
blanco, casa N 23, El Polvorn, parroquia La Pastora, municipio Libertador, Caracas, Venezuela, 2010.
Lpez Lemus, Virgilio: Mtrica. Verso libre y poesa experimental de la lengua espaola. Editorial Jos
Mart, Instituto Cubano del Libro, La Habana, Cuba, 2008.