EL SACERDOCIO PRE-CRISTIANO o Sus hijos son sacerdotes.
Ejemplo, salomn
El sacerdocio pre-cristiano comprende: el S. natural y
Real, y S. Levtico.
1. EL SACERDOCIO NATURAL Y REAL
Es considerado sacerdote el que pone una cosa
aparte para consagrar a la divinidad. Ejemplo, el
justo Abel ofrece un sacrificio.
Era frecuente que este sacerdocio natural
ofreciera en acto de culto pblico para la
comunidad por parte de las jefes:
o Era funcin de los padres de familia y de los
representantes del grupo tnico o del clan.
Posteriormente la oblacin del sacrificio se hace
privilegio de los reyes. Ejemplo, Melquisedec, sumo
sacerdote es rey de Salem; los dos reyes babilonios
y asirios se gloria a donde su dignidad sacerdotal;
el faran se deca sacerdote de todos los dioses,
mediador calificado entre las divinidades y su
pueblo.
En la organizacin las tribus cada familia tena por
cabeza un sacerdote norma. Ejemplo, Abraham, e
Isaac y Jacob.
Es probable que en los israelitas, en Egipto,
incluyera el ejemplo de una casta sacerdotal
privilegiada.
El privilegio del sacerdocio real se mantuvo
bastante tiempo en Israel.
El rey David, por ejemplo, ejerce su sacerdocio en
la traslacin del arca santa a Sion.
ejerce este ministerio con autoridad.
La reforma sacerdotal que tuvo lugar bajo Josas
(640-609) ha sido sin duda la que puso trmino a
este privilegio de los reyes.
o En esta poca el culto se centraliz en
Jerusaln.
o El sacerdocio desempeo en Israel un papel
importante como el profetismo.
El sacerdocio fue importante para la
conservacin y valoracin de las
verdades de la religin de Israel.
En la institucin del sacerdocio levtico
y cristiano, se da una continuidad, o al
menos una progresin cierta.
LA ELECCIN DIVINA
Por la alianza en el Sina Dios escogi a Israel
como reino de sacerdotes y de nacin santa.
Moiss es el sumo sacerdote legislador.
o l es el mediador entre Yahv e Israel y,
por lo tanto, es Sacerdote en toda
palabra.
Moiss por mandato de Dios confiere a Aarn
y a sus hijos como sacerdotes del altsimo.
o El sacerdocio por derecho divino y por
eleccin especial, pertenece a la familia
de Aarn De generacin en generacin.
Es un derecho exclusivo sobre el
ministerio del sacerdocio.
1
 No todos los levitas eran sacerdotes: porque
algunos no pasaban de servidores en la casa
de Yahv.
o Hay un reconocimiento de la diferencia
de jerarqua entre Aarn, Sumo
LA MEDIACIN DEL SACERDOCIO LEVTICO
sacerdote, los sacerdotes y los levitas
como una institucin estable desde el
principio.
LA CONSAGRACIN
La ordenacin de Aarn y de sus hijos como
sacerdote de Yahv a tuvo lugar por un rito de
consagracin cuyos detalles fueron fijados por
dios mismo.
o En el rito inclua: Purificacin, investidura
y uncin. Ex. 29
o Unge con la sangre del carnero la oreja,
el pulgar de la mano y el dedo gordo del
pie derechos: simbolizan que toda la
persona del sacerdote est al servicio
de su vocacin divina.
o Despus, Moiss tom el crisma y la
sangre de sobre el altar y asperja a
Aarn y sus vestiduras y tambin a sus
hijos y sus vestiduras.
La uncin de la cabeza, que se practica con
los reyes, se reserva Aarn, porque representa
en su persona todo el sacerdocio levtico, l es
sumo sacerdote.
o De esta manera se marca la diferencia
jerrquica entre el sumo sacerdote y los
ordinarios. (es una constitucin
jerrquica)
Todo sacerdote oficial es siempre mediador
entre dios y los hombres.
El sacerdote de la antigua alianza est al
cuidado de mantener la eleccin de este
pueblo que ha de ser un pueblo santo.
o Asegurar esta santidad, restablecer la
cuando ha sido comprometida: esta es la
misin primordial del sacerdote de la
antigua ley (levita).
La razn de los sacrificios rituales consiste en
manifestar la soberana de Yahv y, la total
pertenencia del hombre a dios, que el hombre
deba reconocer por el don de s mismo y de su
vida dios.
El verdadero sacrificio, ofrecido al amor de Dios
y del prjimo, es toda obra cumplida para
establecerse en Santa Sociedad con Dios (S.
Agustn).
A). Funcin: Misin sacerdotal: La funcin
mediadora ascendente del sacerdote aarnico
se expresa por el trmino clsico de <<llenar la
mano>>.
o Consiste en entregar al sacerdote que
sacrifica la parte que ha de ser ofrecida a
la divinidad.
2
 El sacerdote representa al pueblo
de Israel y l se encarga de todo el
pueblo.
El sacerdote preside, regula y dirige
la oracin del pueblo: esto es igual
a la Eucarista, la accin de gracias.
La oracin solicitado la
intervencin de Dios y hasta la
realizaba eficazmente.
o El oficio de los sacerdotes de la antigua
ley (levitas) contena una mediacin de
intercesin por los pecados del pueblo.
o Esta funcin ejercida son llamamientos a
la penitencia, a la oracin, a la
conversin del corazn.
B). Funcin mediadora descendente: Los
sacerdotes del antiguo ley ensean y bendicen:
Esto se da por el efecto de su consagracin.
o La sagrada escritura pone al sacerdote y
al profeta en una relacin particular con
Yahv.
EXIGENCIAS DE SANTIDAD
Es un medio de relacin con Dios
de conocimiento y de ciencia:
El conocimiento que se
reclama del sacerdote
desde orden institucional, y
por tanto, mediato
(mediacin).
Mientras que el
conocimiento de los profetas
es una experiencia directa
de Dios.
En la relacin de ciencia: los
sacerdotes han de instruir al
pueblo sobre la ley: La Tor,
que caracteriza el ministerio
del sacerdote.
o La enseanza de los sacerdotes se
limitaba a la transmisin de costumbres y
tradiciones y al cumplimiento correcto de
los ritos sagrados.
o Tambin a los sacerdotes incumba
bendecir al pueblo en nombre de Yahv.
La frmula De bendicin haba sido fijada
por Dios.
(Estas son funciones mediadoras
descendientes del sacerdote
levita).
Si los sacerdotes asumen estas funciones de
mediacin, Es natural las exigencia de
santidad: El sacerdote est obligado a ser
Santo, porque asumen la mediacin y la
misin de ser Santo.
La ley de santidad que obligada a todo el
pueblo, Les tocar a ellos ms de cerca: El
sacerdote est ms obligado a ser Santo.
3
o Ya no se les exige una santidad legal y
ritual, Si no la santidad de una vida
ntegra.
Por otro lado los grandes
profetas echan en cara a los
sacerdotes sus culpas y fraudes
rituales (obligacin de sacrificios
rituales).
El que junto a estos sacrificios se
practique la virtud,
Que sean sacrificios conformes
a la ley de Yahv.
PRIMERA PARTE: EL SACERDOCIO DE CRISTO
I. EL SACERDOCIO DE CRISTO, SEGN LA REVELACIN
La revelacin nos presenta el sacerdocio de Cristo:
a) En su investidura divina
b) En la ltima cena y en el calvario
c) En la carta a los hebreos y,
d) Vivido en su conciencia humana
1. HAY UNA INVESTIDURA SACERDOTAL DE
CRISTO EN LOS EVANGELIOS?
El salmo 110 canta la realeza y el
sacerdocio del Mesas.
Pero es importante saber si este salmo
ha sido utilizado por los evangelios
sinpticos para hacer alusin al
sacerdocio del Verbo Encarnado.
Se considera la doble uncin de Cristo:
La de su investidura sacerdotal
ontolgica (Encarnacin) y la De su
investidura dinmica (Misin
sacerdotal).
EL SALMO 110 Y SU UTILIZACIN EN EL
NUEVO TESTAMENTO
Este salmo, es un salmo real. El autor
transmite un orculo de Yahv a un
personaje a quien llam su Seor. (Un
rey)
4
 El sentido General del salmo afirma la sucesin de Melquisedec,
estabilidad de la realeza davdica, sumo sacerdote.
que se funda en la promesa Y sobre la o Resumen, conclusin: entre
voluntad actual de Dios. todos los salmos, el 110 es el ms
Una dificultad en el versculo 4: Tu eres citado en el N.T. Jesucristo
sacerdote para siempre segn el rito recurre a l para sentar ante los
de Melquisedec, o (Despus de judos su dignidad trascendente
Melquisedec) del Mesas y su poder
o Primera hiptesis: Sera una denominacin universal
interpolacin (intercalada, despus de su resurreccin.
interpuesta) tarda de un autor o El carcter de su condicin
inspirado. mesinica est afirmado en el
o O Bien el autor inspirado haba versculo primero y tomado
visto al mesas futuro investido como referencia en otros libros
del doble poder sacerdotal y del N.T.
real. Y la trascendencia de su
o O bien el escritor sagrado habra sacerdocio slo puede ser
tenido empeo subrayar la aprehendida despus de
trascendencia del sacerdocio la resurreccin.
de Cristo.
LA UNCIN DEL MESAS
o Segunda hiptesis: esta
interpretacin dara mejor a) En el momento de la encarnacin:
cuenta de la referencia a El trmino Cristo es una aposicin
Melquisedec. Es davdica, (segundo nombre) al nombre de
pues Jess y designar al Ungido por
David es en efecto, el excelencia.
primer rey de Israel que En hebreo: Al mesas. * En griego: Al
ejerciera funciones Cristo.
sacerdotales. Los evangelios sinpticos llaman a
Es el primer rey de Israel Jess es el Cristo Desde su entrada
puede pretender la en el mundo por la encarnacin.

5

b) La uncin de investidura de Cristo para su
misin sacerdotal
El N.T. hace mencin de una
uncin especial conferida a Cristo
en el bautismo de Juan.
La uncin a que se alude es el
descenso visible del Espritu sobre el
Mesas, cuando ste sale del
Jordn.
o Jess es ungido por el Espritu
Santo en su bautismo.
El carcter de la uncin conferida
a Jess en el momento de su
bautismo es una uncin de misin
proftica.
Es una uncin recibida en el
bautismo y
Se sita en primero plano el
aspecto sacerdotal de la obra
redentora de Cristo.
Los Padres de la iglesia gran
importancia la uncin bautismal
de Cristo y algunos de ellos se la
califican de sacerdotal.
o Entre ellos tenemos a San
Cirilo de Jerusaln, Tertuliano
y San Jernimo.
El pasar de Isaas de Italia la misin
sacerdotal de Cristo, Que trazar la
uncin por el Espritu: Es enviado
para llevar la buena nueva a los
pobres
o Es una obra no slo proftica,
sino tambin sacerdotal.
2. ACTUACIN DEL SACERDOCIO DE CRISTO EN
LA LTIMA CENA Y EN L CALVARIO
Jesucristo ejerce un acto de sumo
sacerdote Mediante el sacrificio que iba
a ofrecer al Padre sobre la cruz por la
humanidad de la que se ha hecho
responsable.
Jesucristo el sacerdote de la nueva
alianza y engloba en su sagrada
humanidad a todos sus miembros que
lleva en s mismo.
Jess asume el rol del Padre de familia,
encargado de explicar a los suyos El
sentido del rito pascual. Y por sus palabras
y sus gestos revela sus intenciones de
transformar el antiguo rito.
Jess va a dar su vida: He deseado comer
esto pas con vosotros antes de
padecer
En Jess da la vida por los suyos: esto es
mi cuerpo esta es mi sangre
Segn las concepciones semticas, la
alianza debe concluirse en la sangre:
Antigua alianza.
6
 El sacrificio de la antigua alianza ser
sustituido como sacrificio nuevo. El ser a la
vctima expiatorio del sacrificio, ya no un
cordero, l es el cordero tequilita el
pecado del mundo: nueva alianza.
o Cristo hace de este sacrificio una
realidad sacramental presente que
se actualiza en la Eucarista.
En la palabra del maestro es creadora. No
afirm que el pan que su cuerpo sino que
decreta que lo es.
3. EL SACERDOCIO DE CRISTO EN LA CARTA A
LOS HEBREOS
El autor presenta Cristo en un sumo
sacerdocio: Superior en su persona los
sacerdotes del antiguo ley, Superior a
moiss, Superior a los ngeles, Superior en
su sacrificio de eficacia divina.
En resumen, Jesucristo es:
o Sacerdote autntico
o Sacerdote perfecto en su persona
o Sacerdote efectu en el ejercicio
de su sacerdocio
Jesucristo, sacerdote autntico: todo
verdadero sacerdote es hombre del
pueblo y como hombre de Dios.
o Nadie es sacerdote para s mismo.
Ese hombre del pueblo porque
simpatiza con sus Hermanos,
ofrecer sacrificios por los pecados
del pueblo y de s mismo.
o Un hombre de Dios, porque recibe
su misin de Dios mismo, nadie
tomar para s esta dignidad sino
que es llamado por Dios.
Jesucristo, Sacerdote perfecto en su
Persona:
o Es una trascendencia absoluta de
Cristo sacerdote.
o Se da la preeminencia de Cristo
sacerdote sobre todo los
mediadores y sacerdotes de la
antigua ley.
o En Cristo poseemos un sumo
sacerdote sin debilidad, Santo,
inocente, sin mancha, separado de
los pecadores y levantado por
encima de los cielos.
Por lo tanto eres un
sacerdote perfecto, eterno,
el hijo de Dios.
Jesucristo, sacerdote perfecto en el
ejercicio de su sacerdocio:
o Jess es el mediador perfecto de
salud y
o mediador perfecto de religin.
o Es mediador perfecto de salud
porque con un solo sacrificio, en el
suyo propio, aboli el pecado.
o Es mediador perfecto de religin:
7
 El sacerdocio especfica la
alianza concluida entre Dios
y los hombres.
Si la alianza primera ha sido
reemplazada, lo mismo que
el sacerdocio, es porque ste
no tena resultado
satisfactorio.
Jesucristo inaugur por virtud
de su propia sangre el
santuario celeste les ellos la
nueva alianza del pueblo de
Dios.
Las leyes de la nueva alianza
no estn escritas sobre
piedra, sino por el espritu de
Dios en los corazones de los
hombres.
En los ritos levticos, La
aspersin con la sangre de
las vctimas slo procuraba la
pureza legal, y la pureza
interior del alma slo se
obtenan por la fe en el
sacrificio redentor.
Por el contrario, La
sangre de Cristo se
ofreci sin mancha a
Dios.
Cristo ejerce en el cielo un
verdadero sacerdocio,
eterno y activo, Compatible
con su Estado glorioso.
Cristo est sentado a la
diestra de Dios, Ministro de la
verdadera tienda.
Cristo ofrece el sacrificio de
la cruz que acaba en la
eternidad, Y el acto de la
oblacin del calvario Se
eterniza en su humanidad,
acto aceptado por el Padre.
4. EL SACERDOCIO DE CRISTO EN SU
CONCIENCIA HUMANA
Tena Cristo, ciencia perfecta de este
sacerdocio?
Es un hecho que Jesucristo no formul la
doctrina de su sacerdocio.
Jess calla acerca de su sacerdocio, Por
qu?:
o Slo por el sacrificio de su muerte
puso trmino a los sacrificios
levticos.
o No poda hacer valer
prematuramente su propio
sacerdocio.
o Cristo o no se hizo definir por el
sacerdocio antiguo he venido a
abolir.
8
 o El mismo no defini explcitamente Esta facultad la recibe (Cristo) de su
su sacerdocio, sino que lo ejerci elevacin al orden sobrenatural por la
en la ltima cena y sobre la cruz. gracia santificante.
o Jesucristo es mediador entre Dios y Por su sola gracia de unin, rey verbo
los hombres, saben que est al encarnado est en potencia absoluta de
servicio de su Padre y al de las ejercer su sacerdocio.
almas que viene a salvar. En calidad de mediador y de cabeza ha de
rendir a Dios los homenajes de una humanidad
sobre-naturalizada Por la gracia.
II. NATURALEZA DEL SACERDOCIO DE JESUCRISTO
Por su unin hiposttica, Jesucristo es
constituido mediador de salud y religin entre
Los telogos consideran la unin hiposttica del
Dios y la humanidad.
verbo Hecho carne como fundamento
Este ttulo viene de Dios, a fin de ofrecer
ontolgico de su sacerdocio.
en nombre de la humanidad un culto
Su procedencia divina de hijo de Dios
digno de ser aceptado.
fundamenta las cualidades de
Por ese mismo ttulo vendr de la
sacerdote, Por eso Slo el sacerdote
humanidad a la que tienen misin de
porque este hijo de Dios.
representar, a fin de hablar y obrar en
Primera hiptesis: El principio radical del
nombre de ella .
sacerdocio de Jesucristo sera su gracia de
unin (Hiposttica).
1. EL VERBO ENCARNADO, SACERDOTE DE DIOS
Segunda hiptesis: El constitutivo formal del
sacerdocio de Jesucristo es su gran unin por la
SUMISIN DE CRISTO PONTFICE A SU PADRE
que es ya el Santo de Dios como potencia de
santificar a los hombres y el mediador capaz de
Cristo, por razn de su humanidad, Vive el
ofrecer un sacrificio de Valor infinito.
respeto de su Padre en una relacin constante
Tercera hiptesis: por la unin Hiposttica, Cristo
de su misin filial: Mi Padre es mayor que yo.
deca sacerdote, As como el alma en su
esencia es verdaderamente intelectual; Pero le
faltan las facultades de ejercicio, es decir como
sacerdote.

9
 S. Toms: Triple sumisin de Cristo a Dios por
razn de su humanidad:
1. Respecto a la bondad ontolgica: por
ser creada, esta naturaleza (humana)
asumida es una participacin de la
bondad divina
2. Respecto al poder: de la humanidad de
Cristo es regia (real, magnifica) en todos
sus actos por las disposiciones de la
providencia divina
3. Respecto de su propia actividad: est
ligada por una obediencia voluntaria y
amorosa a los preceptos del Padre.
Falta pagina 80-81
a) La consagracin inaugural de Jess sacerdote:
Padre de la iglesia dicen que la uncin o
consagracin sacerdotal coincide con la
encarnacin.
Cristo fue ungido con ungento verdadero,
Es decir, con la plenitud del espritu Santo.
Pues, la carne de Cristo recibi en s misma
la uncin de la divinidad.
o la uncin de la humanidad es la
divinidad.
Monje a la humanidad por la divinidad de
manera que de los dos se hace uno.
o Y su funcin sacerdotal ser l, el
hombre Dios.
El trmino <<consagracin>> en un no es la
simple dependencia fundamental de todos
ser creado a Dios. sino es la separacin del
todo uso profano, la destinacin de una
persona o un objeto al servicio divino.
o Esta nocin se aplica a la humanidad
de Cristo unida a la persona del
verbo.
Nosotros somos apropiados (tomados) a
Dios De tal manera que dejamos de ser
nosotros mismos.
o Lo Nosotros conservamos nuestra
personalidad humana, mientras la
naturaleza humana de Cristo, en la
que ejerce su sacerdocio, no se
pertenece a s misma, sino que est
es sumida en la subsistencia del
verbo.
b) La consagracin pascual de Jesucristo
sacerdote
Esta consagracin inaugural de su
sacerdocio recibi su cumplimiento en la
resurreccin y ascensin.
La consagracin pascual la tuvo Cristo a
ttulo de recompensa por su sacerdocio
Laborioso en la tierra.
Jess Debe su sacerdocio y radiante a su
obediencia de pontfice doloroso.
10
 o Esta entronizacin gloriosa de Jess-El no convena que se distanciara de nosotros en
sacerdote es un derecho cuanto a la naturaleza, pues vena a Salvarla.
proveniente de la cualidad de hijo Cristo, Es mediador nato, Sacerdote de la
de Dios. humanidad. Su sacerdocio es para nosotros
La entronizacin de Jesucristo en calidad sacerdocio de reconciliacin y de redencin,
de sumo sacerdote de la nueva ley se hizo o Pues no podemos ser aceptados por Dios
en dos tiempos: sin haber sido antes rescatados.
o La primera: en el momento de la
encarnacin
o La segunda: en el momento de su
resurreccin.
Esta es la entronizacin de
Jess sacerdote en poder e
irradiacin.

2. EL VERBO ENCARNADO, SACERDOTE DE LA

HUMANIDAD
Jess es sacerdote salido de nuestra raza y
representante Calificado de ella.
Est del lado de la humanidad porque fue
tomado de entre los hombres (por su
encarnacin) a favor de los hombres.
Su condescendencia con la humanidad (verbo
encarnado) le impuls a tomar de nosotros todo
lo que podra favorecer su sacerdocio laborioso,
y apart slo lo que lo hubiera entorpecido: la
ignorancia y el pecado.
Cristo, pontfice nuestro, deba estar a infinita
distancia nuestra en santidad, y no tener nada en
comn con nosotros en cuanto al pecado; pero

11
SEGUNDA PARTE: EL SACERDOCIO DE CRISTO EN LA
IGLESIA
I. EL SACERDOCIO DE LA COMUNIDAD ECLESIAL
El sacerdocio comn de los bautizados o del pueblo
cristiano, es un dato explcitamente revelado.
o La expresin reino de sacerdotes, segn todo el
contexto, no se refiere precisamente a la casa
sacerdotal, a travs de la que toda la nacin
ofrece a Yahv sacrificios rituales, sino al pueblo
escogido en conjunto, al que se le reconoce una
dignidad real y sacerdotal, un pueblo consagrado
todo entero al culto del Altsimo.
Fundados en estos datos escritursticos, los padres hablan
corrientemente real de todos los bautizados, y esta
doctrina se ha transmitido de edad en edad hasta
nuestros das.
o San Justino: Llama a los bautizados el verdadero
linaje de los sumos sacerdotes de Dios.
o Ireneo: Todos los fieles tienen categora de
sacerdotes.
o San Jernimo: define el bautismo como el
sacerdocio de los laicos.
o Refirindose al conocido texto de la primera carta
de San Pedro, san Ambrosio ensea que la Iglesia
se edifica constantemente como casa espiritual
para un sacerdocio santo. La Iglesia ha integrado
en su liturgia estos datos firmes de la tradicin.
As presentan el bautismo de los fieles como una especie
de consagracin, ligada generalmente a la uncin que
le sigue.
o La uncin sacerdotal del bautismo es slo una
uncin de miembros, por la que somos
estructuralmente incorporados a Cristo, sacerdote
eterno.
Claramente se ve que somos cuerpo de Cristo, porque
somos ungidos; y todos en El somos de Cristo y nosotros
mismos Cristos; en cierto modo, el Cristo total es la
cabeza y el cuerpo.
Si todos los bautizados, son todos miembros estructurados
del cuerpo sacerdotal de la Iglesia, siguiese que no hay
entre ellos discriminacin alguna.
o Existe en cambio, una discriminacin entre este
sacerdocio, comn a todos, y el sacerdocio
jerrquico.
Slo los obispos, sacerdotes y diconos figuran en ella
como consagrados por la imposicin de manos, es decir
por una consagracin sacramental.
o La imposicin de manos u ordenacin habilita al
que la recibe para el ejercicio del ministerio
litrgico.
Lutero, alab el sacerdocio de los fieles con exclusin de
todo otro sacerdocio jerrquico.
o Estos extremos de Lutero sobre el sacerdocio
general engendraron entre los telogos catlicos
cierta desconfianza contra el sacerdocio de los
bautizados, corriendo el peligro de mirarlo slo
como un sacerdocio puramente metafrico.
12
 Sin embargo, la doctrina clara y equilibrada
de los Padres es mantenida por el magisterio
de la Iglesia.
o Esta doctrina ha entrado efectivamente en los
documentos del magisterio eclesistico,
sealadamente en las encclicas Miserentissimus
Redemptor de Po XI, y Mystici Corporis y
Mediator Dei de Po XII.
Sera abusivo y hasta errneo derivar el sacerdocio
jerrquico del sacerdocio de los simples fieles. Este
sacerdocio no es transmitido ni por herencia ni por
descendencia carnal, ni resulta tampoco por
emanacin de la comunidad cristiana, o por diputacin
popular.
o En el sacerdocio de los fiels y en el sacerdocio
ministerial los poderes funcionales son
esencialmente distintos.
En resolucin, como nota Congar, hay dos lneas de
participacin en Cristo sacerdote que no se superpone.
La primera es la de un sacerdocio por incorporacin
sacramental a Cristo sumo sacerdote; la segunda, la de
un sacerdocio por investidura sacramental especial, que
comprende a obispos, sacerdotes y diconos y es
conferido por el rito de la imposicin de manos.
II. EL SACERDOCIO DEL SACERDOCIO JERARQUICO POR
CRISTO
El sacerdocio jerrquico de la Iglesia hace a los que
estn de l investidos sacramentos de Jesucristo
sacerdote.
1. LA INSTITUCIN DEL SACERDOCIO JERARQUICO POR
CRISTO
MINISTROS DE LA EUCARISTIA
En la ltima cena, como hemos visto, ejerci Jess
formalmente su propio sacerdocio actualizando un
smbolo sacramental, el sacrificio que iba a ofrecer a su
Padre sobre la cruz. Lucas y Pablo: Haced esto en
memoria ma (Lc. 22, 19; 1Cor. 11, 24-25).
En la intencin de Jess, este gesto tena que
perpetuarse en la Iglesia peregrinante.
o Ahora bien, para que este memorial de la pasin
pudiera perpetuarse en la comunidad de los fieles
hasta la consumacin de los tiempos, era menester
que le poder especial recibido por los apstoles se
transmitiera tambin hasta el fin de los tiempos.
o Es, pues claro que Cristo, en la ltima cena,
constituyo un sacerdocio permanente para
perpetuar en su Iglesia su propio sacrificio.
En el concilio de Trento, declar que fue instituido por
Cristo un sacerdocio visible y externo y que los apstoles
y sus sucesores recibieron el poder de consagrar, ofrecer
y administrar el cuerpo y la sangre de Cristo.
MINISTROS DE PERDN
Sin embargo, el mismo concilio une en un mismo decreto
el poder ministerial de ofrecer el cuerpo y la sangre de
Cristo y el poder de perdonar los pecados que considera
igualmente como prerrogativa esencial del sacerdocio
jerrquico.
13
TESTIGOS CUALIFICADOS DE CRISTO RESUCITADO o En la Iglesia primitiva vemos establecida muy
pronto una jerarqua de oficios.
Adems de la uncin sacerdotal recibida la tarde de
Lo que por el contrario est bien probado es que el
pascua por los apstoles, el dato revelado nos habla de
ministerio que les incumbe est ligado a un rito sensible:
una efusin especial del Espritu Santo el da de
la imposicin de manos.
pentecosts (LC, 24, 44-49).
o En el nuevo testamento la imposicin de manos
o Se les enviar la promesa del Padre, que es sin
significa unas veces un simple gesto de bendicin,
dudad el Espritu Santo (Lc. 24, 49) y con el Espritu
medio de operar una curacin, rito de envo a una
se les dar una fuerza nueva (Lc. 24,49), Cristo
misin, ora la comunicacin a los bautizados por
mismo resucitado les enviara este Espritu, su Espritu
los apstoles de la plenitud del Espritu Santo, y por
(Lc. 24, 49).
ltimo el rito especial de ordenacin.
o Finalmente, san Lucas y el libro de los Hechos
Este ltimo rito, entraa siempre, en sus
indican la finalidad de este envo especial del
elementos esenciales, la imposicin de
Espritu Santo: Seris, testigos mos.
manos y la oracin.
Sus doce elegidos sern los representantes calificados de
Como quiera que sea, la comparacin de los textos
las doce tribus, es decir, de todo el pueblo de Dios (Mt.
autoriza dos conclusiones:
19, 28; Lc. 22, 30).
a) Hay continuidad y sucesin entre el carisma
o Ellos tambin sern tambin los testigos mayores
recibido por Pablo y el que, conferid a Timoteo y
de Cristo resucitado.
Tito, se transmite por el rito de la imposicin de
Y, de hecho, los apstoles gozaron, en pentecosts, de
manos a otros epscopos y presbteros.
una efusin tal de Espritu que por ella fueron habilitados,
b) Nos hallamos aqu ante una verdadera
y habilitados ellos solos, para comunicar a los otros este
ordenacin sacramental.
Espritu de fortaleza por el rito de la imposicin de manos,
El sacramento cristiano entraa como se sabe, un signo
y capacitar a sus sucesores para administrar el mismo rito.
sensible eficaz de un carisma espiritual.

2. EL SACRAMENTO DEL SACERDOCIO JERARQUICO LA SACRAMENTALIDAD DEL ESPISCOPADO

Si es cierto que Cristo, sumo sacerdote, instituy el
Durante mucho tiempo se llama al obispo sacerdos,
sacerdocio llamando a sus apstoles a ser ministros de la
mientras se da al presbtero el ttulo de sacerdos secundi
celebracin eucarstica y del perdn salvador, as como
ordinis. Al obispo se le reserva la plenitud del sacerdocio.
testigos mayores de su resurreccin, no determin, sin
La autoridad apostlica de los obispos no fue jams
embargo, en concreto el rito sacramental que confiere
puesta en tela de juicio.
este sacerdocio.
14
 En occidente, el ms antiguo ritual de ordenacin figura
en la Tradicin apostlica de Hiplito de Roma, que fue
escrita hacia el 215. En ella se afirma muy claramente el
carcter sacramental del episcopado. Tenemos, pues,
LA SACRAMENTALIDAD DEL PRESBITERADO
aqu todos los elementos de una ordenacin
sacramental.
a) Signo sensible: la imposicin de manos con la
invocacin del consagrante.
b) Gracia sacramental: la gracia del Espritu Santo por
la que el obispo participa del poder de rgimen y
de sumo sacerdocio de Cristo, concedido a los
apstoles y a sus sucesores.
Los obispos aparecen como los sucesores de los
apstoles sobre el plano mismo del sacerdocio, cuya
plenitud reciben.
o El sacerdote elevado al episcopado recibir un
nuevo sacramento por su consagracin episcopal.
o El concilio de Trento, en la sesin 33, afirma y define
que en la jeraquia de orden, los obispos son
superiores a los presbteros; pero se abstiene de
definir si esta superioridad es o no de institucin
divina.
La solucin del problema si el episcopado como tal es un
sacramento especial depende de si el rito que lo confiere
comunica o no un carisma especia.
o El episcopado, segn San Ireneo y la tradicin de
los Padres, est dotado de un carisma cierto de
verdad, que es fundamento del poder de
magisterio en la Iglesia.
o Adems, la gracia concedida a los obispos es una
gracia de cabezas o superiores de la comunidad
eclesistica, por la que gozan de un poder superior
al de los presbteros en todo el orden sacramental,
incluso en la eucarista.
La sacramentalidad del presbiterado no fue nunca
puesta en tela de juicio. San Ignacio de Antioqua, que
reconoce a los presbteros el poder sacerdotal de
celebrar la eucarista bajo la autoridad del obispo.
o La celebracin eucarstica est prohibida a los
diconos.
o Ello prueba que a slo los sacerdotes se los miraba
como participes del sacerdocio de los obispos.
a) El rito de ordenacin de los sacerdotes comprende
la imposicin de manos y la oracin de ordenacin
pronunciada solamente por el obispo.
i. Segn el trmino de esta oracin de
ordenacin, la misin propia del sacerdote
es gobernar al pueblo cristiano en unin de
todo el cuerpo sacerdotal y bajo la
dependencia del obispo.
ii. Adems, el elegido participa del sacerdocio
del obispo, a diferencia del dicono que es
ordenado simplemente in ministerio
episcopi y no in sacerdotio, como lo dice
Hiplito a propsito de la ordenacin de los
diconos.
b) En oriente no se conoci nunca otro rito de
ordenacin presbiteral que la imposicin de
manos con la frmula de oracin que implora la
gracia del sacerdocio para el nuevo elegido.
15
 i. En occidente hasta el S. X tampoco. Hacia el
S X se aade, la entrega de los instrumentos.
El S XII se empieza a considerar esencial este
rito aadido. En 1434, el concilio de Flore, no
ha sido tenida por una declaracin infalible.
ii. La intervencin de Po XII, el 30 de noviembre
de 1947, renov la antigua disciplina y puso
trmino a todas las controversias.
La constitucin Sacramentum ordinis declara
que, en las rdenes sacramentos: episcopado,
presbiterado y diaconado, el solo rito esencial es la
imposicin de manos con la frmula de oracin
correspondiente a cada una de ellas.
c) Segn los sacramentarios de la ordenacin
presbiteral, la gracia propia que dimana del
sacramento que el sacerdote acaba de recibir, es
ser digno colaborador del obispo y participar de su
espritu en el plano estrictamente sacerdotal.
i. As pues, los sacerdotes del orden nuevo son
asociados, por la gracia de su sacerdocio, al
cuerpo episcopal para la oblacin del
nuevo sacrificio dentro de la comunidad
cristiana.
ii. Su gracia propia, es la potestad de ofrecer
la eucarista y perdonar los pecados,
continuando as como representante de
Cristo, el misterio de Pascua.
III. LOS COMPONENTES DEL SACERDOCIO JERRQUICO
Vamos, pues, a estudiar los componentes del
sacerdocio, que son:
1. La vocacin sacerdotal
2. El carcter sacerdotal
3. El poder sacerdotal
4. La gracia del sacerdocio
1. LA VOCACIN SACERDOTAL EN CRISTO JESS
La vocacin sacerdotal de Cristo est determinada por
la libre iniciativa del Padre eterno y la libre aceptacin
de su Hijo encarnado. Nadie es sacerdote por su propia
cuenta.
En el sentido de la pleno y social de la palabra, ser
sacerdote es ser mediador entre Dios y los hombres.
o Mediador nato de la humanidad, Jesucristo es por
este hecho el sumo sacerdote connatural de la
humanidad.
o La mediacin de Cristo, que dimana de su
Encarnacin, dependa, como sta de una libre
eleccin divina.
o La Encarnacin es obra del amor gratuito del
Padre.
o La iniciativa del Padre proviene no solamente su
mediacin ontolgica, sino su mediacin de
misin.
l es el enviado del Padre para llevar a los
pobres la buena nueva de la salud y de su
retorno a la gracia y amistad con Dios.
16
 Jess abraza deliberadamente su misin mediadora en
favor de los pecadores, en el momento de su bautismo
por el precursor; explcita y amorosamente acepta la
hora estrictamente crucial de su sacerdocio.
o Tal es la vocacin sacerdotal de Cristo. Libre
iniciativa del Padre, libre consentimiento del hijo.
LLAMAMIENTO AL SACERDOCIO POR CRISTO Y LA IGLESIA
Mediador absoluto entre Dios y los hombres. Jesucristo es
por este mero hecho, sacerdote absoluto y seero.
o Nosotros no somos mediadores absolutos, sino
mediadores ministeriales de Cristo. Que
dependemos de su mediacin, sino instrumentos
conscientes de su sacerdocio, sacerdotes de su
sacerdocio, nuestra eleccin sacerdotal, como la
suya, estriba en una eleccin divina, libre eleccin
de Cristo.
No se fund primeramente en nuestras aptitudes
naturales.
o Las preferencias del amor divino son
independientes de la criatura, son preferencias
creadoras.
o Eleccin privilegiada nuestro llamamiento al
sacerdocio; eleccin costosa tambin, fruto de
una redencin excepcional.
Cristo ejerce su sacerdocio por medio de nosotros en la
Iglesia, que es tambin una llamada, fruto de una
eleccin divina, como lo fuera Israel, primer pueblo de
Dios.
o La jerarqua instituida por Cristo ha sido siempre
juez del llamamiento definitivo a las rdenes
sagradas.
En resolucin, la vocacin sacerdotal es una operacin
a par compleja y una.
1. Est primeramente el papel de la Iglesia que, bajo
la accin del Espritu Santo, despierta en su seno
jvenes vocaciones sacerdotales.
2. Est luego el papel de los superiores jerrquicos a
quienes incumbe el examen de los sujetos y su
llamamiento oficial.
3. Est en fin el papel de los candidatos elegidos que
han de poseer las aptitudes natrales y
sobrenaturales requeridas para el ministerio
sacerdotal, y entrar libremente por este camino
Estas actuaciones estn unificadas por el Espritu Santo:
- l es quien mueve al cuerpo entero para que
quieta y suscite sacerdotes.
- l es tambin quien mueve a la jerarqua para que
examine a los candidatos, los llame y los invista.
- l es finalmente quien inspira a los candidatos que
acepten los cargos y cargas de este ministerio y se
dispongan para l.
LA RESPUESTA DEL HOMBRE AL LLAMAMIENTO DE DIOS Y DE LA
IGLESIA
Como la de Cristo, nuestra vocacin sacerdotal est
condicionada por la libre aceptacin de nuestra carne.
El sacerdote sabe que su fiat encerrar en s todos los
sacrificios de su vida sacerdotal.
El sacerdote ha de ser fiel en repetir su fiat en los
momentos de lasitud, ante la incomprensin y maldad
de los hombres seguro de que jams habr sido tan
sacerdote como en esos momentos de prueba.
17
EL CARCTER SACERDOTAL
Existe un nico eterno sacerdote: Cristo. Con este
sacerdote seero somos configurados por nuestro
carcter sacerdotal.
Santos Padres, Se admite una especie de presencia de
Cristo en los sacerdotes que llevan su marca y por llevar
grabado en ellos este signo de Cristo producen en las
alamas los efectos de la gracia, sea cual fuere por lo
dems su santidad personal o su dignidad moral.
San Agustn: El que ha recibido el sacramento del orden,
aun cuando se separe de la unidad, no se pierde el
sacramento.
Qu es, pues, nuestro carcter sacerdotal?
a) Es un signo especial, indeleble, de configuracin
con Jesucristo, sumo sacerdote de la humanidad.
b) Es tambin signo de particular pertenencia a este
mismo pontfice.
SIGNO DE CONFIGURACIN CON JESUCRISTOS ACERDOTE
Todo carcter sacramental es un signo espiritual, la
marca caracterstica de una dignidad de la que es
investido el que recibe vlidamente determinados
sacramentos.
Jesucristo es sacerdote no por el carcter sacerdotal que
llevamos nosotros, sino, primeramente, por su unin
hiposttica.
o Mediador entre Dios y los hombres y, por ende,
sacerdote nato, que da a Dios a los hombres, y a
los hombres a Dios.
o La uncin sacerdotal de Cristo es la divinidad que
se apoder de su humanidad a fin de consagrarla
para siempre (Col. 2,9). Y puesto que en Cristo
reside la plenitud del sacerdocio.
l es la fuente nica de todo sacerdocio.
o Luego si el hombre es llamado a tomar parte
activa en este culto seero, es menester que sea
habilitado para l por una consagracin que lo
asimile al solo sacerdote Jesucristo nuestro Seor.
Nuestro carcter sacerdotal nos pone absolutamente
aparte, nos da derecho de representar al sacerdote
nico, de hablar y obrar en su nombre, de ocupar su
puesto, de ser instrumentos conscientes de su sacerdocio
eterno.
o Por su carcter, cada sacerdote es, en todo el rigor
de la palabra, un Cristo sacramental.
Indeleble nuestro carcter sacerdotal. Por qu?
o Por la unin hiposttica del Verbo es para siempre
irrompible y, por ende, nuestro carcter
sacerdotal.
o El carcter sacerdotal no est en nuestra alma
como una fuerza completa cambiante, a la
manera de la gracia santificante, sino como una
virtud instrumental, que sigue las condiciones del
agente principal, es decir, de Cristo sacerdote
eterno (Sto. Toms)
18
SIGNO DE PERTENENCIA ESPECIAL A JESUCRISTO SACERDOTE
Signo indeleble de nuestra configuracin con Cristo,
nuestro carcter sacerdotal es a par signo indestructible
de nuestra especial pertenencia a Jess, soberano
sacerdote.
As, no somos solamente sacerdotes por los catos
ministeriales que ejercemos de manera intermitente en
virtud del carcter recibido; somos sacerdotes por
estado, en virtud de la permanencia de nuestro carcter,
en la ocupacin ms humilde como en el acto ms
solemne.
o Nuestro comportamiento moral ha de estar de
acuerdo con nuestro estado.
Con ms razn ha de ser as el sacerdote, que pertenece
a Cristo con ms especial pertenencia que el simple fiel
cristiano.
o En virtud de su carcter. Es un segregatus, un
separado para Cristo y su Iglesia. Por su sacerdocio
se ha hecho de Cristo. Ya no es del mundo, como
Cristo tampoco fue del mundo (Jn 17,16).
Si el sacerdote, por su carcter, pertenece de manera
especial a Cristo, sumo sacerdote, por la misma razn
pertenece tambin especialmente a la Iglesia.
o La Iglesia es tambin parte de su herencia. Esa es
la finalidad del sacramento del orden. Nadie es
sacerdote para s mismo, sino para la Iglesia de
Cristo.
EL PODER SACERDOTAL
Por el carcter de su ordenacin, el sacerdote est
configurado en su alama inteligente con Cristo, sumo
sacerdote de la ley nueva. Esta configuracin no es un
simple timbre honorfico, sino que le procura una
participacin en el poder sacerdotal de Cristo.
o El poder sacerdotal de Cristo ser un poder de
reparacin infinita por el pecado de los hombres.
Slo un Dios hecho hombre puede reparar
adecuadamente la ofensa hecha a Dios. Jesucristo,
sacerdote nico es consiguientemente el nico capaz
de pagar a Dios las deudas del pecado del hombre y dar
ms gloria a Dios que le quitara el pecado.
Finalmente, el poder sacerdotal de Cristo es un poder de
santificacin infinita. Por ser Dios-hombre, Jesucristo
reconquist sobreabundante para los hombres todos los
bienes sobrenaturales que haban perdido por el
pecado.
Ahora, bien, el sacerdote jerrquico est
sacramentalmente configurado, por su carcter, en la
unin hiposttica del Verbo; luego es natural que
participe del poder sacerdotal de Cristo derivado de
esta unin.
Cul es, pues, en su naturaleza profunda este poder
seero concedido a hombres mortales?
a) Una participacin real.
b) Una participacin a ttulo permanente.
c) Una participacin consciente y libre en el poder
sacerdotal de Cristo.
A. PARTICIPACIN REALSIMA
Jesucristo no dej a la Iglesia los sacramentos como una
herencia que debiera ella explotar independientemente
de l. l sigue siendo Seor de sus ministerios.
19
 o l sigue repristinando, por medio de sus ministros en
la Iglesia, en los signos sacramentales, su obra de
salud, y atrayndonos as al misterio de su muerte y
resurreccin.
o En resolucin, Dios sigue reconciliando consigo al
mundo, en su Cristo, por medio de sus ministros una
verdadera prolongacin en nosotros del poder
sacerdotal de Cristo.
o La razn es porque el sacerdote es para Cristo un
instrumento escogido, que l se ha modelado,
imprimindole una secreta afinidad con su propio
sacerdocio por el carcter sacramental.
De esta manera el carcter es el signo eficaz
de los poderes espirituales de que el
sacerdote est revestido.
B. PARTICIPACIN PERMANENTE
La unin hiposttica de Cristo es indisoluble. De donde se
sigue que su sacerdocio es permanente. Jams se
desprender Cristo del mismo.
o Por el hecho de la unin hiposttica, todos los
actos humanos de Cristo son actos sacerdotales.
o No acaece lo mismo con nosotros. Nosotros no
somos instrumentos hipostticamente unidos a
Cristo, por ende, nuestros actos no son todos
estrictamente sacerdotales, como los de Cristo,
sino solamente aquellos por los que, pblica y
oficialmente, prolongamos la mediacin
sacerdotal de Cristo.
No tiene que preparar a su sacerdote para que se haga
instrumento suyo de gracia cada vez que quiere servirse
de l para cumplir los ritos sacramentales, continuar su
oracin sacerdotal en la Iglesia y comunicar a los
hombres su mensaje evanglico.
o Este instrumento fue por l modelado una vez para
siempre fsicamente por el carcter sacramental.
o Mientras dure la unin hipottica en Cristo,
subsistir tambin parejamente el poder
sacerdotal derivado del sacerdocio del Verbo
encarnado.
C. PARTICIPACIN LIBRE Y CONSCIENTE
Jesucristo ejerce su sacerdocio con libertad cabal.
l sacerdote tambin. No es ste, en manos de Cristo, un
instrumento material e inerte, sino un instrumento
animado y pesante.
Si El sacerdote est a disposicin de Cristo, Cristo tambin
est a disposicin de su sacerdote.
o En manos de ste ha puesto, como quien dice, la
virtud santificadora de su sumo sacerdocio. An
indigno, el sacerdote sigue siendo ministro
autntico y autorizado de Cristo.
LA GRACIA DEL SACEDOCIO
Nuestro sacerdocio es ante todo una mediacin como
prolongacin y en dependencia de la mediacin de
Cristo.
o Esta gracia del sacramento del orden es
ciertamente una gracia de santificacin personal
en el sentido de que afecta y enriquece al sujeto
que la recibe;
pero no es personal en el sentido de que le
fuera impartida pura y simplemente para su
santificacin personal.
20
 Es menester tengamos ideas muy claras acerca de la
gracia de nuestra ordenacin sacerdotal, que es uno de
los componentes de nuestro sacerdocio:
a) La existencia de la gracia sacramental de nuestra
ordenacin.
b) La medida de esta gracia sacramental.
c) La naturaleza especifica de esta gracia.
d) La obligacin constante que se nos impone de
reavivar esta gracia en nuestra vida sacerdotal.
EXISTENCIA DE LA GRACIA SACRAMENTAL DE LA ORDENACIN
La existencia de esta gracia de santidad es innegable en
el signo sacramental de nuestro sacerdocio figura
explcitamente la gracia del espritu de santidad.
Y como quiera que, segn el axioma general, los
sacramentos producen la gracia que significan, sguese
con certeza que, en la ordenacin, este sacramento con
las debidas disposiciones.
Nuestro carcter sacerdotal es el signo exigitivo,
dispositivo y eficaz de nuestra gracia sacerdotal.
a) Signo exigitivo: Jesucristo vino a ser sumo
sacerdote de la nueva ley por la consagracin que
le confiriera la unin hiposttica. l posee toda la
plenitud del sacerdocio. Ahora bien, esta
consagracin exiga imperiosamente, para su
alma humana, una plenitud de gracia
correspondiente al ejercicio connatural de su
supremo sacerdocio.
b) Signo dispositivo y eficaz de la gracia: Nuestro
carcter no es solamente signo exigitivo de nuestra
gracia sacerdotal, sino signo tambin dispositivo
de ella. El carcter es, incluso, ms que una mera
disposicin para la gracia: la produce
efectivamente.
MEDIDA DE LA GRACIA SACERDOTAL
En la intencin divina, la medida de nuestra gracia
sacerdotal es ciertamente excepcional.
El sacerdote, en virtud de su ordenacin, representa a
Cristo en su mediacin de gracia, y a toda la Iglesia,
cuerpo de Cristo. Ah radica su excelencia de
universalidad.
Los sacerdotes son miembros de Cristo y de la Iglesia;
pero, por su ordenacin, son miembros ministeriales y
habrn de ejercer su ministerio en un clima de amistad
con Cristo.
NATURALEZA ESPECFICA DE LA GRACIA DE LAORDENACIN
Todo sacramento de vivos, recibido con las debidas
condiciones, sabemos que confiere aumento de la
gracia santificante y de las virtudes teologales y morales.
Por el sacramento del orden, reciben una modalidad
especial en armona con el fin de este gran sacramento
social de la Iglesia.
o Por razn de la ordenacin, cuenta con la accin
lenta y visible de la gracia en las lamas y a
conservar el sano optimismo, tan necesario a una
labor pastoral fecunda.
o Por la gracia del orden, su humildad se torna
humildad sacerdotal, por la que, en todo su
ministerio, se reputar mero instrumento de Cristo,
no querr ser ms que instrumento y no se atribuir
un pice de sus xitos.
21
 La ordenacin confiere al sacerdote un
derecho real sobre todas las gracias
actuales de que tendr necesidad a lo largo
de su sagrado ministerio.

OBLIGACIN DE REAVIVAR CONSTANTEMENTE LA GRACIA

SACERDOTAL

Valorizar la gracia sacramental del sacerdocio es

aprovechar todos los auxilios actuales a que tenemos
derecho para el ministerio sagrado que se nos ha
confiado.
Pero no todas son infaliblemente eficaces.
o Si lo fueran, el sacerdote estar ipso facto
inmunizado contra todo desfallecimiento moral.
Las gracias son a menudo slo faliblemente
eficaces, el sacerdote puede ser infiel a ellas y ello
explica sus cadas.
Y lo har por una oracin incesante y asidua. Con esta
condicin, y slo con esta condicin, vivir como
sacerdote digno de Jesucristo.

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