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ISBN: 978-85-8148-351-1
CDD: 109
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Yllan de Mattos
Doutor em Histria pela Universi-
dade Federal Fluminense (2013).
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YLLAN DE MATTOS POLLYANNA G.MENDONA MUNIZ (ORGS.)
1. Este assunto foi tratado e desenvolvido por Caio Boschi (As visitas diocesanas e a inquisio na Co-
lnia. In: Atas do 1 Congresso Luso-Brasileiro sobre Inquisio. v. 2. Lisboa: Universitria Editora, 1989) e
Jos Pedro Paiva (Inquisio e visitas pastorais. Dois mecanismos complementares de controle social?.
In: Anais... Op. cit.).
2. Bruno Feitler. Nas malhas da conscincia: igreja e Inquisio no Brasil Nordeste 1640-1750. So
Paulo: Alameda: Phoebus, 2007, p. 23.
3. Jos Pedro Paiva. Inquisio e Visitas Pastorais... Op. cit., p. 876.
4. Seo XXIV, captulo III. Apud Caio Boschi. Episcopado e Inquisio. In: Francisco Bethencourt &
Kirti Chaudhuri (dir.). Histria da expanso portuguesa. Lisboa: Crculo de Leitores, 1998.p. 969.
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Para que o crime da heresia e judasmo se extinga e seja maior a glria de Deus
nosso senhor e aumento de nossa santa f catlica, e para que mais facilmente
possa ser punido pelo Tribunal do Santo Ofcio o delinquente, conforme os
breves apostlicos concedidos instncia dos nossos serenssimos reis a este
sagrado Tribunal, ordenamos e mandamos a todos os nossos sditos, que tendo
notcia de alguma pessoa ser herege, apstata de nossa santa f ou judeu, ou
seguir doutrina contrria quela que ensina e professa a Santa Madre Igreja
Romana, a denunciem logo ao Tribunal do Santo Ofcio no termo de seus
editais, ainda sendo a culpa secreta, como for interior.5
como as prticas espirituais sejam o meio mais importante, para se tirar fruto
das Visitas, nossos Visitadores [...] proporo com breve prtica as causas de
sua vinda, e como as principais dela so a reverncia do culto Divino, a reforma
dos costumes, a extirpao dos pecados, e ver como se governa aquela Igreja no
espiritual, e temporal.6
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MOTIVAO DO PROCESSO
Denn- Denncia ao
Denncia ao Santo Visita Pasto- Denncia ao
cia ao eclesistico Confisso
Ofcio ral Devassa comissrio
Bispo local
5 3 4 2 2 2
AUTOR DAS DENNCIAS
Visitas
Eclesistico
Jesutas pastorais Comissrio Bispo
local
Devassas
4 4 4 2 4
LOCAL DE REALIZAO DOS INTERROGATRIOS
Casa da Companhia Casa de um clrigo Igreja paro-
Casa do comissrio
de Jesus local quial local
3 4 9 2
11. Agradeo a Lincoln Marques dos Santos pelo auxlio nos dados desta tabela.
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12. Diviso Geral de Arquivos/Torre do Tombo (DGA/TT), Inquisio de Lisboa, processo 11725.
13. DGA/TT, Inquisio de Lisboa, processos 1565, 1566 e 1567.
14. DGA/TT, Inquisio de Lisboa, processos 5180 e 1724.
15. A trajetria de Pedro Braga fora estudada por Barbara Sommer. Ver, desta autora: Colony of the
Serto: Amazonian expeditions and the Indian slave trade. The Americas, v. 61, n. 3, 2005, p. 401-428.
Cunhamena, segundo Patrcia Melo Sampaio, eram especialistas em descimentos e atuaram, com bas-
tante intensidade, entre os povos Arawak. Aleivosos e rebeldes: Lideranas indgenas no Rio Negro,
sculo XVIII. Anais do XXVI Simpsio Nacional de Histria da ANPUH. So Paulo, 2011.
16. DGA/TT, Inquisio de Lisboa, processo 5169.
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explicar o que era, por isso, assinou-o sem ler. O comissrio havia retardado o envio
do processo por pedido do bispo, afim de que ficasse na frota com segurana, e o
mal de bexigas (varola) em Belm isolou os moradores da vila da Vigia, enquanto
Adrio j estava h mais de ano na cadeia pblica. Provavelmente devido demora,
o ru conseguiu de Bulhes a autorizao para sair da cadeia, permanecendo um
tempo em liberdade, pois o Santo Ofcio to logo se convenceu de suas culpas, or-
denado ao comissrio Caetano Eleutrio Bastos a remet-lo preso a Lisboa18.Uma
vez mais, Miguel de Bulhes e a estrutura diocesana foram fundamentais para o de-
senrolar do processo, auxiliando e garantido aos agentes inquisitoriais e ao Tribunal
lisboeta chegarem aos mais longnquos limites do mundo colonial.
Em todo o caso, uma questo saltou aos olhos na anlise desses processos: nes-
te tempo, os casos remetidos ao Santo Ofcio que se tornaram processos so,em
sua maioria, oriundos de fora das sedes administrativas das capitanias mais im-
portantes Belm ou So Lus , como indica o quadro a seguir:
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por terra, e ser preciso embarcao de remos [...], por no haver barqueiros, nem
embarcaes para [...] viajem de quatro e mais dias, deu comisso ao vigrio da
vara do Camet, padre Manoel Eugnio da Cruz, para interrogar as testemunhas
sobre o primeiro casamento de Francisco Pontes19. Essas distncias podem ser
visualizadas atravs de marcao atravs da ferramenta Google Earth, conforme os
seguintes mapas do Gro-Par e do Maranho:
Nesse sentido, foi, sobretudo, atravs das visitas pastorais realizadas no interior
das capitanias que os rus caram na malha do Santo Ofcio. A primeira instruo
fora dada pelos prprios agentes eclesisticos (bispo ou vigrio-geral) responsveis
19. DGA/TT, Inquisio de Lisboa, processo 8649.
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pelas visitas, remetendo posteriormente o caso aos comissrios das sedes episcopais
e estes faziam as vezes com o Tribunal de Lisboa quando era o caso. Porm, se
compararmos o nmero de denncias presentes no Caderno do Promotor (ou seja, que
no viraram processos) com os processos que chegaram a ter sentena, o nmero ser
bastante favorvel s denncias. O que explicaria essa situao? Ao que parece, se-
gundo a instruo corrente dos inquisidores, as testemunhas e demais depoimentos
eram tomados sem a observncia dos estilos do Santo Ofcio o que muitas vezes
invalidava os passos tomados. Se por um lado, esse fato demonstra o desconheci-
mento do modus operandi inquisitorial por parte de alguns agentes eclesisticos, por
outro evidencia a inteno destes homens em colaborar com o Santo Ofcio.
Mas certo que nem todos os eclesisticos cooperaram com o Tribunal in-
quisitorial. Um dos casos mais latentes foi o de frei Joo de So Jos Queirs. O
bispo, que cara em desgraa com Pombal por propagar ideias e prticas jesuticas,
havia tambm cutucado a Inquisio. Seu caso era delicadssimo. Queirs quei-
mara papis do Santo Ofcio que acusavam Antnio Ferreira Ribeiro, mestre de
campo, de proferir que no existia nem cu nem inferno. A denncia havia sido
averiguada pelo comissrio Caetano Eleutrio Brito, que tomou os testemunhos
necessrios para remeter o caso para Lisboa20. Segundo escreveu o prprio bispo
em carta ao visitador, os papis foram queimados a pedido do comissrio e em sua
presena, pois ele no sabia cousa alguma do formulrio e mtodo do Santo Of-
cio. O ocorrido causou escndalo e foi parar na mesa da visitao, na qual foram
ouvidas as testemunhas, os acusadores e o vigrio-geral para compor o processo.
Este ltimo, Pedro Barbosa Canais, pediu audincia para denunciar este fato
ao Santo Ofcio e as testemunhas, Jos Carneiro de Morais e Mrio Carneiro,
afirmaram que o bispo havia descaminhado as acusaes21. Em outro momen-
to, ao visitar o aljube, encontrou por l uma mulher ndia em priso perptua e
convencida de pactuar com o diabo. O bispo, mesmo sabendo que o delito era
privativo da jurisdio inquisitorial, fez subir sua presena os autos do proces-
so. Assim, por duvidar, com bom fundamento, das culpas que atribuam ao ru,
a descondenou22. Quando quis cooperar com os inquisidores, o bispo parece ter
excedido um pouco sua alada. No sumrio remetido a Lisboa, Queirs, a fim de
evitar trabalho Santa Inquisio, conferiu ordens ao vigrio-geral Jos Mon-
teiro de Noronha, em nome do Tribunal, com poderes de excomunho maior ipso
facto incurrenda e priso nos crceres do Santo Ofcio (sem qualquer ordem ou
20. DGA/TT, Inquisio de Lisboa, processo 13201. Traslado de denncias realizado na mesa do Santo
Oficio em 30 de outubro de 1763. Ver tambm: Antnio Baio. O bispo do Par, D. Fr. Joo de So Jos
Queiroz, e a Inquisio. In: Episdios dramticos da inquisio portuguesa. V. III, p. 190.
21. DGA/TT, Inquisio de Lisboa, processo 13201.
22. Antnio Rodrigues de Almeida Pinto. O bispado do Par. In: Annaes da Bibliotheca e Archivo Pblico
do Par. Tomo V. Belm, 1906.
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para esse fim se faz prejuzo praticarem-se primeiro as diligncias do estilo [do
Santo Ofcio] e a esse fim remetemos as ordens necessrias ao comissrio dessa
cidade com a recomendao de as participar a vossa excelncia e seguir as suas
determinaes para o bom acerto do que se pretende e para o que for servido e
agrado de vossa excelncia.27
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relatos da inspeo realizada nas parquias dos Rios Xingu, Tapajs e Amazonas
pelo padre Jos Monteiro de Noronha talvez tenham sido fundamentais para o
bispo instigar a necessidade de se elaborar um diretrio espiritual para reger as
parquias e converter os ndios mal encaminhados pelos missionrios da Compa-
nhia de Jesus. A carta de Miguel de Bulhes ao Conselho Ultramarino, escrita
em novembro de 1757, d mais detalhes:
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segunda vez com uma ndia de nome Josefa, sendo ainda viva a sua primeira e
legtima mulher, Marcelina, tambm ndia30. Mesmo sem qualquer comprovao,
os casos envolvendo a bigamia foram associados ao pssimo ensinamento da f
catlica sob as misses dos jesutas. Ainda no ano de 1752, em uma carta escrita
a Pombal, Mendona Furtado j tomava cincia da questo, destacando seu juzo:
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Como este absoluto poder que eles arrogaram a si, debaixo do pretexto aparente de missionrios, e em
fraude da mesma lei lho deu, tirano, no podia produzir outra coisa que violncias, violncias to con-
tinuadas, e to executadas, como referirei algumas. Se repararmos na data, Mendona Furtado chegara
h poucos meses no Gro-Par. Se for certo que no tinha uma viso preconcebida, provavelmente foi
muito bem instrudo pelo Bispo Miguel de Bulhes, este sim, jansenista que era, adversrio visceral dos
jesutas. A Amaznia na era pombalina. Op. cit., p. 64-65.
35. Idem, p. 144. Carta de Francisco Xavier de Mendona Furtado a Pombal. Belm, 29 de dezembro de 1751.
36. Jos Pedro Paiva. Baluartes da f e da disciplina: o enlace entre a Inquisio e os bispos em Portugal
(1536-1750). Coimbra: Imprensa da Universidade de Coimbra, 2011, p. 311. Ancorado em pesquisas
locais, Paiva identifica a especificidade portuguesa em franco contraste com a Espanha e a pennsula
itlica, lugares de constantes querelas entre os prelados e os agentes inquisitoriais.
37. Daniela Calainho. Agentes da f: familiares da inquisio portuguesa no Brasil Colonial. Bauru:
Edusc, 2006, p. 39-45.
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38. Bruno Feitler. Op. cit., p. 88-98; Daniela Calainho. Op. cit., p. 58-68; Francisco Bethencourt.Op.
cit., p. 53-57; Snia Siqueira. A inquisio portuguesa e a sociedade colonial. So Paulo: tica, 1978, p.
160-172. Aldair Carlos Rodrigues. Limpos de sangue: familiares do Santo Ofcio, Inquisio e sociedade
em Minas Colonial. So Paulo: Alameda, 2011, p. 15-29.
39. DGA/TT, Habilitaes do Santo Ofcio, mao 4, diligncia 51. AHU (Projeto Resgate), Par, Cx. 27.
Doc. 2514; Cx. 64. Doc. 5556.
40. Livro da Visitao do Santo Ofcio da Inquisio ao Estado do Gro-Par 1763-1769. Apresentao de
Jos Roberto do Amaral Lapa. Petrpolis: Vozes, 1978, p. 209.
41. DGA/TT, Habilitaes do Santo Ofcio, mao 5, diligncia 78.
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42. AHU (Projeto Resgate), Par, Cx. 66. Doc. 5724. Neste caso em que a apstata foi remetida ao
Conselho Ultramarino, lembramos das propostas de dom Lus da Cunha. Afirmava ele que o conhe-
cimento deste detestvel delito, apostasia, pertence ao juzo secular, pois Inquisio cabe somente as
penas espirituais e justia secular as corporais.
43. Livro da visitao do Santo Ofcio ao Estado do Gro-Par (1763-1769). Op. cit., p. 139.
44. Yllan de Mattos. Op. cit., p. 164-166.
45. Daniela Calainho.Op. cit. p. 178. Agradeo uma vez mais ao Aldair Carlos Rodrigues que forneceu
os dados sobre os comissrios no Gro-Par
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46. Os argumentos que se seguem foram sistematizados de: Yllan de Mattos. Op. cit.
47. AHU (Projeto Resgate), Par, Cx. 54. Doc. 4938
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a vossa majestade lhe queiradar licena para nomear a o mesmo doutor Giraldo
Jos de Abranches, visitador daqueles Estados, com poder de inquirir, processar
e absolver os rus que se apresentarem perante ele das suas culpas dentro do
tempo declarado no edital, que para este efeito deve mandar publicar.48
48. Idem.
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A leitura das sentenas demonstra, por sua vez, a pouca importncia que os
inquisidores davam a heresia destes homens, desacreditando-os ou os creditando
como ignorantes. A sentena do ndio Joaquim que havia roubado pedaos de
pedra dara e hstias exemplar, pois mesmo confessando o delito, o Conselho-
-Geral lanou o seguinte parecer:
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o destino que [o ru] fez da pedra da ara no foi para fim supersticioso, que
induza pacto ou suspeita dele, nem ainda se possa presumir deste fato aparta-
mento da religio, antes quando cabia na capacidade do ru, da mesma coisa
sagrada queria os efeitos superiores tendentes conservao de sua vida.49
Do mesmo modo, a sentena da ndia Florncia Perptua ilustra bem o caso. De-
nunciada e condenada pelo crime de bigamia, o Santo Ofcio julgou que no deve a r
ser mais gravemente punida pela confisso do seu delito, porque sendo de in-
digna moral necessidade o haver malcia para haver culpa, a barbaridade da r
que ainda a acompanha de tal modo, que no se sabe explicar na lngua portu-
guesa, fez com que conserve a lembrana daquela natureza brbara, e selvagem
e com que foi nascida, e criada no serto o que causa bastantemente exclusiva
da malcia para os atos.
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se esqueceu do Santo Ofcio, mas manifesto que se deteve amplamente nos as-
suntos del rei e de seu ministro. Sua ao no Gro-Par foi, ao fim e ao cabo, uma
diligncia eclesistica interessada na administrao do bispado, na evangelizao
do rebanho e na consolidao de um projeto que teve incio com Mendona
Furtado e Miguel de Bulhes. A ltima visita inquisitorial foi secundria e sub-
serviente, mantendo ntima relao com os objetivos pombalinos, mas tambm,
como ocorrera com Bulhes, estabelecendo a cooperao e a complementarieda-
de entre os Juzos, fazendo do Santo Ofcio um polvo de mil braos.
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