Berenice Olmedo Pea

La bio-ilegalidad del ser: perro callejero.

Proyecto artstico multidisciplinario.

Puebla, Mxico.
2012-2015

El proyecto es una investigacin entorno a la problemtica social y legal que representa la especie canina en Mxico, que a partir de
abordar cuestiones de biotica, biopoltica y tanatopoltica explora literal y metafricamente el encuentro de la organizacin de la vida
humana y canina a travs de la poltica y mediante tres fases tituladas: 1) HOMO FABER o antropotcnicas: el trabajo (pgina 36), 2)
Antropomorfizacin canina o la bio-ilegalidad del ser: perro callejero (pgina 28) y 3) TANATOcomercio canino o el dilema tico-
poltico de la mercanca (pgina 2).
La prctica del poder poltico no slo sobre sujetos civiles sino sobre los individuos vivos es lo que conduce a pensar la
racionalizacin poltica en diferentes campos, como lo es, en el de los cnidos. En qu sentido un perro es poltico? La politizacin
canina es de orden humano, el zoon politikon parece aplicarse en sentido literal etimolgico, el animal todava es poltico en medida
que pertenece a cierto aparato ideolgico, legislativo y coercitivo en el cual es posible utilizar la fuerza no slo fsica sino tica para
condicionar su comportamiento. La problemtica sobre la administracin de los cuerpos usa nociones de legalidad, propiedad y
enfermedad para determinar la vida de los perros no slo biolgicamente sino polticamente.
Equiparar las prcticas colectivas humanas o la actividad de la polis con la especie canina es repensar desde el horizonte animal la
problemtica sobre la administracin de los cuerpos. En este paralelismo se pueden observar los modos efectivos con los que procede
la racionalidad del hombre y la plataforma epistemolgica vigente.
Si un perro se parece a su dueo, si el perro es el reflejo del hombre, entonces, la especie canina es una mquina antropolgica que
puede producir el reconocimiento de lo humano; parafraseando a Agamben, es una mquina ptica constituida por una serie de espejos
en los que el hombre mirndose, ve su propia imagen deformada en rasgos de perro (Cf. Lo abierto. Giorgio Agamben. P. 58-59).

! 1!
TANATOcomercio canino o el dilema tico-poltico de la mercanca.
TERCERA FASE del proyecto.

Esta fase enfatiza el carcter patrimonial o el derecho a la propiedad como pilar bsico de las relaciones entre los individuos adems
de exaltar la organizacin econmica en la que est predispuesta toda relacin social, evidenciando ello mediante la elaboracin y
venta de productos derivados de cadveres de perros atropellados.
El arte, los perros o los humanos se encuentran inscritos en una economa general pero al momento en el que toda vida puede ser
planteada como mercanca, se especula, si hay valores que pueden ser negociados como la tica o la moral, este es el punto de tensin
poltico.
Los perros son legalmente cosas. El Cdigo Civil Federal estipula que los bienes son muebles por su naturaleza o por disposicin de
la ley. Son muebles por su naturaleza, los cuerpos que pueden trasladarse de un lugar a otro, ya se muevan por s mismos, ya por
efecto de una fuerza exterior. La apropiacin de los animales domsticos se rige por las disposiciones contenidas en el Ttulo de los
bienes mostrencos. Son bienes mostrencos los muebles abandonados y los perdidos cuyo dueo se ignore. Slo pueden ser objeto de
posesin las cosas y derechos que sean susceptibles de apropiacin. (Cf. Segunda fase del proyecto. La bio-ilegalidad del ser: perro
callejero. P. 34)

! 2!
Se levantaron perros atropellados considerando que, el cadver es una cosa de la que me puedo apropiar debido a que no hay dueo
aparente.

! 3!
Los levantamientos de cadver se realizaron en distintas autopistas de la ciudad de Puebla, como el perifrico-ecolgico y la recta a
Cholula.

! 4!
Al evaluar el cuerpo como un objeto tridimensional en s mismo y considerar que los ejercicios que se practicaran sobre el perro
seran de ndole escultrico, se plante trabajar la separacin de piel dentro del taller de escultura de la universidad

! 5!
Sucedi que los policas de la escuela fueron informados acerca de una persona que se encontraba destazando un perro en el rea de
Humanidades. Dos elementos de seguridad de la escuela llegaron al taller donde me encontraba, primero para verificar que fuera
estudiante y en segundo, para investigar de quin haba procedido la autorizacin. Independientemente de corroborar el permiso para
el uso del taller con el profesor a cargo y con el director de carrera, se me impidi continuar con mi trabajo y me solicitaron
acompaarlos a la caseta principal de vigilancia donde estuve detenida a la espera de hablar con una biloga ambiental.

Es interesante que el polica se

vuelve la transfiguracin del
mdico, quien ampliando su
objeto ms all del hombre,
asegura el orden pblico velando
sobre lo vivo; el mdico y el
polica se indiferencian cuando
garantizar la vida se vuelve su
misin. No es exagerado decir,
que hay un bio-terrorismo que
hace un uso mdico de la figura
del criminal.

La salud no como un dato sino

como un imperativo, es parte del
vigilar mdico no slo del
polica, la enfermedad como un fenmeno de la poblacin, hace que la primera tarea del mdico sea poltica. La salud funciona como
una tcnica normativa que regula las relaciones morales y fsicas entre los individuos y entre stos respecto a otras especies, ms all
del sentido comn de estar sano, la salud es una lgica mdica-poltica que prepondera dispositivos de seguridad, aislar al enfermo y
controlar a los contagiosos no es radicalmente distinto a la exclusin de los delincuentes; identificarlos: quin es, dnde debe estar, es
una sealizacin obligatoria unida a rdenes de captura. Ejemplo de ello, no slo es el suceso en el taller de escultura con los policas

! 6!
como inspectores de sanidad, sino el relevante nfasis dado a confinar y eliminar a los perros que (deambulan) en la va pblica ()
para atender el problema social ()que representa el perro callejero (como) riesgo a la salud de la poblacin. (A partir de
considerar) que los caninos () son animales con riesgo a convertirse fcilmente en fauna nociva () motivados por su naturaleza y
sus necesidades de reproduccin y alimentacin. ( Se entiende por) FAUNA NOCIVA (a los) ejemplares o poblaciones de perros
()que constituyan una amenaza para la salud, la economa o los que por exceso de su especie signifiquen un peligro grave para la
sociedad (Cf. Segunda Fase. La bio-ilegalidad del ser: perro callejero. P. 30). Desde una perspectiva antropocntrica, cierto
egocentrismo de especie acontece simultneamente con la marginalizacin de organismos vivos diferentes al humano. Si lo otro o la
otredad slo puede ser concebido mediante criterios humanistas, lo no-humano entra en el limbo de la precarizacin de la vida: vivir
puede ir no contra la muerte, sino contra la ley. Es as, que son objeto de tutela de (la) Ley todas las especies animales salvo (las)
consideradas como fauna nociva por sus efectos perjudiciales en la salud o economa de la sociedad (Cf. Segunda Fase. P. 30).
Coincide sospechosamente que difundir la salud, es propagar la enfermedad.

Siguiendo la lgica de los mtodos de asepsia, se asoci cierta suciedad inherente al levantamiento de cadveres caninos (trabajo
insalubre que no obstante, ofrece servicios de salud) a los protocolos profilcticos (de desinfeccin, limpieza o esterilizacin) para el
manejo de residuos
biolgicos-infecciosos en los
anfiteatros. La fauna nociva,
los perros callejeros como
infecto-contagiosos y las
enfermedades tanato-
transmisibles como un tema
medicalizado,
correspondiente a un campo
de especializacin y de
profesionistas.

! 7!
Se vincul el proyecto con un anfiteatro, se hizo uso de sus instalaciones y se donaron los rganos que pudieron servir a fines
pedaggicos, como fue el caso de pulmones que se utilizaron para la observacin del funcionamiento de la respiracin y que
posteriormente, mediante la tcnica de plastinacin fueron conservados como modelos anatmicos.
!

! 8!
 Partiendo de la paradoja
jurdica del perro que por un
lado es fauna nociva y por
el otro es un bien (riesgo
zoosanitario / cosa u objeto),
se hizo un aprovechamiento
zootcnico de los residuos
de su material biolgico
para producir artculos que
contribuyeran al estado de
salud pblica de la ciudad u
objetos para el cuidado de la
salud de la poblacin.

En el anfiteatro no slo se separ la piel sino tambin se extrajo la grasa, considerando que todo proceso de control de patgenos
comienza cotidianamente con un simple lavado de manos. El jabn es el smbolo de higiene en los mtodos de asepsia.
!
! 9!
Se trabaj en un laboratorio de qumica, para aislar cidos grasos de tejido y pellejo por medio de temperatura y se clasificaron por
distintos puntos de fusin >100C y + 100C.

! 10!
Se experiment para encontrar el ndice de saponificacin o la cantidad de hidrxido de sodio (NaOH) o sosa custica necesaria, para
que la grasa de perro reaccionara y formara jabn.

! 11!
Una vez establecida la concentracin de NaOH para la grasa de perro, se produjo jabn. Con el fin de evaluar el efecto sanitizante del
jabn no slo de manera sensorial subjetiva y cubriendo ciertos atributos, se realiz anlisis de superficies vivas antes y despus del
lavado de manos con jabn, para comprobar su accin bactericida y sanitizante a partir de seguir diagramas de flujo.

! 12!
Se tomaron muestra de ambas manos con hisopo siguiendo la metodologa indicada en la NOM-093-SSA1-1994 y se hicieron
diluciones decimales de 10!!!! y 10!!! , las cuales, fueron sembradas por vaciado en placa, para recuento de mesoflicos aerobios y
coliformes totales .

! 13!
Se usaron como medios de cultivo Dextrosa y Papa (PDA) para el crecimiento de hongos y levaduras; Agar bilis rojo violeta para
determinar microorganismos coliformes totales o contaminacin por materia fecal; a la vez que, Agar Baird Parker para el aislamiento
y recuento de estafilococos coagulasa. La interpretacin de resultados arroj que el efecto sanitizante del jabn hecho con grasa de
perro es de 41.8%.

! 14!
Al final, se hizo una instalacin en el bao de una galera y se
colocaron los siguientes productos: 6 jabones realizados a partir de la
grasa de perro y 1 juego de bao, hecho a partir del curtido de piel
(proceso con pelo) de uno de los cadveres levantados.
!

Las organizaciones protectoras de animales en Mxico han logrado formalizar una traba legal en la que los centros de atencin
canina no (pueden) entregar, donar, ni vender aquellos animales capturados (o) entregados de manera voluntaria por sus propietarios
()a instituciones pblicas ni privadas, con fines de lucro, de enseanza e investigacin, la misma norma seala que no podrn ser
comercializados ni sujetos de otro tipo de intercambio los cadveres en forma total o parcial de estos animales (Cf. Segunda Fase. P.
32). Esto evidencia, que si bien en los hombres destaca un valor donde las relaciones sociales se cosifican, en donde las relaciones con
los animales son de uso o de razn instrumental (cuestin jurdica del perro como bien); es curioso entonces, que el hombre mismo,
quien se apropia de los recursos naturales no slo para saciar necesidades bsicas de alimento, vestido o trasporte, plante

! 15!
restricciones en relacin a utilizar al perro para generar productos como comida, calzado, accesorios o prendas en general. De esta
manera resulta paradjica la inminente tendencia sensibilizante de la sociedad actual ante el maltrato ejercido hacia cierto tipo de
animales como el perro cuando ante la industrializacin masiva de productos o alimentos como el atn, la carne de res, pollo o puerco,
etc. (que no solo afectan a los animales sino al ecosistema entero) las crticas disminuyen en tono. Si por ejemplo, las prendas de
vestir ms comunes en el mercado son de piel de vaca o de cerdo y no de perro, es porque existe un punto de quiebre entre la identidad
humana y el comportamiento antropomorfo del perro, que en medida que puede adoptar caractersticas humanas, se posiciona en un
rango distinto en la jerarquizacin y los juicios de valor sobre las especies animales.

Los cadveres de los perros atropellados que son levantados por el centro de control canino o los vivos que son sacrificados, slo
pueden ser incinerados segn la Norma Oficial 042. Porqu no usar subproductos de los perros? Quin decide que cierta piel sirva
de vestido? ser el fro o los valores jerrquicos del hombre?

! 16!
Se eligieron las pieles que fueran rescatables a pesar de la descomposicin del cadver del perro atropellado, para hacer 2 procesos de
curtido: con y sin pelo. Para ello, se tuvo asesoras de un ingeniero en zootecnia y se trabaj directamente en su taller.

! 17!
A partir del curtido de piel de perro, se elaboraron productos textiles.

! 18!
Al mismo tiempo que se levantaron cadveres de perro, se recogieron llantas tiradas a lo largo de la carretera para hacer con ella, la
suela de los zapatos.

! 19!
A parte de elaborar 1 par de sandalias y 1 par de botas, bajo la asesora de una artesana, se confeccionaron en su taller distintos
accesorios como 1 bolsa, 1 chamarra y 2 alfombras.

! 20!
! 21!
 Al final, se hizo una instalacin en el armario de una galera para mostrar la coleccin de prendas de vestir y dems accesorios
producidos a partir de los cadveres de perros atropellados.
!

! 22!
El proyecto siempre llev en su estructura una relacin entre ley-ilegalismos. Los ilegalismos son las formas de evadir la propia ley,
"basta considerar el derecho en las sociedades comerciales para ver que las leyes no se oponen globalmente a la ilegalidad sino que
unas organizan explcitamente la manera de eludir los otros" (Deleuze, Gilles. "Foucault", 1987. p. 55), que para el caso del proyecto
funcionan tambin como estados de excepcin, un "estado de excepcin (es) un espacio vaco de derecho, una zona de anomia en
que() las determinaciones jurdicas () son desactivadas" (Agamben, Giorgio. "Estado de excepcin", 2010. p. 75). Analco es un
barrio en la ciudad de Puebla donde hay trfico de perros vivos y donde son comercializados en condiciones insalubres y de
explotacin. No obstante, este barrio que se vuelve un tianguis los domingos, es una forma de cultura y mercado local permanente que
el gobierno no ha podido controlar o regular ya que se maneja mediante mafias locales. Es decir, de acuerdo a la legislacin vigente, el
comercio informal est prohibido como prohibida est la venta de perros en el espacio pblico, Analco como un espacio de
contradiccin a la ley, es decir, de
ilegalismo, es un espacio pblico que entra
en tensin con intereses privados. Analco es
de sumo inters porque es el sitio fsico
paradjico como paradjico es el estatuto
jurdico de los perros.

! 23!
A manera de conclusin del proyecto, se mont una instalacin: un puesto informal en el tianguis del barrio de Analco en Puebla, con
los productos derivados del aprovechamientos de los residuos orgnicos de los cadveres de perros atropellados, en el cual, la venta de
los mismos, parasitaron las estrategias de distribucin y comercio en la economa informal.

! 24!
 Analco est divido bsicamente en 2 partes, la primera: la plaza en donde cada domingo se coloca el tianguis y la renta del
piso depende del tamao del puesto y el cual, es administrado por 2 particulares; y, la segunda, los camellones donde se
colocan los vendedores ambulantes de distintas razas de perro. Esta rea se supone que es administrada por el ayuntamiento. No
obstante, el costo mensual por el permiso para venta es de $6 000 pesos, de tal forma, que ningn vendedor cuenta con el
permiso.

! 25!
Mi puesto en Analco no represent competencia para los comerciantes de perros locales, es as, que fue bien recibido, al grado en que
el vendedor de al lado, me ayud a reorganizar mi puesto para que la exhibicin de las pieles fuera ms atractiva. La polica estatal no
tiene injerencia para levantar a los vendedores ambulantes y lo nico de lo que hay que estar alerta, es de las camionetas del
ayuntamiento, que en caso de verlas, es necesario recoger el puesto de inmediato y emprender la huida, ya que en el caso contrario, te
decomisan la mercanca, eres detenido y por tanto, acreedor a una multa.

! 26!
Si el espacio pblico es un espacio vital, es decir, de vida, la incidencia en l implica a todo modo de hacer dentro de una prctica
poltica; el arte en la esfera pblica deviene una politizacin de la vida o una indagacin poltica sobre el trabajo. El trabajo en la esfera
de la accin, se funde con lo vivo y pasa a ser un sinnimo de vida. Deviene un proceso irreductiblemente biolgico, un espacio
biopoltico.
En la actualidad, el Derecho cambia al sujeto, el objetivo ya no es el hombre sino que lo que se reivindica y sirve de objetivo es la
vida La vida, mucho ms que el derecho, es lo que ahora est en juego en las luchas polticas, incluso si stas se formulan a travs de
las afirmaciones de derecho. (Cf. Deleuze, Gilles, Foucault. P. 121).
Si hay tantas protectoras de animales como defensores de los derechos humanos, es porque el conflicto se encuentra en la
racionalizacin poltica del cuerpo, valga decir, de la administracin de la vida.

! 27!
Antropomorfizacin canina o la bio-ilegalidad del ser: perro callejero.
SEGUNDA FASE del proyecto.

Esta fase profundiza la relevancia operativa del lenguaje escrito en la organizacin del Derecho sobre la vida y analiza el carcter
normativo en el ejercicio de la administracin pblica sobre la vida y que, paralelamente, son procedimientos equivalentes tanto para
perros como en humanos.

Desde la perspectiva antropomorfa, la relacin entre habla y escritura ha de entenderse como una tecnologa, como un avance tcnico y
estratgico de racionalizacin de la presencia (biolgica, jurdica, etc.) conexa al logocentrismo occidental.
Pudiera ser que entre las variaciones de modos en los que se dice vivir el alfabeto reduzca en la escritura la vitalidad de la vida y
gramaticalmente la impersonalice al extremo de no poderla vivir realmente. En el lenguaje como escritura y en el intento de traducir
textualmente la vida, se acenta una traicin: escribir sobre la vida quizs, sea atentar contra ella. Ante el vocabulario, la vida aparece
como un concepto que al atribuirse como principio al ser viviente o al pretender nombrarlo, usurpa mediante la palabra las condiciones
en las cuales el vivir le pertenece a tal ser, fundamentando discursivamente el lenguaje mismo de lo vivo. La antinaturalidad de la
naturaleza o la historia natural de lo que no es natural nace al momento en el que se le ingresa en un campo documental, ya que de
facto, en el sentido humano del trmino, no hay absolutamente ninguna planta o animal que manifieste la palabra. La expropiacin de
lo natural a la naturaleza, se hace mediante su inscripcin en una red de escritura, que como sistema, es algo distinto a una mera
comunicacin, es el clculo fro de una legalizacin que verifica o refuta, avala o reprueba la condicin del viviente, es su
capitalizacin en todos los niveles de organizacin de la vida, vale decir de la economa de la muerte. La escritura redefine el poder en
medida que la teora poltica est basada en el texto. Si hay un gobierno super-estructurado en lo propio del hombre que es la ley, las
especies ms que ser co-extensivas a un discurso biolgico son localizaciones de juicios de valor econmicos, polticos y morales.
Una consecuencia del bio-poder es la creciente importancia adquirida por el juego de la norma a expensas del sistema jurdico de la
ley ()de distribuir lo viviente en un dominio de valor y de utilidad ()en torno a la norma()1.

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1
Foucault, Michel. Historia de la sexualidad, la voluntad de saber. Derecho de poder de muerte y poder sobre la vida. P.175.

! 28!
El saber oficial siempre ha manifestado
un poder poltico y si la vida lleg a
existir como concepto o palabra, era
porque es capaz de formar un sistema
significante y no slo biolgico, pues lo
que se despliega con su estatuto es la
habilitacin poltica, tica y de
jurisprudencia como argumentos
decisivos para delimitar la diferencia
entre lo lcito e ilcito, lo normal y
patolgico, lo humano e inhumano, lo
moral e inmoral, hasta sus ltimas
consecuencias: decidir entre lo que hay
que mantener con vida o lo que hay que
dar muerte. Tan es as que en Mxico a
partir de 1883 se estableci un lugar
especfico para confinar (pero sobre todo)
para eliminar a los perros que
deambulaban en la va pblica, de tal
forma, que la captura y la eliminacin de
los perros que no son reclamados forman parte de una biopoltica cotidiana de control de poblacin. El riesgo que representa el perro
callejero para la salud es un criterio tan preponderante a nivel jurdico que hace que el trabajo mdico sea poltico. El cuidado de la
vida o de la salud de cierta poblacin se ejerce a partir del derecho que se tiene de matar, es as, que el reporte de la comunidad para
retirar a los perros que representen una molestia para el vecindario sin que estn enfermos de rabia es una relacin de poder habitual,
en la que cualquier persona tiene el derecho de vida y muerte sobre lo otro, de suprimir lo que tenga enfrente. La aparicin de razas,

! 29!
()su jerarqua, la calificacin de
algunas como buenas y otras, al
contrario, como inferiores, ()va a ser
una manera de fragmentar el campo de
lo biolgico, ()una manera de
desfasar, dentro de una poblacin, a unos
grupos con respecto a otros2.
La racionalizacin de la vida se vigila
desde la enfermedad pero tambin, la
esencia misma de la enfermedad se
desnaturaliza con la civilizacin; por
ejemplo, no slo son creadas
enfermedades estticas de malformacin
gentica como es el caso del Pedigree
sino que tambin se crea un bio-
terrorismo que hace un uso mdico de la
figura del criminal como el nfasis dado
a la amenaza, riesgo y peligro que los
caninos representan para la salud de la
poblacin y que son estados de alerta
englobados en su definicin como fauna
nociva. El racismo va a establecer,
entre mi vida y la muerte del otro, una relacin de enfrentamiento de tipo biolgico, la muerte del otro, la muerte de la mala raza, de la
raza inferior, es lo que va a hacer que la vida en general se considere ms sana y ms pura. Las matanzas van a llegar a ser vitales

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
2
Foucault, Michel. Clase del 17 de marzo de 1976, Defender la sociedad. P. 230-231.!

! 30!
respondern a una cuestin de
supervivencia, en nombre de la razn se
tratar al enemigo como agente txico-
infeccioso, una especie de peligro
biolgico3
La democracia considerada no solamente
como una estructura jurdica y un rgimen
poltico sino como un sistema de vida
inscribe la vida al centro de la
preocupacin poltica y da sentido a una
biopoltica de la poblacin; este inters no
slo corresponde a la Constitucin Poltica
Mexicana sino que se comparte con el
Reglamento Municipal para la tenencia
responsable de perros; en ambos casos los
modos textuales de administracin sobre la
vida, son prioridad. Ahora bien, el perro
como proyeccin de lo humano se aprecia
no solamente en la antropomorfizacin
canina o en el conferir derechos a los
animales sino tambin a la inversa, en el punto en que un humano puede deshumanizarse y acercarse al animal, la indigencia humana
como desdoblamiento del vagabundeo canino entran en una zona de excepcin donde los derechos no son aniquilados sino
suspendidos; en la ebriedad o en la vagancia, el incivilizado puede ser el smbolo de un animal con aspecto humano. Si vagar es es
equivalente al ocio entonces en qu sentido un perro trabaja? cierta utilidad a manera de oficio permite proponer que un perro que

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3
Foucault, Michel. Historia de la sexualidad, la voluntad de saber. Derecho de poder de muerte y poder sobre la vida. P.165-166.

! 31!
est al cuidado de una casa tiene un
trabajo especfico tambin el que es
recatista o perro polica, cuestin que
determina a la vez, el desempleo canino.
Un perro intil laboralmente es aquel que
vaga por las callles, el que anda sin control
por el espacio pblico.
En un inevitable retorno a la figura del
criminal y en esta vigilancia generalizada
unida a rdenes de captura, basta el
criterio de sospechoso para que el personal
del centro o un polica levante tanto a un
perro como a un humano, basta el
argumento de seguridad para que toda
actividad en la calle sea ilcita o
sospechosa. La precarizacin depende de
las relaciones de fuerza que hacen entrar a
lo vivo, en una lucha que puede ir no
contra la muerte sino contra la ley. A
travs de la progresiva redefinicin de la
vida, l o que qued expuesto fue un litigio que abre la pregunta: qu se hace que con ese concepto de vida y quienes son los jueces en
el lmite del conocimiento entre la ciencia y el derecho?
Las protectoras han logrado poner una traba legal en la que los centros de atencin canina no pueden entregar, donar, ni vender
aquellos animales capturados ni entregados de manera voluntaria por sus propietarios a instituciones pblicas ni privadas con fines de
lucro, enseanza e investigacin; es curioso entonces, que aunque en el hombre figura el lugar donde las relaciones con los animales
son de uso o de razn instrumental, que siendo el humano quien se apropia de los recursos naturales no slo para saciar necesidades
bsicas como vestido, transporte o alimentacin, sea el hombre mismo quien plante restricciones en relacin a utilizar al perro para

! 32!
generar productos como comida, calzado o
prendas en general. Se da una tendencia
hiper sensibilizante respecto a los perros
de la que la hiptesis es, que en medida
que pueden adoptar caractersticas
humanas se posicionan en un rango
distinto respecto de las especies animales,
es decir, existe un punto de quiebre entre
la identidad humana y el comportamiento
antropomorfo del perro.
A partir de la ley es posible determinar
una muerte que ya no es natural sino
clnica. En el actual debate sobre la
eutanasia, la muerte de perros y humanos
est supeditada a condiciones autorizadas
o penalizadas de cierta realidad legal. Si
en el caso de humanos el reto, es
humanizar la eutanasia, pues el tema se
encuentra demasiado medicalizado, dando
prioridad al anlisis mdico sobre la
voluntad del paciente4; paradjico resulta
entonces, los procedimientos
humanitarios para terminar con la vida de los animales cuando humanizar no se ha llevado a cabo. Cmo no producirles dolor,
angustia y sufrimiento? si para el sacrificio humanitario es suficiente incapacidad fsica, vejez extrema, imposibilidad para su

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4
http://www.eluniversal.com.mx/nacion/148958.html

! 33!
manutencin, los cachorros sin sus
madres (o bien si media) la orden de
un Juez. Otro punto a considerar es
por qu el acto de dar muerte se
describe con dos acepciones: sacrificio
y eutanasia? por qu se le llama
eutanasia cuando se trata de animales
de laboratorio? por qu se sugiere
hablarles durante el procedimiento?
Ser que bajo el criterio humanista el
animal del que se usa su vida en pro
del desarrollo mdico, cientfico,
farmacutico tiene mayor dignidad que
el que sirve de alimento o el que est
en las calles? La naturaleza no ser
ms el nico rferi sobre la vida, a
travs del lenguaje en su forma
mdica, jurdica, militar, pedaggica,
etc. la vida puede ser desprovista de
ella misma en cualquier momento.
El perro aparece como un ser
extremadamente paradjico a nivel
jurdico, por un lado estn las normas oficiales que lo establecen como fauna nociva y por el otro, el Cdigo Civil Federal que lo
estipula como bien, es decir, cosa u objeto. Legalmente los perros son objetos que se mueven por s mismos pero que se diferencian
con la presencia del propietario. En los bienes muebles se demuestra la posesin con la existencia de un dueo, es as, que los perros
domsticos tienen un amo y que en el caso contrario, con la ausencia del mismo, se clasifican como bienes mostrencos por ejemplo,
cuando a ningn particular pertenecen los perros callejeros; no obstante, en ambos casos su naturaleza se da por disposicin de la

! 34!
ley. Es en este sentido que la escritura fontica implica una regulacin verbal sobre la propiedad, de la vida como categora biolgica.
El perro no est familiarizado con la idea de que su vida natural pueda ser un bien, es la nocin patrimonial de la persona la que lo
predispone, ya que es el derecho a la propiedad el pilar bsico de las relaciones entre los individuos.
Llegado a este punto, es importante proporcionar algunos datos y cifras acerca de la sobrepoblacin canina. En Puebla, se estiman 3.8
humanos por cada perro y a nivel nacional 6 humanos por cada can, cuando la cifra recomendada por la OMS (Organizacin Mundial
de la Salud) es de 1 perro por cada 10 habitantes; eso significa que en Puebla existen 1.5 millones de perros y que la poblacin total en
Mxico asciende a 24 millones de perros, de los cuales, el 70% vive en las calles, lo que equivale a 16.8 millones de perros callejeros5.
Ahora bien, en la zona sur de la ciudad de Puebla en 2013 se sacrificaron 24 mil perros y en el municipio de San Andrs Cholula en
2012 se contabilizaron 15 toneladas. La empresa incineradora Ecotrmica le cobra al municipio de San Andrs Cholula $16 pesos por
cada kilo de perro muerto, lo que equivale a un gasto de $240 000.00 pesos en ese ao; la misma incineradora le cobra $8 pesos al
Centro Canino en zona sur y suponiendo que cada perro tenga un peso promedio de 13 kilogramos, conlleva un gasto de $2 496 000.00
pesos y esto, sin contemplar el pago de salarios y la compra de medicamentos para la sobredosis con barbitricos que se calcula en 300
pesos por cada perro. Es evidente que existe una economa de la muerte y que parece ser bastante rentable.

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5 http://www.eluniversaltv.com.mx/videos/v_8712dc23c8ed49b8916e02612d89c38f.html

! 35!
HOMO FABER o antropotcnicas: el trabajo.
PRIMERA FASE del proyecto.

Esta fase explora la nocin de trabajo a partir de considerarlo como una actividad que cuestiona la existencia misma, pues cualquier
cosa que hacemos se supone que es, para ganarnos la vida. El trabajo ha sido una prctica mediante la cual el hombre conoce el mundo.
La nocin de trabajo ha podido histricamente documentar la cosificacin y mercantilizacin del hombre (mediante la apropiacin de
la fuerza de trabajo a travs del salario) en tanto objeto del orden socioeconmico capitalista y no obstante, el trabajo ha sido un
concepto flexible, una prctica expandible con lmites desplazables en la que, a partir de poner en juego la existencia, se ha llegado a
debatir el principio o el umbral de lo que significa ser o estar, es decir, ha cuestionado la existencia misma. Si el trabajo ha sido el
puente o esa unin con la vida y el espacio pblico es fundamentalmente un espacio vital, es decir, de vida, la incidencia en l implica
a todo modo de hacer dentro de una prctica poltica; el arte en la esfera pblica deviene una politizacin de la vida o una indagacin
poltica sobre el trabajo. El trabajo en la esfera de la accin, se funde con lo vivo y pasa a ser un sinnimo de vida. Deviene un proceso
irreductiblemente biolgico, un espacio biopoltico.

El proyecto inici con la propuesta de realizar levantamientos de cadveres de perros atropellados a manera de servicio social o como
trabajo no remunerado para algn Centro de bienestar canino en Puebla. Al acudir al Centro de zona sur, fue negada la colaboracin
argumentando la falta de capacitacin y de equipo de proteccin necesario para prevenir enfermedades y riesgos de infeccin. No
obstante, se consigui autorizacin para documentar a los expertos en manipulacin y recoleccin de cadveres durante un ejercicio
de rutina.

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El nico equipo de proteccin usado por los expertos consisti en guantes de ltex y bolsas amarillas con la leyenda Peligro,
Residuos peligrosos. Slidos. Biolgico-infecciosos.
!
Posteriormente, el Centro de bienestar canino de San Andrs Cholula, acept el proyecto. El trabajo de localizar cadveres de perros
atropellados dependi de vagar manejando o del reporte de denuncias ciudadanas dentro de la jurisdiccin. Se proporcion en cada
levantamiento, una bitcora al Centro que describa las caractersticas del cadver, coordenadas de ubicacin mediante Google Earth y
un expediente fotogrfico.

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Se encontr a Myrna quien haba sido despedida del sector de salubridad por el cambio de gobierno de Mario Marn a Rafael Moreno
Valle y se le pidi que colaborara en el proyecto.

Si la salud es perjudicada por el desempleo, si trabajar se considera sano; el empleo que es en s insalubre, y que, paradjicamente
brinda servicios de salud al mismo tiempo, parece inversamente proporcional a la salud que ofrece, como versus tautolgico, la salud
contra salud a quin cuida la asistencia sanitaria?

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Los cadveres levantados eran entregados el mismo da a compaeros del Centro (quienes se encargaban de recoger a los perros que
deambulaban en la va pblica) para su consecutiva incineracin.

! 39!
Se consider vincular la profesin de Myrna quien es Estomatloga Pediatra. Se decidi mutilar algunas cabezas de cadveres con el
fin de extraer las mandbulas y una vez limpias, trasladarlas al consultorio de la doctora para ser trabajadas ah.

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La primera fase del proyecto tambin realiz un paralelismo entre la asepsia humana y la eliminacin de enfermedad como una
reflexin entorno al estado ideal de salud pblica de la ciudad, a partir del levantamiento de cadveres de perros.

La articulacin del lenguaje mdico y de su objeto, lleva a cabo una verbalizacin constante que fundamenta el orden de lo patolgico,
la estructura discursiva instituye a travs de la racionalidad, el lenguaje mismo de la enfermedad. Hay un ms all de la `naturaleza
salvaje o de la esencia misma de la enfermedad que se desnaturaliza con la civilizacin, ya que la obsesin por la salud perfecta se
convierte en el factor patgeno predominante. No se puede ignorar que la medicina ha pasado por una sobre produccin del discurso
tcnico de la salud correspondiente a un proyecto ideolgico.

Se realizaron anlisis estomatolgicos o anlisis de enfermedad bucal a 5 mandbulas seleccionadas y cada anlisis se present en un
porta expediente mdico.

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 Se decidi elaborar anlisis estomatolgicos o anlisis de
enfermedad bucal a 5 mandbulas seleccionadas; cada anlisis
se present por escrito a manera de diagnstico y se coloc en
un porta expediente clnico

Se practic profilaxis (remocin de sarro) y tapado de caries a 1 de las mandbulas.

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Se gestion un ciclo de conferencias magistrales y mesas de dilogo, gratuitas y abiertas al pblico que incluan como ponentes a
doctores, mdicos veterinarios zootecnistas, ingenieros, abogados y filsofos para debatir el marco jurdico-tico-social por el cual es
racionalizada la administracin de la vida de los perros callejeros o domsticos. https://bioeticaybiopolitica.wordpress.com/

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