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El nfasis fuerte hecho por ambos escritores de que Jeremas 31 fue cumplido
al retorno del exilio en Babilonia, resalta el papel significativo que juega el pasaje
en sus pensamientos. Si el pasaje seala excluvisamente al Nuevo Pacto de Cristo,
indica una diferencia entre ambos, entre los dos pactos (de esta manera no uno
continuo) y, acorde al escritor de Hebreos, la cesacin de uno con el comienzo
del segundo (Heb. 8:13). En vista de que ambos puntos son negados por los de-
fensores del Un Pacto Eterno es imperativo que ellos se dirijan a Jeremas 31 y
remuevan las implicaciones, que estn presentes en el Nuevo Pacto de Jess, que
este es un cumplimiento exclusivo de Jeremas 31.
Nadie que conozca disputa el hecho de que algunas profecas eran de cumpli-
miento dual. Una profeca de tal naturaleza es encontrada en 2 Samuel 7:12-16, la
promesa de Dios a David de colocar a su heredero en su trono. Esta fue cumplida
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Anotaciones primero cuando Salomn ascendi al trono de su padre David. Esta fue cumplida
una segunda vez cuando Cristo, despus de ascender al cielo tras Su resurreccin,
se sent a la diestra de Dios (Hch. 2:36).
Aunque puede ser concedido que hay pocos casos de cumplimiento dual de
profeca, no todas las profecas pueden ser categorizadas de esa manera. Con
muchos, una profeca tena solamente un cumplimiento. Mire a Daniel 2:44. Dios
prometi establecer un reino eterno en los das de los reyes romanos. La confusin
y error masivo engendrado por el premilenarismo existe porque quieren hacer de
Daniel 2:44 una profeca aplazada. Considere Joel 2:28. Joel predijo que en
los postreros tiempos Dios derramara de Su Espritu sobre toda carne. Acorde
a Pedro, esa profeca fue cumplida en Pentecosts en el fenmeno de hablar en
lenguas (Hch. 2:16-21). Aparte de la era de la iglesia del primer siglo, dnde
ha sido cumplida esa profeca ya sea antes o despus? Zacaras 6:12-13 es una
profeca con respecto al templo que el Mesas (el varn llamado el Renuevo)
edificara. Cristo ha edificado un templo (Su iglesia, 1 Cor. 3:16). La profeca
va a ser cumplida de nuevo por Jess edificando un templo fsico en Jerusaln?
Los premilenarios as lo creen.
5. Hubo una ofrenda continua por pecado desde el retorno del exilio hasta
el sacrificio de Cristo, algo que cesara una vez que el Nuevo Pacto de Je-
remas estuviera en vigencia. 17aade: Y nunca ms me acordar de sus
pecados y transgresiones. 18Pues donde hay remisin de stos, no hay ms
ofrenda por el pecado. (Heb. 10:17-18). El mismo hecho de que aun haba
ofrendas por el pecado hasta el sacrificio de Cristo nos dice que la promesa
nunca ms me acordar de sus pecados y transgresiones aun no haba
sido cumplida. Si as hubiera sido, no solo ms sacrificios no habran sido
ofrecidos, sino que tambin el sacrificio de Cristo habra sido innecesario.
Parte de la razn de por qu son hechos grandes esfuerzos para probar que la
profeca de Jeremas 31:31-34 fue cumplida al tiempo del retorno del exilio ba-
bilnico puede ser vista de esta declaracin: ... Poner la ley en sus corazones se
refiere a Jeremas 17:1. La ley de Dios reemplazara el pecado en sus corazones.
No hay referencia a la Antigua Ley y a la Nueva Ley (Grabacin: El Pacto,
Jim Puterbaugh). Acorde a la teora del un pacto, no haba contraste entre una
antigua ley y una nueva ley; ninguna remocin de una antigua ley por medio de
dar una nueva a ellos, un pacto no es una ley, aunque puede tener ley. Esto es
muy necesario para sustentar su teora, que cuando Dios prometi pondr mi
ley en sus corazones solamente se refiri a una ley existente; no a una diferente.
Sin embargo, Hebreos 7:12 declara especficamente que un nuevo sacerdocio de-
mandaba que la ley fuera cambiada. Contrario a la contencin de ellos, pacto
y ley son usados sinnimamente. Y l os anunci su pacto, el cual os mand
poner por obra; los diez mandamientos, y los escribi en dos tablas de piedra
(Dt. 4:13). Y he puesto en ella lugar para el arca, en la cual est el pacto de
Jehov que l hizo con nuestros padres cuando los sac de la tierra de Egipto
(1 Rey. 8:21). El sumo sacerdote Hilcas dijo He hallado el libro de la ley en la
casa de Jehov no obstante en sus odos fueron ledas todas las palabras del
libro del pacto que haba sido hallado en la casa de Jehov (2 Rey. 22:8; 23:2).
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Anotaciones Estos pasajes muestran que el pacto es llamado la ley y la ley es llamada el
pacto. Si, un pacto incluye una relacin pero puede incluir ms que eso, puede
incluir ley. Limitar un pacto solamente a una relacin es caer en el mismo error
que los Calvinistas que insisten que somos salvos por fe sola. Somos salvos por
fe pero no por fe sola. Y aunque un pacto incluye una relacin, a menudo hay
mucho mas en un pacto que una relacin; muchas veces esto es ley como lo fue
con el Antiguo Pacto y como lo es con el Nuevo.
Es interesante notar que Hebreos 9:15 dice: As que, por eso es mediador
de un nuevo pacto, para que interviniendo muerte para la remisin de las trans-
gresiones que haba bajo el primer pacto, los llamados reciban la promesa de la
herencia eterna y Hebreos 12:14 dice que debemos acercarnos ... a Jess el
Mediador del nuevo pacto. Ambos pasajes mencionan un nuevo pacto pero
aunque en ambos casos la palabra pacto es la misma palabra griega (diatheke)
la palabra nuevo (que modifica a pacto) no es la misma palabra griega. La
palabra nuevo en Hebreos 9:15 es kainos que:
... nuevo con respecto a tiempo, lo que es reciente; se usa de los jvenes
... (W.E., Vine Diccionario Expositivo de Palabras del Antiguo y del Nuevo
Testamento Exhaustivo, Vol. 3, pg. 69).
El Sr. Vine hace este comentario sobre el uso el uso de estas dos palabras dife-
rentes para modificar pacto:
El Nuevo Pacto de Jess es diferente del Antiguo Pacto dado por Moiss, tanto
en tiempo como en carcter.