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Todo el mundo es loco

Los cursos psicoanalticos de Jacques-Alain M i l l e r


Todo el mundo es loco
Los cursos psicoanalticos de Jacques-Alain M i l l e r

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CD

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(X5
Jacques-AlaJn Miller es psicoanalista y dirige
el Departamento de Psicoanlisis de
la Universidad de Paris VIII. E s director del
Instituto del Campo Freudiano. Fund en 1992
la Asociacin Mundial de Psicoanlisis (AMP),
que presidi hasta julio de 2002.
Es el responsable del establecimiento del
texto de los seminarios de Jacques Lacan,
de los cuales ya hay diecisis publicados.
Sus numerosos artculos, conferencias y
seminarios han sido difundidos por las
principales revistas de psicoanlisis, traducidos
a varios idiomas y recopilados en diversos
libros, muchos de ellos en castellano: Cinco
conferencias caraqueas (1980); Recorrido de
Lacan (1984); Maternas I (1987); Maternas II
(1988); Lgicas de la vida amorosa (1991):
Comentario del seminario inexistente (1992);
De mujeres y semblantes (1993); Entonces:
"Sssh..." (1996); El deseo de Lacan (1997); i
Introduccin al mtodo psicoanalitico (1997); !
El hueso de un anlisis (1998); Elucidacin de
Lacan (1998); Lectura del Seminario 5 de
Jacques Lacan (1998); Poltica lacaniana

(1999) ; Estructura, desarrollo e historia (1999);


El establecimiento de El seminario de Jacques
Lacan (1999); La transferencia negativa (1999);
Seis fragmentos clnicos de psicosis (1999);
Lakant (2000); El lenguaje, aparato del goce
(2000) ; La &-tica del tiempo y otros textos
(2001) ; Biologa lacaniana y acontecimiento del
cuerpo (2002); Cartas a la opinin ilustrada
(2002) ; Un comienzo en la vida. De Sartre a
Lacan (2003); El secreto de los dioses (2005);
Conferencias porteas (2009-2010);
Seminarios en Caracas y Bogot (2015), Desde
el ao 1981 dicta un curso anual bajo el ttulo
general de La orientacin lacaniana, donde ha
elucidado a enseanza de Lacan para varias
generaciones de psicoanalistas del mundo
entero.
Todo el mundo es loco es una entrega m s de
dichos cursos y el decimosexto en ser
publicado ntegramente.
Jacques-Alain Miller

Todo el mundo es loco

T E X T O E S T A B L E C I D O POR
SILVIA E L E N A TENDLARZ

PAIDOS
>
Buonos Aires
Barcelona
'^
Mxico * , >
Indice

Diseo de cubierta: Gustavo Macri


Imagen de cubierta: fragmento de El jardn de las delicias. Hieronymus Bosch (1450-1516). Museo del Prado.

Diseo de coleccin: Estudio Roberto Garcia Balza


Traduccin: Stphane Verley
Establecimiento del texto: Silvia Elena Tendiarz
i ' ,
Miller, Jacques-Alain
Toto e mundo es loco I Jacques-Alain Miller -1 ed,- Ciudad Autnoma de Buenos Aires: Paids, 2015.
352 pp.; 22 x 16 cm. - (Los Cursos Psicoanaliticos de Jacques-Alain Miller)

Traduccin de: Stphane Verley -


ISBN 978-950-12-9262-6 ' ' \ ^ _, > I. L o s tiempos q u e corren 11

A c e l e r a c i n d e la civilizacin 11
1. Psicoanlisis. 2. Psicologia. I, Verley, Stphane, trad. II. Titulo,
CDD 150.195 Objeto de n e c e s i d a d y objeto de d e s e o 16
O temporal O mores! 22
1'edicin. octubre de 2015
Seria} kiUerISerial over 26
2015, Jacques-Alain Millar
2015, Stphane Verley (por la traduccin) II. Mensaje secreto para entendidos 33
litlervieiv 33
2015, de todas las ediciones en castellano
Editorial Paids SAICF Q u significa p e n s a r ? 39
Publicado bajo su sello PAIDS Viaje al centro d e l cerebro 46
Independencia 1682/1686,
Buenos Aires - Argentina L a cifra f u n d a e l orden del signo * 52
E-mail: ditusion@areapaidos.com.ar
www.paidosargentina.com.ar III. Experiencia d e l b i e n decir 57
C o m e d i a sobre ideas 58
Queda hecho el depsito que previene la Ley 11.723
Impreso en la Argentina - Printed in Argentina L o sinuoso y lo recto 64

U n padre radiante 71
Impreso en Master Graf,
Moreno 4794 - Munro,
IV. E l Otro de la v i g i l a n c i a 79
Provincia de Buenos Aires,
en septiembre de 2015. H i j o del p a d r e 79
': Q u e se v e a 86
Tirada: 3.500 ejemplares
ISBN 978-950-12-9262-6 Visita de e v a l u a c i n 92

Lettre en igne 99

V. L e n g u a j e cifrado 107

The death offrench caution 108

7
r

JACQUES-ALAIN MILLER NDICE

D i v n oriental 113 XIII. L a interpretacin lacaniana 233


U n a c o n t r a d i c c i n entre la piedra y el aire 120 L a nocin d e m e c a n i s m o 233
Experiencia de verdad 238
t VL L a era del hombre de cantidad 127
Desciframiento y pulsin 242
\l d i s c u r s o de la cuantificacin 127
Hl pase, concepto nodal 246
; ' R g i m e n de homogeneidad 132
i Neuro-real 138 XIV. Ideologa T C C y poltica de la felicidad 251
El oscurantismo en el poder 253
I VIL Entonces, la cifra 143
Imposicin d e silencio 259
E l d o m i n i o del n m e r o 143
El poder de la administracin 263
Ta umtliinata 1^0
L a poltica de la felicidad 268
Psicologa cognitiva experimental 156
XV. E l goce opaco del stitttma 279
VIIL Contingencia de lo real 161
U n s u e o de Buenos Aires 279
U n real que le sea propio 161
Exclusin del sentido 283
. Critica de la neuropsiquiatra 167
Pragmtica del psicoanlisis 289
' E l real de la no relacin 171
XVI. Diversificacin del U n o 295
IX. D e la neurona al n u d o 177
E l acento quebequense 295
Pase material 177
El 388 301
^ M u l t i p l i c i d a d y sntesis 180
Dos posiciones sobre la psicosis 307
' U n real s i n saber 186
X V I I . Brjula de la ltima enseanza 315
X. D e t e r m i n a c i n y contingencia 191
Desde d n d e puede decirse? 315
E l a u t m a t a inconsciente 192
Teora clsica del conocimiento 319
A l g u n a ausencia 197
H a y cuatro discursos 323
U n a s veces s y otras no 202
C m o e n s e a r lo que no se e n s e a ? 327
XI. E l psicoanlisis lquido 207
X V I I I . C a d a u n o e n su m u n d o ^ 331
L o lquido y la estructura 207
Ya-Nadie 331
N i v e l de/7/pi^t 210
Varidnd 336
'. L a clnica acontecimiento 214
E l s u e o del para todo x 339
\
' XII. L a interpretacin del psicoanlisis 219 Referencias bibliogrficas de los textos citados 345
L a responsabilidad del analista 219
Interpretar en trminos d e resistencia 223
Interpretacin con el pase 227

8 9
4

Los tiempos que corren

''.T

Este a o me gustara para comenzar hacer soplar un poco de aire


fresco para expulsar los m i a s m a s , las exhalaciones mefticas que infes-
tan el aire. Ya que por esta v e z estamos entre nosotros, les c o n f e s a r
que el aire me importa m u c h o . D e hecho e l e g como emblema para el
C a m p o Freudiano u n Eolo, u n Eolo de Durero, que sopla, f u u u u ! , es
el viento que desaloja los malos olores y el viento que hincha las velas.
Si quieren verificar el v a l o r que puede cobrar la expresin " h i n c h a r las
velas", consulten el comentario de L a c a n acerca de El btiuquetc e n el
Seminario 8, me evitarn as sobrepasar los lmites del pudor. E l aire
tiene m u c h a importancia para m, dadt) mi apellido: Miller. Por eso
m i s m o , no logro escribir, pese a mi gusto, con u n estilo clsico. H e de
tomar todos los estilos a la vez, sucesivamente, porque tengo m i l aires.'

Aceleracin de la civilizacin

C m o entonces logro q u e corra aqu u n poco de aire? E n los tiem-


pos que corren, pensaba yo, con esa frase que m e fue dada para c o m e n -
zar, " e n los tiempos que c o r r e n " y en eso y a me detengo. E n efecto,
hay que saber correr y hay que saber hacer u n a pausa. D e hecho, e n el
transcurso de m i semana, este curso, esta e n s e a n z a , es m i p a u s a . Se d a

1. Milleairs y "MiHer" son homfonos en francs. [N. de T.]

11
JACQUES-ALAIN MILLER LOS TIEMPOS Q U E CORREN

as. Estoy aqu para descansar, para refrescarme. Hacer u n a p a u s a es cientfico. Esto es lo increble!, gracias al hecho d e que en este momento
m u y importante, especialmente para u n psicoanalista. U n o n o hace una estoy haciendo u n peridico que se publica d e manera m s acelerada
p a u s a para descansar. U n o hace una p a u s a , uno tiene que hacer una que de costumbre, tengo q u e admitir que me siento m u y a gusto; les
p a u s a en tanto psicoanalista, para no dejarse sugestionar. N o dejarse dir que si me siento tan a gusto, es porque c u m p l o u n sueo de infan-
sugestionar, es la esencia de la posicin d e ! analista, al menos como yo cia. D e n i o n u n c a pens ser psicoanalista. D e hecho, hasta el da d e
la concibo, o como la defino a parfir de lo que logro captar de ella. N o hoy, no h e m o s encontrado n i n g n nio cuyo s u e o sea ese, ni s i q u i e r a
dejarse llevar, precisamente cuando todo v a m u y rpido. A l g u n o s aqu entre los hijos de los psicoanalistas. Bombero, polica o aviador s, pero
saben c m o , en algunos aspectos, en estos das todo va m u y r p i d o . Yo psicoanalista no.
m i s m o voy m u y r p i d o . Yo m i s m o ? ! Y o m i s m o en tanto que, por el Ya q u e estoy inspirado e n hacer confidencias, les dir que lo p r i m e -
momento, logro concentrar en mi accionar las fuerzas considerables, ro que recuerdo haber tenido ganas de ser, y el anlisis no me p e r m i t i
extensas, de lo que se llama C a m p o F r e u d i a n o - v o y m u y r p i d o , me ir m s all de este recuerdo, fue periodista. E n casa se lea, entre otras
cuesta incluso a l c a n z a r m e a m m i s m o , puesto que hoy e n da en tres publicaciones, Paris Match y c u a n d o supe leer, la doble pgina que tra-
clics podemos enviar significantes por el u n i v e r s o - . taba los asuntos del m u n d o con u n increble aplomo, quizs a l g u n o s
N o hay que dejarse sugestionar, no h a y que dejarse llevar, precisa- se a c u e r d a n de su autor, el periodista R a y m o n d Cartier, me pareca el
mente, cuando esto ocurre. E n el fondo, hay que hacer una p a u s a yendo colmo d e la felicidad. Yo me vea entonces escribiendo dobles p g i n a s
m u y rpido. Algo parecido ocurre con los tifones, creo, a u n q u e no tuve todas las semanas, acerca de todas las cosas d e este m u n d o . Bueno,
tiempo de estudiar detalladamente los distintos tipos de perturbacio- d e s p u s eso p a s . Pero es v e r d a d que - c o m o lo dira N i e t z s c h e . . . en
nes atmosfricas para esta m a a n a . Pero e n lo que hace a los tifones, o el m o m e n t o en que se v o l v i l o c o - si hago u n peridico tan b u e n o ,
q u i z se trate de los huracanes - e s lo m i s m o , si bien son dos palabras con la a y u d a de muchas personas, en parficular la de A g n s A f l a l o ,
d i f e r e n t e s - usted parece saberlo todo, cul es la p e r t u r b a c i n atmos- a q u i e n v i llegar, mi bastn, no mi bastn de la vejez sino el que m e
frica en la que hay u n ojo precisamente en el centro? S, en el tifn, en permite avanzar, es que, conforme a lo e n u n c i a d o por F r e u d , c u m p l o
todas partes, todo el tiempo. un s u e o de la infancia. Por esa razn, ahora que encontr mi c a m i n o ,
As, cuando se intenta desencadenar u n tifn, hay que estar ubicado voy a continuar.
en el ojo. M u y tranquilo, m u y sereno. A l g o que resulta a r d u o cuando H a c e r u n peridico me permite obtener m u c h a s informaciones,
a u n o lo empujan hacia todos lados constantemente, pero tanto m s cada una m s apasionante que la anterior, y justamente, me lleg recin
esencial. Y es esencial en la prctica del analista, en que el m o v i m i e n t o una acerca del tiempo que pasa. A decir verdad, dije en presencia d e u n
natural es quedar h i p n o t i z a d o por el analizante, por su discurso, hipno- amigo algo as como "no tengo tiempo" y l me respondi: " N o r m a l , la
tizado insidiosamente. E s o que se llama la posicin del analista, supone Tierra gira m s r p i d o " . Si cualquiera les^dijera algo por el estilo, uste-
estar en el ojo. De m o d o que no imagin u n solo instante s u s p e n d e r este des no le daran importancia a la afirmacin o se preguntaran si no le
c u r s o por causa de u n a huelga que tiene a ventaja de vaciar las calles, falta u n tornillo. Pero ocurre que este amigo es el director de una orga-
lo que me permiti llegar desde m i casa e n u n tiempo r c o r d y diri- nizacin m u y seria designada en ingls por la sigla C E O (The G r o u p
g i r m e hoy a una a u d i e n c i a de lite - a l que saludo y a g r a d e z c o - y me on Earth Observations). E s u n organismo internacional cuyo objetivo
permite entonces hacer m i pausa, m i p a u s a de la semana en pblico. consiste e n poner en relacin a todos los sistemas existentes de observa-
Volvamos a esa frase que me fue d a d a como para u n p o e m a : en los cin de la Tierra. C u a n d o este s e o r les dice: "Tenes toda la razn de n o
tiempos que corren. E s cierto que los tiempos corren m s que nunca. tener tiempo, porque la Tierra gira m s rpido", cobra cierta relevancia.
Y lo m s divertido es que esta impresin - n o debo ser el n i c o en Me e x p l i c por qu y yo le dije: " E s c r i b i m e eso, lo transformar e n u n a
experimentarla?, t a m b i n corre para u s t e d e s ? - tenga u n fundamento primicia periodstica".

12 13
JACQUES-ALAIN MILLER LOS TIEMPOS Q U E C O R R E N

Y a que viene e n el h i l o de lo de que estoy hablando, v o y a revelarla aceler e n l a civilizacin, e n nuestro m o d o de estar e n la civilizacin y
u n poco y a que hace soplar aire fresco. I m a g n e n s e que a partir de mar- de gozar e n l a civilizacin. S i , p o r analoga, p o r metfora, a p l i c a m o s
zo-abril de este ao, la velocidad de rotacin de la Tierra se a c e l e r . N o aqu la ley de conservacin del momento cintico, h a y entonces algo
a d i v i n a r n nunca por q u : es por L a Nia. N o s si escucharon hablar de que seguramente se volvi m s lento e n alguna parte. C m o abordar
L a Nia, es la gemela d e E l Nio, que era clido y p r o v o c importantes entonces ese f e n m e n o de la aceleracin del tiempo, que sienten q u i e -
destrucciones por d o n d e pas. L a Nia, p o r el contrario, es fra. Pare- nes habitan lo que solemos l l a m a r nuestra civilizacin!
cera u n mito de la A n t i g e d a d griega o japonesa. L a Nia es fra y por Q u i z p o d a m o s abordarlo, engancharlo mediante este significante
serlo, enfra las aguas del Pacfico, cosa que les importa tan poco a uste- que es lo " n u e v o " .
des c o m o a m. Sin embargo, al enfriar las aguas del Pacifico, resta velo-
E n efecto, hubo u n m o m e n t o e n el que e m p e z a m o s a desear lo
c i d a d a los vientos del Oeste. N o lo hubieran adivinado, pero es as. L o s
" n u e v o " . Evidentemente, lo " n u e v o " , e n s, es u n a funcin temporal,
vientos alisios se v u e l v e n m s lentos, las aguas del Pacfico se enfran, lo
no d u r a m u c h o y, sin lugar a d u d a , dura cada v e z menos. A p e n a s se
cual frena el movimiento de la atmsfera. N o m e pidan detalles.
compren u n iPhone para lucirse ante su vecino o s u vecina, y a h a b r
P o d r n pedrselos a m i amigo - d e q u i e n les puedo dar el n o m b r e - , pasado al estatuto de a n t i g e d a d . D e ahora e n m s , las cosas se v u e l -
sigue m u y de cerca los asuntos del C a m p o Freudiano, se l l a m a Jos ven a n t i g e d a d e s en el lapso de u n mes o dos, algo que se m i d e con
A c h a c h e y es el c o m p a e r o de alguien q u e m u c h o s de los a q u presen- el precio d e reventa. U n o c o m p r a u n Rolls de telfono, no .s, a m i l
tes conocen, D o m i n i q u e Miller. N o explica todo en detalle e n l a nota euros y c u a n d o lo quiere vender, se lo c o m p r a n a algo equivalente a
breve que m e hizo. Pero e n fin, frena los alisios, frena el m o v i m i e n t o de u n Deux chevaux?- Por lo tanto, algo se aceler e n el estatuto m i s m o d e
la a t m s f e r a , acelera el movimiento de la T i e r r a . Q u e los alisios menos lo " n u e v o " , ese " n u e v o " , si m e permiten, que hemos de seguir c o m o
fuertes i n d u z c a n a que el globo gire m s r p i d o , me dej boquiabier- terneros llevados al matadero.
to. E s m u y simple. H a y e n fsica u n p a r m e t r o , u n a f r m u l a l l a m a d a Baudelaire evoca esto e n a l g n pasaje: la dictadura del tiempo q u e
m o m e n t o cintico - n o les d o y la frmula, es demasiado complicada nos lleva c o m o bueyes al matadero, en d Splecn de Pars, creo. B u s q u
para u s t e d e s - y ese m o m e n t o cintico se conserva. Dicho de otro modo, desesperadamente mi Baudelaire esta m a a n a c u a n d o surgi e n m
si l o s vientos se v u e l v e n m s lentos, la cantidad que all se p e r d i se esta idea, pero no lo e n c o n t r . Deca entonces lo " n u e v o " , tocamos el
fiene que recuperar p o r otro lado, y esto hace girar la Tierra m s rpido. tema de lo " n u e v o " y t o m u n ejemplo que entendieron de i n m e d i a -
E l resultado es que los d a s son m s cortos ahora y por eso a nosotros to, que iba de suyo, el ejemplo de u n objeto manufacturado - c o m o se
nos falta el tiempo. L o s d a s se han acortado e n u n milsimo d e segun- d i c e - de obsolescencia programada. Tiene q u e v e r con la p r o d u c c i n .
do e n c o m p a r a c i n a lo q u e duraban e n p r i m a v e r a . M e d i r n q u e no E n esto, no estamos sugestionados. Para nosotros, p o r supuesto, la pro-
es g r a n cosa, pero e n fin, u n segundo es u n segundo y u n m i l s i m o de duccin e s t e n el centro del lazo social. Constantemente se la mide, se
s e g u n d o es u n m i l s i m o d e segundo, y ese mi l si mo de s e g u n d o que la anticipa, se la compara entre empresas o entre pases. L a salud d e la
p e r d hace que sienta q u e los tiempos corren. e c o n o m a es u n dato fundamental de la existencia.
, H i c e entonces soplar u n poco de viento e n la atmsfera de este curso E s algo p o r lo d e m s reciente, es sabido que d e s p u s de la S e g u n d a
pero, claramente, el hecho de que los tiempos corran responde a otras G u e r r a M u n d i a l no v i v a m o s a n pendientes de las noticias e c o n m i -
razones que a la d e b i l i d a d de los alisios y a la energa con la que la cas. H u b o u n momento, e n los a o s sesenta, en que se advirti que esto
Tierra gira m s rpido sobre s m i s m a . L o s tiempos corren p o r razones
que no son fsicas sino metapsicolgicas, e n el sentido propio del trmi-
no, es decir, razones q u e s u p e r a n la psicologa. Q u e los Hempos corran
2. Modelo de coche muy popular de los aos cincuenta-sesenta, de la marca Citroen,
remite - q u estoy por d e c i r ! - al movimiento d e l a civilizacin. A l g o se
muy e c o n m i c o . [N. de T.|

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JACQUES-ALAIN MILLER LOS TIEMPOS Q U E CORREN

era u n dficit que tena que ser subsanado, q u e la informacin e n mate- la obra de mi a m i g a Francesca B i a g i - C h a i acerca de L a n d r u , esboc u n a
ria e c o n m i c a de los franceses era insuficiente y ahora nos m o v e m o s teora c r i m i n o l g i c a . C u a n d o u n o se fija en c m o e s t n hechas, son tan
en este tema como peces e n el agua. N o ! N o estamos como peces e n retorcidas que con ideas s i m p l e s u n o consigue mejorarlas mucho. E n
el agua, sino como pescados en u n a sartn! E v i d e n t e m e n t e es u n a mar- este p r l o g o digo entonces lo siguiente: opongamos c r m e n e s de uti-
cacin esencial y esos datos e c o n m i c o s c o n d i c i o n a n hoy, por ejemplo, lidad y c r m e n e s de goce. Si u n o se deshace de a l g u i e n que le causa
que se d e s p i d a a cierta cantidad de trabajadores, por razones e n t e n d i - d a o , que le i m p i d e progresar, es u n c r i m e n de u t i l i d a d . Por el contra-
bles, si se lo mira en el contexto general. D e hecho, todo lo real es racio- rio, si en su v i d a liquida treinta mujeres jvenes de pelo largo hasta que
nal, n o es cierto? L a p r o d u c c i n est u b i c a d a entonces para nosotros lo detienen, y a d e m s de liquidarlas, somete los c a d v e r e s a diversas
en el centro del lazo social, algo que no s i e m p r e fue as, no s i e m p r e lo obscenidades, no se trata de algo til, sino de goce. Distingo entonces
v i v i m o s as. La i n f o r m a c i n e c o n m i c a de los romanos era desastrosa! crmenes de u t i l i d a d y c r m e n e s d e goce, que T h o m a s de Quincey, en
Bueno, digo esto pero sin haber tenido fiempo de ir a verificarlo. Existe su obra Del asesinato considerado como una de las bellas artes, llama "crime
un libro de Moses Finley sobre el asunto que se llama algo as como a - ofpure voluptuousness" ("crimen d e p u r a v o l u p t u o s i d a d " ) .
}omia y sociedad en la Grecia antigua. L o le hace m u c h o y de haber tenido U n a vez inventado esto, m e d i cuenta de que estaba de acuerdo
tiempo, hubiese ido por supuesto a mirar lo que dice acerca de la infor- con este escritor, u n o de m i s favoritos, m u y poco traducido al francs,
m acin e c o n m i c a en aquella poca. Lo le sin hacerme esta pregunta. incluso difcil de encontrar en ingls. Tena una e d i c i n completa del
Siempre es m s interesante entrar en u n libro con una pregunta en mente. siglo X I X , me e n t e r que existe ahora una m s reciente, del siglo X X ,
Pero e n fin, esta solo es la primera clase, tengo fiempo para remontar m i pero igualmente, no se le reconoce s u justo valor, a u n c u a n d o h a y a sido
atraso. Pese a ser un monarca presente, trabajador, Luis X I V carcca de objeto de la a d m i r a c i n de Baudelaire. Saben que Baudelaire m i s m o
una buena informacin e c o n m i c a . Es un rey que el doctor Lacan odiaba; tradujo Confesioties de un opimano ingls de T h o m a s de Q u i n c e y ? E s b o -
nunca e n t e n d por qu y no me lo explic tampoco, C R ' O que le pareca cemos entonces u n a teora e c o n m i c a . O p o n g a m o s p r o d u c c i n ligada
cobarde, tal vez haba ledo algo al respecto. L a informacin e c o n m i c a a la necesidad y p r o d u c c i n ligada al deseo. U n a p r o d u c c i n ligada a la
mejor m u c h o en el Imperio, pero segua reservada a los especialistas, no necesidad es u n a p r o d u c c i n l i m i t a d a .
se difunda al publico. E n todo caso, ahora estamos haciendo justamente Para darles u n ejemplo, hay restaurantes astutos que atraen; pienso
una pausa, admifimos, grosso modo, que la p r o d u c c i n no siempre se particularmente en Oiez Len, la c a d e n a de restaurantes belgas que ofre-
ubic en el centro del lazo social, no siempre fue el centro de gravedad de cen mejillones con papas fritas y precisan " p a p a s fritas libres". Se abre
las actividades humanas, tal como lo es hoy en da. as u n espacio indeterminado respecto a la voracidad - a m me gustan
D e esto se trata c u a n d o , pese a todo, la m a y o r a de nosotros se las papas f r i t a s - pero uno se d a cuenta muy r p i d o que solo puede
retuerce al acentuarse el m o v i m i e n t o para conservar todas las esferas comer u n a c a n t i d a d bastante l i m i t a d a . Suea con p a p a s fritas, pero...
de la existencia cerca de ese punto de convergencia. Tratemos de aplicar a voluntad! y la voluntad sera la de seguir comiendo, sin embargo,
una teora e c o n m i c a elemental. D e hecho, seguramente ya me u s a r o n u n o no da para m s , an tiene que trabajar, sabe que no es bueno para
unos economistas u n poco cancheros que h a b a n ledo a L a c a n . conservar la lnea y entonces, a fin d e cuentas, se siente todava peor al
salir, puesto q u e L e n ofreca todas las papas fritas d e l m u n d o y solo
p u d o comer dos p e q u e a s porciones.
Objeto de necesidad y objeto de deseo All tienen lo que les d e c a : la p r o d u c c i n ligada con la necesidad
no llega m u y lejos y d i g a m o s q u e d u r a n t e u n b u e n p e r o d o , lo esen-
N o h a y que tener m i e d o d e lanzarse, h a y que detenerse luego pero cial de la p r o d u c c i n estuvo l i g a d o a la n e c e s i d a d y a n d u v o m s o
hay que lanzarse. Yo, por ejemplo, ai tener que escribir u n p r l o g o p a r a m e n o s bien. E l deseo no pasaba p o r all. L u e g o , s u r g i otro tipo de
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p r o d u c c i n , ligada al deseo, y todos los lmites fueron superados. P o r realidad, tiene q u e v e r con las p u l s i o n e s y eso es lo que h a y que saber
ejemplo, a l considerar u n sujeto que conozco, q u e observo, es decir, provocar y activar.
yo m i s m o , q u e d a claro que intento plantarme e n la p r o d u c c i n b a s a - Es incluso m s complicado, y a que a d e m s de f u n d a r s e en el ello,
da e n la n e c e s i d a d , para resistir a la p r o d u c c i n basada en el deseo. para colmo, la obra cumbre de la p u b l i c i d a d consiste en lograr, al
T o m e m o s el ejemplo de m o d e l o s n u e v o s de c o m p u t a d o r a s . C u a n d o m i s m o tiempo que se m o v i l i z a el ello, que .se satisfaga, que se engae, a
todo esto e m p e z , hace d i e z a o s , no e n t e n d a la necesidad de u n su p e q u e o s u p e r y , es decir que se le c o n v e n z a de que no hay por q u
n u e v o m o d e l o c u a n d o el q u e tena funcionaba m u y bien, es decir, tra- sentir culpa por la c o m p r a y a la v e z asegurarle a s u yo, que se supone
taba de establecer una relacin de necesidad con el objeto. Pasan u n o , conectado con la realidad, que se trata de algo slido, de algo que se
dos a o s , c o m p r a n u n disco r g i d o y resulta q u e no es compatible con impone s e g n e l criterio de la racionalidad c o m n . N o es u n a a n c -
los e n c h u f e s del anterior. E n t o n c e s u n o p i e n s a : " P r e s c i n d i r del d i s c o dota cualquiera, la p r o v o c a c i n del deseo es u n factor de la e c o n o m a ,
r g i d o " . D e s p u s de u n tiempo, t e n d r que p r e s c i n d i r de todo, si se u n factor esencial. A saber, sigue funcionando as: para que compren
queda con s u objeto de n e c e s i d a d , el m i s m o p o d r c u m p l i r cada v e z hay que hablarles y, a d e m s , enchufarles cierta cantidad de semblantes
menos f u n c i o n e s . imaginarios que los v a n a desorientar. Por la famosa c a m p a a "depre-

L o hice u n a primera v e z y m e encontr ante u n objeto de necesidad s i n " que tena que terminar el 11 de noviembre pero c o n t i n a - e s el

que estaba delante mo, que solo peda funcionar, pero que no tena c o l m o - , comienza a haber cada v e z m s gente que se siente mal.

las conexiones necesarias para hacerlo. Entonces c o m p r otro e intent A h o r a que soy periodista, recibo p e q u e o s textos escritos en gene-
volver a e m p e z a r con este, p e n s a n d o que esta v e z .sera posible. Pero ral por practicantes, psicoanalistas, trabajadores sociales, q u e me m a n -
obviamente, la cosa se repiti a n m s rpido. Entonces entend la lec- dan vietas d o n d e describen el efecto que tiene en las personas ese
cin: si quera funcionar, iba a tener que seguir el movimiento. D e este bombardeo, a saber que para cierta cantidad, el desastre d e la melan-
modo logran hacerles c o m p r a r - s e trata esencialmente de e s o - aquello cola as expuesto les llega al alma y los p e q u e o s d e p r i m i d o s se i d e n -
que no necesitan. Y all se abre, en efecto, u n espacio para lo ilimitado. tifican entonces con los grandes, lo que constituye el objetivo de la
E s interesante saber que h i s t r i c a m e n t e el psicoanlisis d e s e m p e u n o p e r a c i n . Debo d e c i r que no tengo televisin porque resisto, pero me
gran papel e n el perfeccionamiento de los m t o d o s que permiten hacer- m a n d a r o n el a n u n c i o televisivo por Internet - a Internet no resist- y
les c o m p r a r lo que no necesitan. es u n horror. Se n o s muestra a u n francs, en la i m a g e n siguiente no

A a l g u n o s colegas Ies p a r e c i que en u n texto que haba escrito p a r a est m s y l u e g o . . . , en fin, puede destruirle el n i m o a c u a l q u i e r a si se

el p e r i d i c o me haba extendido d e m a s i a d o acerca de los m t o d o s de lo m i r a en una n o c h e de soledad. Y todo ello para provocar el reflejo

los publicitarios. N o estoy de acuerdo. A m me parece m u y importan- d e compra.

te saber q u e el P a p a de la p u b l i c i d a d en los E s t a d o s U n i d o s , el g u r Entonces, desde luego, la teora econqnica que expongo - l a de


de la p u b l i c i d a d , Ernst Dichter - u n nombre s i n d u d a f o r m i d a b l e - era la p r o d u c c i n conectada con la necesidad y con el d e s e o - , si mal no
un vienes q u e haba practicado algo de psicoanlisis antes de verse recuerdo, en los a o s sesenta hubo u n economista astuto, a u n q u e m s
forzado, p o r judo, a expatriarse a aquel pas, d o n d e adquiri fama astuto que gran economista, que haba explotado esto. Q u i z Pierre-
elaborando u n a teora de la p u b l i c i d a d que l l a m "strafegy of desire" G i l l e s G u g u e n sabe algo al respecto. Se acuerda de u n economista
("estrategia d e deseo"). N o se trata del deseo e n el sentido estricta- l l a m a d o Marc G u i l l a u m e ? Le todo esto en los sesenta y n o tuve tiempo
mente lacaniano, si es que la definicin lacaniana es estricta, pero a s d e verificarlo. N o tuve tiempo! P o r c u l p a del m i l s i m o de segundo
y todo se b a s a en la m a n i p u l a c i n de lo que extrajo del psicoanlisis. que me quitaron, n o tuve tiempo d e verificarlo! C l a r o est, as plantea-
l pensaba que el ello deba c o m p r a r los objetos d e la p r o d u c c i n , con d o resulta d e m a s i a d o simple. Por m i parte, estoy c o n v e n c i d o de que la
la idea que el ello no piensa. E l ello no piensa, n o se relaciona con la p r o d u c c i n siempre tuvo una c o n e x i n con el deseo.

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E n los museos, c u a n d o u n o v a a ver los vestigios de las c i v i l i z a c i o - D n d e estn las m q u i n a s ? L u e g o entend, gracias a L a c a n , que nues-
nes desaparecidas, hay u n conjunto de objetos que son objetos d e las tra m q u i n a era el discurso. D e j a m o s de poner la tcnica en primer
necesidades: las aceiteras, los trpodes en que se prenda el fuego, las plano, no? E n la literatura analtica, el trmino fue progresivamente
cucharas, que de hecho s o n a m e n u d o - c o m o lo seala L a c a n en s u evacuado y hoy e n da es m u y secundario, no so\o para los lacanianos,
s e m i n a r i o - de una belleza q u e el diseo m o d e r n o no llega a alcanzar. sino tambin p a r a todos los d e m s . P u e s como dira q u e la produc-
Estn los objetos de la necesidad y, por supuesto, los objetos de deseo: cin siempre tuvo u n a conexin con el deseo, quiz lo verdaderamente
todas las joyas femeninas, las pulseras, los collares, los anillos - q u e los n u e v o para nosotros, lo que sentimos an ahora m s que diez a o s
hombres tambin llevaban e n ciertos m o m e n t o s - , objetos intiles que atrs, es la c o n e x i n con el goce.
nos muestran que gran parte de la p r o d u c c i n e c o n m i c a y a estaba El goce para los A n t i g u o s , L a c a n lo explica, era el otiuw. E s el trmi-
conectada con el deseo. Intentar encontrar el tiempo en el transcurso no latino para expresar que uno lleva una buena v i d a . Trabaja, est en
de este a o para retomar a l g u n a s de esas obras - p o r supuesto, st)lo el pt)der, combate a los brbaros, se o c u p a de la c o n s t r u c c i n de las vas
puedo hacerlo en forma i n d i r e c t a - , para determinar c m o se reparte la romanas, en fin, todo eso que ven desplegarse en Asterix, por ejemplo,
p r o d u c c i n basada en la necesidad y aquella basada en el deseo. u..y- para tomar una referencia erudita conocida por todos y d e s p u s , en u n
Pero q u se puede decir al respecto? A n t a o , la proporcin entre momento dado, u n o entrega su cargo y se dedica a sus asuntos perso-
esos dos tipos de objetos no era la m i s m a que la de hoy. Se trataba d e nales; cuida sus v i e d o s , bebe con amigos, coquetea con sus emplea-
u n a c u e s t i n de tecnologa, nocin sobre la que me gustara m u c h o das, se acuesta con s u favorito, lee filosofa, confabula, c o m o se ve en
tener el tiempo de aportar precisiones este a o . Siempre me interes y las Tuscuhuas. E s a era la manera de gozar de los A n t i g u o s .
estamos llegando hoy en da a la biotecnologa. N o s damos cuenta per- Y como lo s e a l a L a c a n , para nosotros, incluso hasta el da de hoy,
fectamente de que la tecnologa no est s u b o r d i n a d a a la ciencia, q u e las distracciones se parecen a veces a u n trabajo forzado. E n fin, eso
representa u n a dimensin p r o p i a de la a c t i v i d a d y del pensamiento. L a me dicen. Me lo d i c e n porque veo gente que se va al otro extremo del
tecnologa tiene su d i n m i c a propia. Querra entonces, desde el punto planeta cargada de valijas y vuelve c a n s a d a . Intent programar una cita
de vista lacaniano, abordar el estatuto de la tecnologa y hacerlo tam- en mi quinta con el director de L'Expn'ss, un hombre que escribe bien y
bin teniendo en mente el hecho de que no parece haber una tecnologa que, sobre todt), logra a la vez dirigir s u peridico y hacer todos los das
psicoanaltica. u n comentario y una entrevista en el canal L C I qlie se transmite por
Nosotros practicamos con los muebles de la abuela, digo: el d i v n , Internet. D u r a n t e m u c h o tiempo no me perda ninguno, porque reno-
el silln, el escritorio. E n este sentido somos antiguos. C u a n d o u n o vaba el tema cada vez con m u c h a seguridad y a d e m s , el m i s m o da,
entra e n el consultorio de u n dentista, espera otra cosa que u n d i v n y por la tarde, haca u n a entrevista. M e preguntaba: c m o hace, d n d e
un silln, por lo menos una m q u i n a para perforar. encuentra el tiempo? Incluso c u a n d o e s ^ b a de vacaciones en Venecia,
Q u i z llegue el da en que el consultorio del psicoanalista necesite lo segua u n c a m a r g r a f o y haca s u comentario instalado en una g n -
ese tipo d e presentacin para ser tomado en serio. Acustese, abra la dola, etc. Este m u c h a c h o me dejaba boquiabierto.
boca, hable! E n fin, lo que quiero decir es que hay all u n buen reactivo Pens que al ser los dos de ex a l u m n o s de la E s c u e l a N o r m a l Supe-
para pensar en nuestra tcnica. O b v i a m e n t e durante u n p e r o d o - d e rior ( E N S ) p o d a m o s crear lazos e intent conocerlo. Q u me dijo s u
hecho, es algo que siempre m e pareci r i d c u l o - , los psicoanalistas solo colaboradora? " B u e n o , recin v u e l v e de vacacione.s, le dejo algunos
h a b l b a m o s de nuestra tcnica. Nuestra tcnica! E n fin, en esa p o c a la d a s para que se recupere." L e dije: " Q u pas, realmente!". O c u r r e otro
tcnica estaba en el cnit del discurso de la s e m n t i c a social. t tanto con el gabinete del Presidente; el 1" de noviembre estn todos de
C o m o me form e n historia de las ciencias, c u a n d o se hablaba de vacaciones y a h tienen lo que es u n aparato de Estado; m u c h a c h o s que
tcnica psicoanaltica me preguntaba: d n d e e s t n las herramientas? se echan una siestita.

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Entonces si u n o no d u e r m e siestas, le puede g a n a r al aparato d e l E l objeto a t a p n n o fiene n a d a que ver, aunque tenga la m i s m a
Estado, es m i c o n v i c c i n , por lo m e n o s dentro de ciertos lmites. L e y e - estructura f u n d a m e n t a l , por as decirlo. E l objeto a tapn es aquel del
ron Tcnica del golpe de estado de Malaparte? Bueno, y o lo le atentamen- q u e no podemos i m p e d i r que siga tratando de tapar u n agujero que es
te. V o l v a m o s a la diferencia entre esas maneras de gozar. Por u n lado, el i m p o s i b l e de tapar, a q u e l que tapa u n agujero del modelo del tonel de
otium y d e s p u s , y a toda la s a l s a que tengo que p o n e r p a r a explicar el las D a n a i d e s , es decir que siempre hace falta m s y al ver as la especie
inters de la p a u s a . E s cierto que, h o y en da, irse d e vacaciones s u p o - h u m a n a no p o d e m o s dejar de pensar q u e tiene u n defecto d e fabrica-
ne u n d e s p l i e g u e increble de actividades, antes, d u r a n t e y d e s p u s . cin. Se llama la c a s t r a c i n , es el nombre clsico de la c a s t r a c i n , del
A m e n u d o , e s c u c h o a algunos colegas hablar de ello en la oficina y no todo acertado, pero q u e podemos generalizar. A l g o est m a l hecho. D e
dan m u c h a s ganas de irse de vacaciones. D e hecho, es algo que limito hecho, es la tesis de los gnsticos, s e g n l a c u a l el diablo es el p a d r e del
al m x i m o y solo elijo destinos d o n d e precisamente no se plantean esos m u n d o , al ver el estado en el que se e n c u e n t r a n los h u m a n o s , no p u d i e -
problemas. ron no darse cuenta de ello. C u a n d o v e m o s el estado en el que estamos,
E s sabido que, por eso, en F r a n c i a nos resistimos a ello. L a conocida algo tiene que haber encajado m a l en a l g n punto, seguramente con
cuestin de la s e m a n a de 35 horas, q u es? E s u n debate sobre el m o d o m a l a s intenciones, d e all el diablo.
de gozar. Se trata de que los franceses quieren tomarse el tiempo de E s sentimiento de la falta, el sentimanque? Eso, el sentimanque. Le
vivir, como se dice. E n el planeta s o n u n e s c n d a l o permanente, y a que tengo muchos sentimientos, seora. Volveremos a eso pero en fin, se
resisten a l a a v a n z a d a del trabajo forzado. E s u n debate sobre el m o d o nota que el "los tiempos corren", "los tiempos que c o r r e n " , tiene otra
de gozar. U n o s se plantean la eficacia e c o n m i c a , el producto bruto, a u r a semnfica que el tiempo que p a s a , a u n q u e se diga que el tiem-
etc., otros d i c e n : "queremos tomarnos el tiempo de estar con nuestros po pasa demasiado r p i d o . N o es lo m i s m o que "por los tiempos que
hijos y t a m b i n de ir a comprar la ltima c o m p u t a d o r a " , obviamente, c o r r e n " . Primero est el plural. E s raro ese plural aplicado al tiempo.
tampoco n o s s a l i m o s con la nuestra, pero es u n conflicto de los m o d o s S i n embargo, es de u s o clsico en francs, lo que significa s i e m p r e que,
de goce. en francs, c u a n d o d e c i m o s los tiempos, no se sabe bien lo que es el
fiempo. D i g a m o s c o m o los g r a m t i c o s que el plural trae a q u u n valor
d e indeterminacin. D e c i m o s "los t i e m p o s " cuando no sabemos bien
. "i i'r", I : . , ! ' . 'p ',t >t.- O t m p o r a ! O m o r e s ! d n d e es, c u n d o es, c u a n d o est lejos, oscuro, opaco. D e c i m o s por
ejemplo: los tiempos m s lejanos, la noche de los tiempos, el origen de
Entonces, h o y en da, ni s i q u i e r a nos parece q u e la p r o d u c c i n se los tiempos. Estas expresiones funcionan en plural, no funcionan en
basa en el deseo sino que e s t conectada con el goce, es decir en la f r a n c s en singular.
p r o d u c c i n acelerada del objeto a, no en tanto c a u s a del deseo, sino D e c i m o s : la s u c e s i n de los tiempos, al signo de los tiempos y es
en tanto t a p n , son dos estatutos distintos. Est el b u e n objeto a - s i lo m i s m o en latn. C u a n d o Cicern e x c l a m a - c o s a que repiten todos
as puedo d e c i r - , causa del deseo. Este es, de todas formas - a u n q u e el los barones-: "O tmpora! O mores!" - Oh tiempos! Oh c o s t u m b r e s ! -
t r m i n o no corresponda, no e n c o n t r u n o mejor esta m a a n a - , i n d i v i - Tempora es u n p l u r a l . P o r qu deca C i c e r n O tmpora! O mores!7 Y
dualizado, es d e l orden del aquel, se relaciona con - e l ejemplo de L a c a n p o r q u repercuti a t r a v s de los siglos? Porque siempre h u b o gente
es Dante y Beatriz. Dante se c r u z a con Beatriz, ella tiene 9 aos y l se p a r a pensar que iba todo demasiado r p i d o . Siempre se p e n s que se
enamora de ella d e por v i d a - H o y se lo llevaran preso por pedflo!
Este es el objeto a causa del deseo, L a c a n lo dice: tres parpadeos, el obje-
to a exquisito de la m i r a d a se d e s p r e n d e y l est fijado a ella, a aquella,
3. Neologismo formado a partir de las palabras sentiment ("sentimiento") y inanqui'
por el resto d e s u v i d a .
("falta"). [N. de T.|

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perda la m o r a l i d a d . E s el estilo C a t n el Viejo. N o tengo tiempo como ficaron esta c a m p a a , que no admitirn j a m s s u conflicto de intereses
para hablarles d e C a t n el Viejo, u n personaje que s i e m p r e me pareci porque viajan financiados por los laboratorios, etc., todos ellos p a r a m
de los m s picantes de la A n t i g e d a d romana. E r a el personaje del viejo son d e lo peor, para m , la escoria son ellos. A l lado de ellos, el l u m -
romano. E r a el viejo romano pero, al m i s m o tiempo, actuaba as, sobre- penproletariado, como se deca, es de oro, y o lo frecuent on M a y o del
actuaba u n poco. Siempre hubo, e n cada momento, u n lugar para que 68. E n t o n c e s estamos d u r a n d o demasiado tiempo para esta poblacin.
u n barn aparezca y diga: O temporal O moresl E s u n p a p e l constante. Q u estn haciendo t o d a v a aqu? Todava h a y tantos? Y s i g u e n gri-

Pues hoy, lo m s divertido son los psicoanalistas que juegan ese papel, tando fuerte? Para ellos, pertenecemos al siglo X I X . Los psicoanalistas

que toman la postura de Catn el Viejo: D n d e ests N o m b r e del Padre? no fienen lugar en la civilizacin que nos d i s e a n .

D n d e ests falo? Te estoy buscando! H a y que admitir que dan ganas Baudelaire hablaba d e la brutal dictadura del tiempo. Y lo h a c a pre-
de llorar. N o s remos pero es triste. Son gente analizada digo, el anlisis cisamente en el momento en que se i m p o n a el fiempo de la R e v o l u c i n
funciona hasta con gente que no e n t e n d i todas las sutilezas de la tcnica Industrial. I'orque desde cierto punto de vista, la Revolucin France-
y es realmente desastroso ver eso. En fin! Mejor dejemos esto de lado. sa, es la merliture, es aquello que a c o m p a a la revolucin que c o n t ,

Entonces, la e x p r e s i n "los t i e m p o s " , como pienso haberlo demos- a saber, la Revolucin Industrial que o c u r r i en Inglaterra. E v i d e n t e -

trado r p i d a m e n t e , seala siempre en francs justamente lo lejano, mente, todo el m u n d o q u e d fascinado con la Revolucin Francesa,

aquello en lo que no nos ubicamos. Pero me parece - t a m p o c o tuve incluso Hegel, Hegel!, q u i e n parece haber indexado su historia de la

tiempo de i n v e s t i g a r l o - que lo especfico de la e x p r e s i n los tiempos f e n o m e n o l o g a del espritu en funcin de la historia francesa. Pero s i

que corren es q u e designa el presente y, cuando se la u s a con el valor m i r a m o s con atencin, la Revolucin Industrial est all m u y presente

de i n d e t e r m i n a c i n del plural significa que no logramos ubicarnos en y justamente bajo la forma del utilitarismo - u n a de mis viejas obsesio-

este presente. L a u s a m o s cuando el presente se vuelve opaco, tan opaco n e s - , u n a de las claves d e la historia c o n t e m p o r n e a , m o d e r n a y con-

como el p a s a d o m s remoto. Y precisamente cuando y a no podemos t e m p o r n e a . Baudelaire habla de la brutal dictadura del tiempo en el

tomarnos el tiempo. Digmoslo: e n los tiempos que corren, uno ya no m o m e n t o en que la p r o d u c c i n toma las riendas de la civilizacin y, por

tiene tiempo de tomarse el tiempo. lo tanto, la civilizacin se vuelve m u c h o m e n o s civilizada, c o m o todos


se d i e r o n cuenta en la p o c a . :
E s u n tema para el psicoanlisis, porque en el psicoanlisis hay que
tomarse el tiempo. H a y que tomarse el tiempo de ir, eventualmente, T a l l e y r a n d deca: q u i e n no haya conocido el Antiguo R g i m e n no
el tiempo de esperar en la sala de espera, hay que tomarse el tiempo sabe lo que es vivir con alegra. N o es u n a cita exacta pero hablaba de
de la sesin, el tiempo de volver y a d e m s , como dice L a c a n , para que los l t i m o s aos del siglo X V I I l , antes de la Revolucin Francesa, como
llegue a u n resultado, hace falta el tiempo. Y en los tiempos que corren, aquel tiempo en que se v i v i m s feliz. Q u i z solo era el caso p a r a cierta
t e n e m o s tiempo? All est justamente el elemento que parece antiguo parte de la poblacin, pero no es tan seguro, porque c u a n d o uno lee
en el psicoanlisis. E s el tiempo de la p a u s a que evocaba hace un rato. a Rfif de la Bretonne, a u n q u e lo p o d a m o s sospechar de adornar u n
E l anlisis es u n a suerte de refiro, u n retiro anticipado. Se bajan del tren, poco, observa a los h u m i l d e s disfrutar de cierto buen vivir, y c l a r a m e n -
se quedan en la sala de espera, los trenes pasan. H a y e n e l fondo, una te todos se dieron cuenta de que ese d e s a p a r e c e r a cuando llegaron los
parte de la poblacin, no de la p o b l a c i n en general sino de la poblacin a p s t o l e s de la R e v o l u c i n Industrial y de lo que se llamaba la disci-
.sospechosa que puebla los ministerios, los organismos oficiales, hay all p l i n a de la fbrica, en la que se es p u n t u a l , se trabaja encerrado e n u n a
u n a poblacin parasitaria, cada v e z m s meftica, a la que le debemos caja y no se discute.
esas c a m p a a s , es u n a parte bastante especfica de la poblacin. M a r x supo describir esta transicin de u n modo de p r o d u c c i n
Me doy cuenta de que lo que d i g o parece populista. E s u n defecto manufacturero, artesanal, a las m o d a l i d a d e s de p r o d u c c i n e n las
mo y, s, es u n poco populista. Para m los altos funcionarios que plani- fbricas, con la d i s c i p l i n a resultante que nos p u s o a todos u n reloj e n

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JACQUES-ALAIN MILLER LOS TIEMPOS Q U E CORREN

la m u e c a , porque v i v i m o s t o m n d o l o c o m o punto de referencia. Yo cula se v e n piernas de mujeres. L a n d r u las mata, pero es u n detalle.
n o logro prescindir d e l, pero le tengo m u c h o respeto a la gente que L a n d r u es u n delicado, antes de matarlas las trata bien; fjense c u a n d o
consigue pasear por la v i d a sin reloj. A partir del momento e n que la lo pinta C h a r l e s C h a p l i n , t a m b i n es u n aficionado delicado y m a r a -
p r o d u c c i n t o m las riendas de la civilizacin, el sujeto se q u e d no villoso. L l e g u al serial killer a partir de L a n d r u , se d a n cuenta de l a
tanto relacionado con el objeto del deseo, sino con el objeto del goce, distancia que recorr.
con el plus de goce q u e supone cierta indiferenciacin del objeto, que Por u n lado, los c r m e n e s detallados por u n a autora que me g u s t
i m p l i c a una n u m e r a c i n del objeto, en el que la pregunta es; c u n t o ? m u c h o en m i juventud y con q u i e n a p r e n d ingls, A g a t h a C h r i s t i e .
N o se le pregunta c u n t o a Dante, es la u n a , la nica, no es algo que se Si bien y a c o n o c a el idioma, lo a p r e n d verdaderamente, d e s p e g u ,
cuente. Por ei contrario, observen la c a n t i d a d de actividades h u m a n a s v i v i e n d o e n L o n d r e s c u a n d o tena 14 aos; tena libros de literatura
en las que la pregunta c u n t o ? tiene u n lugar central. E s c r i b o : c u n t a s y d e s p u s c o m p r unos de A g a t h a Christie y c o m o quera saber c m o
le d e d i c a n ? terminaban las historias lea y aprenda, de esa forma absorba m u c h o
G r a c i a s a mi a c t i v i d a d de periodista, a l g u i e n me m a n d u n testimo- ingls. E n A g a t h a Christie, u n asesinato es u n asunto de familia. U n o
nio acerca de lo que significa hoy e n da escribir para u n escritor joven, mata, en general, a la gente que conoce. A l g u n o s maleantes matan a
c u a n d o le tiran constantemente los n m e r o s de venta en la cara; testi- otros sin conocerlos pero para d i s i m u l a r el asesinato de la persona que
m o n i o que e n u m e r a b a las obras famosas d e la literatura francesa de las realmente importa, por ejemplo en El misterio de la guia de ferrocarriles.
que se haban v e n d i d o cuatrocientos ejemplares, supuestamente antes Pero por lo general, uno mata a miembros de s u familia, al vecino o la
de ser reconocidas c o m o tales. Estamos entonces frente a u n a produc- vecina, a gente amada, a familiares. Y de hecho, es m u c h o m s merito-
c i n basada en el goce, caracterizada por la indiferenciacin del obje- rio porque u n o puede ser sospechado, matar al a z a r e irse, eso a A g a t h a
to, s u cuanfifcacin y, por lo tanto, frente a una manera de gozar que Christie no le interesa, eso es p a r a la novela negra. L o que s le interesa
t o m a la forma de la a d i c c i n . L o notaron m i s colegas, en efecto, hoy, se a Agatha C h r i s t i e es el p e q u e o crculo, la gente que juega su partida d e
tiende a ver bajo el m o d o adictivo todas las conductas repetitivas del bridge hasta que de repente u n o cae al piso y se trata entonces de saber
ser h u m a n o . Por ejemplo, yo me drogo con L a c a n , p o r q u no? E s una cul de los jugadores es el autor del asunto.
m a n e r a de considerar la relacin con el objeto. Existe u n juego, la murder parly, en el que la c o n d i c i n de vctima o
de asesino resulta de u n sorteo. N o lo conocen? P u e s bien, los jugado-
res se renen, cada uno saca u n papelito, a uno le toca el que dice vcti-
' ''r . ,, . Serial killerIser iallover m a y a otro el que dice asesino. E n u n momento d a d o ocurre el c r i m e n
y los d e m s tienen que descubrir quin es el autor. E s el fipo de juegos
H a c e u n rato hablaba de crmenes, d e criminologa. Fjense bien, que se d a n e n las casonas de c a m p o . r, 4 . , ...
h a c i a el final de los a o s setenta apareci - y lo que aparece en la lengua A quin mata el serial killer! U n o mata al v e c i n o que conoce s u
siempre tiene valor, a u n q u e y a h a y a o c u r r i d o hace unos a o s - la expre- secreto, al chantajista, mata a s u mujer para ir con s u amante, al m a r i d o
sin serial killer, asesino serial. N o fue i n v e n t a d a antes, a u n c u a n d o lo para ir con e l amante, mata a s u padre para heredar. Pero el serial killer
h u b i e r a sido, no so haba inventado el asesino serial. F u e L a n d r u quien no conoce a nadie, tiene u n a silueta en la mente, al estilo de Bundy, p a r a
d e s p e r t en m el inters por el asesino serial. N o s cuesta a d m i t i r que quien se i n v e n t la expresin serial killer. Tena la silueta de una m u j e r
h o y se lo llamara asesino serial a L a n d r u . Para nosotros, es u n perso- joven, de menos de 25 a o s , pelo largo y piel blanca, por lo general
naje familiar, el viejo L a n d r u de las familias. Se hicieron pelculas en estudiante. C o m e n z a matar a los 14 a o s y lo atraparon cuando tem'a
las que se lo pinta c o m o alguien encantador. Truffaut lo m o s t r como unos 35, haba llegado a matar entre treinta y cuarenta mujeres, cito d e
C h a r l e s Denner, u n e n a m o r a d o de las mujeres, al comienzo de la pel- memoria, lo escrib, lo verifiqu.

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JACQUES-ALAIN MILLER LOS TIEMPOS Q U E CORREN
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A h no importa el detalle, no es Dante y Beatriz sino Dante y Beatriz que s u mujer le cocina m u y m a l " . " A d e m s es escritor as que estu-
uno, dos, tres, cuatro, cinco, etc. S i n hablar d e lo que les haca a s u s vc- dio la literatura con l." " S o p o r t a esta abstinencia?", pregunto yo.
timas, y a que no bastaba con matarlas, t a m b i n las enterraba, d e s p u s " E n realidad no le provoco deseo, no soy u n objeto s e x u a l . " " P e r o por
las desenterraba y Ies m a q u i l l a b a la cara o Ies cortaba la cabeza para qu habla de amante entonces?" " P o r q u e yo soy celosa, no soporto que
m a q u i l l a r l a -creo que es u n a cosa o la otra, no est c l a r o - y d e s p u s mire a otras m u j e r e s . " "Sabe, no tiene n a d a a d e m s , le paso cien euros
m a n t e n a lo que pese a todo tenemos que l l a m a r relaciones sexuales por mes para s u s gastos." Entonces digo: " e s s u g i g o l ? " . " C m o me
con los c a d v e r e s hasta que entraban en estado de putrefaccin, a u n q u e puede decir e s o ! " Digo: " E s su g i g o l intelectual?". " B u e n o , si usted
habra que ver lo que se c o n s i d e r putrefaccin y a que no contamos con quiere." " Y entonces, esa relacin bastante e x t r a a , le ocupa la v i d a ? "
el registro cientfico del asunto. Esto es Ted B u n d y , el serial killer. " A h , no! H a y otro." " A h , s? H a y u n s e g u n d o ? " "S, este es rico, m u y
All estamos frente a u n a relacin con el objeto caracterizada por rico, es u n poltico importante. E n este caso soy s u objeto, es m u y pose-
la indiferencia del objeto, con la excepcin de algunos rasgos d e silue- sivo, de hecho e s t m u y celoso del escritor. E s m u y rico pero no me d a
ta, relacin en la que lo q u e importa es la serie, es aditivo. Me parece nada. Recientemente, me hizo u n regalo, no vala n a d a . Y yo quiero que
algo m o d e r n o . Tambin h a y cosas m u c h o m s entretenidas. H o y en as sea." All le digo: " E n el fondo, usted fiene de u n lado el esclavo y
da - a u n q u e seguramente siempre h a y a n existido, hoy se e v i d e n c i a n del otro lado el a m o " . Se re: " A s es, s! E s un amo, m e controla bas-
u n poco m s - existe lo que yo llamara el serial over, los amantes en tante, pero por suerte no conoce a m i amante". L e digo: " A l escritor?".
serie, la amante en serie. Vino a mi consultorio una d a m a que analic " N o , al tercero." " H a y u n tercero?", pregunto. " S . " " Y quin e s ? "
en los a o s noventa. P o r entonces, ella m a n t e n a con su m a r i d o u n a " U n proxeneta. E s realmente el m s amable de todos, no se imagina
relacin realmente lujuriosa. Se mostraba celosa como una fiera, c u a n - lo bueno y generoso que es, me lleva a todas partes, me hace regalos,
do el pobre marido no p a r e c a para nada estar m i r a n d o a otras mujeres, me dice que me lo merezco, que merezco incluso m u c h o m s . A d e m s
ella le era fiel como u n a leona y le haca planteos desaforados apenas el es m u y h e r m o s o y en la cama m e d a los m s completos orgasmos."
d e s d i c h a d o alcanzaba a pronunciar una palabra. Q u i s o que conociera a Bueno, luego s i g u e la descripcin del proxeneta de oro, "es tan bueno,
su m a r i d o y lo hice, tena el aspecto de ser u n dulce, u n d i p l o m t i c o con etc." Yo le digo: "S, las chicas trabajan para l". "Pero ellas se aprove-
toda la d i g n i d a d de s u c o n d i c i n y que h a b a elegido a esta histrica chan de l, trabajan en un departamento de l, te p a g a n un alquiler,
realmente chiflada. V , ,, pero siempre le digo que no se deje llevar por e l l a s . " A h le digo: " Y a
me est pareciendo que lleva una v i d a m u y o c u p a d a " . Y me responde:
L a a t e n d durante v a r i o s aos, puesto que durante ese l a p s o el
" P u e s s, no m e q u e d a m u c h o tiempo para el cuarto". " A h ! Tiene u n
m a r i d o resida en Pars, produjo ciertos efectos que no pude ubicar en
cuarto?" "S, el cuarto tiene quince a o s menos que y o . U s t e d sabe, m i
todas sus consecuencias y a que se fue, sigui a s u marido y hace u n
marido se fue a l m e d i o d a y a las seis de la^^arde lo e n c o n t r a este, etc."
ao la v o l v a ver, pasaba por Pars, a veces m e tena al tanto d e d n d e
Y sigue la d e s c r i p c i n , m u y interesante por otra parte. C o m o ven, no
andaba y trataba sin x i t o de verme pero esta v e z finalmente se dio.
hablo seguido d e mis casos, pero c u a n d o lo hago...
L a veo serena, tranquila, le digo " c m o c a m b i ! " y me contesta " s e lo
debo a u s t e d " . L a felicito y m e dice " s e acuerda c u n t o me importaba L e digo entonces: " Y o la c o n o c m u y ligada a s u m a r i d o , quizs exce-
mi m a r i d o ? , pues ahora m e s e p a r " . " V i v o sola, en una h e r m o s a casa, sivamente y ahora la reencuentro con cuatro amantes". Y me responde:
de h e c h o tal vez usted la c o n o c e r algn d a . " Yo digo: " P o r q u no, " L e sorprende? Todo el m u n d o v i v e as en N u e v a York, en Buenos
no le pesa la soledad?". M e dice: " N o , escribo mucho, publico, tengo Aires, en Pars seguramente t a m b i n , pero usted no lo sabe porque se
actividades y tengo u n a m a n t e " . L e pregunto acerca del amante y me q u e d a encerrado e n s u consultorio". "S, puede ser, quiz, no lo s . " Y
contesta: " O h , no me acuesto con l pero h a c e m o s todo lo d e m s " . Sigo ella me dice: "S, usted es de v e r d a d u n bicho raro". B u e n o , de acuerdo,
preguntando; ella: "leemos, salimos, viene a cenar todas las noche por- en el fondo lo soy. Y le pregunto: " U s t e d me permite que cuente s u caso

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JACQUES-ALAIN MILLER LOS TIEMPOS Q U E C O R R E N

un d a ? " . E l l a : " P o r s u p u e s t o ! " . L e aclaro entonces: " N o p o d r d e c i r s u alto e s t n d a r de v i d a para el hombre, lo m i s m o que con la organizacin
nombre, q u nombre quiere que le d ? " . A h m e contesta: " A n n a O.". de u n estado u n i f o r m e de dicha p a r a todos los h o m b r e s " . Justamente

E n fin, no creo que sea algo tan corriente eso de hacer malabares nos encontramos e n la p o c a en que se desarrolla la ciencia del bienes-

con cuatro amantes. E s t a paciente me e x p l i c t a m b i n que para e l l a los tar, p r o m o v i d a p o r u n extraordinario L o r d ingls. L o r d L a y a r d , acerca

hombres e r a n como plantas y que tena m a n o verde, que s u casa estaba de quien p o d r n leer en mi revista u n estudio de Pierre-Gilles G u g u e n

cubierta de plantas y que para ella los hombres eran plantas salvajes a y otro de ric L a u r e n t .

las que saba encontrarles u n uso. Por ejemplo, el joven que no trabaja- Estamos en la p o c a en la que, en efecto, la cuantificacin se a d u e a
ba era u n a suerte de h i p p i e c u a n d o lo c o n o c i , quera ser padre, pero de todos los aspectos de la existencia y esto hace resonar en nosotros
no lo lograba porque no estaba tan enganchado con su mujer. M e dice: la obra de este autor que le gustaba tanto a L a c a n , T. S. Eliot, quien, y a
" P u e s bien, yo lo form, p u d o acostarse con s u mujer, p u d o hacerle dos en los primeros a o s del siglo X X , poco despus de la P r i m e r a G u e r r a
hijos y a h o r a es u n contratista en la c o n s t r u c c i n y gana m u c h a plata. M u n d i a l , haba escrito y publicado ese poema sorprendente, que sigue
A h tiene u n ejemplo de lo que hago con esos hombres, por lo tanto, sindolo, The Waste Land {La tierra balda), con el que L a c a n termina su
son plantas que hago crecer". E n el fondo, no es algo tan nuevo, pero " D i s c u r s o de R o m a " . The Waste Land, o sea " l a Tierra d e s o l a d a " . Pues
constituye igual - c m o d e c i r l o ? - u n signo de los tiempos, u n signo de bien, all estamos, en los tiempos que corren, en esta Tierra desertifica-
los tiempos que corren, e n los que, junto con los serial killers, e s t n los d a y tenemos que lidiar con quienes Nietzsche llama los ltimos hombres.
serial lovers. vf i L a c a m p a a Accoyer, la anti c a m p a a depresin, se prolonga aqu
N o llegu siquiera a la asociacin de ideas que les voy a dejar para en una c a m p a a contra el todo cuantifcado, es nuestra batalla con-
continuar la semana p r x i m a . Por los tiempos que corren, pensaba yo, tra los lfimos hombres. Evidentemente, se trata de u n f e n m e n o de
y c u a n d o u n o propone u n a asociacin de ideas es algo evidentemente civilizacin. Se p u e d e combatir contra u n f e n m e n o d e civilizacin?
irrefutable, es algo que hace pensar en, y a m lo que me vino a la mente L a p o c a de F r e u d fue la del d i a g n s t i c o , hay "malestar en la cultu-
es: por los tiempos que corren, el desierto est creciendo. " E l desierto ra", algo no est funcionando. L a de L a c a n fue la de los impases en la
est c r e c i e n d o " es una frase de Nietzsche, comentada por H e i d e g g e r en civilizacin, all d o n d e todo se a g u d i z , aquello que e n F r e u d an era
un libro llamado Qu significa pensar?, que tuvo m u c h a importancia impreciso, difuso, e n los tiempos d e L a c a n fue m o s t r a n d o sus lneas
para m . A d e m s esta m a a n a cuando lo r e t o m me di cuenta de que maestras.
H e i d e g g e r haba incluido en s u dedicatoria: " A m i fiel pareja". A h o r a Pues lo que se espera hoy de nosotros no es el d i a g n s t i c o , sino la
bien, se acaba de publicar recientemente la correspondencia entre H e i - accin, la accin lacaniana. H o y en da, e! discurso de la cuantificacin,
degger y s u mujer; las d i t i o n s d u Seuil me hicieron llegar u n ejemplar busca de m a n e r a totalmente explcita apoderarse de las emociones. L a
que t o d a v a no tuve tiempo de leer, pero el agregado de p r e n s a me c a m p a a d e p r e s i n no es otra cosa. Consiste en a d u e a r s e en lo m s
dijo: " N o lo va a creer! E l f r i e d , la esposa de Heidegger, le fue infiel. E l profundo del ser d e la tristeza y recubrir esta e m o c i n ntima con una
s e g u n d o hijo de Heidegger no es de l". Yo q u e d estupefacto y esta base repugnante. Intenta tambin integrar por completo los fenmenos
m i s m a m a a n a veo esa dedicatoria: " A m i fiel pareja!". de lo subjetivo e n los protocolos d e la investigacin. P o r lo tanto, la

N o s q u significa p e n s a r pero en todo caso, d a para pensar. D e cuantificacin a v a n z a hoy sobre el C a m p o Freudiano.

m o d o q u e m i exposicin d e introduccin segua partiendo de esa frase, L o s acontecimientos a los cuales v a m o s a asistir o e n los que vamos
el desierto est creciendo, es el desierto de la cuanfifcacin, es el desier- a participar en las p r x i m a s s e m a n a s t e n d r n como pantalla de fondo
to de la d e v a s t a c i n , de eso que Heidegger l l a m a m u y acertadamente la este panorama de nuestra civilizacin que esboc r p i d a m e n t e . E l
desertificacin y escribe entonces - l e s citar esto antes de d e s p e d i r m e - : profesor H u n t i n g t o n hizo que h a b l s e m o s m u c h o del choque de civi-
" L a desertificacin de la T i e r r a puede ir de la m a n o con la meta de u n lizaciones, yo dije que los choques d e civilizaciones e r a n choques de

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JACQUES-ALAIN MILLER

formas d e goce, pero hay t a m b i n u n a guerra civil dentro de la c i v i l i z a -


cin occidental. U n a guerra c i v i l entre maneras de gozar. Pues nosotros
llevamos adelante esta guerra c i v i l , con total c i v i l i d a d , y no lo h a c e m o s Mensaje secreto para entendidos
por razones accidentales, circunstanciales o azarosas, sino que parti-
mos en c a m p a a por razones q u e ataen a la estructura y a la historia
del d i s c u r s o analtico. 'J ., . ; . ' . f -., >
, '
H a s t a l a s e m a n a que viene. -

: 11'.il, r ui~") V.',,i: .; . < ^ " '


' *';^ 14 de noviembre de 2007 'j! ..".;>fi u." (j .-'.11'',' 1 ,; '1 ,' ,.<':' _ -)' :

. >'. .

E n vez de dictar clase, pensaba que tendra que hacerme entrevis-


tar. A n t e s no me gustaba la palabra inlerviexo. A h o r a me a c o s t u m b r y
u s o interview. H a y algo d e velocidad en la interlocucin. U n a entrevista
introduce en el d i s c u r s o lo que le falta a la clase, a saber u n elemento
de azar, un elemento aleatorio bajo la forma de u n a perst>na que hace
preguntas. Introduce u n elemento que obliga y fuerza a hablar. L a pre-
sencia m a s i v a de ustedes, la audiencia, presencia colectiva, juega ese
papel, pero me parecen enfadados. F o r m a n u n a gran m i r a d a imper-
sonal. E n cambio, u n a amable entrevistadora, y a es algo m u y distinto.

Interview

A u n a joven y brillante filsofa, que m e pona amonestaciones por-


q u e crea que le e x i g a que se interesara e n obras de u n a e r u d i c i n
m i n u c i o s a , le dije: " A m me encanta la e r u d i c i n m i n u c i o s a " . E l l a me
escriba: " U n a e r u d i c i n minuciosa s e p a r a d a del m u n d o " . Pero justa-
mente es eso lo que m e encanta. M e entrego a los d e m o n i o s d e la actua-
l i d a d , y luego lo que m e relaja, lo que relaja m i r g a n o pensante, mis
neuronas, mi cerebro, s o n las obras de e r u d i c i n m i n u c i o s a que no me
s i r v e n de nada. Precisamente porque e s t n separadas del m u n d o , pero,
por otra parte, no lo e s t n tanto.
C o m p r la s e m a n a p a s a d a u n a obra q u e se l l a m a / poder y los medios
en el Imperio Romano. S o n significantes actuales que los historiadores

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JACQUES-ALAIN MILLER MENSAJE SECRETO PARA ENTENDIDOS

proyectan. E s t o y seguro de que tengo que leer esta obra para g u i a r m e gado una free-lance c o m o se dice, una a m a z o n a . Puedo decir s u nombre
en los asuntos de hoy. Pero de todos modos, esta j o v e n filsofa que m e ya q u e m u y probablemente estar en el p e r i d i c o , u n a r u b i a de ojos
pona amonestaciones tambin d e c a ser mi auditora - d e hecho tal v e z a z u l e s que se llama H e l e n e Fresnel, y que result que era la sobrina
est aqu, n o p u e d o saberlo- y m e deca: " N o es lo que a p r e n d escu- bisnieta de A u g u s t n Fresnel, el fsico. S i n d u d a s es u n encuentro. Y
c h n d o l o " . Pese a mis esfuerzos, les proporciono a q u u n discurso de a u n q u e se llame Fresnel, n o me fren para n a d a , por el contrario, me
profesor y el profesor es siempre, si me permiten, pro-nalgada.^ D a la invit a soltar los frenos, por lo tanto, le h a b l durante d o s horas y
nalgada, silencia al otro. Ese m o d o de enunciacin tiene sus leyes. m e d i a casi sin parar.
Por supuesto, se suele ofrecer u n a pequea v l v u l a de seguridad. M e prometi que m e iba a dar u n a copia d e la grabacin, d e hecho
D e s p u s de haber hecho de P a p a durante u n a hora y media, se abre p e n s que podra, en lugar de dictar m i clase, prender u n grabador
u n a escotilla para que los sub-papas^ puedan abrir u n poco la boca, para que la e s c u c h r a m o s juntos, porque lo que e n c o n t r a r n segura-
para d e s c o m p r i m i r . N o me gusta eso, no logro pasar de u n discurso mente en el peridico - q u e no estaba en los kioscos esta m a a n a , y a
pro-nalgada a u n discurso que acaricie. E n cambio, la entrevista implica p r e g u n t - solo ser u n a pequea pildora d e esta entrevista. E s o no fun-
una intersubjetividad que me encanta. Me doy cuenta de ello ahora que c i o n a r a si me entrevistase, no s, u n estudiante del Departamento de
me entrevistan. N u n c a me p a s durante treinta a o s , ahora s, y o b v i a - Psicoanlisis intentando ser serio; ella no intentaba serlo. Por ejemplo,
mente tiendo a a m o l d a r m e al otro, al entrevistador. O c u r r e lo m i s m o yo digo en u n momento: " L a realidad es u n a chica buena". E l l a me dice:
cuando yo entrevisto, como lo hago ahora. Por ejemplo, entrevist a " Q u es una chica b u e n a ? " . Entonces tuve que contestar acerca de lo
esta artista que se llama O r l a n , c u y a cara tricfala a d o r n a u n afiche que es u n a chica buena. Justamente, en general, las chicas buenas no
que vi en la entrada de esta a u l a . L a entrevist d u r a n t e tres horas el dan a pensar, las chicas m a l a s lo hacen. Entonces, tuve que contestar en
domingo a la noche en mi casa. E s u n a persona absolutamente encan- el acto que una chica b u e n a es una chica q u e deja hacer, pero que solo
tadora y extremadamente d i n m i c a , que se m o d i f i c a s m i s m a con deja hacer lo que le gusta. Y me parece m u y bien dicho, n o ? M e parece
distintos implantes, y eso me i n s p i r a b a . Yo no iba a i m p l a n t a r m e nada una definicin excelente de la chica buena.
obviamente pero, como la vi maquillarse para la foto, le ped, para estar E s t a entrevista t a m b i n me hizo pensar porque ella me t r a n s m i t i
m s c m o d o durante la entrevista, que me dibujara u n pequeo punto amablemente las palabras con las que m e iba a presentar en el peri-
sobre la frente porque pens que as p o d r a m o s c o m u n i c a r n o s mejor, dico, y eso me dej pensativo. L e s leo la frase: "Filsofo, psicoanalis-
con m s empatia. ta, normalista, antiguo a l u m n o de Althusser, Jacques-Alain M i l l e r es,
E s lo contrario del psicoanlisis, por supuesto, a u n q u e mi excelente a los 63 a o s - 63 a o s ! L o tengo que leer para creerlo- el g u a r d i n
colega Widlcher, el querido Widlcher, piense que el psicoanlisis f u n - del templo de los s e m i n a r i o s de Jacques L a c a n con c u y a hija, Judith, se
ciona con la empatia. E n tanto lacaniano ortodoxo, n o lo creo, pero en la ha c a s a d o " . L e dije: " N o .se p o d r cambiar y n poco esto? M e c a s con
entrevista, s. Entonces me p a r e c i m u y entretenido; e n m i consultorio la hija, Judith, eso es indiscutible, pero s o y el guardin del templo?
analizo, en m i saln empatizo. E r a tanto m s gracioso - e m p i e z o por N o m e parece que esto refleje lo que s o y " . E l l a me dice: " A h , s, no lo
all, y a que m e h i z o pensar j u s t a m e n t e - porque era p a r a u n peridico p u e d e negar, es as!". L e digo: " L e parece importante decir que tengo
que no leo, lo confieso, que se l l a m a Charlie Hebdo, y que m e haba dele- 63 a o s ? " . Y le pareca importante. A h le digo: i-,,.

Dice antiguo alumno de Althusser, no es incorrecto, pero, si quiere mi opi-


nin al respecto, me considero hoy ante todo alumno de Canguilhem, con
1. Juego de palabra entre pro-fesse ("pro-nalgada") y pwfesser ("profesar"). iN. de T.] quien hice mi tesis. Asist a su seminario en el Instituto de historia de las
2. Juego de palabra entre soupape ("vlvula") y sous-papes ("sub-papas"), homfonos ciencias de la me du Four. Y me considero en segundo lugar alumno de
en francs. [N. de T.] Foucault, con quien hice algunas exploraciones en las bibliotecas y en ter-

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JACQUES-ALAIN MILLER MENSAJE SECRETO PARA ENTENDIDOS
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cera lnea, frecuent mucho a Derrida desde el da en que lo descubr en v e z s i n explicitarlo completamente. Este a o podremos e m p e a m o s en
una pequea sala en la Sorbona en 1962, y en cuarta lnea, es cierto, est esta cuestin para tratar de enunciar lo m s precisamente posible cul
Althusser.
es ese error. N o se p u e d e ser, en m i opinin, lacaniano y fil.sofo, a u n -
que algunos lo son, digo, son filsofos de profesin, pero, al ser lacania-
Tiene s u opinin, Fresnel, n o s de d n d e la s a c ; e n fin, para ella y o nos, tienden a inclinarse hacia otro lado. C r e o que es u n a c o n t r a d i c c i n
soy antiguo a l u m n o de Althusser. Filsofo antes q u e psicoanalista, les en los trminos. ,
parece justo? A s lo ve ella. N o creo que jams me h a y a escuchado aqu, Esto no impide que el dicho que r e c o r d la lfima vez, el e n u n c i a d o
ni tampoco ledo, pero tiene esa idea y entonces soy filsofo, co ma , de Nietzsche - " e l desierto crece"-, dicho que extraigo tal c o m o lo des-
psicoanalista. Entonces pe ns : por cierto, de hecho y a estoy e m p e z a n - taca Heidegger en s u libro, e n su curso, Qu significa pensar?, m e doy
do, voy a hacer filosofa. E s cierto que mis referencias m s familiares cuenta de que me a c o m p a desde el da e n que lo le y que si la frase
son filosficas y que he ledo m s filosofa que psicoanlisis. L a c a n , d e de Sollers - " t o d o es p t i m o en el peor d e los m u n d o s p o s i b l e s " - , me
hecho, consideraba el psicoanlisis como d i f u n d i d o por una literatu- g u s t tanto, es por ser u n eco de aquella otra, una versin d e esta frase
r a . . . [ A m i d trae u n ejemplar de Charlie Hebdo]. M u y amable. " C o n s i d e - i r n i c a m e n t e leibniziana. C u n d o habr ledo esta frase? E l curso de
raciones recopiladas por H e l e n e F r e s n e l . " L o ilustr u n dibujante q u e Heidegger es de los c o m i e n z o s de los a o s cincuenta, fue publ i cado en
me cae bien. Se ve alguien en u n a oficina que dice " H o l a , co mi sa r a ? francs - v e r i f i q u - en 1959, pienso que lo he ledo en los a o s 1962-
Tengo ac u n colega que pretende no ser depresivo!". 1963, cuando me volv normalista,^ porque tena m s tiempo libre que
Bueno! P o r lo menos y a est pasando a la o p i n i n pblica. H a y otro e n el preparatorio, a u n q u e los seis primeros meses s e g u c o m o antes.
dibujo que muestra alguien ve r dos o acostado en u n d i v n , y el psicoa- L o s tres ltimos meses, antes del concurso, en efecto, se e m p i e z a a sen-
nalista le dice: " Y cuando e m p e z a r o n sus p r o b l e m a s ? " Y el otro le con- tir cierta presin que no favorece el pen.samiento independiente.
testa; " C u a n d o he ledo la c a m p a a publicitaria contra la d e p r e s i n " . E s decir que fue hace mucho, no voy a contar porque se notaran
A q u est: "Fil.sofo, psicoanalista, est a cargo - j A h ! , s a c g u a r d i n del mis 63 aos. Igualmente los tengo. A l g u n a s personas me lo di cen y el
t e m p l o - de la publicacin de los seminarios de L a c a n " . calendario me lo dice. E n mi mente no los tengo as que no me voy a
Entonces, estaba por hacer este a o filosofa, por lo menos para empe- dejar sugestionar por n m e r o s , estoy en contra del fanatismo de los
zar. Ya que L a c a n consideraba la literatura psicoanalfica como una lite- n m e r o s . Por otra parte, es una cosa que y a enunci frente al doctor
ratura delirante. H e ledo los clsicos del psicoanlisis, e incluso en una L a c a n . Justamente, y a que como se sabe, m e cas con su hija, o c u r r i
poca tuve que hacer investigaciones al respecto. C u a n d o estaba empe- en la mesa familiar y dije: "Yo, mentalmente todava tengo 17 a o s ! " .
zando, al principio de los aos setenta, hice algunos seminarios en los C a d a u n o se puso a decir que edad tena e n s u mente, incluso el doctor
que, en efecto, compulsaba los grandes artculos, que de hecho n u n c a L a c a n . Quieren saber q u edad dijo que t^pa? Dijo: " Y o t o d a v a tengo
fueron recopilados, al menos e n francs, otra cosa que podra hacer. 5 a o s " . Y era verdad! E s justo antes del E d i p o , o, en todo caso, antes
Hablo de los grandes artculos clsicos y slidos de la tradicin psicoa- del declive del E d i p o e n el que se instala el supuesto s u p e r y prohibi-
nalfica, y o publiqu y fiaduje, o hice traducir, m s d e u n o en Ornicar?, tivo. E l doctor L a c a n , c u a n d o quera algo, lo quera inmediatamente. Y
pero, a fin de cuentas, si hablamos de canfidad, si se trata de cuantificar, vociferaba para obtenerlo.
le mucho menos p.sicoanlisis que filosofa o historia de las ciencias. A h o r a me resulta m s fcil que antes contar ancdo t as sobre el doc-
Sin embargo, me parece que n o se puede ser lacaniano y filsofo, tor L a c a n . M e p r e g u n t por qu, y pienso que tal vez ahora ocurre que
porque L a c a n pensaba y escribi, podremos volver a ello este ao, que
hay u n error e n la base de la filosofa. Para l, la filosofa es u n discurso
que tiene consistencia y afirm que hay u n error e n s u base m i s m a tal 3.AlumnodelaENS, [N. deT.l *

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JACQUES-ALAIN MILLER MENSAJE S E C R E T O PARA E N T E N D I D O S

me enter que tengo 63 aos, es la e d a d exacta que tena el doctor L a c a n F r e u d precisa, como saben, que la histeria es claramente el n c l e o
cuando lo c o n o c . L o c o n o c el 15 d e enero de 1964 c u a n d o lo vi subir a del asunto y tuve la suerte de disponer de cierto quantum de histeria,
la tribuna del a u l a D u s a n de la E N S para pronunciar esta clase que m s por as decir, que me esforc en aumentar con el paso del tiempo, por
tarde llam " l a e x c o m u n i c a c i n " , tena 63 pirulos. Por eso me llam lo que p u e d o conversar de igual a igual con el periodista free-lance, al
la atencin v e r el n m e r o 63 p o r q u e pens: ah est, tengo la m i s m a menos eso espero. Estoy m u y contento de q u e h a y a n sacado el "guar-
e d a d que l, c u a n d o en la p o c a - y o tena 18 a o s - m e pareca augusto. din del templo", me alivia. .
N o termin d e meditar acerca de este colapso temporal del que recin
ahora me doy cuenta, la entrevista fue el s b a d o por la m a a n a , es decir
que me m a n d s u presentacin el s b a d o por la noche y solo desde esta ti, , Qu significa pensar?
fecha me acostumbro a mis 63 a o s , por lo tanto, v a a seguir resonando
u n rato m s . Entonces, qu significa pensar? E s u n a pregunta filosfica pero que
Entonces desde 1962, me di cuenta de que tena peso para m ese tiene, d e s d e luego, m u c h o eco en la clnica. A l decir eso, me dirijo a
poema e n r e d u c c i n que enuncia " e l desierto crece" y que, a d e m s de todos los obsesivos que m e escuchan. A p r o p s i t o , y a que estoy hacien-
ser u n poema, tambin es u n d i a g n s t i c o de la p o c a . V a m o s hacia la do filosofa, me autorizo a ser m s profesor que n u n c a : los que e s t u d i a n
desertificacin. E s u n a protesta r o m n t i c a , si podemos elevarlo al cubo. filosofa - s que es el caso d e algunos de los p r e s e n t e s - tienen que leer
Esto es lo que nos permite, si me habilitan a usar u n lenguaje marxista algo, algo realmente m u y s i m p l e , m u y bien edificado, con lo que v a n a
o u n lenguaje sindicalista, la u n i d a d de accin con los humanistas. E l poder hacer disertaciones hasta la agregacin,"* a u n q u e eso d e p e n d e r
hombre contra las cifras. De parte nuestra, es oportunista, es p r a g m - del tipo d e jurado que les toque. H a y que ver, no s, cuando y o esta-
tico, porque e n lo que al hombre respecta, si no nos h e m o s sacado el ba p a s a n d o la agregacin, pensaba haber e s t u d i a d o bien el perfil del
h u m a n i s m o d e e n c i m a d e s p u s d e haber pasado por L a c a n , entonces jurado, para cuadrar. Por darles demasiado c r d i t o , no lo hice tan bien
n o tenemos remedio. Pero hay a m b i g e d a d e s tiles y a q u hay una porque, el da de lo que l l a m a n la gran leccin, hay que diseriar durante
a m b i g e d a d obviamente til y p o d e m o s entender y admitir el sentido una hora sobre u n tema que se prepara en siete - l o cuql es d e m a s i a d o
profundo de la protesta h u m a n i s t a , dentro de ciertos lmites que por largo-. M e t o c el tema de la jerarqua, y, h a c i n d o m e el listo, a p u r e n
otra parte habremos de precisar. quince m i n u t o s las trivialidades clsicas de Platn etc., para d e d i c a r
N o solo me i m p a c t , como se dice, la e x p r e s i n " e l desierto crece" media h o r a a la jerarqua d e tipos de Bertrand Russell, estaba c o m o u n
sino todo este texto de H e i d e g g e r y la nocin, el sentimiento, la con- pavo real hasta que D e r r i d a , quien tena sus conocidos en el jurado, y a
d u c c i n que p r o p o n e respecto a la c u e s t i n del p e n s a m i e n t o . C o m o es que a d e m s de ser u n gran filsofo era t a m b i n u n tutor atento a los
fcil imaginar, el pensamiento tena para m u n peso especial, como lo normalistas, me llam. L e dije: " Y ? Se sorprendieron, no?", y m e con-
tiene para el sujeto l l a m a d o o b s e s i v o . T i e n e una e x p e r i e n c i a de la con- test: " N o tanto, porque n o saban de qu estabas hablando".
sistencia, de la inercia, del retorno d e los pensamientos. Para semejan- N o s lo que se me haba ocurrido, hoy e n da y a deben estar m s
te sujeto, no s o n estrellas fugaces, n o es plstico, sino q u e se presenta al tanto pero en esa p o c a todo lo que era la lgica m a t e m t i c a , hasta
c o n u n a d e n s i d a d particular. C o n este material, el sujeto obsesivo, se im t p i c o tan conocido c o m o la teora de tipos, al jurado aparentemen-
fabrican tanto los que l l a m a m o s los pensadores c o m o los b u r c r a t a s ; te lo s u p e r a b a . F u e seguramente necesaria toda la buena voluntad de
cierta raza de personas. C u a n d o n o h a y nada para contrarrestarlo, el C a n g u i l h e m , al que le caa bien, para que pese a ello obtuviera la agre-
obsesivo no es m u y intersubjetivo, p o r o p o s i c i n al h i s t r i c o . C u a n d o
se deja llevar p o r s u pendiente n a t u r a l , el obsesivo es m s bien intra-
subjetivo. 4. Concurso final para entrar en el profesorado. N. de T.]
eo- JACQUES-ALAIN MILLER MENSAJE S E C R E T O PARA E N T E N D I D O S

gacin de filosofa con honores. E n t o n c e s no p u e d o decirles que m i "B, est usted de acuerdo para estar con A ? " , "S, seor C " . Y a q u est.
consejo le c o n v e n g a al jurado - t e n d r n que estudiar s u p e r f i l - pero es ( ) t a m b i n est el o r d e n dialctico. A se pone all -tenia u n profesor
algo extremadamente slido, y e n v e r d a d m u y lacaniano. E s - l o cito a l u m n o de A l a i n en clase de preparatoria, el a l u m n o querido de A l a i n ,
de memoria p o r q u e est p e r d i d o e n m i biblioteca- u n o de los cuatro o de hecho h i z o la edicin d e los Propos de A l a i n e n la Pliade,^ M a u r i c e
cinco captulos de la tesis de D e l e u z e , Diferencia y repeticin, publicada S a v i n se llama, no saba n a d a de filosofa pero saba de A l a i n - , y c u a n -
en las P U F ^ si m a l no recuerdo. E s u n captulo extraordinario llamado ti tenia que explicar a H e g e l , nos m o r a m o s de la risa, el da que inten-
" L a imagen del pensamiento" q u e entre otras cosas se refiere a Qu t, se p u s o en el fondo del aula y dijo: "Soy la tesis!", luego c o r r i h a c i a
significa pensar? de Heidegger. su escritorio -seguramente este jueguito me v e n d r de a h - y dijo " l a
A D e l e u z e no le gustaba Heidegger. Haca u n a stira de l para anttesis", y despus, "la sntesis!", an me acuerdo. Esto sigue siendo
morirse de la risa, de la que les h a b l a r este ao, lo prometo. Pero a del o r d e n n m e r o u n o del pensamiento, si quieren.
esta altura, a n n o se haba soltado y hace u n comentario realmente Entonces, de u n a forma u otra, es la idea del orden en los pensa-
pertinente de Qu significa pensar? Por lo tanto, recomiendo este frag- mientos. H a y que admitir que gran parte de nuestra actividad lleva a
mento a todos los filsofos aspirantes. Si mal no recuerdo, opone dos ello: poner orden en nuestros pensamientos. Estar publicando el s e m i -
imgenes del pensamiento. Procede con una anttesis d e profesor, pero nario de L a c a n o m i p e r i d i c o del mes que viene, vuelve atento, m e fijo
m u y eficaz. P o r u n lado, la i m a g e n contemplafiva del pensamiento. L a en p o n e r orden, por ejemplo en las frases, las m u e v o para que fluyan
llamo as, verificaremos como es e n el texto una i m a g e n serena, una mejor.
imagen que es del orden del reconocimiento. Se reconoce lo que hay. Todo eso es una d i m e n s i n que tiene s u consistencia, que trato de
" A h ! , miren q u i n lleg! Buenos das, Scrates!" Se r e c o n o c i a Scra- materializar para ustedes. D e l e u z e le contrapone a eso todo lo que reu-
tes. Scrates e s t a q u en el m u n d o , se tiene la imagen mental de l, y ni en u n parntesis y q u e desarrollo aqu con a y u d a de m i i m a g i n a -
en todo caso u n o puede decir: Este es Scrates! cin puesto que no se me o c u r r i lo suficientemente temprano como
Scrates contesta: "So Vam" - b u e n o , lo dice en g r i e g o - . E s el pensa- para ir al texto, con lo que les estoy diciendo todo esto de m e m o r i a . Este
miento tranquilo, el pensamiento e n tanto doble de la realidad, en tanto ejemplo n o est en el texto, s la nocin.
abraza la realidad y cuyo ideal consiste en ello -to fit para decirlo en D e s p u s est lo otro, que e n m i recuerdo es del orden del forza-
ingls-, abrazar las formas, es el pensamiento a m e d i d a . O t r a forma de miento, es decir que hay cosas que fuerzan el pensamiento. D e l e u z e las
expresarlo - d e b e haber otras m s - , sera el pensamiento en tanto est encuentra por ejemplo e n Platn, o tambin e n lo que es del orden de
hecho de encadenamientos, no de desencadenamientos, sino de enca- la paradoja, cuando el no encontrar salida, c u a n d o el hecho de n o saber
denamientos. U s t e d tiene u n pensamiento, y luego, l g i c a m e n t e , salta qu pensar fuerza a pensar, justamente porque se tropieza. Y aqu, y a
al pensamiento siguiente. U n a v e z all, salta hacia otro. Por lo tanto, no son i m g e n e s de orden, de conciliacin y de recognicin. D e l e u z e no
se articula bien, no hay dispersin, no hay contradiccin, uno deduce dice reconocimiento, dice recognicin par3 el " B u e n o s das, S c r a t e s ! " .
dentro de s u p r o p i o pensamiento. v Por otra parte no usa el nombre de Scrates sino el de u n personaje de
Tenemos, as y todo, que sea doble o que sea u n encadenamiento Platn en u n episodio en que justamente d e b e n decir " B u e n o s das, t a l " .
deducfivo - q u e t a m b i n p o d r a m o s llamar articulatorio: se tiene u n L l a m a eso recognicin. A q u se reconoce la cosa. Mientras que, del
pensamiento, se fiene otro-. Se b u s c a el pensamiento que los rena y otro lado, se presenta justamente algo que no se parece a n a d a , que no
que permita articularlos. Entonces siempre estar todo b i e n entre A y B: se p u e d e reconocer y que, por lo tanto, juega el papel de c a u s a e n el

5. Ed. cast: Buenos Aires, Amorrortu, 2002, '^'rii. - I I J I . ir 6. L a Pliade es una prestigiosa coleccin que edita todos los grandes clsicos. [N. deT.]

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sentido de L a c a n , de causa del pensamiento. Por esta r a z n considero lio es la autopista, no est todo asfaltado, el c a m i n o donde se siente
que esta c o n s t r u c c i n de Deleuze - a s i c o m o varias otras a lo largo de s u el fin del da, el peso del cansancio y no se v u e l v e a casa para m i r a r
t e s i s - es la p r o l o n g a c i n de L a c a n . D e hecho cuando se h a g a la histo- un programa imbcil o escuchar los chistes de G r a r d Miller. Entonces,
ria de las ideas d e ese perodo, a p a r e c e r claramente q u e hay m s - n o qu hace el campesino suevo p o r la noche, e n esta c o n c e p c i n ? S u p o n -
guardianes del templo, eso hay u n o solo, o incluso y a no hay ninguno go que toma u n poco, pero d e eso n o hay rasgos e n Heidegger, m i r a la
a h o r a - sino que h a y m s de u n heredero del pensamiento de L a c a n . Por puesta d e sol. Y piensa, qu piensa? P u e d e siquiera pensar: " E l sol
ejemplo, en el libro de Roland Barthes - A h s! tambin fui a l u m n o de saldr m a a n a " ? Dice: " E s o e s " . E s una atmsfera, u n ambiente.
R o l a n d Barthes, eso fue m u y importante para m - sobre la fotografa, D i c h o eso, y a en la p o c a , Heidegger, m u y astuto, haba aislado e n
la oposicin entre e l punctum y el studium proviene directamente de la sus desarrollos de los Holzwege sobre Descartes de q u manera s u cogito
oposicin entre el ojo y la mirada del Seminario U, es patente. ergo sum iba a prescribir los datos fundamentales de nuestro desier-
O p i n o que hay que considerar este maravilloso c a p t u l o de Deleuze to. Ya que f o r m u l que se trataba de volverse maestro y poseedor d e
c o m o tambin u n a p r o l o n g a c i n de L a c a n , una aplicacin, u n a proyec- la naturaleza - v e m o s el r e s u l t a d o - es u n proyecto, el programa de u n
c i n de L a c a n e n u n a puesta en orden, e n u n a t a x o n o m a de las teoras dominio d e lo simblico sobre la naturaleza, es decir, obviamente, que
filosficas del pensamiento. Entonces, e n el n m e r o 2, D e l e u z e seala es u n programa de explotacin sistemtica, de d e s t r u c c i n y cuyos s u b -
lo que funciona - n o digo como causa porque L a c a n a n no haba desa- productos son, por lo tanto, los movimientos de proteccin del m e d i o
rrollado tanto el t r m i n o , pero funciona como t a l - como a del pensa- ambiente, los partidos ecologistas, c u y o m a y o r pensamiento es organi-
miento, y que s i e m p r e est ligado a u n tropiezo, a u n desgarro de la zar el trnsito en las calles d e Pars, para desalentar el uso del transpor-
i m a g e n contemplafiva, serena, del pensamiento. te a u t o m v i l , es decir que u s a n m t o d o s behavioristas. L o s ecologistas

Heidegger t a m b i n fue m u y importante para m, e i n c l u s o me impi- son behavioristas, se lo dije a Charlie Hebdo, de hecho, no lo conservaron

d i avanzar. H a b l a de la edicin, n o h a b l n i c a m e n t e del Ser, sino creo. . .1. '

tambin de la edicin y de la prensa. E n esa poca, u n a observacin D e q u hablaba? S, en el c a p t u l o de los Holzwege que d e m u e s -
que est en los Holzzoege, los Caminos del bosque o Sendas perdidas como tra c m o el cogito cartesiano y a prescribe el desierto c o n t e m p o r n e o ,
se tradujo, me l l a m m u c h o la atencin, es el lado c a m p e s i n o suevo que hay u n a p e q u e a nota al pasar que haba tenido bastante efecto sobre
e s tan gracioso e n Heidegger, no m e lo cre nunca, D e l e u z e se burla de m e n esa p o c a y que deca que en ese m o m e n t o y a no haba autor.
eso en otra parte de manera m u y divertida, pero as es el ambiente del L o afirma bastante temprano, e n los a o s cincuenta, ve lo que e s t
m u n d o de Heidegger. l no est en los aeropuertos internacionales, no ocurriendo, y hubiese podido decirlo y a antes d e la guerra, tuvo u n a
forma parte del jet-set, es el camino e n la selva sueva, el l e a d o r tala su p e q u e a a u s e n c i a durante la guerra, de acuerdo, n o vio lo que estaba
camino, y en u n m o m e n t o dado se defiene, vuelve a s u casa, donde lo ocurriendo delante de sus narices, lo sienjo pero no quita en n a d a la
espera Susanita, " m i fiel pareja", como dice Heidegger, no tan fiel segn pertinencia de s u d i a g n s t i c o e n otros temas. T o d o s los das se nos
las ltimas noficias pero por lo menos no se m a r c h como C e c i l i a . . N o recomienda n o leer a Heidegger, y por las peores razones, obviamente,
es el camino que l l e v a a algn lado, n o es la autopista m o d e r n a , no es el porque l crtica de manera m u c h o m s acerba que nosotros el m u n d o
"queremos ir a a l g n l a d o " . de la cuantificacin.

A l contrario, el camino que importa verdaderamente es aquel que no Se trata entonces de u n p e q u e o fragmento e n el que dice que n o
l l e v a a n i n g n lugar, a q u e l donde u n o abre s u c a m i n o p o r s - m i s m o , hay m s autores, que los que h o y c o m a n d a n el proceso de escritura
y de p u b l i c a c i n son los editores. E n c a r g a n los textos, encargan los
libros, h a c e n colecciones, u n o las completa y, por lo tanto, entra en u n
7. Cecilia Sarkozy, quien se estaba separando del entonces presidente francs. |N. de T.j m u n d o s i n verdadero autor. M e p a r e c i profundamente pertinente, y

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m e detuvo en seco c u a n d o y o pensaba tener cierto talento para e! ofi- Pero, e n fin, normalmente, hay pensamientos que uno conserva
cio de editor. S i e m p r e tuve m s ideas que las que p u d e realizar. Desde para s y que solo comparte con su analista. H a y que comparfir todo
luego, hubiese p o d i d o encargar m u c h o s trabajos y e s H m u l a r a otros en con s u analista. Se comparte con l una parte de s u fortuna, se c o m p a r -
realizarlos, pero esta frase de H e i d e g g e r siempre fue para m i como u n a te con l u n a parte de s u v i d a , y en el orden del pensamiento, hay que
barrera moral y, de a l g u n a forma, me doy cuenta de ello en el m o m e n - comparfir todo. Incluso c u a n d o no est, se comparte. E l analista es u n
to e n que la estoy franqueando ya que me voy a volver, al menos por espectro. Est presente en los pensamientos del analizante, lo sepa o no.
u n fiempo, director de coleccin y director de peridico, con lo que Le viene algo en mente y p o d r ser dicho, ser dicho; por esa razn los
estoy llevado a encargar textos. L o estoy haciendo por obligacin en analistas sinfieron como u n a intrusin esta v o z gigantesca que se h i z o
u n a situacin d a d a y s m u y bien de q u estoy parficipando al hacerlo. escuchar e n Francia con " U s t e d est triste, usted est esto o lo otro, es

Q u dice entonces Heidegger d e l p e r i o d i s m o e n Que signifi- una e n f e r m e d a d " , nos d i m o s cuenta de que es u n a competencia, de q u e

ca pensar?? C r i t i c a las revistas i l u s t r a d a s , exactamente lo que estoy todos los m e d i o s del Estado, lo s e p a n o no, se p u s i e r o n al servicio d e

p u b l i c a n d o . C r i t i c a las grandes c o n c e p c i o n e s precipitadas, el c o m p a - una v o z que penetra en las profundidades del pensamiento para decir:

rar s i n profundizar civilizaciones y la imagen madre de la que procede "Interpreta eso como una e n f e r m e d a d ! " .

sin decirlo el estilo predigerido de las generalidades h i s t r i c o - u n i v e r - L u e g o , el analista se sinti por supuesto apretado al lado de esta
sales. E s decir las revistas ilustradas c o m o Le Nouvel ne, que hice voz gigantesca. N o hay por q u soportar eso. Q u i s i m o s no menos q u e
r p i d a m e n t e y, a d m i t m o s l o , c u y o proyecto queda perfectamente destruir el televisor, por legfima defensa. E s u n a legtima defensa d e la
d e f i n i d o con las p a l a b r a s generalidaiies liistrico-universales. esfera p r i v a d a , psicoanaltica y c i u d a d a n a . C u a n d o tuve que ir a Miln
C m o llegu a ello, c m o fui llevado a darle al lacanismo u n a sali- recientemente para conversar con unos colegas, a l m o r c con alguien e n
d a en una revista ilustrada? Me lo p r e g u n t seriamente. C u a n d o acto, un restaurante de la galera Vctor E m m a n u e l , cerca del Domo, todos
n o me pregunto n a d a , estoy en lo que hago. C u a n d o preparo o fantaseo los que pasaron por Miln la conocen. Hablaba e n francs con la perso-
este curso, me pregunto co.sas. Q u estoy haciendo? P o r q u lo hago? na italiana que estaba al lado mo, y una seora que estaba en otra mesa,
P o r q u m i actuar dice: "Est bien hacerlo, est bien e m p u j a r toda v i n d o n o s como extranjeros, se nos dirigi en ingls, era u n a a m e r i c a n a
esa gente a hacerlo c o n m i g o " ? C r e o que tengo la respuesta. Heidegger que se calentaba los sesos para saber cunta p r o p i n a tena que dejar.
n o es mi nico maestro. Est Hegel t a m b i n . U n maestro que L a c a n L a conversacin se inicia entonces y resulta que - n o invento n a d a - es
tambin tena. Por lo tanto, quiero, s i e m p r e quise, que la e n s e a n z a de abogada, y o le digo: " A b o g a d o s no les faltan all!", era de Wa.shington
L a c a n importe, tenga peso en lo que H e g e l llamaba con u n a palabra y poco a poco llego a contarle que soy analista y q u e estoy m u y ocupado
que es tambin freudiana: la Wirklichkeit, la realidad efectiva. con la c a m p a a sobre depresin que tenemos recin en Francia pero que
H a y pensamientos que se acarician, h a y pensamientos que se guar- por supuesto e m p e z en los Estados Unidos y a en 1991. Y esta seora m e
d a n para uno y para su analista, c u a n d o se est en anlisis y se es dijo: "Ni hablar! Es un verdadero atentado a la privacy". C o m o abogada,
honesto, lo que n o siempre es el caso. M e entero a veces que tal anali- pensaba que haba ah u n ataque a los derechos de la privacy y que esto
zante se abstuvo durante tres aos, a p e d i d o de sus amigos, d e decirme no significaba una zona fuera del derecho.
algo que tal vez me hubiese dolido, que se ocultaba u n p e q u e o secreto E s lo que tratamos de defender cuando hablo d e romper el televisor.
d e grupo que era mejor dejar de lado. E s o es malgastar u n anlisis. N o se e q u i v o q u e n , existe u n a posibilidad de victoria. Evidentemente,
E s probablemente u n error mo que h a y a podido pensar q u e la pasin nuestra v o z es m u c h o m s dbil, pero tomemos c o m o ejemplo el x i t o
institucional era tanta en m que, al d i s p o n e r de esa i n f o r m a c i n con- pblico considerable que se c o n s i g u i all desde una posicin m s
fidencial, hubiese actuado en el m u n d o para aplastar s u s proyectos. dbil que la nuestra, la del cognitivismo. L a gente confunde ahora Le
Fantasmagora! Nouvel ne con depresin, con c a m p a a d e p r e s i n . Recibo hasta h o y

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JACQUES-ALAIN MILLER MENSAJE SECRETO PARA ENTENDIDOS

artculos de personas q u e arrancaron u n poco lento pero q u e ahora aquel d o n d e e v o c a el desliz sensacional d e la p s i c o l o g a del P a n t e n
m a n d a n textos sobre la depresin. al departamento central de Polica. Debo admitir que el hecho de que
N o v a m o s a estancarnos indefinidamente en la depresin, es d e p r i - sea tan despreciada, de que sea considerada reservada a los menos bri-
mente. Vamos a continuar sobre la d e p r e s i n bajo la o r m a d e la inves- llantes, a m justamente me interes. N o entenda el por qu de estas
tigacin cientfica, v a m o s a hacer u n g r a n coloquio que se llamar: jerarquas. Ent o nces estudi psicologa social, me d i v e r t a mucho, sobre
" D e p r e de pr e s i n", el 26 y 27 de enero, estoy esperando u n a ltima t()do la psicologa social, por ejemplo. Moreno. Yo no c o m p a r t a ese
c o n f i r m a c i n para el lugar y la fecha. Publicaremos las A c t a s del colo- desprecio, s i n embargo era objetivamente su estatuto. Y aqu estamos,
q u i o con textos complementarios - p o r lo tanto, cada cual tiene toda la con u n restablecimiento sensacional. L a m i s m a psicologa miserable,
legitimidad para escribir a l g u n o - en la coleccin del C a m p o F r e u d i a n o odiada, impresentable, que n o entraba en los salones de la filosofi'a,
en las ditions d u Seuil, tengo el O K del presidente para ello, pero en "no, usted no, fuera!", como c u a n d o echan a C h a r l e s C h a p l i n de los
nuestro r g a n o de combate y de defensa. Le Nouvel ne, no podemos restaurantes elegantes en las pelculas americanas.
estancarnos m s e n eso. E l cognitivismo es m u y tentador, es d e n o creer L u e g o , al pr i nci pi o de los setenta, la psicologa v o l v i como la lti-
todo el lugar que o c u p a . Se volvi una v u l g a t a para los poderes pbli- ma moda. C o m o hacen los d a n d i s , se los echa y m s tarde v u e l v e n afir-
cos, e incluso para el c o m n de la gente. C u a n d o atacamos el excesivo mando: ahora somos una d i s c i p l i n a cientfica y a d e m s de ciencia d u r a
recurso a la farmacia, resulta que sus p r i m e r o s aliados son cognitivos. seoras y s e o r e s . A n t a o r a m o s ciencia blanda, aho r a somos ciencia
L a tienen clara a la hora d e p e g a r . i . i . i,,lim dura. C o n qui n andamos? C o n los filsofos? A n d a m o s con las n e u -
rociencias, los qumicos, los bilogos, los fsicos, no invento nada. N o
s si t e n d r el tiempo de detallarles esto, pero no invento nada. L a psi-
,f ,., !^ i i. ' , Viaje al centro del cerebro cologa es c o m o m i Cenicienta, estaba all para l i m p i a r la casa, c o n o c i
un prncipe a z u l , que no identifiqu con precisin, y ahora solo se habla
Y a que e v o q u 1962. Y o conoc la psicologa de la p o c a , e n la Sor- d e ella.
b o n a del principio de los a o s sesenta, la U n i v e r s i d a d de Pars, s i n las L o s cognitivistas son como u n a mujer de m a l a v i d a , dotada de u n
multiplicaciones y d i versificaciones que tiene hoy - l a verdadera Sorbo- increble coraje, d e u n aplomo descarado, hay q u e reconocerlo, que
n a ! - . L a psicologa era u n a disciplina despreciada, que se e s c o n d a . E r a sedujo a los poderes pblicos. M e encanta esta e x p r e s i n - l o s poderes
u n a s e p a r a c i n reciente d e la filosofa. H a b a obtenido la a u t o n o m a , y p b l i c o s - pero all, hay que ser nominalista, cuando se les tira un signi-
a los filsofos que tomaban el camino de la n u e v a disciplina se los con- ficante m s gordo que u n zeppeln - l o s poderes p b l i c o s - hay que utili-
sideraba unos degenerados, unos v e n d i d o s . Tal vez tengan en mente el zar la navaja d e O c c a m . E s una abstraccin, qu hay all detrs? Detrs
a r t c u l o histrico d e G e o r g e s C a n g u i l h e m sobre la psicologa, que de hay, por lo general, tal b u r c r a t a , oficina, y m u c h a s otras oficinas por
hecho publiqu inmediatamente cuando hice los Cahiers pour l'analyse, todos lados, con sus secretarias, sus corTfputadoras, toda esa gente que
en el que, a pesar de q u e los que o c u p a b a n estos nuevos laboratorios d e v e z e n c u a n d o busca u n a tarea para ocuparse. Por eso cuando v e n
de psicologa eran sus antiguos alumnos, no a n d a con rodeos s i n o que llegar una bella muchacha, vestida a la ltima m o d a que les dice: " V a s
d i s p a r a con la ametralladora que se g a n durante la Resistencia. a ver c m o v o y a descubrirte las leyes del espritu inmediatamente, as
E s u n artculo que L a c a n ley e n los Cahiers pour l'analyse y que le te sentirs m u c h o mejor, y todos tus compatriotas t a m b i n " , no desa-
inspir u n comentario elogioso que e n c o n t r a r n en uno de los escritos, provechan la ocasin.
L a psicologa h a seducido m e t d i c a m e n t e los poderes pblicos.
D n d e e s t b a m o s nosotros durante ese tiempo? M e lo sigo pregun-
8. En "cognitivos" se escucha en francs cogne, que significa "pega". [N. de T.J tando. M e l o estoy preguntando desde que, e l j u e v e s pasado, entre-

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^<'KW. J A C Q U E S - A L A I N M I L L E R MENSAJE SECRETO PARA ENTENDIDOS

viste durante tres horas a l bilogo J e a n - D i d i e r Vincent, que acaba de mandaron u n cheque bien generoso por haber ido u n a tarde y, v e r n
p u b l i c a r s u Viaje extraordinario al centro del cerebro. E s ante todo, entre como soy, no lo cobr, porque n o quera cobrar dinero que viniera de
parntesis, u n viaje extraordinario al centro de s u cerebro, al d e l, pero esa fuente. Pero por supuesto, c u a n d o le reproch a J e a n - D i d i e r Vincent
tiene u n cerebro m u y entretenido, uno no se aburre ni u n s e g u n d o con no haberse opuesto lo suficiente al cognitivismo, m e dijo: " Y usted?
l, lo que s es m u y especial. Fue usted q u i e n l a n z la carrera de C h a n g e u x " . H a y algo que no vi en
L a introduccin trata de reflexiones sobre el inconsciente y sobre la poca, est claro. M e q u e d con el hecho de que C h a n g e u x me pare-
F r e u d , e m p i e z a e x p l i c a n d o s u viaje a V i e n a en romntica c o m p a a y ca - y me sigue p a r e c i e n d o - extremadamente s i m p t i c o .
contando uno de sus s u e o s . Se le puede reprochar m u c h a s cosas, pero Jean-Didier Vincent me dijo: " S i lo aprecia as, es porque lo lanz
he a q u a alguien que n o se obliga a hacer alarde de los signos c o n v e n - usted". Y le c o n t e s t : "S, debe ser como El viaje del seior Perrichn" e n
cionales de la cientifcidad. Tambin habla, al pasar, del genio d e F r e u d que el seor P e r r i c h n no a m a a s u s a l v a d o r sino a a q u e l que l m i s m o
y del d e L a c a n pero eso es para que no se le v a y a a buscar pelea. L o salv. S u hija tiene dos pretendientes, u n o piensa conquistarla s a l v a n -
extraordinario es que al final cuando le dije: " L e m o s t r a r c m o v a a do al seor P e r r i c h n de un apuro, mientras que el otro, m s astuto, se
q u e d a r antes de p u b l i c a r l o " , me r e s p o n d i : " N o , d m e la s o r p r e s a " . pone en u n a p u r o y el seor P e r r i c h n lo salva, por lo que, cada v e z que
D a d o que solt algunas bombas, t e n d r que m e d i r exactamente c u n t o lo ve, se siente u n hroe.
p o d r soportar las sorpresas que trae. D i c e que a sus colegas les falta Pues estoy m u y decidido a que esto no ocurra otra vez. C o m p r o m e -
i m a g i n a c i n . Dice m u y precisamente: " P o r q u ustedes los analistas ter al lacanismo en una empresa c o m o la de Le Nouvel Ane, y todas las
- y o no era analista en esa p o c a , por lo que no tengo nada que repro- cosas que lleva, que no son pocas, c o n t que e n u n s e g u n d o fiempo por
c h a r m e - , cuando el cognitivismo e m p e z a crecer, no intervinieron, venir y a c o m p r o m e t conmigo a ochenta personas solo para producir
por q u no dijeron lo que tenan que decir? Y Sartre tampoco lo dijo, y esto. N o se tiene que reproducir. Tenemos una voz, p o d e m o s hacernos
F o u c a u l t no lo dijo lo suficiente". Y p e n s : tiene razn, no lo tomamos escuchar. Y c o m o dice Nietzsche, c o m o dice Zaratustra, lo que mejor
d e m a s i a d o en serio. mata no es la ira, sino la risa. P o d e m o s matarlos a golpes de ri.sa!
As, e n Ornicar? entrevistamos a Jean-Pierre Changeux, si bien es Entonces, v a m o s a intentarlo. V a m o s a tratar d e considerar que
b i l o g o y no cognifivista, m s tarde le facilit u n lugar al cognitivismo. el cognifivismo, tal como lo hemos conocido al final del siglo X X y al
ric L a u r e n t conoca a a l g u i e n que trabajaba en el equipo de C h a n g e u x comienzo del siglo X X I , se a c a b ! N o alcanza con golpear la mesa, lo s,
y le d i o la idea de que p o d a m o s invitarlo y entrevistarlo de a varios, pero a y u d a . A y u d a a fijar las ideas, a darse cuenta de que nada es inevi-
luego le traje el texto establecido en su laboratorio del Insfituto Pasteur, table, de que empezaron miserables y se disfrazaron con ropa nueva,
ah por 1984-1985 y le p a r e c i m u y bien y le dije: " M e gustara ponerle que es una doctrina de impostura. Por suerte, la escuela de Jean-Didier
el ttulo El hombre neuronal". " E s u n h e r m o s o ttulo", me dijo y d e s p u s Vincent lo dice tambin. Jean-Didier Vincent, u n profesor del Collge
O d i l e Jacob ley el artculo y e n c a r g - c o n f o r m e al proceso hcidegge- de France llamado Prochiantz y u n tercero llamado S c h w a r t z , a quienes
r i a n o - u n libro que se l l a m a r a El hombre neuronal y que fue u n best seller Jean-Didier Vincent llama los tres cangaceiros. L o dijeron, perdieron -ter-
histrico. D e hecho, C h a n g e a u x , m u y amablemente, menciona que soy min por a d m i t i r l o - ; le dije que s, que sufrieron u n a derrota, y asinti.
el inventor del ttulo. Aparentemente me t u v o aprecio durante u n tiem- Pero la guerra no se acab, recin e m p i e z a . Lograron arrancarle al Esta-
po largo, porque, c u a n d o necesitaba u n sparring partner para hacerle do miles de m i l l o n e s de euros para construir u n monstruo que se llama
objeciones en una conferencia, me invitaba. Neuro Spin. C u a n d o me enter, hace y a dos aos, por u n artculo en una
H i c i m o s u n d o as e n la F u n d a c i n Saint-Simon, d o n d e los inte- revista, me re. C o m p a r t mi h i l a r i d a d durante el viaje, e n Tolosa creo, y a
lectuales tenan la o p o r t u n i d a d de conocer los grandes nombras del que haba ledo eso en el tren o el a v i n , no me acuerdo, as que comparfi'
m u n d o d e los negocios. F u i solo porque estaba C h a n g e u x . D e s p u s , me mi hilaridad acerca del proyecto Neuro Spin con toda la audiencia.
JACQUES-ALAIN MILLER MENSAJE SECRETO PARA ENTENDIDOS

Se v a a observar qu r e a s del cerebro se p r e n d e n cuando se hace iiu es as, la o r g a n i z a c i n del trabajo, el pensamiento s e g n el cual se
u n a u otra cosa y nos v a a d a r resultados increbles porque sabremos n i g a n i z a el trabajo tambin es u n factor de p r o d u c c i n . L o s alumnos
determinar exactamente q u colores dar a la caja de jabn en p o l v o d f Althusser t uv i er o n que aprender esto, la realidad se los e n s e . E l
para q u e tengamos a n m s ganas de c o m p r a r l a . Est escrito. Y al pensamiento es del orden de lo si m b l i co por eso los remito al texto
m i s m o tiempo nos prometen que nos va a dar las leyes del p e n s a m i e n - de Lacan "Televisin": no hay que confundir el pensamiento y el alma.
to. Entonces, recobremos la c a l m a . E s una captura por lo imaginario. Se I ,.ican define el a l m a de forma aristotlica: es el doble d e l cuerpo, la
fascinan porque, en efecto, tienen acceso a i m g e n e s que jams fueron Iorma del cuerpo.
vistas. P a s lo m i s m o c u a n d o e m pe z a r on a haber tubos paseando por el Y francamente, no hay u n a palabra e n el ltimo libro de Jean-Didier
e s f a g o y dentro del e s t m a g o , se vean paisajes extraordinarios q u e se Vincent que supere eso. L o que encuentra con su viaje extraordinario
mostraban en la televisin. E r a n viajes extraordinarios, como u n libro <il centro del cerebro es " e l alma como forma del c u e r p o " . Tambin nos
de Julio Verne. E s u n viaje extraordinario al cerebro, en efecto m i r a n las cuenta c m o funciona en secuencias, e n circuitos, h i p o t l a m o , etc. Ele-
neuronas, se prenden J a m s fue visto antes! Bueno, y qu? F r a n c a - mentos de los que no dispona Aristteles, pero estamos en el m i s m o
mente, desde que se invierten miles de millones en eso, d n d e estn marco conceptual. Por esta razn le cuesta tanto ubicar el sexo. Porque,
los resultados prcticos? N i n g u n o ! para l, el sexo tiene que ver con el a l m a y el cuerpo, en el sentido aris-
L o s psicoanalistas no hicieron su deber e n la p o c a . D e acuerdo. totlico. A f i r m a entonces que Freud exagera, que no solamente existe el
T a m p o c o los filsofos. Y entonces! A h o r a s, y con los me d i o s d e la deseo sexual, sino q u e tambin existe el deseo de comer, etc. Encuentra
p o c a . N o alcanza con hacer u n coloquio e n alguna parte. N o alcan- lodo eso en su a l m a c n ; entonces, p o r q u habra n i c a m e n t e deseo
z a con u n a publicacin erudita, aunque sea d e diez o veinte m i l ejem- sexual? Y, en efecto, se m i r a el cerebro y se lo ve prenderse tambin con
plares h a y que entrar en los medios o no estaremos en la Wirklichkeit. estas cosas. Igualmente, precisa que el sistema sexual es distinto. Pues
As e s t n las cosas. C u a n d o los poderes pblicos estaban en m a n o s de le dije: es distinto! Y me dice que s, l sabe, yo no.
u n a lite, c ua ndo la ciencia la haca una lite, tal v e z no pasaba por los Por u n lado, nota que no est n i c a m e n t e el deseo sexual, pero l
medios de c o m u n i c a c i n . A u n q u e si leen a B a l z a c v e r n c m o se est m i s m o dice en s u libro: c m o puede ser entonces que pensemos en
atento a los diarios. eso s i n parar? N o t u v e tiempo de c r u z a r l o con el tema. L e quera decir
Hoy, e n efecto, se gobierna con los ojos puestos en eso. U n a v e z en que la gente no p i e n s a solo en eso, usted siempre piensa e n eso, le iba
m i v i d a a l m o r c en el Hotel Matignon,*^ con el entonces primer ministro a decir, la gente piensa en muchas otras cosas!
M i c h c l Rocard y el pobre m e explicaba que no tena tiempo de gobernar H u b i e s e tratado d e explicarle q u e justamente el sexo n o est ni-
porque tena que correr d e t r s de u n a alerta m e d i t i c a tras otra. Y a no camente conectado con el alma, con el a l m a - c u e r p o , s i n o q u e tambin
se puede hacer m s nada, deca. Deca la v e r d a d , era su eslogan, decir a e s t conectado con el pensamiento. E s lo que d e s c u b r i m o s con el psi-
verdad. Pero, lamentablemente, la verdad es tonta. Entonces la poltica coanlisis, est conectado con el pensam i ent o , con lo s i m b l i c o . Por
se haba vuelto esto. Ent onc e s hay que entrar all si se quiere que el lo que produce cierto tipo de perturbaciones especficas que explican
pensamiento n o sea u n vapor, que el pensamiento se v u e l v a u n a f u e r z a por q u , c u a n d o v a a V i e n a r o m n t i c a m e n t e a c o m p a a d o c o m o quiso
material. contarlo, tiene cierto tipo de s u e o s , de hecho, lo sabe. E n el s u e o
E s lo que d e s c u i d b a m o s e n el tiempo del m a r x i s m o u n poco m e c a - aparece el nombre d e su pareja que d e s i g n a en el libro con u n a A . Y
nicista: se crea que la p r o d u c c i n era la de los obreros y n a d a m s . Y m e dice: le p u s e A , pero n o era u n g u i o a los analistas. L e digo que s,
y m e contesta: cierto, es u n g u i o a los analistas y por otra parte, hay
m u c h o s e n m i libro. M u y s i m p t i c o el m u c h a c h o , no n o s p o d a m o s
9. Sede del jefe de Gabinete, llamado en Francia "primer ministro". [N. de T.l separar!

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-i . JACQUES-ALAIN MILLER MENSAJE SECRETO PARA ENTENDIDOS

N o s v a a a y u d a r una frase capital de "Televisin". E l viaje extraor- C m o quiere que se llame? N o estoy tratando de defender lo que
dinario al centro del cerebro es extraordinario, claro est, encontramos yo haba encontrado e n aquel momento, h o y seguramente h a y a u n a
all cosas maravillosas, pero lo es sobre todo por todo lo que no e n co n - mueblera que se l l a m e as, " E l arte de v i v i r " . Bueno, en la p o c a no
tramos. C m o p o d r a m o s encontrar la relacin se x u a l ? N o existe. N o exista n a d a parecido y a m me preocupaba m u c h o encontrar el arte de
pueden hacer u n viaje extraordinario al centro de la relacin sexual. vivir, no tena ni ng n arte de vivir. Me dijo: " D e acuerdo". Y d e s p u s ,
L a frase capital de "Televisin" que bien lo dice es: " E l pensamiento a la m a a n a siguiente, llamada telefnica: " N o , djalo. Televisin".
es d i s a r m n i c o en cuanto al a l m a " . E l pensamiento no est en a r m o n a Me hace pensar en esas chicas lindas que se afean, porque los textos
con el a l m a , es u n a funcin distinta que desorganiza las funciones del son realmente m u y atractivos y L a c a n , por m a l o , les pona ttulos para
alma-cuerpo. Y por eso, a pesar de todo su sistema, no logra inscri- n a d a sexys. Me hace pensar en L a m i e l - s e a c u e r d a n ? - el personaje
bir realmente el deseo sexual al lado de los circuitos hipotalmicos del de Stendhal que todos los muchachos cortejan y que decide entonces
deseo de comer. N o funciona en el m i s m o nivel, e n el del h i p o t l a m o , colocarse en el cachete u n a suerte de t u m o r artificial para que se la deje
d i g m o s l o s i n miedo, no funciona de la m i s m a m a n e r a . tranquila. Se asemeja a lo que L a c a n hace con sus ttulos.
Entonces, subraya, en la "Introduccin a la edicin a l e m a n a de u n
p r i m e r v o l u m e n de los Escritos" - e s t hecho para desalentar incluso
.: . : '.' La cifra funda el orden del sigua al pronunciarlo, al m e n c i o n a r l o - la a m b i g e d a d de la palabra cifra,
diciendo, all, hay embrollo y, en efecto, es u n a a m b i g e d a d fecunda,
E l pensamiento - l o que L a c a n l l a m a el pensamientt>- es significante. porque cifra, al principio, designa lo que embrolla el significante. U n
Y, all, t o m e m o s en serio el t r m i n o que le clava al significante, e incluso mensaje cifrado es u n mensaje - n i se puede decir que no se c o m p r e n d e
que le c l a v a a l signo como tal, a saber, la cifra. Palabra que tiene todas el sentido porque h a y frases en lenguaje corriente, o e n otra lengua,
las razones para llamar nuestra atencin dado q u e estamos haciendo en las que no se c o m p r e n d e el sentido-, del que ni se sabe c m o est
c a m p a a contra la cifra. construido, u n mensaje c u y a sintaxis, c u y o vocabulario no aparecen, en
Entonces, y a que voy a tener que interrumpir esta clase en plena que el significante es opaco. A h o r a bien, L a c a n formula u n principio,
marcha, por lo menos cuando se lo entrevista, u n o p u e d e hablar d u r a n - me d o y cuenta que n u n c a insist e n eso e n este curso a pesar d e sus y a
te dos horas y media, preferira hablar durante dos horas y media, los n u me ro so s aos de existencia: la cifra f u n d a el orden del signo. N o es
remito a ese texto de Lacan que se llama: " I n t r o d u c c i n a la edicin la cifra contra la cual l l a m a m o s a la revolucin, a la revuelta. L a cifra de
alemana d e u n primer v o l u m e n de los Escritos". V e a n u n poco el ttulo la que se trata es la cifra en tanto e n c r i p t a c i n .
que le pone, p gi na 379 de los Otros escritos. N o es u n detalle. E n qu la cifra f u n d a el orden del signo? E n que el pr i nci pi o del
Jean-Didier Vincent que no sabe c m o v e n d e r su libro dice Viaje cifrar es la sustitucin. Por ejemplo, se escribe el alfabeto, y a que con
extraordinario al centro del cerebro y L a c a n " I n t r o d u c c i n a la edicin las letras del alfabeto logramos decirlo todo, y luego se procede a esa
alemana de u n primer v o l u m e n de los Escritos". Notan la diferencia sustitucin - q u e no les aconsejo si fienen mensajes secretos que m a n d a r
de estilo. L o s ttulos de L a c a n , a partir de cierta fecha, son imposibles, porque se descifra m u y f c i l m e n t e - . H o y e n da estamos m u c h o m s
digamos q u e son ridos, repelentes. Va a la radio y llama a eso " R a d i o - all d e eso.
fona". Va a la televisin y l l a m a a eso "Televisin". E n este caso lo
entrevistaba yo, as que logr que no sea enterrado en su revista Scilicet A B C D
que nadie compraba fuera del p e q u e o crculo, y p u d e hacer de eso u n
libro, con u n a bella imagen e n la tapa, y le dije: " N o podemos llamar a i- . j I I 1-
eso Televisin". E F G H

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JACQUES-ALAIN MILLER MENSAJE SECRETO PARA ENTENDIDOS

D o n d e estaba normalmente u n a " a " se escribe u n a " e " , donde alguien m e dijera: hice el camino inverso, e m p e c siendo periodista y
hubiese u n a "b" u n a "", etc. Se obtiene as como resultado u n mensaje ahora soy psicoanalista. Y entonces p r e g u n t : E n qu p e r i d i c o ? Q u
cifrado. Y, u n a v e z que se tiene la clave, se p u e d e descifrar. Entonces, tipo de periodista? Y d e s c u b r as, en la E s c u e l a de la C a u s a F r e u d i a n a ,
cuando L a c a n dice que la cifra f u n d a el orden del signo, significa que o sus inmediatos alrededores, la joya que buscaba desde h a c a a o s , a
el signo e s t f u n d a d o por la sustitucin. E l signo es lo sustituible. D e saber, alguien mejor capacitado que yo e n materia de a d a p t a c i n del
hecho, en la p g i n a anterior lo dice - a s u manera, el signo del s i g n - texto y de p r e p a r a c i n de la copia para la imprenta, y a q u i e n puedo
lo que hace que u n signo sea u n signo es que cualquier signo c u m p l a la delegar toda una parte d e lo que antes h a c a yo, y el m i s m o da, jueves
funcin c o m o cualquier otro. E s decir en el mensaje, se tenga " a " o se pasado, que es para m u n da bendito de los dioses, e n c o n t r , a d e m s ,
tenga " e " , es lo m i s m o , la " e " p u e d e tomar el lugar d e la " a " y L a c a n v e la fotgrafa lacaniana. .'-'>' -^r: - , i . .r- f>
la esencia del signo en esa sustitucin. P u e s cont esto la s e m a n a pasada, no m e arrepiento, pero al pensar-
" C u a l q u i e r signo puede c u m p l i r la funcin de otro, precisamente por lo t a m b i n podra contar lo que en mi infancia anticipaba m i profesin
el hecho de poder sustifiairse a \."^ E s lo que L a c a n dijo del modo m s de psicoanalista, siempre me encantaron los mensajes secretos, no tanto
simple y m s claro sobre el significante. L o dice a o s d e s p u s , antes esta- para m a n d r s e l o s a alguien, sino por s u constitucin. De hecho, con-
ba m s cerca de Jakobson o de Lvi-Strauss, aqu tiene u n acercamiento s e r v luego ese gusto y a que tengo m u c h o s libros sobre criptografa. L a
al significante que es incluso m s propiamente analfico, precisamente criptografa, hoy, es imposible de seguir, es de una complejidad extraor-
porque est interesado en el inconsciente en tanto m q u i n a para cifrar. d i n a r i a , la criptografa en Internet, etc. es u n a ciencia que se desarrolla
Escucho decir que los analistas lacaranos no interpretan los sueos. por s m i s m a , con funciones aleatorias, cosas que pude seguir hasta los
Tal vez sus pacientes, sabiendo esto, no suean, no lo s, pero a m m e a o s sesenta-setenta, y d e s p u s se acab.
encanta interpretar los sueos. M e parece extremadamente diverfido. Pero si recuerdo bien, hay u n mensaje secreto en el libro de Jules
Tenemos u n oficio rido, y no v e o por qu p r i v a r m e de los pocos oasis Verne Viaje al centro de la Tierra. Incluso creo que est escrito, que es u n
que representa para m la llegada de u n sueo bien consfituido y que se mensaje escrito. Est El escarabajo de oro de E d g a r A l i a n Poe, que me
puede descifrar. Se comunique o no, aunque no veo por qu no dejar en e n c a n t . E n El misterio del cuarto amarillo haba u n mensaje secreto, tanto
la m a y o r a de los casos que el analizante se beneficie con esa lectura. ms secreto que es u n a frase banal y no se e n d e u d e lo que v e h i c u l i z a ,
Entonces, cuando L a c a n a a d e : " E l signo solo fiene alcance por no s s i se acuerdan, les cito de memoria: " E l presbiterio n o p e r d i nada
deber descifrarse", formula u n principio, reformula todo lo que dijo de s u encanto ni el jardn de su e s p l e n d o r " . L o dice F r d r i c L a r s o n .
de la lingsfica de la forma m s cercana a la experiencia analfica por- Tambin est El misterio de la gua de ferrocarriles en el que hay que des-
que nos i m a g i n a m o s que habra u n signo natural, u n signo de p r i m e r a cifrar los mensajes p a r a anficipar cul s e r i a p r x i m a v c t i m a . Estamos
intencin y, luego, el signo que le es susfituido que sera arfificial, cifra- ah obviamente en ei mensaje secreto, e n relacin con el O t r o del sig-
do. Pero L a c a n dice que todo signo es, de entrada, u n a cifra, que todo nificante del que es preciso que no p u e d a saber todo, en que se sustrae
signo comporta u n a opacidad. Y esa me parece ser l a forma con que se algo a u n Otro de la v i g i l a n c i a y se lucha c o n este Otro. Yo sigo e n ello,
atrapa el significante cuando se es analista. i'i.sa . luchar con el Otro de la vigilancia.
Entonces, l a semana pasada, dije, s, que m i p r i m e r deseo de n i o Por supuesto, la o b r a maestra en la materia, solo la d e s c u b r m s
haba sido ser periodista, hice b i e n en decirlo p o r q u e permifi que larde, gracias al " D i s c u r s o de R o m a " , La persecucin y el arte de escribir
de L e o Strauss, que a m e n a z a todo el edificio filosfico al demostrar que
m u c h o s filsofos escribieron bajo la a m e n a z a del encarcelamiento, de
10. Intervencin de Jacques Lacan en el Congreso de la Escuela Freudiana de Pars del la hoguera o del arresto, y que, por lo tanto, tuvieron que esconder sen-
02/11/1973. Publicado en Leltres del'cole Freudienne, n 15, pp. 69-80, 1975. tidos secretos para descifrar, lo que d e m u e s t r a magistralmente con los
:>^;ir JACQUES-ALAIN MILLER

ejemplos de M a i m n i d e s y de S p i n o z a , entre otros autores. E s la refe-


rencia que elije L a c a n para i n d i c a r que hay que aprender a leer entre
lneas.
Experiencia del bien decir
Sigue estando vigente. S i e m p r e hubo espritus libres - n o me gusta
m u c h o esa expresin, no se es m u y libre-, tampoco v o y a decir c o m o
Nietzsche, pobre, los hombres superiores, es u n a cosa en la que no creo,
pero d i g a m o s que siempre h u b o cierto tipo de rebeldes. Este tipo d e
rebeldes, necesariamente perseguido, aprende a no decirlo todo y e n
tanto analistas, al m i s m o tiempo que vociferamos, que s u s u r r a m o s
al odo de nuestras entrevistadoras, obviamente d i f u n d i m o s algunos
mensajes secretos que solo son p a r a entendidos, porque acerca del p s i - 'i'. ir-
coanlisis, acerca de la locura q u e constituye el psicoanlisis, no pode-
mos decirlo todo. ,)) - .,.
Hasta la p r x i m a . Constato que he ganado en este curso u n grado m s alto de libertad.
Deben ser varios los factores que influyen, pero seguramente el hecho
21 de noviembre de 2007 de p o r fn haber abordado lo que desde a o s pospona, lo l t i m o de
las ultimsimas e n s e a n z a s de Lacan. L o d e c a el a o pasado, esta lti-
ma e n s e a n z a realmente aligera la cosa. L o s d e v u e l v e a la experiencia
m i s m a del psicoanlisis, a la experiencia " d e s n u d a " . L a experiencia no
est " d e s n u d a " , sino que est vestida, v e s t i d a de estructura, vestida
con los dichos de F r e u d y de L a c a n . L a experiencia analtica e s t estruc-
turada por estos dichos, no se la van a c r u z a r por la naturaleza.
E l psicoanlisis salvaje existe, as que tengo que m o d u l a r lo que
acabo de afirmar. Pero el psicoanlisis q u e practicamos es u n psicoa-
nlisis domstico, domesticado. M u c h o s de nosotros lo practicamos
en casa, a domicilio, por lo tanto, lo practicamos bajo la forma de u n
.' i:"'. i '. .1'. a n i m a l d o m s t i c o . S, hay algo del psicoanlisis que existe en estado
salvaje en la m e d i d a en que est b a s a d u e n la estructura del lenguaje,
que es desde luego u n producto elaborado. E l psicoanlisis s i n lugar a
1'
d u d a s est basado en la lengua, en el hecho de que hay u n a n i m a l que
hace ruidos con la boca y que estos ruidos no son meras flatulencias.
ti.: L o digo como me sale. Parte de la libertad que g a n es u n a libertad
de asociacin. Le el desciframiento de la clase pasada y a que m i amigo
L u i s Solano, quien m e explica que m i p b l i c o se extiende m u c h o m s
all d e estas paredes, y que este pblico se pone impaciente, particular-
mente en Buenos A i r e s , Argentina, su p a s de origen, insiste e n m a n -
d a r l a al m u n d o v i r t u a l . Est recibiendo representaciones de s u s com-

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JACQUES-ALAIN MILLER E X P E R I E N C L \L B I E N D E C I R

patriotas argentinos que quieren s u m a r s e a la fiesta y a que se enteraron D e hecho s e m b r e n el transcurso de la clase u n a cantidad conside-
que estoy en u n b u e n momento, a s como al parecer se enteran tambin rable de alusiones que solo esperan u n desarrollo. Por ejemplo acerca
cuando estoy e n u n mal momento. M s me vale estar bien. lie la criptografa, me falt decirles que el m t o d o que les m e n c i o n
N o quera demasiado que se d i f u n d a mi primera clase, por el relato como el m s simple, el d e sustitucin de u n a letra del abecedario por
de la mujer con cuatro amantes, temiendo que se la reconozca en algu- otra, se llama Cdigo Csar, parece que Julio C s a r practicaba este cdi-
na parte del planeta. A ella no le molesta pero a m s m e molestara. go, se lo considera e! m t o d o m s antiguo d e criptografa y consiste en
Pero al ser m s decente m i clase de la semana p a sa d a , la le y se la una sustitucin, o para ser exacto, u n a sustitucin m o n o a l t a b t i c a de
m a n d esta m a a n a y me dijo al traerme hasta a c que y a haba sido tal forma que existen veintisis maneras de encriptar u n mensaje, pues-
enviada por el m u n d o . L a v e r s i n que le describa cuidadosamente to que hay veintisis letras en el abecedario, con lo que no les aconsejo
mis movimientos, mis m m i c a s y toda m i e sce n o g ra f a . Me a s o m b r . usarlo porque si a m a n o no es tan difcil hacer veintisis intentos, con
N o tena idea d e que gesticulaba tanto. A q u p o d r n anotar que me una computadora se tarda menos todava. Si tienen mensajes secretos
estoy parando derechito, con las m a n o s cruzadas, la actitud de u n pro- que m a n d a r a potencias extranjeras, con los secretos del significante de
fesor. Y u n a sonrisita. la transferencia por ejemplo, o si quieren entregarles nuestros l t i m o s
m t o d o s psicoanalficos para la psicosis ordinaria, otro secreto nuestro,
no u s e n el C d i g o Csar.
> ' Comedia sobre ideas Tambin hubiese p o d i d o comentarles u n a s verificaciones que hice
respecto a todo lo elegante que haba m enci o nado . H a y en efecto u n
Este curso es u n verdadero e s p e c t c u l o vivo. Ser u n a comedia? L a mensaje secreto en el Viaje al centro de la Tierra de Jules Verne, que e m p i e -
palabra comedia constituye, por otra parte, el ttulo de u n libro de m i za as: el profesor Lidenbrock, g e l o g o eminente, compra una obra de
amigo B e r n a r d - H e n r i L v y que no haba ledo c u a n d o me contest u n un autor islands del siglo X I I - n o es algo c o m n , Borges lo h a c a por-
e-ma en que le d e c a que escriba sobre l, o mejor d i c h o sobre su libro que le encantaban las sagas islandesas y t a m b i n existe en la Pliade
ya que, a diferencia de Sollers, no escribi sus m e m o r i a s . Este e-maii un grueso v o l u m e n de sagas i s l a n d e s a s - y se la muestra a su sobrino
d e d a ; "Escrib algo que se asemeja a memorias a lo largo de varios A x e l , adentro descubren u n pergamino con signos rsticos - e s decir
libros", citando algunos, entre ellos Comedia. L e dije que no lo haba que pertenecen al i d i o m a i s l a n d s - e intentan descifrar ese misterioso
ledo, me c o n t e s t que me iba a hacer llegar uno - e s t a b a e n los Estados pergamino. L o logran, el mensaje dice en latn mediocre: " D e s c e n d
U n i d o s - y a la m a a n a siguiente la editorial Grasset m e trajo u n ejem- por el c r t e r del Snaefellsjkull cuando la s o m b r a de Scartaris lo aca-
plar, con la indicacin de la p g i n a que me aconsejaba leer. Debo decir ricie, antes de las calendas de julio, viajero a u d a z , y llegars al centro
que me e n c a n t , por ahora solo le la mitad pero es u n dilogo que me de la T i e r r a " . F i r m a d o por u n supuesto a l q u i m i s t a brujo del siglo X V I ,
llen de si m pa t a y admiracin. llamado A m e Saknussemm.
Digo Comedia hablando de m. D e d n d e viene eso? E s t a es la pre- A s e m p i e z a el Viaje al centro de la Tierra, y el profesor y su sobrino se
gunta que no p u d e dejar de hacerme. Y me llev, a la h o r a de reunir m i s l a n z a n por la pista de este J r m e C a r d a n , islands, hacia el centro de
apuntes, en u n a direccin totalmente inesperada. N o m e faltaban cosas la Tierra. C r e o que no v o l v a leer este texto desde los 9 o 10 a o s pero
para decirles puesto que, al no encontrar pese a mis esfuerzos Diferencia me q u e d , por lo menos eso, que hay u n mensaje secreto importante. Y
y repeticin e n m i s bibliotecas, y al querer controlar m i s recuerdos de no es por nada. Entonces esta pregunta: D e d n d e viene eso, la come-
Deleuze, lo m a n d a comprar de n u e v o para c o m p a r a r lo que Ies dije dia, eso de dar comedia sobre ideas? M e h i z o diferir de lo que haba
con el texto, confirmando la existencia de u n captulo l l a m a d o " L a i m a - preparado, d e s p u s tenan que venir Nietzsche, Heidegger, Baudelaire,
gen del pensamiento", etc. a d e m s de las aclaraciones respecto de las alusiones la ltima vez, para

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JACQUES-ALAIN MILLER EXPERIENCIA D E L BIEN DECIR

echar anclas - a s s u r g i en m - e n el camino de la confidencia. Tengo juventud, con m i infancia, tal v e z sea el pr i nci pi o de la demencia senil,
que recorrer ese camino. lendria que consultar a m i s colegas psiquiatras al respecto, tienen m s
Empuj a m u c h a gente hacia eso. E m p u j a m u c h a gente para que .\[H'riencia que yo e n el tema. N o es as c o m o e m p i e z a la d e m e n c i a
haga el pase, con cierto estilo. Por s up u e st o me fije reprochado, y a que M-nil? Bueno, entonces, est todo bien. 'ni > i^.:. .'if,)r '.
e n definitiva, u n a parte del crculo psicoanalfico me reprocha el simple Ya traje a q u en varias ocasiones mis dos v o l m e n e s de las obras
hecho de respirar, desde que a p a r e c en el escenario, el estilo espec- . mnpletas de Moliere en la Pl i ade, los dos primeros Pliade que tuve
tacular que les d i a los pases c u a n d o el pasante, consagrado analista rn mi v i d a . U n o tiene u n a p g i n a casi completamente arrancada y le
de la Escuela, expone frente a u n p b l i c o m u y extenso los datos de su U'Hgo c a r i o a esta cicatriz. M e acuerdo perfectamente de eso, lea El
caso. Seis, siete, ocho personas hi c i e r o n eso bajo m i batuta, antao, en iiciiro - c r e o que era El avaro, tendra que abrirlo, quizs era el El bur-
u n congreso de la asociacin m u n d i a l de psicoanlisis con sede en la gus gentilhombre- lea El avaro acostado bocabajo, rea de placer. Tena
c i u d a d de Buenos A i r e s . ') aos. M e tuve que levantar - p a r a qu me l l a m a b a n ? - para tomar u n
Yo no soy analista de la E s c u e l a pero tengo u n a responsabilidad vaso de a g u a. Estaba tan impaciente de volver a m i libro que m e tir
e n la continuidad de la experiencia del pase nico puesto que, apenas .obre la c a m a y m i mano a r r a n c la pgina.
disuelta la E s c u e l a F r e u d i a n a de P a r s , en una p o c a en que no prac- Q u e d a esto como testimonio de la pasin, d e la avidez, de la gula,
ticaba a n el psicoanlisis, dict tres conferencias, l l a m a d a s "Por el del goce q u e senta al leer eso. E r a u n dato inmediato: siempre me g u s t
pase", que h a b a n llevado a m i analista de aquel entonces a confiarle leer, apenas supe leer. Decan: " A este nio le gusta leer".
a u n buen amigo d e l, segn sus propios dichos - c u a n d o y a no era su Me acuerdo de una foto que me sacaron durante el verano de m i s
amigo pero s t o d a v a el mo, hasta que me a b a n d o n a m t a mb i n - , aos y medio, y a que nac e n febrero, en la que tena u n libro en las
al salir de ellas: " H a y que parar a este tipo!". E r a su analizante y al da manos y m e acuerdo qu libro era. E r a u n libro que no logr realmente
siguiente, en s u consultorio, me felicit. leer, pero lo tena y hubiese tenido ganas, ojo, y a haba cursado mi sexto
Me c o m p r o m e t entonces a favor del pase desde m u y temprano y ^rado, por lo tanto, y a tena 10 a o s y medio, e n esa p o c a se e n s e a b a
tengo la responsabilidad de s u espectacularizacin. P o r lo tanto, as y el antiguo Egipto, Grecia y R o m a con los m a n u a l e s Le Malet et Isaac. U n
todo, no hay n i n g u n a r a z n de q u e n o me someta a esto yo tambin. personaje me pareca fantstico, el que gua a los griegos, Pericles, por
Entonces: m i p r o p i o caso clnico. N o percib inmediatamente que me lo que haba pedido que me regalaran u n libro sobre Pericles. H a y que
estaba dirigiendo hacia eso pero la lgica me llev ah. Solo pensaba admitir que, p e q u e o privilegiado, me c o m p r a b a n todos los libros q u e
al principio confesar m i gusto por el teatro, que a p a r e c i claramente peda. M e sacaron esa foto - d e b e estar en a l g n l a d o - con ese libro,
cuando le la transcripcin de m i clase. E s cierto que el primer autor Pericles d e L e n H o m o .
que me a p a s i o n - t u v e pasiones por ciertos autores- fue Moliere. E n la tapa a p a r e c a el h e r m o s o rostro de Per i cl es, con ese c a s c o
Deben ser m i s 63 a o s , esperaba que pasara algo por el hecho de que que debe tener u n nombre e r u d i t o , lo tengo abierto as como F r a n ^ o i s
me di cuenta que tena 63 aos. L a l t i m a v e z que me q u e d pensando M i t t e r r a n d con los Ensayos d e M o n t a i g n e e n s u foto oficial de p r e s i -
e n m i edad, tena 51 y pensaba: m e siento igual de j o v e n que a los 41 y dente d e la Repblica, y creo que s i m p l e m e n t e n u n c a l o g r leerlo.
n u n c a m s p e n s e n ello hasta que Charlie Hebdo tuvo que r e c o r d r m e l o Tal v e z e r a d e m a s i a d o difcil p a r a mi e d a d y sobre todo estaba m u y
p a r a que me d cuenta que tengo la e d a d que tena L a c a n cuando lo mal escrito y a m me i m p o r t a b a m u c h o que las cosas e s t u v i e r a n b i e n
conoc. L a lfima v e z anunci que esto seguira teniendo consecuen- escritas. Pero, e n fin, Pericles.
cias, que seguira resonando dije, y a q u est. E n v e r d a d , cuando se dice d e u n nio que le gusta leer, se habla de
Si empiezo a hacer confesiones es que sigue resonando y que tengo muchas cosas distintas. P u e d e ser u n refugio, algo que se coloca d e l a n -
que dejar esto a t r s . Q u cosa? Mi j u v e n t u d ! M e enternezco con m i te de los ojos para no ver lo d e m s . Indica u n gusto por la soledad. E s

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JACQUES-ALAIN MILLER EXPERIENCIA D E L BIEN DECIR

irrefutablemente u n placer solitario y de hecho se lo calific de vicio V a veces b u r l a . Pero no d u r a n . Sorprende porque subo m u y r p i d o y,
i m p u n e . H a y algo vicioso, es cierto, e n la lectura, lo encierra a uno en un segundo d e s p u s , me burlo de m mismo.
u n a burbuja, lo aisla de sus c o e t n e o s . S i n embargo, al m i s m o tiempo, Siempre estuve enojado, antes m s que ahora. Hoy, con la edad, con
es intersubjetivo porque conduce h a c i a lo que yo senta fuertemente y l.i experiencia, con la tolerancia que tengo hacia los que piensan distinto
que segu v i v i n d o l o , la sociedad de los espritus, de los seres hablan- ,1 m, y a no m e enojo tan seguido. Pero de chico m e enojaba fcilmente.
tes, por cierto s o n seres desencarnados, muertos, jueces e n el pasar de Y en el marco familiar, h a y que admifirlo, me enojaba fcilmente con m i
la v i d a y por m s muertos que estn, s u pensamiento e s t , sus signi- padre. M e q u e d a ese recuerdo que de repente a los 13 aos, u n da, dej
ficantes estn y a l leerlos, uno se desencarna y v i v e e n e l m u n d o del esa m o d a l i d a d , en la mesa, de firar la servilleta, levantarme e ir a m i
significante. E n el fondo, fui introducido a ese m u n d o m u y temprano, cuarto - p r i m e r o compartido y luego solamente m o - y ponerme a llorar
es el entorno al que fui llevado en m i s o l e d a d . Por supuesto, lleva a, o es lie rabia y de humillacin. O c u r r a en la mesa, d o n d e la conversacin era
correlativo de, cierto desprecio h a c i a los coetneos, i n c l u y e n d o los m s agitada entre m i padre, m i h e r m a n o y yo - a u n q u e sobre todo entre m i
cercanos, e incluso de cierto desprecio de la v i d a tal como est. padre y y o - ; m i padre era burln, no era malo pero era m u y burln. Y o

Y me q u e d , se nota e n mi lado profesor N i m b u s , e n las nubes. N o s no soportaba la burla, no soportaba la superioridad del burln.

hacer nada, no s arreglar u n tomacorriente. S hervir u n h u e v o cuando Entonces c u a n d o se burlaba de m, yo abandonaba el juego, vencido,
se m e recuerda c u n t o tiempo h a y q u e dejarlo en el agua, pero la v e z no saba q u contestar, c m o contradecirlo, no h a c a n a d a cruel pero e l
siguiente me o l v i d o . Segua paseando p o r la vida. Necesito que la gente i-nojo era s i e m p r e para m u n efecto del significante del Otro. Y el sig-
h a g a las cosas por m porque me dej corromper por la sociedad de los nificante s i e m p r e tuvo m u c h o efecto sobre m. Fjense que estoy escri-
espritus y, por lo tanto, siempre c o n s i d e r que los seres v i v o s estn biendo m i s m e m o r i a s al m i s m o tiempo que les hablo, o por lo m e n o s
ocupados por cosas superficiales. H a b l a b a n de lo que h a b a n comi- las estoy contando. Por q u hago eso? Q u i z porque le las de Sollers,
d o el da anterior, d n d e c o m e r a n al da siguiente, en m i familia no, que me gustaron mucho, las le d e u n tirn. A d e m s se ponen todos a
c o m e r no importaba. L o s otros h a b l a b a n de autos. C u a n d o u n o sale de escribir s u s memorias, B e r n a r d H e n r y - L v y dice que las tiene y a casi
Moliere y m s tarde de K a n t y de P l a t n , considera todo esto como u n a escritas, C a t h e r i n e C l m e n t m e dijo: " E s t o y escribiendo mis m e m o r i a s ,
h u m a n i d a d absolutamente rebajada. de hecho tenes ah tu lugar". T a l v e z me e m p u j a e n este senfido.

N a c i entonces e n m, frente al adulto, m u y joven, u n a actitud de Ya me p a s u n a vez de sentir que estoy haciendo u n pase en pbli-
" p o d e s seguir h a b l a n d o pero no estoy e s c u c h a n d o " . N o digo u n a acti- co - l o d i j e - e n Buenos Aires, d e s p u s de u n o d e m i s enojos pblicos.
tud provocadora s i n o algo que l l e v a r p i d a m e n t e a no dejarse impre- N o h a y registro, nadie volvi a h a b l a r de ello d e s p u s , p a s como dro,
sionar porque se p i e n s a que de todos m o d o s uno no tiene a Moliere, ni como entra u n a carta en el b u z n , excepto que esta carta n u n c a lleg.
a Platn o Pericles enfrente. A m e n u d o la gente se ha p r e o c u p a d o por Presida la e x p o s i c i n de u n colega que aprecio m u c h o ; creo que G e r -
que no p r o d u z c a m s libros con todos estos cursos. Sera tan fcil para mn Garca, que quiero, es u n escritor cuyo esfilo, c u y a frase en e s p a o l
m , pero dado con q u i e n me meda, es decir, con lo m s alto, publicar o me gusta, y haba al fondo de la sala tres s e o r a s que hablaban y el eco
n o u n libro me d a b a exactamente lo m i s m o . M e acuerdo d e esta estpi- llegaba adelante pese a ser u n a u l a con cerca de quinientas personas, se
d a d i c i n d o m e " s u o b r a " . Le iba a contestar que no vala n a d a ? escuchaba la charlita de estas tres seoras.
' Entonces, es u n a cosa m s que e n c o n t r m u c h o m s tarde en la posi- Estaba sobre la tarima extremadamente molesto de que no se e s c u -
c i n del analista, u n distanciamiento. M e c o n t s esto, es asunto tuyo, no chara a m i amigo y de que estas s e o r a s hablaran entre ellas y creo que
m o . U n no dejarse sugestionar, que se opone a u n m o v i m i e n t o opuesto me levant discretamente y fui a verlas, rabioso, para decirles que se
q u e evito. Esto significaba desde luego u n contraste tanto m s grande callaran la boca. N o las t o q u , n o las brutalic, pero d i c e n que c u a n d o
c o n m i s colegas. M i s enojos son famosos, hoy, a veces p r o v o c a n temor estoy as, d o y miedo. E n todo caso, u n a de las s e o r a s se c a y al p i s o

m 63
JACQUES-ALAIN MILLER EXPERIENCIA D E L BIEN DECIR

de sobrecogimiento. Y casi empieza a correr el rumor: " M i l l e r asesin a . l i l objeto femenino, pero de todo tipo, no se fija en e l detalle. Basta
u n a m u j e r " . E r a u n a persona que apreciaba, as que no me acuerdo lo > i'u que lleve u n a falda, de a l g u n a forma, como para que le interese, no
que hice, creo que b u s q u u n m u y lindo r a m o de flores para deshacer- -rU'cciona. All n o se puede decir, es el objeto m a s c u l i n o , no se puede
m e en disculpas, decirle que era imperdonable y que solo p o d a pedirle .Iccir, es el hombre, es realmente el falo. E s m u y precoz para esta chica
d i s c u l p a s . Y como a m tambin me haba emocionado, al tener que i.iinbin. A los 4-5 a o s estaba este chico y haba tenido que conven-
exponer en una sala mltiple, expliqu eso, m i relacin a p a s i o n a d a , mi i erlo de acostarse con ella, y asi estaban los dos c h i q u i l i n e s uno al lado
v i d a apasionada con el significante. E s o m i s m o estoy retomando aqu, lie otro. Tenemos as, con el ejemplo de Sollers y de esta joven actriz, la
all fueron quince minutitos e n castellano, a q u me extiendo u n poco decidida orientacin hacia el sexo opuesto.
ms. :> -JI Si por m i parte me pregunto q u me haca vibrar e n mi infancia, si
bien puedo ubicar u n a imagen femenina, digamos que se trata de una
. lerta cualidad m u y precisa, imaginaria. Cierta c u a l i d a d de lo sinuoso.
'" i uj. " .>.A I ; i; Lo sinuoso y lo recto I 'or esta razn m e g u s t tanto la referencia de Hogarth, que L a c a n tam-
-a.j .. \. '...i i.', . bin conoca y que m e n c i o n en el epilogo que redact para El seminario
Tengo que confesar que durante m i n i e z e incluso m i adolescencia, ,',f: El sinthome, lo que llamaba la lnea de belleza:
el sexo opuesto no era fundamental. C u a n d o veo a Sollers! D e entrada
es el amor. C o d i c i a a s u madre, a su ta, m i r a de reojo a sus hermanas, a
las m u c a m a s , a las cocineras; en fn, fiene u n comercio n t i m o y precoz
con el objeto femenino. S u equivalente se encuentra en el sexo para
la mujer. E l ejemplo reciente de m i prcfica, una joven de 23 a o s , en
plena actividad, deja s i n aliento a sus parejas y a que necesita hacer el
a m o r varias veces por da, o por lo menos u n a . A g u a n t a n el ritmo o no,
ella es actriz y suea - e s el principio de u n anlisis, son realmente casos
hechos para el a n l i s i s - que est con s u pareja y que se le tiene que Ubiqu ah esta calidad de lo s i n u o s o en la que estoy envestido. Solo
p a r a r porque v a n a dar u n espectculo, etc. a m mujeres sinuosas, o que yo vi c o m o tales, a u n q u e n o sea siempre
E s el ncleo de s u d i s c u r s o en u n s u e o : el falo como semblante, en evidente para los d e m s . A esta c a l i d a d de lo sinuoso e n el objeto res-
el centro y me trae cada v e z uno, dos o tres sueos, u n a s e g u i d i l l a de inmde de m i parte algo que justamente no es del orden de lo sinuoso,
s u e o s altamente descifrables, realmente hechos para ser descifrados. '.ino del orden de lo recto. L o femenino tendr lo s i n u o s o y lo masculi-
C o n v e r s o con su inconsciente, bueno, ella e s t de acuerdo y e n el fondo no tendr lo recto. E s decir una inversin libidinal especfica en el estar
son s u e o s que son apenas mensajes cifrados porque la clave d e la crip- recto, en el mantenerse recto, en el ser orgulloso, poder ser orgulloso.
tografa est clara, hay u n a sola, es la clave flica. L o s primeros s u e o s I )e ah, desde m u y joven, mi gusto por la Espaa r o m n t i c a , los m s
y a e r a n eso, u n a g r a n torre a la que haba q u e ascender, d e s p u s jirafas orgullosos de los orgullosos, la c u e s t i n de honor a la e s p a o l a . Y m i
que c o r r a n por todos lados, en fin siempre h a y u n arriba y u n abajo, gusto inmediato p a r a Corneille c u a n d o en primer a o se estudia El Cid.
s i e m p r e est estructurado, s u inconsciente h a b l a falo y cuanto m s falo "A m. C o n d e , dos palabras!". Y el placer que sent al verlo hace poco,
hable u n sueo m s fcil se lo puede descifrar. Hasta llegar bastante i la todas las s e m a n a s a ver El Cid. L o recto entonces.
r p i d o al hecho de que es actriz porque ella m i s m a es u n falo que se Esta inversin e n lo recto d e t e r m i n a cierto estilo d e v i d a , claro est,
fiene que mostrar en el escenario. E s o es el resorte de s u v o c a c i n . cierto tipo de o b l i g a c i n a la rectitud a la que son sensibles quienes me
C o n Sollers no se p u e d e decir lo m i s m o . Se puede decir que se trata aprecian. Tendr que lograr deducir c m o aquellos que no me aprecian.

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JACQUES-ALAIN MILLER EXPERIENCIA D E LBIEN DECIR

c o m o lo d e t a u n a persona m u y amable c o n la que ceno esta noche, lodo me estaba autorizado, incluso la historia que e v o q u del ruiseor
me d e m o n i z a n . M e dijeron: por supuesto que te d e m o n i z a n pero en el del emperador d e la C h i n a que v u e l a y vuelve. E s de esta p o c a . Aisl
fondo tambin te sirve. S por qu me d e m o n i z a n . Tiene que v e r con cuidadosamente eso porque siempre m e esforc para que lo que sent
las b u e n a s relaciones que mantengo con el significante y que n o se sabe i-n la p o c a de resentimiento hacia los m d i c o s no i n f l u y e r a de manera
cul v a a surgir en la p r x i m a jugada. L e mete miedo a cierta gente, la exagerada m i accionar de hoy. ' ' ' , ;
que prefiere que las cosas no se m u e v a n . L a gente a quien le gusta que Porque, d e s p u s de todo, a u n q u e tenga cosas que reprocharles a los
las cosas no se m u e v a n no me quiere. mdicos que o c u p a n los puestos m s altos de la E s c u e l a de la C a u s a
Entonces, la inversin libidinal de lo recto tambin tiene q u e ver, I leudiana o de las secciones clnicas, estoy rodeado d e amigos mdi-
es el correlato de algo m u y preciso. A los 6 a o s , es decir justo cuan- tos, eso demuestra que no aborrezco al m d i c o en tanto tal, a u n cuando
do s e g n la cronologa freudiana empieza a declinar el E d i p o , cu a n d o haya u n componente que, cuando mejor, pens: " Q u m a n g a de ton-
se a r m a el s u p e r y prohibidor, me operaron de la columna vertebral. tos!". N o tena idea de aquello a lo que me dedicara m s tarde, excepto
Parece ser que hubo lo que se llama u n a apfisis espinosa, y ah me periodista, como posibilidad, pero haba u n oficio que saba que nunca
dirijo a los m d i c o s , es decir la punta de u n a vrtebra resquebrajada, tal ilia a practicar: m d i c o . A d e m s , era el oficio de m i padre y lo suy o era
v e z porque u n da me ca de u n columpio, a m i me encantaba c o l u m - lo suyo, en este p u n t o n u n c a lo discut. De manera general, siempre me
p i a r m e m u y alto y u n da me ca, ser eso? E n todo caso se agriet aterr a esto: cada u n o en su casa.
y u n coagulo de sangre presionaba la c o l u m n a vertebral, provocando Evidentemente, esto se conjuga bien con Moliere, con eso se entien-
dificultades para c a m i n a r hasta paralizar los miembros inferiores. N o de mejor que a los 7-8 a o s me h a y a gustado tanto Moliere y los mdi-
tengo recuerdo directo de ello, pese al anlisis. E n todo caso, eso llev a cos de Moliere. A l m i s m o tiempo, saba que me haban s a l v a d o la vida.
que a esta edad, c ua ndo t e r m i n el episodio, volver a mantenerse recto U n a vez que entendieron qu me o c u r r a , pas por u n a o p e r a c i n m u y
h a y a cobrado obviamente u n valor especial. difcil en esa p o c a , d u r seis o siete horas, para poder liberar la colum-
H u b o otra cosa: no se saba bien lo que era, n o se entenda. Entonces na. Entonces, simplemente, reca, t a r d mucho en salir del estado de
mi padre m d i c o me llev por una gira de m d i c o s . L o a c o m p a de convalecencia y a que al haber sido operado durante seis o siete horas
m d i c o en mdico, que se d a b a n todos por vencidos. Hasta encontrar- bocabajo, me tuvieron que intubar, lo que p r o v o c u n a irritacin de la
se frente a la eminencia, el profesor Robert Debr, con cu y o nombre ;arganta que o b l i g a cortarme la garganta para colocar u n a p e q u e a
bautizar on u n hospital de la capital. E l profesor, al no encontrar nada cnula que me a y u d a r a a respirar. E n fn, se pueden i m a g i n a r lo que
c u a n d o m e e x a m i n , en s u sabidura, haba sacado la conclusin de que le. N o m u y agradable, pero tal v ez entre ah uno de los componentes
era u n simulador y, por lo tanto, haba incitado a m i padre a tratar al <.|ue explique m i gusto por Robespierre.
pibe con rudeza. N o c o n s e r v ningn recuerdo de eso pero a m i padre Y d e s p u s de haber pasado por la difcultad de caminar, de recibir
lo i m p a c t , ya que me repiti siempre que era el remordimiento de su cachetadas de m i padre, de permanecer seis meses acostado, de una
v i d a habe r m e tratado as al salir del consultorio del profesor Robert o p e r a c i n de seis horas, de llevar u n a c n u l a no s c u n t o tiempo, me
Debr. Y las cosas evolucionaron de tal m a n e r a que termin p a r a l i z a d o Iractur la pierna! M e fractur la pierna e n una circunstancia en la que,
o casi, obligado a permanecer en u n a c a ma d u r a por seis meses, a los 6 me acuerdo perfectamente, tiene s u lugar el complejo paterno. Esta-
a o s de e d a d . ba debilitado por todos estos acontecimientos pero, de todas maneras,
D e este episodio s que tengo u n recuerdo excelente porque m i segua siendo valeroso y p e r m a n e c a e n m i cuarto. M i h e r m a n o tena
m adr e m e lea todo lo q u e le peda. N o s lo que haca m i h e r m a n o un ca mi n rojo y y o tena uno, m s grande, medio v er do so con u n a
mientras tanto pero ella estaba a m i lado y m e lea tanto libros de biblio- estrella del ejrcito estadounidense. E n u n momento d e c i d que l no
teca c o m o - m e a c u e r d o - aventuras de C h a r l o t con dibujos, historietas. poda jugar con m i camin, estaba sobre u n silln y c u a n d o quise aga-

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JACQUES-ALAIN MILLER EXPERIENCIA D E L BIEN DECIR

rrar mi c a m i n , por estar dbil m e ca y m i pierna se enroll alrededor lio en el fondo quiere decir "se seleccionan". E l analista se selecciona a
del pie el silln - a s lo r e c u e r d o - y crac, y aqu estamos de nuevo. l'.irlir de los desechos de la h u m a n i d a d . E s algo que desarroll a n t a o y
C u a n d o sal de todo esto - s e e x t e n d i u n a o y medio, por cierto for- que c a u s que n u n c a me costara sentirme h e r m a n a d o con los desechos.
m a d o r - no h a b a ido nunca a la p r i m a r i a hasta el cuarto grado y me con- A m me gustan los marginales. N o m e gusta marginarlos, me
sideraba sobreviviente. Viv toda m i v i d a como u n sobreviviente y tuve liuieron u n a fama espantosa. Para nada, siento u n parentesco con los
en efecto u n a escolaridad distinta del m o n t n porque estuve eximido oprimidos, con los pobres o los miserables. E n el M a y o francs, con
de deportes y gimnasia, dado que se pensaba que los golpes en m i fr- .1 lumpenproletariado, hay que saber que n o son angelitos, h a y que
gil espalda h u b i e s e n hecho peligrar mi motricidad. Por lo tanto, estuve i'.lar atento obviamente pero es gente m u y interesante, siempre estu-
bajo este aspecto tambin e m p u j a d o del lado del saber, por inoperante \ a favor de los homosexuales y, al ser judo, tambin me encontraba
del lado del deporte, etc. A p r e n d a nadar, siempre m e g u s t correr pero muy c m o d o en la posicin de paria que se b u s c renovar de m u c h a s
igualmente - d i s c l p e n m e , hablo de m i inconsciente- el deporte siempre Mi.ineras en el transcurso d e mi existencia, incluso dentro del m b i t o
me pareci u n a actividad para tarados, para dbiles mentales. .in.iltico. N u n c a tuve entonces ninguna identificacin con los podero-
E n tanto sobreviviente, viv apartado de las actividades deportivas, sos o digamos, por lo menos, con los instalados. C o n el poder s, con la
y mi padre, por ambicin furiosa hacia su p r i m o g n i t o , y para hacer- instalacin, no. D i g a m o s u n a idenfifcacin, por lo que acabo de evocar,
se perdonar, p a r a compensar el hecho de haberme maltratado, a u n q u e i t>n el rebelde.
h a y a sido transitorio, h i z o todo lo posible para que, d e s p u s del segun- Teniendo en cuenta lo recin dicho, si lo pienso bien, cul era m i
do grado, p a s a r a directamente a l cuarto y de ah p r e s e n t el examen objeto? Pese a mi inters precoz por lo s i n u o s o en la mujer, por esta
de entrada al colegio, con lo que durante toda m i escolaridad hasta la lnea d e belleza, que ubico alrededor de los 6 a o s de edad, m i obje-
Escuela N o r m a l fui el m s joven de todos, lo que obviamente me dej lo le el significante. D e hecho, mis enojos siempre se desataron, y se
huellas, a tal p u n t o que hasta el da de hoy el adjetivo i'iejo me parece siguen desatando, en r e a c c i n a la cosa dicha, d i c h a por el Otro. P u e d o
totalmente d e s u b i c a d o en lo que a m respecta. F u i e l m s joven toda m i primero describir los hechos. Q u es el enojo? C a d a uno tiene s u ver-
vida, no veo p o r qu dejara de serlo. sii'in, se a d u e a del enojo de cierta forma, es u n fenmeno h u m a n o
Est eso e n u n personaje de C o u r t e l i n e , en El comisario es buen mucha- i .ipital, habra que tratar e s o . . .
cho. Se le pregunta s u edad - y a lo c o n t - y contesta que tiene 20 aos. E l E n Italia una mujer le dijo a otra, y ella m e lo repiti, que conside-
comisario le dice: " M e toma el pelo, y a los tuvo", y el otro le contesta: raba que m i s enojos estaban simulados, el m i s m o error que el profesor
" L o s tuve, es u n a linda edad, los g u a r d " . As las cosas, me costaba s e n - I >ebr. N o solamente no e s t n simulados sino que son realmente u n a
tirme desechado, de modo que m i c o n c e p c i n del m u n d o fue, de entra- transmisin directa de lo simblico hacia el cuerpo, a su motricidad y
da, aquella q u e L a c a n define c u a n d o dice: " N o hay analista a no ser que lo expresaba en mi infancia diciendo que senta ujia corriente elctrica.
ese deseo [de saber] le surja, es decir que y a por ah sea el desecho d e Saba lo que era sentir u n a corriente elctrica y a que haba puesto los
la susodicha [ h u m a n i d a d ] " - h u m a n i d a d que no tiene deseo de saber-. iledos e n una toma y haba sentido la descarga. Tena la experiencia, y
A la gente n o le interesa el saber, a m s! Y, al m i s m o tiempo, esa la sigo teniendo fugazmente, y a con m u y baja intensidad, de la electri-
posicin v i e n e a c o m p a a d a por la de desecho. As, c u a n d o le la " N o t a < idad que poda transmitirme la palabra del O t r o hasta v o l v e r m e fren-
italiana" e n 1973, poca en la que estaba todava m u y lejos de ser ana- tico y tener iras frenticas.
lista, en la que recin entraba e n anlisis, m s o menos, cuando L a c a n A h o r a s voy a precisar, tena iras frenticas contra ciertos invitados
dice: E l analista "se criba e n e l desperdicio que he d i c h o " , el de la de mis padres. Estamos e n la mesa, siempre ocurre en la mesa, llega u n
h u m a n i d a d , p e n s que eso era u n a posibilidad para m. Saben lo que es momento e n que uno de estos personajes suelta u n a frase u n poco racis-
la criba, es separar los granos d e los desechos, y c u a n d o usa ese t r m i - 1.1, se b u r l a de u n invlido. Y el muchachito se levanta y dice: " L e pro-

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J A C Q U E S - A L A I N M I L L E R EXPERIENCIA DEL BIEN DECIR

hbo decir semejante cosa!". Todo el m u n d o e s t p a s m a d o . U n p e q u e o incluso u n xito cierto, con la bendicin por u n lado del M i n i s t e r i o de
representante del gran Otro, lo podemos desarrollar. ').ilud, organizo al m i s m o tiempo u n acto en la Mutualit, p a r a pro-
E s t o y diciendo lo que a n o t ? Estoy al lmite ah. Bueno, hay pres- testar. Tengo la b e n d i c i n del Ministerio, hago u n acto en la M u t u a l i t
cripcin. P u e d o confesar q u e e n la relacin s e x u a l es lo m i s m o , e n m i l>,na protestar contra las m e d i d a s en la e n s e a n z a superior. P i e n s o que
caso p a s a m u c h o por lo simblico. A n me acuerdo del deseo febril que liinciona porque estoy e n m i elemento, e n mi elemento inconsciente,
haba logrado producirme u n a p e q u e a astuta, a d m i r o eso. N o era m u y porque sintoniza.
vieja, 20 a o s , 18 aos, q u e r i e n d o abreviar u n poco los preliminares, le ' ' I ' .'.', , .>'
haba preguntado con c a n d i d e z : " M e deseas?", y me haba contestado
algo que m e haba encendido totalmente: " H a s t a la ltima gota". E s t a ,: . r , Un padre radiante
palabra, con el paso de los a o s , sigue... E n el fondo era para decir que
era u n a mujer. Otra me haba sacudido al escribirme: " Q u e r i d o h o m - C o m o lo m e n c i o n r p i d a m e n t e , era esclavo del bien decir -tengo
bre". A l g u n a s mujeres realmente se las arreglan m u y bien. t|ue ir hasta el final porque no seguir la p r x i m a v e z - y eso tena que
Por lo tanto, la verdad es que no me esfuerzo para nada cuando le \er con una madre - h a y que d e c i r l o - u n poco fbica, retrospectivamen-
pongo pasin a la palabra. Vengo de all, logr sobrevivir a ello, gracias al te lo pienso as. Tengo ahora diez a o s m s de lo que ella tena cuando
anlisis, porque no aguantaba m s . N o sostengo para nada u n discurso uuri. U n a madre fbica para quien estaba proscrito, prohibido, hablar
que fuera del semblante, por el contrario. L o m s real que hay en m es mal de alguien. Inclua la obligacin de no ver el defecto del Otro. C u a n -
lo simblico. Evocaba la ltima v e z el pensamiento en tanto para L a c a n do alguien rengueaba, no se poda decir porque no se poda sealar lo
sera del orden de lo simblico que perturba las funciones del alma-cuer- menos en el Otro, u n a suerte de fobia de la castracin en el Otro. N o hay
po, es exactamente mi corriente elctrica, es lo simblico perturbando en que decirio, se lo p u e d e ver pero no puede pasar al significante.
m el equilibrio del alma-cuerpo y teniendo u n a extraordinaria fuerza de E s o daba como resultado que en m i casa evidentemente no haba
agarre sobre el alma-cuerpo. Digamos que lo real en m es este desata- ni la menor expresin de racismo o de desvalorizacin del proletaria-
miento, que evidentemente sigue ah pero con el que aprend a arreglr- do; todo esto estaba totalmente prohibido, no p o d a ni aparecer pero,
melas, y m u c h o ; si no, no p o d r a estar practicando el anlisis. obviamente, m i m a d r e no se enojaba c u a n d o en la mesa alguien prac-

Pues e n t r en psicoanlisis. H a y montones de razones que lo p u e - ticaba ese tipo de cosas. Yo era entonces de alguna fofma el caballero

den explicar: el izquierdismo, el hecho de haber sido expulsado del di- m i madre, d n d o l e batalla a esta gente, m a n d n d o l e s al diablo y,

m i s m o - n o lo dej yo, otra v e z p a r i a - y cierta desorientacin, la clara |H)r lo tanto, en perpetuo estado de insurreccin. Pero al m i s m o tiempo

desorientacin que result de ello durante u n par de aos. Est todo .iinenazado siempre por, o, digamos, sin n i n g n margen de a u t o n o m a

esto pero, fundamentalmente, e n t r en anlisis porque no poda seguir i-n cuanto a, la palabra del Otro.

v i v i e n d o as, enchufado a lo simblico y recibiendo descargas elctricas Y, obviamente, siempre impona como tefcero al Otro, lo v o l v a m u y
cual r a t n de laboratorio. E s t a b a a la merced de lo que el Otro p o d a lle- presente. Exista u n a presencia agobiante del Otro en toda interlocu-
gar a d e c i r m e . C o n todas estas iras, estas indignaciones, estas revueltas cin de la que participaba puesto que, en el fondo, el p r i n c i p i o que
me estaba asfixiando. H u b o u n efecto de asfixia, sobre todo teniendo en me guiaba era: esto h a sido dicho delante de m y no p o d r ser dicho
cuenta que durante m i i z q u i e r d i s m o , tena esa v a de escape, pero que que dej que se diga, caso contrario me v o l v e r cmplice. P o r lo tanto,
d e s p u s , m e encontr sin n a d i e para pegarle, s i n n a d i e para dar batalla lengo que responder enseguida, inmediatamente! L o que obligaba a
verbal. P o r lo tanto, me estaba asfixiando. vivir en permanente alerta. A s pues, instalaba siempre el O t r o a m i

Entonces, por supuesto, cuando hoy e n da armo foros, c u a n d o lado, el lugar donde todo se inscribe, d o n d e todo se sabe, c o n el Otro

me l a n z o al asalto de fortalezas y que as y todo tengo cierto x i t o e que me vigilaba para v e r si iba a dejar p a s a r eso.

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JACQUES-ALAIN MILLER EXPERIENCIA D E LBIEN DECIR

E r a tanto m s opresivo q u e no tena ni la m e n o r e d u c a c i n religiosa. iMi I tirano cobraba la forma del decir la v e r d a d . De a l l - d i g m o s l o -
Del j u d a i s m o , solo tuve el significante sos judio, lo que n u n c a p u s e e n 1,1 x i r e m a fafiga que me condujo al anlisis. Decir la v e r d a d siempre
d u d a pero como imaginario era bastante pobre. D e hecho, el resultado li.u e surgir al tirano. Y para m, no se p u e d e ir en contra de la verdad,
ha sido que apenas supe leer me apasion por los dioses de la m i t o l o g a l lie las formas en las que la verdad se encarna es la del corte, dos y
griega y romana. Tena filiaciones de dioses griegos y romanos, saba ili>-, M ) n cuatro, es decir, la transparencia, lo necesario.
todo de m e m o r i a a tal punto que cuando e n t r e n el colegio el profe- listo condicion la eleccin de mi analista, porque de inmediato per-
sor no saba de d n d e sacaba esto. Vena simplemente de eso que de . il>i que para l dos m s dos eran cinco; d e inmediato percib que l se
mi familia solo quedaba m i padre, m i madre y mi hermano. M i m a d r e olot>;aba todas las acomodaciones con la v e r d a d . De inmediato percib
tena doce hermanos, m i p a d r e tres y todos desaparecieron extermina- que buscaba deshacerse de cierta cantidad de gente en la E s c u e l a Freu-
dos e n el gueto de Varsovia, se imaginan. ili.ina de Pars y que no se molestaba con la verdad, que no lo inhiba.
No recib - c o m o vena d i c i e n d o - n i n g u n a e d u c a c i n religiosa, lo Ijitonces eleg esto. Se lo cont una v e z a Safouan y ambos c o i n c i d i m o s
que m s importancia tuvo e n m i v i d a es desde luego algo que no hice en que yo haba sido castigado all m i s m o donde haba pecado, fui yo
yo sino q u e hizo m i padre, a saber no hablar casi n u n c a de este p a s a d o . quien elegi a esa b a s u r a . ^' - ': A
N i n g n llanto y el dedo a p u n t a n d o hacia el futuro, todo vuelve a e m p e - Quin se enoja a q u ? D e ah, entonces, m i gusto por la lgica,
z a r con nosotros. C o n s e r v eso, cierto optimismo y ninguna identifica- t uando ingres a la E N S pese a que en la p o c a no estaba realmente
cin c o n u n a historia de v c t i m a s . Sin tampoco deso i da rizarse, pero de moda, era para aprender lgica. D u r a n t e el verano de 1962, antes
justamente por esa razn era m a o s t a y no trotskista. E l trotskismo, ese de ingresar a la E s c u e l a , recuerdo m u y bien haber pasado esas vacacio-
llorn explicando la d e s d i c h a de Trotsky, no m e h i z o nunca vibrar. N o nes leyendo dos libros - a l g o raro, porque habitualmente lea m u c h o s
es tan s i m p l e , y a que mis mejores amigos .son trotskistas... m s - , en realidad debo haber ledo otros pero en todo caso m e a c u e r d o
Hac i a adelante! H a c i a adelante! Hay u n camino! Hay una sali- de dos: para distraerme El pensamieuio salvaje que acababa d e s a l i r y
da! E s u n rasgo de familia, es paternal. Est presente en mi h e r m a n o para trabajar de v e r d a d y aprender algo, ese libro amarillo q u e t o d a v a
tambin. Dejemos esto. N o tuve educacin religiosa, la cual atempera tengo, Ahstrncf Set Tlieory de A b r a h a m F r a e n k e l , la teora a x i o m t i c a de
m u c h o las relaciones con el Otro. L a e d u c a c i n religiosa transforma el ntnjuntos, u n a d m i r a b l e m a n u a l . N o saba n a d a al respecto al empt'zar,
Otro e n u n semblante, lo viste con frmulas, e n s e a c m o dirigirse a l, lo le hasta la lfima p g i n a y haciendo todo lo que pude c a p t la t e o r a
c m o rezar, con q u rituales, con qu ceremonias. U n o hace la ceremo- de conjuntos.
nia y d e s p u s est tranquilo, hace s u oracin a la noche y luego se d u e r - Entonces, dos m s dos son cuatro, eso es la transparencia, n o se
me. Pero c u a n d o no hay n a d a , uno se enfrenta a la potencia d e s p o j a d a esconde nada, es la necesidad, no se deja detener y es t a m b i n la o m n -
del feroz g r a n Otro. temporalidad. E n el fondo, t o m contacto con la eternidad a t r a v s de
Viv as, en u n enfrentamiento directo con el Otro, el feroz Otro, de esa inversin libidinal en la frmula m a t e m t i c a . E l gran pesar d e mi
ah m i inclinacin a serlo y o tambin, por momentos, y dada esta pre- v i d a es no haber p r o f u n d i z a d o mi saber de las m a t e m t i c a s , por
sencia d e l Otro, la obligacin de decir la v e r d a d . E s decir que todas las confi a m i hijo que si bien la mitad de m i biblioteca estaba c o m p u e s t a
acomodaciones que L a c a n e x p u s o y que l l a m el decir a medias, decir por libros de m a t e m t i c a s , no poda ir m s all de las veinte p r i r > c a s
por debajo, decir sin decir etc., n o me estaban habilitadas, tena la obli- p g i n a s de cada u n o de ellos. l e n t e n d i con eso d n d e p o d a ir a
gacin de decir la verdad, de aguantarla. parar y se hizo m a t e m t i c o . Fjense c m o circulan las cosan a t r a v s de
E s el ejemplo de Kant, la pregunta de Kant, t e n e m o s la obligacin las generaciones. C l a r a m e n t e , mi gusto p o r S p i n o z a viene d e ah- U n a
de decir la v e r d a d al tirano? L a respuesta no i m p o r t a aqu, sino el h e c h o preferencia especial, y a que hasta llegu a pensar en u n m o m e n t o que
de que apenas se habla de decir la verdad, hay u n tirano en juego y p a r a mi v i d a iba a terminar as: lograr leer a S p i n o z a y morir.

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>i JACQUES-ALAIN MILLER EXPERIENCIA DEL BIEN DECIR

Poco t i e m p o d e s p u s , r e c i n h a b a conocido a J u d i t h L a c a n , q u i e n Por u n lado, e n u n c i a r v e r d a d e s para s i e m p r e y, por el otro, la expe-


manejaba m u y b i e n pero m u y r p i d o , y la n o c h e d e l 14 de julio t u v i - I lencia de la precipitacin de la urgencia e n decir y dar testimonio
mos u n accidente. E s t a b a m a n e j a n d o ella y m i c a b e z a dio contra e l leante del Otro. E s o era lo que el enojo expresaba, se tiene que decir
parabrisas, el auto dio vueltas de c a m p a n a . E l l a sali ilesa, m i e n t r a s .il);o de inmediato en forma de rplica y c u a l q u i e r demora es culpable.
que m i c a b e z a e m p e z a h i n c h a r s e bastante. M e l l e v a r o n a la g u a r d i a I .1 solucin: ser periodista - n o s si entienden c m o se i n s c r i b e - , y no
del h o s p i t a l d e M a n t s . E n e l s e r v i c i o de t r a u m a t o l o g a e s t b a m o s 11 cualquier peridico sino en Paris Match, el Paris Match de la p o c a
rodeados d e p e r s o n a s en u n e s t a d o grave y a m e d i d a que me h i n - 1 on sus fotos suntuosas y lo que me inspiraba sobre todo el deseo d e ser
chaba e m p e c a pensar que p a r a m estaba l l e g a n d o el fna!, entonces l'eriodista era la p g i n a doble de R a y m o n d Cartier, que deca la v e r d a d
le p e d a J u d i t h que t o m a r a d e m i bolso La tica d e S p i n o z a , esta- s( )bre e l todo, todas las s e m a n a s en el m i s m o lugar. j . , .
ba l e y e n d o e l p r i m e r c a p t u l o , " D e D e o " , y, al estar el hospital e n E n t i e n d e n entonces c m o puedo darle continuidad a este curso,
la cercana de Guitrancourt, el doctor Lacan lleg e n el transcurso de la emana tras semana, d e s d e hace m s de veinte a o s ? L a r a z n es esa
m a a n a , m e sacaron placas, m e h i c i e r o n todo tipo de e x m e n e s y l iloble p g i n a de R a y m o n d Cartier en Paris Match. Quiz r e s p o n d a tam-
me p r e g u n t : " Q u est l e y e n d o ? " . L e c o n t e s t y dijo: " Q u e se le d hin a m u c h o s otros motivos, y si sostengo palabrear sin parar de esta
el alta" y c o n s u a u t o r i d a d n a t u r a l t e r m i n poco t i e m p o d e s p u s e n manera sin haber publicado n u n c a el resultado, si eso me cierra sabien-
su jardn. E s o . do que n o sale bien todos los das, es porque hay ah u n f u n d a m e n t o

O b v i a m e n t e , semejante r e l a c i n con la v e r d a d absoluta s u p o n a inconsciente entre comillas, hay ah u n f u n d a m e n t o de la infancia, la

cierta e x c l u s i n del tiempo y p o r consiguiente, u n a tensin. D e a h solucin que haba encontrado a los 6-7 a o s ; hay que volver a decir la

la alegra que tuve c u a n d o los italianos me e n s e a r o n algo. Para el verdad en el mismo lugar. E s a era mi solucin.

C a m p o F r e u d i a n o , estaba en Italia, durante el d o m i n g o a la noche D e hecho no podra dictar este curso c a d a quince das, enloquece-
l l e g b a m o s a u n acuerdo total y el lunes n a d i e lo respetaba. D i g o : ra. Por supuesto h a y interrupciones y d e m s pero cada quince d a s
"Pero si a y e r a la noche dijeron esto", y me contestan: " E s o era a y e r " . como ritmo, no puedo. U n seminario, para m , es una v e z por s e m a n a .
D i c h o as parece tan evidente q u e es imparable. E s t a respuesta me d i o Se necesita esta p e r i o d i c i d a d y de hecho por ejemplo, Paul Valry se
u n a libertad, n i se i m a g i n a n . T i e m p o d e s p u s d e q u e m i anlisis h a y a levantaba todos los das a las cinco de la m a a n a , agarraba u n cigarrillo
abierto el c a m i n o . y necesitaba poner las ideas que se le haban ocurrido sobre p a p e l o se

U n a tensin entre el enunciar verdades eternas delante del Otro para senta obstruido todo el da. Pues bien, en lo que a m respecta, si no

evitar que este lo agobie a u n o . Dije u n a vez c m o era la figura de este puedo arrojar cada s e m a n a a q u mis diversos pensamientos, me siento

Otro para m. L a p o d r n encontrar al lado de la p l a z a de la Bastilla, es la molesto. C u a n d o llegan las vacaciones me adapto pero tengo a q u u n a

estatua de Beaumarchais, a i s l a d a sobre u n p e q u e o terrapln; c u a n d o satisfaccin disfinta, por eso deca que m i p b j e t o es el significante, eso

tena 6 a o s , n o quera pasar p o r debajo porque pensaba que me iba a le lo que me dio los m s grandes goces. Y probablemente i n c l u s o el

saltar e n c i m a . Para m el m u n d o se estructuraba - e s o lo e s c r i b - con la ()tro sexo sea para m - p u e d o decir e s t o ? - u n transmisor de signifi-

estatua de Beaumarchais de la r u Saint-Antoine cerca de la plaza de cantes. : ,.!', . : -'.'t''f':.if:'\^i^-r.i-:;i-

la Bastilla, c o n s u magnfica torre elevada, el p r i m e r dibujo que quise L o s grandes escritores siempre me embriagaron, y sigo sintiendo
hacer al entrar en el colegio era eso, u n a de las p u n t a s del m u n d o cono- algo de u n a relajacin, d e u n a felicidad al leer ciertas p g i n a s d e B a u -
cido, la otra p u n t a era d e s p u s de la torre Saint-Jacques, la estatua de delaire, de M a l l a r m . N u n c a m e gustaron las traducciones, n u n c a las
Juana de A r c o , ru de Rivoli. E s t o consfitua p a r a m e l mundo, y a que pude leer. Tengo carencias enormes porque n o puedo leer a los auto-
viva en la r u des Francs-Bourgeois, cerca del m u s e o Carnavalet. E n res q u e escriben en los i d i o m a s que no manejo lo suficiente c o m o para
todo caso, y a saben c m o es el Otro: Beaumarchais. hacerlo y las traducciones n o m e interesan. S p o r ejemplo que a l e m p e -

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JACQUES-ALAIN MILLER EXPERIENCIA D E L BIEN DECIR

z a r a leer Grandes esperanzas d e D i c k e n s , me aburr. D e s p u s lo le en L l e g a d o u n momento e m p e c a comentarlo y lo c o m p a r , si m a l n o


ingls, es u n a joya, todava me fascina la consistencia del ingls de las ircuerdo, a la bolsa ventral d e los canguros. Tengo en m u n a suerte
tres primeras p g i n a s de Grandes esperanzas y tambin los poetas, sin ilf bolsillo d o n d e alguien p u e d e calar, t a m b i n comparaba esto con
forzarme ni v e r en absoluto la m e n o r contradiccin entre la frmula d i s c u l p e n la expresin, viene de los Charlot que m e lea mi m a d r e - la
m a t e m t i c a y la f r m u l a potica. - ; K, : ;I iigresse d platean, esas mujeres que se deforman la boca hasta que les
A s y todo e n t r en anlisis porque resultaba i n v i v i b l e . E s decir, queda u n a protuberancia. Y yo pensaba, soy c o m o estas mujeres, tengo
tena que estar u n poco desconectado del signicante, d e otro modo iba ,ih u n lugar para que alguien se pueda subir.
reventar. Haba que implementar cierto vaciamiento p o r q u e se me esta- Una cosa m s : e m p e c a poder hablar m a l de la gente con franqueza.
ba volviendo i m p o s i b l e escuchar al otro y a que viva e n estado de alerta i:s decir - a u n q u e hay que a d m i t i r que haba e m p e z a d o u n poco antes,
permanente - n o exageremos, no estaba c h i f l a d o - pero estaba esta ame- m a n d o se es izquierdista se est forzado a hablar mal de los malos, es
n a z a y esta presencia del Otro y resultaba asfixiante. n o r m a l - que e m p e c a poder hablar mal, b u r l a r m e , etc. Es decir libe-
Q u significa para m la experiencia analfica? M u c h a s cosas. Por rarme del d i s c u r s fbico de la madre en el que estaba encerrado. N o
supuesto, el gusto de interpretar. Pero tambin que la posicin de base renegu de este discurso, pero me volv capaz d e tomar mis distancias
del analista es aquella en la que la palabra del otro debe poder deslizar- lespecto d e l. E n cuanto al padre, obviamente, h a y muchos padres en
se sobre l como e l agua sobre las p l u m a s del pato. C u a n d o el otro le va mi cielo, en el de Sollers, no hay nada. M u c h o s padres en m i cielo, y
a decir "Moliere est sobrevaluado", no le va a poder contestar: " P e r o iH) u n padre h u m i l l a d o , m s bien u n padre h u m i l l a n t e por momentos.
c m o , es el m s grande!". Tiene que deslizarse, no p u e d e detenerse en De h e c h o dije hasta los 13 a o s , me acuerdo perfectamente lo que
usted. Yo llegu a analizar a u n a a l e m a n a que me explicaba que las pas: u n da en que se burlaba de m, logr b u r l a r m e de l. Se le p u s i e -
m s grandes desgracias de la guerra las haban p a d e c i d o los alemanes ron los ojos como platos y ese da gan algo. P a r a m est ligado - q u i -
deportados, o los que haban sido primero bombardeados, luego vc- zs a l g u n o s se a c u e r d a n - a u n a imagen m u y precisa e x t r a d a de la
fimas del Ejrcito rojo y por fin deportados. Y tuve que compadecer. pelcula l l a m a d a Scaramouche. E l pobre tipo - S t e w a r t G r a n g e r - no sabe
P u d e escuchar tranquilamente, esa gente me pareci s i m p t i c a . A h s pelear con espada y el otro - M e l F e r r e r - lo derrota. Entonces aprende
que pens que realmente haba mejorado. m e t d i c a m e n t e a manejar la espada hasta que llega el gran d u e l o del
C a d a cual s u s desgracias. E l l a contaba la historia d e u n a nenita con final de la pelcula, cabalgan en u n teatro hasta que finalmente S t e w a r t
u n padre nazi. E s u n a problemfica que no me era de inmediato fami- Cranger logra sacarle a M e l Ferrer s u espada. E s lo que viv fantasma-
liar pero el analista entiende esto, que u n nazi t a m b i n sea u n padre, ticamente.
que tenga u n a hija. N o solo se pone e n una posicin d e insurreccin, E s lo que viv y lo que f u n d a m i confianza en el hecho de que tam-
justamente. P u d e v o l v e r a encontrar ah eso que y a haba experimen- bin p o d a m o s hacerles soltar la espada d^ las m a n o s a estos esbirros
tado, la puesta a distancia a travs d e la relacin con la sociedad de los del E s t a d o y sus institutos, y a estos cognitivistas. N o u n padre h u m i -
espritus pero q u e peleaba en m con la conexin estrecha de m i cuer- llado sino u n padre radiante. H a y en m u n a i m a g e n indeleble, que
po con el significante, volv a encontrar esta distancia, este distancia- pude ubicar en anlisis: m i padre, m d i c o r a d i l o g o , l l e v n d o m e por
miento que se l l e v a bien con la investigacin intelectual. Sent, incluso primera v e z a s u consultorio de radilogo - h a b a sido m d i c o clnico
fsicamente, con m i anlisis, hacerse m s hondo el l u g a r en m donde y v i v a m o s all donde l h a b a tenido s u consultorio, cerca del M u s e o
se puede alojar u n Otro que habla. Senti hacerse m s h o n d o el lugar C a r n a v a l e t - y cuando se d e d i c a la radiologa se m u d a u n gran con-
donde alguien iba a poder subirse p a r a hablarme, u n escenario o, como sultorio cerca del Parque M o n c e a u . E l lugar tena algo cavernoso, con
dice L a c a n , u n t e r r a p l n limpio d e goce. Yo que estaba obstruido con largos pasillos, dimensiones de las que no t e n a m o s idea en el p e q u e o
todo eso sent que algo se haca m s h o n d o en m. departamento donde v i v a m o s .

76 77
JACQUES-ALAIN MILLER

Tengo entonces esa imagen de la puerta a b r i n d o s e con, del otro


lado, m i padre, las pantallas de r a d i l o g o , las radiografas pegadas all
y l, dictndoles a dos o tres secretarias los informes, las evaluaciones
El Otro de la vigilancia
de las r a d i o g r a f a s para los m d i c o s que haban m a n d a d o pacientes.
L a s secretarias escribiendo y anotando direcciones m e evocaban el
dios Shiv de la tradicin hind con s u s mltiples brazos. E s una ima-
gen claramente apotropaica, es u n a i m a g e n anti c a s t r a c i n , pero es lo
opuesto a la m e d u s a . Est la m e d u s a que encarna la m u l t i p l i c i d a d , la
a m e n a z a mltiple d e la castracin pero aqu, por el contrario, se trata
de una imagen e n que se supera la castracin en el esplendor de la
potencia y haciendo mil cosas a la v e z .
Y cuando y o m e encuentro h a c i e n d o m i l cosas a la v e z , satisfaciendo
de esta manera t a m b i n mi apellido -otra cosa que aisl en a n l i s i s -
cuando estoy en sintona con esa imagen, estoy como se dice en forma. E n t i e n d o por q u estn aqu: estn e s p e r a n d o que siga a m n d o m e
Est claro que c u a n d o pasa lo contrario y que solo hay u n a o dos cosas trente a ustedes. As ubico el lmite de ese ejercicio, del modo en que
por hacer, c u a n d o n o hay que d e s a r m a r n i n g u n a m a n o , m e aburro. As, a p a re ci la ltima vez, d e s p u s de haberlo hecho. O sea, haga lo que
tengo 63 a o s y creo que estar e n estado de guerra hasta m i s ltimos haga, m e describo como amable. L o raro es q u e incluso u n anlisis,
das. d e s p u s de todo, solo se l l e v a hasta cierto punto. Y sobre todo, el cortejo
Hasta la p r x i m a . , ,, ^ de injurias y calumnias que me a c o m p a a d e s d e siempre, y a es para
m u n a suerte de animal d o m s t i c o ; siento que algo me falta c u a n d o no
' , ' . . I 28 de noviembre de 2007 tengo la jaura l a d r n d o m e d e t r s y b u s c a n d o morderme los talones.
Este l t i m o tiempo, por ejemplo, d n d e e s t n ?

f
Hijo del padre

Pues bien, pese a esto y a toda la irona que puedo consagrarle, hay
algo en m que parece ser del orden de la certeza psictica o, en todo caso,
de la certeza - q u i z p o d r a m o s decir que toda certeza es psictica, sobre
todo en los tiempos que corren-, incluso sin saberlo pero cuando me releo
me doy cuenta de ello, tengo ridiculamente la certeza - c m o decirlo, v o y
a decirlo con la distancia que otorga un vocabulario u n poco anticuado-,
tengo claramente la conviccin de tener u n a l m a adorable. Solo creo e n
el alma en el sentido que le dieron Aristteles y L a c a n , es decir e n tanto
'j or designa la unidad del cuerpo, s u imagen en el espejo es el m s cercano,
el m s presente anlogon de la misma. Y como dije al pasar, no m e miro
al espejo, a tal punto que no saba que, segn parece, tengo el pelo gris.

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JACQUES-ALAIN MILLER EL OTRO DE L A VIGILANCLA

N o creo en el a l m a , ni siquiera soy coqueto - q u i z y a se h a y a n dado .tilo porque tuve que e m p e z a r u n poco m s d e j o v e n , m u y lejos de s u
cuenta-, me visto a las apuradas, soy capaz de p o n e r m e lo m i s m o .lutoridad, s i n o tambin p o r q u e lo hice de m a n e r a totalmente distinta.
durante una s e m a n a . A d m i r a b a m u c h o lo que se deca d e Jean-Jacques Al contrario, a c t u por la va d e la c o n v e r s a c i n , hasta llegar a c a n s a r
Servan-Schreiber, en otros tiempos: se vesta siempre con u n traje azul, .1 la gente d n d o l e s toda la libertad para hablar, apostando a la d i a -
del que tena varios ejemplares del m i s m o corte, u n a c a m i s a blanca y lctica d e las opiniones, al h e c h o que e n c o n t r a r a finalmente u n p u n t o
u n a corbata negra, siempre la m i s m a , de m o d o que no tuviese que per- de e q u i l i b r i o , p r e c o n i z a n d o la transparencia, t r m i n o r o u s s e a u n i a n o
der tiempo por las m a a n a s . M e p a r e c a la prudencia m i s m a . N o me por excelencia.
interesa la apariencia, j a m s me cre irresistible para las d a m a s y de Hay que decir que as y todo hubo quienes se negaron a entrar e n el
haberlo credo, h u b i e s e sido desmentido e n los hechos. S i n embargo, juego; fue cuestin a m e n u d o d e personalidades m u y crispadas, en fin,
todo indica que e n cierto modo, c o m o deca el doctor L a c a n , creo ser j;randes pesimistas en cuanto al ser humano, desconfiados. Pero aque-
adorable. llos que s se prestaron al juego, d e s p u s de todo ahora s u m a n miles
E s el fundamento d e lo que llamaba m i e r o t o m a n a , por lo menos en de personas en el mundo, d i o lugar a insfituciones m u y slidas, que
lo que hace al bi na r i o segn el cual L a c a n d a a elegir entre la erotoma- tienen v i d a propia, donde no tengo que intervenir en lo m s m n i m o .
na y otra cosa en la relacin con el amor. L o e n c o n t r a r n en sus "Ideas Al principio, di una pequea vuelta de manija en todos estos lugares y
directivas para u n congreso sobre la s e x u a l i d a d f e m e n i n a " . E s respecto ilespus esto g e n e r tambin en la gente, como p u d e verificarlo recien-
de ese binomio que m e ubicaba m s b i e n del lado e r o t o m a n a c o . Esto temente, u n a confianza hacia m . C o n f i a n z a en m i lealtad, por lo m e n o s
i m p l i c a que, evidentemente, una c o n v i c c i n as resista a los hechos. en cuanto a u n esfuerzo de justicia y de p r o m o c i n de las personas y e n
H a y una cantidad absolutamente increble de gente que me odia y esto cada g e n e r a c i n , de los m s jvenes.
no afecta para n a d a m i conviccin. Llegu a cansarlos; no hice todo lo que poda al respecto, me parece,
E n el fondo, q u m e digo? Q u debo estar p e n s a n d o ? A l g o as en este pas, e n Francia, porque me dej absorber desde hace y a varios
como: es solo porque no me conocen lo suficiente, de no ser as, veran aos y de m a n e r a m u y exclusiva por la redaccin de los seminarios d e
que soy bueno c o m o el pan. Bueno c o m o el pan, es m u c h o decir, pero Lacan. E n F r anci a me atras u n poco en eso, pero ahora estoy recupe-
sin d u d a es una posicin que hubiese p o d i d o llevarme a la paranoia. rando ese retraso y lo voy a hacer a marcha forzada. As, esta doctrina
E n el fondo, siempre sent que tena m s afinidades p r i m a r i a s , inme- respecto del m a l o de lo malo, que e n m i caso relaciono con el hecho
diatas, con el m o d o de concebir el c o r a z n del hombre d e Jean-Jacques de ser hijo de una madre fbica, sigui actuando. Por eso tengo m u c h a
Ro usseau , es decir con su bondad esencial, que con el p e s i m i s m o cnico simpata, en primer lugar, por los hijos de la madre, como Sollers, por
d e F r e u d y de L a c a n . D e s d e lo intelectual puedo adherir a este ltimo ejemplo. E s algo que reconozco, pero evidentemente en l es m u y
y de hecho adhiero, la prctica psicoanaltica me impulsa evidentemente exclusivo. ^
e n esa direccin. Pero el nio en m, c o m o se dice, hijo de s u madre, se N u e s t r a experiencia al respecto era bastante limitada en la E N S . E n
inclina hacia la otra perspectiva. el m o m e n t o m s fuerte del m a c h i s m o intelectual de la Escuela, en el
E incluso si corrijo esta c o n c e p c i n , as y todo es la que modela fondo nos guiaba la conviccin d e que la mujer n o piensa, siguiendo e n
m i poltica institucional. Siempre estoy a favor. Se nota c m o L a c a n , eso a S p i n o z a que dijo que el hombre piensa. E l m a c h i s m o intelectual
s e g n la c o n c e p c i n que desarroll a lo largo de sus s e m i n a r i o s y de de la E N S era entonces notorio, y si alguien lo p a d e c i y q u e d mar-
s u s Escritos, m a n t e n a las riendas de s u E s c u e l a con los p u o s apreta- cada por eso, fue Catherine C l m e n t . Ella se interesaba en nosotros y a
dos y cua ndo la a s a m b l e a general d u r a b a m s de u n c u a r t o de hora, nosotros nos pareca que tena lindas piernas, pero, por lo d e m s , no la
se impacientaba, e n t e n d a m o s que haba que irse y nos b a m o s . E n lo e s t i m b a m o s como se lo m e r e c a . Entonces, a pesar de ese m achi sm o ,
q u e a m respecta, debo decir que no s e g u para n a d a s u ejemplo, no en el que c a m s que haberlo adoptado, es lo q u e ocurre cuando u n o

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JACQUES-ALAIN MILLER EL OTRO DE L A VIGILANCIA

entra en u n cuerpo constituido y prestigioso como ese, incluso teniendo no se puede salir de ah. E n fin, se sale de ah c u a n d o se tiene u n poco
u n espritu independiente, uno se tie con el medio. lie tiempo para pensar.
P o r ejemplo, en la E N S , a p r e n d m u y r p i d o que el toque chic, aque- Entonces, lo que nos diferencia a Sollers y a m aparece claramente
llo que constitua la elegancia m i s m a c u a n d o los filsofos nos hablba- i-n muchos puntos y planos, pero en definitiva se sita clnicamente en lo
m o s entre nosotros, d e a dos o tres, parados, a p r e n d que la actitud era M^uiente: en cuanto a l, p u e d o escribir en t r m i n o s astrolgicos des-
m i r a r s e los pies. A s era como los a l u m n o s de A l t h u s s e r se hablaban \-lados para el psicoanlisis, pocos o ningn padre en su cielo. E n cambio,
entre s, entonces y o t a m b i n e m p e c a ha bla r as. S i n embargo, tengo i*n mi cielo, h a y mu ch os, m u c h o s padres. All se f u n d a m e n t a , por lo
u n recuerdo m u y claro de m i in d e p e nde nc ia , justamente. D u r a n t e la dems, lo bien que me llevo, en general, con las hijas d e l padre. N o s
p r i m e r a cena de la que particip en la cantina de la E N S , estaba senta- M entienden a q u m e refiero. Pero con las hijas de la m a d r e tambin,
do e n u n a mesa con otros normalistas y la c o n v e r s a c i n era a n i m a d a lntonces, evidentemente, por ejemplo, no me pasa lo m i s m o respecto
hasta que en u n d e t e r m i n a d o momento dije algo que recuerdo por el .1 la idea de lo nacional que lo que le pasa a Sollers. P a r a l, es patente
silencio petrificado que le sigui a mi i nte rv e nc i n: es div e rtido pensar que la idea de la patria se ubica d e l lado del padre y no le importa en
q u e h a y aqu la m i s m a cantidad de tontos que en cualquier otro lugar. lo m s m n i m o . Mientras que en m i imaginario, i m p o r t a mucho. Res-
Visiblemente, mis c o m p a e r o s no c o m p a r t a n esa idea. E n t o n c e s , me ponde seguramente al hecho de q u e tuve que inventar y o m i s m o esas
parece que se trata de u n efecto que responde m s bien al m e d i o . A i.ices, de a h que me sienta tan e n r a i z a d o en la cultura francesa y en
mi entender, como hijo de la madre que soy, siempre tuve simpata, 1.1 historia de Fran ci a. Sea como sea, esto es un logro de la Repblica
v i b r a c i n e m p tic a h a c i a - c m o d e c i r l o - , como ellas dicen: el discurso Irancesa: transformar al hijo de judos polacos, nacidos en el gueto de
femenino. E l hecho de que me guste la lgica, y la lgica seca, nunca Varsovia, de m a n e r a tal que llegue a senfirse como m e siento yo, u n
m e i m p i d i escuchar los discursos h m e d o s , por as decir. E s u n a opo- trances de p u r a cepa.
sicin u n poco r u d i m e n t a r i a , hay desde luego mujeres secas y hombres Claro est, deseo que esta m q u i n a de transformar c o n t i n e , querra
muy hmedos. i|ue no falle. D e m o d o que para m , la patria importa, s i e m p r e me hicie-
B u e n o , veo que n o s divertimos. A s y todo, les tengo q u e aclarar idn vibrar los grandes episodios de la historia de F r a n c i a y as como
algo. E n general, c u a n d o vengo a hablar aqu, estuve p e n s a n d o en ello cont la ltima v e z , si recuerdo bien - y tengo buena m e m o r i a - el rol
du r a nt e la semana y d e s p u s , el m i r c o l e s por la m a a n a , me concen- que haba jugado la imagen gloriosa de m i padre r a d i l o g o d o m i n a n d o
tro durante dos, tres, cuatro horas, leo, escribo, tomo notas, elijo a lti- el m u n d o , s u m u n d o de fotos y d e secretarias que tomaban notas de
m o momento el c a m i n o a seguir - c a m i n o que a veces me sorprende a los mUiples d i s c u r s o s que l dictaba, y que yo me senta bien c u a n d o
m m i s m o , de hecho es lo que suele o c u r r i r - , luego se a c u m u l a n notas i'staba en sintona con esa imagen. M i s momentos de elacin, m i s p er o-
que n o uso y que p o d r n volver en el transcurso del a o . E s t a v e z no dos que p o d r a n ser calificados clnicamenfe de h i p o m a n a c o s , son con-
h i c e eso, no pude hacerlo, digamos que n o dej de estar en la a c c i n ni secuencia de la identificacin con esta imagen. Deba tener en aquel
siquiera u n segundo. entonces 6 o 7 a o s , no ms, p u e d o situar la fecha puesto que abri s u
P a r a m es entonces u n recuerdo m u y alejado el del m o m e n t o aquel i onsultorio de r a d i l o g o en 1950, 1951, se puede ubicar fcilmente.
- l a s e m a n a p a s a d a - en el que tuve tiempo de relajarme, de t o m a r dis- Se trata de u n a imagen radiante, positiva, en la que las mujeres ocu-
tancia, y que se me o c u r r i hacer u n a loivfest conmigo m i s m o . M e pare- p.m evidentemente u n lugar de su b ord i n aci n . Son mujeres que traba-
ce m u y lejano y ahora que tengo frente a m las notas para seguir, de |,in para l, que recogen y sostienen s u palabra, en tanto l se ubica e n
h e c h o a n no les dije n a d a de eso, todo lo que les digo me v i e n e as, ex una posicin evidentemente de d o m i n a c i n y de saber total.
tempore. Evidentemente opongo lo seco y lo h m e d o en tanto es lo mas- C o n o c e m o s las consecuencias clnicas, a m e n u d o nefastas - s e g n
c u l i n o y lo femenino, quieren que les diga?, es la inercia ima g ina ria . pude o b s e r v a r - , d e que u n n i o sea e n clase a l u m n o d e s u propio her-
JACQUES-ALAIN MILLER EL OTRO DE L A VIGILANCIA

m a n o o d e s u propia m a d r e . C l a r o est, ustedes p o d r n d a r m e m u c h o s I n\ as el placer d e ver todo ese p e q u e o m u n d i l l o pegar u n salto en


ejemplos donde las cosas salen bien pero p o r mi parte not c m o en .u silla y lleg m i turno de someterlos a m i bronca.
a l g u n o s casos ocasionaba ciertas dificultades de ser en el m o m e n t o e E n ese preciso momento, el doctor Bernard Debr, nieto del otro,
incluso a veces de m a n e r a m s alejada en el tiempo. del genio de la m e d i c i n a peditrica, se dio vuelta h a c i a m con aires
N o es equivalente a la familia de Schreber, hijo de u n padre e d u c a - de emperador - l , que a diferencia de m es tan c o q u e t o - y me dijo:
dor, pero si el familiar del que se trata no maneja el asunto con tacto "Qu imagen d a usted de su p r o f e s i n ! " . Porque para estos imbciles,
- e s todo lo que se p u e d a decir al respecto, porque no existe u n b u e n 1.1 imagen que el analista tiene que d a r es la de quien se traga todo, la
m t o d o - pero si carece de tacto, hay consecuencias nefastas. E s algo as del flemtico. Volv a encontrarme con eso d e s p u s de esta semana y
como ser hijo de m d i c o . O uno decide a s u v e z ser m d i c o y existen les quera hablar de esto, pero b u e n o . . . E n ese momento, le permifi
dinastas brillantes f u n d a d a s sobre esa base. Por ejemplo, el profesor a lean-Didier Vincent, que estaba presente en el estudio, acudir en mi
Debr, q u i e n se m o s t r tan brillante respecto a m que le construyeron .uixilio. N o me esperaba para nada esto por parte de u n bilogo, a c u d i
un h e r m o s o hospital en reconocimiento a s u agudeza, a u n q u e s e g u r a - en mi auxilio con u n a genfileza, una diligencia que ahora me explico
mente tambin h a y a hecho otras cosas mejor. E l profesor Debr engen- por qu entre nosotros hay una relacin verdaderamente afectuosa. E n
d r a s u n primer ministro, quien a s u v e z e n g e n d r u n m d i c o y u n todo caso, l llora d e alegra ante la idea de que al fin v a m o s a poder
juez d e instruccin, que luego fue ministro y h o y es presidente del C o n - pegarles a los cognitivistas, algo que espera desde hace m u c h o . Yo le
sejo Constitucional. dije: ahora ya est, y a va a ver c m o me lanzo. Pues b i e n , e m p e z con
Ah, s! Tambin tuve u n a disputa con Bernard Debr, nieto de ese p r o g r i m a .
aquel otro Debr. E r a u n da en que c o m e n z a b a a desplegarse nuestra Estaba d i c i e n d o que hay dinastas d e mdicos, en las que uno en-
ofensiva contra la reforma Accoyer; haba por aquel entonces aceptado cuentra la salvacin volvindose m d i c o . C o m o lo indiqu, es algo que
presentarme en u n programa televisivo, c o n d u c i d o por F r a n z - O l i v i e r me q u e d v e d a d o desde el vamos. S i e m p r e pens que poda desem-
Giesbert. C o m o no me haban transmitido con exactitud la fecha, crea pear no todos los oficios pero en fin, me mantena abierto, sin una
que la grabacin iba a darse al da siguiente y llegu cuando el pro- decisin tomada. Pero haba algo que s saba y era que haba al menos
grama y a estaba por la m i t a d . Por consiguiente, estaba u n poco lejos una profesin que no ejercera n u n c a , por lo menos u n a , la de m d i c o .
del centro del asunto c u a n d o en u n momento dado, un periodista de Porque era de l. Se d a n cuenta hasta d n d e llevaba y o el respeto al edi-
Le Nouvel Observateur c o m e n t , de u n m o d o si no malintencionado al pismo: y a que es la tuya, qudatela, es para vos. Pero el resto es asunto
menos m u y grosero, que los analistas q u e r a n escapar al escrutinio del mo, y en parficular los libros. E n casa no tenamos u n a gran biblioteca,
pblico. listaban las obras de Shakespeare, de Voltaire, de Verlaine, con ilustra-
Por lo d e m s , Pierre Bnichou se llevaba bien con mi h e r m a n o y ciones, recuerdo las ilustraciones de las cartas de Voltaire, quiz sea
v i n o a decirme, d e s p u s del programa, hasta q u punto s u familia por eso que me gusta tanto! En El ngetHto haba p e q u e a s figuras u n
g u a r d a b a u n recuerdo de nosotros, me c o n t c m o su to Paul Bni- poco desvestidas de Mademoiselle d e Saint-Yves que e r a n u n deleite!
chou, g r a n crtico, m a n t e n a vnculos m u y n t i m o s con Sylvia Bataille y E n todo caso, a l i m e n t mucho m i gusto por la lectura. Solo estaban
L a c a n , etc. Pero en fin, durante el programa, p u s o v o z de trueno para los grandes clsicos y a m me toc llenar la casa de libros; alentado por
preguntar qu eran todas esas historias con esos anlisis, etc. Yo vea la familia, tuve i n c l u s o crdito - e s m i costado de seorito, no lo puedo
que c o r r a la hora; me iba q u e d a n d o poco tiempo, estaba en el fondo, n e g a r - en la librera que se llamaba por entonces " E l 73", ocupada m s
en la .segunda fila, sometido a una bronca q u e afectaba, a t r a v s d e m i tarde por alguien que vena de las E d i c i o n e s Maspero, u n a gran librera
persona, al discurso analtico. Entonces se m e o c u r r i hacer algo que que y a no existe, con u n quiosco y d e m s . E n aquel entonces era pro-
me p a r e c i lo m s razonable, esto es, dar u n p u e t a z o sobre la m e s a . piedad de la mujer d e u n m d i c o que c o n o c a a mi padre y entonces yo

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JACQUES-ALAIN MILLER EL OTRO DE L A VIGILANCLA

cursaba e n e l L i c e o L o u i s le G r a n d y cuando sala iba all, tomaba los mi juventud hasta m i anlisis, como algo liviano, afn al a i r e - m i l a i r e s -
libros q u e quera, los anotaban y estaba todo pago. E r a la gloria. liviano como el aire. E l dios que haba elegido como referencia desde
Disf r u t de eso durante cuatro o cinco a o s ; n o s si se dan cuenta mi infancia era H e r m e s , que tiene alitas en los pies que le permiten
de lo que significa, pero en todo caso representaba seguramente m u c h o sustraerse de todas las situaciones. L i v i a n o , por cierto, pero con la idea,
dinero. L a idea era que n o h a y que obstaculizar el saber, algo m u y pro- t o n u n deseo contenido de hacer peso. E n ese punto estaba satisfecho,
pio de los judos, se lo considera el bien m s preciado, el saber y n o el engord, incluso d e m a s i a d o , segn me dijeron. Pero en a q u e l entonces
dinero a l contrario de lo que se piensa en algunos m b i t o s poco gratos. era tan delgado c o m o es hoy mi h e r m a n o , quien se m a n t u v o en esa
Y como a m me gustaba, todos los das tena tres, cuatro libros n u e v o s . lnea. E n la cena de anoche, no c o m i m s que u n tartar de ternera.
Deca que todas las profesiones parecan aceptables menos la de I n s t a me burl de l: " O t r a vez tartar de ternera!". " Y por q u no? Es
m d i c o , tal era mi versin extrema del e d i p i s m o , ante un padre - h a y rico! Tartar de ternera!"
que d e c i r l o - que gozaba del d o m i n i o que le acordaba ese saber de los D e ese modo, la idea de tener peso, es decir tambin de penetrar y
cuerpos, incluso los de sus hijos. E n casa no c o n s u l t b a m o s al m d i c o . dejar una marca, es lo que quiero para el pensamiento de L a c a n , y a lo
M i padre n o era de los que dicen " N o , no, en la familia no", de m o d o dije. N o quiero que solo sea una nube, n o quiero que sea solo para que
que tanto los p e q u e o s percances como las cosas graves, molestas, se los eruditos v a y a n a c o m p u l s a r l a y a hacer exposiciones. Tambin quie-
trataban en casa, en plena coherencia con esa posicin paterna s e g n ro al respecto que no resulte algo liviano, sino que entre en el m u n d o ,
la cual todo comienza conmigo, s i n referencia a u n pasado, puesto q u e el que en efecto reestructure lo que p u e d a reestructurar del m u n d o .
ao cero soy yo. Porque en lo que a nosotros respecta, nuestro m u n d i l l o interior y a lo
Esto representaba cierto peso que claramente el hijo mayor, yo hemos constituido y no va a crecer m u c h o m s , por as decir. Por cierto
m i s m o , intent, si no durante toda su adolescencia al menos durante crece u n poco pero entienden lo que quiero decir: nos h a b l a m o s entre
toda s u infancia, sacarse de e n c i m a ; esos repetidos enojos, esos a r r a n - nosotros, nos apreciamos, traemos a los colegas de A m r i c a L a t i n a o de
ques, esa sensibilidad a la b u r l a , eran eso. Se trataba a la vez de cons- E u r o p a del Este, pero se trata de nuestra conversacin.
tituir y de aceptar la omnipotencia del padre, c o n t e n i n d o l o en ese a l - L a pregunta era: C u n d o c o n c e r n i r a todo el m u n d o ? Pues bien,
m e n o s - u n a , pero sintiendo e l peso y, por consiguiente, la i n c o m o d i d a d . ah estamos. Se fue tanto al diablo sin nosotros que ahora - c m o decir-
E s seguramente esa omnipotencia que vena a representar la estatua de lo, suena predicador-, ese m u n d o nos necesita... (S e s c u c h a el timbre
Beaumarchais enfurecido, si m i memoria es b u e n a tiene u n largo bas- de u n telfono.) Q u es eso? U n l l a m a d o directo para decirnos: " N o , el
tn, est de brazos cruzados e n u n a actitud de enojo. m u n d o no los necesita". A d e m s de hacer peso, lo cual tiene y a m u c h o
Quer r a as y todo llegar a decirles lo que h i c e esta semana pero p o r mrito cuando se trata con alguien tan inquieto. Solo me acuerdo de
ahora simplemente les voy diciendo lo que v e n a a continuacin d e la dos interpretaciones de M e l m a n , n a d a m4s. L a m s brillante de ellas se
imagen radiante del r a d i l o g o en m i hoja. refera a este punto, a esta imagen del r a d i l o g o . C o n u n a v o z de true-
no dijo: ra-dios-logo. Ah! C o m o p u e d e n darse cuenta, eso me qued.
A h o r a que tengo experiencia como analista, puedo decir que M e l m a n
Que se vea estaba utilizando diferentes matices de u n m i s m o color, quiero decir, no
apuntaba a cambiar algo, por lo d e m s no fue algo que cambiase nada,
D e hecho, M e l m a n en tanto analista, tena s i n d u d a el m r i t o de no tena por qu cambiar, por el contrario, era m s b i e n el principio
u n a presencia de cierto peso. Yo lo vea como u n a pelotita densa - a l g o sobre el que p o d a a p o y a r m e en la existencia.
que representa bastante b i e n el objeto a- en tanto yo, por el contrario, Visto desde el ahora, puedo decir que no es una interpretacin que
siempre m e haba vivido e n m i adolescencia, d u r a n t e todos los a o s d e yo hubiese hecho. L o que hubiese interpretado es aquello que M e l m a n

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dej pasar s i n interpretacin, quiz porque e n ese momento me d i c u e n - e ve lo que ves e n las fotos, como d e c a n los radilogos. Y no se le
ta de algo, y esto es lo que m e i m p u l s a a a v a n z a r e n m y en mi recuer- . M I ri nada mejor que ubicarme d e t r s d e u n o de esos aparatos, a m,
do. D u r a n t e esta misma visita al nuevo consultorio de radilogo d e m i MI hijo, y durante u n momento las luces se encendieron, la pieza estaba
padre, cerca del Pare M o n c e a u , ru de Lisbonne, en planta baja, vasto .1 useuras y mientras y o no vea nada, saba que se vea hasta lo m s
laberinto de largos corredores, a diferencia del lugar donde h a b a m o s [iHilundo de m.
vivido hasta entonces que era m s bien, como dije, una pequea caja Q u e se v e a n m i s huesos, que en el fondo se me vea y a muerto, que
cuadrada con pocos ambientes, su consultorio anterior tambin era w vea mi interior, que quede sin ningn secreto, que el Otro d e la vigi-
pequeo, en u n momento hasta llegamos a v i v i r all donde tena s u con- l.incia ha ganado mientras yo no lo vea y l me vea de arriba abajo
sultorio, u n poco a la manera d e los Lacan d e s p u s d e la guerra, c u a n d o t o m o jams me v e r o pudiese v e r m e . E s a mirada era el c o l m o de la
toda la familia viva en la r u de Lille. Quienes conocieron el lugar, 5 ru inquisicin, q u e d p a s m a d o por ella y se p u e d e decir que ese momento
de Lille, saben que no es m u y grande, pues toda la familia se alojaba all, q u e d fijado en mi carne. N o s si ustedes sienten escalofros, no puedo
incluso la abuela rumana de S i l v i a . Lacan aceptaba todo eso como parte i f t ordar si qued tieso pero si s que me dej pasmado, ese momento,
de la partida: amaba a la mujer, tambin aceptaba a la abuela, siempre esa visin, el hecho d e saber que mi p a d r e me tena en cierto modo
era m u y respetuoso con ella, m u c h o m s que con los d e m s y ella m i s m a t tino abierto, que lea en m como en u n libro abierto.
tena para con l muchas reverencias, segn lo que e.scuch. N o me d e s m a y , no llor, debi ser algo imperceptible, pero q u e d
A q u e l l a visita corresponde a mi padre al dejar de ser clnico y para m como una referencia, algo que e n t e n d antes de entrar en anli-
pasando a .ser especialista, s u consultorio c a m b i a b a de barrio y, por sis, leyendo psicoanlisis era esto lo que m e poda dar esa m i r a d a que
lo tanto, m e llevaba de paseo a m. F u i m o s sin mi hermano, que p o r una de mis mujeres, justamente en el m o m e n t o en el que y o ingresaba
entonces deba tener seis meses o u n ao. Vi entonces lo que haba rea- a la E N S , calific as: tenes la mirada de u n juez. Fue algo que me sor-
lizado, el m u n d o nuevo en el que iba a vivir, la potencia increble que prendi, porque precisamente yo no estaba identificado con el Otro de
de all se d e s p r e n d a , y tengo otro recuerdo q u e debe provenir de la l.i vigilancia. L l e g a d o el caso, me identifico con su objeto, por eso me
m i s m a visita, porque no hice m u c h a s m s ; era s u lugar de trabajo y y o defiendo tanto c u a n d o siento que se presenta, con los cognitivistas, por
no tena n a d a que hacer all. M s tarde volv, pero e n el transcurso de ejemplo. Me identifico y a .sea a su objeto o bien a aquel que ataca con
esta m i s m a visita me m o s t r s u s aparatos, m s numerosos que en el elocuencia el Otro d e la vigilancia. '
p e q u e o consultorio de la ru des Francs-Bourgeois. As, cuando tena 13 a o s , e s t b a m o s en pensin de i n v i e r n o con mi
H i z o esto y cuando me v o l v i ese recuerdo, c u a n d o lo entend, m e h e r m a n o - m e veo obligado a hacer sus confidencias al m i s m o tiempo
aclar m u c h o respecto de m m i s m o , incluso respecto de las cosas que que las mas, al menos a l g u n a s - , no recuerdo d n d e , durante quince
solan d e c i r m e . A m e n u d o m e sorprendieron, a veces m e hirieron a u n - d a s . Se f o r m all u n a p e q u e a sociedafl: las chicas, los muchachos,
que tuviesen su fundamento estos dichos, gente m u y allegada, f a m i - c o n v e r s b a m o s y m e e n a m o r apasionadamente de u n a chica rubia,
liares o a m i g o s me decan que con mi manera d e hablar, de mirar, de belga, que volv a ver a o s m s tarde, estaba v i n c u l a d a al C a m p o F r e u -
apretar los dientes, yo daba miedo. Para alguien c u y a conviccin p s i c - diano, pero haban p a s a d o cincuenta a o s , m s o menos. Por entonces
tica es ser adorable, no resulta fcil de integrar y h a y u n principio que t e n a m o s sobrenombres; el m o era el A b o g a d o , no tengo el recuerdo
lo explique, u n principio m u y preciso. preciso, pero s guardo memoria de ese sobrenombre y supongo, por lo
E n el transcurso de esa visita, despus del consultorio donde m i tanto, que hablaba, que pleiteaba, de m o d o que la identificacin a u n
padre dictaba los informes a s u s secretarias, estaba lo que p o d r a m o s juez, es decir, aquella que me ubica del otro lado del Otro de la vigilan-
llamar la sala de mquinas. M i padre me m o s t r entonces sus aparatos cia, s i bien siempre m e sorprendi, evidentemente se instal en m con
nuevos y me dijo: con esto, u n o v e el interior del cuerpo, el esqueleto. ese episodio, tanto c o m o con el otro. Pese a no estar en sintona con mi

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intencin, e l s i m p l e hecho d e combatir al Otro d e la vigilancia, i m p l i c a <l .lire-, nos tenemos que convertir en u n g r u p o de presin, nos esta-
obviamente que se lo vigila. , , mos convirtiendo en u n grupo de presin a toda velocidad, es decir,
N o se le quitan los ojos de encima. Por eso, de inmediato, apenas m e I i.ihlamos con los polticos. E s evidentemente lo contrario de lo que hice
entero de que los expertos v e n d r n a visitar el Departamento de Psicoa- l i m a n t e treinta aos, n o quera siquiera tocarlos con pincitas.
nlisis, durante el mes de enero -pobres, no saben d n d e se estn metien- lira tan indiferente a estas cosas que n o quise nunca tocar la mano
do-, mi primera reaccin es la de decir que somos nosotros quienes v a m o s ili- Mitterrand, a quien haba votado, a pesar de que su ministro R o l a n d
a evaluarlos y que voy a saber todo acerca de cada uno. N o me v a n a I umas era amigo de la familia desde siempre. Votar a alguien es una
venir con la historia del experto designado, menos an nombrado por i osa, solo se toca u n a boleta, pero no por eso se lo conoce. Tena m i opi-
una comisin. Quin es usted, seor experto? Presnteme sus papeles! Ml('>n al respecto pero no quera acercarme, no quera luego tener que
Algo que por lo dems y a hice. Habl por telfono con el jefe, d e s p u s l o n n u l a r algunos agradecimientos. Y fue sencillo y a que R o l a n d D u m a s
de haberlo contactado por correo electrnico. N o saba an quin era c u a n - la hizo m u y bien, debo decirlo, c o m p r e n d i esto intuitivamente, q u e d
do y a haba empezado con aquello de " M n d e m e l o con toda r a p i d e z . . . " , sobreentendido sin que jams hablsemos al respecto, eran s u s asuntos.
en fin, ese era el tono. E l primer contacto fue m s amable pero ya dos d a s I V-ro esto se termin gracias al seor Accoyer. D e modo que ahora noso-
despus, c u a n d o insisti, le contest: "Srvase m a n d a r m e por correo los tros hablamos con los polticos, procuramos incluso hacerlo con las pol-
documentos oficiales atestando quin es usted". E s e fipo me llama por I ic.is, y a que hoy en da las mujeres ocupan u n lugar en ese terreno.
telfono, m e m a n d a u n e-mail y yo tendra q u e . . . Pero por favor! L i l i a Majoub, presidente de la Escuela d e la C a u s a F r e u d i a n a reco-
Eso le h i z o efecto, me l l a m para preguntarme c m o poda poner nocida de utilidad pblica - s o n las prosperidades de la v i r t u d - fue
en d u d a s u b u e n a fe. L e dije que no era para n a d a el caso: si usted m e Mivitada a hablar con R o s e l y n e Bachelot en s u oficina. E n u n momento,
pide presentar u n a pieza oficial, yo le voy a pedir u n a pieza oficial p a r a iiivieron una discusin porque, al parecer, Roselyne c a n t el pasaje de
presentar la ma. Todo esto e s t registrado por e-mail, lo puedo p u b l i - una p e r a creyendo q u e era de Verdi c u a n d o era de Mozart, e n fin...
car m a a n a , s i n el nombre del desdichado. Pero, evidentemente, lo que As v a n las cosas, as estamos. N o t a r n que no se logra eso tocando
de inmediato se me ocurre es sacarme ese tipo de encima, dar vuelta mandolina, sino con bombos, es decir con Le Nouvel ne, que no es par-
la mesa para ponerlo en m lugar, y a lo ven con los gestt)s que estoy lii ularmente complaciente, pero sabe hacer la diferencia entre los pol-
haciendo, demuestra c m o u n o e m p i e z a a parecerse al otro. ticos desorientados por s u administracin, por u n lado y, por otro, los
No recuerdo quin lo dijo - c r e o que fue N i e t z s c h e - pero es u n a frase que estn p e r s i g u i n d o n o s en serio desde hace aos.
que me haba impactado m u c h o : se transform en aquello que combata. Los ministros pasan, los ministros cansan, los ministros no son espe-
Haba t a m b i n otra frase, la d e esa historieta estadounidense que se I i.ilistas del mbito del que se ocupan. Por el contrario, los otros s, los
llamaba Pogo, que es para morir.se: "We'i'e seen the enemy and it is us". pt-queos hombres de gris estn all, desd^ hace aos, intentando acabar
M u c h a s otras frases expresan esa idea. L a doctrina m i s m a de L e n i n ron nosotros y creen que ahora lleg el momento. E s lindo, es m u y lindo.
profesaba que, puesto que la b u r g u e s a est o r g a n i z a d a con las fuerzas Si' lo contaba ayer por la noche a Robert H u e , ex secretario general del
armadas, las finanzas, etc., d e l Estado, para l u c h a r contra l h a y que Partido C o m u n i s t a . Q u i e n e s asistieron al Foro extraordinario saben que
parecrsele. Y concibi al Partido C o m u n i s t a as y todo como u n contra i-n u n momento dado e v o q u la Fundacin para la Innovacin Polfica,
Estado, dotado de los m i s m o s defectos o de otros a n peores. ^\^' derecha, diciendo: pero entonces, qu h a y a la izquierda? Y m i her-
L e n i n se dio cuenta de que haba parido u n a suerte de monstruo. mano indic: la F u n d a c i n Gabriel Pri, dirigida por Robert H u e .
Ustedes perciben que h a y all algo delicado, p a r a combatir el lobby F u i a esa F u n d a c i n por la I n n o v a c i n Poltica en el m o m e n t o d e l
cognitivista que opera en F r a n c i a desde hace treinta aos, para hacer asunto Accoyer, conozco al director, u n egresado de la E N S , presidente
caer esta fortaleza - y lo conseguiremos, no estoy haciendo castillos e n del C o n s e j o Cientfico, es u n ex a l u m n o m o , Fran^ois E w a l . M i amigo

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Jean-Didier Vincent tambin la integra ahora y, s e g n me enter en el lie todas partes, s e g n el c u a l el m i s m o Departamento de Psicoanlisis
Foro Extraordinario, la m i s m a Ca t he ri n e C l me n t se h a sumado. Por lo est sometido a una visita de evaluacin, u n n u e v o aparato uni v er si t a-
tanto, est todo bien por ese lado, pero fue necesario el Foro Extraor- rio del que nadie haba o d o hablar?
dinario para que Grard Miller m e recuerde que exista esta f u n d a c i n
Gabriel Pri, dirigida por Robert H u e . > >;tiVi?f ^ , - ' AERES <:
D e s p u s lo llam por telfono a m i hermano y le p r e g u n t por q u
no nos j u n t a m o s con Robert H u e , para cenar. E n t o n ce s ayer cenamos L a A E R E S , ^ de la que n u n c a haba escuchado hablar, se pone e n m a r -
los tres juntos y dado que se nos recibe con honores en los palacios de i ha y todos los departamentos de Paris V I I I e s t n patas arriba, no saben
la Repblica ocupados por el e q u i p o de Sarkozy, estamos contentos de c m o responder a esto. Esto me haba llevado, diez das antes, a solicitar
poder tambin cenar con u n viejo comunista que nos tiene simpata. .il director del gabinete de S a l u d , a quien conozco, que me ponga e n con-
De hecho, dijo que si Jospin hubiese ganado, l habra sido ministro d e i.icto con el director del gabinete de E n s e a n z a Superior e Investigacin,
Salud, al parecer y a se haban puesto de acuerdo a l respecto. Pues b i e n , para defender la causa del Departamento. N a d a nuevo bajo el sol, por lo
si no nos h u b i e s e recibido R o s e l y n e Bachelot hubiese sido Robert H u e , d e m s . A h o r a lo decimos. Hasta 1981, la presencia del doctor L a c a n pro-
no digo que i z q u i e r d a y derecha sean lo mismo, pero el psicoanlisis es lega el Departamento; era su amigo personal Edgar Faure, quien haba
el psicoanlisis, y eso defendemos, el psicoanlisis de inters pblico. creado Vincennes, transformada luego en Paris VIII, y la presencia de
Me llam la atencin que e n u n texto mo de 1992 que me mostraron Lacan protega el Departamento. C o m o ustedes saben, Lacan m u r i en
esta m a a n a ya hablaba de inters pblico acerca del psicoanlisis. 1981, pero tambin t e n a m o s otros protectores. Foucault a p o r t su firma

D n d e h a b a dejado? Estaba hablando de la cena con Robert H u e , t liando fue necesario, Barthes tambin y hasta 1991 estuvimos tranqui-

pero antes d e eso? A h o r a hay q u e hablarles amablemente, sin injuriar- los c o m o reyes.

los. M e refiero a los ministros d e s a l u d , de la e n s e a n z a superior y de A partir de 1991, c a d a v ez que q u e r a m o s crear u n d i p l o m a o era
la invesfigacin. Otra mujer, joven, est a cargo de la enseanza su p e - necesario renovar su habilitacin, cada v ez que nos m a n d a b a n exper-
rior y de la investigacin, desembarca en u n terreno donde los odios los, que por mi parte n u n c a conoc, pero por suerte estaba mi h e r m a n o
existen desde hace d c a d a s . T a m p o c o se la puede responsabilizar por menor para apoyar esta cuestin y en cada oportunidad los expertos
todo. C i e r r o este parntesis dicindoles que de chico no me llamaban dos p s i c l o g o s - em i t an u n informe desfavorable. E n cada o c a s i n ,
Jacques-Alain, aunque esos fuesen mis dos nombres. Fui yo quien a ( r a r d Miller, a p o y n d o s e en su notoriedad, peda una entrevista en el
los 16 a o s d e c i d i sacarlos del cajn, poniendo u n g u i n entre unt) y ;abinete del ministro d e E d u c a c i n . Se lo reciba, explicaba que b a m o s
otro. Decid l l a m a r m e J a c que s - A l a i n , "hijo de sus propias obras". H a s t a .1 ser degollados por los expertos psiclogos y en cada ocasin, el gabi-
entonces, m e llamaban Jacky, algo de lo que y a e m p e z a b a a estar harto. nete y, por consiguiente, el propio ministro, pese a la opinin desfavo-
Puedo a hor a llegar a d o n d e quera llegar y a la r a z n por la c u a l rable, prorrogaba la v i g e n c i a de nuestros d i p l o m a s .
estuve llegando u n poco tarde e incluso sin haber p o d i d o disfrutar de A s fue como funcionaron las cosas desde 1991. Por suerte, G r a r d
mis horas d e tranquilidad esta m a a n a . /, Miller estaba all, con s u fama, hasta Robert H u e le dijo; " G r a r d , sos
ms famoso que yo a h o r a " . Y es cierto, c u a n d o u n o cam i na con l por
la calle, la gente se d a vuelta. l puso esta notoriedad al servicio d e l
Visita de evaluacin

E l m i r c o l e s ceno entonces con u n especialista del aparato u n i v e r s i - 1. Agence d'Evaluation de la Recherche et de l'Enseignement Suprieur {Agencia de
tario y le pregunto; Qu ocurre con este asunto q u e m e llega u n poco liiiucacin e Investigacin en la Enseanza Secundaria). [N. de T-]

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JACQUES-ALAIN MILLER EL OTRO DE LA VIGILANCIA

Departamento de Psicoanlisis. E s t o s n o son, por to tanto, n a d a excep- mente que solo los p s i c l o g o s podran adherir a ese sindicato, lo c u a l
cional, salvo que este a o se notaba que iba ser distinto. t'\clua, desafortunada c a s u a l i d a d , a la mayor parte de quienes ejercan
Redact una nota de una p g i n a , c o m o se hace en los ministerios y l.i e n s e a n z a en el Departamento de Psicoanlisis de Paris V I H . A c a s o
la e n t r e g u al director de S a l u d para que se la transmita a l director del se trataba verdaderamente de u n a casualidad?
gabinete de E n s e a n z a Superior y que tomemos contacto. U n a semana Mi amigo, Philippe G r a u e r , que representa a los psicoterapeutas
d e s p u s , recib u n e-mail del director del gabinete de S a l u d d i c i n d o m e : telacionales, me c o m e n t haber asistido a la gran reunin que se h i z o
" P u e d e llamar al director adjunto del gabinete de la s e o r a Pcresse". f i i mayo o junio, en la que p r o n u n c i mi nombre. L e pregunt c u a n
M e pregunt por q u el director adjunto. Mir c m o estaba constituido valiente haba que ser para hacerlo y me r e s p o n d i : " O h ! N o te podes
el gabinete. E l director es u n profesor universitario, mientras que de nnaginar los diversos m o v i m i e n t o s que eso p r o v o c a " . U n poco antes,
los dos directores adjuntos - h a y d o s - este es u n inspector de finanzas lie hecho, le haba preguntado a G o r i , si era realmente acertado para l,
egresado de la E s c u e l a Nacional de A d m i n i s t r a c i n , c o m o tambin lo .|ue me conoce desde hace tanto tiempo - e incluso para l i z a b e t h - no
es el otro y el director del gabinete d e S a l u d , por lo tanto supongo que i tponerse a las c a l u m n i a s de M e l m a n y as parecer estar de acuerdo. M e
esos vnculos prevalecen. respondi que quiz tena r a z n pero agreg: "Sabes que a vos tambin
Entonces, tena esta cuestin p e n d i e n t e pero c o m o no me dieron le beneficia, porque tenes r e p u t a c i n de ser el d i a b l o " . M u y bien.
el n m e r o de t e l f o n o , tuve que l l a m a r a la secretaria, ella me dijo E n definitiva, quiero decir que hicieron todo lo posible para que n o
q u e me lo m a n d a b a quince m i n u t o s m s tarde, p e r o no lo h i z o . . . estemos juntos. E s o est por d e t r s de nosotros, porque, como dije, lo
M e llam al da siguiente, e x p l i c n d o m e que lo s e n t a , fue recin que est delante de nosotros, al contrario, lo califiqu como noche o
c u a n d o estaba a p u n t o de d o r m i r s e q u e se dio cuenta d e s u o l v i d o y i o m o a o de los cuchillos largos. Entonces, el m i r c o l e s por la noche u n
h a b a contactado u n a tercera p e r s o n a en el gabinete d e S a l u d y por conocedor d e la institucin universitaria me c o n s i g u i algunos n o m -
fin lo c o n s i g u i . A s , mientras que de u n lado tena esos l l a m a d o s que bres, incluso el nombre del m a n d a m s , que yo d e s c o n o c a por comple-
hacer, por otro le p e d a J e a n - C l a u d e M a l e v a l u n a nota acerca de la lo, Jean-Marc Monteil. Les doy el nombre completo, con la ortografa
p s i c o l o g a clnica e n la u n i v e r s i d a d y por esa va e m p e c a enterar- exacta, porque hoy en da existe Google y no d u d e n en recurrir a l, y o
m e de que, y eso n o solamente en el D e p a r t a m e n t o d e Psicoanlisis, mismo esta m a a n a estaba googleando su nombre. Y entre u n paciente
estaban s o m e t i e n d o el conjunto de las formaciones e n p s i c o l o g a cl- V otro, el jueves al medioda, l l a m al director adjunto del gabinete d e
n i c a y p s i c o p a t o l o g a - c o m o se las l l a m a en las u n i v e r s i d a d e s - a u n a 1.1 E n s e a n z a Superior y la Invesfigacin, c u y o colega haba omitido de
demolicin sistemtica. Ir.msmitirle m i nota, pero son cosas que pasan.

Q u puedo decir yo? E n efecto, l representa u n a cierta presencia Le e x p l i q u los comienzos del Departamento d e Psicoanlisis, el
del psicoanlisis e n la u n i v e r s i d a d . C r e a r o n una suerte de sindicato, hecho de que siempre nos haban restablecido, agregando que ya bas-
con nombre impronunciable, S I E U R P P - o algo por el e s t i l o - dirigido l.iba. Reconozco que yo ni siquiera segu de cerca esos episodios, y a
por m i viejo a m i g o Roland G o r i . Pero en fn, as como defnieron s u que mi h e r m a n o se ocupaba de todo. A m me parece que y a basta sal-
S I E U R P P , dieron verdaderamente a pensar a todo el m u n d o que se tra- varse siempre por repechaje a lfimo momento desde hace quince a o s y
taba de algo empalagoso^ y en efecto hay que admitir que lo es. Me seal que y a que hay una presin creciente a favor de las evaluaciones
acuerdo c u a n d o lo crearon hace siete, ocho aos. P e n s que formara- en la u n i v e r s i d a d , pido que se constituya una s u b s e c c i n especial del
m o s parte de l, pero en aquel entonces haban d e c i d i d o cuidadosa- C o m i t de las U n i v e r s i d a d e s p a r a el psicoanlisis, d e tal manera que si
los psicoanalistas fueran a someterse a la m o d a d e la evaluacin, que
por lo menos los evalen otros psicoanalistas y n o verdugos de ratas

2. Efecto onomatpyico que surge al pronunciar SIEURPP en francs. [N. de T.] (no fue esta la expresin que e m p l e ) .

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JACQUES-ALAIN MILLER EL OTRO D E L A VIGILANCIA

^ M e r e s p o n d i q u e crear u n a s u b s e c c i n era difcil y le dije que ese .. .iprende e n estas escuelas que es lo mejor que se p u e d e ser en este
problema era de ellos. L a d e m a n d a es de ustedes, r e t r u c . S, a d m i - iimiido. N o le e n s e a r o n que la posicin flemtica es la del esclavo, o
t. Pero hace u n tiempo me enter que esto forma parte d e u n paisaje |iii/, lo h a y a a p r e n d i d o e n esta o c a s i n porque le dije: " Q u i s i e r a que
m u c h o m s a m p l i o de liquidacin del psicoanlisis en l a u n i v e r s i d a d . l o m e nota de u n mensaje d i r i g i d o a la seora P c r e s s e : ' E s f i m a d a s e o -
Dijo que no estaba a l tanto. L e p r e g u n t si no c o n o c a a l s e o r Monteil, 1.1, nuestra a m i g a en c o m n , C a t h e r i n e Clment, m e informa que u s t e d
director de la E n s e a n z a Superior y l a Investigacin d u r a n t e m u c h o s simpatiza con nuestro combate contra la reforma Accoyer, dado que
a o s y actual consejero del seor F i l l o n ; y si no conoca al s e o r Roger I I I ' quiere que s u s hijos morfen R i t a l i n a . Pues bien, en estas circunstan-
Lcuyer, presidente de la F e d e r a c i n F r a n c e s a de Psicologa, director i i.is, le quiero d a r a conocer m i s i m p a t a personal. J a c q u e s - A l a i n Miller,
del gabinete de E n s e a n z a Superior, y al profesor F a y o l , de C l e r m o n t - liivctor del Departamento de Psicoanlisis', etc. U s t e d se lo entrega-
F e r r a n d , que s u p e r v i s a todos los equipos encargados de degollar a psi- i . i ^ ' . "Pero p o r supuesto", r e s p o n d i y a g r e g : " L l a m o enseguida al
coanalistas y a clnicos. pivsidente de la A E R E S y lo v u e l v o a contactar". C o n eso y a e s t b a m o s
L e dije: me alegro que usted sea inspector de finanzas, p o r q u e por lo ..iliendo de los bajos fondos d e l e q u i p o de expertos que se nos destina-
m e n o s as no q u e d a atrapado en esos odios recalentados. Pero sepa que l'ii para pasar al nivel superior.
desde hace a o s los p s i c l o g o s clnicos s o n el blanco de los psiclogos Entonces el jueves a las 14 h le m a n d o u n a moto con u n n m e r o del
experimentalistas, c o m o se los l l a m a b a antes, o cognitivistas como se Ane - l o uso c o m o disculpas p a r a quienes esperaron d e m a s i a d o tiempo
les dice ahora, q u e los clnicos s o n quienes d r e n a n el m a y o r flujo de en mi sala de e s p e r a - junto a u n a nota, a eso de las 16 h, pensando
estudiantes, en tanto el poder u n i v e r s i t a r i o est en m a n o s de los cog- que y a me e s t a r a e x t r a a n d o y con la nota de M a l e v a l entre las m a n o s
nitivistas, quienes decidieron ahora l i q u i d a r a sus rivales. " L o entien- i o n los datos que me haba proporcionado la tarde anterior, gracias a
d e ? " , le p r e g u n t . M e respondi que ese no era su terreno. Ya lo s, le los cuales estaba m u y al tanto d e los flujos de estudiantes y d e m s ,
dije, y a g r e g u : yo m i s m o podra haber hecho mis estudios e n la E N A , ^ i-nlonces lo l l a m por telfono, le p e d a la secretaria el e-mail de este
pero soy egresado de la E N S y me gustaba demasiado la filosofa para eor y le hice llegar el d o c u m e n t o de Maleval m s u n a nota d o n d e
hacer la E N A . M e d i c e que entiende m i d e m a n d a inicial pero que ah y a Ihiba cifras: m s de cuarenta m i l estudiantes de psicologa en Francia
se p e r d i . Entonces le dije: " L e v o y a decir algo que v a a comprender: por cada a o ; doce m i l c u r s a n d o el primer a o del Mster, cinco mil e n
v o y a tomar s u s expertos uno por u n o y los voy a bajar a firos en mi i l segundo - n o conozco nada de estas cosas, estrictamente nada. Entre
diario. N o sirven p a r a n a d a y todo el m u n d o lo v a a saber. C o n o c e m i los tercios y tres cuartos de estos estudiantes se orientan hacia la psico-
diario. Le Nouvel ue7 Ah!, no lo conoce? D m e s u d i r e c c i n y se lo patologa clnica - n o es poco-, polo fuerte de la e n s e a n z a dentro de la
hago llegar de i n m e d i a t o -21, ru D e s c a r t e s - . Ah! C o n o z c o ese lugar, 1 >posicin entre clnicos y cognitivistas. L a poltica d e C l a u d e Allgre, a
all estaba antes la E s c u e l a Politcnica, m i hijo c u r s all" - s i e m p r e sirve comienzos de 1990, era la de remodelar las ciencias h u m a n a s y sociales,
mostrar que se es del m i s m o m u n d i l l o - , y a g r e g u : " L e h a g o llegar el .1 fin de adaptarlas al modelo cognifivista propio d e las ciencias duras,
diario y de paso le m a n d o la nota que no le transmiti s u colega del r . i r a lograr ese objetivo, se establecieron dispositivos de peritajes que
gabinete de S a l u d " . l.ivorecieron s i s t e m t i c a m e n t e lo experimental. H o y cosechamos los
Irutos de la n o r m a l i z a c i n socialista cuyos efectos s o n catastrficos
M e d i cuenta d e que m i tono era vehemente - d e hecho, me discul-
pora la o r i e n t a c i n clnica, etc.
p por eso al final- mientras que l era flemtico y c o n v e n c i d o , como
Lo d i v e r t i d o es el hecho de q u e el partido socialista est en la oposi-
cin mientras que sus ideas tienen el poder en la a d m i n i s t r a c i n . P u e s
Itien, habr que decirlo y pedirles explicaciones porque para el Foro
3. Escuela Nacional de Administracin, que forma a todos los altos funcionarios fran-
ceses. [N. de T.] husqu u n socialista y solo tenemos uno, el senador Sueur, pero deba

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JACQUES-ALAIN MILLER EL OTRO D E L A VIGILANCIA

permanecer en O r l a n s , donde se presenta como intendente. P u e s bien, Deca que le cuesta a esta c a m p a a anti-depresin abrirse paso en
h a y u n o pero no hay dos. L e ped a a l g u i e n que conoce bien al partido la opinin pblica, s i n embargo d e a poco lo logra, e n Charlie Hebdo, en
socialista que me encuentre a uno para el foro extraordinario y al da Elle, ayer F a v e r e a u de Liberation me llam por telfono al despertarse
siguiente me dijo: no h a y nadie, o e s t n contra nosotros, o tienen miedo y me dijo que ba a publicar a l g u n a s cosas. Entonces, hasta ahora con
d e decirlo. C o m o dice B e r n a r d - H e n r i L v y acerca de la i z q u i e r d a : u n qu cuento? C o n e l mejor equipo d e redaccin que existe en Francia
g r a n c a d v e r d a d o vuelta. A m m e p a r e c a que exageraba u n poco, sobre estos temas; evidentemente, no es poco. Y a d e m s , una prensa
pero a lo mejor tiene r a z n . poderosa, que tiene u n a firada de hasta diez mil ejemplares. C o n esto
Entonces, a las 16:30 h le m a n d esta c u e s t i n por e-mai y pens: tengo que h a c r s e l o s entender. N o quera que terminaran s u da sin que
u n a v e z m s , no v o y a lograr que m e c o m p r e n d a , no v a a entender tuvieran entre las m a n o s lo necesario para entender de q u se trataba.
a d o n d e quiero llegar. Y lo tiene que entender. Ya me debe haber cla- Entonces, por telfono, le e x p l i q u al maquetista de Le Nouvel Ane, que
sificado entre los m e d i o locos, lo cual e s t bien, pero mejor t o d a v a si estaba ocupado con otra cosa totalmente distinta, pero e n fin, trabaja
m e cataloga entre los que estn totalmente locos. E s a fue la estrate- para varias cuestiones al m i s m o tiempo, es u n taller, le p e d si poda
gia de N i x o n respecto de los vietnamitas. L a nica v e z q u e a n o t u n distraerse u n momentito para hacer u n trabajo urgente, que p o d r a
p u n t o fue c u a n d o l o g r convencerlos d e que era c a p a z d e cualquier tener los mejores efectos.
cosa, que p o d a l a n z a r l e s u n a b o m b a a t m i c a . Ah, ellos d u d a r o n . F u e rik dijo que s. Entonces le hice llegar por telfono algunos d o c u -
el n i c o momento e n que u n e s t a d o u n i d e n s e logr d a r v u e l t a a los mentos y d e m s , y logr hacerme u n a propuesta p a r a la tapa de Le
vietnamitas. Y esto l l e v a u n nombre e n materia de estrategia, es la Nouvel nc de enero. N o el que tiene que salir en diciembre, que est u n
estrategia del loco. poquito atrasado, pero que esperamos para mediados d e diciembre, ese
Q u tengo en m a n o para jugar el contrapoder? E s t a gente tiene ya est cerrado, sino el p r x i m o que esperamos para fines de enero. Por
todas las radios, todos los diarios, nuestra c a m p a a anti-depresin no cortesa, quera d r s e l o a conocer a mi interlocutor sin tardar y p u d e
logra abrirse camino, y a lo va a conseguir, pero ven el tiempo que toma. envirselo a las 19:45 h. A p e n a s m e d i a hora antes de v e n i r para ac, se
E l k a b b a c h , dos d a s d e s p u s de enterarse de la reforma Accoyer, me me ocurri que e n el fondo n a d a me i m p e d a i m p r i m i r l o para m o s t r r -
tocaba el timbre s i n a v i s o previo. E n t r a b a e n m i saln y a la m a a n a selo a ustedes, para que v e a n lo que v i o ese director d e gabinete y que
siguiente me llevaba a la radio y m s tarde en el da nos juntaba con quiz m o s t r a s u entorno, fue h e c h o con ese p r o p s i t o . A s fue como,
A c c o y e r en s u canal de televisin, Public Snaf. All, la m i s m a mano, a toda velocidad, lograron i m p r i m i r m e esa tapa. A n t e s de mostrrsela,
la m i s m a voz le a v i s , le pidi de inmediato algo y d e s a p a r e c i de la les voy a contar e l final de la historia.
pantalla. Q u i n c e d a s d e s p u s v o l v i m o s a la carga y d e s a p a r e c i otra
v e z de la pantalla. E s m i amigo Jean-Pierre; en aquel m o m e n t o hice
u n a exposicin acerca de l en Atenas, explicando que era el Scrates ; ,v , * L e t t r e e n iigne
moderno, se lo dije i n c l u s o y le g u s t . Pero aparentemente, c o m o E u r o -
pe 1 pasa propaganda del INPES"* sobre la depresin q u i z le at las Tena la i m p r e s i n de q u t e n d r a que ocupar el Ministerio de la
manos, es comprensible. Por eso v a m o s a tener que vaciar las cajas del E n se a n z a S u p e r i o r durante el da jueves. Despus, tuve que terminar
I N P E S para recuperar a nuestro a m i g o Jean-Pierre. de armar el n m e r o 8 de Le Nom>el ne, lo que resulta preocupante. E l
lunes redact u n texto a pedido d e los colegas de la E s c u e l a de la C a u s a
Freudiana que p u b l i c a n La lettre en ligne - q u i z s a l g u n o s de ustedes la
4. Institu National de Prvention et d'ducation pour la Sant (Instituto Nacional de r e c i b a n - y me e m p e c a dar cuenta solo de que c o m i e n z o a dominar el
Prevencin y Educacin para la Salud). [N. de T.] tema.

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JACQUES-ALAIN MILLER EL OTRO DE LA VIGILANCIA

f< Y a se h i z o bastante tarde, pero se lo tengo que decir, s. E s t a b a u s a n - 111 seos - n o son frescos exactamente-; m e recuerda u n p e q u e o smbolo
do u n lenguaje... c u a n d o me dedicaba a corregir ese texto, pensando li- I r a Anglico e n Florencia, en La masacre de los inocentes. Se p u e d e n
que el presidente de la A E R E S no me haba llamado d e s p u s d e haber \ ( i hombres a r m a d o s de puales y el borde de los cascos c a d o sobre
h a b l a d o con l, pese a haberme dicho q u e lo iba a hacer. D e hecho, los ojos, ah uno entiende que se enfrenta a una suerte de m e c n i c a que
haba dicho: a partir de ahora el m e t r n o m o e s t en marcha, c a d a hora ya no se va a detener.
que pasa tiene u n sentido, es decir, se est preguntando qu hacer con- L a carta de la s e o r a Pcresse quera decir esto. Ya no hablamos m s
migo, se pregunta si v a n a hacer con J a c q u e s - A l a i n Miller lo que hicie- i on ustedes, los matamos. Ya estn muertos, y a son c a d v e r e s en la uni-
ron con Roland G o r i . R o l a n d Gori, es s i m p l e , representa la m i t a d de la \. H a b r sobresaltos, etc., son c o m o patos sin cabeza. N o estoy
psicologa clnica universitaria, unos doscientos universitarios, el n i co liramatizando; el lenguaje es ese: negarse a hablar, negarse a recibir.
sindicato de la psicologa clnica universitaria. H i z o u n manifiesto que Algo as como lo que ocurre en Bazajet, cuando ella dice " s a l g a " y todos
firmaron ocho m i l personas, yo no, le dije que me pareca intil y con- ..iben, Barthes y Julien G r a c q lo analizaron, que el m o m e n t o en que
traproducente - p e r o c m o ? Si ya son ocho m i l , etc.-. C o n la legitimi- ..lie, que ese " s a l g a " , es la muerte, que equivale a decir "los matamos".
d a d q u e le d a n estas ocho m i l firmas, pidi u n a entrevista con la seora Pues bien, en esta ocasin, el hecho d e no recibir era esto mismo,
P c r e s s e en una carta m u y corts. E l l a t a r d u n mes en contestarle lo .ligo que ya haba s i d o escrito, y no por la seora Pcresse. P o r qu
siguiente: m i agenda no m e permite fijar la fecha de u n encuentro en u n i'sia mujer joven, nieta de un m d i c o que C h i r a c estimaba mucho, al
p l a z o suficientemente cercano. E s decir, no le propona absolutamente l'unto de haberla i m p u l s a d o a llegar d o n d e est ahora, alguien conoci-
nada, ni siquiera conocer al que barre la entrada. h) por Catherine C l m e n t , capaz de decirle que se d a cuenta de que no
H a c e veinticinco a o s que no veo a G o r i , cosa que lamento, pero no estamos necesariamente equivocados cuando nos oponemos a Accoyer
es algo que dependa de m. E n aquel entonces nos camos bien, l no era \ que no quiere que sus hijos morfen Ritalina - l e p r e g u n t a Catherine
conocido como ahora, h a b a m o s empezado a hacer juntos una p e q u e a C l me n t si era esa exactamente la e x p r e s i n empleada, inorfar Ritalina,
revista, Cliuiques, as, en plural, pero en ese m o m e n t o l se estaba divor- de m o d o que Valrie Pcresse habla u n lunfardo f r a n c s - , por qu esta
ciando y hubo que interrumpirla. Tres o cuatro a o s m s tarde, vi salir seora querra sin m s matar a Roland G o r i ? N o hay explicacin.
u n a revista, dirigida por l, Cliniqucs mediterrmienncs. C l a r a m e n t e no Por ende, Valrie Pcresse hace d e biombo, detrs del cual estn
quiere seguir conmigo pe ns . E s u n a revista consistente. D e s p u s cre quienes planificaron esto, quienes y a a r m a r o n esta cosa horrible llama-
su S I E U R P P , que no estaba armado para que trabajemos juntos, y o saba da A E R E S , cu y o objetivo es pasar c o m o el azote de Atila por las univer-
que haba all, en ese desdichado S I E U R P P , equilibrios difciles entre sidades francesas y para ese fin hicieron la lista de los Departamentos
gente d e la IPA, gente d e la Escuela de la C a u s a , etc. G o r i se dedicaba a de Psicologa Clnica y Psicopatologa s u m n d o l e el Departamento de
sostener ese equilibrio, algo que le gusta y requiere, justamente, algn Psicoanlisis. E l l o s n o se ocupan de d e c i r r p i d a m e n t e si u n o es o no
toque empalagoso. C u a n d o volv a verlo le dije: " N o podra v i v i r as, psiclogo, le confiaron todo eso al profesor F a y o l de C l e r m o n t - F e r r a n d ,
pero es u n asunto de piel, u n asunto personal. Vos te e n c o n t r s a gusto sucesor del seor Monteil en el m i s m o laboratorio, s e c u n d a d o por la
en eso, yo necesito otro tipo de cosas, es u n a cuestin de gustos". L o cual Federacin Francesa de Psicologa, organismo intil y v a c o , que tiene
no quita que me sienta tambin herido c u a n d o lo tratan de esa manera. el privilegio de ser el ni co organismo de psicologa e n F r a n c i a que
Pero yo ya escrib que no considero a la s e o r a Pcresse responsable puede otorgar ttulos europeos.
de esto, que puedo reconstituir que est Monteil detrs de esto, es decir, Porque en la inter-burocracia es a s como se elige. S e r L e c u y e r y
que pasar on a la etapa de liquidacin activa. C u a n d o u n o lleg a la nadie m s . Por all p a s a r la psicologa francesa, seores jurados! Esta
etapa de liquidacin, no discute m s . Se terminaron los discursos. E s u n m a a n a - c o n t r i b u y tambin a mi retraso- recib u n a carta increble.
m o m e n t o terrible, m u y he r m os o tambin, q u e pueden encontrar en los A y e r fue conocida m i diatriba anti-cognitivista, que all est. Y antes de

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JACQUES-ALAIN MILLER E L OTRO DE LA VIGILANCIA

v e n i r n o p u d e resistir el placer de redactar u n comunicado adicional .ili[uilarnos salas. l acept nuestra demanda, pidindonos informar al pre-
c o n el documento que m e m a n d m i a m i g o Jean-Robert R a b a n e l de Mi Iriitc de la Universidad, quien por entonces era justamente el seor Mon-
tril I'or telefono, el seor Monteil no me hizo objecin alguna, precisando
C l e r m o n t - F e r r a n d esta m a a n a a las 10:37 h . L o redact y sali antes
i | i i r ramos tan distintos que no nos perjudicaramos. Agreg con amabili-
que llegue aqu. De todos modos no habra tenido la suficiente tranqui- d.id que haba podido apreciar favorablemente la ayuda que le haba brin-
l i d a d d e espritu como p a r a pensar en m m i s m o , aunque h a y a podido . I . K I O como analista a alguien de su entorno cercano.
h a b l a r al respecto. E l c o m u n i c a d o en c u e s t i n es el siguiente: I M- fue el nico contacto que tuve con J.-M. Monteil y como puede apre-
1 i.ir, fue corts de punta en punta. Conoc despus el desarrollo de su carre-
i.i, primero en Bordeaux, luego en Pars. En la Universidad Blaise Pascal,
Comunicado n" 11
i'M Clermont, haba creado a partir do las ruinas del Instituto de Psicolo-
La Lettre en ligue de la E C F difunda ayer mi primera diatriba anticognitivista.
f.i.i Aplicada su Laboratorio de Psicologa de la Cognicin. Fue presidente
Recibo esta maana un e-mail de nuestro colega Rabanel, que le hago cono-
ilt' la Universidad de 1992 a 1997, despus se convirti en rector de Bor-
cer de inmediato {vase ms adelante). Adems, mi amigo Saint-Clair Dujon
di'.mx y escribi entonces un importante informe llamado "Propuestas
me seala el coloquio de los Laboratorios de Ciencias Humanas y Sociales
p.ira un nuevo abordaje de la evaluacin de los docentes" que le hizo llegar
de la ENS que tuvo lugar el 30 de noviembre pasado, de 9 h a 18 h, sobre los
,1 Hran^ois Bayrou, ministro de la Educacin Nacional. Supongo que ese
temas "Evaluar, devaluar, reevaluar la evaluacin" [esto indica que hay un
informe tiene que ver con su designacin en julio de 2002 como director de
movimiento en marcha]. En particular -escribe-, interesante intervencin
l.i Enseanza Superior. El ministro que lo nombr era Claude Allgre. El 21
de Barbara Cassin (a quien vamos a invitar inmediatamente a la Mutualit,
<\v marzo de este ao asumi como presidente del Consejo de la AERES,
acompaada por Badiou), sobre "La calidad es una propiedad emergente
f.irgo que tuvo que abandonar el 22 de mayo, cuando fue nombrado encar-
de la cantidad?" Icoincide totalmente con lo que difund ayer sobre las orga-
j;ado de misin ante Fran^ois Fillon. Es, sin duda alguna, el experto en eva-
nizaciones internacionales de matemticos], donde desarrolla lo ideolgico
luacin de la universidad francesa. Eligi al profesor Fayol, quien le sucedi
en Google: una cita es un voto; un clic en un sitio, es un voto. El modo de
en el laboratorio de Clermont, para supervisar los numerosos equipos de la
evaluacin de la investigacin lleva al investigador a tomar el instrumento
AERES que van a dedicar todo el ao a evaluara todos los clnicos y psicoa-
de evaluacin como fin de su investigacin Ies brillantel (publicar para ser
nalistas universitarios. Es el triunfo de ellos.
citado, no para avanzar). En cuanto a la lengua de la evaluacin, reportarse a
Vctor Klemperer, Lingua Tertii Impcrii [hay que discutir al respecto]. La gra- Uno puede preguntarse cmo la Facultad de Psicologa de Clermont, donde
bacin de este Coloquio tendra que estar disponible dentro de una semana, ense Foucault y a la que marc con su enseanza |por entonces yo vea
en principio, en el sitio "diffusion des savoirs" de la ENS. Muy atentamente. a Foucault a su regreso de Clermont, vena a ver a Barthes a la salida de su
Jacques-Alain Miller, 5 de diciembre de 2007. ,j seminario de 1964, al que yo asista y le caa bien, as que bamos seguido a
cenar los tres], pudo transformarse en un bastin del cognitivismo. He aqu
lo que sucedi. [Ac empezamos a abrir los archivos del seor Monteil] Para
Sali media hora antes de que venga p a r a a c . asistirlo en Clermont-Ferrand, Foucault haba elegido a la seora Pariente,
quien se convirti en directora del Instituto de Psicologa Aplicada. Era una
"E-mail de Jean-Robert Rabanel de esta m a a n a , a las 10:37 h " (me clnica y Simone Rabanel y yo siempre la hemos apoyado, era egresada de la
Escuela Normal como su marido, el filsofo Jan-Claude Pariente, cuya repu-
a l e g r especialmente, porque evidentemente, ahora que acaba de
tacin conocen ya que vino en marzo pasado a dar una hermosa conferencia
e m p e z a r la gran vigilancia, ellos v a n a estar en la mi ra y nos v a m o s a en la Asociacin Causa Freudiana acerca de la nocin de nombre propio, con-
enterar de algunas cosas). , . , . ferencia que vamos a publicar. La seora Pariente tendra mucho para decir
respecto de su lucha en Clermont, su eviccin y la supresin del Instituto de
Estimado J.-A. Miller, Psicologa Aplicada, en beneficio del laboratorio del seor J.-M. Monteil.
Despus de haber ledo sus respuestas a La lettre en ligne. querra decirle Rene Haby, primer ministro de la Educacin Nacional durante la presiden-
unas palabras respecto de Jean-Marc Monteil. En primer lugar, le contar cia de Giscard, promotor de un "colegio nico", fue rector de la Universidad
un recuerdo. En el momento en que fue creada la Seccin clnica del Insti- de Clermont. Alice Saunier-Seit, quien le sucedi bajo el ttulo de ministra
tuto del Campo Freudiano en Clermont-Ferrand, le haba solicitado a usted en las universidades en 1978, rearm el mapa de las facultades de psicologa
que redactase una carta al decano de la Facultad de Letras para que acepte y erradic de la Clermont la clnica a favor del cognitivismo. Algo que por

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JACQUES-ALAIN MILLER EL OTRO DE LA VIGILANCL\

entonces caus sorpresa, sabiendo que la seora Pariente era partidaria de iilile con una perspectiva cientfica y que tiene su lugar en la universidad:
Giscard, mientras el seor Monteil era conocido por su inclinacin hacia el la disciplina analtica. Multiplicar los Departamentos Universitarios do Psi-
Partido Socialista. Como quiera que sea, as fue como la "Facu de Psico" de coanlisis sera deseable, a falta de hacerlo, la universidad, al ayudar a las
Clermont termin convirtindose en lo que es. Secciones clnicas, puede jugar un rol salubre.
El profesor Fayol es quien reina hoy como amo absoluto sobre la psicologa Srvase aceptar, seor decano y estimado colega, la expresin de mi distin-
en Clermont. De Monteil a Fayol, en treinta aos, no hubo siquiera un pro- guida consideracin.
fesor, ni un encargado de conferencias, ni un asistente, ni un responsable Jacques-Alain Miller
de cursos que haya sido un clnico. El desierto. A tal punto que no existe
en Clermont un diploma de psicopatologa, lo cual constituye, segn Jean-
Francois Cottes, un caso nico. Se d a r n cuenta que no cambi en absoluto en todos estos a o s . Voy
.1 hacer ahora dos regalos a quienes se q u e d a r o n aqu. N o s por cul
l u m e n z a r . Por u n lado, est el documento que m a n d el jueves p o r la
Estos son los candidatos que nos proponen para evaluarnos objeti-
i.irde y por el otro, el l l a m a d o que recib el lunes. Pues bien, e m p e c e m o s
vamente! Jean-Robert Rabanel tambin adjunta la carta - l a g u a r d en
pur el llamado. E l lunes a las 16 horas me dijeron: el secretario parficu-
su c o m p u t a d o r a - que yo haba escrito el 30 de m a r z o de 1992 al decano
l.ii- de la seora P c r e s s e quiere hablarle. A g a r r yo el telfono - c o m o
de la Facultad de Letras d e C l e r m o n t - F e r r a n d impresa en papel con
lii hago s i e m p r e - y h a b l con la secretaria personal de la s e o r a Valo-
membrete del Departamento de Psicoanlisis d e la U n i v e r s i d a d Paris
ne Pcresse, quien me i n f o r m que la s e o r a Pcresse deseaba v er m e.
V I I L M e c a u s placer leerla nuevamente. D i c e as;
Me p ro p u so un horario u n poco i n c m o d o para, u n jueves, le dije que
no desplazaba a m i s pacientes y negociamos entonces u n horario que
Seor Decano y estimado colega,
lodava est por confirmar, lo digo para los que vienen a verme a veces,
Mo permito dirigirme a usted acerca de una Seccin clnica do Clermont-
Ferrand, que hace valer la recomendacin del Departamento dirigido por el lunes 17 de diciembre a las 19 h.
m on la Universidad Paris VIH. Conozco personalmente desde hace aos A l g o sucedi entonces en el corazn, n o del faran, sino de la s e o r a
al docttir Jean-Robert Rabanel, quien es apreciado por m y por la mayor Pcresse. Supongo que la seora Bachelot o su director de gabinete le
parte de los miembros del equipo doctoral "Psicoanlisis y campo freudia-
hablaron positivamente de m. De hecho, le haba escrito a su direc-
no" del que me ocupo en el Departamento. En particular, el doctor Rabanel
fue invitado a colaborar en la Seccin clnica de Pars, que hemos creado en tor d e gabinete que jugaba apretando pero limpio. Entonces les v o y a
el marco del servicio de Formacin Permanente de la Universidad. mostrar ahora el d o c u m e n t o que m a n d , di ci endo qu se trataba d e u n
Muchos psicoanalistas han querido crear en el extranjero otras Secciones proyecto y que era confidencial. A h o r a va a dejar de serlo, pero y a no
clnicas como esta. As acept acordar los auspicios del Departamento a las es tampoco un proyecto. Puedo entonces mostrrselos. N o v e n n a d a ?
Secciones que se abrieron en Bruselas, Madrid, Roma y Barcelona. Estos
A r r i b a de todo, hay tres lneas: Vnlrii' Pcresse, asesinar al psicoanlisis,
establecimientos los gestionan en forma autnoma sus responsables loca-
les, por lo general a travs de asociaciones sin fines de lucro. En cambio, est bien? Aqu, una figura tricfala, la sera Pcres.se, con tres caras.
los programas, los contenidos y los mtodos do enseanza se acuerdan con Y d e s p u s : Resistir al cognitivismo, ct>mo eslogan. Y abajo, la nota de
nosotros. Una Seccin clnica so abri con todo xito el ao pasado en Bor- l e a n - C l a u d e Mal ev al : " L a u n i d a d de la psicologa ya p a s " por Jean-
deaux. El doctor Rabanel quiso crear una en Clermont y le aport mi apoyo. C l a u d e M a l e val . Este es el documento que e s t circulando por el M i n i s -
Si la Universidad de Clermont-Ferrand tuviese la posibilidad de brindarle
terio d e E n s e a n z a S u p e r i o r y la Investigacin. E s lo que Charlie Hebdo
locales a ose proyecto, deseara fuertemente que lo hiciese. Segn entiendo,
hay un verdadero inters pblico ligado a la divulgacin de una enseanza llamaba " l a tapa a la q u e escaparon".
metdica y racional del psicoanlisis [era hace quince aos]: el deseo de Bien, la p r x i m a v e z nos volvemos a encontrar en el gran anfiteatro
"realizar su personalidad" permite explotaciones descaradas, no se puede y espero poder continuar, en el fondo, sobre el fondo del cognitivismo.
suprimir ese deseo nutrido por el "desencanto" moderno pero se lo puede
orientar hacia una disciplina orientada por la verdad, que no es incompa-
5 de diciembre de 2007

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V
Lenguaje cifrado

Este ao, este curso es como u n refugio de paz. Y m i deseo sera


di-dicarme, en el silencio de las pasiones, a algunos trabajos eruditos,
Miitiuciosos, incluso q u i z s algo intiles y cada v e z llego cubierto de
l'tilvx C o m o si recin me hubiese bajado d e l caballo. N o p u e d o decir
i|uc sea u n guerrero aplicado, segn la e x p r e s i n de Jean P a u l h a n que
:>< volvi cannica, retomada u n a v e z por L a c a n y de la que h i c i m o s
un estereotipo. Esta e x p r e s i n supone u n a distancia, que tomo a q u sin
' l u d a , pero el resto de la s e m a n a soy u n guerrero apasionado y p r u d e n -
te, dos cosas que no son incompatibles.
l'.stoy visiblemente atrapado por u n i m a g i n a r i o heroico, p r o v e n i e n -
le de las malas lecturas que hice en m i infancia, o de las buenas, s e g n
.e lonsidere, lo v i v o d e esta forma y me encuentro bien en la m i s m a ,
demasiado bien seguramente. N u n c a fui u n gran lector de R e n e C h a r ,
i'.i V todo me g u s t s u imperativo: A v a r ^ a hacia tu riesgo! Y a v a n z o
li.u la el m o con p r u d e n c i a , con clculo, r a z n y xito. Y el x i t o es
i-.eiicial en el asunto.
1 lace falta el acto, explica Lacan. All donde hay acto, el inconsciente
llene que estar cerrado. U n verdadero acto tiene como correlativo el ci-
I le del inconsciente, en ese sentido L a c a n p u e d e hablar de acto analtico.
Y vale para todo acto. C u a n d o se produce u n lapsus, u n acto fallido, u n
l'l rur de clculo, es porque se volvi a abrir. E n lo que a m respecta, no
'.r vui'lve a abrir. Tendr m u c h o cuidado con eso. L o v i v o con cierta exa-
l'.i'i acin, es parte del papel que me toc. Igualmente, soy capaz de tomar
distancia respecto de la postura heroica que m e asedia desde siempre.
JACQUES-ALAIN MILLER LENGUAJE CIFRADO

T h e d e a t h of f r e n c h c a u t i o n Mientras, se arma - e s el A o I - esta institucin llamada A E R E S .


Tensamos que les falta ah inteleccin. No entendieron todava q u e se
Lo p u d i e r o n apreciar hace cuatro aos, hacia fines de 2003, c u a n d o ir.ilaba d e s u Nmesis. Ser b o l u d o no es una excusa. C o n o c i n d o l o , m e
seal c m o los psicoanalistas se escondieron el da e n que la C m a r a itK linaria por mi parte a homenajear ai hombre que dise esta m q u i -
de D i p u t a d o s d i s p a r la aberrante reforma que p r e t e n d a definir las II.i: Jean-Marc Monteil. S u n i c o defecto es ser d e m a s i a d o discreto. A l g o
psicoterapias. Para que se la borre del mapa, u n g r u p o tuvo que decirle que no resulta coherente con las cosas que dice. P r o n u n c i m u c h o s d i s -
que no a la u n a n i m i d a d de la C m a r a de Diputados. E r a el grupo de la (ursos d i r i g i d o s a los universitarios en tanto director de la D i r e c c i n
Escuela de la C a u s a Freudiana. E n esa poca, la noche en que nosotros lie la E n s e a n z a Superior ( D E S ) de 2002 a 2007. E n uno de ellos, q u e
tambin votamos por la u n a n i m i d a d , aunque no, a l g u i e n vot en con- le r p i d a m e n t e - q u i z lo p u e d a encontrar-, celebra las virtudes d e la
tra, no fui yo, s quin fue, una mujer, lo hizo por a m o r a la contradic- iiiediatizacin. A q u est, no figura la fecha pero faltaban pocos m e s e s
cin, o para hacernos el favor que no se pueda decir que todos, y tuvo para la eleccin presidencial d e mayo de 2007. D i c e all:
razn.
Pero en fn, esa noche en la que le planteamos al otro nuestra propia La invesfigacin entr desde hace mucho tiempo en una lgica de compe-
u n a n i m i d a d , dije en broma que iba a ser nuestro 18 de junio. Pues bien, tencia internacional, esde hace algunos aos, k>s resultados de esta com-
petencia son objeto de una mediatizacin ms importante, segn modali-
lo fue, a d e m s fuimos premiados con u n reconocimiento de utilidad
dades que por lo dems no siempre son extremadamente rigurosas. Como
pblica totalmente merecido, que d a esperanza hacia la repblica como quiera que sea, lo que hay que subrayar es que esa mayor mediatizacin
diran algunos. C u a t r o aos m s tarde, los universitarios son los que de los resultados de la investigacin internacional tiene sin lugar a dudas
se estn escondiendo. E s m s impresionante. Para los psicoanalistas, efectos positivos.
esconderse es parte del oficio. Ya L a c a n vituperaba contra la doctrina
segn la cual, e n toda circunstancia, tanto mejor cuanto menos se dice Tiene que ver con esta conocida clasificacin de Shanghai, s e g n la
y cuanto menos se hace. Es a b u s i v o extrapolar as a todos los contextos cual la u n i v e r s i d a d francesa en su conjunto y cada u n i v e r s i d a d en par-
lo que creemos que es la posicin analtica. Pero es la inclinacin de la ficular q u e d a b a n ubicadas e n los ltimos lugares. Son las virtudes d e
profesin, por lo tanto no me s o r p r e n d i . . . r , .-r ., 1.1 m e d i a t i z a c i n . E s u n a p e n a que el propio s e o r Monteil no a p a r e z c a
Los universitarios que c o n o c tenan m s recursos. Pero esta genera- ms seguido. Pero le rindo homenaje. Es u n h o m b r e habitado p o r u n
cin ya pas, la de C a n g u i l h e m , t a m b i n la de F o u c a u l t y de D e r r i d a , deseo, el de transformar el m u n d o , el de transformar la u n i v e r s i d a d
no queda nadie, lo cual t e r m i n a r por dar la razn al Times Mngnzine Irancesa. Concibi esta A E R E S , sin d u d a de la mejor forma que p u d o .
cuando afirm: The death offrench caution. E s e silencio es impresionante, (\
. probablemente la sigla, combinando letras sobre u n a hoja.
especialmente el de los filsofos. E s que en u n momento la flosofa ana- H a s t a hace quince das, y o no conoca ni siquiera su nombre, n o
ltica les m a r e la cabeza, pese a que y a estaba en retroceso en los E s t a - stispechaba de s u existencia. A h o r a ya es una suerte de amigo para m ,
dos U n i d o s y e n Inglaterra, e n el m u n d o de habla inglesa y muchos se como y o lo soy para l. L a s e m a n a pasada e n t r e n contacto c o n m i g o .
pasaron con a r m a s y bagajes al c a m p o de quienes consideraron ser los Ese h o m b r e tan discreto l l a m por telfono a u n o de mis amigos, q u e
vencedores, los cognitivistas. Y q u i e n e s no lo hicieron, bajan la cabeza resulta ser conocido por l, q u pequeo pas es Francia. L l a m p o r
y no piensan q u e sea parte de la posicin del filsofo hablar a la Polis. telfono a l profesor R o l a n d G o r i , el lunes por la tarde. Tena mi n m e r o
D e tanto en tanto les toca comentar la muerte de S c r a t e s , pero segura- este s e o r Monteil y a que y o me haba tomado el trabajo de hacerle
mente sacan de all la conclusin que hay que quedarse quieto. E n todo llegar m i diatriba anti-cognitivista a uno de sus allegados, d i c i n d o l e
caso, por el momento, el silencio es ensordecedor mientras que se est que le acordaba todo derecho de respuesta, tanto a l como al s e o r
implementando la gran m q u i n a d e descerebrar, c o m o deca Jarry. Monteil, y pidiendo que tenga la gentileza de h a c r s e l o llegar.

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JACQUES-ALAIN MILLER LENGUAJE CIFRADO

Pens: v a m o s a ver c m o se lo toma. N o poda fallar, lo toc. C o n s i - Le sealo que puede tomar contacto conmigo, le reitero mi propuesta y
gui entonces por va de u n amigo e n c o m n del profesor Gori y su y o el .igrego -es un poco largo, no les leo los detalles- que deseo entrevistarlo
para mi diario LNA, Le Noui'cl ne, agregando que puede decidir si durante
n m e r o del celular del seor G o r i y lo llam hacia la m e d i a tarde para
el da o por la tarde, sbado y domingo incluidos, ya sea en mi domicilio o
decirle que yo pronunciaba respecto de l palabras que calificaba de tres en su despacho del Hotel Matignon.
adjetivos que a n o t cuidadosamente. Despus de haberlos verificado con I.e anuncio que lo llamar por telfono el martes, promediando la tarde y
el propio Gori, p u e d o afirmar que m i s dichos le parecen, en ese orden, me despido: esperando que tenga a bien recibir el testimonio de mi deci-
indignos, insultantes e injustos. E n consecuencia, le r o g a m i amigo Gori dido inters, le ruego acepte, seor y estimado colega, la expresin de mi
que me transmita s u n m e r o de telfono para que y o lo llame y le diga distinguida consideracin.

eso m i s m o a l, a Monteil, en la propia cara. Pregunt si esa era exacta-


mente la expresin que haba usado y pens: Ah, no es u n purista! Habl entonces sin dificultad por telfono con el seor Monteil,
Debo decir que me bailaron los ojos de contento. M e pareci m u y bast que u n a simple secretaria fuese a ver si estaba en su despacho.
divertido el asunto, el hecho de que no me haya llamado directamente y II me dijo enseguida: " A h ! Justamente, lo estaba leyendo!". L e hice
que su respuesta a la indignidad, el insulto y la injusticia fuese ofrecer- llegar entonces esta carta, los documentos que le haba enviado a su
me que hable con l. E s sin d u d a algo que anunciaban esos trminos que .imigo, a d e m s del ltimo n m e r o publicado de Le Nouvel Ane. Un
utiliz, palabras indignas. Quiere justificarse pens. Y pen.s tambin hombre encantador. Q ui n dijo el lunes por la tarde que mis palabras
que no quiere dejar huellas, puesto que todo se va a dar por telfono. eran i n d i g n as e insultantes? D e b e ser otra persona. Encantador, d i s p o -
Redact entonces u n a carta para l, se la hice llegar al Hotel Mafignon, nible, me e x p l i c que se m a n t e n a en una posicin de reserva, que no
donde se d e s e m p e a como funcionario del primer ministro; siendo uno poda acordar entrevistas, que no poda ser fotografiado ni grabado,
de los cuatro o cinco funcionarios justo debajo del director de Gabinete. pero que deseaba que d i s c u t i s e m o s . L e p r e g u n t entonces si yo p o d r a
L a carta es u n poco larga, pero e n fin, voy a leerles el principio. lelatar s u s palabras y m e r e s p o n d i que confiaba en m.
L e dije que le mostrara el texto de lo que me pareca haber entendi-
Seor y estimado colega, do. C u a n d o le dije que p o d r a m o s fijar la fecha para el p r x i m o m i r c o -
El profesor Roland Gori me llam por telfono ayer por la tarde, para decir- les, puesto que ese da no dictaba mi curso, estuvo de acuerdo. Q u e d a -
me que usted haba conseguido mi nmero de celular por intermedio del
mos entonces para las 15 h del mircoles que v i e n e efi su despacho del
profesor Jean-Paul Caverni y que usted lo haba llamado promediando
la tarde. Usted le dijo que consideraba mis palabras -lo cito, citndolo a 1 lotel M a f i g n o n . Me dijo que tena una reunin a las 16 h, le p r e g u n t si
usted- indignas, insultantes e injustas, en ese orden. pttda en ese caso tener u n taxi pedido para esa hora. " E n absoluto - m e
Por consiguiente, le pidi me comunique su nmero de telfono, y segn r e s p o n d i - , m i chofer lo a c o m p a a r de v u e l t a . "
me dijo, le confi la misin de hacerme llegar el mensaje, es decir que yo V i v i m o s en Repblica y m e doy el trab^o de detallarles todo esto e n
lo llame para decirle esto en su propia cara, segn la expresin por usted
el comienzo de esta clase porque lanzo al m i s m o tiempo u n llamado. Si
empleada. Agregu -segundo prrafo-: ser con mucho gusto. Deseaba
conocerlo y el montn de eptetos con aliteraciones con el que usted recu- entend bien, el seor Monteil tiene la reputacin de ser m u y difcil de
bri mis palabras no me hace cambiar de parecer. alcanzar. Para quienes qui er an hacerle preguntas, incluso reproches, es
Me permito hacerle notar que el texto que corri la suerte de disgustarlo, el m o m e n t o de transmitirme las informaciones necesarias para que yo
1; as como la carta del doctor Rabanel de Clermont-Ferrand que suscit, no p u e d a cuestionar a esta potencia. L e s doy entonces m i correo electrni-
los hubiese conocido si yo mismo no se los hubiese enviado al profesor X co: JAM'lacanian.net. N o escondo m i s opiniones, n o es cierto?
por correo electrnico, indicndole que le dejaba abiertos, tanto a l como a
usted, los mismos canales y la misma difusin para toda rplica, correccin, M u y felizmente, alguien y a u s esta va. Recib este e-mail hoy, a la
complemento de informacin u otra interpretacin que pudiesen conside- una menos diez. Me lo m a n d alguien cuyo n o m b r e no les d a r porque
rar necesario brindarles al pblico. no s si p u e d e temer m e d i d a s d e represalia y n o quiero correr ese ries-

110 m
JACQUES-ALAIN MILLER LENGUAJE CIFRADO

go, pero p e n s e n lerselos a m o d o d e ejemplo de lo que se me puede ll.imaban lo que c o n s t r u y entre C l e r m o n t - F e r r a n d , Rennes y A i x .
dirigir en estas circunstancias. U n a persona que no conozco. I.unbin le p r e g u n t a r si sabe que algunos lo l l a m a n " e l destructor".
^ lomar notas. H a y aqu personas que vienen de diferentes puntos de
Estimado seor. I-rancia. Por esta vez, voy a usar esta asamblea c o m o c m a r a de reso-
Durante su ltima clase, cit el rol del seor Jean-Marc Monteil en el plan n.incia. H a llegado el momento, no dira de levantar el espinazo - n o
de desmantelamiento de Departamentos de Psicologa Clnica y de Psicoa-
puedo forzar a nadie a h a c e r l o - pero seguir h a b l a n d o en voz baja, v o y
nlisis on la universidad. Quien me hizo llegar este correo [no doy su nom-
bre, aunque est fuera de alcance, es una psicoanalista que estaba aqu, lo .1 seguir m u r m u r a n d o , pero a y d e n m e , a y d e n s e a ustedes m i s m o s .
vi, quizs est presento hoy tambinj me comunic su correo electrnico
ya que puedo agregar alguna pincelada impresionista al cuadro del seor
Monteil que usted erigi.
' ^' ; , . Divn oriental
En efecto, usted relat su guerra contra la psicologa clnica en la univer-
sidad do Clermont-Ferrand [se trata de alguien que no os do Clermont-
Ferrand]. Dira por mi parte que fue percibido como una verdadera cm- L a ca l ma: recuerdo p e r i d i c a m e n t e unos versos - n o soy de conocer
zada, que pareca desmesurada incluso para la comunidad cognitivista, m u c h o s - que dicen as: " Q u e mejor recompensa d e s p u s de u n pen-
que no siempre entenda ese ensaamiento. Se hablaba por entonces del s.nniento/ que una larga m i r a d a sobre la calma de los dioses!". Y en el
"tringulo de oro" que el seor Monteil haba construido entre las universi- londo, yo siempre relaciono la calma de los dioses - a s son las c o s a s -
dades de Clermont-Ferrand, Rennes y Aix, en la perspectiva de su poltica
ion la figura d e Goethe. T a m p o c o queda del todo e n g a a d a por esta
de hacer tabula rasa.
Resumiendo, el termino a menudo pronunciado casi en voz baja a propsi- figura pero c o m o tiene cierto encanto para m, no veo por qu intentara
to de l [No les parece extraordinario? Qu significa "casi en voz baja"? iigrietarla. E s t a figura de Goethe estaba m s viva, m s vivaz, para los
Creo que era ms bien en voz baja, casi inaudible] es el de "destructor". franceses, en la cultura francesa, antes de la S e g u n d a G u e r r a M u n d i a l
Preciso que en los comandos de la D E S l pilote la reforma L M D . que d e s p u s . E r a la figura de referencia del joven G i d e , tan apasionado,
Su misin consista, como lo subraya en una entrevista acordada el 7 de
atravesado por el deseo culpable y que segn la biografa de Jean Delay,
febrero de 207 a la publicacin mensual de la universidad, Magaziiu- liitrni-
uivvr^ilairc, en - l o cito- salir do la lgica de k)s espacios cerrados y trans- hacia los 25 a o s , se estabiliz en u n a referencia imaginaria esencial
formados incluso en santuarios. [Esto coincide muy bien con otros textos centrada en la figura de Goethe. ....
de el que le en los que preconiza conseguir una movilidad general de los N o rele para hoy esas p g i n a s , de m o d o que v o y a reinventar el
aprendizajes, derribar las paredes entre disciplinas hasta que solo quede
asunto. D i g a m o s que tiene que ver con la imitacin, con el hecho d e
un nico espacit> uniforme. Y el seor Monteil es un progresista, os decir,
imitar u n clsi co . Se perdi el sentido de lo que es imitar, de la d i m e n -
desea la igualdad de todos en el ingreso a la universidad y que esta sea un
conjunto sin particularismos. Concluye: sigamos trabajando.] sin del ejercicio que consiste e n seleccionar, para decirlo con u n tr-
Cito un ejemplo entre muchos: una formacin a la escritura de guiones no mino de la informtica, en el c a t l o g o de las g r a n d e s figuras aque-
fue habilitada a pesar de tener salida laboral directa por ser considerada lla que resulta afn con la s e n s i b i l i d a d , c*in el inconsciente de uno, y
demasiado lujosa y casi insultante hacia otros Departamentos que carecan
en modelarse a ella, modelar s u m aner a propia de ser, de sentir y de
todos terriblemente de recursos. E n efecto, todos los argumentos valen
escribir. S o m o s m s plsticos d e lo que creemos, pero nadie, durante
cuando se trata de hacer desaparecer los santuarios. La universidad se ve
seguramente amenazada en su conjunto [agrega esta persona] por esta siglos, se c o n s i d e r d i s m i n u i d o por el hecho de inventarse imitando.
voluntad de hacer desaparecer las enseanzas consideradas como menores C u n d o d e s a p a r e c i ese sentimiento, esa tendencia, esa prctica de la
y sin clara eficacia. imitacin? Evidentemente e m p e z a palidecer c u a n d o apareci, con
la R e v o l u c i n Industrial, el culto de lo nuevo. Ya Baudelaire quiere ir
Pues bien, le p r e g u n t a r al s e o r Monteil si e s c u c h hablar del hasta el fondo de lo desconocido para encontrar algo nuevo. Y el culto
" tr in gul o de oro". Quiz se entere de esta manera de que as era como de lo n u e v o se v o l v i frentico para nosotros. U n a resistencia a esta

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corriente me l l e v a a apreciar la i m i t a c i n de los A n t i g u o s , a c e r c n d o l e s .'.(.i enredado e n p e q u e a s referencias que no tengo tiempo de desarro-
a Goethe. ll.u- y que y a les haba estando prodigado. Suleika, ese nombre que hace
A c u r d e n s e bi e n de la leccin que se puede extraer, e n el artculo de soar, decepciona u n poco cuando uno se entera q u e corresponde, en
los Escritos " J u v e n t u d de G i d e " , de L a c a n comentando la biografa de 1,1 leyenda persa, al personaje que e n nuestra cultura conocemos como
Jean Delay. C o n s i d e r a que en la m e d i d a en que ese concepto tiene vali- 1,1 mujer de Putifar, u n personaje que nos representamos como u n poco
dez, la personalidad del joven G i d e encuentra su punto d e terminacin, grasicnto, aquella que seduce al j o v e n Jos. E n nuestro imaginario no es
s u punto de capitn, recin c ua ndo adopta la imitacin de Goethe. E l .ligo recomendable, pero dio S u l e i k a y Suleika encanta.
m o m e n t o en el que G i d e -utilicemos ese verbo que no existe en francs C o m o todos los poemas i n c l u i d o s en E divn, data de los aos 1814-
y que quiz no est siquiera en s u lugar, clnicamente h a b l a n d o , es algo ISI5. Se conoce con bastante exactitud el da en que Goethe compuso
para d i s c u t i r - introyecta Goethe. Q u i z sea posible introyectar hasta los muchos de ellos. Este fue escrito el 21 de septiembre de 1815 en H e i -
25 aos. E s u n a b u e n a pregunta. Pero y a que nadie sabe exactamente e n tlelberg durante el congreso de Viena. Po r qu lo traigo? C u a n d o lo
q u consiste la introyeccin, podemos seguir p l a n t e n d o n o s l a durante li' hace unos diez, quince aos, no me toc de la m i s m a manera que
u n largo rato, es u n tema sin definicin. hoy. Y m s a n con esta edicin reciente que tengo ahora, y a que lo
A decir v e r d a d , p e n s en traer algo d e Goethe para lerselos, sobre presentan como las poesas de u n hombre viejo, de 65 a o s . C o m o pue-
todo por ese poe m a que tanto me gusta y que lleva por ttulo " C i f r a " den apreciar, sigo p r e g u n t n d o m e : soy u n hombre viejo? Goethe haba
s e g n la t r a d u c c i n del profesor Lichtenberg. E n la t r a d u c c i n m s ,itravesado a o s de morosidad y d e repente descubra el lirismo de los
reciente de C l a u d e D a v i d - l a m s fcil de encontrar y a que est en la poetas persas. S e g n creo, seleccion siete y, con entusiasmo, prob
coleccin G a l l i m a r d en sus libros de bolsillo consagrados a los poetas- lormas literarias, p r o b u n a forma d e expresin que hasta entonces no
fgura como " L e n g u a j e cifrado". Y c o m o haba evocado los mensajes haba sido n u n c a la suya, sin renegar de su referencia a la literatura
secretos, es una p i e z a a sumar al expediente. < lsica, griega y latina, que ubicaba por encima. Esto n o impidi que su

Y tambin es u n a ocasin para m i de hacer propsito de enmien- creacin pasara, durante esos a o s , por estas poesas que a mi gusto se

d a respecto de la lengua alemana. H a b l de las dificultades claramente ubican entre las m s encantadoras jams escritas.

inconscientes que tena con ella. L a s dificultades son concientes, pero las Goethe - q u i e n es justamente para nosotros el m o d e l o - se dedic
races, el c m o , el por qu, en fn, el m o d u s operandi, es opaco. Hacer .1 imitar la p o e s a persa en a l e m n y tenemos all otro motivo para
propsito de e n m i e n d a respecto de la lengua alemana porque los poe- reflexionar acerca de las virtudes de la imitacin. Por ejemplo yo, que
m a s de la antologa de Goethe titulada E divn -S! A s se l l a m a - , pese arrastro m u c h a gente conmigo e n la aventura de este LNA, del que
a m i precario conocimiento del a l e m n , m i ignorancia d e su pronun- t'spero mucho, los invito a imitar a Voltaire, a escribir imitando a Voltai-
ciacin correcta, m e parecieron encantadores. Por ese motivo traje esta re antes que a L a c a n . C u a n d o u n o hace periodismo intelectual, funcio-
edicin donde fgura el texto a l e m n y n o la otra. As, s u m o al expedien- na mejor. Se p u e d e n elegir otros modelos; pero no e s t m a l tener algu-
te de mensajes secretos este poema c u y o ti'tulo en a l e m n es " G e h e i m - no. N o se llegar a su altura pero al menos uno se cultivar, corregir
schrift", lenguaje cifrado o cifra. Est i n c l u i d o en esa antologa El divn, ciertos modos familiares. Y, para m , Goethe es t a m b i n representante
e n la parte " D i v n oriental", en el libro - s o n v a r i o s - de Suleika. Y esto algo de lo que sin d u d a estoy m u y lejos, esto es, la sabidura. E s a que
s u m a u n a r a z n m s , y a que el personaje de Suleika t a m b i n est pre- le hace decir: e n todos los m o m e n t o s de la v i d a conviene saber gozar.
sente en el poema d e Nietzsche donde fgura la frase " e l desierto crece". Incluso el hombre viejo.

Segn creo, es a l principio del siglo X I X cuando s u r g i la m o d a del L o m s h e r m o s o de / divn es que es el libro de u n amor. N o hubie-
lirismo persa, descubierto particularmente en Physe y que d e s p u s de se sido escrito s i n u n amor acerca del cual hubo m u c h a s preguntas. N o
Goethe, siguieron Nietzsche, G i d e y m s tarde A r a g n . P o r lo tanto, y a corresponde que avance m i o p i n i n al respecto puesto que solo conoz-

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co eso de segunda o tercera m a n o . E n 1814, G o e t h e conoce a u n b a n q u e - cincuenta aos atrs cuando toda la educacin se orientaba a hacer de los
ro d e Francfort llamado Willemer, u n h o m b r e agradable y, p o c o des- adolescentes fuertes en la Biblia; no solo se aprendan de memoria los ver-
sculos importantes, sino que exigan de los dems un conocimiento sufi-
p u s , conoce a la esposa de Willemer, su tercera esposa. W i l l e m e r tiene
ciente de ella. Ahora bien: haba muchas personas que mostraban una gran
por entonces 55 a o s y s u esposa, Marianne, 30. L a diferencia de e d a d facilidad en sacar a colacin en seguida, a propsito de cualquier incidencia
entre los dos es de treinta a o s . A l parecer, e l l a es algo as c o m o la hija alguna sentencia bblica, y usar as las sagradas escrituras en la conversa-
a d o p t i v a de Willemer. C o n Goethe, son unos 35 a o s de diferencia, casi cin corriente. No se puede negar que tales citas daban ocasin a agudas y
la diferencia de edad q u e L a c a n consideraba p t i m a entre u n hombre graciossimas rplicas, as como tambin hoy siguen aplicndose algunos
pasajes en la conversacin de esas sacras escrituras que sern de aplicacin
y u n a mujer. L o dijo al pasar u n da y no c a y en oreja de sordos. A u n -
eterna.
que n o en el m i s m o sentido de Goethe y M a r i a n n e , consideraba que
cuarenta a o s de diferencia era realmente lo mejor. H a y que reconocer
A m me encanta leer esto, el uso d e l texto, del escrito copando la
que h o y en da vemos eso en los dos sentidos. M e refiero a Marguerite
palabra, volviendo eternamente para aplicarse a las circunstancias y
Duras y Yann Andrea.
contingencias de la v i d a . Nosotros u s a m o s a Lacan u n poco de este
G o e t h e es entonces s u h u s p e d en Francfort, se instala all durante modo, por lo menos quienes estn d o p a d o s con L a c a n . L e s sale de
cinco semanas. D i c e n que se va cuando la a m i s t a d intelectual y literaria Iorma natural citarlo c u a n d o algo que se le parece se presenta. Ptir
con M a r i a n n e hubiese p o d i d o dejar lugar a otra cosa. N o lo sabemos. qu no? E s el mejor uso que se le p u e d e dar. Se necesita ese soporte, el
E n todo caso, Marianne no solo es bella, sino que es inteligente, con- soporte del escrito, para poner u n poco de orden en el caos de lo que se
tribuye a El divn. Sera el autor, dicen, de a l g u n a s poesas, u n sobrino vive. As, Goethe se refiere a la prctica que evoca, los Heimschrift:
de ella hasta pretende que esa contribucin se e x t e n d i hasta el p o e m a
" D i v n " m i s m o , de m o d o que los especialistas discuten su p a p e l . L o s Recordaremos una manera muy conocida, y pese a ello siempre misteriosa,
recibe e n Heidelberg algunos das d e s p u s de ese 21 de septiembre en de comunicarse por medio de cifras; es decir, que dos personas se ponen
que escribi ese " G e h e i m s c h r i f t " , ah por el 22 o 23 de septiembre. Se de acuerdo para elegir un libro, y marcando en una carta determinados
nmeros de rengln y de pgina estn seguros de que el destinatario dar
q u e d a n dos o tres das y M a r i a n n e se va y G o e t h e no v o l v e r a verla
sin gran esfuerzo con el sentido. La poesa que titulamos "Cifras" {Geheim-
n u n c a m s . Parece que no quiso volver a verla, pero se seguirn escri- schrift], alude a tal convenio. Ambos trtolos se han puesto de acuerdo para
biendo hasta la muerte de Goethe. Quiz sea p o r m i c o r a z n de s u s a n i - servirse de las obras de Hafiz como de medio para mutuamente comunicar-
ta pero esta historia me parece hermosa, m u y oscura tambin, en fn... se sus amorosos sentimientos; sealan la pgina y el rengln que expresa
su estado actual y as surgen canciones bellsimas, compuestas en colabora-
Y entonces, al parecer, M a r i a n n e condujo justamente a Goethe a la
cin; pasos magnficos, desperdigados del inestimable poeta, vienen a ligar-
prctica que evoca en ese " L e n g u a j e cifrado", a saber, escribirse m e n s a - se entre s por la fuerza de la pasin y del sentimiento, y amor y eleccin
jes a partir de la referencia compartida a u n escrito - t e n g o que e n c o n - prestan al conjunto una intima vida, de sueri que los ausentes amantes
trarlo, no puse s e a l a d o r - donde aparece u n a frase importante para hayan as un paliativo a su dolor, en tanto engalanan este con las perlas de
ponerse d e acuerdo acerca del libro de m a n e r a de cartearse a t r a v s de sus palabras.
las palabras de u n poeta o de u n escritor. Todo esto est explicado aqu,
en las notas de El divn, p g i n a 1817, notas preciosas en s y p o r lo que Encontramos a continuacin uno d e los poemas as compuestos del
hace al u s o del texto. que la biografa de referencia de Goethe nos dice que fue " c o m p u e s t o a
partir de los pasajes d e H a f i z indicados e n u n a carta cifrada d e M a r i a n -

En Oriente sbese todo el mundo al dedillo el Corn, de suerte que la ms 1 1 1 ' " . E l l a jugaba entonces seguramente a esto con Goethe y se supone
leve alusin a cualquiera de sus suras y versculos establece en seguida incluso que ella fue quien le habra e n s e a d o el m t o d o . A h o r a se los
fcil inteligencia entre las personas peritas. Otro tanto suceda en Alemania lengo que leer y d e s p u s pasaremos a otra cosa.

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'; Seguid, oh diplomticos, hermosa la unin de lo absoluto, de la p a s i n y de la a m b i g e d a d del


[Lasst euch, o Diphtnalen!] > > lenguaje que expresa ese absoluto:
, vuestras graves tareas, i ,
con tino aconsejando '
que, cual legin de flechas, ,t ,
a coronadas testas! ' . ; ,
me traspasa a m i e l tutano.
[Die in das Mark des Lehens , .
Todos hoy, a porfa, . ..: : - ' ' .'I;; . ,
Wie Pfeil um Pfcile trifft]
con cifra se cartean, - - ' V' '^'i
tal es la moda hoy, , 1
a ella adaptarse es fuerza. : C o m o ven, no necesitamos a q u conocer el alemn, es algo sonoro.

Un uso antiguo es , ,- '


E s t a es la apertura, los mensajes cifrados de la diplomacia, d e s p u s
ese que os revelo;
se llega a la diplomacia n t i m a .

M e gustan m u c h o los dos ltimos versos:


Tambin mi dulce amada ' ' ''<
aprendi el arte arcano,
- callad, pues, imitadme,
y en descifrar sus cartas - 1 i ' -, 1
que sacaris provecho.
ahora yo me complazco, ' , - . ,
[Und wenn ihr es gewahre.
pues a travs de esa ,
So schioeigt und nulzl es auch.]
clave, esquiva al profano, '
el amor que me tiene ^ ^
llega hasta m i bien claro. Cllense y hagan lo mismo, en cierto modo. E n esto consiste la leccin
^ ' [Der holdc, treue WiUe, de Goethe, donde se mezclan el amor prohibido, el amor en infraccin y
Wie zwischen mir und ihr.\
el lenguaje secreto que lo a c o m p a a , lo absoluto y la recomendacin de
hacer sin decir. Yo quiero decir con las acciones, en torno al s e o r Monteil
Ramillete es su carta
digo mucho, pero decir m u c h o forma parte de la estrategia. Intento que
.t
de mil flores lindas,
morada rebosante se levante u n rumor, por supuesto. P a r a alguien que s i e m p r e vivi,
de anglicas sonrisas; q u e solo c o m u n i c por medio del "Geheimschrift", del lenguaje cifrado,
es un cielo sembrado a u n q u e no en el sentido de Goethe, obviamente ver crecer en la universi-
de abigarradas alas,
d a d aunque sea u n rumor, me lleva a hablar. Por supuesto, no digo todo.
un mal que vibra en cantos
[Em Kngctid Meer von Liedem] A g r e g a r a algo para tal vez concluir m i confesin. D i g o confesin
y que aromas exhala. porque, evidentemente, es u n ejercicio eminentemente d u d o s o - m e doy
cuenta de e l l o - a u n q u e se haga en referencia a u n anlisis. E s t o explica
Escritura secreta t a m b i n por qu m e dedico tanto a s e o r e s como Monteil. A n t e s era
de un infinito anhelo. n - ' ^
Accoyer, despus era Basset, al parecer los amo, de lo contrario no me
[Ist unbedingten Slrebens u.''
Geheime Doppelsschrift.] c r u z a r a con ellos, no seran el objeto de m i s cuidados.

E s e Doppelsschrift est traducido aqu " e s c r i t u r a secreta", la otra tra-


Una contradiccin entre la piedra y el aire
d u c c i n deca "lenguaje a m b i g u o y cifrado". All, evidentemente, es

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P o r q u tengo que v r m e l a s con esa gente, finalmente, por q u m e vctima. N o aguanta, le cortan la cabeza. Y as pasa a la H i s t o r i a , en

m o v i l i z a n , por qu m i libido se dirige h a c i a . . . ? C u a n d o sin d u d a es l.into crucificado en nombre de s u causa. Tiene entonces u n a doble

ms encantador lo que h a y e n Goethe, p o r q u m i libido me dirige imagen. N o es ni el triunfo, ni tampoco ese retiro lento y espantoso de

hacia el s e o r Monteil, con casta intencin? . . . . . . . N a p o l e n en Santa H e l e n a . E s el disparo que le quiebra la m a n d b u l a


V, sangriento, es c o n d u c i d o a la m i s m a guillofina con la que l haba
hecho u n uso del terror. Entonces hay obviamente, me parece, u n a lgi-
SOA
ca inflexible que deba llevarme, como u n a forma de solucin, a exaltar
esta figura y, al no haber contado n u n c a con i m g e n e s piadosas en mi
C o m o p u e d e verse, ac les estoy dando la clave: si me inscribo c o m o infancia, ni siquiera sabiendo cul era s u uso, fui a c o m p r a r c u a n d o
sujeto tachado, significa que tengo visiblemente una relacin esencial tena 13 aos, en las orillas de! Sena, u n a r e p r o d u c c i n de u n retrato de
tanto carnal como intelectual con el Otro - a l que l l a m "Otro de la vigi- Kobespierre que est e n el Museo C a r n a v a l e t y estuvo en mi mesita de
l a n c i a " - que tambin es el ojo del padre, r a d i l o g o , atravesando los luz durante aos hasta que se perditi en u n a m u d a n z a . Me o c u r r i eso.
cuerpts. Robespierre t a m b i n fue vctima de una injusticia y a que ese gran
hombre, que haba m o v i l i z a d o la energa nacional contra los invasores
y se haba opuesto a la guerra extranjera que queran los girondinos,
no es una figura a la c u a l se le rindan honores en el p a n t e n francs.
No hay una plaza Robespierre, quiz s e n A r r a s , nunca fui. E n Pars
Estoy aqu, obviamente, negando esta c a u s a , negando mi p a s i n , creo que apenas lleva s u nombre una callecita, una calle c u a l q u i e r a .
cabe decirlo, realmente tuve u n momento de pasin, hay una p a s i n A l g o m u y diferente ocurre con A d o l p h e T h i e r s , quien d e s p e r t en m
de J a c q u e s - A l a i n Miller, o mejor dicho de Jacky, la de haber padecido la un enojo permanente a lo largo de todos m i s estudios, a tal p u n t o que
intrusin de esa mirada. Por lo tanto, lo niego, lo sigo negando, hasta elabore todo u n desarrollo contra T h i e r s e n el examen de ingreso a la
hoy, q u e d a claro. Pero al m i s m o tiempo solo p u e d o negarlo o c u p a n d o E s c u e l a N o r m a l . M e interrogaron sobre los derechos h u m a n o s del 89
en cierto m o d o este lugar, es decir, siendo al m i s m o tiempo - n o se trata y l o g r insertar u n p r r a f o contra Thiers, quien era para m la figu-
realmente de una oscilacin, seamos duros conmigt), es lo que quiere ra opuesta a Robespierre. E l informe del concurso hasta lo seal, al
esta l g i c a - el Otro d e s p i a d a d o . hablar de los candidatos que v a n a buscar asuntos que no tienen n a d a
que ver con el tema. I g u a l , yo conoca b i e n la cuestin de los derechos
Se llega a curiosos resultados, no es cierto? H a b l b a m o s de la espe-
h u m a n o s del 89.
ra, del hijo de la madre fbica y llegamos al O t r o despiadado. Y cons-
t r u y n d o l o as, puedo d e d u c i r que a los 13 a o s , y a que tena esa e d a d , L o que surgi e n este instante fue este viejo enojo por el hecho de
b u s q u entre las figuras i m a g i n a r i a s que c o n o c a - e r a n m u c h a s puesto que Robespierre contase solo con una callfcita, cuando T h i e r s - a h o r a
que era c o m o y a dije u n gran lector-; me g u s t Pericles, est claro, luego se lo r e e m p l a z por d e G a u l l e en m u c h o s l u g a r e s - siempre le daba su
trat de apegarme a otros que ahora no recuerdo, entre ellos Bruto, pero nombre a u n gran b o u l e v a r d , a una plaza central. C l a r o est, el nombre
asi y todo seleccion a M a x i m i l i e n de Robespierre. Entiendo por q u m i s m o de Robespierre n o es indiferente, puesto que est all presente
construyo esto as. Robespierre encarna el Otro d e s p i a d a d o pero bajo la picne, piedra. Ya c o n t el papel que haba jugado para m el h o m b r e de
forma m s desinteresada, es despiadado pero al servicio de u n a causa, piedra, la estatua de Beaumarchais. Ese h o m b r e de piedra r e p r e s e n t
al servicio del inters pblico, de la salvacin pblica. en u n momento d a d o a ese Otro c o n s t i t u y n d o s e , y a que tena entre

Entonces, por u n lado, es inflexible - y por supuesto en ese t r m i n o 6 y 7 a o s cuando consideraba i m p r u d e n t e pasar por debajo de esa

tambin h a y que escuchar e l valor f l i c o - y, p o r otro, termina s i e n d o estatua. N o puedo decir que fuese porque imaginaba que iba a saltar-

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me e n c i m a . E n el fondo, estaba racionalmente convencido de que n o gente monofsica, por a s decir, corre con la desventaja de que se sabe
era posible, pero no quera pasar por debajo, esa idea del "saltarme ilnde v a n a estar, mientras que los otros cuentan con u n a g a m a u n
e n c i m a " persista. |H)CO m s amplia.
Pues Robespierre, el inflexible Robespierre, con su nombre de pie- L l e v o en m obviamente otra conciliacin, que tambin es u n a con-
dra me atrajo. Por lo tanto, fue, si considero el razonamiento de L a c a n Iradiccin, entre digamos la piedra y el aire. Por u n lado, la i n m o v i l i -
acerca del Goethe de G i d e , u n punto de ca p i t n . N o el ltimo, pero J a d y, por el otro, al contrario, la extrema m o v i l i d a d . U n o dira, a fn de
un punto d e capitn. Por lo d e m s , cul fue el l t i m o ? Segn creo, el cuentas, que es la lgica d e m i vida, y a que c o n o c a L a c a n y s u e n s e a n -
ltimo fue L a c a n . L o c o n o c c u a n d o tena 20 a o s y si consideramos za c u a n d o tena 20 a o s m e sent bien en ella, y a q u estoy t o d a v a , a los
la c r o n o l o g a que l m i s m o propone, a esa e d a d u n o puede t o d a v a (>(}. E hice realmente m i agosto, no sabra c m o decirlo de otra m aner a.
introyectar algo. Desde luego m e h i z o mucho bien, se vive m s fcil- A l m i s m o tiempo, en este marco, fui sin lugar a d u d a s m u y inquieto. E n
mente introyectando a L a c a n q u e introyectando a Robespierre. D e b e el fondo, estn las dos figuras. Ms joven, haba seleccionado a H e r m e s
ser as a hor a que lo pienso, ah estoy i mp ro v i sa n d o , nunca me p r e g u n t como el dios que me c o r r e s p o n d a entre los doce dioses del O l i m p o y a
a quin introyect ltimo. Esto explicara el f e n m e n o tan curioso del los 13 aos, eleg a Robespierre. All estn las dos figuras: por u n lado
que fui v c t i m a d e s p u s de la muerte de L a c a n . Haba que continuar, la las aUtas en los pies, por el otro, la i n m o v i l i d a d , incorruptible y glacial.
vida segua s u curso, yo tena que dictar clases, debe quedar aqu gente P o d e m o s agregar la guillotina, d a d o q u e sin d u d a el pensamiento
que me e s c u c h por entonces. deba tener cierto peso para m y la idea de la posibilidad de u n alivio
D u r a n t e u n a o o dos, por lo menos en m i cabeza, aunque algunos instantneo del m i s m o de u n solo golpe, clac!, tal vez me gustaba de
lo notaban, imit al doctor L a c a n : su cadencia, s u manera de hablar. a l g n modo. E n todo caso, tena claro a qu poda corresponder eso.
N o p o d a dictar clase de otra m a ne ra . Lleg al punto que m s tarde, A s entiendo mi gusto del zanjar, del decidir por s o por no, s i t u n d o -
quienes p o d a n identificar este fenmeno, incluso a partir de p e q u e o s me enteramente en esa decisin y no el glugl de mi amigo G o r i con su
detalles, a saber, mi esposa y m i hija, abandonaron u n a de mis exposi- S I E U R P P Hay que inventar u n nombre as! Es para sacarse el sombre-
ciones absolutamente fuera de s, r e p r o c h n d o m e luego esa p a y a s a d a , ro! D e b e ser que l no se identific con la guillotina sino m s bi en con
que por cierto lo era pero que me era imposible reprimir y m s tarde el charco de los patos. C l a r o est, difcilmente se pueda superar como
reapareci. A h o r a me costara volver a producir eso, y a no e s t . . . pero representacin de la cast r aci n, no hay representacin m s directa de
algo s u r g i e n el duelo, seguramente proveniente d e e.se algo psquica- lo cortado.
mente introyectado. Tal vez. Se m e presenta otra contradiccin/conciliacin: por u n lado el signi-
H a b l a b a entonces de contradicciones entre el v e r d u g o y la victima. ficante al servicio de lo verdadero, d o n d e se fundaba en m i i nf anci a la
N o hay en v e r d a d contradiccin sino por el contrario conciliacin, u n a intolerancia hacia todo u s o d a i n o o mentiroso del significante y, por
mezcla que a p r e n d a conocer con el tiempo. A l principio, cuando v e a n el otro, la prctica m i s m a del significante, la cual alimenta el sentido
en m a la v e z a l juez y al inmodifcable, pensaba que se equivocaban. de la combinatoria. Esto es, se puede decir esto pero tambin aquello.
Ms tarde t e r m i n entendiendo c m o funcionaba esto y aprend, de Entonces por u n lado el significante al servicio de lo verdadero y por el
alguna forma, c m o actuar con eso y puedo presentar una cara o la otra otro, el significante-semblante. Por eso m e g u s t mucho - y le transmit
segn el caso. Siento algo parecido en Monteil, a distancia, no es cier- ese gusto a m i her m ano m e n o r - la pieza de Courteline Un client srieux
to? E l lunes por la noche lo insult, lo injuri y al da siguiente se m o s t r {Un cliente serio) en la que Barbemolle e m p i e z a siendo el abogado de
conmigo absolutamente encantador, terminamos casi amigos al final L a g o u p i l l e hasta que e n el medio del juicio se e v a c a al fiscal y se lo
de nuestra conversacin telefnica. Por eso siento ese lado peligroso. nombra fiscal. Entonces, durante el mismo juicio termina afirmando lo con-
Peligroso porque no se sabe q u faz va a ser presentada. E n efecto, la trario d e lo que haba dicho en tanto abogado a partir de los m i s m o s

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JACQUES-ALAIN MILLER LENGUAJE CIFRADO

hechos. Se discute la cuestin d e saber si t o m siete consumiciones o l o c o n o c por p r i m e r a v e z el 15 de enero de 1964, me invit por
una sola, y s e g n la manera e n que se v a l o r i z a n los mismos hechos de I \a v e z a su casa e n el n m e r o 5 de m e d e Lille con M i l n e r y a en
una m a n e r a u otra, el asunto aparece bajo n g u l o s distintos. irhiero, y me a c o r d que m e invit a veranear todo el mes de agosto
Se oponen, por lo tanto, el significante al servicio de lo verdadero y .1 < .iiitrancourt con l y S y l v i a , apenas me conoca desde haca cinco
el significante como semblante, y llev esto bastante lejos puesto que i i H - . r s , y pude leer ah seminarios c u y a existencia ni sospechaba, no
siempre m e g u s t mucho, y m e sigue gustando, la tipografa, la c o m - hua idea de que L a c a n haba dictado tantos seminarios antes y los
paginacin, la maqueta, todo lo c u a l explica que p u e d a dedicarme con I iiipec a leer, aunque cabe decir que l m e orient en ese senfido.
tanto placer a fabricar Le Nouvel ne. E n cierto m o d o , fue una sorpresa Ki'i uerdo m u y bien que no saba c m o agradecerle. Su i n m e n s a biblio-
para m v o l v e r m e analista, porque no era en absoluto m i ambicin e n i<i .1 estaba completamente desordenada y entonces le propuse ponerle
la v i d a . M e v o l v analista porque tropec con el anlisis, porque t r o p e c i ' i i j r n . L o hice y obviamente, mientras la ordenaba, lea al g unas cosas.
con la v i d a , e n cierto m o d o todo me llevaba a eso, por lo menos esa l'iTo en el fondo, me tuvo simpata.
relacin con el significante. Pero de cierta m a n e r a no me convena e n L n el n m e r o de Le Nouvel ne que est por salir, ya que M i l n e r hizo
absoluto ya que siempre me g u s t el movimiento, siempre me g u s t M i l artculo donde se trata del ser y que e s t b a m o s u n poco apur ado s
correr, s i e m p r e me g u s t la urgencia - e n el psicoanlisis conocemos el l'.ira encontrar u n a ilustracin, dije: tengo enmarcado en casa el sobre
tema de la u r g e n c i a - c ua ndo la paciencia, la i n m o v i l i d a d , el volver a (If una carta que me haba mandado L a c a n , le podemos sacar u n a foto.
empezar n o eran cosas por las que tuviese una a f i n i d a d . Milner estaba m u y contento. Entonces m i r de cerca la carta y lleva la
C e r r a r este captulo de confesiones con la e v o c a c i n de m i comple- Ir, ha del 21 o 22 de diciembre de 1964 y recuerdo en efecto - m e p a r e c e -
jo paterno, por ser lo que m e precipit al anlisis. M i complejo paterno II.IIHT sido invitado all por L a c a n a pasar la fiesta de N a v i d a d con l.
siempre m e llev a respetar al n m e r o uno. M i imaginario siempre era I ' o i lo tanto, funcion obviamente u n poco e n los dos senfidos. E s decir,
ser el joven que secunda. S i e m p r e pens que era eso y seguramente es \ e n c o n t r a alguien, pero l e n c o n t r algo en m que yo no v i tanto;
lo que sigo haciendo an a hor a con Lacan, no es para n a d a seguro que l'tn razones que puedo imaginar, no me di cuenta de ello tanto como
se h a y a acabado. C o m o lo dije a q u y como se lo dije a lizabeth R o u - .iquellos que giraban alrededor de Lacan, para quienes seguramente no
dinesco - u n a de las pocas cosas que le dije-, c u a n d o conoc a L a c a n y o l'.ts desapercibido. S u p o n g o que por eso cuarenta a o s d e s p u s an
me idenfificaba con Henriot al lado de C a r l o m a g n o . no me dejan tranquilo.

Lacan! L o que me pas con l era de esperar: Quin es la primera v e z Se contesta m u y fcilmente la pregunta acerca de en q u m o m e n t o
que lo veo? E s el perseguido, se presenta como vcfima de una potencia filtr e n anlisis. Entr e n anlisis en el m o m e n t o en que m e v o l v el
impersonal que llama IPA. All est, presentndose como Spinoza, disfra- niimero uno del Departamento de Psicoanlisis, es decir, c u a n d o me
zado de Spinoza y con u n "los necesito" gritado entre lneas y que era a tal r o n v e r t en el director del Departamento de Psicoanlisis. P u e d o decir
punto cierto que reclut a muchachitos de 20 a o s para su escuela. D e s - t|iie m e volvi loco. M e v o l v i loco porqye tena que distribuir cosas, la
pus de haber realizado seminarios que se siguen leyendo cincuenta a o s f.ente m e venia a ver p a r a pedirme o cargos o bien horas y por lo visto,
m s tarde, tuvo que llenarla con lo que recoga por la calle, quiero decir la \'o me identificaba con el que no Hene, con el caballero errante o con el
Escuela N o r m a l , todos bebs de pecho para llegar a cien miembros recin |oven, pero en todo caso no con el seor. E r a tan profundo que, c m o
a fin de a o , cuando a principio del verano de 1964, el 21 de juruo, f u n d decirlo, dict clases pero - l o recuerdo m u y b i e n - , en las p r i m e r a s que
la Escuela Freudiana de Pars, por lo tanto, no h a y d u d a alguna de que di e n calidad de director del Departamento d e Psicoanlisis en 1974 - n o
nos necesitaba. A d e m s , me permito decirlo y a que seguramente sea el data d e a y e r - me sofocaba la angustia. Ya h a b a dictado clases antes s i n
fundamento del odio eterno al que me condenan quienes gravitaban a s u dificultad, n u n c a me c o s t hablar en pblico, pero all la cuestin n o era
alrededor, ahora que lo pienso est claro que le ca bien. evitar hablar en pblico, era realmente inexplicable. N o tena que ver

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JACQUES-ALAIN MILLER

con el hecho de dictar clase sino c o n ser el n m e r o u n o y estar del l a d o VI


de los que tienen. Entonces ah t u v e que entrar e n anlisis.
Esto nos d a u n a situacin e n la q u e desde luego a d o p t valores cl-
La era del hombre de cantidad
sicamente viriles, en todo caso el gusto por la valenta, o la rectitud,
asuntos que tienen que ver c o n la lealtad, todo eso sigue presente para
m. M e interrogaba acerca de lo q u e ocurra c u a n d o u n o fue jacobino y
termina la r e v o l u c i n . Se v u e l v e bonapartista o se sigue siendo jaco-
bino? N o es u n destino que atraiga m u c h o c u a n d o se ve la .suerte que
corren estos personajes en Balzac, etc. la Historia de F r a n c i a , al final del
siglo X V l l l y comienzos del siglo X I X es una sucesin de regmenes q u e
cambian cada quince aos, algo q u e no deja de plantear preguntas. E n
qu consiste la lealtad? A q u se es leal?
Por u n l a d o estaba, entonces, toda esta p r o b l e m t i c a viril u n poco
molesta, q u e l a identificacin c o n L a c a n a y u d a pasar. Y por e l otro, Voy a e m p e z a r con u n tono disfinto al d e l trimestre anterior. H a
aquello q u e e s t afianzado evidentemente m u y h o n d o e n m ya que m e llegado p a r a m, espero, el momento spinozista. L l a m o el momento s p i -
e m p u j al anlisis, ese have nol, es decir, una a f i n i d a d con la posicin nt)/ista al que supera la perspecfiva polmica, a la que d e d i q u m u c h o
femenina. E s bastante barroco. Est por u n lado el caballero y su caba- iietnpo, h a y q u e decirlo, en los cinco encuentros anteriores. L a p o l m i -
llo de guerra, feliz en el c a m p o d e batalla y al m i s m o fiempo no es u n 1.1 V la sfira s o n sin d u d a , para aquel que quiere estar en el m o m e n t o
seor, tampoco es u n a chica l i n d a , pero es u n tierno. Por supuesto, se '.('Inozista, u n a revuelta contra lo real. E l punto dbil de la p o l m i c a
traduce en u n personaje e q u v o c o , ambiguo, doppel, quiz por eso traje I " . que la m u e v e u n espritu de indignacin, q u e siempre se basa en
a Goethe: y o m i s m o soy u n Doppehchrifi, u n a cifra doble. un prejuicio. Y dialcticamente, por as decir, le sigue la elucidacin, lo
Bien, espero q u e el a o 2008 los encuentre c o n b u e n a salud y q u e iiial s u p o n e la aceptacin d e lo q u e es, por ser u n hecho.
p u e d a seguir hablando acerca de " e l desierto crece", dejando atrs al No d i g o que haya q u e berrear el S'que Nietzsche, en s u As habi
viejo J a c q u e s - A l a i n Miller. /.aratustra, pone en la boca del asno. E l asno solo sabe decir que s, es
Incapaz de decir que no. D e s p u s de todo, a d m i t a m o s que se empiece
, - , ,. -, - v - . 12 de diciembre 2007 i on u n no, pero luego se trata d e entender, intelligere, como lo recomen-
il.iba S p i n o z a . E s a no es la ltima palabra, pero es u n a escansin nece-
'..iria y es en este punto q u e m e gustara q u e d a r m e durante las cinco
i lases siguientes.

' ' ' El discurso de la cuantificacin

lista m a a n a , pensaba en L a Botie, el amigo de Montaigne, s u alter


ej;o, aquel d e l conocido " p o r q u e era l, porque era y o " y en s u obra El
tonlra Uno. L a m u e v e u n a indignacin. Pensaba: he aqu alguien q u e
opinaba q u e el hombre est d o m i n a d o , somefido, y que consiente a s u

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JACQUES-ALAIN MILLER LA ERADELHOMBRE DE CANTIDAD

sumisin, de hecho es la otra parte d e l ttulo de la obra. Sobre la servi- I .o para decir que estamos h o y m s bien tentados por encarnar la
dumbre voluntaria, y L a Botie, d e cierta manera, llamaba a ese hom- .liimiii.icin e n u n discurso m s que e n u n U n o . L o que se present bajo
bre a la insurreccin, a la revuelta. E n s u tiempo, designaba el opresor, I .pectos de la polmica es la n o c i n de que este d i s c u r s o dominante
el dominante, el amo, como el U n o , monox, porque esa d o m i n a c i n se -i'ii el de la cuantificacin. E s u n a palabra que, al parecer, todo el m u n d o
encarnaba, s e g n las apariencias, e n la figura del monarca. E l monar- ithtnde a u n q u e sea rebu.scada y recientemente i m p o r t a d a del ingls;
ca era, digamos, el operador del poder. C u a n d o se la considera no del tp.uit ni a m e d i a d o s del siglo X I X , lo cual sin d u d a es consistente, y se
lado de los o p r i m i d o s sino del lado d e l amo, esa figura t o m a el nombn' h u y en la lengua inglesa a partir de la palabra cantidad, la cual
del Prncipe de M a q u i a v e l o . E n la figura del Prncipe se renen cierta 111, por supuesto, m s antigua, puesto que su uso y a est comprobado
cantidad de hilos entre los que M a q u i a v e l o deshace la madeja, ensea i'u el siglo X I I . Cuantificar es atribuir una cantidad y determinar esa
cul conviene jalar para obtener p r i m e r o la c o n s e r v a c i n del poder y iiniitlad. S e trata all, por lo tanto, de n m e r o s , de m e d i d a s y, en con-
luego su incremento. L a p e r c e p c i n de la d o m i n a c i n se concentra en . 1 iiiiKJa, de u n i d a d e s h o m o g n e a s unas con las otras. Se cuantifica
una persona s e p a r a d a del resto. IH .jMi' s e p u e d e medir. Bergson, c u y o discurso, c u y a e n s e a n z a , es a la
Pensaba e n eso en relacin con la actualidad en la q u e el contra U n o , I V un sntoma y una elaboracin del crecimiento d e l universo cuantifi-
s e g n m i parecer, perdi s u vigencia. E l sentimiento de dominacin, < .11 lo, tlistribua cantidad y calidad entre ciencia y filosofa. El campo de
de ser d o m i n a d o , de que h a y amo, p e r d u r a y uno se sacude, se agita l.i i i i t i c i a e s aquel de la cantidad, es decir, s e g n l, d e lo que es c o m n
en relacin con lo que se i m a g i n a de esa d o m i n a c i n . Pero el amo ya I < i i - . i s distintas. E n efecto, pone en relieve lo que la perspectiva c u a n -
no es el U n o , d i g a m o s que esto o c u r r i , triunf con esta revuelta que iii.iiiv.i borra de las diferencias, lo que hace resaltar, si puedo decirlo,
bautizamos " r e v o l u c i n " , obra d e l pueblo francs pero c u y a repercu- u 1 otnponente progresista, la ciencia aloja cierto "todos iguales", parti-
sin fue m u n d i a l e n eso que llev el contra U n o de L a Botie hasta sus I iil.uniente manifiesto en la p r c t i c a de la eleccin poltica: un hombre,
ltimas consecuencias u n 21 de enero, da que i m p a c t sobre las con- itriii voz. E n ciertos aspectos, el ascenso de la o r g a n i z a c i n d e m o c r t i c a
ciencias m s que la ejecucin de C a r l o s I de Inglaterra. Y aunque des- lie l.i sociedad se inscribe en el d i s c u r s o de la cuantificacin.
p u s se intent v o l v e r a poner a otros en su lugar, y a n o fue lo mismo. I 'e hecho, lo llev al presidente B u s h a forzar las cosas a favor de esa
Q u e d a n an h o y algo m s que h u e l l a s de este U n o . S i g u e existiendo la '.ui-i r.i e n el M e d i o Oriente, al justificarla en u n d i s c u r s o de extensin
funcin del U n o c o m o representante. E n la mayi>ra d e los casos se los If 1,1 democracia, pero del que se puede hacer u n r e t o o del discurso
llaman presidentes electos, y no monarcas. Pero por supuesto subsisten ilr l.i cuantificacin. H a y u n a vertiente progresista de la perspectiva
monarcas, a u n q u e por lo general no tienen poder, lo cual solo eviden- .ii.iiilitativa, y tambin est la vertiente que es, c o m o se dice, reduc-
cia m s a n que se trata de u n a sobrevivencia debida al arraigo de u n a I ii>nista, puesto que solo puede prevalecer a c o n d i c i n de desatender,
tradicin, no parece animado por u n d i n a m i s m o portador de futuro.
Ir horrar, las diferencias. Bergson pensaba, en cambio, que el c a m p o
Tengamos, s i n embargo, nuestras d u d a s sobre este punto de vista, pnipiode la filosofa era aquel de la calidadjdonde todo es h e t e r o g n e o .
pues no v a m o s a negar la i n c i d e n c i a del U n o , del i n d i v i d u o , en varias I .1.1 oposicin de lo h o m o g n e o y lo h e t e r o g n e o , por elemental que
acciones colectivas. Si se piensa e n u n ejemplo reciente y actual, la gue- f . i . estructura m u c h o s debates d e hoy, y tambin estructura la confu-
rra estadounidense en Iraq, se p u e d e decir que el presidente del pas I I "II de nuestros sentimientos, si p u e d o decirlo as.
tuvo una i n c i d e n c i a particular e n el desencadenamiento de ese aconte- Lse d i s c u r s o de la cuantificacin, que hoy i m a g i n plantear como
cimiento, u n coeficiente personal que tuvo consecuencias. U n a v o l u n - .iii.ilogo, h o m l o g o a lo que L a Botie llamaba el U n o , solo pudo alcan-
tad, una c o n c e p c i n , u n forzamiento, todo esto le corresponde a l. Pero / . I I ese lugar y ejercer s u poder gracias al extraordinario desarrollo d e l
d e b e m o s t o m a r esto como p a r a d i g m t i c o ? Tiendo m s bien a conside- diseurso de la ciencia. E s una consecuencia, es u n a d e las caras - n o m e
rar esto como u n parntesis, u n a aberracin, m s que u n a regularidad. . i p u i a r a e n calificarla de a b e r r a n t e - d e la d o m i n a c i n creciente del d i s -

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JACQUES-ALAIN MILLER LA E R ADEL HOMBRE DE CANTIDAD

curso de la ciencia. Crecimiento espectacular, si se piensa e n los tmidos 11 il es u n a b u e n a o b s e r v a c i n . Reconozco all las consecuencias de
y h u m i l d e s c o m i e n z o s del discurso de la ciencia en p e q u e o s rinconi's Itt i ' . i i m a t r a s c e n d e n t a l que s i e m p r e sent hacia las m a t e m t i c a s . Pero
d e E u r o p a , en u n o s pocos y d i s p e r s o s despachos sabios. Se necesit iit'i.il>,) como u n p e q u e o reflejo, u n a s o m b r a fugaz, d e esos c o m i e n z o s
todo el juicio y la a g u d e z a de m i e m b r o s de la Iglesia p a r a discernir t'i I.II ios d e las m a t e m t i c a s .
r p i d a m e n t e el potencial de ese d i s c u r s o de la ciencia. E n todo caso me I o cierto es que n o se d e t e r m i n a la fecha de inicio d e l discurso de la
d a r gusto darle ese sentido al hecho d e haber puesto a nuestro amigo 'i I en el c o m i e n z o de la secta de los m a t e m t i c o s . Se la determina
G a l i l e o d e t r s de las rejas. C m o explicar eso? *' I i ' . i i h r d e l m o m e n t o e n q u e las m a t e m t i c a s t u v i e r o n u n a incidencia
Ese discurso d e la ciencia lo desarrollaron tipos q u e tenan que I M l.i M.iluraleza, es decir, se establece el inicio del d i s c u r s o de la ciencia
tomar enormes precauciones para predicar los valores y el proyecto .1 i'.iitir de la fsica m a t e m f c a , d e la conjuncin entre m a t e m t i c a y
del discurso de la ciencia, lo que H e i d e g g e r llama el proyecto mate- M.iluraleza. E n eso s e g u r a m e n t e n o s influencia, tanto a L a c a n como a
m t i c o . Veamos: S p i n o z a que b u s c a hacerse olvidar. Descartes que se Mii'.otros, K o y r y el l u g a r q u e le d a a l dicho de G a l i l e o ; " L a naturaleza
escapa a H o l a n d a , claramente los portadores de ese d i s c u r s o debnn vu\,\a en lenguaje m a t e m t i c o " . Lo que tiene c o m o consecuencia,
tomar garantas. L o s m s astutos, c o m o Leibniz, eran al m i s m o tiem- |>oi .is decir, transformar la n a t u r a l e z a en real y transformarla en u n
po hombres de la corte, hacan lo necesario para tener e l visto bueno ii'iil que contiene u n saber. A s es c o m o L a c a n u b i c a e l saber cientfco
d e las autoridades y podan as seguir o c u p n d o s e de s u s asuntos con mino saber en lo real. E v i d e n t e m e n t e no es, si m e p e r m i t e n la expre-
tranquilidad. E s t o e m p i e z a de todos m o d o s as: aparecen en el mapa 'iliiM, el real del m s all. A p a r f r d e l momento e n q u e h a y saber en lo
varios puntos l u m i n o s o s , algunas correspondencias se establecen, pero MMI, se trata d e u n real e n t e r a m e n t e ubicado en lo s i m b l i c o , por lo que
es algo m u y discreto. S i se compara la importancia que tiene hoy con la lo le.il no es i n i n s c r i b i b l e e n lo s i m b l i c o , que L a c a n aislar en el paso
que tena en la p o c a en que e m p e z , es u n a succes story extraordinaria. 'if'.Miente.

D i g o discurso d e la ciencia, como L a c a n lo dice, p e n s a n d o en la fsi- A partir del m o m e n t o en q u e se realiza esta c o n j u n c i n de las mate-
ca m a t e m t i c a . L a s m a t e m t i c a s son m u c h o m s antiguas que eso pero Mi.linas y de la naturaleza, e l d i s c u r s o de la ciencia e m p i e z a a tener
n o tenan realmente consecuencias, se trataba de la e x p l o r a c i n de un MiMo repercusin la p r o d u c c i n d e objetos, la a c e l e r a c i n de la pro-
c a m p o sui gneris - s i m p l i f i c o - pero d e s p u s de todo, al inicio los mate- >IM< < It'in de objetos, hasta llegar a la p r o d u c c i n de objetos inditos, la
m t i c o s eran u n a secta. D e hecho algo de eso conservan. P a r a el diario " b i e p r o d u c c i n de objetos c a d a v e z m s inditos y c u y a utilidad se
p o l m i c o que m e esmero en producir con otro centenar d e personas \e cada v e z m s misteriosa. T o d o s estamos e n s o . E v o c a b a , creo,
- e l p r x i m o , que v a a salir al final d e este mes, ser bastante grueso, li.iie algunos meses, e l m o m e n t o de la p r o d u c c i n d e l iPhone, que no
64 p g i n a s - tuve justamente que entrevistar a u n m a t e m t i c o , como iMiH ion m u y bien, y ayer e n Internet miraba la n u e v a p r o d u c c i n de
no tena tiempo p a r a ir a pescar otro, a g a r r al que tena a mano: mi Apple, la c o m p u t a d o r a porttil a p e n a s m s espesa q u e u n a hoja - d o s
hijo. Result que m e era desconocido: subrayaba que los m a t e m t i c o s lenti'metros- que e n t r a en s u sobre. M e jareguntaba: r e a l m e n t e nece-
se sienten bastante apartados de la sociedad, lo que no les i m p i d e oc.i- iio eso? E s m s l i v i a n o que el otro, obviamente. Y, e n ese momento,
sionalmente tener c o m o hobby dirigir orquestas o hacerse sindicalistas, .t mirar ese objeto, m e senta y o m i s m o d o m i n a d o p o r u n discurso.
pero algo los aparta del resto. Se notaba con claridad que l mismo , < orno d e t e r m i n a r a q u con p r e c i s i n u n a u t i l i d a d , c m o medir el pla-
consideraba a los m a t e m t i c o s c o m o la excelencia del g n e r o humano, i er? E n todo caso, e l d i s c u r s o de la ciencia h a recubierto e l m u n d o de
la forma de v i d a superior de la inteligencia, c o m p a r n d o s e m u y ven- nl'ifios. Y all d o n d e esos objetos faltan se c o n s t a t e n todas partes que
tajosamente con las formas de v i d a inferiores de las ciencias h u m a n a s .i'M deseados, que s o n esperados, y que entonces, e n ese sentido, la
y sociales, en las que no se tiene el sentimiento de la d i g n i d a d de la h u m a n i d a d - s i es q u e existe esa u n i d a d - tiene q u e v e r con los obje-
disciplina y d o n d e h a y u n a m u l t i p l i c i d a d de capillas q u e se pelean. l o s de la ciencia. H a b l o de u n objeto querible, u n objeto de c o n s u m o

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JACQUES-ALAIN MILLER LA ERADEL HOMBRE DE CANTIDAD

corriente, existen evidentemente los conocidos, grandes objetos amena- nueva m q u i n a d e e v a l u a c i n que fue instalada en m a r z o en Francia y
zantes, los objetos asesinos, que por s u p u e s t o no estn a la venta libre i|iie se llama la A E R E S ya que no cabe d u d a de que es u n a aberracin,
- a u n q u e en los E s t a d o s U n i d o s no se l o g r hasta el da de h o y prohibir r . i s e mucho tiempo tratando de detener eso aunque sepa de q u orden
su produccin-. . I r t.italidad es el a v a n c e de esta d e m a n d a de cuantificacin u n i v e r s a l .
P a s e m o s por alto la incidencia de las m a t e m t i c a s en la naturale- l'iM lo tanto, es u n combate, lo cual nos instala en la posicin de lo
z a p a r a decir que existen evidentemente t a m b i n incidencias sobre la .|ue Cari Schmitt, q u i e n se merece la fama tan mala que tiene, Uama-
s o c i e d a d y parece c a d a v e z m s perceptible que tenemos q u e relacio- IM el retardador, aquel que trata de frenar evoluciones inevitables con
n a r los cambios de la sociedad con el desarrollo y la a c e l e r a c i n del 1.1 esperanza de q u e se cruce en u n m o m e n t o con otro acontecimiento
d i s c u r s o de la ciencia. Se puede decir q u e desde finales del siglo X X , \e el haber g a n a d o tiempo finalmente abra otro posible. Pues no
y ahora en el siglo X X I , el desarrollo del d i s c u r s o de la ciencia impone li.igo esto en v a n o , no reniego de toda esta agitacin que me llev a
todos los das s u ritmo a los temas de sociedad. E s decir que nos inte- liis ministerios, e n fn a los peores lugares. N o lo lamento porque esa
r r o g a m o s sobre: q u hacer con? Q u hacer con el animal c l o n a d o ? Del /\ K F S visit el Departamento de Psicoanlisis ayer por la tarde. Solo
que h a b a m o s celebrado el nacimiento a q u m i s m o con ric Laurent. El SI- lo que me contaron porque no quise estar. Hay que ver lo que es reci-
d i v i n o clonado h a nacido! A y e r los estadounidenses y a le encontraron bir u n p e q u e o b a n d o de cuatro o c i n c o cognitivistas s u p e r v i s a d o s por
u n p r i m e r uso al a n i m a l clonado, comerlo. L a agencia sanitaria esta- un psicoanalista de turno. N o los recib porque no m e tena confianza.
d o u n i d e n s e autoriza ahora comer cerdo clonado. I e s confes que vena de una infancia especialmente intilerante res-

Poco a poco, a fuerza de discursos y debates, penetra las mentes. pecto de la palabra del otro, por supuesto se me pas, caso contrario no

Se sabe todas la preguntas que despierta en particular todo lo que con- podra ejercer la profesin de psicoanalista pero algo d e eso q u e d : a

cierne a la vida, la incidencia directa del d i s c u r s o de la ciencia sobre la pt'sar de todas m i s buenas resoluciones pienso que h u b i e r a terminado

v i d a , no solamente del orden del medicamento, sino de la tecnologa por echarlos de u n a patada en el trasero apenas h u b i e r a n aparecido. A l

que opera en las races m i s m a s del o r g a n i s m o vivo, a tal p u n t o que u n no considerar esta la poltica a d e c u a d a , me abstuve.

investigador estadounidense se v a n a g l o r i de que, de a h o r a e n ms Esto no i m p i d e que toda esta a g i t a c i n ma que estoy s u p e r a n -


e n t r b a m o s en la era en que bamos a poder escribir el c d i g o gentico. do en mi m o m e n t o spinozista h a y a sido positiva puesto que, s e g n
Y entonces, yo h a b r asistido en mi v i d a a eso. L a presencia, la insis- concuerdan todos los relatos que me llegaron, ese e q u i p o de visitan-
tencia del discurso d e la ciencia en la v i d a cotidiana, en la sociedad es Ies y de expertos fue quien e s t u v o e n el banquillo d e los acusados.
incomparablemente m s acentuada hoy d e lo que era hace d i e z , veinte Suelen pedirles a todos, excepto a l jefe, que salgan u n rato, pero esta
o treinta aos. Y solo v a a c e l e r n d o s e . E s o toma forma de d o m i n a c i n , \/ los docentes del Departamento se negaron y no insistieron. Segn
m e parece, bajo los aspectos de la d e m a n d a de cuantificacin u n i v e r s a l . me cont G e r a r d M i l l e r l se p u s o a cuestionarlos acerca de lo que le
E s a d e m a n d a de cuantificacin u n i v e r s a l toca por ejemplo m u y profun- pareca ser u n conflicto de intereses que*tendra que haberles impe-
damente la e n s e a n z a superior y la investigacin, lo cual nos conmue- dido e v a l u a r n o s , a r g u y e n d o que l n o se hubiese p e r m i t i d o evaluar-
v e y nos indigna. los a ellos, a u n q u e de haberlo hecho los hubiera encontrado p s i m o s !
A l parecer las d o s horas fueron de esta ndole. Por u n lado, tiene u n
aspecto m u y satisfactorio porque n o lograron p r o d u c i r e n el e v a l u a d o
Rgimen de homogeneidad el efecto de p r d i d a de la estima de s, el primer efecto buscado en la
evaluacin. E s decir, el evaluado es en el fondo y de e n t r a d a u n d e v a -

D e d i q u el tiempo necesario para que esa publicacin de 64 p g i n a s luado. Por el otro lado no i m p i d e que, evidentemente, ellos p u e d a n

p a s e en quince das, de 4 p g i n a s a 28, c o n el fin de tratar de frenar esta llenar la casilla " l a visita del D e p a r t a m e n t o de Psicoanlisis ha sido

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JACQUES-ALAIN MILLER LA ERADEL HOMBRE DE CANTIDAD

h e c h a , tal da, de tal h o r a a tal h o r a " , y e n cierto nivel, sigue siendo ,l'l amor es cuantifcable! Ya se d e m o s t r . H o y v e n eso e n las revis-
h o m o g n e o con el resto. i.r. lemeninas, pero al principio estaba e n publicaciones cientficas. U n a
Este parntesis que evoco con t r a n q u i l i d a d muestra que el punto 'l-nora a n t r o p l o g a , al ser cognitiva, escribi una obra sobre la qumica
de vista h o m o g n e o , e n ciertos aspectos, trae la paz. E l lenguaje mate- .1.1 . i m o r r o m n t i c o . Define lo que es estar enamorado: es v e r bajar su
m t i c o trae la paz. L a d e m o s t r a c i n se s u p o n e que trae la p a z puesto lie serotonina a menos del 40%. E s o fue comprobado, m e d i d o e n
que c ua ndo es impecable, solo queda inclinarse. L a d e m o s t r a c i n es . oiiejillos de la I n d i a , se seleccion - o b v i a m e n t e para eso hay que pre-
u n a forma de la d o m i n a c i n pacfica, y a q u e supone obviamente que se cnntrselo, ese es el t e m a - a aquellos que aseguraban pensar al menos
acepten los principios y las coordenadas de base dentro del marco en 1 ii.ilro horas por da en el ser a m a d o . Se ha constatado que tenan al
el que se efecta la d e m o s t r a c i n , pero u n a v e z aceptado esto, hay paz. menos 40% de serotonina menos que el promedio. C r e e n que el amor
H a y que decirlo, los presupuestos del d i s c u r s o de la ciencia fueron m u y I. 't o es u n t r m i n o pofico, surrealista, etc. E l amor loco hace subir la
ampliamente aceptados, generaron u n a n i m i d a d e s , por lo que las disci- il.>|Mmna. Por lo que si tienen u n a pr o pensi n al a m o r loco, lo m s
plinas que tratan de exceptuarse a las reglas del discurso de la ciencia ptohable es que les falte dopamina, etc.
q u e d a r o n en una situacin equvoca. Y eso hoy lleg a las revistas femeninas, est en el d i s c u r s o c o m n .
D e s d e luego, no h a y que olvidar que F r e u d m i s m o quiso inscribir el SI siguen la p r o d u c c i n de las revistas femeninas semanales o mensua-
psicoanlisis en las formas del discurso de la ciencia. L o que obstaculi- l i ' . disponibles e n los kioscos, hay d e s d e hace uno o dos a o s una enor-
zaba esto, es que esta disciplina, si es u n a , tena que ver con u n real que me produccin de ese esfilo de revistas que traducen su v i d a emocio-
o p o n e cierta resistencia a conformarse con el rgimen de lo h o m o g n e o . I I . il, sus hbitos alimenticios, etc., en t r m i n o s cuantitativos. Y si existen
Y v e m o s al m i s m o tiempo esa p o s t u l a c i n de Freud y los c a m i n o s por i-uis revistas en el mercado, es que se compran, es decir q u e en su i m a -
los que desarma s u propia empresa. E s o no detuvo la psicologa por- ginario al hombre c o n t e m p o r n e o le gusta pensarse c o m o m q u i n a . A
que, para decirlo r p i d o , la psicologa n o tiene que ver con u n real. Por fuerza de producir m q u i n a s , de manejar mquinas, de ser interlocutor
lo que es extraordinariamente plstica, y, al percibir el desprecio que se le mquinas, nos p a s que nos creemos m q u i n a s o que queremos ser
le manifestaba como disciplina, d e ci d i como u n verdadero c a m a l e n tratado como m q u i n a s .
adoptar los atavos del discurso de la ciencia. Esto o c u r r i durante los Me acuerdo h a b e r anticipado eso hace algunos a o s , se m e hablaba
a o s 1960 y tuvo c o m o resultado cobrar apariencia de cognitivista, en del futuro del psicoanlisis en relacin con otras m o d a s - e n la p o c a
el fondo por simulacro con el discurso d e la ciencia y hay q u e admitir e trataba del m e d i c a m e n t o , etc.-, y y o deca que s o iba a depender
que e n tanto psicologa cognitiva l o g r por esa razn u n a extensin lie si las personas se pi ensan c o m o u n a u t o m v i l que se l l e v a al m e c -
extraordinaria c u y a pertinencia se trata de entender. nico, evidentemente ser difcil para el psicoanlisis. H o y se puede
E n todo caso, obviamente el r g i m e n de la h o mo g e n e i d a d pone (h'cir que algo se c u m p l i en este sentido. Es divertido pensar que en
entre parntesis la c u a l i d a d , o intenta cuantificar la cualidad, y lo logra. Moliere se encuent r a el t r m i n o " e l h o m b r e de c a l i d a d " , que significa
E l s e o r Falissard, u n investigador y docente francs, tiene la idea de ti noble, o a l g u i e n que manifiesta nobleza de espritu y de compor-
m e d i r la subjetividad. Primero dice: no sabemos c m o hacer entrar la i.uniento c uando h o y obviamente estamos en la era del hombre de
tristeza en nuestras variables y luego, la hace entrar, la cuantifca, sobre i antidad. N o s l l e v a hasta la masa, u n concepto - a u n q u e habra que
el m o d e l o imparable del " u n poco, m u c h o , apasionadamente", conside- \'er c u n d o surge r e a l m e n t e - m o d e r n o , es el m o m e n t o e n el que se
r a n d o que los intervalos entre esos diferentes marcadores s o n iguales, deja de contar y se estima s i m p l e m e n t e a la m u l t i t u d . E n nuestros
postulado puro y s i m p l e , y despus se pone en marcha la estadstica trminos, est claro que eso pone e n c u e s t i n lo que l l a m a m o s con
sobre esta base. Evidentemente es aqu que se juzga: lograr cuantificar L a c a n el significante 1.
las cualidades. '^-'v <- -

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. JACQUHS-ALAIN MILLER LA ERAD E L HOMBRE D E CANTIDAD

Si rl ,ivance de la p r c t i c a d e la e v a l u a c i n e n la u n i v e r s i d a d , y a que
<l M>lo hecho de aceptar la e v a l u a c i n c o n l l e v a el: " u s t e d e s n o son
N o p u e d o escribir el significante 1 e n ese contexto sin evocar el i M i omparables, son c o m p a r a b l e s , son clasificables". Y e n t o n c e s de
significante m i s m o , el concepto de significante. E l concepto d e sig- iitrada, h a y u n a d e s t i t u c i n - d i g a m o s , la p a l a b r a - del sujeto c o m o
nificante y a es el significante como u n i d a d a i s l a d a del c o n f i n u u m de iiMomparable.
la lengua, procede del d i s c u r s o cientfico. S i n d u d a , los estoicos y a lo
,, ' ' .- i
haban ubicado, pero cobra otro sentido en S a u s s u r e , y luego se sabe
que C h o m s k y aplic el d i s c u r s o de la ciencia, d e ma n e ra a su v e z dis- Si
tinta, con otros paradigmas, a la lengua. E n t o n ce s al hablar de s i g n i - s
ficante, y a estamos, sin saberlo, e n el camino q u e lleva a la co g n i ci n .
L u e g o v o l v e r sobre esto. i . t ^it i-' , C u a n d o justamente la c a t e g o r a de sujeto - s u j e t o que e s t agarra-
El S i , la forma inicial que L a c a n eligi para indicar, indexar el amo, <lt) del S i , el Si v i n i e n d o a llenar la marca i n v i s i b l e que safio del sig-
es la insignia, la insignia nica, que se puede por momentos imaginar nificante como dice L a c a n - es i n - h o m o g n e a , es decir que el sujeto
con los atributos del poder: el cetro, la corona, el trono, pero t a m b i n IMstamente no es u n a c a t e g o r a , no es suscepfible de c a t e g o r i z a c i n .
con palabras que se consideran absolutas y q u e se imponen en u n a Hsa es la promesa del psicoanlisis. R e a l m e n t e n u n c a se h a h a b l a d o
especie d e sideracin. E s la frase de la pgina 787 d e los Escritos que me lie psicoanlisis de g r u p o porque la p r o m e s a del discurso a n a l t i c o
gusta m u c h o y que cit a m e n u d o : " L o dicho p ri me ro decreta, legisla, obviamente lo contrario del discurso d e la e v a l u a c i n : " n o s e r s
'aforiza', es or c ul o, confiere al otro real su o s c u r a autoridad". Y si se i oniparado".
toma, dice L a c a n , u n significante como insignia de esa omnipotencia, es Por eso cuando o p e r a m o s con la nocin de diagnstico, nos ajus-
lo que b a u t i z rasgo unario y es el ncleo del Ideal del yo. I,linos a algo que no entra en el discurso analtico propiamente dicho:
Q u es ese adjetivo unario que Lacan forj a partir de F r e u d , per- i l diagnstico, cuando existe, pertenece a los preliminares d e la ins-
virtiendo a F r e u d ? Unario es u n a variacin de nico, pero que recibe s u I.ilacin del discurso analfico. Por esa r a z n hay que lograr hacerlo
sentido en relacin con binario, que da a binario, su antnimo, su con- tn.is bien r p i d a m e n t e : el d i a g n s t i c o es p r e l i m i n a r porque quiere decir
trario. U n a r i o quiere decir uo dos, no hay dos iguales y el significante i l.isificar en categttras. Mientras que una v e z que el discurso analtico
del amo i n c l u y e esa exclusin del dos. La e x cl u si n del dos quiere decir esl instalado, el sujeto es incomparable. A s como la cultura de la ev a-
que es incomparable, que no es h o m o g n e o , q u e es absoluto, es decir, luacin conlleva inmediatamente una destitucin, et discurso analtico
separado. E n la frmula que L a c a n d a de la s e x u a c i n masculina, e s t lornporta en s m i s m o u n a insfitucin y, hay que decirlo, u n a v a l o r i z a -
representado por este: i ii>n del sujeto. As c o m o la evaluacin d e v a l a , el discurso analtico,
de manera natural, estructuraL valoriza el sijeto. C u a n d o deca que el
.nudista deba olvidarlo todo en el m o m e n t o de recibir a su paciente,
3x Ox Vx 4>x
nulicaba algo de este orden: no c o m p a r a r s siquiera el paciente a s
m i s m o de una sesin a otra. Estamos all ante un orden que proscribe
l.i c o m p a r a c i n .
A p a r e c e a q u que este al menos uno solo se sostiene s e p a r a d o de E s m u y diverfido, a p r e n d mucho por ejemplo de la obra del seor
todos los d e m s , como n o - h o m o g n e o precisamente. L o h o m o g n e o Monteil, del que hablaba hace u n tiempo, al leer u n trabajo d e descifra-
est del l a d o del para todo x, y se ubica, por lo tanto, como lo i n c o m - miento de m i amigo y colega H e r v Castanet que pronto se publicar.
parable. Se hace evidente p o r s u p u e s t o la i n s u r r e c c i n que p r o d u c e Me d o y cuenta de que la categora esencial del seor Monteil - q u i e n

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/ JACQUES-ALAIN MILLER LA ERA DEL HOMBRE DE CANTIDAD

concibi la A E R E S , quien es u n p s i c l o g o social-cognitivista- es la com- (Ks, hace alarde de todos los semblantes de la homogeneidad c o n los
paracin. S u sistema entero est basado en la c o m p a r a c i n , el hombre ^,t)bernados: A m t a m b i n m e gusta la Star Academy} dice. Todo es yo
empieza c o n la c o m p a r a c i n , p o r lo tanto, la h u m a n i d a d desemboca tiinihin, yo tambin,yo tambin. ' " ' -
de la m a n e r a m s natural en la e v a l u a c i n . L a e v a l u a c i n es la forma H e m o s llegado a negar toda heterogeneidad y a a s u m i r esa n e g a -
superior de la h u m a n i d a d , el superhombre es el e v a l u a d o , hace parir la 1 ii'in c o m o tal: no existe eso.
h u m a n i d a d d e lo que desde s i e m p r e estaba en ella.

3x Ox Vx Ox

Neuro-real
/
Se a d o p t el esfilo de la serie y de hecho todo el m u n d o n o t que
E l psicoanlisis se opone eminentemente al d i s c u r s o de la cuanti-
en el estilo presidencial actual, se pasa a otra cosa m u y rpido, lo que
ficacin, por eso no es u n a s i m p l e a n c d o t a sino algo natural que nos
'.e llama - a consecuencia de los guiones de telenovelas o de los canales
encontremos as a la v a n g u a r d i a de esta o p o s i c i n al discurso de la
.le noticias, c r e o - pasar a la secuencia siguiente, estamos en el r g i m e n
cuantificacin, para el cual todo p u e d e ser comparable y entonces todo
tiel m s uno; cul es el p r x i m o episodio? E n la desaparicin d e lo
es comparable. E l discurso de la cuantificacin se encarna, se monetiza,
n o - h o m o g n e o , se adopta el estilo de la serie. D e s d e ese momento, e l
en el mercado, d o n d e todo tiene u n precio, d o n d e todo tiene un valor
amo y a no es el U n o sino m s bien lo mltiple. Y h a y que decirlo, se
pero no u n valor absoluto sino u n valor dentro de u n a escala de valo-
nos representa con buena g a n a esta m u l t i p l i c i d a d bajo la forma de la
res establecidos. L a constitucin de las escalas de v a l o r es u n a prctica
experticia en lugar de lo que L a c a n llamaba el decreto, o el o r c u l o . Se
condicionada por el discurso de la cuantificacin. Por ejemplo, en la
confa en la experticia, y esta siempre es el resultado de u n c o m i t . H a y
clnica, el d i s c u r s o de la cuantificacin procede con el establecimiento
expertos distinguidos, es lo que h a b a m o s l l a m a d o en esa p o c a , los
de las escalas d e valor, que en general llevan el n o m b r e de su inventor.
comits d e tica. Estamos bajo el rgimen de las comisiones y se s u p o n e
Por ejemplo e l s e o r W i d l c h e r a p o r t una importante contribucin al
i|ue la v e r d a d tiene que salir de u n a c o m i s i n .
establecer la escala de la d e p r e s i n y tuvo en ese sentido u n a incidencia
sobre la p r c t i c a . A partir de ahora lo v e r d a d e r o , lo bueno, no solamente y a no s o n
significantes amos, sino q u e s o n significantes esclavos; s u b o r d i n a d o s
E n ese contexto se entiende el d i c h o e n i g m t i c o d e L a c a n en su ulfi-
al visto b u e n o de los expertos. H a y u n d e s l i z a m i e n t o y d e s d e luego
m s i m a e n s e a n z a : el psicoanlisis debe ser u n a p r c f i c a sin valor. N o
todo esto se a p o y a sobre el m u n d o h o m o g n e o de m a n e r a tal que
significa que n o tenga valor e n el senfido del m e r c a d o sino que es u n a
todos los sarcasmos, las i n d i g n a c i o n e s , etc., q u e p o d a m o s expresar n o
prctica que debe escapar de la escala de valores y d e l discurso de la
son operantes. L o son e n el n i v e l del retraso d e la puesta en m a r c h a
cuantificacin. H o y notamos s i n d u d a u n a a m p l i a d i m i n u c i n , e i n c l u -
de los aparatos pero h a y u n n i v e l e n el q u e estamos p r e s e n c i a n d o
so u n a total d e s a p a r i c i n , del a m o e n tanto e n c a r n a d o e n el significante
una m u t a c i n o n t o l g i c a , u n a t r a n s f o r m a c i n e n la relacin d e l sujeto
amo. Si se toma el ejemplo de F r a n c i a , obviamente la e v a l u a c i n de los
con e l ser. A parfir de a h o r a , la cifra de c u a n t i f i c a c i n es la garanti'a
ministros es folclrica pero traduce que el a m o n o tiene u n a esencia
del ser. A h reside la i n c i d e n c i a de la ciencia sobre la o n t o l o g a . T i e n e
distinta a los d e m s . Q u i e r o decir que traduce la v o l u n t a d de demos-
o b v i a m e n t e u n a i n c i d e n c i a sobre la d e b i l i d a d m e n t a l de a q u e l l o s que
trar que estamos en u n m u n d o h o m o g n e o , i n c l u y e n d o el m i s m o pre-
sidente, heredero del monarca. H a s t a hace poco, se buscaba sembrar y
hacer crecer los semblantes de la heterogeneidad presidencial. E n c a m -
bio hoy, q u i e n ocupa ese lugar m a n d a el siguiente mensaje yo soy uno 1. Programa de televisin popular. [N. de T.]

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( JACQUES-ALAIN MILLER , ' LA ERAD E LHOMBRE DE CANTIDAD

son gobernantes o expertos. E l d i s c u r s o de la ciencia sobre esta debi- Iniiirmacin, input, para luego procesarla y escupirla. Es u n p u n t o de
l i d a d m e n t a l produce u t o p a s autoritarias que d e s d e hace u n a d c a - ^'ist.i i|ue tiene su fuerza, pero digamos que se a a d e a esta definicin
da, y sobre todo e n los l t i m o s a o s , v e m o s m u l t i p l i c a r s e de m a n e r a l.i i x l i a u s t i v i d a d del h u m a n o .
asombrosa, i n c l u s o en el p a s d e l sentido c o m n encarnado, a saber, A l considerar framente las cosas, el estructuralismo le p r e p a r el
Inglaterra, al que v a m o s a d e d i c a r investigaciones en nuestras p r x i - i.nnino al ccgnitivismo, el estructuralismo era u n a primera forma de
mas p u b l i c a c i o n e s . C o n s t a t a m o s que la u t o p a autoritaria se v o l v i ! ientificismo que ahora floreci con el cognitivismo, el cual es de a l g u -
la p r o d u c c i n normal del c o m i t de expertos. P e r o todo esto v i e n e M , i manera u n e x c l u s i v i s m o del S 2 . f , > , , , ;
del hecho d e que no se est seguro de que algo existe hasta que h a y a
sido d e s c i f r a d o . L a ideologa q u e sostiene ello, la forma i d e o l g i c a
que toma esto e incluso s u e p i s t e m o l o g a , la d a el cognitivismo. H a y
que u b i c a r la c o g n i c i n e n la serie de lo que se l l a m a b a el conoci- Solo conoce el S 2 y el sistema de significantes. Todo lo que es del
miento y que L a c a n y nosotros m i s m o s h e m o s l l a m a d o el saber. E s t>rden d e l sujeto, del o e incluso del significante unario son t r m i n o s
conocida la distincin entre conocimiento y saber. L a c a n p r o d u c a e l que no encuentran donde inscribirse en su m u n d o .
saber en r e l a c i n con el c o n o c i m i e n t o c u y o v a l o r d e co-nacer^ - n a c e r
al m i s m o t i e m p o - , s i g u i e n d o a C l a u d e l , acentuaba. E l c o n o c i m i e n - . S / i / Si , - , :,i
to s u p o n e u n a afinidad del c o n o c e d o r y de lo conocido. L a filosofa
antigua c o m e n t a sin cesar esta a f i n i d a d , lo que d e b e n tener en c o m n El resultado es la identificacin del h o m b r e con la m q u i n a , con
lo que conoce y lo que es c o n o c i d o . Tenemos u n eco lejano - y no tan 1,1 m q u i n a informfica, con la m q u i n a de informacin, y tenemos
l e j a n o - en H e i d e g g e r c u a n d o e v o c a la c o m p r e n s i n del ser. C u a n d o que constatar que esta identificacin parece resultarles agradable a las
habla de saber, L a c a n pone p o r el contrario el acento sobre lo q u e poblaciones, como dicen los ministros, que no repugna. Poder ser cifra-
comporta d e artificio. E s u n s i s t e m a de elementos discretos que n o do, ser u n a realidad susceptible de cifra, le entra a uno en el ser. Si el
supone n i n g u n a afinidad p u e s t o que, por el contrario, se trata t a m - amor realmente es correlativo de u n a d i s m i n u c i n de 40% d e la sero-
bin de p o d e r darle su lugar al saber inconsciente. tonina, significa que existe de verdad. H o y es la serotonina, m a a n a
L o que l l a m a m o s la c o g n i c i n no est tan lejos de lo que L a c a n lla- ser la canfidad de a c t i v a c i n elctrica de las neuronas, poco importa,
maba el saber. Tomadas todas las precauciones, d i g a m o s que se s u p o n e siempre es u n a referencia cuantificada. H a y a q u cierto florecimiento de
tambin constituido por lo representable bajo la forma de elementos 1.1 personalidad en tanto personalidad no cualificada sino cuanfificada:
discretos. L a diferencia es que se le a a d e la s u p o s i c i n de que el h o m - yo soy u n a personalidad cuantificada. H a y all u n fipo de florecimiento
bre es todo saber, es decir que, e n lo que respecta al hombre - s i es ese el bastante diferente del que se consideraba antes.
trmino de referencia- todo p a s a bajo esta forma. E s decir que el punto T o d o esto se mezcl, c o n o c i ese d e s a b o l l o extraordinario y edific
de vista cognitivo es aquel del h o m b r e computacional. E l cognitivismo nuestro a m o actual solo porque ese materialismo m e c n i c o que era el
es la ideologa, o m s bien es la creencia - p o r q u e q u e d a claro a ese n i v e l cignitivismo e n c o n t r s u objeto mayor: el cerebro, y entonces c o n c l u i -
que es u n a orientacin fundamental, no u n a d e m o s t r a c i n - de que el mos que es all donde todo ocurre, ese es el lugar. E s en efecto u n a
hombre es u n a m q u i n a que procesa informacin. Q u es la forma- encrucijada. L a c a n hablaba de la encrucijada cerebral. Y gracias a lo que
cin? Son elementos discretos y materiales. E s u n a m q u i n a que recibe se desarroll desde hace quince aos, la i m a g e n por resonancia m a g n -
tica, que permite representar la actividad neuronal, estamos dotados
hoy d e u n m u y potente i m a g i n a r i o de lo s i m b l i c o . H a y que constatar-
2. "Conocer" y "co-nacer", connaitre y co-miire, son homfonos en francs. IN. de T.| lo, a tal punto que ahora sabemos que el prefijo a m o es neuro-.

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I

^' JACQUES-ALAIN MILLER

Neuro- VII
Entonces, la cifra
A y e r o anteayer hablaban en Le monde de la neuro-economa, con cur-
vas bibliomtricas. C a d a vez m s universitarios h a b l a n d e neuro-econo-
ma, es u n hecho. H a y as como cuatrocientos tipos en el m u n d o que se
dedican a la neuro-economa. La f u n d a c i n Carnegie d a diez millones
de dlares y al agua pato! E n q u consiste? Consiste en observar la
actividad elctrica del cerebro mientras se toman decisiones de inver-
sin.
Y entonces, evidentemente, todos los aspectos de la v i d a h u m a n a . . .c^ . : ,
son susceptibles d e ser as neurologizados, todo activa el cerebro, por
lo que, c o m e n t a r esto en otra o c a s i n , el n e u r o p s i c o a n l i s i s y a ha
nacido, por si n o saban. Antes h a b a u n conflicto entre cognitivistas
y clnicos, pero la n e u r o p s i c o l o g a clnica naci, se los anuncio, todas Entonces, la cifra. L a cifra c o m o garanta del ser. E l ser s i e m p r e
las actividades h u m a n a s son susceptibles de tener n e u r o - delante de necesit u n a gar ant a y hoy e n da, la cifra juega ese papel. H o y la cifra
ellas. N o h a b l e m o s de la neuro-poltica, que seguramente se practica es lo que diferencia la apariencia, los semblantes, d e lo real. E s v a n o ,
clandestinamente para saber por q u se elige a u n candidato y no a como lo s u b r a y , sublevarse contra eso, sera c o m o erigir u n dique c o n -
otro. L a neuro-relgin ya e m p e z , puesto que al observar el cerebro Ira el Pacfico, cuando hoy esta c o n c e p c i n es c o m n , forma parte d e l
durante la o r a c i n constataron c u n t o bien les hace a las neuronas, sentido c o m n del ser, que compartimos, mal q u e nos pese, y el cifra-
hicieron una encuesta y la creencia en dios tambin se p u e d e construir miento est llamado de m a n e r a segura y necesaria a recubrir todos
e n una i m a ge n. los aspectos d e la existencia. Sostengo que ello n o es ni siquiera u n a
profeca sino u n a constatacin, que se verifica s i n cesar y en relacin

> Neuro-real con la que tenemos que a c o m o d a r el psicoanlisis e n su lugar. Se p u e d e


entender que colegas, colegas practicantes, h a y a n sido llevados a b u s -

Y ahora tenemos que constatarlo, parece irresistible, lo real se vol- car las condiciones de la i n t r o d u c c i n de la cifra e n el psicoanlisis. L o

vi neuro-real. E l neuro-real es l l a m a d o a dominar los a o s que vienen. hicieron bajo las formas propias d e lo que l l a m a m o s el cognitivismo, es

Nosotros tendremos que averiguar qu hacer con ese neuro-real. L e s decir, bajo el rgimen del prefijo neuro-, siendo este la forma que t o m a

hablar de esto la p r x i m a vez. la cifra c u a n d o se apodera de lo psquico.

' : (f'^ *()' ^' -.r-'i'., >


> > 16 de enero de 2008
'. , , El dominio del nmero
'..II . " / ' * } : ; . " : *i '/'.- - . , . l< ., .

Entonces, digo la cifra. C o m o lo subray d e s p u s de L a c a n , la p a l a -


bra es en s m i s m a ambigua, puesto que conlleva a la vez el sentido q u e
tiene la palabra cuando se habla del mensaje cifrado y el sentido del
n m e r o . E l psicoanlisis fiene que ver con la cifra e n el primero de estos
dos senfidos y lo que evoco es la d o m i n a c i n del n m e r o , la misteriosa

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JACQUES-ALAIN MILLER ENTONCES, L A CIFRA

d o m i n a c i n del n m e r o sobre los espritus. E l viejo problema, el pro- l'.irfir de esos hechos de o b s e r v a c i n se infieren procesos mentales que
blema antiguo d e la relacin del pensamiento con el ser fue renovado < laran i n v o l u c r a d o s y que d a r a n cuenta de las observaciones.
en la p r o b l e m t i c a cognitiva de la siguiente manera, m e parece: hubo I )icho de otro modo, la psicologa p a s de la o b s e r v a c i n de c o m -
en el siglo X V I I emergencia y afirmacin de la ciencia m a t e m t i c a de la l'oilamientos a la observacin de neuronas. N o reniega de su origen
naturaleza. L o m a t e m t i c o se a p o d e r del concepto, o del preconcepto bi'haviorista, o pragmatista, al contrario, piensa continuar el m i s m o
de naturaleza, y eso nos dio la fsica m a t e m t i c a . D e s p u s , en el siglo programa con u n instrumento nuevo, proporcionado por la I R M - l a
X X , v i m o s la emergencia de la ciencia m a t e m t i c a de la v i d a , si se le imaginera por resonancia m a g n t i c a - , la herramienta esencial de s u s
p u e d e dar ese a p o d o a la biologa molecular. Y se nos explica que el M U estigaciones. U n a voluntad a n i m a e! cognitivismo: la de demostrar
siglo X X I ver la afirmacin de la ciencia m a t e m t i c a del pensamiento, ijiie es legtima la reduccin d e la realidad h u m a n a al cerebro, que el
y esto a partir del estudio de u n r g a n o del viviente, el cerebro. hombre es esencialmente u n cerebro y que el cerebro es una m q u i n a
Por eso lo que el cognitivismo l l a m a , de manera rara - e l plural . I r tratamiento de informacin.
es aqu lo raro, lo d u d o s o - las ciencias cognifivas nos explican que lista s e m a n a tuve la o c a s i n de oponer, u n p o c o r p i d a m e n t e , el
forman parte d e la ciencia m a t e m t i c a de la vida, que son un sector lognitivismo a la clnica, al responderle a un periodista que el cogni-
determinado de las ciencias de la v i d a . E s o traduce el m o v i m i e n t o que tivismo tiene como nica b a n d e r a la estadstica y que, por lo tanto, s u
hemos observado durante el l t i m o tercio del siglo pasado, a saber, punto de vista es radicalmente opuesto al de la clnica, que considera
que la psicologa se a p o d e r de la biologa, se mefi, justamente, en la los sujetos u n o por uno. E s d e m a s i a d o r p i d o porque la potencia del
neurobiologa. C o n s i d e r que lo que responde a la psi/ch - a la que se prefijo neuro- no tiene por q u limitarse al c a m p o de la estadstica,
refiere la palabra m i s m a de p s i c o l o g a - , que el garante real de la psych nada le i m p i d e descender al u n o por uno. D e la m i s m a manera que y a
es el cerebro. Y que a p o y n d o s e sobre esto p o d a m o s tener un acce- .-viste una iieiiro-ecoiiomia, nos pt)demos preguntar por q u los cogniti-
so directo a la a c t i v i d a d cerebral por va de la imagen por resonancia vistas an no introdujeron en el mercado una neuripsictiloga clnica.
m a g n t i c a y que, por lo tanto, se p o d a volver a e m p e z a r de cero la Me toca a h o r a a m hacer u n a anticipacin: a p a r e c e r p r x i m a m e n -
o b s e r v a c i n psicolgica. '' Ic- una n e u r o p s i c o l o g a clnica. E n v e z de s i m p l e m e n t e recurrir a las
El primer postulado, el primer axioma, es que lo psquico es cere- i .intidades grandes, se har la d e s c r i p c i n de la a c t i v i d a d cerebral de
bral. A partir de aqu, el cognitivismo se desarrolla c o m o una filosofa un sujeto. N o q u e d a m u y claro q u conclusiones se sacarn de ello
d e la neurobiologa, abriendo perspectivas, haciendo promesas, prome- pero p o d e m o s confiar en la creatividad de la inferencia. D i c h o de otro
sas de e x h a u s f i v i d a d , seguramente cualificadas, es decir, moderadas modo, la m'uro-cU'nica i n d i v i d u a l est por llegar, n o se le puede poner
por la c o n s i d e r a c i n de la complejidad de la arquitectura cerebral, pero una barrera a priori.
que prolongan los resultados en anticipaciones maravillosas. Por u n Y entonces, estamos y e n d o c a m i n o a convencernos de la extensin
lado, el cognitivismo es una filosofa, para no decir u n a ideologa. Por pngresiva y seguramente ineluctable d(4 esta c o n c e p c i n a todas las
otra parte, le formula a la neurobiologa y a la o b s e r v a c i n de imgenes l>rcticas. T o d a s las prcticas t e n d r n pronto una alternativa cogniti-
preguntas psicolgicas. A saber: q u ocurre en el cerebro? Q u pode- vista que rebajar sus maneras de hacer, sus perspecfivas, a la m e r a
mos observar en la imaginera c u a n d o hay transmisin de informa- observacin cerebral. Este es u n m u n d o que fue anunciado, y esta v e z
ciones, cuando h a y conocimiento, c u a n d o hay e m o c i n ? Q u vemos s podemos decir realmente profetizado, por alguien a quien me refer
cuando hay tristeza, cuando hay alegra? Q u vemos c u a n d o hay deci- al principio y c u y o pasaje por fn voy a leer ahora d e s p u s de haberlo
sin? Q u v e m o s c u a n d o hay palabra y escucha, escritura y lectura? tliterido: h e m o s entrado en el m u n d o a n u n c i a d o p o r Nietzsche, en s u
Y se cosecha e n efecto cantidad de hechos de o b s e r v a c i n . A partir de Asihabl Zaratustra, es decir, el m u n d o del ltimo h o m b r e o de los lti-
lo cual, la o p e r a c i n cognitiva esencial es, en el fondo, la inferencia: a mos hombres.

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JACQUES-ALAIN MILLER ENTONCES, L A CIFRA

Q u e r a este a o c o m e n t a r ese p a s a j e u b i c a d o en el q u i n t o p a r - Si* observa esta t r a n s f o r m a c i n de la e n f e r m e d a d en pecado en


grafo d e l p r l o g o d e Ashabl Zaratustra. Z a r a t u s t r a sale d e s u c u e v a Mitinbre del v a l o r s a l u d . D e hecho se nos explicaba hace poco que u n a
p a r a h a b l a r l e a l p u e b l o , y le h a b l a , d i c e , d e lo m s d e s p r e c i a b l e . E s di- l.is desventajas de los franceses en la c o m p e t i c i n internacional es
decir, p o r s u p u e s t o , q u e viene a h a b l a r l e al p u e b l o e n n o m b r e de que desconfan y que hoy el futuro le pertenece a los pueblos confiados,
v a l o r e s que p o d e m o s l l a m a r a r i s t o c r t i c o s , valores que n o e s t n cla- ijue es una c o n d i c i n del xito. M e parece verificar totalmente la profe-
s i f i c a d o s e n u n a e s c a l a , valores que s o n absolutos y q u e o p o n e n lo i i.i de Nietzsche para el caso:
h o n o r a b l e a lo d e s p r e c i a b l e . L o que c o n s i d e r a como lo m s despre-
c i a b l e es el h o m b r e q u e dej de u n a v e z p o r todas de referirse a ese Ningn pastor y un solo rebao! Todos quieren lo mismo, todos son iguales.
a b s o l u t o de los v a l o r e s , y eso es lo q u e l l a m a el l t i m o h o m b r e . N o \in otro tiempo todo el mundo desvariaba -dicen los ms sutiles, y par-
padean.
es el l t i m o de los h o m b r e s - a u n q u e t a m b i n lo s e a - p e r o es tal v e z
!,a gente contina discutiendo, mas pronto se reconcilia -de lo contrario,
la l t i m a figura d e h u m a n i d a d que n o s ofrece s u h i s t o r i a , por lo
ello estropea el estmago-.
m e n o s hasta el s u r g i m i e n t o , p r o b l e m t i c o , de lo q u e l l a m a e n otra La gente tiene su pequeo placer para el da y su pequeo placer para la
parte el s u p e r h o m b r e , a q u e l que se d e s p r e n d e de ese estatuto de noche: pero honra la salud.
l t i m o hombre. - J M - Nosotros hemos inventado la felicidad, dicen los ltimos hombres, y par-
padean.
Describe ese m u n d o como - l o t r a d u c i r a s - el tiempo del no deseo,
e n tanto el deseo s i e m p r e depende de u n elemento que no es homo-
Esto sirvi desde entonces de referencia a i n n u m e r a b l e s ensayos
g n e o , mientras que la d e m a n d a tiene que ver esencialmente con la
filosficos e i n c l u s o el ensayo neoconservador de F u k u y a m a , en la
cantidad. L o expresa en trminos p o t i c o s : fv,;-., ., vr;
i|>oca en que a n p o d a m o s creer en el final de la historia, retoma, si
mal no recuerdo, ese lfimo h o m b r e en tanto sera la esencia m i s m a del
Ay! Llega el tiempo en que el hombre dejar de lanzar la flecha de su anhe-
lo ms all del hombre, y en que la cuerda de su arco no sabr ya vibrar! i iudadano d e m o c r t i c o . E n cambio, p a s a r tal v e z m s r p i d o sobre
i Ay! Llega el tiempo en que el hombre no dar ya a luz ninguna estrella. Ay! el hecho de que c u a n d o al final de Ashabl Zaratustra Nietzsche v u e l -
Llega el tiempo del hombre ms despreciable, el incapaz ya de despreciarse ve a hablar d e los ltimos hombres hace de ellos adoradores del asno.
a s mismo. Mirad! Yo os muestro el ltimo hombre. Qu es amor? Qu es
Probablemente por eso la revista ilustrada de la que habl se llam Le
creacin? Qu es anhelo? Qu es estrella?, as pregunta el ltimo hombre,
Nouvel c,' de esta manera q u e d a claro que no es e l a s n o de los lti-
y parpadea. , . , . i .'jv.
mos hombres.

Heidegger c o m e n t el g u i o del l t i m o hombre. N o s o t r o s dira- A h o r a , v o l v a m o s a este asunto d e l n m e r o , puesto que a u n q u e esto

m o s que ese m o v i m i e n t o del ojo traduce s u posicin de n o e n g a a d o . iK) est explicitado por Nietzsche, p o d e m o s a a d i r l o : el l t i m o h o m -

P o r excelencia, d i g a m o s que en r e l a c i n con todo lo que es d e l orden bre tiene c o m o n i c a bandera el n m e r o . Esta a d o r a c i n del n m e r o

d e la creacin, el c o g n i t i v i s m o , que rebaja todos esos f e n m e n o s a lo est prescrita p o r s u p r e - c o m p r e n s i n det m u n d o c o m o u n a realidad

neuro-real, encarna bastante bien ese l t i m o hombre. h o m o g n e a , u n a realidad en la q u e todo es c a n t i d a d , i n c l u s o la c u a -


hdad. C u a n d o se enfrenta con lo que llama " r e a l i d a d e s cualitativas",
" L a Tierra se h a vuelto pequea entonces, y sobre ella d a saltos el
que solo llama tales desde el punto de vista de la cantidad, es decir que
l t i m o hombre, que todo lo e m p e q u e e c e . " Entonces, M a u r i c e de G a n -
no se prestan inmediatamente a la cantidad, las clasifica como emo-
dillac traduce: " D e la dicha hemos h e c h o el descubrimiento", queda
m s claro cuando se traduce: "Nosotros h e m o s inventado la felicidad,
d i c e n los ltimos hombres, y p a r p a d e a n " . " E n f e r m a r y desconfiar con-
sidranlo p e c a m i n o s o . " , , , 1. Nouvel ne significa "nuevo asno" en francs. |N. de T ]
JACQUES-ALAIN MILLER ENTONCES, L A CIFRA

ciones: la tristeza, la alegra, el amor, c o m o d e c a . L a o p e r a c i n cog- Esta semana tuve que contestar u n cuesfionario - b u e n o , porque
nitivista consiste en relacionarlas con realidades cuantitativas. Por q u i s e - que distribua u n a revista que a m b i c i o n a publicar g r a n d e s tex-
ejemplo, para el amor, lo d e c a la ltima v e z , se le a n u d a a cantidades to, que hayan c a m b i a d o la historia u n i v e r s a l y que le ofreca a cier-
de neurotransmisores. Se h o m o l o g a n las realidades cualitativas a esas i.i i . i n t i d a d de personas la posibilidad d e dar su opinin al respecto
realidades cuantitativas por lo que se d e m u e s t r a que s u cuantificacin . il.indo hasta diez ttulos. Me divirti lo suficiente para que tratara de
es posible. A q u se hace c o n los neurotransmisores, m a a n a s e r con I onlestar y por supuesto, al pensar en d i e z textos que confinan deter-
la a c t i v i d a d elctrica del cerebro. Poco importa la realidad cuantitativa I ando los cambios del m u n d o por venir, inscrib en b u e n lugar La
con la que se las relaciona, lo que importa es que se las relacione, es iniritniacin de os sueos. Pens que no interrogaran a tantos psicoa-
esta h o m o l o g a c i n cuantitativa que verifica e l axioma s e g n e l cual nalistas y que era l e g t i m o colocar a h LM uerpreiaciu de os sueos as
todo es cantidad. como los Escritos d e L a c a n , que obviamente no tuvieron hasta ahora
Por s u p u e s t o como y a lo dije, la n o c i n s e g n la cual todo es can- iiiM incidencia m a y o r sobre la historia u n i v e r s a l pero se p u e d e esperar
fidad es d e l orden de la v o l u n t a d , es del o r d e n del deseo, e n todo quo sea el caso en el futuro. E n todo caso p e n s que si a esa pregunta
caso n o e s t d e t e r m i n a d o por el propio c a m p o que abre. E s u n a pre- no doy esta respuesta, falto a todos mis deberes. El descubrimiento del
c o n c e p c i n que abre cierto c a m p o de i n v e s f i g a c i n . H a y en u n p r i n c i - un onsciente y la r e f o r m u l a c i n del m i s m o merecen s u puesto. ^'
pio u n a e n u n c i a c i n , h a y u n deseo de que a s sea. Y ese deseo m i s m o Por lo que respecta a, digamos, el lazo social, q u es lo determi-
p u e d e t a m b i n a s u v e z ser interrogado, es u n deseo de d o m i n i o por- M.mle para el futuro? P e n s no poder o b v i a r el Declogo. E s sin lugar a
que se tiene la idea de q u e se puede actuar sobre las c a n f i d a d e s : se dudas la gran f o r m u l a c i n de la neurosis d e la h u m a n i d a d . L a c a n deca
p u e d e a u m e n t a r el porcentaje de d o p a m i n a , bajar el de serotonina. rtiilao q u ? era el c a t l o g o de las leyes d e la palabra. E s la f o r m u l a c i n
Se p u e d e , por medio de electrodos, actuar sobre la actividad elctrica de la neurosis edpica que tuvo u n xito sensacional, seguramente por
del cerebro. Por lo tanto, es u n deseo de d o m i n i o y, d i g m o s l o tam- l.i .irquitectura neuronal del cerebro. L e s d e m o s t r a r n sin dificultad que
bin, u n deseo de i g u a l d a d . E s o abre la p u e r t a a u n m u n d o d o n d e las l'l lidipo est especialmente adaptado a u n rizado de lo neuronal, luego
diferencias solo son cuantitativas. E n ese s e n f i d o posibilita algo lla- lo harn con la Declaracin de los derechos del hombre y del ciudadano, es
m a d o la gestin de poblaciones. E s o parece especialmente adecuado decir, con un incontestable fundamento del i n d i v i d u a l i s m o contem-
a la e d a d d c m o c r f i c a , en o p o s i c i n con a q u e l l a e d a d de los valores p o r n e o y futuro. E s t a Declaracin, n o t a r n , no es u n a d e c l a r a c i n de
absolutos recordada por el pobre Zaratustra h a b l n d o l e al p u e b l o que i II Techos y de deberes del hombre y del ciudadano, escapa de la ideolo-
e v o c a b a hace u n rato. ga del toma y daca que nos quieren presentar hoy en da c o m o el alfa y
C m o hemos llegado all? N o nos q u e d a otra que imputarlo a lo l.i timega del lazo social. Marc la historia u n i v e r s a L justamente porque
que K a n t , antes de L a c a n , l l a m a b a la ciencia, entendida, tanto por Kant es la afirmacin de los derechos y de que los derechos preceden a q u en
como por L a c a n , como la fsica m a t e m t i c a . All est la s e p a r a c i n esen- Importancia a los deberes. E n el fundamento de la democracia, se trata
cial, q u e solo e m p e z a tener efectos, aquellos que vemos desarrollarse ! I.iramente de u n absoluto que ningn intercambio viene a relativizar.
hoy, e n el momento en que la m a t e m t i c a h a p o d i d o capturar la v i d a . Pero d e s p u s del psicoanlisis y del lazo social entendido como
M i e n t r a s sigui siendo ciencia de la naturaleza, ciencia m a t e m t i c a de l i m i e n t o de la sociedad, qu hay? D e s p u s de eso, est el d i s c u r s o de
la naturaleza, se q u e d e n lo fi'sico y, por lo tanto, alejada de la realidad 1,1 ciencia, yo no veo nada, en t r m i n o s d e importancia d e c i s i v a , que
h u m a n a , bastante lejos de capturar el pensamiento, la sociedad, el arte. pueda serle c o m p a r a d o . L a s m a t e m t i c a s se prestan a u n a e n u m e r a -
A partir del momento en que la biologa se v o l v i molecular y m a t e m - i ion considerable, lo m s simple es elegir lo que est en el origen, por
fica, algo fue franqueado e n la lgica del v i v i e n t e que h o y se i m p o n e lo que entre los d i e z grandes textos cit los Elementos de E u c l i d e s : es el
con s u s m a y o r e s consecuencias en la o r g a n i z a c i n del m u n d o . testimonio, el testamento de la emergencia del discurso d e la m a t e m -

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JACQUES-ALAIN MILLER ENTONCES, L A CIFRA

tica. Q u otras ciencias h a y ? L a s ciencias d e la v i d a y las ciencias do M.. parece a la m a n e r a en la que esto se practic en el p a s a d o en l a s
la naturaleza. E n lo q u e respecta a las ciencias de la v i d a , creo que hay iiit.i-. orientaciones analticas. L o m s sorprendente c u a n d o hacemos
que darle s u lugar a D a r w i n y al Origen de las especies, al concepto do t-r.i.i Innovacin no es que provoque crticas, sino que n o se escuche l a
e v o l u c i n . Y luego est la biologa molecular, para la que e l e g la obra I i i l u a de desviacionismo.
tan divertida de C r i c k y Watson, La doble hlice. N o se puede decir que Ahora bien, durante el siglo X X , e n todos los r d e n e s d e l d i s c u r s o ,
el libro en s h a y a c a m b i a d o la historia u n i v e r s a l , pero d i g a m o s que est iiivieron cierto protagonismo las acusaciones de desviacionismo. E s
a h c o m o u n a muestra d e la afirmacin d e la biologa molecular en la -IM.-. en el siglo p a s a d o , la d i s y u n t i v a entre respetar u n a o r i e n t a c i n
l H m a s d c a d a s del siglo X X . E n lo que respecta a la fsica matemfica, lili, i.il o desviarla a n importaba. H o y se puede decir que la i n n o v a -
n o vea c m o no n o m b r a r a El ensayador d e G a l i l e o en esta lista de diez 1 i's de alguna m a n e r a como el Verwn index sui de S p i n o z a , beneficia
textos, donde formula que la naturaleza e s t escrita en lenguaje mate- >\r u n privilegio en tanto tal. D e s a p a r e c i la idea de u n a e m e r g e n c i a
m t i c o , a los Principia d e N e w t o n , c u y a m e c n i c a sigue s i e n d o vlida ,il-.i)luta que h a b r a que respetar; por el contrario, se tiende a la d i r e c -
a q u en la Tierra, y a E i n s t e i n por los cuatro grandes artculos del ao . ion opuesta, se v a l o r i z a el intento de i n n o v a r y L a c a n lo haba i n t u i d o .
1905, que fue l l a m a d o s u annus mirabilis puesto que refundo la fsica l : lanto m s impactante cuanto que, desde el principio, a m e d i a d o s
m a t e m t i c a , y especialmente por el cuarto, d o n d e figura la f r m u l a que tlel siglo X X , c o l o c s u e n s e a n z a bajo la g i d a del retorno a F r e u d , e s
d a la equivalencia entre la m a s a y la e n e r g a . ;i .l.eir, como e x p l c i t a m e n t e anti-desviacionista. Incluso h i z o pasar b a j o
N o propuse a q u n a d a literario o artsfico, porque c u a n d o uno e-.l.i bandera las verdaderas innovaciones que traa, tanto e n la t e o r a
se interroga acerca d e lo que sobresale en las transformaciones en el t o n i o en la p r c t i c a del psicoanlisis con s u s sesiones cortas, de las q u e
m u n d o , pesa claramente m u c h o m s , tanto para hoy como para m a a - .e g u a r d de hacer propaganda. H a y algunas consideraciones sobre la
na, el discurso de la ciencia. Estamos y a e n u n a p o c a en la que esto duracin de la s e s i n e n s u " I n f o r m e de R o m a " , hay a l g u n a s i n d i c a -
q u e d totalmente expuesto. L o s progresos del discurso de la ciencia . iones fugitivas sobre el tiempo y la c u r a pero nada que se parezca a la
y las n u e v a s t e c n o l o g a s es el campo de la realidad que da ritmo a las leora de la sesin corta, ni a datos sobre s u prctica. E n m a s c a r , c a l l
transformaciones, las cuales se transmiten c o n u n a rapidez notable a la t u innovacin. Y se p u e d e seguramente relacionar con la p e r s e c u c i n y
v i d a cotidiana y a los debates de las sociedades. Ya lo h a b a m o s percibi- i l arte de escribir, es decir que p e n s que no era del todo entendible e n
do hace algunos a o s c u a n d o hicimos u n a especie de curso periodsfico l.i poca y q u e d e n la oscuridad.
conectado a las noticias d e la semana. Y h o y nos toca hacer la teora de Sin embargo, en s u s ltimos dichos, formul t o s a s que s o r p r e n -
eso q u e h a b a m o s intuido. .: ? M dieron en la p o c a y que entendemos tal v e z mejor e n el contexto d e
hoy, por ejemplo: cada uno tiene que reinventar el psicoanlisis. E s
u n a direccin completamente opuesta la del "retorno a", es m s b i e n la
i / ., Ta m a t h m a t a Invitacin a lo que hoy se llama la i n n o v a c i n . Solo habla de reinventar
el psicoanlisis, claro est, pero pone el acento sobre cierta liberacin
D e b e m o s constatar que, q u e r m o s l o o no, est situacin n o s coloc, en relacin con todos los e s t n d a r e s . Y de la m i s m a m a n e r a , el acento
nosotros los practicantes de u n a t e c n o l o g a y a antigua, la tecnologa que L a c a n p u s o sobre la invencin de saber, que resuena t a m b i n c o n
psicoanaltica, en u n a posicin de c o n s e r v a c i n , excepto c u a n d o noso- el tiempo presente as como s u desprecio declarado h a c i a todo lo q u e
tros m i s m o s a n u n c i a m o s innovaciones, lo que visiblemente nos tienta era del orden de la tradicin. Escribi: u n a tradicin s i e m p r e es b o l u -
c u a n d o tocamos nuestro dispositivo. Por ejemplo en los establecimien- da, lo dijo por lo menos. Entre la b a n d e r a de la p r i m e r a e n s e a n z a de
tos que abrimos y que practican curas d e d u r a c i n limitada. Objetiva- I .acan y estos e n u n c i a d o s , hay u n a inflexin que v a casi hasta el giro
m e n t e se trata de u n a irmovacin, por lo m e n o s para nosotros, y a que completo. M e p a r e c e que esa es la direccin hacia la que, q u e r m o s l o

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JACQUES-ALAIN MILLER ENTONCES, L A CIFRA

o no, la prctica del psicoanlisis tendr que dirigirse cada vez m s . E l que en cada teora parficular de la naturaleza solo puede encontrarse
resultado i m p o n d r su ley, c o m o lo quiere el d i s c u r s o de la p o c a . Ya no elencia propiamente d i c h a en la m e d i d a e n que se encuentre e n ella la
queda nobleza en la intencin, el valor est concentrado en el resultado, matemtica". , . -i n-." .,,>. .
lo c u a l s u p o n e sin lugar a d u d a s cierta c o n v e r s i n de nuestra posicin. Luego Heidegger nos presenta u n a lectura, seguramente ficcional,
Deca que hay que ir a buscar en el surgimiento de la ciencia mate- ili'l ta mathmata de los griegos. Q u es ese ta malhmatal E s lo que se
m t i c a d e la naturaleza p a r a aprehender las races del poder contem- l'uede aprender y, por lo tanto, se puede ensear. Notemos que Lacan
p o r n e o del n m e r o . Esta ciencia m a t e m t i c a no la elaboraron, e n u n .lio ese sentido a lo que llam matema. L a palabra no fgura e n la tra-
principio, fsicos, sino pensadores. E n la p o c a todos los investigadores duccin de Heidegger, Lacan fue quien a d a p t al francs el trmino ta
eran filsofos, como lo nota Heidegger en su libro La fregunta por la cosa niiithmata en matema, definindolo a la manera griega c o m o lo que
traducido al francs en 1971, y que implica u n a elucidacin del concep- puede ser e n s e a d o . L a c a n fue llevado a decir que lo que por excelen-
to de m a t e m t i c a en los griegos y de las consecuencias que luego tuvo . la puede ser e n s e a d o del psicoanlisis son unas frmulas d e aspecto
a lo largo del desarrollo de la fsica m a t e m t i c a . Heidegger e x a m i n a las matemtico. P o p u l a r i z el trmino m a t e m a en la poca en la que pona
cosas m a t e m t i c a s , en griego ta mathmata, y considero m u y probable en el pizarrn sus esquemas de los discursos, esquemas d o n d e se inter-
que sea a partir de ese curso de Heidegger q u e L a c a n inventa s u pala- . .niibian smbolos de aspecto m a t e m t i c o . Por lo tanto, e l a b o r l mismo
bra m a t e m a . N o me dijo n a d a en forma directa en este sentido pero la un.i p s e u d o - m a t e m t i c a del psicoanlisis, una pseudo-lgica matemti-
coincidencia me parece hablar por s m i s m a . . .1 del psicoanlisis, para cumplir el requisito kantiano c o m o si el psi-

All es donde no hay que ser positivista. E l positivismo es la concep- . o.mlisis pudiera ser cientfico en funcin de lo que pueda contener de

cin s e g n la cual, si resumo, u n hecho es u n hecho. E l positivismo es ttiatemtica, pero s i t u n d o s e a la vez sobre el margen de la ciencia.

la creencia en lo absoluto del hecho, con lo que los conceptos t e r m i n a n Me ha pasado censurar el cognitivismo como una mera caricatu-
siendo, dice Heidegger, s i m p l e s parches. E n cambio, la ciencia m a t e m - i.i de las ciencias d u r a s , y hay que reconocer que Lacan jug con ese
tica de la naturaleza da cuenta, en su elaboracin misma, de la relativi- i'li'mcnto de imitacin, de disfraz de ciencia para el psicoanlisis, que
d a d del hecho respecto al concepto. C o m o lo dice Heidegger: u n hecho l o i m a parte de la m i s m a irresistible atraccin hacia el d i s c u r s o de la
solo es lo que es a la l u z del concepto que lo funda. Este e n u n c i a d o t u-ncia. E l estructuralismo entero se i m p u s o en nombre de u n ideal de
podra ser firmado por C a n g u i l h e m . Es u n enunciado, u n principio de (lenfficidad. H e m o s pensado, en los a o s 1961), que b a m o s a salir de
e p i s t e m o l o g a , que por supuesto tambin hay que aplicar, i m p l e m e n - l.i retrica de las h u m a n i d a d e s y que b a m o s a pasar a u n a visin cuyo
tar, c u a n d o nos interrogamos sobre la emergencia y la afirmacin de la ideal era la cienfificidad, aunque evidentemente ufilizando de las mate-
perspectiva cognitivista y de la voluntad que la mueve. mticas las zonas que parecan prestarse al tratamiento que q u e r a m o s

Entonces, qu distingue el discurso de la ciencia tal como emerge hacer. Por ejemplo, L a c a n se inspir en la teora de los gratos - e n su

en el siglo X V l l y lo que era la ciencia en la A n t i g e d a d o en la E d a d j'.ran g r a f o - y se inspir en la teora d e j a c o m u n i c a c i n y d e la infor-

M e d i a ? E s llamativo que al respecto, me atrevera a decir, Heidegger y macin, en la que el cognitivismo encuentra tambin u n sostn. Por

K o y r no estn lejos, a saber que consideran que lo que constituye esa .'lemplo, ahora p u e d o recordar los trabajos de Warren sobre la teora

diferencia no atae a la observacin, a la e x p e r i m e n t a c i n o a la m e d i - di- la informacin, tambin se a p o y en la cibernfica, c o m o decan en

da, n i siquiera a la m e d i d a cifrada. Todo eso y a est presente en el saber l.i p o c a , de Norbert Wiener. Explot - c o m o dice el c o g n i t i v i s m o - los

anfiguo y medieval. M s profundamente, la diferencia reside e n otra recursos de la e l a b o r a c i n m a t e m t i c a hasta hacer entrar los n u d o s en

actitud respecto del saber, c u y o carcter fundamental Heidegger l l a m a el psicoanlisis, c u a n d o eran a n m s difciles de aprehender que hoy,

su pretensin m a t e m t i c a . Se apoya para decirlo sobre una a f i r m a c i n \'.i que el discurso m a t e m t i c o elabor desde entonces algunos instru-

de K a n t e n sus Principios metafsicos de la ciencia de la naturaleza: " A f i r m o mentos m s finos para ese fin.

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JACQUES-ALAIN MILLER ENTONCES, LA CIFRA

Ta mathmata es pues lo q u e p u e d e ser a p r e n d i d o y e n s e a d o , m u c h o hayamos e x t r a d o ese saber de las cosas. E n ese sentido, la m a t e m t i c a
m s all de los limites de la escuela o de la e r u d i c i n . Heidegger i n v e n - .fiia el presupuesto de todo saber y el n m e r o sera lo que representa
ta eso de ubicar ta mathmata e n relacin con cuatro trminos griegos. A l'oi excelencia la m a t e m t i c a en ese sentido. U b i c a a q u el punto de
mi entender es u n a v e r d a d e r a creacin de s u parte. N o recuerdo haber l'.utida de u n hilo que reencuentra en G a l i l e o - c i t a r el pasaje e n otra
visto en n i n g n filsofo griego que haya ledo, que me haya sido ense- III .isin- as como e n N e w t o n . L a versin lacaniana respecto d e l n m e -
a d o , que y o h a y a estudiado, esa sugestiva i d e a que se apoya sobre el M> es hacer de los n m e r o s u n a e x c e p c i n e n lo simblico, es e n u n -
lenguaje filosfico griego. O p o n e primero ta mathmata a lo que es del . i , i i : los n m e r o s son real. L o cual quiere decir que no son imaginario,
orden d e la physis o de la poiesis, es decir, del o r d e n de la naturaleza o |iero tampoco simblico. N o son significantes, en la m e d i d a en que u n
del arte, de la fabricacin, d e l artificio. L u e g o distingue ta mathmata de significante est hecho para llevar significaciones, y son soportes de
ta physik, las cosas naturales, o en el lenguaje de Heidegger las cosas e n Imaginario. Si queremos hacer de ellos significantes, entonces son por
tanto surgen de s mismas, por oposicin a ta poiomena, aquellas que i-xeelencia significantes s i n significado. E n ocasiones, L a c a n pidi des-
surgen d e la mano del hombre, cosas naturales u obras de arte. E n ter- esperadamente la a p a r i c i n de u n significante nuevo, que no tuviera
cer lugar, ta krmata, las cosas d e l uso, de las que nos servimos, en tanto .lanificacin y que, n o obstante, operara, pues se puede decir que el
es de u s o constante. Y finalmente, en cuarto lugar - y a habl de esto en numero fue a n t a o u n significante n u e v o operando s i n significado,
otro contexto-, ta prgmata, aquellas cosas que a t a e n a la praxis, a la lisa v a c u i d a d de la significacin del n m e r o a n i m a seguramente a la
accin, a las cosas con las cuales nos las tenemos que arreglar, cosas ideologa de la objetividad del hecho cifrado. As es como al n m e r o ,
materiales o que se sitan e n la accin, en lo que h a y para hacer. .1 u n cifraje, se los acredita en s m i s m o s c o m o sin significacin, inclu-
M) c u a n d o salen de sesgos extremadamente marcados, c o m o en las
E s o s cuatro trminos son para Heidegger distintos de lo que aisla
encuestas polticas en que las preguntas, e l momento y la f o r m u l a c i n
como ta mathmata, es decir, las cosas en tanto las aprendemos, las cosas
tie las preguntas, estn marcados, estn infectados por sesgos m s que
en tanto tienen que ver con el conocimiento, pero e n u n a acepcin m u y
patentes. C u a n d o llega la cifra, el 10%, e l 1 5 % , etc., se observa u n efec-
particular en la que no solo se trata de aprender el manejo de las cosas
lo de estupefaccin, u n efecto de a c r e d i t a c i n e n deflagracin siempre
o s u uso, s i n o que en la m a t e m t i c a se trata - i n v e n t a l - de llevar al
iinpactante. Desde hace tres das, las encuestas no son favorables para
conocimiento lo que sabemos d e s d e siempre, y q u e entonces de cierta
el presidente de la Repblica, e inmediatamente, sobre la base d e cifras
manera y a llevamos adentro nuestro.
y d e comparaciones d e cifras, se produce u n a m u t a c i n general del dis-
Para ilustrarlo, desarrolla esta c o n s i d e r a c i n sobre el n m e r o tres.
curso articulado: la s e m a n a pasada a n era u n genio, c u a n d o desde
Yo cuento tres cosas, aqu libros: uno, dos, tres. S e g n l solo podemos
hace tres das nos explican, sobre la base de estas cifras, hasta q u punto
contar estas tres cosas si y a conocemos el " n m e r o tres". L a s cosas e n
se e q u i v o c , que no haba que hacer eso y aquello, que no se s a l d r con
s m i s m a s no nos a y u d a n e n n a d a a acceder al n m e r o tres. L o dice de
1.1 s u y a , que est acabado, etc. Estos significantes sin significado que
m a n e r a q u e se p u e d a dejar presagiar lo que m s tarde ser la n o c i n
son las cifras tienden a q u a dar vuelta las significaciones d e l discurso
de que el n m e r o es innato. E l debate entre p l a t n i c o s y empiristas
de m a n e r a inmediata.
para saber si el n m e r o es innato o viene de la experiencia, sigue sien-
do totalmente actual para la psicologa cognitiva, a la que le g u s t a r a L a c a n corrige esta asercin al decir - n o est del todo c l a r o - que los
demostrar los fundamentos de la aritmtica e n la v i d a mental. E s objeto primeros n m e r o s s tienen u n sentido. Se debe entender a q u la esen-
de investigaciones que estn e n curso y que en m i opirn c o n t i n u a r n cia mitolgica que afecta el n m e r o . L o s primeros n m e r o s hasta cua-
durante u n largo tiempo. tro, o tal vez cinco o seis, no pude idenfificar la referencia que tena en
Se trata entonces e n la m a t e m t i c a para Heidegger, e n u n principio, mente pero no tiene n a d a que ver con la funcin real d e los n m e r o s .
de lo que podemos aprender e n contacto con las cosas, pero s i n q u e U s t e d e s saben que L a c a n exfiende esta a u s e n c i a de sentido a la ciencia

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JACQUES-ALAIN MILLER ENTONCES, LA CIFRA

m i s m a , y a que e n u n c i que la ciencia no tiene n i n g n tipo de sentido, II' 1.1 biologa as explotados? Se reducen a explotar la imaginera m a g -
como el n m e r o y en esto es fiel al enunciado de Bertrand Russell que iii'lica. E s t claramente d i c h o que la n e u r o i m a g i n e r a , que la i m a g i n e -
le encantaba a Kojve y que L a c a n c i t varias veces: " E l m a t e m t i c o no M . ) cerebral, d e s e m p e a u n papel central. D e hecho, el seor D e h a e n e
sabe de q u h a b l a " . T r a d u z c a m o s eso aqu: el m a t e m t i c o maneja los iciiipre cita la o b s e r v a c i n de la imaginera m a g n t i c a c u a n d o d a el
n m e r o s c o m o siendo real. i|.iiiplo de las investigaciones espectaculares que est por llevar a cabo
r- - -; it que y a e s t realizando. E s esencialmente por esa va, la de extraer este
instrumento, que se incorpora a la biologa.
Psicologa cognitiva experimental A l m i s m o tiempo, las ambiciones no se detienen en el cerebro y a
i|iie piensa tambin trabajaren la interseccin de la biologa del cerebro
" E n la m i s m a perspectiva, que p o d r a dar lugar a varios desarrollos, \l entorno, e incluso de la cultura. Y se nota que el salto p r o b l e m -
quera, antes de terminar, hacerle u n lugar - o por lo m e n o s s e a l a r - , a lo iico es a q u e l que pasa de la o b s e r v a c i n cerebral a las realizaciones d e
que podemos extraer de u n eminente texto cognitivista: la leccin inau- 1.1 cultura. H a y m u y pocos elementcs que realmente los articulan, es
gural en el C o l l g e de France de la primera ctedra d e ciencia cognitiva ilccir que se vuelve siempre a los datos de la imaginera. Sin embargo,
que jams h a y a sido creada, la de psicologa cognitiva experimental. E l siempre se supone llegar a lo que es del o r d e n de la cultura m e d i a n t e
cognitivismo e n c o n t r en 2006 u n a c o n s a g r a c i n universitaria con la inlerencias extremadamente tenues y p r o b l e m t i c a s , lo cual no i m p i d e
llegada de Stanislas Dehaene a esa ctedra, probablemente una trans- que el s e o r Dehaene prometa que su c t e d r a ambiciona enunciar leyes
formacin de la c t e d r a del n e u r o b i l o g o Jean-Pierre C h a n g e u x hecha >',enerales d e l pensamiento. N o dice las leyes sino unas leyes genera-
por su a l u m n o Dehaene. L l a m a la atencin que C h a n g e u x en el fondo les del pensamiento. Y la p r o m e s a que hace es poder pasar de lo que
no haya q u e r i d o tanto que s u s a l u m n o s bilogos lleguen al Collge de l'l'serva de la vida mental, es decir, de la a c t i v i d a d neuronal, a d e t e r m i -
France. Se los a d e l a n t al autorizar u n psiclogo, m a t e m t i c o de forma- ii.ieiones universales acerca d e l pensamiento e n todos sus aspectos: d e
cin, Stanislas Dehaene, c u y a leccin inaugural me parece ser el texto 1.1 p e r c e p c i n a la motricidad, la memoria, la p e r c e p c i n del m u n d o , el
adecuado p a r a ubicar en s u m s alto nivel el d i s c u r s o cognitivista. loncepto, la e m o c i n , la intencin, la decisin o la introspeccin. T o d o

Stanislas D e h a e n e empieza por recordar la definicin de Wiliam se o b s e r v a y respondera a u n a sintaxis de operaciones cuyas reglas

j a m e s de la psicologa como la ciencia de la v i d a mental. Se hace valer podra formular. Frutilla del postre, podra t a m b i n -o d e s e a r a - deter-

de esta definicin, lo cual echa u n a l u z sobre el ttulo d e la leccin inau- minar la diferencia, para el cerebro, entre u n a informacin consciente y

gural: " H a c i a u n a ciencia d l a v i d a m e n t a l " . A l pasar de William James iin.i i n f o r m a c i n inconsciente.

a Stanislas D e h a e n e , pasamos de la ciencia de la v i d a mental a una cien- Hl m i s m o se da cuenta de que su p r o g r a m a es demasiado extenso
cia de la v i d a mental. Es u n m o v i m i e n t o que se observa de hecho a V reconoce que para m u c h a s personas la psicologa solo es u n a cien-
lo largo de toda la leccin i n a u g u r a l . N o dice que v a a encontrar las cia b l a n d a y no u n a ciencia d u r a . Y est claro que todo lo que e n u n -
leyes del pensamiento, sino unas leyes del pensamiento. Y as contina. 1 i.i - e s o l l a m a realmente la a t e n c i n - lo extrae de otra disciplina, es
P a r a l e l a m e n t e a esa curiosa baja d e t o n a l i d a d e s t la a f i r m a c i n de im.i e x p l o t a c i n de resultados de la biologa, o incluso de la q u m i c a ,
la pretensin d e las ciencias cognitivas de pertenecer a las ciencias de la etc. C o n s i d e r a como u n a p r u e b a o u n aliento el reconocimiento que
v i d a , p e r o a p o y n d o s e sobre q u e n definitiva? C o m o lo explica - e s a se le otorga a la psicologa cognitiva al convertirla en u n a c t e d r a d e l
es su frase-, explotando toda la p a n o p l i a de los m t o d o s de la biologa. ( ollge d e France. N o estoy exagerando, es u n a suerte de v a l i d a c i n
C r e o que el verbo es m u y acertado: el cognitivismo es u n explotador. por reconocimiento de la c o m u n i d a d cientfica y h a y que admitir q u e
Explota la biologa, y no pretende siquiera explotar s u s resultados sino ji-.m-Pierre C h a n g e u x , que m e diverta tanto e n la p o c a de El hombre
s u s m t o d o s . Y en el fondo, en p r c t i c a , a q u se reducen los m t o d o s nnironal q u e lo haba bautizado as en m i inconciencia, logr en efecto

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JACQUES-ALAIN MILLER
ENTONCES, LA CIFRA

introducir ese p r o g r a m a en el C o l l g e de France y le permite entonces


tie hoy, los datos subjetivos d e l a conciencia s o n objetos v i v i d o s ilegti-
al seor Dehaene prometemos, lo cito: " l a posibilidad que las leyes que
mos, que la m o d e l i z a c i n y la imaginera relacionan directamente con
la psicologa es susceptible de descubrir sean tan slidas y universales
los datos objetivos de la arquitectura cerebral. A s concluye su leccin
c o m o las leyes d e la fsica". M e parece grandioso porque no dice las
inaugural, c o n la ambicin d e d a r u n estatuto objetivo a la subjetividad
leyes que la psicologa descubri - l e y e s cu y o estatuto se p o d r a d i s c u -
gracias a la modelizacin m a t e m t i c a y a la imaginera cerebral. E s t a
tir-, sino las leyes que la psicologa es susceptible de descubrir!, y no
ambicin, h a y que decirlo, a n i m a el cognitivismo, que atae, a t r a v s
es imposible que sean tan slidas y universales como las leyes de la fsi-
de sus diferentes m o dal i dades y de la m u l t i p l i c i d a d de las investigacio-
ca. Cita a Galileo, N e w t o n y Einstein mientras que, p r c t i c a m e n t e , nos
nes en curso, a u n a pobreza esencial, la pobreza d e u n m t o d o d e infe-
presenta la o b s e r v a c i n del cerebro por imaginera m a g n t i c a y hace
rencia q u e intenta dar el salto entre datos de o b s e r v a c i n y procesos,
comparaciones con la computadora, habla del cerebro c o m o mquina
lo que b a u t i z a n procesos, c u y a futura realidad parece absolutamente
para tratar i nf or m a c i n, de donde p o d r a m o s inferir los algoritmos del
espectral, h a y q u e decirlo.
pensamiento.
Bueno. Sigo la p r x i m a vez.
Y lo que realmente est no es n a d a ! Despus de estas grandiosas
proposiciones - t a l ve z las e n u m e r a r la p r x i m a v e z - encontramos
23 de enero de 2008
algunas pobrezas sobre la d i s m i n u c i n de la velocidad del pensamien-
to en ciertas condiciones pero n a d a que se parezca ni siquiera u n poco
a una ley u n i v e r s a l sea cual sea. Est la formulacin de u n a ambicin,
moderada por el hecho que, en efecto, el cerebro posee u n a arquitectura
extremadamente compleja pero que no quita la c o n v i c c i n esencial del
psiclogo de que tiene u n acceso m s directo a lo que l l a m a los meca-
nismos del pensamiento - e l hecho d e que el pensamiento tiene meca-
nismos formando parte del deseo i n i c i a l - con la imaginera magntica,
que el que se tiene con la mera o b s e r v a c i n de los comportamientos.
D i c h o de otro m o d o , la ambicin q u e antes se realizaba con el anlisis
de los comportamientos, a saber, inferir el pensamiento que est detrs,
1
simplemente se transfiri. l cree q u e porque va a v e r la neurona y la
actividad de la neurona, estar m s cerca, m s directamente conectado
a los mecanismos del pensamiento, precisamente porque, cuando se
alienta a tomar decisiones al sujeto, al conejillo de indias en observa-
cin, va a mirar las zonas cerebrales que se activan, las z o n a s cervicales
que se activan en el momento de la toma de decisin.

Y porque constata que existe semejante correlacin, dice: la decisin


solo es tal a c t i v i d a d neuronal o tal otra con lo que p o d e m o s concluir a
favor de la ilusin del libre arbitrio d e las decisiones h u m a n a s . Y sobre
todo que lo que antes se consideraba como datos subjetivos es suscepti-
ble a partir de a hor a de u n tratamiento objetivo. E s a es la g r a n ambicin
del cognitivismo a t r a v s de esos diferentes m t o d o s . E n la psicologa

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159
VIII
Contingencia de lo real

Qu recursos encontramos e n l a e n s e a n z a de L a c a n para poder


Miliar lo que nuestra poca llama el cognitivismo? N o creo equivocar-
inc al decir que esa palabra no se encuentra nunca, n i en el texto que
Mihsiste de los seminarios de L a c a n , ni tampoco en s u s escritos, pese
.1 que el cognitivismo y a haba nacido, y a tena partidarios y era u n a
lelerencia m a y o r para varias d i s c i p l i n a s cuando L a c a n deja de hablar
\e escribir. T o m e m o s esto como u n a indicacin fechada, cronolgica,
. i i e r c a de la influencia de esta ideologa: en u n tiempo en que Lacan
n m r r i a c m o d a m e n t e las disciplinas de punta, se p o d a permitir dejar
le lado la existencia y el nombre m i s m o de cognitivismo. L a ltima
\/ dije que renunciaba aqu a la p o l m i c a a favor de la elucidacin del
inlflligere de S p i n o z a , y voy a mantenerme e n esta o r i ent aci n buscan-
ilti en L a c a n lo que nos indicara u n camino para abordar el tema. Voy
.1 utilizar nuestro momento cognitivista para volver sobre la e n s e a n z a
lie Lacan y sobre lo que determina nuestra posicin e n la prctica y en
l.i teora con el fn de explicarla. . ; ;, >

Un real que le sea propio

C o m o e v o q u la ultima vez, lo q u e surge primero es, con el estructu-


talismo, u n postulado hacia la ciencia que se origina e n el pensamiento,
l'l estructuralismo, por lo menos e n Francia, y L a c a n d e s e m p e ah
u[i papel de s u m a importancia, se p l a n t e por m e d i o de u n a crtica a

161
JACQUES-ALAIN MILLER CONTINGENCIA DE LO REAL

l a fenomenologa, tal como haba s i d o presentada y tal c o m o apare- u.indo se relee a Lacan, a tomar distancia con proposiciones que son
ca en la ideologa dominante a t r a v s d e la obra de Merleau-Ponty, La i otnpatibles o afines con el cienfificismo, al m i s m o tiempo que esta ense-
fenomenologa de la percepcin, o en el existencialismo de Sartre. Michel anza sin d u d a n o se reduce a este. Pero el postulado cientfico del laca-
Foucault haba insistido, en el m o m e n t o de la publicacin de su obra nismo abri el camino al cientificismo c o n t e m p o r n e o y, e n todo caso,
Las palabras y as cosas, en mantenerse e n u n a postura crtica respecto 'ifguramente nos llev a descuidar sus progresos.
d e la inspiracin f e n o m e n o l g i c a . E n el transcurso de los a o s sesenta De qu nos deleitbamos e n la p o c a , si miro la e n s e a n z a de
existi u n binario, fenomenologa v e r s u s estructuralismo, y la idea de l a c a n ? Por ejemplo c o n s i d e r b a m o s como u n progreso del pensamien-
u n a supe r a c i n d e u n o por el otro. li>, un progreso de elucidacin, p o d e r transcribir lo que F r e u d llama
l.intasma en u n a frmula de apariencia m at em f i ca c o m o esta:
fenomenologa estructuralismo r.)
folftv fe-iRTw F a n t a s m a : {S O j) nnm H

Es una secuencia de tres smbolos, o cinco si se a a d e n los parnte-


HS. Esta transcripcin sistemtica de los trminos freudianos en escritu-
Y desde d o n d e nosotros estamos ahora, aparece que el estructura- ras de apariencia cientfica f o r m parte de la s e d u c c i n del discurso de
l i s m o solo fue u n a transicin para v o l v e r a eso que la filosofa fenome- 1 acan. l m i s m o c o m e n t esta escritura en la pg i na 796 de los Escritos
nolgica criticaba e n forma aparentemente triunfante, a saber, lo que en los t rmi no s siguientes: la l l a m a sigla, u n t r m i n o e n el fondo anfi-
llamara u n cientificismo, dominante h o y bajo la forma del cognitivis- guo pero que utiliza diciendo q u e lo introduce a ttulo d e algoritmo, es
m o . A l m i s m o tiempo, el sector del estructuralismo que r e c h a z al cien- decir, de una f r m u l a que prescribe cierto desarrollo normativizado.
tificismo se inscribe h o y bajo la rbrica no de una disciplina, sino de u n
c a m p o de e x p l o r a c i n que lleva u n nombre que no hemos pracficado
a q u pero que se i m p u s o sobre todo a parfir del eco que recibi en los
Estados U n i d o s , el posestructuralismo, que a su v e z e n g e n d r , primero Se reintroduce a h el e q u v o c o q u e le hace subrayar que en esta sigla
e n las uni ve r s i da de s americanas y luego por todo el planeta, u n campo, volvemos a encontrar escindidos los t r m i no s de la abreviatura del sig-
mlfiple, e q u v o c o , que se conocera por s u nombre ingls, los cultural nificante: Sa. E s lo que enuncia al decir: " R o m p e el elemento fonemfico
studies. omn\(.-) nii uiujibai aon yup i >' nr^:, ijue constituye la urdad significante hasta su t o m o literal". H a y que
entender que Sa es la abreviatura del significante que se rompe aqu en
cientificismo .los letras. Y lo abre a la m u l t i p l i c i d a d al decir: " E s t hecho para per-

fenomenologa estructuralismo nntir veinte y ci en lecturas diferentes". L o ^ u e significa una mulfiplici-

posestructuralismo d.id de la cual n o e n u m e r a las posibilidades, " m u l t i p l i c i d a d , admisible

cultural studies basta el lmite e n que lo hablado permanece tomado en s u l g ebr a". L o
que autoriza realmente usos que no encuentran a q u n i n g n lmite. Y,
en ese momento, caracteriza el conjunto de las siglas algortmicas que

C r e o que aparece mejor lo que d e alguna manera es el residuo del utiliza en s u g r a n grafo diciendo que no consfituye " u n metalenguaje.

estructuralismo u n a v e z que el cienfificismo se d e s p r e n d i de l para No son significantes trascendentes; son los ndices de u n a significacin

imponerse. Este e s q u e m a sita, en efecto, nuestro estructuralismo como absoluta". L a f r m u l a es fuerte, la dijo especialmente adaptada a aque-

u n momento de transicin y, tambin, u n momento e q u v o c o , e invita llo de lo que se trata en el fantasma y podemos admitirlo: el fantasma es

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JACQUES-ALAIN MILLER CONTINGENCIA DE LO REAL

en efecto absoluto en el sentido de separado d e l resto del sistema d e las I. i p l u m a de L a c a n , es el dicho de B e r t r a n d R u s s e l l que tanto seduca a
significaciones. F r e u d m i s m o lo acenta e n esta direccin, afirmando Ktijve, a saber que e n el discurso m a t e m t i c o , en la m a t e m t i c a , no se
que el fantasma, de a l g u n a manera, viene c o m o de sobra, s i n q u e sean ..\bc de q u estamos hablando. Y a q u m e s u e n a a - s i n o se sabe de q u
manifiestos sus lazos con lo que la palabra d e l paciente revel y que, i-est hablando, es que es u n discurso s i n m s a l l - , que precisamente
por lo tanto, el anlisis p u e d e desarrollarse dejando recubierto el fan- mi sirve de ndice p a r a lo que, como lo indiqu hace u n rato, L a c a n
tasma, d e j n d o l o no confesado, es decir como u n a significacin aparte, II. miaba u n a significacin absoluta.
u n g u i n significafivo fuera d e l todo. S i n embargo, al m i s m o tiempo, y L o que h a y - d i g m o s l o a s - est enteramente contenido e n el discur-
seguramente es por esa r a z n que L a c a n distingue de una sigla el fan- so mismo. Y L a c a n lo formula as: lo que sera la esencia de la m a t e m -
tasma, hace del carcter de ndice u n a significacin absoluta, la marca l u a , a saber, u n uso nonsense del lenguaje, precisamente en el momento
de todas las siglas que c o l o c en s u grafo. i'n que toma u n poco de distancia con la m a t e m a t i z a c i n , a u n q u e haya
H u b o u n tiempo en el que se intentaba penetrar el valor propio liado m u c h o e n s u e n s e a n z a para esta m a t e m a f i z a c i n , h a s t a en " E l
de los t r m i n o s de L a c a n . Si los consideramos retroactivamente, nos A l o l o n d r a d i c h o " , puesto que utiliza a h t r m i n o s , elementos y relacio-
d a m o s cuenta que tenemos a h trminos e q u v o c o s que extraen de la nes que pertenecen a la lgica m a t e m t i c a . Este e q u v o c o , este uso equf-
experiencia analtica y a d o r n a n los t r m i n o s q u e provienen de ella con \'oeo de la referencia a la ciencia y a las m a t e m t i c a s en la ciencia, L a c a n
u n a m a t e m a t i z a c i n de la c u a l no es excesivo decir que es de s e m b l a n - miento romperlo, ir m s all y es seguramente la indicacin, el ndice
te, que y a es de alguna forma atrada por el cientificismo por v e n i r y ms prometedor que dej, al invitar a definir para el psicoanlisis u n
que, al m i s m o tiempo, L a c a n multiplica las reservas que le i m p i d e n UMI que solo tendra que ver con l m i s m o . L o dijo en los trminos
caer e n eso. Este e q u v o c o est desfinado a m a r c a r s u e n s e a n z a e n s u siguientes: " E l inconsciente d a testimonio de u n real que le es propio".
conjunto. E s t a e n s e a n z a est por razones fundamentales a la v e z habi- I sla frmula marca e n s m i s m a u n a p r u d e n c i a y al m i s m o tiempo u n a
tada por u n ideal de m a t e m a t i z a c i n y su d e n e g a c i n permanente. H e tlificultad que se concentra en el uso del verbo dar testimonio. N o dice
e v o c a d o la lfima vez c m o L a c a n probablemente se haba i n s p i r a d o t|iie el inconsciente d e m u e s t r a u n real, no dice que el inconsciente nos
en el c u r s o de Heidegger La pregunta por la cosa y, e n particular, e n las iiierza a definir u n real, no pone como sujeto de la frase el psicoanlisis
p g i n a s que conciernen al matema. Tenemos d e ello el eco m u c h o m s (- su propio real, pero digamos que es la orientacin. A p r e t a d o por el
tarde e n s u enseanza, m s tarde que esta p g i n a 796 tomada de " S u b - iliscurso de la ciencia, que constituye a lo largo de su e n s e a n z a s u refe-
versin d e l sujeto y dialctica del deseo", en s u escrito que se llama rencia, tanto como para F r e u d dira, L a c a n t e n d i a elaborar u n real que
" E l A t o l o n d r a d i c h o " que fgura en la recopilacin Otros escritos, e n la Hera propio de lo que solo se impone p o r e l discurso analtico, a saber,
p g i n a 505. L a afirmacin siguiente viene, m e parece, directamente de el inconsciente. E l m i s m o condicional con el cual afect discurso que
Heidegger: " E l matema se profiere del n i c o real reconocido primero no sera del semblante se encuentra aqu e n e l subjuntivo de " u n real que
en el lenguaje: a saber, el n m e r o " . E l t r m i n o de real es s i n d u d a de le sea propio". ' . "U,- >
L a c a n pero la nocin de que la primera realizacin del matema es el Este real propio, este real que identifica, este real parficularizado, lo
n m e r o la encontramos e n Heidegger. L a c a n seala el atractivo que siia en el campo d e la sexualidad. Por ello s u elaboracin d e la rela-
presenta el matema, el n m e r o o el campo m a t e m t i c o para el pensa- . ln sexual fue lo m s cercano a u n a respuesta a lo que yo l l a m a b a la
miento, y a c e n t a esta a t r a c c i n al decir que el pensamiento encuentra presin del discurso d e la ciencia sobre lo que l desarrollaba. E s decir,
ah el nonsense propio del ser. Creo que a q u h a y que dar a la palabra Muiri lo que el d i s c u r s o de la ciencia considera ser el defecto sensi-
inglesa nonsense no el valor h u m o r s t i c o que p u e d e tener, sino m s bien bk' de la teora analtica con esta carta que trajo respecto de la relacin
el valor que en francs se describe como a u s e n c i a de sentido, c o m o no sexual, con los rasgos singulares con los que d o t esta relacin sexual.
tener senfido. C o m o lo r e c o r d la ltima v e z , y v u e l v e varias veces bajo I'.ntonces, precisamente esto debera a y u d a r n o s a encontrar c m o e l u -

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( JACQUES-ALAIN MILLER CONTINGENCIA DE LO REAL

cidar por qu caminos la cantidad, la m e d i d a , la cifra, el n m e r o , han iinplementan, que s e h a c e n los guardianes y los propagandistas de la
a d v e n i d o al hombre. L a c a n m i s m o evoca la corifiguracin especial de t'v.iluacin p u e d e n h o y presentarse as, u n a falange de punta, de v a n -
la relacin sexual e n la especie hablante, e n los seres hablantes, que nu.irdia. Pero correlafivamente aparecen los sectarios del sin igual, y
p o d r a explicar el acceso al n m e r o que estos encontraron. P a r a antici- l'iMsar que Sartre era u n o de ellos tampoco d a m u c h a co nf i anza. > i^i n^*
par u n poco, sera lo inaccesible de la relacin sexual lo que explicara el
acceso al n m e r o . Esta cuestin, en los tiempos de Lacan, p o d a parecer
especulativa; hoy y a n o lo es, dado que lo que es ahora nuestra poca ^ii>Tn \') .-jn^s G) E-jaud sto s o p ? Crtica de la neuropsiquiatra
- c u a n d o a n no lo era del todo o en todo caso no apareca d e manera
tan evidente para nosotros a l final del siglo p a s a d o - va a b u sca r all sus Recientemente, m e interes en el valor, disert sobre el sentido que
significantes amos. ("'.^n^n <' li.iba que dar al famoso no al Premio Nobel de Literatura de Sartre,
:i Entonces, ya opuse el n m e r o y la i n s i g n i a . L a insignia, lo que Lacan .|iie q u e d en la m e m o r i a de todos c o m o u n a de sus grandes h a z a a s .
l l a m a b a as, es el significante como absoluto, o, m s precisamente, un I'ues si rechaz el Premio Nobel - s e lo explic m u y bi en a Simone de
significante como absoluto, el significante de lo incomparable, del sin Hf.iuvoir- es porque rechazaba ser comparado. Poda decir: me gusta
i g u a l y, por lo tanto, d e lo que se sustrae a toda m u l t i p l i c i d a d . Mientras I leminway, fui a verlo a C u b a , pero no quiero ser lo m i s m o , no quie-
q u e el n m e r o , al contrario, es la va por la cual viene a i mp o n e rse a n> ser clasificado al m i s m o nivel, y al rechazar la clasificacin, la com-
nosotros la c o m p a r a c i n . E s la va por d o n d e , cuando se p u e d e numeri- l>.iracin, afirmaba - n o puedo quitarle la r a z n - que representaban lo
zar, colocar u n n m e r o , contar, todo resulta comparable, no equivalente npuesto a lo que es la literatura. E n definitiva, este rechazo se fundaba
sino h o m o g n e o e n u n a escala de valores. Se nota que lo que le dio cre- i r i 1.1 nocin de cierto absoluto de la conciencia. A q u v u e l v e otra v e z
d i b i l i d a d , como se dice, a la evaluacin universitaria, contra la cual, por ('.le trmino de absoluto. A travs de u n a teora, estn los sectarios de
otro lado, llevamos a cabo cierta p o l m i c a - y no est t e r m i n a d o - , es el li> absoluto y, del otro lado, estn los de lo relafivo. Hoy, lo relativo
m o m e n t o en el que h e m o s visto aparecer u n a clasificacin m u n d i a l de Inina la forma de la cantidad, de la cuantificacin, y parece tan potente
las u n i v e r s i d a d e s , es decir, e n el que a t r a v s de los p a s e s y a travs que hace recaer e n el orden de los valores aristocrticos el culto del sin
de las lenguas, hemos afirmado que todo es comparable. E l fenmeno, ^'ual, a tal punto q u e podra ser b u r l a d o - n o voy a encargarme yo de
la realidad, l l a m a da globalizacin, v a l i d a r o n , validan todos los das el hacerlo, o b v i a m e n t e - tanto como la evaluacin. E s decir que son tal
significante amo del n m e r o , el significante amo de la cantidad. E n este p.ua cual, hay u n a suerte de s o l i d a r i d a d entre los dos por lo que habr
sentido, el hecho de que h a y a u n sistema m u n d i a l de intercambios, de que encontrar otra cosa. D e hecho, v a a haber que encontrar otra cosa
comercio, de p r o d u c c i n , es c o n t e m p o r n e o del ascenso al cnit de los le muchas cosas.
significantes que n o m b r ; la medida, la cantidad, el n m e r o .
La ltima v ez evocaba el nacimiento inevitable de la neuropsicologa
Puesto que hay a h u n a realidad q u e n o parece l l a m a d a a des- clnica: retrasaba, o tal vez dije que y a exista en algn lugar, pues s exis-
aparecer pronto, la alegra de la p o l m i c a , de crificar y de b u r l a r los le. Apenas de vuelta a m i casa me vi invadido por correos electrnicos,
agentes de la cuantificacin no debe llevarnos a ignorar que h a y ah lo .Lindme a conocer la existencia de laboratorios de neuropsicologa cl-
que podemos seguramente llamar u n real. Pese a que p o d a m o s seguir nica. N o hay n i n g u n a razn, en efecto, para que la clnica resista al nivel
d i c i e n d o que es algo ilusorio en m u c h o s aspectos, que la evaluacin lie lo neuro. Existe material en L a c a n que hay que volver a poner en cir-
es imposible, que solo es una ficcin, n o quita nada al hecho de que culacin acerca d e s u posicin y de la nuestra respecto de la perspecfiva
parece actualmente f u n d a d o de u n a m a n e r a extremadamente potente, cognitivista. Se encuentra en su " A c e r c a de la causalidad p s q u i c a " que
o p o n i n d o s e al culto del s i n igual. H a b l a b a del fetichismo d e la cifra, encontraran en el v o l u m e n 1 de los Escritos, a parfir de la pg i na 142.
presentaba a los evaluadores como u n a secta y por cierto aquellos que leemos con este texto el manifiesto de L a c a n contra a neuropsiquia-

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tra al salir de la S e g u n d a G u e r r a M u n d i a l y e n los p r d r o m o s de su L L i m a m o s a c t i v i d a d psquica a lo que respondera a interacciones


e n s e a n z a , elaborado a partir de u n a p o l m i c a con s u camarada H e n r y 11H tleculares en la e x t e n s i n parles extra partes, eso es solo - e s t o y glosan-
Ey, c u y a teora, l l a m a d a o r g a n o d i n a m i s m o , sentaba sus fundamentos .l>i la sombra proyectada de las interacciones que ocurren e n la reali-
en la a p l i c a c i n de los p r i n c i p i o s de Jackson a la neuropsiquiatra. E n il.id fsica. A esto L a c a n opone, en la p g i n a 150, u n a d e s c r i p c i n que lo
esa p o c a , se hablaba a m e n u d o de trastorno mental, el lenguaje del di'j lo suficientemente safisfecho como para citarla m u c h o s a o s des-
disfuncionamiento y a estaba vigente. L a crtica fundamental que L a c a n pus en s u seminario y e n sus escritos; es u n sueo, dice:
le hace a la neuropsiquiatra es que esta b u s c a la gnesis del trastor-
no m e n t a l en el espacio, m s precisamente en la extensin, e n tanto Es acaso el sueo de un mdico lah la palabra mdico viene en oposicin a
.ibricante de autmatas o cientfcol que mil y diez mil veces lesto es como
que la explora la fsica m a t e m t i c a , que l l l a m a fsica clsica. L o que
las veinte y cien veces de hace un rato, no se cuental ha podido or desa-
funda la neuropsiquiatra es el recurso que encuentra en la e v i d e n c i a rrollarse en su odo esa cadena bastarda de destino e inercia, de golpes de
de la r e a l i d a d fsica, fundamentalmente estructurada como la extensin dados y estupor, de falsos xitos y encuentros desconocidos, que constituye
cartesiana, llamada partes extra partes, partes afuera de las partes, sin el texto corriente de una vida humana?
s u p e r p o s i c i n , sin encabalgamiento, una e x t e n s i n , como deca a n t a o
Merleau-Ponty, sin escondites, y en cuyo interior ocurren todas las inte- icho de otra forma, plantea, a m o d o de carta forzada, la oposi-
racciones que quieran. L a c a n habla de las interacciones moleculares, i ln entre la a c f i v i d a d psquica ideal, c a l c a d a de las interacciones en la
pero si pasamos a lo neuronal, seguimos en el rgimen de la exten- i'vtensin fsica y p o r otra parte aquello d e lo que se trata realmente en
sin partes extra partes. P o r lo tanto, al e m p e z a r s u enseanza, L a c a n se lo concreto de la existencia, a lo que se accede por la c a d e n a d e pala-
separa y separa el psicoanlisis de la perspectiva en la que a n e s t el bias y, en particular, por la que se d e s p l i e g a en el anlisis, que ofrece
cognitivismo. un paisaje m u y distinto al de la a c t i v i d a d psquica, otra cosa que los

N o r e t o m a r en detalle s u ejemplo, famoso en la poca, del enfermo paquetes de n e u r o n a s i l u m i n n d o s e en diferentes lugares c o m o se los

n e u r o l g i c o de Gelb y G o l d s t e i n , que estaba padeciendo u n a lesin en puede observar hoy con la i m a g i n e r a . E s t a leyenda, esta referencia, es

el occipucio y que presentaba trastornos de conducta considerables y un cortocircuito que i m p l i c a siempre que e n algn lugar h a y u n a v i g i -

de agnosia, u n dficit de la aprehensin significativo, una ceguera para lancia, en algn l u g a r est la v i g i l a n c i a de u n espritu de la m q u i n a ,

la intuicin del n m e r o , etc., pero c u y a capacitad de efectuar algunos i|ue la hace responder, el hombrecito que est en el h o m b r e - c o m o se

m o v i m i e n t o s llamados a u t o m t i c o s segua intacta. Se describe la cats- expresa L a c a n - , y precisa que a n t a o se rea con E y de las teoras que

trofe cognitiva y motora d e u n paciente afectado de u n dficit neuro- tinalmente r e c o n d u c e n a l hombrecito que est en el h o m b r e . Tengo

l g i c o y L a c a n pregunta: Q u disfingue u n enfermo que sufre d e esta que admifir que c u a n d o leo a nuestros cognifivistas m o d e r n o s - s i n

afeccin neurolgica de u n a psicosis? E s con este escalpelo que trata los caer en la p o l m i c a sobre la c o m p l e j i d a d extraordinaria de la arqui-

datos que aporta la teora organicista; ustedes nos demuestran lesiones lectura cerebral-, v u e l v o a ver la d e s c r i p c i n de este hombrecito pero

y dficits, pero estas lesiones y estos dficits n o i m p l i c a n la locura. L a centrado en lo que nos d a acceso la i m a g i n e r a cerebral. N o s d a n u n

diferencia es - e n los t r m i n o s que empleaba e n ese entonces- la reac- doble espectral d o n d e se integrara todo lo que solo nos presentan en

cin de la personalidad, c u y a caracterizacin no v a m u c h o m s all pedazos disjuntos.

pero que tiene, dira yo, u n valor de totalidad significafiva. L l e v a a Si buscamos h o y los fundamentos de u n anticognitivismo, me pare-
L a c a n a burlarse del concepto, que sigue siendo de uso c o m n y ope- ce que los podemos encontrar e n esta crtica de L a c a n a la neuropsi-
rativo e n el cognitivismo, de actividad psquica. L a actividad psquica, i|uiatra, por cierto m u y marcada a n por la f e n o m e n o l o g a , y a que de
dice, es u n s u e o - e n el sentido de que no e x i s t e - de cientfco o de estructuralismo t o d a v a no se trataba e n la p o c a . A la realidad fi'sica
fabricante de a u t m a t a s . o, digamos, a lo real aparejado a la fsica m a t e m t i c a , o p o n e la consis-

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tencia de otro registro, algo c o m o la anticipacin de lo real propio de /ina por lo que son dficits esencialmente fsicos. L a falla, en cambio,
inconsciente, es decir del registro del sentido. L a f e n o m e n o l o g a fue r s significante, L a c a n la trata aqu como la falla entre el yo y el ser del
en efecto e n algunos aspectos u n a e x p l o r a c i n d e l registro del sentido p.ujeto, aunque c o n s t r u i r d e s p u s oposiciones mucho m s refinadas
hasta que esta e x p l o r a c i n fuera transformada, fuera como cientifid- hasta escribir u n sujeto que en s m i s m o es falla. E l sujeto tachado es
z a d a e n e l estructuralismo, e n particular con lo que L a c a n h i z o con las rl sujeto falla. C u a n d o el sujeto es falla, todo se juega a n i v e l d e las
figuras d e la retrica, de la m e t f o r a y de la m e t o n i m i a , que se s u p o n a i.lentificaciones que l l e n a n esa falla y L a c a n ubica ah el d i n a m i s m o de
iban a d a m o s los m e c a n i s m o s del sentido, los m e c a n i s m o s significan- l.i locura, el cual consiste e n la atraccin d e cierta canfidad de identif-
tes del sentido. L a c a n no d i s p o n e a n de estos instrumentos p a r a su . .K iones en las que el sujeto involucra s u v e r d a d y su ser. .-;i->ii..:
crtica de la neuropsiquiatra, por lo que opone d e manera m s m a s i v a ,^ . . ifiyi n u lfi
el registro d e l sentido a la realidad fsica. T i e n e s u validez, a u n q u e no ^ifJu'jirfiq^hm ,y BDfem'lf,m u-^i^^A r>I yb p,ni(ai-?rb f;(ifiisolivi-irr
tenga la precisin que e n c o n t r a r con el estructuralismo, esta idea de ..'i^l EI no'J bebtidoqfni f?b 29noiDi / real de la no relacin
m e c a n i s m o s significantes de la p r o d u c c i n de sentido del goce y del
sujeto. S i n embargo, c u a n d o eso se vuelva estructuralista, ser obvia- Eso lo lleva, en la direccin opuesta a la que tomar m s tarde la
mente al m i s m o tiempo e q u v o c o , porque y a s e r - d e c a y o e n todo psicologa cognitivista - c o m o ya dije n o evocada nunca por l - , a con-
c a s o - a t r a d o por lo que t e r m i n a r v o l v i n d o s e el cientificismo con- Niderar que el objeto propio de la psicologa es la imago, es decir, la
temporneo. Iorma idenfificadora que permite la resolucin de una fase psquica que
A l manejar el senfido c o m o u n a categora m a s i v a y vaga, no tiene la escande u n a t r a n s f o r m a c i n de las relaciones de lo que l l a m a en ese
precisin que encontramos e n el estructuralismo, L a c a n dice que no se momento el i n d i v i d u o con s u semejante. L o cual constituye como el
trata de los fenmenos b m t o s , de los datos brutos, como el de la alucina- esbozo d e u n programa de la psicologa al hacer de la m i s m a , dira yo,
cin, s i n o que esos f e n m e n o s solo entran en la psicosis como dotados una psicologa semnfica en oposicin a la psicologa cognitivista.
de senfido. L o cito, p g i n a 156: " U n carcter m u c h o m s decisivo [...J De hecho el adjetivo incuantificable aparece u n a vez en este texto de
que la sensorialidad experimentada por [el sujeto en esos] f e n m e n o s Lacan, asignado a la distancia incuantificable con la imago. L a imago
[...] es q u e todos, sean cuales fueren, alucinaciones, interpretaciones, no es el ser del sujeto, pero no podemos intentar cuantificar a q u la dis-
intuiciones, y aunque el sujeto lo v i v a con a l g u n a extraneidad y extra- lancia para decir que e s t m s cerca o m s lejos de este: estamos en el
eza, son f e n m e n o s que le i n c u m b e n personalmente: lo desdoblan, le orden de lo incuanfificable y yo empleo ese t r m i n o d e s e m n t i c o para
responden, le hacen eco [...] es decir, que la locura es vivida integra en ipuntar a esta i m p o s i b i l i d a d de cuanfifcar. L a identificacin seguir
el registro del sentido". L a c a n opone a la neuropsiquiatra la v i v e n c i a de siendo para L a c a n u n vector totalmente decisivo en toda s u e n s e a n -
la psicosis, que es cuestin de significacin y d e lenguaje. A m p l i f i c a su za, e n la m e d i d a en que el sujeto tal como lo define, desprovisto de la
consideracin hasta decir q u e cuando hay lenguaje siempre se plantea realidad fsica, agujereando, apela a ideatificaciones. Y, precisamente,
el problema de la verdad con lo que s u crfica d e la neuropsiquiatra se cuando L a c a n b u s q u e mostrar en el c a m p o de la sexualidad lo real que
basa en la diferencia - p a r a conceptualizarlo a s - entre el dficit y la falla. sera propio del inconsciente, p r o c e d e r tambin por la va d e la i d e n -
tificacin. E n efecto, las f r m u l a s de la s e x u a c i n son f r m u l a s de la
omarvrjjnsojfnf dficit // falla aol v>d eomfi'j2i! iilenfificacin sexual p r i m o r d i a l ; si h a y dos identificaciones sexuales
primordiales, es en la m e d i d a en que no h a y relacin sexual. Idenfifica-
E l dficit se puede localizar e n la realidad fi'sica, y esto sigue sien- cin sexual se ubica e n lugar de relacin sexual. L a relacin sexual est
do as: p a r a ocuparse de u n cierto n m e r o de disfuncionamientos se i-n el lugar de la falla, m a r c a d a por la sigla S tachado.
intenta localizar en la i m a g i n e r a u n a acfividad insuficiente de tal o cual

170 171
JACQUES-ALAIN MILLER CONTINGENCIA DE LO REAL

dficit // falla escribir c o m o e n m a t e m t i c a la funcin que se constituye de que exis-


S le el goce s e x u a l " .
El forzamiento inicial de L a c a n para introducir la funcin de la escri-
L a c a n c o n s t r u y esta relacin s e x u a l d e tal manera que, como sabe- t i n a en el c a m p o del lenguaje, su forzamiento esencial, es la escritura
mos, sera imposible escribirla. P o r q u camino lleg a caracterizarla . 11 l g(.)ce sexual bajo esta sigla O que vale como funcin de u n a variable
as? E n la perspectiva de extraer real a partir del lenguaje: A partir del marcada x:
m o m e n t o e n que la funcin de la p a l a b r a y el campo del lenguaje son
la funcin y el c a m p o propios del psicoanlisis, en q u m e d i d a hay
a h u n real? Esta n o c i n de extraer real a partir del lenguaje lo llev a
privilegiar la d i s c i p l i n a de la lgica m a t e m t i c a y, m s particularmente, Porque d e s p u s v a a utilizar los medios existentes en la lgica, los
a privilegiar las demostraciones de i m p o s i b i l i d a d . C o n la lgica hay I u.mtificadores: el para todo, el existe. Por cierto, los va a modificar
p r o d u c c i n de u n a necesidad propia a l discurso, y p o d e m o s hacer de mvirfindolos del lado mujer de esta manera: A E . E n fn, utiliza los
la lgica, deca L a c a n , u n arte de p r o d u c i r una necesidad de discurso, I uantificadores, los transforma, pero el forzamiento esencial es el de
pero conlleva a la v e z como correlato tropezar con imposibles, que per- li.icer pasar a la escritura el goce sexual.
miten entonces asignar real.
E l intento de L a c a n se inscribe, por lo tanto, en la perspectiva del V3 / AE
pasaje de lo s i m b l i c o a lo real, u n pasaje que y a en la lgica mate-
m t i c a , s e a l m o s l o , no tiene que v e r c o n la medida, con la cantidad
ni con el n m e r o , sino que es de otro orden. Est claro, y lo est ms Aqu hay seguramente u n a relacin con la biologa, pero no con la
a n hoy, que L a c a n le dio esa importancia a la topologa e n la medida nt'urobiologa. H a y relacin con lo bio de la biologa, con lo que respecta
e n que es u n a g e o m e t r a sin m e d i d a . L a topologa d e m u e s t r a que se .1 la vida, y no a la cognicin, supuestamente. D i g a m o s la relacin entre el
p u e d e hacer ciencia en u n espacio que n o es mtrico. Entonces, cuando ser hablante y lo que lo soporta en tanto vive. L o que aisla bajo el nombre
L a c a n apel a la lgica, tuvo que justificar detenidamente el recurso tle goce, por algo no retom el t r m i n o freudiano de libido - a u n q u e por
a la escritura, por ser u n modo de lenguaje distinto del d e la palabra. tnomentos sean equivalentes-, no es del orden de la actividad armoniosa
I n c l u s o tuvo que p a s a r por el j a p o n s y por el chino p a r a introducir en que h a b a m o s ubicado cuando la l l a m b a m o s acfividad psquica. Extrajo
el c a m p o del lenguaje u n a funcin q u e no era la de la palabra, sino la V aisl la palabra goce porque es en s mismo u n t r m i n o que es, dira yo,
d e la escritura, p o r q u e lo real que p u e d e ofrecer la lgica m a t e m t i c a el ndice de u n disfuncionamiento absoluto. E l goce del cual habla es, por
es u n real que est aparejado con la escritura. Luego, r e s p a l d a d o por el s mismo, una relacin trastornada del ser hablante con su propio cuerpo
p r i v i l e g i o acordado a lo real proveniente del lenguaje v a la escritura, y escribe este goce, lo hace pasar al escrito en tanjo goce sexual pero e n el
L a c a n deca por ejemplo: lo biolgico n o es real y hoy p o d r a m o s usar senfido en que el sujeto fiene relacin m s bien con este goce que con s u
esta d e m o s t r a c i n c o m o golpe i n e s p e r a d o y fatal a las pretensiones pareja. Podemos por momentos calificarlo de sexual, pero en el senfido
d e las ciencias d e la v i d a psquica f u n d a d a s en lo n e u r o b i o l g i c o . E s en que hace barrera a la relacin que hubiera entre los dos sexos: como lo
u n u s o del t r m i n o de real que le permite decir que lo b i o l g i c o no es expresa L a c a n , la relacin es con <I> m s que con la pareja. Por esa r a z n
real, sino que es - l o dice en el Seminario 19- el fruto de la ciencia que Lacan siempre marca el goce sexual con comillas, queriendo significar
se l l a m a biologa. L o real es otra cosa: es lo que est e n relacin con que no hay goce que est especificado por el binario sexual.
la funcin de la significancia, es lo q u e est en relacin c o n el campo E n el fondo, no hay acfividad d e goce. E n el psicoanlisis solo cono-
d e l lenguaje. S i g u i e n d o esta veta, L a c a n e m p r e n d i - c i t o s u s p a l a b r a s - cemos el goce bajo la forma de S tachado, bajo la forma de la falla, del

172 m
CONTINGENCIA DE LO REAL
JACQUES-ALAIN MILLER

l.i t ontingencia, consecuencia y a l m i s m o tiempo c a m i n o d e l conoci-


tropiezo, del tallar. S tachado es lo q u e e s t inscripto en el lugar de este
inierUo, c a m i n o del saber de la no relacin sexual. Porque solo pode-
s m b o l o que L a c a n n u n c a escribi - e x c e p t o esta v e z en e l Seminario 20
m o s constatar contingencia en la relacin entre los sexos, podemos infe-
d e la que me he s e r v i d o en algunas ocasiones-, pero el S tachado es lo
rir que no h a y necesidad en la relacin entre los sexos. N o deja d e n o
q u e se ubica en el l u g a r de lo que sera el goce de la a c t i v i d a d de goce.
m r i b i r s e n a d a entre los sexos y p o r eso inferimos q u e estamos bajo e l
rgimen d e l encuentro. L a u l t i m s i m a e n s e a n z a d e L a c a n , que e x p l o -
S
ta esta contingencia, despide al m i s m o tiempo para siempre el ideal
i lentfico y se deshace de los m i s m o s medios a t r a v s de los cuales se
haba establecido, para volver a e m p e z a r de cero. R e c u e r d a lo que, d e s -
Solo lo conocemos bajo la forma d e l tropiezo, bajo la forma de lo pus d e todo, L a c a n dice d e la m a t e m t i c a : s u desarrollo n o procede
fallido, y bajo la forma, justamente, d e lo crptico. Ah, en ese extremo con generalizaciones sino con remodelaciones t o p o l g i c a s . Procede con
d e la enseanza d e L a c a n , volvemos a encontrar el valor d a d o al senti- lina retroaccin sobre el c o m i e n z o de tal manera que borra s u historia
d o . L o que trabaja la ltima e n s e a n z a d e L a c a n , que abre a s u ultimsi- .il avanzar.
m a enseanza, es la relacin de este goce intrnsecamente disfuncional C o n eso nos dej L a c a n , con u n a retroaccin q u e fue hasta borrar
c o n el sentido, el no hay relacin sexual de L a c a n es correlativo al hay en gran m e d i d a - la historia d e l psicoanlisis y a nosotros nos toca tra-
sentido sexual. Porque la relacin sexual no se escribe en n i n g n lado, l.ir esa contingencia de lo real, solo nos queda arreglarnos con esto, es
el sexo resulta estar a l tanto del sentido y el cifrado inconsciente es, en ilecir tambin con la invencin y la reinvencin s i n n i n g n fatalismo. Y,
s m i s m o , ejercicio experimentado de goce. E l no existe relacin sexual es |tor ello, a pesar del peso que fienen hoy en da la cantidad, la m e d i d a
correlativo^ por u n l a d o , d e l sentido s e x u a l , y por el otro d e l encuentro. y el n m e r o , todo esto q u e d a a la m e r c e d de la contingencia y n o s toca

ji'j'j^H'jn 'jup O rii ' : saber explotarlo.


b w l n s n b f i ^ L encuentro * - 3 R - * sentido sexual Hasta la s e m a n a p r x i m a .

' d m o n l'jojfid claib o u p o , ] .'jviv olnbi O CJIXJOPOI -upol v itJm


_ 30 de enero de 2008
L a c a n valoriza e l t r m i n o de encuentro en la relacin amorosa en
la m e d i d a exacta e n que no existe relacin sexual en n i n g u n a parte. E s
decir, la oposicin es a q u entre la relacin que sera necesaria y que no
existe en tanto tal y el encuentro que es contingente. L o que significa que
la idea de L a c a n de conceder a! psicoanlisis u n real que le sera propio
se basa en esos t r m i n o s . Se puede decir a la vez que es u n real de la no
relacin o que es el real de la m o d a l i d a d del encuentro, es decir, el real
de la contingencia. E n este sentido estamos aqu en el lado opuesto al
determinismo fi'sico, opuesto a todo lo que intent, a todo lo que calcu-
l la fsica m a t e m t i c a d e la que la neuropsiquiatra - p a r a expresarme
c o m o lo propone "Acerca de la causalidad p s q u i c a " - solo es el retoo.
L a c a n estableci para el psicoanlisis u n real de la contingencia y en s u
ulfimsima e n s e a n z a se mantiene en este nivel de lo real contingente.
E s t e es seguramente e l motor que e n s u e n s e a n z a d e r r u m b a todas
las c a t e g o r a s establecidas. N i n g u n a f u n d a c i n resiste a este c i d o de

175
174
IX
De la neurona al nudo
' "I

1I

! I

Me estoy e m p e c i n a n d o e n b u s c a r lo que el m o m e n t o cognitivis-


t.i puede e n s e a r n o s sobre el d i s c u r s o analtico. M e lleva a subrayar
que, si q u i s i r a m o s resumir la trayectoria de la teora psicoanaltica de
I r e u d a L a c a n , del p r i m e r s i m o F r e u d al ultimsimo L a c a n , p o d r a m o s
decir, s i r v i n d o n o s de la asonancia de las palabras, de la neurona a l
nudo.' E n efecto, lo neuro-real con el que nos enfrentamos hoy, y a haba
sido elaborado por F r e u d , con los medios que tena a su alcance, en el
borrador l l a m a d o Proyecto de paicologia, alrededor d e 1895. C u a n d o se
public, este texto, indito por m u c h o tiempo, inspir los comentarios
de fisilogos, de neurofisilogos, as como plante la necesidad para los
.nialistas de tomar posicin frente a este primer intento de F r e u d .

i.t\,

Pase material

F r e u d parte d e u n modo completamente explcito d e dos teoremas


que siguen presentes en las neurociencias que se desarrollaron e i m p u -
sieron a partir de 1970. Ubica estos dos teoremas bajo las especies de
la c o n c e p c i n cuantitativa y bajo el ttulo de teora de las neuronas. E l
punto de vista cuantitativo, vale la pena recordarlo, se impone para

1. "Du iii'urom' au nceud" en el original. La primera silaba de iwurone ("neurona")


suena como nceud ("nudo"). [N. de T.]

\T7
JACQUES-ALAIN MILLER DE L A NEURONA A L NUDO

F r e u d a partir de la psicopatologa, a partir de la observacin clnica n-alidad fsica? Y F r e u d ser llevado, con s u invencin de la pulsin, a
de las patologas mentales, que ponen en juego, segn l, la intensidad introducir u n t r m i n o que aparece e n s m i s m o como u n lmite entre
excesiva d e ciertas ideas. Encuentra e n este exceso aquello que funda psquico y fi'sico. i.'ihry.t < irJt'i
su recurso a u n principio, la base de la a c t i v i d a d neuronal, en relacin Ya e n tanto Q es u n a enfidad paradojal, puesto que es u n a cantidad
con lo que simboliza con la sigla Q, la cantidad, en tanto distingue la que no se puede m e d i r - l o s esfuerzos c u a n t i m t r i e o s de R e i c h sobre la
a c t i v i d a d del reposo. i-nerga sexual q u e d a r n como una d e s v i a c i n para el d i s c u r s o anal-
P o r lo tanto, la referencia, el pa dr n, es este concepto de actividad fico en su c o n j u n t o - y, sin embargo, tiene v al i dez decir q u e aumenta,
- p s q u i c a , neural, n e u r o n a l - que hemos visto en accin en las descrip- que d i s m i n u y e , que se desplaza, que se descarga. Bajo su forma m s
ciones cognitivistas del cerebro. Esta cantidad, esta referencia, este sm- desarrollada, esta c o n c e p c i n cuantitativa inspirar lo que se llam el
bolo cuantitativo, F r e u d tiene el cuidado d e indicar - n o es p o c o - que pimto de vista e c o n m i c o , lo cual no d i s i p a , a decir v e r d a d , lo que fiene
designa u n a cantidad sometida a las leyes generales del movimiento. tle misterio y paradoja. L o que F r e u d l l a m a la teora de las neuronas,
E s decir que se trata de u n a realidad de o r d e n fsico, que se p u e d e abor- donde encuentra el s e g u n d o principio base de su Proyecto de psicologa,
dar s e g n las exigencias del programa fsico-matemtico. Para l, es sin '.e apoya en lo que era en ese momento u n descubrimiento reciente de
lugar a d u d a algo material. Y esta intencin materialista habita la tra- l.i histologa, que e n s e a b a al m u n d o q u e el sistema nervioso consiste
yectoria de la teora psicoanaltica de la neurona al nudo. D e s d e luego, en neuronas separadas que tienen la m i s m a estructura, que estn en
la materia nodal que L a c a n maneja en s u ultimsima e n s e a n z a no se iDntacto y se ramifican. L a psicologa cientfica de Freud se desarrolla
puede designar con la s i g l a Q. Seguramente, si bien los n u d o s obede- ,1 parfir de estos dos principios: referencia a las neuronas y a u n a canti-
cen a leyes, no son las leyes generales del m o v i m i e n t o prescritas por la dad X, que circula o q u e se estanca entre neuronas, en u n a neurona o en
fsica m a t e m t i c a . Pero p o d r a m o s decir que los nudos ocupan el lugar un conjunto de neuronas.
de esta cantidad material, planteada de entrada por F r e u d c u a n d o trat
Recordemos que anteriormente al descubrimiento propiamente
de elaborar u n a psicologa cientfica. Para que sea cientfica tiene que
dicho del inconsciente, asign una base material a los f e n m e n o s ps-
tratar d e algo material.
quicos y al conjunto de la psicopatologa. H a g a m o s a q u u n cortocir-
N o s hemos planteado la pregunta - f u n d a d a o n o - de lo q u e hace cuito para darnos cuenta de que L a c a n tambin b u s c semejante base
la c o r r e l a c i n entre ciencia y materia. Este algo material se presenta material y o p e r con esta referencia. N o es la m i s m a base material neu-
bajo d o s aspectos, m u y bi e n distinguidos por Strachey en el a p n d i c e ronal que Freud h a b a trado. C o m o y a lo dije antao, L a c a n reemplaza
que a g r e g a este texto e n la Standard E d i t i o n , y tenemos que recurrir la referencia biolgica de Freud por u n a base lingstica, m s precisa-
a este texto puesto que F r e u d no explcita esta dicotoma. Por u n lado, mente, por el significante. E l materialismo del significante, con el que
esta cantidad material es calificada como flujo, o corriente, que pasa a I .acan se vanagloriaba a fines de los a o s cincuenta y en los sesenta, era
t r a v s d e una neurona, o d e una neurona a la otra, pero por otro lado, m u y adecuado para satisfacer las elucubraciones de aquellos que que-
en u n segundo aspecto, tambin puede permanecer en una neurona. I an ser materialistas dialcticos, o para quienes la dialctica no borraba
E s t a descripcin parece tanto m s m e t a f ri ca cuanto que esta Q sigue el materialismo. N o se puede pretender p u e s que la b s q u e d a de una
s i e n d o como una x e n el tratamiento de F r e u d . Se quiso reconocer all base material a lo m e n t a l sea ajena al psicoanlisis, por el contrario, est
la electricidad, pero n a d a en el texto de F r e u d permite validar esta tra- >ill desde el comienzo, est all en el final, y atraviesa tanto la obra de
d u c c i n . S u naturaleza permanece desconocida. Podemos reencontrar- I r e u d como la e n s e a n z a de L a c a n .
la m s tarde bajo las especies de lo que l l a m a r , sin temafizar el tr-
L a ltima v e z s e a l acerca de la c a u s a l i d a d psquica que L a c a n
m ino, la energa nerviosa, o incluso la energa psquica, la pregunta es
o p o n a a la c a u s a l i d a d psquica, o r g n i c a , que p r o m o v a entonces
desde ese momento: e n q u se disfingue esta energa psquica de una
H e n r y Ey, u n a c a u s a l i d a d semntica, situada en el registro del sentido.

179

JACQUES-ALAIN MILLER DE L A NEURONA A L NUDO

D e s d e luego, no es e q u i v o c a d o decirlo, sin embargo all t a m b i n estaba rrollado se debe a la aparicin de u n instrumento de investigacin, la
la idea de u n a n l o g o de esta base material, puesto que L a c a n conside- imaginera cerebral, la imaginera m a g n t i c a , que dio acceso a nuevas
raba entonces que lo imaginario, el registro imaginario como tal, poda percepciones, ante todo comprobadas - p o r usar su l e n g u a j e - en el siste-
tener efectos reales sobre el p s i q u i s m o y sobre e l organismo. Y buscaba ma visual. Y s u b r a y a algo que y a sabemos: las promesas del cognitivis-
s u s pruebas en la etologa animal, es decir, en u n registro e n el que el mo se hicieron m s insistentes y m s gloriosas desde hace quince aos.
lenguaje no est en funcin. Postulaba, por lo tanto, cierta base mate- I n ton ees dice: " E s t e desarrollo ha vuelto accesible la identifcacin de
rial, que solo e n c o n t r y desarroll c u a n d o p a s , como resorte de las b.ises". E n efecto, estamos, s u b r a y m o s l o , en el nivel d e las bases, en el
transformaciones psquicas, del modo imaginario al orden simblico, nivel bsico. L o s autores relatan cierta cantidad de observaciones que,
estrechando el m i s m o sobre una realidad material, a saber, el signifi- li.ista probar lo contrario, no tenemos por q u poner en d u d a , sobre la
cante. A u n q u e no h a y a hecho de este el teln de fondo principal de su . K t i v a c i n de z o n a s neuronales en el cerebro que son bases nerviosas,
e n s e a n z a , la palabra fgura como base material de sus construccione.s JMses neurales. L o subrayo en la m e d i d a en que hay, s e g n opino, u n
y, si queremos ir hasta all, base material del inconsciente. .ihi.smo entre lo q u e l llama la identifcacin de las bases neuronales
.lunque no tenga n a d a de una identificacin, si digo el s u e o de las
bases neuronales de entrada es p e y o r a t i v o - y la f o r m u l a c i n de una
Multiplicidad y sntesis hiptesis sobre las cimas de la a c t i v i d a d psquica. Por lo tanto, pode-
mos validar la frase de C h a n g e u x a c o n d i c i n de s u b r a y a r este trmino
L a ltima vez habl de este concepto d e actividad, que e s t en fun- de base y de explicar que "identificacin" debe all ser tomado en el
cin e n la concepcin cognitivista y que m e parece en efecto crucial. Yo sentido exacto d e la palabra localizacin, que C h a n g e u x evita cuida-
dira que esta c o n c e p c i n y a marca c u a n distante est del acto. Pode- dosamente, me parece, para que n o le d i g a n que solo se trata de reto-
m o s decir que todo lo que se refiere a la actividad implica, a c o m p a a , mar, con una tecnologa superior, la a m b i c i n de Broca, as que decide
el desarrollo, pero s u t u r a o forcluye todo lo que atae al registro del pri\ilegiar el t r m i n o "identificacin". C o n c u e r d o con esta frase m u y
acto. L a referencia a la actividad psquica, cerebral, mental, obedece al simple: el desarrollo de la tecnologa fue fulgurante, p e r m i t i percibir y
postulado: el p s i q u i s m o , p o r as decir, redobla el cerebro, el psiquismo localizar las bases neurales del p s i q u i s m o . P o r q u no? >;
es el doble del cerebro, por lo tanto, lo q u e se observa como actividad C o n la s e g u n d a frase se complica. N o las junto yo de manera arbi-
cerebral vale ipso facto para el psiquismo. H a y que admifir, m e parece traria, estn asi en el texto, dan p r u e b a del modo d razonamiento y
- d i g o me parece porque no soy especialista de la literatura de nuestros .ihren, a mi juicio, u n abismo. L o cito: " Q u e d a sin embargo an [por lo
cognitivistas, tengo que confesar que no entra en mis gustos sino en mis l.mto no h a n hecho todo] relacionar entre ellos los mltiples niveles de
obligaciones leerla, as que no la recorr toda ni por lejos- que vuelve niganizacin encajados de nuestro cerebro". Dicho de otro modo hay
permanentemente en estos autores u n a p r o b l e m t i c a con dos polos: la ini'>dulos localizados separadamente, quela an u n p e q u e o detalle:
m u l t i p l i c i d a d y la sntesis. hay que encontrar c m o relacionarlos. Sigo:
T o m o como ejemplo dos frases seguidas de mi amigo Jean-Pierre
C h a n g e u x en el l t i m o texto que me lleg, s u introduccin a la obra de Y hacer una sntesis pertinente de ellos [all hay un equvoco puesto que se
su a l u m n o Dehaene sobre las neuronas d e la lectura. C h a n g e u x escri- trata aqu de cmo estos mdulos, que estn localizados separadamente,
nos dan una actividad de sntesis, y de algn modo est aqu confundida
be primero: " E l desarrollo fulgurante de los m t o d o s de imaginera
con la sntesis pertinente que los cientficos tenemos que hacer con estos
cerebral ha vuelto accesible la identifcacin de las bases neuronales niveles mltiples| que nos permitir entender los fundamentos neuronales
de nuestro p s i q u i s m o " . Primer punto, s u b r a y a la dependencia de esta del pensamiento consciente o de la creacin.
investigacin respecto d e la tecnologa. N o oculta que lo que e s t desa-

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JACQUES-ALAIN MILLER DE LANEURONA A L NUDO

D e repente, bajo el pretexto de que esto q u e d a por hacerse, saltamos qiu' aumenta la c o m u n i c a c i n y [al rvel superior por a h o r a hipotti-

de las bases neuronales d e l p s i q u i s m o a los fundamentos n e u r o n a - .o| quiebra la m o d u l a r i d a d cerebral". A u n q u e est planteada con u n

les del pensamiento. Este a b i s m o entre m u l t i p l i c i d a d y sntesis parece . ondicional, esta z o n a de sntesis es celebrada casi con poesa, es decir

ser c a r a c t e r s t i c o del estilo cognitivista en s u conjunto y de s u promesa .|ue se le confieren todas las capacidades superiores del pensamiento:

de englobar, en su investigacin, el pensamiento, la creacin y lo que all se realizara la reunin de las percepciones y de los recuerdos, de

ahora l l a m a n la cultura. ledas las capacidades, confrontadas, recombinadas y al fn sintetizadas,

P i e n s a n , a partir de los m d u l o s donde l o c a l i z a n las bases neurona- di* manera, dice D e h a e n e , de evitar el fraccionamiento d e los saberes.

les, lograr crecer hasta abarcar el conjunto d e la cultura, caracterizando Kcpetidas veces, u n canto se eleva a las extraordinarias capacidades

como cultura lo esencial d e l entorno de la especie h u m a n a . Se prome- de las conexiones transversales, puesto que aunque estn planteadas

ten, por lo tanto, estudiar la interaccin entre el cerebro y el m u n d o como hipotticas y condicionales, son evidentemente necesarias, sien-

exterior. L a cultura entra e n e l programa cognitivista, y en el fondo no ilo "facultades" que tenemos y, por lo tanto, que tienen q u e existir en

tan m a l , puesto que est caracterizada como " u n conjunto de signos", alguna parte.

de signos materiales, con astutas referencias a Ignace M e y e r s o n : " N o Se p u d o identificar la zona, e n r e a l i d a d ah donde se la identifi-
hay signo sin materia". E n la lnea de C h a n g e u x , m e parece que se ais- co m s o menos d e s d e siempre, excepto que ahora est bajo nuestra
laron u n conjunto particular de signos: la escritura. L a investigacin mirada: el lbulo frontal, la corteza frontal. G r a c i a s a este t e n d r a m o s
a p u n t a al reconocimiento d e la escritura y al por q u de la estandari- lo que Dehaene l l a m a , de modo m u y lindo, u n espacio d e delibera-
z a c i n relativa de los signos escritos a t r a v s de las culturas, y se los ci(')n interna: sera el lugar del fuero interno. Esta m a r a v i l l o s a corteza
relaciona con las propiedades, generalmente supuestas, de los m d u l o s tmntal recoge a la v e z e l conjunto d e los datos sensorio-motores y de
neurales. Hay, en consecuencia, una apertura. N o se trata de estudiar el las huellas de la m e m o r i a para hacer d e eso u n todo y sera, al m i s m o
cerebro separado de la v i d a del i n d i v i d u o , por el contrario, se lo ubica I lempo, maravillosamente indiferente a las contingencias d e l presente
en u n Utmvell caracterizado sobre todo como c u l t u r a y como conjunto para, "orientarse h a c i a el futuro". Se nos describe u n a corteza frontal
designos. ym or;^' ootiitri que hace de a l g n m o d o todo lo que h a c e m o s y donde - e n condicional
porque as hablamos los cientficos- estara la conciencia, la conciencia
E n c o n t r a m o s , en este e s p a d o abisal, u n extraordinario florecimiento
lefexiva.
de hiptesis epigenticas. Saben lo que es la epignesis, es la aparicin
en u n ser v i v o de una forma nueva, que no estaba contenida en germen en No es nada realmente nuevo puesto que, en el siglo X I X , y a se inten-
este ser, es decir que no se considera preformado. Prometen estudiar taba ubicar el r g a n o de las sntesis mentales e identificar lo que Arist-
las interacciones entre el cerebro y la cultura, o digamos, para e m p l e a r leles llamaba el sentido c o m n . D e h a e n e cita a Avicena, q u i e n en el a o
nuestro t r m i n o , que no ignora C h a n g e u x y a que lo menciona, entre el mil localizaba el sentido c o m n no m u y lejos de la corteza frontal aun-
cerebro y el significante, q u e expliquen el desarrollo extraordinario de que s i n tener nuestros medios de investigacin. C o r t e z a frontal o pre
las c a p a c i d a d e s de pensar del ser h u m a n o . Irontal segn los autores o los momentos. L e permite a D e h a e n e enun-
lar la hiptesis de que la competencia cultural, la conciencia reflexiva
Veo la m i s m a lgica m u l t i p l i c i d a d / s n t e s i s e n u n pasaje de Stanis-
V la existencia de u n a poderosa red de conexiones e n la corteza frontal
las D e h a e n e en el que recuerda " l a m o d u l a r i d a d de la corteza, que se
o prefrontal son f e n m e n o s relacionados. N o va m s all d e la relacin,
s u b d i v i d e en mltiples territorios e s p e c i a l i z a d o s " antes de apelar a una
se detiene en los b o r d e s de la c a u s a l i d a d .
sntesis que sera lo propio de la especie h u m a n a e n relacin c o n las
especies animales, habla e n a l g u n a parte de " u n a sntesis de los conte- Seguir a m p l i a n d o mis lecturas c o m o para verificar q u e h a y lo que
n i d o s " pero la postula, y a que u s a el condicional: " L a especie h u m a n a me parece ser u n a b i s m o entre la identificacin de las bases y luego las
d i s p o n d r a de u n sistema evolucionado de conexiones transversales hiptesis epigenticas en las cimas. P a r a colmar este a b i s m o solo hay

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hiptesis, n o hay otras observaciones que las d e la d e n s i d a d de la red r i i i i ' n t o del otro como sujeto intencional. I r r u m p e aqu, en u n desarrollo
de conexiones en ciertas partes de la corteza. Se supone que con eso . u , ; i i i t i v i s t a , el otro como sujeto intencional que el sujeto c o m p r e n d e .
se puede hacer la c o n e x i n entre el ser, el cerebro, considerado fun- A esto se s u m a la hiptesis complementaria de que debe haber " u n
damentalmente u n a computadora elemental - l a palabra est all: " u n a modulo cerebral especializado en la r e p r e s e n t a c i n de las intenciones y
m q u i n a d e l ' u r i n g " - y las creaciones m s elaboradas de la cultura. Y .Ir l.is creencias del otro". Por el momento, no se lo identific c o m o e n
lo que permite hacer con s e g u r i d a d la conexin, s e g n este autor, es . I irabajo de C h a n g e u x , pero y a que todo tiene s u lugar en el cerebro,
que el cerebro puede beneficiarse de la a c u m u l a c i n y de la transmisin I. iH'mos que suponer q u e h a y u n m d u l o cerebral especializado para
cultural que se e x t e n d i d u r a n t e milenios. .lio. Entonces, en el fondo, y a entendimos c m o funciona: se a c e n t a
A decir v e r d a d , u n filsofo considerara que no estamos aqu m u y i. il o cual rasgo del pensamiento, del comportamiento o de la c r e a c i n ,
lejos de este atomismo que criticaba, hace y a m u c h o tiempo, Maurice \s se le encuentra una respuesta partiendo de la hiptesis de
Merleau-Ponty, en su libro al que me refer u n a v e z en este curso. La i|ue debe haber u n m d u l o especializado p a r a ello que terminaremos
estructura det comportamiento, d o n d e y a sealaba que con una m a n o se l>oi- ver con la i m a g i n e r a cerebral.
descompone en unidades o en m d u l o s , se aislan procesos, se los yux- N o podemos evitar p e n s a r que e s t a m o s frente a u n balbuceo, que
tapone, y luego con la otra se p i e n s a poder corregir este atomismo, en l.i lenomenologa del estadio del espejo es m u c h o m s rica e n lo que
la p o c a - 1 9 4 3 - deca, con nociones de integracin y de coordinacin. n'specta a la relacin con e! otro, y que el concepto de orden s i m b l i c o
L a palabra clave que usa D e h a e n e es la r e c o m b i n a c i n : recombinacin evidentemente m u c h o m s preciso que el concepto de cultura que
de las percepciones, de lo sensorio-motor y de los recuerdos. Se agre- i i . a el psiclogo cognitivista. D e hecho, nos d a m o s cuenta de la funcin
ga algo d e combinatoria, pero esto se inscribe, podemos decir, e n el . j u i ' tena el estadio d e l espejo para L a c a n c u a n d o lo formul: p r o p o n a
m i s m o lugar. L a referencia a la cultura es extremadamente masiva, se un.i solucin a la p r o b l e m t i c a m u l f i p l i c i d a d / sntesis. L a m u l t i p l i c i d a d
la precisa con la idea de conjunto de signos, y p u e d e ser que el estruc- .-n cuestin era entonces la del cuerpo fragmentado, y con el espejo la
turalismo tenga algo que ver con esta precisin, d e hecho se apropia de Iorma total del cuerpo se poda percibir y, de este modo s i m b o l i z a r la
algunos pasajes de Lvi-Strauss para ir en esa d i r e c c i n , pero la cultura permanencia mental - s o n los t r m i n o s de L a c a n - de lo que l l l a m a b a
es de todos m o d o s aqu u n a referencia masiva. E s t o s autores sienten la .1 yo. Y otorgaba a este f e n m e n o u n lugar eminente en el desarrollo
insuficiencia, lo borroso de esta implicacin y, p o r lo tanto, a r m a n u n a mental, puesto que caracterizaba este desarrollo como necesario d a d a
hiptesis m s precisa sobre la puerta de entrada d e l nio, del p e q u e o l.i prematuridad especfica del nacimiento e n la especi h u m a n a .
cerebro, si as puedo decir, evidentemente s u desarrollo v a a extenderse
Por rudimentaria q u e sea esta hiptesis cognitivista, designa, me
varios a o s , formulan u n a hiptesis sobre la entrada del p e q u e o cere-
p.irece, lo que agujerea e n s u c o n s t r u c c i n , a saber que es necesaria u n a
bro en la c u l t u r a .
puerta de entrada del cerebro en la c u l t u r a , e n el aprendizaje cultural,
Dije que haba numerosas hiptesis e p i g e n t i c a s , solo les menciono . omo se expresan, puesto que solo tienen U idea de saber a t r a v s del
una que vale la pena sealar: " L o s nios h u m a n o s comienzan a enten- .iprendizaje. Y colman este abismo a l d e s i g n a r u n a relacin d e c o m -
der que las otras personas son agentes intencionales como ellos [un prensin global con la instancia del otro. L o que en su lenguaje s u p o n e
factor cerebral capital!|. Y esta c o m p r e n s i n les d a acceso al aprendi- recurrir a u n a hiptesis suplementaria, la d e u n m d u l o especializado
zaje c u l t u r a l " . N o hay hiptesis m s precisa para complementar y de para realizada. Pero sentimos que todo el d i s c u r s o sobre la c o n e x i n
algn m o d o colmar este abismo: el nio comprende que los otros tienen .i)n el registro de la cultura supone y a identificar el m o m e n t o i n a u -
intenciones como l, y esta c o m p r e n s i n del otro le d a acceso al apren- gural de u n a entrada, presentada e n los t r m i n o s de la m s elemen-
dizaje c u l t u r a l . Por lo tanto, es u n a hiptesis sobre el otro, sobre la lec- tal psicologa, la psicologa digamos positivista, el desciframiento de
tura, sobre el desciframiento d e la intensin d e l otro, sobre el descifra- 1,1 intencin del otro. C o n la suposicin, d i c h o sea de paso, de que el

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sujeto y a sera p a r a s m i s m o u n sujeto intencional: " l o s nios h u m a n o s '.leudo el soporte intocado d e su e n s e a n z a hasta que, en su u l t i m s i m a

comienzan a comprender que las otras personas son agentes intencio- enseanza, sacuda esta base con una frase l a p i d a r i a que m e n c i o n el

nales, como e l l o s " . Este encuentro, que parece indispensable para el ,ino pasado. Deca que a la gente le gustaba e n esa p o c a reproducir s u
aprendizaje cultural, supone q u e para s mismo, el n i o h u m a n o y a sea rst ritura de la diferencia entre significante y significado bajo la forma
u n agente intencional. .le algoritmo.

' Un real sin saber


S

E s t a m o s all e n una f a n t a s m a g o r a extraordinaria. Excepto si recu-


rrimos - n o d i g o que sea la respuesta m s d e s a r r o l l a d a - a la nocin E l objetivo de este algoritmo era s u b r a y a r que las relaciones inter-

lacaniana de o r d e n simblico, q u e d a consistencia al m e d i o en el que el ii.is al significante tenan las m s amplias funciones en la gnesis del

desciframiento y el querer decir son concebibles. Pero esto supone una significado. E s o le dio a s u escrito " L a instancia de la letra" su v a l o r de

estructura m s desarrollada que la de la imitacin, que est all su b y a - punto d e capitn, que fortaleci luego al hacer del significante la causa,

cente, supone u n a estructura c u y o punto de partida est, ya, hecho de no solo del significado, s i n o del sujeto. D i c h o de otro m o d o , le d i o a

una retroaccin, y que ubica en el Otro el lugar previo, como se expre- l.i genuina causalidad psquica la forma de la causalidad significante y la

saba L a c a n , d e l sujeto del significante. parte m s clsica de su e n s e a n z a se d e s a r r o l l sobre esta base.


E l t r m i n o m i s m o de sujeto, que L a c a n trajo al psicoanlisis, si se lo
considera al reflexionar sobre el cognitivismo, tiene el valor de romper
l.i relacin de doble entre lo psquico y lo o r g n i c o . Por ello L a c a n d e c a
i|ue a d m i t a la definicin aristotlica del a l m a como forma del cuerpo,

lilrtsf; y de a l g n modo el estadio del espejo es u n a g nesi s del a l m a e n el sen-


fido aristotlico, es el p a r a d i g m a que ilustra el surgimiento d e l a l m a .
Lo que desarrollan bajo las especies de la a c t i v i d a d neuronal, y e n sus
lormas supuestamente m s elevadas, sus formas integrantes y recom-
hinantes, incluso reflexivas, son maneras de proponernos unas g nesi s
ilel a l m a aristotlica. Y D e h a e n e cree validar s u esquema al decir: es lo
Para el L a c a n m s clsico, antes de que la d i s u e l v a , la base material
m i s m o que el esquema aristotlico del sentido c o m n . H a c e falta u n
era la estructura del lenguaje, aquella de la que pensaba poder demos-
lugar d o n d e eso se r e n a . E n lo que a esto rgspecta, aparece claramente
trar que sostiene el sntoma en el senfido psicoanalitico, el sntoma que
que el sujeto del que se trata e n L a c a n est e n posicin descompletada,
en el fondo resulta estar relacionado con una estructura significante
ru> es el sujeto psquico.
que lo determina. Se nota c m o L a c a n pens seducir el discurso cient-
fico, o acomodarle al psicoanlisis u n lugar en el d i s c u r s o de la ciencia, D e la m i s m a m aner a que el saber del que se trata en el inconsciente
al recurrir a la lingsfica estructural, lo cual es m u c h o menos c o n v i n - no tiene n a d a que ver con el saber tal como e s t puesto en funcin e n el
cente hoy que a mediados d e ! siglo X X y a que se e n c o n t r progresiva- cognitivismo, como informacin, que es objeto de u n almacenamiento
mente e x p u l s a d a por otros abordajes de la lingstica. A p o y n d o s e en de m e m o r i a , de u n aprendizaje o de una p e d a g o g a . E l saber figura
la lingstica estructural de S a u s s u r e y de Jakobson, L a c a n pensaba y en el cognitivismo bajo las especies del aprendizaje y de la p e d a g o g a ,
d e a a que el lenguaje c onqui s t s u estatuto de objeto cientfco. Sigui mientras que el saber del que se trata e n el inconsciente, c o m o dira

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L a c a n , se aloja en otra parte: se aloja e n el discurso, y en u n discurso en Nosotros pretendemos que el sujeto es una funcin que se despren-
el que se interroga el inconsciente bajo el modo, deca L a c a n , del que <U- de este o r d e n de realidad s u i g n e r i s que es el di scur so . Esto es lo
diga por qu!, es decir q u e se lo interroga bajo el modo del desciframien- i|ue Lacan d e s a r r o l l en su m s clsica e n s e a n z a hasta llegar a este
to. Y , por lo tanto, el sujeto de L a c a n e s t p u r a y simplemente abolido l'iuito, que he s e a l a d o la ltima v e z , donde encuentra u n quiebre de la
e n la neurociencia, puesto que para ella el postulado es aristotlico; lo t .uisalidad. A lo largo de su e n s e a n z a a d o p t , con s u valor de provo-
que es psquico se desprende de lo o r g n i c o , es el doble de lo orgnico. i .u ion, el lenguaje causalista, listo p a r a pelear en s u terreno el discurso
A u n q u e Freud h a y a tomado prestado elementos de la biologa, est ili' la ciencia si as puedo decir, hasta aislar u n quiebre de la causalidad,
claro obviamente que no se puede aislar la pulsin de muerte a partir ili- la d e t e r m i n a c i n , al encontrar, sintetizar, cierto n m e r o de resulta-
d e la biologa, solo se la puede aislar c o m o una funcin del discurso, ilns bajo la forma del no hay causalidad sexual. Dijo relacin para decir; no
es decir, para el caso, bajo la forma de la funcin de la repeticin. Esto li.iv all c a u s a l i d a d y no hay leyes d e la relacin entre los sexos. P e n s
n o implica para n a d a u n a negacin d e lo real del cuerpo, ni de lo real u ) n esto oponer a lo real de la ciencia, u n real que contiene un saber, lo
del esquema mental, aunque est lo imaginario. Implica, dira genera- UMI propio del psicoanlisis bajo la forma de u n real que no contendra
l i z a n d o una propos i c i n de Lacan, que las integraciones son siempre M i l saber, y que vehiculizara el saber del inconsciente. Pero justamente
parciales. L a c a n lo dice acerca de la i m a g e n del cuerpo: i n c l u s o el acce- \a especialmente la ausencia de ley, el agujero de ese saber.
d e r a la forma total del cuerpo no a n u l a la fragmentacin inicial de la 11 "no hay relacin s e x u a l " es la n o c i n de u n a ausencia de ley. L a ley
relacin con este y, por lo tanto, la i nt e gr a c i n especular n u n c a es total, .fxual no se p u e d e escribir.
es contradictoria. D i g a m o s de la m i s m a m a n e r a que la integracin, lejos Lacan u b i ca esta contingencia e n el nivel d e la constatacin v a l i -
d e ser una funcin d e sntesis, lejos de q u e h a y a una funcin de sntesis dada por el d i s c u r s o analizante, por la experiencia analtica y por la
m e n t a l total, la integracin mental es s i e m p r e parcial, y lo que llama- multiplicidad que se manifiesta en los modos a t r av s de los cuales los
m o s sujeto es justamente lo parcial en esa integracin. C u a n d o L a c a n se tos sexos entran en relacin. H a y all una m u l f i p l i c i d a d clnica y, en s u
o c u p a del yo es e n la lnea freudiana q u e ve all u n revoltijo de iden- Iorma sinttica, permite, por el hecho de que esta contingencia no se
tificaciones desparejas, m u y lejos del lugar de deliberacin interna y tii'smiente, ser tomada como demostrando la i m p o s i b i l i d a d de escribir
reflexiva de la hiptesis cognitivista. una ley en ese lugar. L o que p o d r a ser considerado a q u como u n a
E s intil precisar que este sujeto que L a c a n recomendaba no encar- impotencia del discurso analfico para formular la relacin sexual es
nar j a m s - e incluso c u a n d o lo representaba bajo la forma del conjunto halado por L a c a n como una i m p o s i b i l i d a d . Y el anlisis s vuelve el
v a c o , an era d e m a s i a d o - no es susceptible de encarnarse en el cere- lugar propio d o n d e el inconsciente atestigua de este real, si se quiere,
bro. H a y all otra funcin separada, que solo puede ser abordada - n o i m real sin saber.
d i g o conocida, sino a b o r d a d a - en la referencia al discurso. D e s p u s de En qu m e d i d a hay u n m at em a d e lo real? E s u n real sin matema.
todo, a parfir del m o m e n t o en que a d m i t i m o s que no p o d e m o s cerrar A I final, de seguir todas las etapas d e L a c a n -cosajque n o h i c e - lo vera-
el conocimiento cientfico del cerebro s i n apelar a la cu l t u ra , me pare- mos hacer retroceder el lugar del psicoanlisis: del de la ciencia al de la
ce que cuesta bastante negar que el discurso, la relacin con el otro a i iencia conjetural, luego al de la ciencia al borde de la ciencia, y luego al
t r a v s del discurso, constituya u n o r d e n de realidad propio. E s ms, la lie la f o r m a c i n d i s c u r s i v a en el borde exterior de la ciencia. Y all, en el
hiptesis segn la c u a l no podemos prescindir del desciframiento de londo, inventa u n real sin m at em a o hace de la relacin sexual u n real
la intencin del otro y a manifiesta que n o podemos negar la densidad sin matema, c u y a pregunta consiste en saber en q u m e d i d a es trans-
d e real que hay en el hecho del discurso, puesto que incluso en este misible. L a c a n responde: solo es transmisible por la h u i d a a la que res-
ejemplo somero que nos d a n , e n este l l a m a d o somero al otro, se trata |M>nde todo d i scu rso . E s esencialmente transmisible por la experiencia
d e desciframiento. .itialtica m i s m a , m e parece, es decir por la experiencia m i s m a del huir.

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Entonces, c u a n d o L a c a n f o r m u l , como lo he s u b r a y a d o , en s u lti-


m o texto escrito, que el inconsciente es real, quiere decir que el incons-
ciente no es i m a g i n a r i o , tesis a l a q u e condua'a "Acerca d e la casualidad Determinacin y contingencia
p s q u i c a " si se quiere, que el inconsciente no es s i m b l i c o , al menos en
s u fase m s p r o f u n d a , que el inconsciente est a nivel d e l s i n ley, y que
ni siquiera representa el retorno de la v e r d a d en el c a m p o de la ciencia,
porque la v e r d a d , c o m p a r a d a c o n este real, es solo u n espejismo. D e all
el soporte que c r e y poder tener c o n e l nudo, del que h i z o u n a materia
del inconsciente, la base material d e l psicoanlisis, pero a condicin dtl
que precisamente no se desarrolle e n las normas del d i s c u r s o de la cien-
cia. N o es por falta de saber que o b v i el simbolismo m a t e m t i c o de los oib 'ji *>ijp yidrrion h nuj .hib r !> vt-n o/r;>b 'su^i?.
nudos, sino ante todo para ofrecer el modelo de u n tratamiento de u n *
materia a la c u a l el discurso cientfico era, e n ese m o m e n t o , incapaz de
darle sus leyes.
Asist este fn de semana a u n a especie de coloquio que trataba, entre
Por lo tanto, i n v i t a seguramente a los analistas a resistir ante lai otros temas, el cognitivismo, y p u d e constatar el rechazo que provoca
a v a n z a d a s , tanto de las observaciones como de las h i p t e s i s para los u estudio. S e g n lo que p u e d o apreciar, tres das d e s p u s de haber a n i -
creyentes, no lo p o d e m o s decir d e otro modo. Frente a estas a v a n z a d a m.ido estos debates, es decir, d e haber jugado el s e o r Leal introducien-
de observaciones o de ficciones, i n v i t a a los analistas a esforzarse por do, presentando y felicitando a los oradores, m e d i cuenta de que solo
ex-sistir, es decir existir fuera de esas normas, sin prohibirse, por medio loc al cognifivismo desde m u y lejos. L a antipata que despierta e l
de operaciones d e c o m a n d o por as decir, minar a l g u n a s bases de las < o g n i t i v i s m o e n aquellos que fueron sometidos a la influencia de L a c a n
m i s m a s . E s lo que, con mis medios, trat de hacer hoy, y lo que seguir e s lal que se niegan a mirarlo d e m a s i a d o de cerca y, en el fondo, n o
haciendo la p r x i m a vez. ' i e los reprocho, d a d a la ascesis que representa leer y reflexionar sobre
i-.los escritos.
6 de febrero de 2008 lis v e r d a d que se puede r e c h a z a r de entrada la e q u i v a l e n c i a p l a n -
ti-.ida por el c o g n i t i v i s m o entre lo que llama los estados mentales y
los estados fsicos. Pero t a m b i n h a b r a que c o n s i d e r a r que esta e q u i -
valencia p o s t u l a d a solo p u e d e a p u n t a r a lo que u n filsofo a m e r i c a -
rn> anti c o g n i t i v i s t a llamaba u n a t e o r i z a c i n u t p i c a . C o n ello a p u n t a
n u i y bien a la falla que yo e v o c a b a la l t i m a v e z entre las bases n e u -
lonales y l a s c i m a s del p e n s a m i e n t o , falla c o l m a d a c o n u n a s h i p t e s i s
!, imposibles, por lo m e n o s al d a d e hoy, de p o n e r a prueba, hay q u e
M'conocerlo. Q u es, para el d i s c u r s o cientfico, u n a hiptesis que n o
puede ser puesta a prueba? E s u n a c o n c e p c i n d e l m u n d o y del p e n -
samiento.

'i ,k loq "j'J /jo'ji-q y/u .uiai.

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JACQUES-ALAIN MILLER DETERMINACIN Y C O N T I N G E N C I A

' ' y Ei autmata inconscieuti' !< estos textos, los primeros de P u t n a m , de los a o s sesenta, y luego
!.>'. de la controversia, que an c o n t i n a , aunque lo que T h o m a s N a g e l
Podemos, s i n embargo, entrar m s all e n esta c o n c e p c i n al expli- II.ma el establishment de las ciencias cognitivas eligi de u n a vez por
car que el sentido de la palabra estados en estados mentales y estados Il id.is el machine state functionalism y r e c h a z las objeciones que P u t n a m
fsicos est tomado directamente de la teora de las m q u i n a s de Turing nii-.mo les h a b a hecho a sus p r i m e r a s ideas.
y que se refiere a u n estado de esta m q u i n a . Esta correspondencia tan litonces, v o y a seguir intentando orientarme e n esta selva, dicho
esencial a la c o n c e p c i n cognitivista fue planteada por p r i m e r a vez por lo sin intencin peyorativa, m e d o y cuenta de que me e n t e r de todo
u n filsofo, que se sita en la lnea q u i n e a n a , aunque tenga s u originali- rlli) eon el pasar del tiempo, sin recomponer el hilo ni e x a m i n a r las con-
d a d : H i l a r y P u t n a m , quien e n s e junto a Q u i n e en H a r v a r d . Ya en los '.rruencias. L o menciono porque tengo la firme intencin de terminar
a o s sesenta f o r m u l lo que q u e d e n la historia de las ideas, aunque dominando el tema pero para esta v e z querra b u s c a r en la e n s e a n z a
sigue activo hoy en da, con el nombre que le dio: Machine state functio- Ir Lacan lo que uno puede d i s c e r n i r cuando se traga esta literatura.
nalism, el funcionalismo de m q u i n a de estados. Este teorema o este li.i|o la influencia de esta c o n c e p c i n cognifivista, u n o se da cuenta de
postulado, como se quiera, sigue s i e n d o la base, a veces n o explicitada, i[iie hay u n a palabra que v u e l v e s i e m p r e en las objeciones, las crticas,
de las investigaciones a las que a l u d la l t i m a vez. . dis .1. incluso las b r o m a s - c u a n d o no s o n insultos, como casi o c u r r i este fin
Vale la pena destacar que P u t n a m m i s m o le hizo objeciones y que df s e m a n a - d i r i g i d a s a los cognitivistas: la palabra contingencia. Por lo
desminti su p r i m e r a hiptesis r e e m p l a z n d o l a por otra, que est ins- menos nos t e n d r a m o s que dar cuenta de lo que esta palabra Hene de
cripta bajo el n o m b r e de la mltiple realizahility, la r e a l i z a b i l i d a d mlti- l'.n.idjica en el psicoanlisis, a u n q u e ahora forme parte de u n a suerte
ple. E s la tesis, bastante amena h a y que decirlo, s e g n la c u a l el mismo de doxa m u y nuestra. E n efecto, la palabra contingencia es la antte-
estado mental p u e d e corresponder a v a r i o s estados fsicos distintos sin r. exacta de esa palabra clave que L a c a n colocaba a la cabeza de s u s
que se pueda escribir u n a flecha en el otro sentido. Y se basa en razo- ' .ciitos, a saber, la d e t e r m i n a c i n . E l psicoanlisis j a m s a v a n z en el
namientos s e g n los que, por m s que, evidentemente, el cerebro de mundo e n n o m b r e de la contingencia sino, justamente, en nombre de la
u n pjaro, de u n a serpiente o de u n insecto tienen estructuras distintas determinacin, y L a c a n tuvo el m r i t o de hacer resaltar, en tanto tales,
de la del cerebro d e l hombre, tenemos que suponer que el sentido del f.t.i palabra y esta meta.
dolor debe ser el m i s m o para todas las especies, que el dolor tiene un Si " L a carta r o b a d a " ha q u e d a d o como ejemplo p a r a d i g m t i c o d e l
m i s m o sentido p a r a especies c u y o cerebro tiene u n a c o n f i g u r a c i n dife- l'oder interpretativo del psicoanlisis, es seguramente porque esta "car-
rente. . ,. ^. ,. ... , , , , 1,1" demostraba propiedades singulares con respecto al espacio-tiempo,
l'or as decirlo. E n este cuento e x t r a d o de E d g a r A l i a n Poe, la polica
linfa la funcin de representar la ctmplecin de la realidad fsica a la
i[Me escapa la instancia del significante. Por lo tanto, y a se esbozaba all
l.i nocin de u n real que sera propio al psicoanlisis, al que el discur-
so de la ciencia como fsica-matemtica no tena acceso. Pero, por otro
l.ido, este a p l o g o estaba hecho p a r a valorizar la potencia de la deter-
1111 nacin que e l psicoanlisis p o d r a revelar en, d i g m o s l o r p i d a m e n -
Extraa su h i p t e s i s de este razonamiento, luego fue generalizada Ic, los comportamientos i n d i v i d u a l e s .
p a r a el hombre m i s m o , es decir, u n a m i s m a significacin de dolor debe De entrada, los Escritos, si exceptuamos la p e q u e a " a p e r t u r a " que
p o d e r correlacionarse con estados fsicos del cerebro distintos. N o les I . i c a n r e d a c t i n extremis y que se refiere a Buffon, e m p i e z a n con u n a
digo m u c h o m s , y a que t o d a v a estoy trabajando e n el desciframiento lelerencia a l automatismo de repeticin y " L a carta robada" es u n

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JACQUES-ALAIN MILLER
DETERMINACIN Y C O N T I N G E N C I A

intento de ilustrar que lo que d a c u e n t a del automatismo de repetiiimi


freudiano es lo que L a c a n l l a m a la insistencia de la c a d e n a signic.iii
te. Pero, c u a n d o leemos esto con nuestros anteojos cognitivistas, [H'i
cibimos que al p r i n c i p i o de esta historia h a y u n automatismo, que lii
repeticin es concebida como u n automatismo. N o s h e m o s burlado ilt
ese hombrecito en el hombre que n o s permitira, segiin la psicolo^;iii
experimental y cognitivista, dar cuenta de todo lo que p e n s a m o s y sen-
timos, nos h e m o s b u r l a d o del h o m n c u l o al que nos referimos y i)ui>
v i v e nuestra v i d a e n nuestro lugar, pero c m o no reconocer que VH\A
c o n c e p c i n fue tal v e z acreditada e n la c o n c e p c i n c o m n a partir
G r o d d e c k , y a que de all viene la i n v e n c i n del ello, y que L a c a n ton
s u a p l o g o de " L a carta robada" nos dice de alguna m a n e r a que en t'l
c o r a z n del inconsciente hay u n a u t m a t a . C o n nuestros anteojos co^
I I >i' esta m a n e r a se p u e d e saber c u a n d o sale el 3 o el 1, s e g n q u e
nitivistas, p o d r a m o s decir que este a u t m a t a tiene ciertos rasgos (.UP
l'l rango de 2 h a y a s i d o p a r o i m p a r . L a c a n nos presenta esta tirada
lo relacionan con, que lo hacen u n a v e r s i n , del h o m n c u l o .
elemental c o m o e q u i v a l e n t e a u n a m e m o r i a y m a n i f e s t a n d o u n a ley
L a c a n se separa de Freud, o lo prolonga, lo desplaza, c u a n d o conci- qui- se p u e d e escribir. Este es s u e j e m p l o de la d e t e r m i n a c i n s i m b -
be este a u t m a t a interno al inconsciente como u n a entidad matemticit, lii .1 que o p e r a e n el inconsciente y a u n q u e no e m p l e e respecto a ello
Y la d e m o s t r a c i n que propuso y que h i z o p o c a es que el inconscienli 1.1 i'.ilabra q u e u s a r m s tarde, la palabra saber, es la figuracin de u n
obedece a u n a lgica. Los problemas aparecieron c u a n d o nos dimon .iber e l e m e n t a l que asegura que u n a m e m o r i a e s t o p e r a n d o , que nos
cuenta de que las consecuencias de esta concepcin p o d a n desembo l'rr rnite a partir de u n dato c o m o 1 o 3 conocer retroactivamente algo
car e n el cientificismo de hoy. L a c a n , c o m o saben, d e s a r r o l l e ilustrd dr lo que c o n c i e r n e al 2. E s lo que L a c a n l l a m a en esta fecha u n a deter-
esta perspectiva c o n s u esquema de los alfa, beta, g a m a , delta, q u e ' iiiMMcin s i m b l i c a y s u c o n s t r u c c i n subsiguiente tiene por objeto, lo
a p o y a sobre combinaciones de s m b o l o s {+) y (-). E l vocabulario tien# tlite l m i s m o , opacificar lo que esta d e t e r m i n a c i n tiene de evidente
dos smbolos y s i r v e para fijar los trayectos de u n grafo o d e u n a famillrt n de transparente.
de grafos, a u n q u e n o estn todos trazados. L a d e m o s t r a c i n consiste en
L n efecto, d e s p u s d e esta presentacin, deja de l a d o e l grafo, lo cual
que solo se p u e d e llegar a una punta d e l grafo a partir de ciertas punt.m
li.ii e menos accesible l a cosa, la c o m p l i c a con probabilidades que pro-
y no de otras, es decir que hay e x c l u s i n de ciertas p u n t a s si se est en
diieen u n e j e m p l o que presenta u n c a r c t e r oscuro y confuso. Recuerdo
tales otras.
I l.ii.imente que, c u a n d o d e s c i f r b a m o s este texto, antes siquiera de que
E n el grafo que traza L a c a n , que solo es el primero de los que pue liiii.i i n c l u i d o e n los Escritos, al principi de los a o s sesenta, era u n
den ser trazados en s u d e m o s t r a c i n , constatamos u n a ambigedad, r)i'reicio romperse la cabeza sobre el esquema de los alfa, beta, y sobre
u n a doble valencia del m i s m o s m b o l o , la cifra 2, que v u e l v e en do l'l resto del texto; no s a b a m o s c m o comprender esto. Varias d c a d a s
lugares en el e s q u e m a , siendo u n a etapa de recorrido que lleva al ^ y despus, seguramente se h a y a b o r r a d o este aspecto, a u n q u e aquellos
tambin l l e v a n d o a partir del 2 a u n n i v e l inferior al 1. i|ue intentaran h o y la lectura, ya m e dirn! S a c b a m o s de esta lectu-
E s lo elemental, el 2 est arriba y t a m b i n abajo. S i m p l e m e n t e i frt seguramente fuera u n efecto que L a c a n d e s e - u n a d e t e r m i n a c i n
partir de este 2 q u e fgura en dos l u g a r e s distintos, se p l a n t e a lo qutt ii( ora y c o n f u s a pero c u y a raz - e s o es lo i m p o r t a n t e - era, sin embargo,
se p u e d e constatar, a saber que e n f u n c i n del n m e r o p a r o imp.ir |tet tectamente clara. Si se opacifcan las consecuencias de este razona-
de los trayectos entre los dos 2, l a s a l i d a se hace h a c i a e l 3 o hacia el miento, ilustra que lo confuso y lo oscuro fienen, s i n embargo, u n a raz

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: JACQUES-ALAIN MILLER DETERMINACIN Y C O N T I N G E N C I A

perfectamente clara y este c a r c t e r de c l a r i d a d solo espera transmilirm k Alguna ausencia


a lo que antes fue presentado de manera oscura, opacifcada.
L a c a n jugaba con las cartas sobre la m e s a , puesto que l misrtio I A h o r a , si somos lacanianos, vamos a b u s c a r lo previo m s b i e n d e l
anunciaba s u empresa d e opacificar la d e t e r m i n a c i n , precisamciil* Lulo de la d e t e r m i n a c i n . Y, e n ese caso, q u es lo previo? L o previo
para demostrar que u n a d e t e r m i n a c i n opacificada no tenia por < d. 1,1 construccin m i s m a del grafo lacaniano es lanzar la m o n e d a , si
u n origen menos claro. L a c a n v a l o r i z a esta c l a r i d a d en el ejemplo ijiin l ' M . d o decir, y a que (+) y {-) pueden encarnarse en la cara y la c r u z de
le adjunta, e l Fort-Da de F r e u d . C o n o c e n esta e s c a n s i n fnica, silbicrt Mii.i moneda; evidentemente la moneda y a s u p o n e todo el o r d e n s i m -
que a c o m p a a la aparicin y desaparicin de u n objeto y que nos da i'l l'i'liii>, pero en fin, d i g a m o s algo equivalente. L a d e t e r m i n a c i n previa
ejemplo d e u n automatismo natural, como nativo. E s como captar en I4 i'ura y simplemente, la del lanzamiento d e la moneda al azar. E n ese
o b s e r v a c i n del nio u n a suerte de enclave de automatismo. A h se vii . iitido, la realidad p r i m e r a , anterior a la c o n s t r u c c i n de los grafos que
que el a u t m a t a del que hablaba hace u n rato, el a u t m a t a inconscienti, ' opacifican progresivamente, es la de u n a estricta reparticin al azar
est c o m o presentado y, c o m o dicen los cognitivistas, naturalizado, por .1 l.i que se sobreimprime u n a sintaxis, u n reagrupamiento d e los ele-
as decir, tan naturalizado q u e nos est d a d o c o m o natural. E l ejem- (iiiiilos - a q u los (+) y los (-) s e g n ciertas combinaciones localizadas,
plo, y a clsico, del Fort-Da ilustra otra v e z la d e t e r m i n a c i n . L a c a n lo i l i l u i i d a s y reglamentadas-.
caracteriza como " l a d e t e r m i n a c i n que el a n i m a l h u m a n o recibe del I )e hecho, c m o se logra opacificar lo que est claro? A n o t aqu
orden s i m b l i c o " . L a e x p r e s i n " a n i m a l h u m a n o " es totalmente dignrt MiM palabra, pgina 42 de los Escritos, la palabra que L a c a n emplea,
de satisfacer nuestro cognitivismo. E s el o r g a n i s m o vivo, animal, quti .|iie me llam la atencin por lo que deca la lfima semana, la palabra
vemos acceder a, ser t o m a d o por, u n automatismo que seala entoncen Miombinar. L a lfima v e z dije que la palabra maestra para pasar de
que est e n relacin con - v a m o s a decirlo a la m a n e r a cognitivista- la 1.1'. bases a las cimas, en la c o n c e p c i n cognitivista, me pareca ser en la
cultura, y L a c a n habla de la entrada del sujeto " e n u n orden c u y a ma.m obra de M . Dehaene la r e c o m b i n a c i n . Pues en la pgina 42 de los Escri-
lo sostiene y le acoge bajo la forma del lenguaje". fii. leemos este verbo recombinar. L a r e c o m b i n a c i n de los elementos

Est a q u bien planteada u n a relacin de exterioridad entre el animal d.' la combinatoria. Y e n e l fondo, el e s q u e m a de " L a carta r o b a d a " es

h u m a n o y el orden simblico. H a y que suponer esta relacin de exte- un e s q u e m a de r e c o m b i n a c i n que al final nos da propiedades com-

rioridad para que podamos hablar de entrada d e l sujeto en este orden, plejas; por lo tanto, nos hace asistir a la g n e s i s de u n a arquitectura

Entonces, q u es previo a la entrada? N o est perfectamente explicita- l o m p l e j a y opaca por recombinacin, es decir, realiza, e n r e d u c c i n y

do en L a c a n . L a palabra a n i m a l indica, en efecto, que h a y u n organismo de m a n e r a efectiva, el p r o g r a m a cognitivista.

vivo. Pero h u m a n o es posterior o anterior a la entrada? N o se aclara. S a l v o algunos elementos, el intento de L a c a n en esta c o n s t r u c c i n
P o d r a m o s creer que el significado es previo a esta entrada y a que |n>dra agregarse c o m o argumento a favor en el expediente d e l cogni-
en esas fechas L a c a n escribe que la masa del o r d e n simblico sobre- tivismo. Desde luego, se distingue de l p o r q u e j a s conexiones sintc-
i m p r i m e la d e t e r m i n a c i n d e l significante a la d e l significado, lo cual l u a s que L a c a n pone e n evidencia en s u c o n s t r u c c i n no d a n cuenta
parecera indicar que, en s u c o n c e p c i n de la p o c a , hay u n a determi- d<' u n a acfividad, s i n o d e lo que llama u n a subjefividad p r i m o r d i a l .
nacin d e l significado que es anterior a la d e t e r m i n a c i n del significan- \ evidentemente, esto se distingue del p r o g r a m a cognitivista porque
te del q u e esta entrada d a testimonio. P o d r a m o s desarrollar esto pero es u n a subjetividad q u e n o se refiere para n a d a a la reflexibilidad, que
qu sentido fiene decir que el significado es all anterior y buscar e n el lio pretende poner en e v i d e n c i a la gnesis de u n a conciencia o de u n a
registro de la necesidad los p r i m e r o s significados que encuentran su.s conciencia de s. L a c a n e m p l e a de entrada la palabra sujeto e incluso
significantes, aunque a p e n a s separados del estatuto animal, si somos subjetividad, lo contrario de la intencin de significacin cognitivista,
cognitivistas. .|Lie apunta a la actividad, a la reflexibilidad y a la conciencia.

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JACQUES-ALAIN MILLER DETERMINACIN Y CONTINGENCIA
I

Si L a c a n reconoce en las trayectorias del grafo lo que llama u n n u i l nilivistas, jusfifcar la perspectiva, si se puede decir, fisicalista - y a que

m e n t del recorrido subjetivo, es por u n a r a z n m u y precisa y y a man I jrud fue el primero en separar el pensamiento de la conciencia-. Por

fiesta en esta etapa elemental: h a y exclusin de ciertos elementos, no li> lanto, e n la represin a q u se juega algo esencial tanto para la cons-

se puede llegar a una punta a partir de cualquier otra, hay exclusin iiiuiin de L a c a n como p a r a la investigacin cognifivista, d a d o que

de significante. Y por esa r a z n define el sujeto c o m o u n a funcin \\w i.'MM F r e u d al pie de la letra, lo que nos puede parecer ingenuo.

est s u s p e n d i d a a lo que l l a m a " a l g u n a a u s e n c i a " . E s t a presentacin Para L a c a n la h a z a a consiste en llamar "suj et o " a cierto recorrido

partitiva,' " a l g u n a a u s e n c i a " , es bastante sorprendente, no dice sun* .li-l grafo, y a que obviamente asignarle a u n a funcin que no se parece

pendida a u n a ausencia sino a a l g u n a ausencia. H a y ausencia. en nada a la conciencia d e s el trmino "suj et o " le permiti e n g a a r a
lodos desde hace cincuenta a o s . E n el fondo, parte de la insurreccin
lontra el cognifivismo se hace en nombre del sujeto, pero encuentra
Ausencia
en realidad s u sustancia e n la conciencia de s. Se hace en nombre del
.u|elo y d e lo que sera s u libertad y su a u t o n o m a , valores que e s t n
Profiere aquello para llegar a lo que trata d e lograr, a saber, dar
1 oinpletamente ausentes d e su definicin lacaniana. Not ese d e s p l a z a -
cuenta del automatismo de repeticin y, aunque n o veamos u n a cone-
miento, si lo puedo confesar, e n los mejores, porque el trmino d e sujeto
xin evidente entre aquello y la proposicin precedente, obviamente
i i i s m i s m o lleva a estos valores de a u t o n o m a y de libertad q u e no
fiene que ver: dado que el sujeto tal como lo define est suspendido n
llenen n a d a que ver con el funcionamiento que L a c a n llama "sujeto".
alguna ausencia, est obligado a repetir ese contorno, esa exclusin, \A
exclusin d e esa zona significante a la que no tiene acceso. Dicho de Bautiza "sujeto" el funcionamiento de u n a sintaxis, el funciona-
otra forma: h a y inaccesible. miento d e u n a combinatoria y u n a sintaxis engendrada por el material
Mgnificante. E l sujeto, para L a c a n , emerge a m e d i d a que se desprende
E s bastante sorprendente v e r que lo que para l constituye u n a sub-
tle lo q u e llama la realidad, pero tambin, en este texto, lo real, lo real
jefividad p r i m o r d i a l , a q u e s b o z a d a , lo que fiene u n valor consfituyen-
l'l uto de los (+) y los (-), tirados al azar, u n a d e t e r m i n a c i n significante.
te para u n a subjetividad p r i m o r d i a l es la correlacin con u n hecho de
I Jige definir el sujeto con ese recorrido en exclusin, es decir, con u n
ausencia, correlacin que tiene c o m o consecuencia, si se puede decir,
t lerto m o d o de d i s p a r i d a d aportada por el significante. Y saben que
que h a y a repeticin. Si p e n s a m o s en ello, es u n a presentacin que pare-
pens usar el trmino d i s p a r i d a d respecto de la transferencia, acerca
ce abstracta, pero que procede de u n dato freudiano bsico, a saber,
lie la c u a l hablaba de d i s p a r i d a d subjefiva. D i g a m o s que el Sujeto es de
que el sujeto freudiano tiene en la represin una p o si b i l i d a d , que es el
entrada u n a disparidad y q u e su concepto tiene que ver con la a u s e n -
sujeto de la represin. E s lo q u e L a c a n traduce, m e parece, con s u " a l g u -
i ia, con contornear una z o n a que yo calificaba de prohibida, es decir,
na a u s e n c i a " , que traduce e n el fondo en t r m i n o s significantes. L a c a n
un agujero, que podemos tambin tratar c o m o u n residuo; y de hecho
traduce la represin por s u " a l g u n a ausencia", porque considera que la
l a c a n lo l l a m a en estos t r m i n o s , el capul mortui^m del significante. E l
estructura del lenguaje le d a s u estatuto al inconsciente.
iiipul mortuum es el residuo de u n a o p e r a c i n alqumica. Y en el fondo
Se nota q u e para la i n v e s t i g a c i n cognitivista es importante buscar
va e s t n a q u los t r m i no s en los cuales c o n t i n u a r d e s p l a z n d o s e su
el lugar cerebral de la r e pr e s i n, d o n d e se e n c o n t r a r a n inscriptas las
li'orfa del sujeto, hasta el punto en que r e c o n o c e r el sentido m s pro-
huellas inaccesibles a la c o n c i e n c i a y que permitiran, segn los cog-
lundo d e esta ausencia e n la ausencia de la relacin sexual.
H a c i a qu prctica del psicoanlisis nos abre, sin embargo, este
a p l o g o ? A b r e a una prctica que clasifica los f e n m e n o s imaginarios
1. El articulo partitivo, du. de l' o de la se usa en francs junto con sustantivos inconta- como impregnaciones, datos inertes que h a y que distinguir de lo s i m -
bles, por ejemplo, en "il y a de Z'absence", "hay ausencia", o "aqu hay alguna ausencia".
blico d e la experiencia. F u e la gran leccin prctica de L a c a n : p a r a el
[N. de T ]

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JACQUES-ALAIN MILLER - DETERMINACIN Y C O N T I N G E N C I A

sujeto la r e a l i d a d se establece e n lo simblico y el psicoanlisis opem iilficante. Q u e una carta llega siempre a s u destino quiere decir que u n a
por la va simblica. E s del o r d e n de la sintaxis y del significante y, ..Ma viene determinada por u n algoritmo y, por lo tanto, si patina o
como l se expresa, es la ley p r o p i a de la cadena significante, su algorit- l'.iroce no llegar a s u destino no es m s que u n a interposicin i m a g i n a -
mo, que gobierna lo que l l a m a los efectos psicoanalticos determinan ten 11,1 o u n hecho de inercia. Se podra incluso decir que siempre lleg y a
para el sujeto. Y enumera lo que en su seminario d e s a n u d metdi- .1 su desfino en funcin del algoritmo que la determina.
camente: forclusin, represin, d e n e g a c i n -Venverfung, Vcrdranguiig, 1-ntonces, lo que L a c a n llam el Otro, es el lugar de estas c o m b i -
Verneinung- como los efectos psicoanalticos determinantes, y siguen naciones, es el lugar de la combinatoria, y es el de la d e t e r m i n a c i n
el desplazamiento significante. E n efecto, la historia de " L a carta roba- significante, que siempre v a e s t r e c h n d o s e sobre u n e s q u e m a t i s m o
d a " tiene c o m o objetivo mostrar c m o los desplazamientos de la carta fli-mental del que carece p o r completo el cognifivismo, el c u a l tiene
modifican la posicin de quien la posee. L a posicin de la carta modifi- que m o v i l i z a r m u c h a retrica para hacer prevalecer s u punto d e vista
ca la posicin de quien la posee. E l tenerla en s u p o s e s i n tiene efectos mientras que L a c a n fue r e d u c i e n d o la retrica para concentrarse cada
notables, as como correlativamente, el no tenerla. " L a carta robada", vez m s en f r m u l a s de fipo m a t e m t i c o que llegaron a s u p u n t o cul-
que e n c a n t generaciones enteras, es la historia de u n significante que minante e n De un Otro al otro. E n todo caso, L a c a n llam Otro al lugar
se desplaza, y muestra c m o el sujeto como tal recibe su d e t e r m i n a d de estas combinaciones, de esta combinatoria, de estas determinacio-
de ese significante. nes significantes, lo que nos deja entender: u n sujeto vaco, u n sujeto
E l t r m i n o forcluido, o excluido, de toda esta construccin es preci- que recibi esta sigla S tachado, que lo convierte en u n ser a m b i g u o ,
samente el t r m i n o de confingencia. L a h a z a a consiste por lo contrario un sujeto en relacin con la cadena significante y a que es el s m b o l o
en mostrar punto por punto u n a determinacin. L a confingencia solo m i s m o del significante q u e sirve para d e s i g n a r l o pero a la v e z m o d i f i -
existe a n i v e l previo de la tirada al azar. A h p o d e m o s decir que hay cado, m o d a l i z a d o por la barra que al m i s m o tiempo lo e x c e p t a .
contingencia y a que no se puede saber si d e s p u s de que toque cara, la
moneda a la v e z siguiente ser cara o cruz. Solo se sabe que no cesar
de escribirse para siempre, o q u e n o cesar de no escribirse, en refe-
rencia a lo que hemos anotado. A este nivel de la contingencia, no hay E n el fondo, si q u i s i r a m o s traducir el cognitivismo en estos tr-
sujeto s e g n quiere demostrar a q u L a c a n . Solo hay sujeto cuando la minos, d i r a m o s que pone en funcin u n O t r o que est adentro del
sintaxis c o m e n z y a m e d i d a q u e esta sintaxis define las determinacio- organismo y lo llama el cerebro. E l cerebro o c u p a el lugar del Otro,
nes que v a n opacificndose hasta que y a no se sepa cules son las vas es el lugar de una combinatoria cuyo desciframiento est s u s p e n d i d o ,
de la d e t e r m i n a c i n , lo que no quiere decir que no existe m s . en el que los elementos son neuronales, esto, en la versin d i g a m o s
E n cierto modo, est aqu e n reduccin, a u n q u e en forma esta v e z mainstream del cognitivismo. Seamos precisos, y a que existen versiones
convincente, esta postulacin del cognifivismo que dice que pese a distintas o rebajadas, por ejemplo, la versirt*de Roger Penrose. E s u n
que no s e p a m o s an como pasar de las bases neuronales a las cimas verdadero cientfico, pero fuera de s u c a m p o de estricta e s p e c i a l i d a d
del pensamiento, existe, sin embargo, una va de determinacin. Por produjo obras, m s populares, aunque resulten todava bastante com-
este motivo L a c a n puede decir que, al final, u n a carta siempre llega plejas. Public por ejemplo hace algunos a o s u n tratado extraordina-
a s u destino. Y a lo expliqu de m u c h a s maneras pero aqu lo explico rio sobre las leyes del u n i v e r s o . S u idea es que el funcionamiento cere-
de forma m s sencilla a t r a v s de mis anteojos cognifivistas. U n a carta bral n o obedece a la fsica m a t e m f i c a clsica sino a la fsica cunfica.
siempre llega a s u desfino precisamente porque viene determinada por La interpretacin de cierta canfidad de hechos lo llev a pensar que
una sintaxis, esto es, s u destino n o es u n sujeto, s u desfino es otra carta, los elementos fundamentales no son las n e u r o n a s sino otros elementos.
o lo que es lo m i s m o : u n significante representa al sujeto para otro sig- P r i m e r o estoy intentando adentrarme u n poco m s en esto y enten-

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DETERMINACIN Y C O N T I N G E N C I A
JACQUES-ALAIN MILLER

taxis, el algoritmo, cuando se trata de los dichos de u n analizante? N a d i e


derlo lo suficiente como para luego c o m u n i c r s e l o s , n o es que tema
i uenta con este algoritmo, por lo que la pregunta con la que se tropieza
consecuencias desastrosas sobre investigaciones acerca del cerebro que
Lacan y que inicia s u ltima e n s e a n z a es la siguiente: C m o se p u e d e
estaran llevando a cabo, sino por el valor que le otorgo a la exactitud.
demostrar e n psicoanlisis el imposible a parfir de los dichos del pacien-
Pero en fn, e n la versin mainstream los elementos s o n neuronas y se
te? Y responde: la contingencia puede demostrar la imposibilidad.
nos evoca una arquitectura que es del orden de la d e t e r m i n a c i n opaca,
La contingencia es unas veces s y otras no, califica u n trmino con
opacifcada, pero a s e g u r n d o n o s que se la puede conectar con esta
eclipse, s i n ley. Por esa r a z n e n L a c a n la i m p o s i b i l i d a d de la relacin
determinacin elemental, estas famosas correspondencias, que tratan de
sexual est estrictamente relacionada con la emergencia del amor, l a
poner de relieve a q u o all. Entonces, si partimos de esta base, vemos
emergencia contingente del amor. L o que hace necesario que le d u n a
de qu manera el cognitivismo es llevado a hablar de cultura. U n a vez
tiensidad n o imaginaria y no simblica al amor es que precisa de u n
planteado aquello, se vuelve claro q u e el cognitivismo es llevado a ha-
trmino c a p a z de poner e n f u n c i n la contingencia e n una demostra-
blar de cultura c o m o siendo ese m i s m o Otro que r e s c a t dentro del
cin de i m p o s i b i l i d a d . L a c a n percibi los lmites, e n psicoanlisis, de la
organismo i n d i v i d u a l , colocndolo afuera del mismo, es decir, empieza
ileterminacin, de la ley, de la combinatoria, seguramente a parfir d e l
por hacer del cerebro el Otro de adentro, por as decirlo, y luego postula
cientificismo de Lvi-Strauss, a parfir del momento e n que L v i - S t r a u s s
tambin este Otro por fuera, de estructura parecida, s a l v o por la memo-
encontr u n a a r m o n a preestablecida entre el pensamiento y el m u n d o
ria que est depositada en l, por la acumulacin milenaria pensada
l.il como la expresa en El pensamiento salvaje, a partir del momento e n
como la masa que espera el organismo individual al nacer.
i|ue formula la idea de u n a correlacin, de u n a h o m o l o g a entre el cere-
bro y el m u n d o . ^ i.l '

Me parece que eso llev L a c a n a cambiar de direccin. O b v i a m e n t e


" " Unas veces SI y otras no
a d e m s de esta causalidad externa que estoy planteando habra q u e
referirse a lo que ocurra en el propio m o v i m i e n t o de s u e n s e a n z a ,
Claramente a q u todava no estamos en lo real propit) del incons-
liste brusco viraje es patente en la primera leccin de El seminario. Libro
ciente que L a c a n buscaba al fnal de s u e n s e a n z a . O no hay ningn
l: Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanlisis, y a lo c o m e n t pero
real en funcin, si hablamos de lo real de la contingencia d e la firada al
no con mis anteojos cognitivistas. L a c a n percibe los lmites de u n p u n t o
azar, o se considera lo real de la sintaxis, lo real de la estructura del len-
lie vista que objetiva el inconsciente en una combinatoria. D i c e que e l
guaje. Pero en este caso no es u n real propio del inconsciente. L a estruc-
modelo de la lingstica es el juego combinatorio que opera solo, de
tura del lenguaje le confere s u estatuto al inconsciente, sin embargo, no
manera presubjefiva, o que nos l l e v a inevitablemente a pensar e n lo
produce un real que sea propio del inconsciente y a que la lingsfica,
que l m i s m o desarroll con " L a carta robada", que tena la ventaja d e
la antropologa y las h u m a n i d a d e s tambin toman all s u referencia y
poder acreditar el inconsciente e n tanto algo ob^etivable, palabra que
explotan este real del lenguaje. E l n i c o real propio del inconsciente se
pronunci. Se separa as de u n inconsciente propiamente dicho f r e u d i a -
encuentra esbozado en la ausencia, e n lo que hace agujero, en el residuo
no: el inconsciente freudiano es otra cosa, dice.
de toda explicacin.
Este m i s m o movimiento lo llevar m s tarde a decir: " E l i n c o n s c i e n -
L o que marca el principio del fn de la enseanza de L a c a n es el aban-
le da testimonio de u n real que le es propio". A p a r e c e a q u este esfuer-
dono de la categora de la d e t e r m i n a c i n como brjula de la prcfica
zo por acercarse a lo m s propio del psicoanlisis, a lo que tiene d e
analfica en benefcio de la categora de la confingencia. E n s u lfima
imico, v a c i a n d o , exterminando a veces, l i m p i n d o l o de sus adherencias
enseanza, L a c a n no ufiliza la palabra determinacin sino que pone de
.1 otros discursos, a otras d i s c i p l i n a s y concepciones. Por este m o t v o
relieve la de necesidad, cuyo principal m r i t o es aislar u n imposible, es
vale la p e n a h o y m e d i m o s con l a c o n c e p c i n cognitivista. L a c a n r e n u n -
decir, algo que n o se puede inscribir e n u n a sintaxis. D n d e est la sin-

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JACQUES-ALAIN MILLER DETERMINACIN Y C O N T I N G E N C I A

d a , como ya lo dije, en otras ocasiones, a la referencia a la ley, central en Le permite a L a c a n instalar, all m i s m o d o n d e m s tarde r e c o n o c e r
esta c o n s t r u c c i n grfica, a favor de una referencia a la causa pero una 1.1 ausencia de relacin sexual como principio de la contingencia a n a -
causa que y a es el esbozo de lo que llamar m s tarde la contingencia, lfica, d e la confingencia del inconsciente, el sujeto como i n d e t e r m i n a -
aunque sea con s u frmula: " l a causa se distingue de lo que hay de .1(1. A parfir del Seminario 11, la indeterminacin - a q u la n e g a c i n e s t
determinante en u n a cadena". Retoma este t r m i n o al que y a dedic . i i i r m a d a - del sujeto le resultar indispensable en su e n s e a n z a p a r a
varias clases e n El seminario. Libro 10: La angustia. C o n s i d e r a la causa iiindamentar el sujeto del inconsciente.
como distinta d e la d e t e r m i n a c i n significante de la cadena porque la Parti d e u n sujeto de la d e t e r m i n a c i n sintcfica y tuvo que s u s -
determinacin simblica obedece a u n a ley e i m p l i c a , por lo tanto, que iituirlo por el sujeto como indeterminado p a r a encajar con los d a t o s
no hay solucin de continuidad. .Icmentales de la experiencia. E l sujeto sigui siendo para L a c a n el
Vemos claramente que intent introducir de todas las maneras posi- nombre d e lo real durante m u c h o tiempo. Este sujeto se cuenta e n la
bles u n elemento de ausencia e n la determinacin grfica - l o seal . ombinatoria y, a la vez, se sustrae a ella porque solo lo hace funcin d e
hace u n r a t o - pero en el fondo es u n a regularidad. E n su demostracin l.ilta, c o m o se expresa L a c a n , es u n sujeto a m b i g u o y as y todo L a c a n
de " L a carta robada", todo se basa en el hecho de que el contorno de letoma y trata esta a m b i g e d a d hasta el m o m e n t o en que, e n s u lti-
la ausencia es regular y, si hay significantes excluidos, sabemos cules ma e n s e a n z a , abandona el t r m i n o de sujeto o, en cualquier caso, lo
mientras que v i n c u l a el t r m i n o de causa con el de agujero y con algo Mibordina al de ser hablante, lo que va de la m a n o con una d e s v a l o r i z a -
que vacila en el agujero. Est a q u m s cerca de lo que Freud llam lo r o n de lo simblico y de la sintaxis.
reprimido. Ese m i s m o trmino freudiano polariza la reflexin de Lacan C o l o c a en u n lugar em i nent e la sintaxis, la s e m n t i c a , u n a s e m n t i -
en " L a carta r o b a d a " y en esa p r i m e r a clase de El seminario. Libro 11. L o i a m u y s u y a en la que justamente el significado no est d e t e r m i n a d o .
reprimido i m p l i c a siempre la b s q u e d a de t rmi n o s en modo negativo: I V s d e el principio L a c a n buscaba demostrar que el significado e s t
lo no realizado, lo no nato, para calificar lo que p o d r a ser llamado de determinado por el significante, en eso consiste el texto " L a i n s t a n c i a
manera menos exacta lo virtual, la realidad virtual. Pese a que resulta ile la l e t ra " . Por el contrario, en su ltima e n s e a n z a , lo i m p o r t a n t e
difcil delimitar a q u el estatuto de lo reprimido, este p r i m e r captulo se en la experiencia analfica n o es que el significado est d e t e r m i n a d o
volvi un hito, pero lo que se recuerda sobre todo es que lo reprimido M i i o el hecho de que el sentido se fugue. L a fuga del sentido - n o creo
aparece bajo la forma de u n o b s t c u l o en la c o n f i n u i d a d : fallo, fisura, liaberlo percibido tan claramente cuando la t r a t - es u n punto de v i s t a
tropiezo, hallazgo en los que fgura la palabra agujero. que s u p e r a el de la d e t e r m i n a c i n del significado por el significante.

Por lo tanto, a q u la orientacin es doble. Por u n lado, el hallazgo i;i sentido en tanto fugado se conecta directamente con el agujero. Ya

siempre resulta ser u n reencontrar, es decir, que hay efecfivamente n o hay pertenencia esencial entre ei significado y el significante o, en

repeticin. Pero, por el otro lado, se puede decir que el trmino encon- todo caso, esta cuenta m e n o s que la pertenencia entre el sentido y el

trado o reencontrado no es estable y que siempre e s t a punto de volver agujero. ^

a desaparecer. E s palpable que, y a en esta primera clase del Seminario A partir de eso el senfido puede decirse s i e m p r e rebajado hacia tone-
11, L a c a n describe el funcionamiento que logificar e n su escrito "Posi- les, c o m o se expresa L a c a n , m s ftil uno que el otro si se los c o m p a r a
cin del inconsciente" y que t r a e r solo hacia el final de su seminario con el agujero esencial caracterizado como p r o p i o del inconsciente. A
con sus clases sobre alienacin y s e pa ra ci n . Pero lo intenta presentar la d e s v a l o r i z a c i n de lo si m b l i co se s u m a entonces la de la c i e n c i a , de
de entrada en esta primera clase. Postula, por u n lado, la reiterada exi- 1.1 que L a c a n dice que es ftil y a que tapa todos los agujeros. Se nota el
gencia de la d e t e r m i n a c i n , de la necesidad, de la repeticin, pero, por valor eminente que le da a ese trmino, a ese agujero de alguna f o r m a
otro lado, la orientacin acentuada hacia la d i sco n t i n u i d a d , lo evasivo .ibsoluto, que no es el agujero de tal o cual contenido, de tal o c u a l
y, digamos a u n q u e la palabra no est, hacia la contingencia. significante. E s en tanto la ciencia tapa todos los agujeros que n o tiene

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JACQUES-ALAIN MILLER

ningn tipo de sentido, lo cual pone de relieve lo que y o llamaba la


XI
pertenencia esencial entre el sentido y el agujero.
A qu t r m i n o agarrarse si el significante y la sintaxis solo son tone-
El psicoanlisis lquido
les ftiles, si aparecen como reclasifcaciones ffiles, por asi decir, en
c o m p a r a c i n con el agujero esencial? L a materialidad que L a c a n encon-
t r entonces fue ante todo la del s n t o m a . C o n s t r u y en s u ltima ense-
a n z a el sntoma e n tanto sera la materialidad propia del inconsciente,
e n tanto lo que le d a al inconsciente s u estatuto. Se trata menos de la ""i
estructura del lenguaje que del s n t o m a y, precisamente, n o del sntoma
articulado, como a l principio, a la estructura del lenguaje, sino el snto-
m a como acontecimiento de cuerpo. P o r qu esta eleccin? P o r qu
n o u n acontecimiento de pensamiento? Porque el acontecimiento de
cuerpo construye el sntoma en tanto materialidad v e r d a d e r a en la que
el inconsciente se v u e l v e manifiesto. Voy a d e d i c a r m e hoy a u n a s reflexiones sobre el psicoanlisis, aque-
A s es como p u e d e reinventar a S c r a t e s en tanto h u b i e r a anticipa- llas que m e surgieron en tanto practicante que se interroga sobre s u
d o el anlisis, en tanto estaba fascinado con el sntoma, fascinado, dice prcfica efectiva, reflexiones realistas de alguna forma. D i g o reflexio-
L a c a n , con el s n t o m a e n s i s l o . E s t a orientacin hacia lo real, hacia un nes sobre el psicoanlisis, a u n q u e seguramente sera mejor decir e n el
real distinto de todo lo que haba aislado antes, hace caer la verdad en psicoanlisis, pues estas reflexiones no me surgen de una posicin exte-
tanto tal, el estatuto de la verdad, en la mentira, en la m e d i d a en que rior, trascendente, sino de u n a posicin de inclusin en el psicoanlisis,
n o hay verdad sobre lo real; no se p u e d e decir nada v e rd a d e ro de lo e incluso, si me permiten esa palabra, de i n m a n e n c i a . U n psicoanalista
real. Por lo tanto, e n el final del anlisis se descarta toda idea de expan- reside en el psicoanlisis, e s t contenido en l, desde u n a posicin d e
sin combinatoria, toda idea de d e m o s t r a c i n propiamente dicha, toda inmanencia, y a que es la palabra que se me o c u r r i y hoy decid decir
d e m o s t r a c i n de satisfaccin. Mejor hablar - y ese t r m i n o p r e v a l e c i - solamente lo que me viene por asociacin libre. Q u i e r o decir que estoy
d e u n tesHmonio d e satisfaccin que el analizante se d a d e s p u s del inmerso en l. Seguramente sea una imagen: estar inmerso en el psicoa-
recorrido en el que e x p e r i m e n t el " h a y ausencia". nlisis, s u m e r g i d o en el psicoanlisis como en u n lquido. -
Bueno, tratar d e tener ledos m s autores cognitivistas para la
sem ana que viene.
A h , segn parece hay vacaciones, as que nos veremos el 12 de ; i'..!, r, .,.', Lo liquido y la estructura
m a r z o , lo que m e deja tiempo, espero, para leer una p e q u e a biblioteca.
Y y a q u e m e surgi esta i m a g e n , me dio la o c a s i n de decirme q u e
13 de febrero de 2008 hoy en da el psicoanlisis se volvi efectivamente lquido, lo que
puede dar a pensar, por a s o c i a c i n libre, que t a m b i n est l i q u i d a d o .
- ( , . , , Pero justamente me detengo antes, digo lquido y v e o muchos ejemplos
de ello. E s u n adjefivo que u s el socilogo Z y g m u n t B a u m a n , si no m e
equivoco, para calificar la sociedad de hoy, la civilizacin actual. M e
imagino que ser por lo que se manifiesta como u n a m o v i l i d a d de los
ideales, c o m o las transformaciones tecnolgicas c a d a v ez m s acelera-

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JACQUES-ALAIN MILLER E L PSICOANLISIS LQUIDO

das, como u n a volatilizacin de los lmites, de las fronteras, lo que i's eoanlisis lquido. E l psicoanlisis n o d a l que propone L a c a n al final d e
u n m o d o de designar la emergencia y los efectos d e lo q u e llamamos su camino e s t u d i a deformaciones que responden e n efecto a la accin
la globalizacin, palabra que en definitiva designa m s que nada un 'le una fuerza mnima, una fuerza totalmente concentrada, no veo otra
f e n m e n o de c o m u n i c a c i n , que tiende a la unificacin de la informa- manera de decirlo: en la accin de firar unas cuerdas.
cin, y que quiz se nos presenta p r i m e r o por su fase, s u aspecto de f C m o llegamos a esto, en q u c a m i n o s seguimos a L a c a n como p a r a
desestructuracin. centrase e n esta accin de firar cuerdas y proponer esta accin como
Porque tambin h a y u n a d e s e s t r u c t u r a c i n del psicoanlisis, d e un referente para el psicoanlisis? A h se los cuento de m a n e r a incoativa,
psicoanlisis que haba encontrado con L a c a n el recurso del estructura- emergente, apenas estructurada. C m o , partiendo del psicoanlisis, se
l i s m o y del que p o d e m o s decir, si confiamos en la imagen, que tiende llega a centrarse e n la accin d e tirar cuerdas? Se lo h a c e para llevar
a volverse u n psicoanlisis lquido, en todo caso, es el hilo que se me ciertas figuras a u n cambio de aspecto inmediatamente constatable, es
o c u r r i seguir: c m o el psicoanlisis se v o l v i lquido y c m o lo prac- ilecir, visual. H a c i a eso fienden las demostraciones y las mostraciones
ticamos hoy bajo u n a forma que y a no es, dicho m u y simplemente, el lie Lacan e n el pizarrn. Estos cambios de aspecto i n t r o d u c e n en gene-
psicoanlisis slido d e la poca de la estructura. Por eso los recursos ral siempre el m i s m o problema: e s o s aspectos n o d a l e s diferentes res-
q u e encontramos en la historia del psicoanlisis, en los casos princeps ponden o no al m i s m o n u d o ? E n el fondo Lacan c o n c l u y e s u e n s e a n z a
d e F r e u d , en sus construcciones tericas, e n las pocas de la enseanza interrogando, d e manera apasionada, esta reduccin posible.
d e L a c a n , estn de a l g n m o d o hoy teidos de cierta nostalgia. L o rela- Q u sera ese m i s m o n u d o con distintos aspectos? P o r ^u el p s i -
ciono con el estado lquido del psicoanlisis actual. coanlisis, s u p r c t i c a y su reflexin acerca del p s i c o a n l i s i s 'o llevaron
N o pretendo que sea m s que imagen, as me viene. Voy a seguirle el a ello? L o que definira a la m i s m i d a d de u n n u d o sera el h e c h o de que
h i l o a la metfora para intentar ser a u t n t i c o . Respecto del psicoanlisis puede .ser identifcable por su estructura m a t e m t i c a , c o n la que por
y de las curas analticas, seguirle el hilo a la metfora i m p l i c a adoptar otra parte L a c a n m a n t u v o su distancia. N o la explcito n u n c a realmente
la experiencia analtica de aquellos que se dedican a l, a partir de la pero la c o n s e r v , me parece, c o m o referencia, y conlleva 1^ nocin d e
i m a g e n de lo fluido, de lo que no es slido, de lo que fluye, de lo que este n u d o n i c o m s all d e c u a l q u i e r cambio d e aspecto. D i c h o de otro
escapa, de lo inalcanzable. Por otra parte, las modulaciones, los tempe- modo, e x p l o r repetidamente el clivaje entre estructura y aspecto. Y se
ramentos que fueron aplicados a la n o c i n del final del anlisis, como e m p e en mostrar en qu sentido u n a m u l t i p l i c i d a d d e aspectos p o d a
el pase, contribuyen a esta fluidificacin. A l hablar del final del anlisis estar relacionada con una u n i d a d , con la unicidad d e u n m i s m o objeto.
hoy, lamentamos q u e no tenga las aristas que an tena a n t a o .
D e all, a veces, la incertidumbre q u e parece hoy en da sacudir la
X - X - X - X - X
s e g u r i d a d que representaba para m u c h o s , a q u como en otros lugares, . Ir.

el hecho de seguir el c a m i n o que L a c a n haba abierto. F l u i d o tambin


califica u n cuerpo que se deforma bajo la accin de fuerzas m n i m a s . Y
esto nos evoca fatalmente aquello a lo q u e L a c a n recurri e n s u ultim-
s i m a enseanza, a saber, el nudo, que p r o m o v i , ampliamente en vano, N
al rango de referencia del psicoanlisis. Algunos tratan de desarrollar
esto pero no creo exagerar al decir que estos intentos no cuentan con
el consentimiento d e la comunidad informal de los practicantes. Esta Esta m u l t i p l i c i d a d de aspectos es u n a m u l t i p l i c i d a d c u y o s elemen-
referencia tal vez solo e r a u n a metfora, y el psicoanlisis n o d a l gana- tos, tomados visualmente, p a s a n los u n o s tras los otros, s i n solucin de
ra q u i z s al volver a ser ubicado a partir de lo que yo llamaba el psi- continuidad. Tiramos, tironeamos, y se presenta de otra m a n e r a . C a b e

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JACQUES-ALAIN MILLER E L PSICOANLISIS LQUIDO

p r e g u n t a m o s si lo q u e se m a n i p u l sigue siendo lo m i s m o cuando S9 . ion libre de la c o m u n i c a c i n , liberada de la c o m u n i c a c i n . Este m o d o


presenta en una d i v e r s i d a d de estados. Para seguir con la imagen que i,in especial d e la palabra e v i d e n c i lo que llamo s u aspecto lquido.
m e llev aqu, dira que esta m u l t i p l i c i d a d manifiesta u n m o d o lquido, I sla liquidez de la palabra t o m tiempo e n afirmarse. E n el anlisis
mientras que la estructura nodal a t a e al m o d o slido. P o r eso, en el mismo la palabra tarda en liberarse. A l inicio est m s contenida, y s u
contexto en el que lo estoy inscribiendo, yo definira as este extrao .ispecto lquido se v a afirmando cada vez m s a m e d i d a que se prolon-
n u d o que L a c a n trajo en el psicoanlisis: el n u d o permite pensar lo que f.a ms all d e los lmites m edi ano s que Freud le i m p o n a . F o r m u l o la
subsiste de la estructura que responde al estado lquido del psicoan- 111 [ltesis d e q u e este aspecto lquido lo llev a L a c a n , d e s p u s de veinte
lisis, el nudo nos presenta una articulacin - p a r a emplear u n trmino arK)s de e n s e a n z a , a traer la n o c i n de lalengua p a r a diferenciarla del
e s t m c t u ra l i s t a - entre lo lquido y lo que subsiste de estructura. lenguaje.

Tratemos de encarnar la intuicin que nos lleva a hablar del psicoa- La palabra lenguaje llama a la palabra estructura. L a c a n solo pro-

nlisis lquido. C o n q u tiene que ver a q u el lquido, d n d e se inscribe nunci este t r m i n o a p o y n d o s e en el discurso, que consideraba ser

exactamente? Se h a b l a de "dinero l q u i d o " , por ejemplo. Se supone que i lentfico, de la lingstica saussureana y jakobsoniana. L a c a n derivaba

el psicoanalista lacaniano tiene una preferencia por el efectivo. C u a n - la palabra a partir del lenguaje, esta se presentaba como palabra d e

d o el consumidor d e psicoanlisis propone pagar con cheque, siempre estructura, por as decir, esencialmente referible a la estructura que d i s -

seala u n poco de transferencia negativa, lo constat. Y a m e d i d a que tingue el significante y el significado y que remite la .significacin a la

la transferencia se v u e l v e positiva, el paciente propone comprar sus sustitucin y a la combinacin d e elementos significantes. E s el punto

cheques de vuelta, por eso no hay que ir a cobrarlos inmediatamente. lie A r q u m e d e s a partir del c u a l L a c a n levant la obra de F r e u d y l a

Q u e d a n como el testimonio de u n a resistencia a lo lquido. Entonces, el leorden, para luego e m p e a r s e en atacarlo al introducir otra perspec-

efectivo [liquide] se l l a m a as porque pasa de mano en m a n o , sin dejar liva, a l z a n d o el estatuto de lalengua de la que dira hoy que responde

huellas, sin inscribirse en escrituras, y escapando a las estructuras que ms bien al estado lquido de la palabra.

d e otro modo lo capturan. Lacan introduce ese cambio, de u n modo que m e parece bastante
' . < ' ' / ^ . .. ... I . , . :
sorprendente, e n su ltima y ultimsima e n s e a n z a . O c u r r e al final
del Seminario Aun. E l concepto de lalengua est destinado a arruinar
el psicoanlisis slido. E s u n concepto que a n u n c i a que la palabra es
' ; Nivel de lalengua
del orden d e la secrecin, que es u n fluido lingstico. A n u n c i a que
el significante solo es el producto del discurso "cientfico" sobre lalen-
Pero no es e n ese sentido que h a b l a m o s de psicoanlisis lquido. Es
gua, y pongo comillas puesto que y a p a s el m o m e n t o en el que p o d a -
m s bien la palabra m i s m a la que merece esta adjetivacin, la palabra
mos decir que la lingstica de Saussure es la ciencia del lenguaje. L a
es lquida. F r e u d a b r i la puerta al decir simplemente q u e invita al
lingstica d e Saussure fue u n m o d o dg atrapar la palabra lquida. L o
paciente a decir lo que quiera. Pero la palabra " q u e r e r " e s t aqu en
que L a c a n l l a m el lenguaje, s i g u i e n d o los pasos de Saussure, era u n a
s u lugar?, puesto que se trata m s b i e n d e querer sustraer la palabra al
estmctura que acab por descubrir s u distancia c o n lalengua. Segura-
querer. Se trata de decir lo que se les ocurre, sin tener en cuenta lo con-
mente por esa r a z n prefiri el nudo, y a que el nudo-estructura y el
veniente, la v e r d a d como exactitud, es decir, se trata de que la palabra
nudo-aspecto coinciden.
p e r m i t a u n a referencia precisa s i n q u e u n o tenga que aprobar lo que
e s t diciendo, etc. Por el contrario, y es lo que L a c a n plante en el u m b r a l de su lti-

E s lo que se r e c o g i bajo el vocablo de la asociacin libre y que, en ma e n s e a n z a , no solo hay lalengua, sino tambin hay una necesaria

realidad, al considerarlo desde s u lmite, es una invitacin a usar la distancia entre lalengua y el lenguaje. A s hay que entender el esbozo

palabra sin exigir q u e sea con el objetivo de comunicar. E s u n a asocia- de cronologa que present al decir " e l lenguaje n o existe e n p r i m e r

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JACQUES-ALAIN MILLER E L PSICOANLISIS L Q U I D O

lugar". Solo empieza a existir u n a vez que intentamos saber algo slido .in sacaria del registro de la hiptesis. Y c u a n d o este analista entrega s u
en lo que respecta a lo que es lalengua, all elaboramos la estructura del Il abajo a u n colega en el marco del control, entrega u n a hiptesis, que
lenguaje, que solo es " u n a elucubracin de saber sobre lalengua". E s l . i .e presta a discusin, a correccin. E s decir q u e el inconsciente es u n a
distancia es realmente el p u n t o m a y o r a partir del cual pivotean, no construccin del lado de la prctica d e l a n a l i s t a . N o s c m o ser m s
solo la teora, sino la p r c t i c a del psicoanlisis. A partir de all la teora realista: as ocurre, solo lo conseguimos e n e s t a s condiciones.
del psicoanlisis se deshace de s u legado y L a c a n trata de proveerle E n u n segundo momento: el inconsciente al nivel de lalengua. Para
un sustituto con s u psicoanlisis nodal. A partir d e all entramos en la tratar de seguir s i e n d o realista, o a u t n t i c o , d i r que esto est del lado
prctica c o n t e m p o r n e a del psicoanlisis. ilel analizante, en el sentido en que " e l inconsciente es u n saber hacer
A l m i s m o tiempo, seguramente hablarn m s generalmente de u n . i i on lalengua". Esto califica la prctica d e l a n a l i z a n t e , justamente en tanto
civilizacin en la que el O t r o no existe, en la que la e v i d e n c i a de la escapa a lo que e n u n c i a . Y no se le e s c a p a c o m o u n mensaje a descifrar,
inexistencia d e l Otro se hace cada v e z m s presente, lo que se tradu- i n c u y o caso, q u e d a i n c l u i d o en el e n u n c i a d o . S i tomamos e n serio que
jo en los t r m i n o s de la sociedad lquida. Y esto repercute de manera esto se le escapa, h a y que decir con L a c a n q u e esto califica afectos, en
m u y directa en la prctica d e l anlisi.s, en su nivel de a p e r c e p c i n de Li los que incluyo t a m b i n lo que llamar m s tarde acontecimientos de
palabra d e l analizante, si m e atrevo a decirlo. A q u nivel se sita el cuerpo, que siguen s i e n d o e n i g m t i c o s , y q u e h a y que relacionar con
inconsciente? Al nivel del lenguaje o al nivel d e lalengua? A n i v e l del la presencia de lalengua. H a y all u n a d i s t a n c i a entre lo que el sujeto es
lenguaje c o m o estructurado o a nivel de lalengua, lo que esboza, o que capaz de enunciar y esos afectos encerrados e n s u e n i g m a . Por lo menos
implica m s bien, s u d e s e s t r u c t u r a c i n , su fluidifcacin? A l principio as entiendo lo que L a c a n f o r m u l en los t r m i n o s siguientes: " L o s efec-
la respuesta de L a c a n fue a m b i g u a , se q u e d n a d a n d o entre dos aguas, tos de lalengua v a n m u c h o m s all d e todo lo que el ser que habla es
hasta p a s a r del lado de lalengua, es decir, de lo q u e y o llamaba la pala- suscepfible de e n u n c i a r " . Esta frase abre u n c a m p o no s e a l i z a d o por
bra lquida. la estructura del lenguaje. N o dice que lo q u e e l sujeto es suscepfible de
E n u n p r i m e r momento; el inconsciente e s t al nivel del lenguaje, enunciar nos permite alcanzar todos los e f e c t o s de lalengua, sino por et
en tanto estructura, es decir, el inconsciente se estructura como u n len- contrario que lo que se e n u n c i a no n o s p e r m i t e alcanzar todos s u s efec-
guaje, y e n particular se estructura en la o p o s i c i n del significante y tos. A a d i r a i n c l u s o que lo que se e n u n c i a , a u n q u e sea descifrado por
del significado. A este nivel L a c a n r e f o r m u l las grandes estructuras el analista, no nos permite alcanzar todos los efectos de lalengua.
clnicas de la psiquiatra clsica y de los p r i m e r o s tiempos de la elabo- Y, por lo tanto, a u n q u e se impute a q u a l a palabra lo que incumbe a
racin freudiana. A ese nivel le debemos lo que en la clnica sigue orien- esos afectos, de todos m o d o s son r e c h a z a d o s fuera del reino del e n u n -
t n d o n o s como estructura. Pero all hay que renovar la vigencia de lo ciado. Me parece q u e L a c a n les d a r a esos afectos s u pleno desarrollo,
que F r e u d m i s m o deca del inconsciente, es solo u n a hiptesis. A lo que les d a r s u esencia, s u Wesen, en el s e n t i d o e n que Heidegger emplea
L a c a n agrega que es en tanto estructura que e l inconsciente es hipot- el t r m i n o , cuando m s tarde i m p l i c a r a l o ^ acontecimientos de cuer-
tico, solo es hipottico en relacin con lalengua. E n ese sentido, el psi- po. Wesen, para Heidegger, quiere decir p l e n a esencia, irradiacin de la
coanlisis no es ncutoniano; est obligado a fingir esta hiptesis. E n el esencia, segn s u b r a y a el traductor d e l c u r s o recientemente publicado.
psicoanlisis nos vemos obligados a fingir u n a hiptesis sobre la cohe- A n t a o a c e n t u esta e x p r e s i n , que l u e g o t u v o xito. D e s p u s de todo
rencia, la conjuncin y la conjugacin de los aspectos - C m o decirlo L a c a n solo la p r o n u n c i u n a vez, pero i n d i c a n d o u n a d i r e c c i n esen-
de la m a n e r a m s simple y m s cercana?- de la prcfica. E l inconscien- cial, me parece. Soy c o n d u c i d o lo m s cerca p o s i b l e de aquello en lo que
te es u n a construccin. C u a l q u i e r control est all para demostrarlo. i'stoy inmerso, a saber diferenciar las f o r m a c i o n e s d e l inconsciente y los
E n s u prcfica, u n analista solo tiene que v r s e l a s con el inconsciente acontecimientos de cuerpo.
como u n a c o n s t r u c c i n que trata de edificar, d e verificar, de corregir.

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JACQUES-ALAIN MILLER E L PSICOANLISIS LQUIDO

1;.^. ., M ; ' : l i i r . La clnica acontecimiento ili'l inconsciente y del s e n t i d o de deseo c o m o psicoanlisis del sujeto,
li);.idos al lenguaje, a s u e s t r u c t u r a , a l inconsciente como estructura d e
C u a n d o limitamos el concepto de inconsciente a lo que el ser que
l'-nguaje. E n este o r d e n , et fin d e anlisis es ta resolucin del e n i g m a del
habla es susceptible de enunciar, cuando d e c i m o s que el inconsciente
ili'seo, e s la emergencia d e l o q u e quiere d e c i r et deseo, recubierto en tas
a t a e a lo que el sujeto enuncia, digamos para ir r p i d o que nos permite
torrnaciones del i n c o n s c i e n t e y a ta v e z desvetado por estas. E l psicoa-
aislar sus formaciones, lo que L a c a n reuni c o m o las formaciones del
ii.ilisis det sujeto, c o m o lo l l a m o aqu, est seguramente en evidencia
inconsciente, es decir lo que F r e u d descubri en sus primeras obras: ht
.il comienzo del anlisis y p o r hiptesis e n .su fin. Pero en el tran.scurso
interpretacin de los sueos, Psicopatologa de la vida cotidiana, El chiste y
del anlisis nos las t e n e m o s que ver con el nivel de lalengua y de los
relacin con el inconsciente, e n las que la funcin del desciframiento del
.ilectos singulares q u e e n g e n d r a en el cuerpo. E l final que e s b o z a no es
significante est en evidencia, por lo menos ahora que L a c a n nos ensi--
del orden de la solucin, s i n o m s bien det orden de una n u e v a satis-
a leerlo segn la estructura saussureana. Pero el inconsciente, si se to
l.iccin. E n et transcurso det anlisis, i m p o n e s u presencia la c o n e x i n
ampla a los afectos enigmticos, incluye los acontecimientos de cuerpo,
del sujeto y del c u e r p o e n la m e d i d a en que este es el lugar det goce.
cuando n a d a demuestra que tengan la misma estructura que to que lla-
I \, tos d o s se articulan, si admitimos, como to hace Lacan
mamos las formaciones del inconsciente. F o r m a c i n det inconsciente vn
en su ltimo texto escrito, q u e "et espejismo de la verdad no tiene otro
una categora del psicoanlisis slido, por as decir. Et grafo d e L a c a n est
Itirnino que la satisfaccin q u e marca el fnal de anlisis".
hecho para dar cuenta de las formaciones del inconsciente, con el funda-
lis u n cortocircuito q u e promete q u e e l comienzo que se ordena al
mento de que existe et Otro, es decir con et fundamento de que la hipte-
psicoanlisis det sujeto e n c u e n t r a como en diagonal su fnal en el psicoa-
sis es u n a tesis. Et Otro, es decir et lugar de tas estructuras, tas pongo i-n
nlisis del ser hablante, p o r a.s decir; q u e ta pregunta sobre el sentido
plural y a que pueden extenderse a todo to que et Otro llama ta sociedad,
de deseo y ta v e r d a d e n c u e n t r a s u respuesta en la satisfaccin, lo que
ta historia o la civilizacin, pero tambin se p u e d e decir el lugar de lu
itipone que tos reflejos d e ta v e r d a d se h a y a n apagado, que el espejismo
estructura si se tas relaciona todas con ta estructura det lenguaje.
w h a y a volatilizado. D i g o d i a g o n a l porque en uno de sus seminarios
L a s formaciones det inconsciente tambin es una categora qui" I iic.in describe el final det anlisis bajo las especies de una diagonal,
s u p o n e q u e existe la Ley, e n relacin con ta c u a l e l deseo se presen- 'if^uramente habra q u e i n t r o d u c i r a q u u n a triparfcin de la expe-
ta como a u t n o m o , estando claro que puede demostrarse que la ley i i i T u i a analtica, q u e c o m i e n z a por la v e r d a d y et deseo, del lado de ta
m i s m a encuentra sus o r g e n e s e n et deseo. esiructura, que c o n c l u y e e n ta satisfaccin, y entre tas dos, est to que
C m o opera el desciframiento de tas formaciones det inconsciente? p.e.,i, y que e v e n t u a l m e n t e hace acontecimiento. C u a n d o L a c a n dice
C o n los acontecimientos d e cuerpo, se trata d e entidades que tienvil del s n t o m a que es u n a c o n t e c i m i e n t o d e cuerpo, to dice exactamente
sentido d e goce, to cual es totalmente distinto d e l sentido de deseo, iri la frase siguiente q u e e s t en s u escrito "Joyce, et s n t o m a " : "Deje-
pesar d e la correlacin de tas frmulas. C u a n d o se trata de sentido tU mos el sntoma en to q u e es: u n acontecimiento de c u e r p o " . Relegar el
deseo, h a y c o m u n i c a c i n , y v e m o s c m o et significante que le falta a Id t i t d o m a al acontecimiento d o cuerpo, a m i juicio, quiere decir que no es
palabra det analizante p u e d e ser aportado p o r la d e l analista bajo l.tii Ho.i l o r m a c i n det i n c o n s c i e n t e , y que no tiene que ver con el sujeto del
especies de la interpretacin. H a y c o m u n i c a c i n c u a n d o hay sentido de ilp.iulicante sino con et c u e r p o concebido como u n tener del hombre,
deseo, mientras que c u a n d o hay sentido de goce hay satisfaccin. Nti 1 orno u n tener c u e r p o i n v e s t i d o de libido, por eso dice L a c a n que es u n
c o m u n i c a c i n sino satisfaccin. L a distincin entre ta comunicacin y l i d i T (.)ue vaca e l ser y q u e e s el tugar det goce.
la satisfaccin recubre a q u la distincin det lenguaje y de lalengua.
En este sentido, y creo s e r a q u tan realista como p u e d o serlo e n
E s t o t u v o u n a t r a d u c c i n t e r i c a a ta cual le seguimos evidentemen-
l.inio practicante, p r o p o n g o entender c o m o acontecimiento de cuerpo
te respondiendo. Practicamos la traduccin terica de las formacioiuuL
un .m>ntecimiento d e goce. H a y acontecimientos de deseo? Segura-

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E L PSICOANLISIS LQUIDO
JACQUES-ALAIN MILLER

n,in/a e n otro contexto, p o d r a ser la sesin de la era del psicoanlisis


mente los hay, es lo que l l a m a m o s revelaciones, porque son s i c m p n
liquido, aquel que no est ordenado por las formaciones del inconscien-
acontecimientos de verdad, en los que estamos acostumbrados a disti
le. sino por los acontecimientos de goce. E n este caso, segn lo revela la
guir u n antes y u n d e s p u s de la emergencia.
M M s genuina experiencia, la contingencia, aquella que califica al amor,
H a y q u e entender que el acontecimiento de cuerpo est fijado de
iiiubin es la suerte del psicoanalista en s u interpretacin.
u n a v e z y p a r a siempre? H a y algo de eso, sin d u d a . E l sntoma es uriti
I lasta la semana que viene.
fijacin d e goce. Pero abre t a m b i n la cuestin de saber lo que, en p.sl-
coanlisis, se p u e d e desplazar del goce. E s decir, c u l e s son los aconte- 12 de marzo de 2008
cimientos d e goce que o c u p a n lo que llamaba el transcurso del anlisis,
en los que la palabra lquida resulta capaz de d e s p l a z a r el goce? No
podemos desconocer la distancia que separa la clnica estructura y la
clnica acontecimiento. D e hecho es en esa distancia que viene a alojarse
la p r c t i c a del control, que evocaba hace u n rato. Porque hay u n hiato
entre la clnica estructura y la clnica acontecimiento, porque no pode-
mos d e d u c i r el acontecimiento a partir de la estructura, hay lugar para
el control. E s t a d e d u c c i n imposible es precisamente la que le deja un
lugar a la interpretacin.
E n el psicoanlisis del sujeto, la interpretacin juega en relacin con
la verdad, pero a lo largo del anlisis, no es el caso. C o m o lo dice L a c a n ,
no es porque el sentido de s u interpretacin tenga efectos que los ana-
listas estn e n lo verdadero. L a interpretacin se j u z g a por el aconteci-
miento de goce que a la larga es capaz de engendrar. E l psicoanlisis
juega en relacin con lo que produce goce.
Este psicoanlisis est necesariamente sostenido por la idea de que
lo que trabaja para el goce es u n saber? L a c a n lo recalc, es u n saber
inconsciente que trabaja para el goce. Pero hay que mantener este con-
cepto de saber? H a y que mantener el concepto d e saber, sin el cual
no se sostienen las nociones de ciframiento y de desciframiento? El
ejercicio del psicoanlisis lquido no impone algo distinto? Me parece
que si la estructura adecuada al psicoanlisis lquido es el nudo, como
lo indicaba L a c a n , entonces h a y que relativizar, o incluso desechar, el
desciframiento y preferir el corte del redondel de cuerda, ya que, si
el psicoanlisis nodal de L a c a n pone en escena la a c c i n de tirar para
mostrar s u s aspectos, implica t a m b i n otra accin, que e v o q u el a o
pasado, u n a a c c i n q u i n i r g i c a : cortar. Podra ser que el acontecimiento
de goce no tenga que ver con el desciframiento sino m s bien que se
site al n i v e l del corte, en c u y o caso, lo que h e m o s llamado la sesin
corta, que L a c a n y a haba evocado en el primer c o m i e n z o de s u ense-
4

217
216
. r.a.:M. XII

La interpretacin del psicoanlisis

: . -i .(,>..- -If ,v :'>C . J . . >i' ...

Tienen que saber q u e mientras h a b l a m o s del psicoanlisis, una


pluma est garabateando sobre el papel para darle el estatuto que ten-
dr en el futuro. E n efecto, el Estado francs al igual que los otros Esta-
dos europeos, se p r e o c u p a n por nuestro ejercicio, que por la e x t e n s i n
V la influencia que a l c a n z hoy, no permite que se lo deje s i n regla-
mentacin. L o s poderes pblicos colocaron eso en el orden del da hace
aproximadamente cinco a o s y nos expresamos en varias o p o r t u n i d a -
des a l respecto. D i c h o proce.so parece estar llegando a s u fn y d a d a la
postura, el c o m p r o m i s o que a s u m , me v e o obligado a responder y a
[larticipar en ello, lo c u a l me quita tiempo y atencin, y lamentablemen-
te el precio lo p a g a n ustedes. ^
Puesto que se trata d e negociaciones no publicitadas, n o puedo,
pese a m i deseo, c o m p a r t i r l a s con ustedes. Pero va de s u y o que el peso
que representa q u i e n e s m e v i e n e n a e s c u c h a r a q u y en otro sitio cuenta
en la balanza, e i m p e d i r que nuestra p r c t i c a quede confinada a u n
lugar lujoso y p r i v a d o , c o m o les g u s t a r a a algunos, para seguir pre-
sente en las instituciones pblicas sin que se reniegue de s u influencia
actual en el pblico. P e r o todo esto toma tiempo y me m o v i l i z a mucho,
y no siempre p u e d o elegir c u n t o tiempo dedicarle.

' - i La responsabilidad del analista

A h o r a bien, v u e l v o a la intuicin q u e me arriesgu a expresar la


s e m a n a pasada, e n fro, con tan pocas elucubraciones de saber c m o

219
JACQUES-ALAIN MILLER L A INTERPRETACIN D E L PSICOANLISIS

era posible. E l saber se e l u c u b r a . E s u n a d e s i g n a c i n que le debemot 1.1 experiencia analtica, el otro, el analista, repita s u dicho, es decir, lo
a L a c a n p a r a poner a distancia el saber, para indicar la distancia que . ite y se lo d e v u e l v a . Repetir, citar el dicho del analizante, es d e cierto
hay entre el saber y el hecho, c o n lo que, seguramente, implica cierta modo el grado cero de la interpretacin, de hecho en ocasiones d a lugar
d e s v a l o r i z a c i n del saber, a la que L a c a n fue c o n d u c i d o . Por lo tanto, .11,1 parodia. C m o actuar de analista? R e p i t a n lo que dijo s u interlocu-
correlativamente, se le da algo de valor a la s u s p e n s i n de la elucu lor con u n punto de interrogacin, as no tienen que mostrar s u s cartas
bracin de saber, o al menos, a solo introducirla paso a paso, tratando \l desdichado prosigue. E s una manera de actuar de analista, no se
de dosificarla de manera tal que modifique lo m e n o s posible los datos 1.1 aconsejo, puede caer m u y m a l fuera de la situacin analtica. L a cita,
que se presentan. Esta intuicin que les confi fue la del psicoanlisis que produce lo m i s m o , introduce tambin u n a diferencia. E s constitu-
lquido. U n a s e m a n a m s tarde, m e parece que m e dej llevar al traerli's tixa d e lo enunciado: solo hay enunciado propiamente dicho a partir
eso e n u n i m p u l s o parecido al d e la asociacin libre. Aqu, al evocar i-l il.' la cita. L a cita, dira, cristaliza la palabra lquida, la solidifica e n una
psicoanlisis como lquido, m e doy cuenta de que significaba para m unidad significante y c u a n d o es atrapada en el intercambio de palabras,
ignorar el q u dirn, e incluso, el qu harn, y al hacerlo percib que M'lanza lo que se l l a m a la enunciacin, es decir, la palabra lquida.
esto l t i m o habitualmente m e l i m i t a . O , para decirlo desde otro ngulo, U n psicoanalista tiene derecho a la irresponsabilidad c u a n d o ense-
habitualmente el espritu de responsabilidad me constrie. h.i? Est claro que la pregunta pesa sobre aquellos que e s t n e n esta
Q u c o n v i e n e ? Q u significa ser responsable de lo que decimos? posicin y a m e n u d o los lleva, nos lleva a protegernos d e t r s de los
Es, para expresarlo de la m a n e r a m s simple, ser c a p a z de responder enunciados de psicoanalistas que nos precedieron: lleva fcilmente a
por lo que decimos, es decir, ser capaz de afrontar la pregunta del Otro u'fugiarse en la cita, justamente. Pero citar no es ensear, en el sentido
acerca de lo que funda lo dicho, acerca de lo que lo autoriza y acerca de (|ue L a c a n le dio a este t r m i n o . A la pregunta que evoco acerca de la
las consecuencias que ese d i c h o conlleva. E n efecto, cuando se trata de eventual irresponsabilidad del psicoanalista que ensea, L a c a n d i o una
los poderes pblicos, estamos obligados, se nos exige ser responsables, n'spuesta - n o solo u n a , sino una entre o t r a s - que voy a b u s c a r en la
responder, d e la prctica del psicoanlisis y de aquello que autorizara a pgina 815 de los Escritos, es una cita, a u n q u e aproximativa: " E l discur-
algunos y n o a otros a ejercerla. Y s i n d u d a se nos exige saber exponer- so del e n s e a n t e c u a n d o se dirige a psicoanalistas no est e n el derecho
la en t r m i n o s que sean aceptables para este Otro, que en efecto fiene lie considerarse irresponsable". L a palabra tiene s u peso.
poder, u n poder de hecho, y t a m b i n u n poder legal para solicitarlo. Esta frase estuvo presente para m a p e n a s e m p e c a acercarme
Pero aqu, confinado a esta sala, no tengo que pensar en ese Otro. E n .1 esta posicin. C m o l l e g u a esta p o s i c i n ? N o llegu institucio-
ese reducto no se hace presente este Otro sino a q u e l que forman uste- nalmente. L a institucin - e n la que c o n s e n t y a n consiento ser ins-
des, a quienes me dirijo en tanto psicoanalistas, lo que es una simplifi- c r i p t o - me prescriba e n s e a r acerca del psicoanlisis. Me e n c o n t r
cacin de la d i v e r s i d a d de aquellos que estn presentes aqu y que, tal e n s e n d o l e s a psicoanalistas porque los que v i n i e r o n fueron psicoa-
vez, seguramente, no sean todos psicoanalistas, pero igualmente repre- ii.ilistas. R e c u e r d o m u y b i e n m i s o r p r e ^ e n a q u e l entonces al notar la
sentan esta instancia. Pues la s e m a n a pasada, al m e n o s al principio, me presencia de uno, de dos, de tres, de u n n m e r o mayor, que v e n a n a
parece que m e liber del peso d e la censura que i m p l i c a la responsabili- seguir el desciframiento d e F r e u d y de L a c a n al que me d e d i c a b a . E s t o
dad de estar frente al cuerpo d e los psicoanalistas. C u a n d o se habla del hizo p a r a m i m s importante, m s presente, apremiante, la n o c i n
modo l l a m a d o de la asociacin libre, se s u s p e n d e la responsabilidad de u n a r e s p o n s a b i l i d a d , c u y a naturaleza L a c a n precisa c u a n d o dice
precisamente: en el reducto psicoanalitico, se i n v i t a al analizante a ser son los t r m i n o s que e m p l e en ese e n t o n c e s - que el sujeto d e l deseo
irresponsable. fiene que saberse efecto de palabra, es d e c i r tiene que saber q u e es el
D i g a m o s que es como si obedeciese a la siguiente frmula: lo digo y deseo del Otro, y que el d i s c u r s o del analista e n s e a n t e tiene q u e ser
no lo repito m s , lo digo y sigo diciendo. Esto abre justamente a que, e n responsable de este efecto d e palabra. H a y u n contraste entre e l fuerte

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1/ JACQUES-ALAIN MILLER L A INTERPRETACIN D E L PSICOANLISIS

acento puesto e n la palabra i r r e s p o n s a b l e y la c o m p l e j i d a d de aquello It responsable de este efecto de palabra que determina el lugar y el v a l o r

a lo que r e e n v a . ilel sujeto - l o que hagan con lo que les e n s e o les pertenece-, s a l v o e l
|iMCoanalista que ensea, q u i e n tiene que tomar e n cuenta, conocer y
Ya c o m e n t esto tratando de u b i c a r e l punto preciso al que lleva CHIH
manejar el efecto de palabra, el efecto de valor subjetivo que s u d i s c u r -
responsabilidad. H o y lo veo as. N o r m a l m e n t e , c u a n d o uno ensea,
.(1 conlleva. E s u n exigente requisito, difcil de satisfacer, y como d e c a
ocupa el lugar del Otro, por funcin. Est supuesto saber y, en ciertoti
me doy cuenta de c m o esa exigencia, es el t r m i n o que me vino, m e
aspectos, por funcin, uno no falla. D e hecho uno se termina acostutii
limit. T a l v e z podra intentar u n a m n i m a e l u c u b r a c i n al decir al res-
brando a la increble docilidad de los que escuchan, solo interrumpiiln
pecto que el discurso del analista enseante - d e s d e la ptica en la q u e
en m u y raras ocasiones. L a nostalgia que sentimos por el M a y o del (iH
. oloco esta cita de L a c a n - tiene funcin de interpretacin.
que viene de que fue u n momento e n que esta d o c i l i d a d .se invirti en
contestacin, hasta que nos d i m o s cuenta de que la c o n t e s t a c i n solo Qu interpreta? Pues, el psicoanlisis m i s m o . H e ah una frase hecha
era lo simtrico d e la docilidad. Solo haba contestacin porque la pala- para m o v e r n o s a dar a pensar. E l psicoanlisis es susceptible de ser
bra de los profesores, en aquel tiempo, tena u n peso realmente notable. interpretado, en primer lugar, porque para nosotros hoy en da, c u a n d o
H o y en da y a no merece eso, no merece la insurreccin. Se les pide a lof* va se practica desde hace u n siglo, es algo del orden del hecho. H a y
profesores m s q u e n a d a que e n s e e n " c m o hay q u e hacer". Se nota psicoanlisis, hay historia d e l psicoanlisis, hay instituciones analticas
en el espacio d o n d e se ensea el psicoanlisis. V hay psicoanalistas, hay personas que piensan en entrar en anlisis,
personas que entran en anlisis, es del orden del hecho. Y esto a n deja
H u b o u n tiempo en que la pregunta urgente era la de saber qu
ahierto el espacio en el que se trata de interpretar al psicoanlisis c o m o
poda fundar el psicoanlisis, o cul poda ser su valor de verdad, su
hecho. Sabemos que se p u e d e interpretar, por ejemplo, en el registro de
mrito, mientras que hoy en da se le pide m s bien q u e responda a la
1.1 sociologa, en el registro d e la psicologa colectiva, hubo intentos. L a
pregunta c m o hacer? E s a pregunta de la que a n t a o m e rea por ser la
cuestin a q u es la interpretacin psicoanaltica del psicoanlisis, q u e
pregunta a m e r i c a n a del Hoxv to... ? C m o se hace? B a s t constatar que
no tiene p o r q u desconocer los otros determinantes del psicoanlisis.
los estantes d e las libreras estaban ocupados por obras cuyos ttultw,
en todas las d i s c i p l i n a s , eran Hozo to...?, es decir, m a n u a l e s . L o s que
ensean el psicoanlisis lo c o m p r u e b a n , hoy se les dirige ese tipo de
d e m a n d a . Se e n u n c i a bajo la forma d e u n a d e m a n d a d e clnica, pero se - Interpretar en trminos de resistencia

trata de u n a clnica del saber-hacer. N o voy a e m p e z a r a burlarme de


esa demanda, es intil. E s u n elemento con el que hay que jugar, con el E l psicoanlisis es del o r d e n del hecho. A c a s o se puede describir
que hay que saber hacer, y que p u e d e tomarse bajo u n n g u l o que no ese hecho? Hara falta u n m t o d o que se pareciera al que antao l l a m -
es despreciativo, d e hecho seguramente me esfuerzo en ese sentido. Es bamos el N o u v e a u R o m n . Tratar de delimitar d e m u y cerca el m u n d o
u n a d e m a n d a de saber-hacer intolerante o impaciente con las elucu- alrededor e n tanto constituido por objetos y colocarlos unos junto a
braciones de saber y que requiere que se llegue a la experiencia misma. otros, d a n d o sus coordenadas de la manera m s precisa, j u g a n d o a
hacer u n a descripcin despejada de la menor significacin adventicia,
E l e n s e a n t e o c u p a por hiptesis el lugar del Otro, no puede con su
como si e n u n c i r a m o s el procedimiento de u n experimento. C m o
discurso no v e h i c u l i z a r u n deseo y que a travs de este se determine el
definiramos el psicoanlisis a la manera del N o u v e a u R o m n ? Dira
lugar del sujeto que escucha. Esta responsabilidad t a m b i n vale para el
que se trata de acoger, de abrir la puerta, de instalar sobre u n soporte,
analista c u a n d o " e n s e a la regla de la asociacin libre" a s u paciente, ya
un asiento, u n mueble, a u n i n d i v i d u o - s u p o n i e n d o que Aristteles sea
que determina a s s u lugar. A lo largo de la experiencia analtica tiene
congruente con el N o u v e a u R o m n - y someterlo a ser solo aquel que
la responsabilidad de determinar el lugar desde el c u a l el analizante
habla p a r a u n Otro que e s c u c h a y que habla d e tanto en tanto. A n i v e l
v a a satisfacerlo. L a c a n propone q u e todo discurso p u e d e considerarse

222 223
^ y.i.. JACQUES-ALAIN MILLER L A INTERPRETACIN D E L PSICOANLISIS

del hecho seguramente e s t a r a m o s llevados a distinguir dos modos d ^ l i n t e a o s de prctica del psicoanlisis, alrededor del a o 1920. Todo
palabra, la palabra lquida, la palabra a fondo perdido, y la interpreta- 1 mundo e s t de acuerdo en ubicar e n esa fecha u n giro llamado de la
cin, m s bien slida, breve, densa. Por supuesto t e n d r a m o s que des- iii ruca psicoanalfica, u n giro hacia lo que se l l a m el anlisis de las
cribir el hecho d e que uno dirige, recibe al i n d i v i d u o , recibe el pago. En n-'.islencias. L a c a n relaciona ese giro con lo que los analistas tuvieron
fn, dejo esta d e s c r i p c i n tctica al estilo de cada uno, a s u imaginacin, i|ue constatar en esa fecha: lo que l llama u n amorfiguamiento e n los
apunto a cierto g r a d o cero que no trato d e producir. M'sultados del anlisis. L o s reenvo a los Escritos, p g i n a 320, en el escri-
Luego, m s all de esto, todo el resto es del orden de la interpreta- le i u y o ttulo es "Variantes de la cura tipo"; all L a c a n trata de inscribir
cin del psicoanlisis. C m o interpretamos lo que ocurre dentro de l eti el curso histrico del psicoanlisis lo que acaba de intentar con s u
que se suele l l a m a r una situacin, u n dispositivo o u n a experiencia? "I Mscurso d e R o m a " , u n a o antes, en 1953. Reconstruye, por lo tanto,
Todo ello es la interpretacin del psicoanlisis. L a obra de Freud, U 1(1 historia e n funcin del intento que inaugura. Y recuerda en clave
e n s e a n z a de L a c a n , es del orden de la interpretacin del psicoan- liiimorstica que Freud recomendaba, antes de los a o s veinte, apurarse
lisis. E s u n hecho notable, masivo, evidente, tanto en F r e u d como en vii hacer el inventario del inconsciente antes de que se v u e l v a a cerrar.
L a c a n , que esta interpretacin se transforma con el correr del tiempo, I'ieud tena la intuicin de que la o p e r a c i n a la que se libraba no iba a
L o s acercamos u n o con el otro porque, u n a vez metidos con este tema, ili'iar el objeto de investigacin inerte, sino que, por ser requerido por
n o se detuvieron m s . F r e u d no p a r de producir artculo tras libro traN l'l psicoanlisis, el inconsciente se volvera inaprensible.
conferencia e n u n continuo movimiento. Y ese m o v i m i e n t o se acentu Se puede decir, al menos por a p r o x i m a c i n , que los analistas practi-
con L a c a n , q u i e n se oblig a interpretar el psicoanlisis semanalmen- i tintes, alrededor del a o 1920, experimentaban u n momento de cierre
te durante treinta a o s , sin n u n c a deponer las armas ni decir: y a est, ilel inconsciente, que y a no era c o m o antes. N o data de hoy ese senti-
hemos llegado a destino, o d i c i n d o l o para enseguida abrirles camino miento que t r a s t o c al inconsciente de tal manera que y a no podemos
a los complementos, a las correcciones, a las transformaciones. Si non Interpretar el psicoanlisis de la m i s m a forma que antes. L a c o m u n i d a d
tomamos el trabajo de detenernos a pensarlo, de tomar distancia con el nn.iltica de esta p o c a sinti exactamente eso. H a s t a ese momento, la
da a da, resulta m u y singular. p.il.ihra clave, la prcfica mayor, era el desciframiento de las formacio-
E s clsico en F r e u d distinguir por ejemplo la p o c a de la primen nes del inconsciente. A n a l i z a r era descifrar los s u e o s , los actos falli-
tpica y de la s e g u n d a , en la que las coordenadas de la interpretacin iles, los lapsus, a los que L a c a n a a d i los d e s r d e n e s de la rememora-
del psicoanlisis son modificadas. D e la m i s m a m a n e r a , la ensean/n 1 Ion, los caprichos de la asociacin, y dijo, hay que a a d i r el sntoma.
de L a c a n suele ser periodizada. F u i , creo, el primero, en todo caso el Los analistas en ese entonces experimentaron la distancia entre los
m s tenaz, en hacerlo: el primer L a c a n , el Lacan clsic), la ltima en.se- t*<iitos del desciframiento y el fracaso de la curacin. E l desciframiento n o
a n z a , la ultimsima. E s validado por lo menos por el hecho de qut* (lene ipso facto como consecuencia la curacin del enfermo, y a que a u n
sus lectores lo retoman. Esto abre, por supuesto, la pregunta de saber f i . i .is como se consideraba al analizante e^i la cura analfica. E l hecho
cul es la interpretacin c o n t e m p o r n e a que puede hacerse del psico.i- 'le ijue hablemos corrientemente de analizante y a es ol resultado de u n a
nlisis, y a que todo demuestra que la interpretacin del psicoanlisis iiinlerpretacin del psicoanlisis por parte de L a c a n . E l hecho de que
v a r a en funcin del tiempo que p a s a . Para ser m s preciso se podrrt li.iblemos de experiencia analtica m s que de cura tambin es una rein-
incluso decir que la interpretacin del psicoanlisis v a r a en funcin de ii I pretacin. E n aquel momento, los analistas experimentaron, con dolor
los efectos y de las consecuencias de la prctica del psicoanlisis sobre I -r as decir, que el desciframiento no tena en s m i s m o u n poder trans-
el psicoanlisis. I'trillador e intentaron dar cuenta de esto con el concepto de resistencia.
A u t o r i c m o n o s u n retorno a la historia del psicoanlisis, precisa I I |>aciente, pensaron, resiste e n reconocer el senfido de sus sntomas. Y
mente a lo que a p a r e c i e n el curso del siglo X X como u n corte, luego de III 'I l( > tanto, empezaron a definir el psicoanlisis, a interpretar el psicoa-

224 225
JACQUES-ALAIN MILLER L A INTERPRETACIN D E L PSICOANLISIS

nlisis, m s all del desciframiento del inconsciente, como el anlisis dtf eion. E l punto sujeto de la interpretacin es s u p r i m e r a definicin d e l
las resistencias. ''ujeto: llam sujeto a lo que es dcil a la interpretacin, es u n a variable
D e s d e el punto al que haba llegado al p r i n c i p i o de s u intento, Lacan .1 la que u n a i n t e r p r e t a c i n puede darle s u valor y que, por lo tanto,
consideraba que el anlisis de las resistencias, en el que se h a b a n invo- t oloca fuera de s u c a m p o lo inerte e n relacin con la a c c i n de la pala-
l u c r a d o todos los analistas, salvo F r e u d s e g n l, traduca, u n " m o v i - bia, al considerar que esta inercia solo es secundaria y, por lo tanto,
m i e n t o de dimisin e n el uso de la p a l a b r a " . Entre parntesis, vale U presenta u n a suerte d e interpretacin transparente d e l psicoanlisis.
p e n a interrogarse acerca de la relacin que h a y entre esta supuesta Desvanecimiento del yo, susfitucin del yo por el sujeto, y luego en
d i m i s i n en el uso de la palabra y la d e s v a l o r i z a c i n explcita que pade- lener lugar s u p r e m a c a del deseo. E l deseo, al m i s m o fiempo que deriva
ce e l u s o de la palabra en la ultimsima e n s e a n z a de L a c a n . L o qutf <le la demanda, es somefido a la interpretacin, o incluso es idnfico a la
aisl como dimisin s e r lo que v u e l v e e n s u propia trayectoria al final inlerpretacin. E s la famosa frase de L a c a n : " E l deseo es s u interpreta-
c o m o u n a d e s v a l o r i z a c i n del uso de la palabra? . l e n " . Y la s u p r e m a c a del deseo es e n particular la s u p r e m a c a del deseo
E l anlisis de las resistencias p r o m u e v e a l primer plano dos catego- Mibre la pulsin. D i g a m o s que la tesis esencial que le permite a Lacan
ras, la del yo, que t o m prestada de la s e g u n d a tpica y que sera I '.uperar las dificultades que haban llevado a la aparicin d e l anlisis de
agente de la resistencia (cuando F r e u d en s u segunda tpica tambin \p l.is resistencias es: el deseo estructura las pulsiones. L o que quiere decir:
d a u n lugar a la resistencia del ello y a la d e l s u p e r y ) y la de la defen' el n'sorte es, en todos los casos, u n resorte de palabra. E s t a dominacin
sa. A m b a s c a t e g o r a s confluyen en el concepto de los m e c a n i s m o s de de la palabra, la tradujo en la constante p r o m o c i n de lo simblico, hasta
defensa del yo, p r o d u c i d o por A n n a F r e u d , que se v o l v e r la doctrina leemplazar los mecanismos de defensa de la vieja A n n a F r e u d por los
d o m i n a n t e en la c o m u n i d a d analtica hasta la emergencia de la catego- mecanismos significantes de la m e t f o r a y de la metonimia, por as decir.
ra de contratransferencia. M e c a n i s m o s d e defensa del yo contra qu? I inplea al respecto la palabra " m e c a n i s m o s " , que en el marco del discur-
C o n t r a la pulsin. Y all, otra vez, p o d r a precisar entre parntesis c|ue r I analtico, no p u e d e dejar de evocar el trmino annafreudiano.
el correlato en la e n s e a n z a de L a c a n de esta p r o m o c i n de la defeuH
Por qu alrededor de los a o s veinte interpretaron el psicoanlisis
contra la pulsin, es la p r o m o c i n cada v e z m s insistente de l a catego-
en trminos de resistencia? Porque pensaban poder constatar que la
ra d e l goce. C o m o si L a c a n , en la s e g u n d a mitad del siglo X X , hubiene,
palabra lquida, si p u e d o decirlo, solo tena efectos limitados, solo tena
a s u manera, vuelto a hacer el camino que haba recorrido la comuni
electo hasta cierto punto. Y en el fondo la resistencia era el nombre de
d a d analtica en la p r i m e r a mitad.
esle lmite. De forma tal que, e n ciertos aspectos, la resistencia podra
E s u n a hiptesis que haba evocado e n la p o c a en la que diclab* her lo que L a c a n r e d e s c u b r i bajo las especies del goce. D u r a n t e m u c h o
a q u el curso sobre la experiencia de lo real e n el psicoanlisis. L a cnw- lli-mpo, durante doce o trece ats, L a c a n dej en cierto suspenso s u
a n z a de L a c a n se i n a u g u r a partir de la crtica del anlisis d e las reNlu- doctrina del final del anlisis. Q u e d e n s u s seminarios, e n s u s escritos
tencias, es decir con u n a fe renovada en los poderes de la palabra y en l o m o u n horizonte, como si hubiese alguna difcultad e n precisar el
s u eficacia sobre la p u l s i n . L l a m esto u n a n u e v a alianza con e l descu iiiial del anlisis c u a n d o se lo piensa, por decirlo de m a n e r a m u y s i m -
brimiento de F r e u d . N u e v a alianza r e n o v a d a por el apoyo h a l l a d o en U ple, a partir de la palabra.
lingstica, pero que v o l v a a encontrar, d i g a m o s , la fe de los orgenes
y que daba a s u " D i s c u r s o de R o m a " s u tono alentador, al p o n e r al des-
' - I"MD-. . 'S'ji'
n u d o el resorte eficaz d e l psicoanlisis, que s u p o n a el desvanecimienlii
^ ;vi ^l, . Interpretacin con el pase
d e l y o , reenviado a la i m a g e n narcisista y a las contradicciones, a liM
d e s r d e n e s de las identificaciones i m a g i n a r i a s . Supona sustituir al yt
I acan pens haber superado este o b s t c u l o cuando propuso inter-
lo que L a c a n l l a m e n aquel momento el punto sujeto de la interpreta*
pietar el psicoanlisis con el pase, s i n d u d a la m a y o r interpretacin

226 227
JACQUES-ALAIN MILLER L A INTERPRETACIN D E L PSICOANLISIS

q u e d i o del psicoanlisis. Interpret que el psicoanlisis deba tener un Se supone que la articulacin del significante analizante con el sig-
fnal, que permita pasar - p a r a decirlo otra v e z de manera m u y simple nificante analista d a origen a la significacin de saber inconsciente. Esta
y con la menor e l u c u b r a c i n de saber p o s i b l e - del regi-stro d e la palab asignacin del saber inconsciente del l ado del analizante permite subra-
al registro del goce, que traduca ese pasaje. var que el analista m i s m o no sabe n a d a d e los significantes supuestos
E n el texto en el que lo propuso - e n u n escrito antes de dictar di'l inconsciente del analizante, pone el acento sobre s u ignorancia, y
curso sobre ese t e m a - llamado "Proposicin sobre el psicoanalista de la .is justifica la r e c o m e n d a c i n freudiana de abordar cada n u e v o caso
E s c u e l a " y que expuso el 9 de octubre de 1967 cuando haba comenzado como si no se hubiese adquirido n a d a con los desciframientos de los
su enseanza en 1953, es decir catorce a o s despus, es llamativo que otros casos. Sea c o m o fuere, digamos para simplificar que el inicio est
h a y a concentrado en el inicio y en el fnal del anlisis. Esto es algo sabid aqu arficulado en t r m i n o s de significante y significado. Y si hay u n
pero lo que yo quera subrayar era que de alguna manera reserv su d deseo implicado, el n i c o aislable es u n deseo de saber.
trina sobre el transcurso del anlisis. E l tercer trmino es lo que ocu Mientras que e n el final del anlisis, lo notable es que aparece enton-
durante el anlisis, entre el inicio y el fnal Q u es entonces lo notable i es u n nuevo t r m i n o , el objeto a, puesto en funcin con el t r m i n o del
E l hecho de que se articule el inicio y el fnal e n trminos totalmente dife- complejo de ca st r aci n (-(fi), como dos soluciones que p u e d e n contri-
rentes. Para decirlo de manera muy simple, articula el inicio en trmino buir a la pregunta del ser del psicoanlisis.
de significante y arficula el final en t r m i n o s de goce. Dice esencialmente
fantasma pero sabemos que trabajar el concepto de fantasma para que
ponga de relieve el goce retenido, producido o escondido en este.
H a y pues una distancia terminolgica entre el inicio y el final, y est
!5 f-{-(p)
L - ia)

distancia ser incluso lo que motivar, en sus seminarios, la b sq u e Jn


d e la articulacin entre estos dos m om e n t o s. E n cuanto a l inicio, ili* El objeto, la c a s t r a c i n , el ser, s o n todos t r m i n o s ausentes en la
q u se trata? Se trata fundamentalmente de la instalacin de la transfe- elaboracin inicial. D i g a m o s i n c l u s o que, correlativamente, aparece
rencia, que en ese m o m e n t o es interpretada como sujeto supuesto saber, que en el registro del inicio, solo nos e n c o n t r b a m o s en el orden del
Interpretar el inicio del anlisis con el sujeto supuesto saber implica (/('.(, el deseo de saber solo tiene alcance en el dcscr {dcsctrc, en fran-
la r e d u c c i n del inconsciente a signifcantes supuestos, s u p o n e que se I <-.), y aqu, a l contrario, se s u p o n e q u e tenemos acceso a l ser (trc en
interpreta el inconsciente en t r m i nos d e signifcantes, y ya que son sig- li.nics).
nificantes solo supuestos, se interpreta el inconsciente en trminos ile
significaciones de saber. Para L a c a n la situacin inicial es u n a situacin
que llama convenida, es decir, arfculada a u n convenio, lo que reem- i - Sq

p l a z a el trmino que rechaza, el de contrato, aunque repercuta de cierta -00


m a n e r a , ya que sigue marcada la idea de cierto acuerdo. deser ser
E n esta interpretacin, se nota sobre todo que al reducir el anali/.m*
te a u n significante y el analista a otro, no coloca esta significacin de 1^ Tenemos ac u n clivaje, los t r m i no s e s t n planteados, pero el pasaje
saber colgada del analista, sino colgada del analizante. Pero hay qu# idntina siendo problemtico, y eso m o v i la investigacin de Lacan
entenderlo como el efecto d e retroaccin d e la c o n e x i n con el analista en sus siguientes seminarios. Solo est dicho que la s a l i d a del anlisis
Implica que la pareja analista debe desvanecerse, que en esta relacin

J
kiilo se e l u cu b r u n saber vano, de u n ser que se d i s i m u l a y solo se
muestra, en los propios ejemplos d e L a c a n , e n lo que p o d e m o s llamar

228 229
JACQUES-ALAIN MILLER L A INTERPRETACIN D E L PSICOANLISIS

u n a fijacin de goce, algo totalmente distinto a lo que h a b a m o s aislado All, acerca del final del anlisis, L a c a n solo p u d o decir - n o lo dijo
[UTO lo digo y o s i g u i e n d o el camino q u e a b r i - que el final del anlisis
a q u como la significacin de saber inconsciente.
es una c o n s t r u c c i n del analizante. E s el sentido de s u pregunta: Q u
empuja a alguien a hystorizarse a s m i s m o sobre todo d e s p u s de u n

!5 anlisis? Q u e m p u j a a u n analizante a narrar s u anlisis, a hacer d e


ello u n relato que tenga sentido, sobre todo luego de u n anlisis? E s o
deser ser: fijacin de goce
quiere decir que el anlisis debera haberle e n s e a d o lo que del goce
excluye el sentido. P o r q u entonces u r d i r u n relato que dara cuenta
E s t a fijacin de goce de la que L a c a n d a dos ejemplos e x t r a d o s do en el sentido de la fijeza del goce?
su prctica, la tilda d e i n g e n u i d a d , t r m i n o que usa para oponerlo a U Indica al respecto, en sus l t i m a s reflexiones, que hay u n clivaje
sofisticacin de las relaciones del significante y del significado. L a bs- entre la verdad mentirosa, elaborada e n la dimensin inicial, y lo que se
q u e d a laberntica i n a u g u r a d a por el sujeto supuesto saber desemboca obtiene al final y que de manera g e n u i n a no es coherente con el sistema,
en u n a solucin i n g e n u a que formula e n u n a frase. E n e l fondo, s u i listo deja abierto u n orden de relato s i n embargo concebible, a condi-
s u c e s i v o s esfuerzos consistieron en inventar una lgica que conducira ci)n de preservar s u propia i n c o m p l e t u d . El relato de pase tal como
del saber supuesto al descubrimiento d e l goce fijado, que a b o r d por el Lacan lo deja entrever, sin dar sus coordenadas, es u n relato que tiene
fantasma, y luego por u n concepto a m p l i a d o del sntoma. i|ue contener esencialmente el c a r c t e r d e la alusin, d e l o q u e no e s t
Evidentemente, h a y u n a diferencia entre abordarlo por el fantasma ilicho ni plena ni directamente, pero que traduce u n relato de contorneo
o abordarlo por el s n t o m a o el sinthome, diferencia que revela en su lie lo que, respecto del senfido, aparece como u n vaco.
escrito "Joyce, el s n t o m a " : el goce p r o p i o del s n t o m a es opaco, e Debo detenerme aqu, primero porque es la hora, y sobre todo por-
decir que excluye el sentido. N o se p u e d e decirlo de mejor manera: la i|ue no conviene d a r las claves de la alusin.
fijacin d e goce e s e n c i a l d e l sujeto, c u a n d o la l l a m a m o s s n t o m a , que Hasta la p r x i m a semana.
r e m o s decir que est fuera de sentido (2). ^

19 de marzo de 2008

!5 -(-<p)
-()
H

deser ser: fijacin de goce: 2: fuera de sentido

E s decir, est fuera d e l alcance d e la m a t r i z planteada inicialmentiv


Para L a c a n , recurrir al sentido para resolver el goce implica u n aplana-
miento, proponerle al anlisis n i c a m e n t e u n fnal plano, y felicita por
ejemplo a Joyce por haber escapado d e eso. Veo c m o en este sentido
el anlisis usa la m e t f o r a paterna para resolver ta cuestin del goce y,
al hacerlo, echa m a n o de sus cachivaches conceptuales habituales para
tapar el enigma del goce y doblarlo hacia el senfido. Pero, y con eso
L a c a n entra en su ultimsima e n s e a n z a , solo es u n e n g a o . Recurrir a
la m e t f o r a paterna solo es u n e n g a o respecto del enigma del goce qu
e x c l u y e el sentido. ^ j
4

230 231
XIII
La interpretacin lacaniana ,

. ' !'* t S-O r

I loy voy a seguir a la deriva, c o m o lo hice las dos l t i m a s sema-


n a . , ro abajo, a g u a s abajo, y a que es el estilo que se me i m p u s o , para
Mil propia sorpresa, a partir de la i m a g e n del psicoanlisis lquido. E n
Mil intencin inicial, esta imagen evocadora solo tena que darle pie al
I innienzo de la r e a n u d a c i n de este curso. Esperaba que eso planteara
I lono, que diera la nota, luego me dej llevar, me daba c u r i o s i d a d ver
.1 donde iba a llegar partiendo de ah. D e b o decir que me alentaron en
i'.i- sentido los ecos positivos que recib, inesperadamente, caso contra-
I II' IH) hubiera seguido. Por lo tanto, la c u l p a la tienen ustedes! - .^
Esos ecos me indicaron que no era el nico en sentir la seduccin de
i-.e punto de partida y d l a perspectiva que puede introducir en el psicoa-
ii.ilisis. E s algo nfmo, no es de entrada u n a elaboracin, sino u n a mirada
If'.de cierto n g u l o sobre la prctica del psicoanlisis,'sobre s u historia y
l,r. liistintas maneras con las que se lo teoriz, lo que llam las interpreta-
I iones del psicoanlisis. A u n q u e no se p u e d a d e s c r i b i r - n o lo intento pero
i-.loy cerca- el psicoanlisis es u n hecho, en todo caso para nosotros. Ese
lii-i lio puede ser interpretado de diversas maneras. Hasta F r e u d interpre-
ii' el psicoanlisis; a u n q u e lo haya descubierto, lo h a y a inventado, lo hizo
i n el marco de cierta interpretacin, que l mismo fue modificando.

La nocin de mecanismo

Se pens dar cuenta de las dos interpretaciones freudianas del p s i -


i o.inlisis considerando, por ejemplo, que la segunda s u p e r a b a la p r i -

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L A INTERPRETACIN L A C A N I A N A
JACQUES-ALAIN MILLER

l.uaniana del psicoanlisis tal como la solemos presentar, y a que se


m e r a , q u e la perspectiva que resulta de la s e g u n d a tpica deba prev
.u'.inz y se sostuvo con el desvelar d e las estructuras esenciales, con
lecer sobre la primera. A eso fueron naturalmente inducidos sus alu
una invitacin a estructurar la experiencia, los f e n m e n o s . E s t m c t u r a r
nos, los que lo seguan e n v i d a y que recibieron el nombre de posfre
los fenmenos significa ordenarlos, clasificarlos, articularlos, es decir,
dianos. Eligieron la s e g u n d a tpica, consideraron que la c o m b i n a d
designar unidades, que se componen, se combinan y se recombinan
del y o , del ello y del s u p e r y era la clave de la o p e r a c i n analtica.
iU' manera tal que lleguen a ubicar fuera de ellas las e s t m c t u r a s de los
Y luego estn aquellos que, siguiendo a L a c a n , privilegiaron la pri-
lenmenos de superficie. Y L a c a n sigui durante largo fiempo, muy
m e r a tpica. E n efecto, el punto de partida de Lacan, lo que llam MI
l.irgo tiempo, sindole fel al nombre lingstico de esas u n i d a d e s , el
r e t o m o a F r e u d , fue el retorno, m s all d e la segunda tpica, hai iti
nombre de signifcante.
la p r i m e r a , es decir, a la p o c a en que F r e u d d e s c u b r i el inconscien
te, descifrndolo. Este desciframiento del inconsciente, esa posibilid.ul L a ultimsima e n s e a n z a de L a c a n , la que no fue tomada e n cuenta,

que se abri para l, p a r e c i haberle permitido establecer el estatuto liel i-vcepto quizs en lo que respecta a la m a n e r a en que se a p o y a b a en

inconsciente, cuyo c a r c t e r hipottico quiso conservar. A l privilegiar Lt la imagen de los n u d o s , cuyas combinaciones atrajeron a u n o s inves-

p r i m e r a tpica de Freud, L a c a n se e m p e en dar cuenta de la segunil.i lif,adores de espritu m a t e m t i c o , i n a u g u r a , pero no desarrolla, una

a partir de esta. inversin de la interpretacin lacaniana del psicoanlisis. L a ulfimsi-


ma enseanza de L a c a n desestructura con ganas el psicoanlisis. Toma
Solo introduzco la e x p r e s i n " i n t e r p r e t a c i n del psicoanlisis" pt>r
su regla del nudo, es decir, de u n objeto al que se le p u e d e asignar, lo
que m e obnubila la cuestin de saber c m o se interpreta el psicoanlisis
admito, una estmctura, sin embargo no explicitada como tal por Lacan,
h o y y por qu las interpretaciones anteriores parecen - p o r lo menopt
i|iie no est articulada en unidades significantes y, por decir lo menos,
para m - desfasadas con respecto a lo que l i d i a m o s hoy en da. A u n sin
i|ue no es rgida. E s m s bien flexible, flota. Ese objeto se pre.senta bajo
d a m o s cuenta, no interpretamos el psicoanlisis hoy segn los cnones
aspectos mlfiples, bajo configuraciones en que nos cuesta reconocer lo
que prevalecieron anteriormente, y a sea por el m e r o hecho de que el
mismo, y que responde a algo que y o calificara de lquido.
fnal del anlisis nos parece ahora mucho m s h u i d i z o comparndniu
con aquel esbozado, estructurado por L a c a n . Me parece que Lacan lu Sea cual sea el partido que se tome acerca de la relacin entre el

n o t en s u "Prefacio a la edicin inglesa del Seminario 11", el ltimn mido y la estmctura, y no me voy a pronunciar inmediatamente sobre

texto escrito por l que tenemos y que c o l o q u como cierre del libni ti lema, una tesis al menos me parece segura; la perspectiva nodal, la

Otros escritos. Ya lo c o m e n t llamndolo con u n a expresin que encon mierpretacin nodal del psicoanlisis, cuestiona, e I n c l u s o echa a per-

tr all, "el esp de un laps". E s e texto se presenta a s m i s m o como escriln der, la nocin de m e c a n i s m o . L a n o c i n de mecanismo del significan-

en u n apuro, entre dos cosas urgentes, pero alcanza, cuando se lo con le es central en la interpretacin lacaniana del psicoanlisis. L a idea

sidera de cerca, para hacer vacilar la estructura del fnal del anlisis y de mecanismo comporta la nocin de automatismo, e i n c l u s o incluye

deja a d i v i n a r otra interpretacin del psicoanlisis, que s u ultimsinirt 0 es incluida en la n o c i n de algoritmo, de regla, de procedimiento,
e n s e a n z a nos presenta, e n u n a exposicin c a r g a d a de nudos. de matriz, que l l e v a n de manera invariable a una conclusin y, por lo
menos, a u n efecto. R e s u m o u n poco a q u esa nocin de mecanismo
L o que nos seduce e n ese punto de partida de la imagen del p^l
|iara sealar hasta q u punto se distancia de la manera e n que se desa-
coanlisis lquido se a p o y a seguramente e n la introduccin d e lo ipit'
1 rolla aparentemente la experiencia analtica. Nos sentimos m u y lejos
llamara una d e s e s t r u c t u r a c i n del psicoanlisis, en el m i s m o sentiiiu
tie dicha experiencia c u a n d o intentamos ajustamos a las reglas de la
de lo que los d i s e a d o r e s llaman una p r e n d a desestructurada: aqu-
nocitin de mecanismo, salvo tal v e z e n s u inicio. E l inicio del anlisis,
lia que se vuelve flotante. L a d e s e s t m c t u r a c i n del psicoanlisis lU'vd
rn efecto, apela a la delincacin de u n m e c a n i s m o . E n todo caso, en el
hacia algo del orden de cierta debilidad, del m i s m o modo en qui' NI
punto de d e r i v a e n el que estoy parado concibo que el inicio tenga una
habla de flosofa dbil. E s por cierto lo opuesto de la interpretadi'm

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JACQUES-ALAIN MILLER
I L A INTERPRETACIN L A C A N I A N A

c o n f i g u r a c i n tpica. Pero se trata de saber si es legtimo extender la l.uicia de la letra e n el inconsciente" e n los Escritos. E s o s mecanismos
nocin de m e c a n i s m o al fnal del anlisis, y, m s a n , al transcurso del n n reducidos a dos, L a c a n nos presenta en efecto dos m o d o s distintos
anlisis. de articulacin de u n i d a d e s significantes: el modo de la c o m b i n a c i n y
E l automatismo est habitado por u n a n e c e s i d a d : R e s p o n d e el el m o d o de sustitucin.
t r a n s c u r s o d e l anlisis al concepto de n e c e s i d a d ? Seguramente sea el S...S'
caso d e l s n t o m a . L a repeticin del s n t o m a se p u e d e articular e n tr- S'
m i n o s d e automatismo, p e r o la a d e c u a c i n d e l m e c a n i s m o al s n t o m a s
no i m p l i c a la a d e c u a c i n d e l m e c a n i s m o a l transcurso del anlisis. Se nos presentan aqu, en todo caso, d o s modos de articulacin pro-
C o m o lo d e c a , la n o c i n d e m e c a n i s m o es central en la i n t e r p r e t a c i n piamente dicha. Y esos mecanismos c o n l l e v a n , en s u presentacin por
l a c a n i a n a d e l psicoanlisis y, la lfima v e z m i d e r i v a h i z o aparecer I .ican, dos efectos de sentido, expresados de manera i n v e r s a . U n ofec-
el h e c h o de que ese t r m i n o se i m p u s o en el psicoanlisis a partir In retenido, que permanece secreto, q u e permanece i n c u m p l i d o , que
de la i n t e r p r e t a c i n a n n a f r e u d i a n a del p s i c o a n l i s i s . A n n a F r e u d , con corre, segn s u m e t f o r a , bajo la cadena signifcante y, otro, represen-
s u p e q u e o o p s c u l o sobre los m e c a n i s m o s de defensa, e l a b o r un lado a q u con el signo contrario, el signo (+), u n efecto de emergencia.
b r e v i a r i o que tuvo c o n s e c u e n c i a s mayores sobre la historia d e l psi-
c o a n l i s i s . Est lejos de ser la obra m s i n s p i r a d a de los a l u m n o s de
i V i l
S...S' - (-)s
F r e u d p e r o pese a ello d e m o s t r ser terriblemente eficaz y l o g r una
a d h e s i n de toda la c o m u n i d a d analtica hasta que esa perspectiva (+)s
fuera p e r t u r b a d a , c o m p l i c a d a , por la i n t r o d u c c i n de la contratrans- S
ferencia.

S i n embargo, sigui s i e n d o u n a referencia m a y o r de la interpreta- L a c a n habla, en estos dos casos, de m e c a n i s m o s signifcantes y no


cin del psicoanlisis c u y a palabra clave es m e c a n i s m o , bajo las formas h.iv d u d a de que el u s o de la palabra m e c a n i s m o en esta ocasin est
de los m e c a n i s m o s de defensa del yo, de defensa contra las pulsiones p.ira l perfectamente ct)nnotado por la referencia a A n n a F r e u d . Traer
e i n c l u s o contra los afectos. C o m o lo deca, a partir de los a o s veinte, ' I l u n rato u n a muestra de ello, se encuentra en los Escritos, pero, en fn,
d i s f i n g u i r los mecanismos d e defensa, intervenir sobre los m e c a n i s m o i tne bast con releer eso una vez ms, u n a innumerable v e z m s , como
de defensa, les pareci a los analistas u n a tarea previa a u n eventual l>.ira que me quede claro que no es u n a mera contruccin m a . Noten
desciframiento de las formaciones del inconsciente, al considerar qu que, para L a c a n , el sujeto es arrastrado en esos mecanismos, embraga-
la defensa contra las pulsiones haca de t a p n e n cierto m o d o respecto do con ellos. L a introduccin del sujeto - d e l primer sujeto lacaniano-
del desciframiento del inconsciente, el t r m i n o m i s m o de inconsciente ' u los mecanismos est jusfifcada por u n a idea totalmente contraria
en definifiva fue abandonado. N o digo que no se hablara m s de l, d uso que se suele hacer hoy de la cat(;gora de sujeto, la c u a l conlleva
pero fue necesaria sin d u d a la llegada de L a c a n para que la categora d un grado de libertad, u n inaccesible, u n indomable, particularmente
inconsciente reencontrara s u brillo. i'ii cuanto a la cuantifcacin. E n efecto, L a c a n introduce el sujeto con
E s tanto m s llamativo puesto que la n o c i n de mecanismo tambin 'I cual fiene que ver la experiencia analtica en tanto e m b r a g a d o por
se encuentra en el c o r a z n de la interpretacin lacaniana del psicoanli- mecanismos, porque lo considera n t e g r a m e n t e calculable. Y seguir
sis, a sabiendas de que se trata de los m e c a n i s m o s - p o d r a m o s d e c i r - de i'vocando el c l c u l o d e l sujeto a n por m u c h o tiempo.
la f o r m a c i n del sentido. L a interpretacin lacaniana del psicoanlisU
t a m b i n tiene u n texto mayor, que .se puede ubicar como contrapuntti
al de A n n a F r e u d sobre los mecanismos de defensa, l l a m a d o " L a inn-

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JACQUES-ALAIN MILLER L A INTERPRETACIN L A C A N I A N A

Experiencia de vetih4 ( .>u -. S...S' - (-)s

- (+)s
E n el fondo, s u introduccin de la categora d e sujeto - e n todo camt 4
S
partir del m o m e n t o en que c o m i e n z a su e n s e a n z a propiamente dit liii
tiene c o m o referencia la d i s c i p l i n a que surgi al final de la SegurnU I s u n hecho que dijo formaciones del inconsciente, es decir, prefiri

G u e r r a M u n d i a l , llamada la teora de los juegos. N o traje m i ejem|ilir til'ti .u aquello de lo que se trata - l o s s u e o s , los lapsus, los actos falli-

como para poder verificarlo pero me parece que The Theory of Gaiw dn ilii'., los chistes, el s n t o m a - , del lado de la s. Pero e n El seminario. Libro

Von N e u m a r m y M o r g e n s t e m sali en 1944, y es el llamado Guilhaiitl, t /<f. formaciones del inconsciente tambin h u b i e s e podido l l am ar se los

un m a t e m t i c o m u y cercano a L a c a n , cuyo nombre fgura en los .-m ih iiif, .mismos del inconsciente.

tos, quien la difundi en Fr a nc i a , en particular a partir de la matem.Hit A


de la e c o n o m a . L a d i s c i p l i n a d e la teora de los juegos nos presenl
sujetos l i d i a n d o con la cuestin d e saber qu estrategia sostener frenl*
a u n Otro, y en ese contexto, estudia, calcula, cul es la mejor.
D e n o estar derivando c o m o lo estoy haciendo, hubiera pasiulti
u n poco de tiempo por esta teora de juegos. T a l v e z y a lo hice ant.idti Voy a tener que releer Las formaciones del inconsciente entero, lo esta-
en este curso, hoy solo ser a l u s i v o . Me limitar solamente a mosttrtr lili'i I vo pero sin pensar e n el problema particular del uso que hace
que el p r i m e r sujeto lacaniano es en efecto el sujeto de esta estralegU 1.11 ,m del trmino " m e c a n i s m o " , como para entender por q u eligi
m a t e m t i c a . E s u n sujeto que, desde luego, no tiene n i n g u n a subjellvb toloi .ir eso a la derecha y no a la izquierda del esquema. E v i d e n t e m e n -
dad, palabra que en ese entonces Lacan solo utiliza entre comillas. \'m if .il ilesignarios como formaciones del inconsciente, se refera a lo que
u n sujeto s i n profundidad, reductible a u n factor del clculo. Lacan Id li.ili,i sido aislado por F r e u d , pero quien los e l a b o r luego bajo la forma
introduce, pero aade, p g i n a 483 de los Escritos: " L a nocin de su|t'Ui ilr mecanismos fue L a c a n .
es indispensable para el manejo de u n a ciencia c o m o la estrategia en nt I I I su escrito " L a instancia de la letra" califica e x p l c i t a m e n t e la
sentido m o d e r n o [enfindase: la teora de los juegosj, cuyos clculiHi inriafi>ra de m e c a n i s m o , dice "mecanismo de doble gafillo" que deter-
excluyen todo 'subjetivismo'". 1,1 eon la s, el s n t o m a analtico. D a cuenta del sntoma a partir de
Por lo tanto, p o d r a m o s decir que la interpretacin lacaniana del lii '.etnntica, da cuenta del sntoma c o m o lo que fija la significacin
psicoanlisis calca la teora de los juegos. De hecho, incluso en su grun lilil cesible al sujeto consciente. E l s n t o m a es definido c o m o la fija-
texto " S u b v e r s i n del sujeto y dialctica del d e se o " , L a c a n hace fguriir, tlon de una significacin. E n cuanto al sujeto consciente, a n en esta
m o d u l n d o l a , m o d a l i z n d o l a , u n a referencia a la teora de los juego, le h.i -estamos y a bien a v a n z a d o s en la c o n s t r u c c i n de la interpreta-
aunque justamente all se h a y a dado cuenta d e la rigidez exager.nU I ton l a ca n iana- , ser el lugar donde el s n t o m a puede resolverse, es
de su p u n t o de partida. L a interpretacin l a ca n i a n a del psicoanlNl t U i ir que, pese a todo, para L a c a n la m a n e r a que el s n t o m a tiene de
se apoya sobre el reconocimiento en el inconsciente de u n clculo ijii (i".olverse es volverse consciente de una significacin.
reposa sobre los mecanismos signifcantes, sobre el reconocimiento l U (,>ueda claro que estamos n t e g r a m e n t e e n el registro del sentido,
que e n el inconsciente hay mecanismos signifcantes. .Itl desciframiento, completamente distantes de la nocin d e defensa
Se p u e d e decir que las formaciones del inconsciente - t t u l o do NU OI i1 ra la pulsin, a la c u a l , m s bien, se tratara, por ejemplo, d e m a n i -
Seminario 5- estn en el lugar, aqu, de esta " s " que subrayo, es decir, |iul.ir para que deje p a s a r la pulsin. L a p r o b l e m t i c a de L a c a n sigue
son e n g e n d r a d a s por los mecaiusmos, determinadas por los mecanin* 'tii-nilo la del volver consciente la significacin. Si nos fijamos e n una
mos. ; iiMiplia biblioteca de referencias freudianas, tenemos que a d m i t i r que.

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JACQUES-ALAIN MILLER L A INTERPRETACIN L A C A N I A N A

a pesar de todo, v o l v e r consciente la significacin sigue siendo una Este dicho de L a c a n est realmente hecho para obstruir el c a m i n o ,
direccin de la c u r a que valoran los analistas. la tendencia, que en definitiva lleva siempre al analista a darle prota-
Deca hace u n rato que F r e u d t a m b i n interpret el psicoanlisis, gonismo a l volverse consciente, es decir, al poner atencin y L a c a n nos
era una m a ne r a d e decir que evidentemente no n a c i ayer. C m o advierte a q u que poner a t e n c i n no nos d a la cosa m i s m a . Y entonces
interpret el psicoanlisis? L o i n t e r p r e t - n o s v e m o s llevados a refe- L a c a n nos invita a conservar en su lugar el acento de verdad, el lugar
r i m o s a lo que se e nt e ndi de ello, ya que de eso n o nos podemos donde la v e r d a d sorprende la atencin, d o n d e pasa en la e x h a l a c i n
exonerar de n i n g u n a m a n e r a ! - c o m o u n m t o d o de cu ra ci n , cuya de u n l a p s u s . N o s avisa q u e decir la verdad s i e m p r e es u n acto fallido.
originalidad, por cierto, consiste en proceder por el descubrimiento Tiene, desde luego, esta significacin, y se los comunico as porque me
de verdades situadas en el c o r a z n del sntoma, v e r d a d e s reprimidas, sienta perfectamente; yo, que Ies estoy hablando, por lo menos as lo
olvidadas, inaccesibles. > ' siento, e n m i deriva ahora resbal hasta q u e d a r atrapado por el " Y o , la
L a interpretacin lacaniana sigue tomada por esos t r m i n o s con una verdad, hablo".
inversin de las proporciones, L a c a n interpreta el psicoanlisis como "Yo, la verdad, hablo" es lo contrario de u n a posicin de infatua-
una experiencia d e verdad, lo cual no hace desaparecer la orientacin cin, contrariamente a lo que podra parecer por ese Yo. E s u n e n u n -
hacia la curacin, hacia la resolucin del sntoma, sino q u e la considera ciado q u e solo comienza as en broma. Yo hablo en tanto la v e r d a d ,
como un efecto colateral de la experiencia de verdad: la curacin es u n precisamente porque no s del todo lo que digo. N o del todo, o para
d a o colateral. Y, e n efecto, se le r e p r o c h a Lacan hacer de la curacin nada. " Y o , la verdad, h a b l o " es lo contrario d e la posicin del sujeto
u n efecto colateral, por a a d i d u r a , a pesar de que se a p o y sobre u n que se hace supuesto saber. E l sujeto que se a n u n c i a como la v e r d a d ,
enunciado de F r e u d para formularlo, porque se sinti q u e inverta las a n u n c i a justamente que acepta dejarse sorprender. Claramente, esto es
proporciones, que s u interpretacin del psicoanlisis cambiaba el esta- lo que s e g u en mi deriva, me dej caer en u n m o d o de enunciacin que
tuto del psicoanlisis haciendo del m i s m o una experiencia de verdad. comporta cierta inatencin, justamente para desordenar todo lo que s
Mientras que l a v e r d a d para F r e u d era u n medio, para L a c a n poda por atencin.
aparecer como u n fin. Por supuesto, releo, verifico, pero es paralelo al hilo que estoy
E n la ultimsima enseanza d e L a c a n desconcierta que cuestione siguiendo. Y es por esa r a z n que asumo ser irresponsable de mi dis-
la interpretacin del psicoanlisis c o m o experiencia de verdad, y que curso. D e s d e luego no dejo de firmarlo, dejo que m i amigo L u i s Sola-
parezca introducirlo como experiencia de satisfaccin. L a satisfaccin no lo d i f u n d a va Internet por todo el C a m p o Freudiano. Pero estaba
no aparece m s c o m o u n obstculo para el descubrimiento de la ver- pensando que no voy a publicar este curso. M i s cursos se publican en
dad, en particular la satisfaccin del sntoma, sino que la satisfaccin espaol, una picarda ma, en espaol y a soy el autor de siete u ocho
m i s m a aparece c o m o u n fin. Y no relaciona el s n t o m a lacaniano con v o l m e n e s , enormes, considerables, pero sostengo en estos u n d i s c u r s o
u n a verdad r e p r i m i d a e inaccesible que debe aparecer e n la conciencia. del que soy responsable. A q u no me pareg; ser el caso, no por falta de
E s el valor que le d a r ahora a lo que figura en el comienzo de ese inspiracin, sino porque hablo de modo lquido, es decir, a la m a n e r a
texto ltimo de "El esp de un laps" q u e c o m e n t hace d o s o tres aos. E l del analizante.
texto empieza con u n rechazo de la funcin de la a t e n ci n , al decir que L a c a n no solo dijo que el analista no p o d a ser irresponsable de lo
con poner a t e n c i n simplemente a lo que est en el inconsciente y a se que d e c a cu a ndo les e n s e a b a a psicoanalistas, tambin dijo que ense-
sale de l. L e extraigo ahora - s i n desdecir lo que dije a l respecto en la aba a partir de la posicin de analizante, lo cual, en cierto aspecto,
p o c a - e l distanciamiento para con el volverse consciente. Y particular- implica e n s e a r sin prestar atencin. De all el valor que les otorgo a las
mente esta m x i m a que formula L a c a n : " N o hay v e r d a d que, al pasar reacciones del Otro, que no m e vienen evidentemente n u n c a d e u n o o
por la atencin, n o mienta". ,, j . . . . .,... ...^i.. de otro, u n o por uno.

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JACQUES-ALAIN MILLER ^ L A INTERPRETACIN L A C A N I A N A

v . - .1'' ' Desciframiento y pulsin le y el p i s o superior, de la pulsin, concebido sobre el m i s m o modelo,


.iquel de los mecanismos del inconsciente, y que vena, de algn m o d o ,

Volvamos a la n o c i n de m e c a n i s m o , palabra que y a h a b a notado si puedo decirlo as, a llenarlo, a anclarlo en la satisfaccin.

por supuesto, pero que cobra otro v a l o r ahora que lo comparo, que lo Esta biparticin se encuentra tambin en el texto que cit la l t i m a
enfrento, con el n u d o . L a nocin me parece entonces crucial y pienso en vez, " P r o p o s i c i n sobre el psicoanalista de la E s c u e l a " del 9 de octubre
las dos vertientes que Lacan, en s u " D i s c u r s o de R o m a " , distingua en lie 1967 d o n d e L a c a n trae a s u E s c u e l a la prctica del pase y articula el
el psicoanlisis, y e n definitiva p e r m a n e c i hasta su ultimsima en.se- inicio del anlisis al nivel del desciframiento del inconsciente y el fnal
a n z a fel a esa biparticin. E n el psicoanlisis, est, por u n lado, el ilel anlisis al nivel de la pulsin.
desciframiento del inconsciente, es decir, la primera p r c t i c a de Freud
sobre la cual p u d o asentar e! estatuto del inconsciente, v o l v e rl o creble
- c o m o se dice con u n t r m i n o de h o y - gracias al m o d o con el que lo
descifr, que a u n h o y est al alcance de todo anlisis que se toma ese
trabajo. H o y h a y analistas que pi e ns an que no vale la p e n a descifrar
los sueos, por ejemplo, porque cuentan con que el estatuto del incons-
ciente est bien asentado en la cultura y que no vale la p e n a insistir con
eso, por ejemplo, o tal vez no sepan m s hacerlo, no creo. E n todo caso
la prctica de F r e u d pasaba por all.
Y luego, por otro lado, est la teora de las pulsiones. A l usar esta
L a c a n r e p e n s el desciframiento del inconsciente, prcfica freudia-
expresin en los Escritos, L a c a n quera seguramente s u b r a y a r lo que
na, a partir de la lingstica estructural y el inconsciente apareci, por
implicaba de e l u c u b r a c i n . E l desciframiento es u n a prctica, la pul-
II) tanto, c o m o u n mecanismo d e desciframiento. L a c a n , al serle fiel a la
sin es una e l u c u b r a c i n , de hecho F r e u d la trae c o m o u n mito. E n la
nocin de mecanismo, d e s p l a z los mecanismos de la defensa por los
interpretacin lacaniana del psicoanlisis siempre se trat de darle l.i
ilel desciframiento. L a sem ana pasada, lo traje c o m o una construccin,
primaca al desciframiento del inconsciente por sobre la teora de Ian
[tero e n c o n t r el pasaje en " L a instancia de la letra", pgina 4 8 7 de los
pulsiones, y d e m o s t r en este curso, a lo largo de los a o s , c m o l
I scritos - e v i d e n t e m e n t e la haba ledo m s de u n a vez, aunque no se
repensaba la p u l s i n a partir del desciframiento del inconsciente.
haya presentado a m i m e m o r i a y a m i a t e n c i n - que demuestra que
I ..ican m i s m o lo pensaba as:

U n agotamiento de los mecanismos de defensa, tan sensible como nos la


muestra un Fenichel [Fenichel es Otto Fenich^l, tal vez el ms grande de los
posfreudianos, si exceptuamos a KarI Abraham, que luego se fue a vivir a
los Estados Unidos y en el fondo es el ms grande de los annafreudianosj
en sus problemas de tcnica porque es un pracficante 1...1 se manifiesta, sin
que l d cuenta de ello, y sin siquiera que l se d cuenta, como el reverso
lagotamiento de los mecanismos de defensa como el reversol del cual los
mecanismos de! inconsciente seran el derecho.

' E n parficular, d e m o s t r c m o e n s u grafo de dos p i s o s repercuta vs,\ Este pasaje relaciona e x p l c i t a m e n t e , s i n e q u v o c o posible, los m e -

biparticin, el p i s o inferior da cuenta del desciframiento d e l inconscien- ^ aiiismos d e defensa a n n a f r e u d i a n o s con los m e c a n i s m o s del i n c o n s -

242 243
JACQUES-ALAIN MILLER L A INTERPRETACIN L A C A N I A N A

cente, tales c o m o L a c a n los articula a partir de la m e t f o r a y la meto- aim_/ goal


nimia.
T u v e la c u r i o s i d a d de ir, no al o p s c u l o de Fenichel sobre los proble- Todo demuestra que L a c a n reflexion sobre F e n i c h e l y, en ese caso,
mas de tcnica que no tena a m a n o , s i n o a su m a n u a l , que se llama TUv lo que distingue la sublimacin y u n a defensa, e n la primera h a y i n v e r -
Psxfchoanalytic Tiieory of Neurosis ( L a teora psicoanaltica de las neuro- sin de un sustituto y en la s e g u n d a una contra inversin que bloquea
sis), una obra d e 600 pginas p u b l i c a d a en ingls en 1945, editado por la pulsin. Da u n a ley general: c u a n d o la represin fue levantada, la
Norton, que fue m s tarde el editor americano de L a c a n y es realmenti' sublimacin puede intervenir, es la manera que tiene Fenichel de rela-
una biblia. N o creo que h a y a sido j a m s traducido al f r a n c s a pesar de cionar el desciframiento con la satisfaccin. Y dice algo m u y preciso: la
ser u n trabajo verdaderamente impresionante por s u exhaustividad y sublimacin, a diferencia de la defen.sa, no se o p o n e a la pulsin s i n o
s u o r g a n i z a c i n intelectual. F u i a consultar el c a p t u l o IX, " L o s meca- que introduce u n " n g u l o " - e s s u p a l a b r a - que p r o d u c e una resultante,
n i s m o s de d e f e n s a " , para ver de q u se trata con ese agotamiento de los es decir un ngulo de desvo, por as decir, que n o detiene la pulsin
mecanismos de defensa que evoca L a c a n . Son unas q u i n c e pginas qui' sino que le permite realizarse. A a d e por cierto algo con lo que L a c a n ,
haba reseado, junto con buena parte del libro, en mi j u v e n t u d , mucho obviamente, no acordara, al decir que por el hecho de estar d e s v i a d a ,
antes de acercarme a la prctica del psicoanlisis. O b v i a m e n t e , proced' una sublimacin es desexualizada, es decir q u e s u satisfaccin y a n o
de la p o c a de u n psicoanlisis h p e r estructurado, no es para nada lo liene ms evidencia pulsional. Dejemos d e lado ese punto.
que ahora evoco como psicoanlisis lquido. N o voy a enumerarlos pero c o n t ocho m e c a n i s m o s de defensa c o n -
Fenichel distingue all los m e c a n i s m o s de defensa que tienen xito tra las pulsiones, que luego retoma con pocos cambios y hace de ellos
y aquellos que fracasan. L o s que tienen xito, s e g n l, s o n aquellos tietensas contra los afectos, distinguiencio especialmente la defensa
que consiguen que cese lo que se trata de apartar, lo que el ingls llam.i contra el sentimiento de c u l p a b i l i d a d . L a c a n leer eso, de manera m u y
impulse, instinct o drives, es decir, lo que nosotros t r a d u c i m o s por pul sutil, como una retrica. Escribe: " L a perfrasis, el hiprbaton, la elipsis,
sin. E n el fondo, los mecanismos que tienen xito s o n aquellos qui' la suspensin, la anticipacin, la retraccin, la n e g a c i n , la digresin,
obtienen la satisfaccin de la pulsin. Mientras que, en aquellos que fnv la irona, son las figuras de estilo [...] c u y o s t r m i n o s se imponen a la
casan, el proceso de defensa debe continuar ejercindose para impedir pluma como los m s propios para etiquetar esos m e c a n i s m o s " . Reto-
la emergencia y la realizacicn de la pulsin apartada. ma entttnces lo enumerado por Fenichel c o m o m e c a n i s m o s significan-
C o l o c a todos los m e c a n i s m o s d e defensa exitosos bajo la misma Ies. " P o d e m o s acaso no ver e n ellos sino u n a s i m p l e manera de decir,
rbrica, que trata bastante r p i d o , d e la sublimacin. Define la subli (uando son las figuras m i s m a s que se e n c u e n t r e n en acto en la retrica
m a c i n de u n a m a n e r a que no s o r p r e n d e r a los que leyeron la E/o/ tlel discurso efectivamente p r o n u n c i a d o p o r el a n a l i z a d o ? " L a c a n tra-
del psicoanlisis. C o m o L a c a n , pone el acento sobre el hecho de que ituce, reconoce, en esa e n u m e r a c i n de k)s m e c a n i s m o s de defensa que
las pulsiones s u b l i m a d a s e n c u e n t r a n la manera de satisfacerse en la liacasan las figuras de la retrica que se^ordenan e n esos dos grandes
sublimacin m i s m a , de que la s u b l i m a c i n no rechaza la pulsin sino MU'canismos del inconsciente que aisl a partir d e la m e t f o r a y la meto-
que le da u n a va artificial a la satisfaccin de la p u l s i n . E s decir que nimia, tal como las establece Jakobson.
consiste fundamentalmente en la inversin libidinal d e u n sustituto L a c a n pens la estructura c o m o u n m e c a n i s m o . S u estructuralismo
al objetivo natural de la pulsin. U s a para decir objetivo la palabra es un mecanicismo. L a estructura fue p e n s a d a e n primer lugar c o m o
inglesa aim. N o se puede d u d a r de que la referencia a Fenichel sigue M i l mecanismo lingstico, a q u s e g n d o s m o d a l i d a d e s y, por des-
presente para L a c a n cuando e n s u Seminario 11 oponga, respecto de la l'la/amiento metonmico, p a s de la lingstica a la lgica. D e querer
pulsin, aim y goal. lesumir la trayectoria de L a c a n , d i r a m o s que e m p e z por concebir los
mecanismos de defensa como m e c a n i s m o s lingsticos para trabajarlos

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; ' J A C Q U E S - A L A I N M I L L E R L A INTERPRETACIN L A C A N I A N A

d e s p u s en el sentido d e mecanismos lgicos. Particularmente, cuanijn C m o se p a s a de la emergencia del sujeto supuest o saber a la del
se e m p e a en lo que l l a m la lgica del fantasma, en la que se apoyri ohjeto? C m o , al final del anlisis, el sujeto supuesto saber est marca-
sobre u n marco lgico y relaciona el c o m i e n z o del anlisis con el final do por u n deser, es decir, por el (-) d e arriba, para permitir la emergencia
del anlisis bajo el m o d o de la d e m o s t r a c i n .
del objeto ?

' 'r--i' ' ; .f; -., ' El pase, concepto nodnl

E n s u " P r o p o s i c i n " , se traduce por u n inicio del anlisis pensa-


do a partir del desciframiento del inconsciente, es decir que define l.t
c o n d i c i n de posibilidad del desciframiento a travs de u n mecanismo
lingstico. E n el inicio del anlisis dispone una configuracin que en L a c a n , en s u " P r o p o s i c i n " , dice que es u n giro. E s u n giro del ser
la instaur a c i n de la m e t f o r a inicial del anlisis. U n a m e t f o r a inicial inesencial del sujeto supuesto saber hacia lo real. E n adelante, se esfor-
q u e se traduce por la emergencia de u n a significacin particular que sr zar con su e n s e a n z a en insertar ese giro en u n a l g i c a . D e hecho lo
l l a m a el sujeto supuesto saber. S u doctrina del inicio del anlisis con- dijo: decir lgica del fantasma significa conseguir al n i v e l lgico u n a
siste en situar una m e t f o r a que fiene c o m o efecto la emergencia del cimfguracin de automatismo. Si se empieza all, se tiene que terminar
sujeto supuesto saber sobre el modelo que estaba inscripto all y que en all, por ello tiene la idea de u n algoritmo del psicoanlisis. L o s lacania-
la c o n d i c i n de pos i bi l i da d de la interpretacin y del desciframiento. nos de alguna m a n e r a se han atrincherado detrs de la certidumbre de
D e la m i s m a m a n e r a que en su grafo estructura el piso superior que hay u n algoritmo del psicoanlisis, esa nocin es c o m o la cumbre
sobre el modelo del piso inferior, en la " P r o p o s i c i n " estructura lo que de la interpretacin lacaniana del psicoanlisis. Por eso convergen a mi
l l a m a el pase como u n a m e t f o r a final d o n d e emerge u n a significacin juicio el texto de " L a instancia de la letra", de 1957, y el texto de la "Pro-
particular que l l a m a el objeto . ., posicin", de 1967, diez aos m s tarde. Son los pilares de la interpreta-
cin lacaniana del psicoanlisis. A l m i s m o fiempo que inserta el giro en
una lgica, s u interpretacin c u l m i n en la insercin de lo real en una
l(')gica. Antes del giro de su ultimsima e n s e a n z a , ' L a c a n formulaba,
p o d r a m o s decir, que no hay real q u e no pase por la lgica.
L o real solo se aisla con lo imposible, el cual solo puede ser determi-
nado por la trama de una lgica. Por lo tanto, la palabra del paciente,
aunque parezca lquida, est habitada pon u n algoritmo invariable que
L a emergencia es la c a d a del objeto a. Estructura el fin sobre el tlebe llevar a la emergencia del objeto a. Esta conviccin, digamos, es
m o d e l o del inicio, c o m o u n a metfora. E l objeto a es tan cercano de un la que es cuestionada en la ultimsima e n s e a n z a de L a c a n . L a nocin
efecto de senfido que L a c a n , en u n m o m e n t o dado, en una clase que no misma de algoritmo es destruida por la nocin, puesta en primer plano,
t u v o otros desarrollos, se interrog sobre el objeto a como efecto de sen- de que solo se p u e d e mentir sobre lo real, que hay u n a i n a d e c u a c i n del
tido real. A q u estara el sujeto supuesto saber como efecto de senfido, significante c o n lo real.
imaginario, y all u n efecto de sentido real. Pero est estructurado de
D e algn m o d o , la e n s e a n z a de L a c a n , a pesar de su gran coheren-
m a n e r a exactamente simtrica. L a transferencia aparece c o m o u n efecto
cia e incluso d e la coherencia d e s u evolucin, est habitada por u n a
d e desciframiento c u a n d o el desciframiento a n solo es v i r t u a l .
oscilacin, creo que se puede usar l a palabra, entre d o s momentos.

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JACQUES-ALAIN MILLER ; L A INTERPRETACIN L A C A N I A N A

L a c a n formula en s u ltimo texto p u b l i c a d o : " D e l espejismo de la


verdad solo se puede esperar la mentira". D e all yo concluyo la inade-
cuacin del signifcante con lo real. Pero es importante ver q u nombre
dice l que se le d a a esto en trminos corteses: se lo llama resistencia.
All v u e l v e el antiguo t r m i n o de resistencia, cuy o lugar es a c o m o d a d o
por L a c a n al nivel de la inadecuacin del signifcante a lo real. E l a n -
lisis no liene entonces otro t r m i n o que la satisfaccin, el espejismo de
1.1 v e r d a d desemboca e n esta satisfaccin y, por lo tanto, el psicoanlisis
no es tanto la espera d e la emergencia de u n a verdad sino la espera de
Por u n lado, el momento e n que los dos niveles del signifcante y de una satisfaccin que convenga y, de a l g n modo, la o b t e n c i n de esa
la satisfaccin estn relacionados por u n mecanismo, por u n automa- satisfaccin d a lugar solo a posteriori a la elaboracin de una v e r d a d .
tismo, por u n a lgica, por u n algoritmo de ma n e ra tal que, del uno al E l pase es u n concepto lgico, pero c u a n d o el pase se v u e l v e para
otro, la consecuencia es buena, se va del inicio al fnal como se va de las I acan u n concepto n o d a l , su resorte se v u e l v e la obtencin de u n a satis-
premisas a las consecuencias, con una forma d e d e d u c c i n necesaria. l.iccin que puede verse enriquecida por u n a construccin signifcante
A u n q u e p o d a m o s decir que tropieza con lo imposible, etc., sigue sien- en la que se relaciona la obtencin de la satisfaccin con el recorrido de
do una d e d u c c i n necesaria. D e l otro lado de la oscilacin, se subraya la v e r d a d . Significa, m e parece, que F r e u d ubicaba la c o n s t r u c c i n del
por lo contrario que hay una fractura, u n hiato, u n a inadecuacin. lado del analista y que L a c a n , al contrario, la ubicaba del lado del ana-
lizante. E n Freud el analista tena que construir porque, s e g n l deca,
lUi haba v i v i d o nada, no haba reprimido nada, por lo que su tarea no
poda ser la de despertar algo de la infancia. Pues, me parece que el
analizante que nos presenta Lacan, el analizante como lo interpret, y
especialmente al final del anlisis, tiene que construir y que solo hay
linal de anlisis a c o n d i c i n de que el analizante construya. C r e o que es
demostrable, mostrable, que el nudo encarna justamente eso: del n u d o
no se sale, no hay salida, no hay afuera, solo h a y configuraciones, m s o
menos satisfactorias, e incluso, se puede decir, imaginariamente.
E n la poca del psicoanlisis lquido, el final del anlisis depende
E n el fondo esta ya se encontraba cuando L a c a n hablaba de la d i r e o de u n a decisin del analizante, es decir, d e p e n d e de su c a p a c i d a d de
cin de la c u r a . Mientras c o n s t r u a s u grafo, s u b r a y a b a tambin lo que a s u m i r ese final como u n a causa fingida - n o digo una santa causa-^ en
en ese entonces llamaba la incompatibilidad del deseo con la palabra. la que no se trata tanto de decirla o no decirla s i n o - v u e l v o a esta pala-
Se puede decir que es el m i s m o hiato, desplazado, que encontramos al b r a - d e ser alusivo respecto de ella.
fnal de s u e n s e a n z a cuando habla de la incompatibilidad del goce con H a s t a la p r x i m a s e m a n a .
el sentido. H a y u n a oscilacin entre el momento d e la d e d u c c i n y el
momento del hiato, que L a c a n trata .sin parar de s u p e r a r por la deduc- , ,. , '., 26 de marzo de 2008
cin, por el algoritmo, por el mecanismo, y que siempre ve reconstruir-
se en la experiencia, pues no se aleja n u n c a del f e n m e n o de la expe-
riencia. 1. Juego de palabras entrefeinte ("fingida") y sainle ("santa"). IN. de T.J

248 249
XIV
Ideologa TCC y poltica de la felicidad

H o y les dejar la palabra a dos colegas que, a mi juicio, traen algo


nuevo. De manera paralela, convergente, tambin pongo m i s fuerzas
i'n LNA, mi revista, q u e no sale tan seguido como lo hubiese deseado,
V recib para la p r x i m a publicacin su contribucin, y me pareci de
[irimersima calidad. Por lo tanto, en la urgencia, les p e d q u e adapten
sus artculos para u n a exposicin. Se trata de Pierre-Gilles G u g u e n y
de Jean-Daniel Matet, les voy a pedir que se acerquen.
Pierre-Gilles G u g u e n , quien y a habl aqu, estudi la poltica de
la felicidad, tal c o m o se i m p u s o en la burocracia del Reino U n i d o , en
Inglaterra, el Pas G a l o , Irlanda del Norte y Escocia, i m p u l s a d a por u n
socilogo, u n economista motivado por consideraciones psicolgicas
respecto de la d e p r e s i n : L o r d L a y a r d , y la encontrarn en LNA. Tam-
bin la estudi ric L a u r e n L pero d a d o el desarrollo que le dio Pierre-
(iilles Guguen, le p e d que viniera a hablar.
E n cuanto a J e a n - D a n i e l Matet, q u e quiz va a hablar primero ya
que es de los nuestros, h i z o algo respecto a la ideologa d e las T C C
terapias c o g n i t i v o - c o n d u c t u a l e s - , q u e se v o l v i e r o n i d e o l o g a s . H a y
un verdadero trabajo de sugestin, d e m o v i l i z a c i n de las familias,
organizado por profesionales y q u e tiene consecuencias e n las insti-
tuciones curativas. D u r a n t e u n a c o n v e r s a c i n p r i v a d a , m e c o n t las
consecuencias de esta ideologa, de s u p o d e r sobre las f a m i l i a s , en una
institucin en la q u e participaba c o m o responsable. M e l l a m tanto
la a t e n c i n este relato que le p r e g u n t si quera redactar u n a contri-
bucin para la revista, y a c c e d i c o n cierto coraje, p o r q u e son cosas

SOI
JACQUES-ALAIN MILLER IDEOLOGA T C C Y POLTICA D E L A F E L I C I D A D

que se d i c e n pero que no s u e l e n escribirse. S u p o n g o que en la versin :h (''''i/i;":, El oscurantismo en el poder


que nos v a a presentar d i s f r a z la identidad d e las personas. L a m e n -
tablemente n o se pue de n o m b r a r a las p e r s o n a s , o t e n d r a m o s que JEAN-DANIEL MATET: L l a m m i artculo " E l oscurantismo e n el poder,
enfrentar juicios. Tal ve z n o e n u n curso, pero s i n d u d a en una revista, el viraje de una institucin encubierta e n u n a puesta e n o r d e n cogni-
as que h a b a que taparlo, p e r o en la versin q u e yo le, Jean-Daniel livo-conductual". Ya que lo escrib hace u n o o dos meses, en la p o c a
Matet n o e s c o n d a nada. de m a y o r tensin con los dirigentes de esta institucin, n o me cost
Por lo tanto, escucharemos a Jean-Daniel Matet y Pierre-Gilles Gu- mucho hacerlo. L e s cuento u n poco el contexto para empezar. U n a I M E
g u e n . . . A h ! Ven por qu no p u e d o hablar hoy, siempre a c o m p a o la institucin m d i c o - s o c i a l - , como existen muchas, que recibe nios y
palabra con el gesto y se me deshace el vendaje. L e s quera precisar, ya ,idolescentes en cuatro servicios distintos: u n servicio de p r i m e r a infan-
que tiene que ver con el tema de hoy, que por fin recib el informe de cia que atiende a ni o s de O a 6 a o s (diecisis vacantes), u n a antena
la A E R E S sobre el Departamento de Psicoanlisis, los que leyeron mi |',ira n i o s autistas que fue creada hace d o s o tres a o s (seis vacantes),
revista y a saben que la A E R E S es la centralizacin de todas las evalua- un EMP^ que atiende a ni o s de 6 a 13 a o s (veintinueve vacantes), y u n
ciones universitarias del pas, pero los que no la leyeron no lo saben S I S S A D , servicio de c u i d a d o s a domicilio para jvenes de 13 a 2 0 a o s
porque n i n g n medio r e t o m la informacin, a pesar de que les fue (veintisis vacantes). L a habilitacin de este establecimiento estipula
e n v i a d a a todos. U n a caracterstica de la p o c a es que la universidad i|ue recibe nios que presentan " u n a deficiencia mental con trastornos
francesa est tan d a a d a que dejamos que la a d m i n i s t r a c i n y el p o d i T d i ' la p e rso n al i dad". Se c r e en 1 9 7 2 y lo maneja una " A s o c i a c i n de
poltico la h a g a n pedazos m i r a n d o para otro lado al decir "no p u e d e ser l'.idres y amigos de ni o s inadaptados", as se llama.
peor de lo que y a es". S u p o n g o que es algo de ese orden lo que explica E s el primer establecimiento gestionado por esa asociacin, que
un a p a g n tan llamativo. L o s que s leyeron LNA se enteraron de la .ihora tiene varios, y s i e m p r e les g e n e r cierta insatisfaccin, por ser el
existencia de este e x t r a o monstruo burocrtico que creci en el medio primer establecimiento y, por lo tanto, el n i o m i m a d o de esta asocia-
de la u n i v e r s i d a d . Podremos asistir con el transcurro de los a o s a Ki i iin de padres de hijos institucionalizados, que por supuesto delegan
vez a s u i m p e r i a l i s m o y probablemente a su decadencia. l.is responsabilidades a profesionales, pero, s i n embargo, esa insatisfac-
O c u r r e entonces que el D e p a r t a m e n t o de P s i c o a n l i s i s fue e v a l u a - i l(')n no los llev a intervenir en el trabajo. Se respetaba a los profesio-
do por la A E R E S en u n m a r c o que i n m e d i a t a m e n t e me p a r e c i des- nales que trabajaban bajo la responsabilidad de una direccin que es
favorable. P u e s esta m a a n a a las once, recib por correo e l e c t r n i c o 1,1 e m a n a c i n directa d e esta asociacin. L a institucin c o n o c i varias
el i n f o r m e del c o m i t de expertos, no se los v o y a leer pero no veo 11 isis a lo largo de su historia, como suele pasar, una fue particularmen-
otra m a n e r a de contarles s i n d e c i r que es e x t r e m a d a m e n t e favorable, ir aguda hace diez a o s , cuando u n director de origen canadiense trat
L a s pocas d u d a s que se a n i m a n a formular se a c o m p a a n inmediata- d e imponer u n modelo autoritario de gestin - a l g o vanguardista para
mente d e consideraciones e x p l i c a n d o que, d e s d e luego, n o p o d r a ser 1 I ancia en esa p o c a - m u y opuesto a las pr ct i cas relacinales vigentes.
de otra f o r m a y que no le qui t a n a d a a la e x t r a o r d i n a r i a p r o y e c c i n L a brutalidad de! hombre y la s o l i d a r i d a d del personal, que se
intelectual e internacional de nuestra a c t i v i d a d . E s u n a satisfaccin, uhlev contra una direccin inspirada por u n a c o n c e p c i n conductista
E s t a m o s t r a nqui l os , por lo m e n o s hasta la p r x i m a vez, dentro de d r l funcionamiento institucional, acabaron convenciendo a la asocia-
dos a o s ; p a r a la p r x i m a t e n d r e m o s que estar b i e n afilados p a r a la 1 mn de que este hombre no era el hombre que se necesitaba. P a r a ello
ocasin. hivieron que remover s u m o v i d o pasado institucional, reconstituyendo
L e doy primero el m i c r f o n o a Jean-Daniel Matet.

I. Extemat Mdico-Pdagogique (Extemado Mdico-Pedaggico). N. de T.]

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C / JACQUES-ALAIN MILLER IDEOLOGA T C C Y POLTICA D E L A F E L I C I D A D

un c u r r i c u l u m que l no haba provisto del todo. S i n embargo, la itis.i hra p r o d u c a resultados irrefutables: apaciguamiento de los ni o s cuy o
tisfaccin d e esta asociacin se tradujo en u n a s u c e s i n de directon'N comportamiento estaba m u y alterado, acceso al lenguaje y a la palabra

despedidos (diez desde la c r e a c i n ) , se le r e p r o c h sus insuficiencirtti le la m a y o r parte de ellos, apoyo ganado a partir de las construcciones

e n cuanto a la gestin tcnica, s u laxismo respecto de los equipos y lie estos nios, que nos demostraron m u c h a s veces el b u e n u s o que son
capaces de hacer de s u s p e q u e o s inventos a condicin de estar p a r a
d e m s razones siempre distintas. Pese a todo, se m a n t u v o , m s all dv
n-cordarlos. , ,,
los cambios de direccin, cierta orientacin que l l a m a r a "relacional".
L o s directores pasaban, pero los equipos de educadores especiali/a E l senfido c o m n no alcanza y u n acercamiento estrictamente e d u -
dos, profesores de deportes, p a r a m d i c o s (psicomotricidad o fonoan cativo tiene por lo general u n efecto devastador sobre estos ni o s, por
diologa), p s i c l o g o s y psiquiatras trabajaban con u n espritu de pni lo que b u s c b a m o s explotar la menor p r o d u c c i n de ellos y as conse-
fesionalismo e n el a c o m p a a m i e n t o educativo, y los cuidados seguan );uamos que accedieran a aprendizajes. C u a n d o digo la menor p r o d u c -
firmes, y m u c h o s padres manifestaban su safisfaccin al respecto. Por cin, hablo de u n p e q u e o significante, de u n p e q u e o r u i d o o grito,
supuesto, siempre se puede encontrar algn padre cuyo hijo no le as e m p i e z a . Se haca estableciendo una relacin de confianza con los
atendido c o m o lo hubiese deseado, o decepcionado con los resultados, padres de manera que p u d i e r a n tambin hacerse disponibles a esos
lo subrayo porque e n los m o m e n t o s de tensin institucional se mani- progresos, no siempre fciles de ubicar. Seguramente por esa r a z n los
p u l a n las opiniones que se a p o y a n en semejantes reivindicaciones, ln )',erentes de esos n u e v o s tipos de establecimiento dijeron que los equi-
este tipo d e establecimiento los atrasos mentales a g u d o s que sufren ION pos practicaban solo el psicoanlisis en detrimento de tcnicas i n s p i r a -
hijos i n t e r a c t a n inevitablemente con los padres. U s o una terminolo- das por las investigaciones m d i c a s c o n t e m p o r n e a s .
ga, como lo v e n , alejada de nuestras categoras clnicas pero que sitfl E s v e r d a d que m u c h o s educadores, por s u propia iniciativa, para
el contexto sociolgico y poltico. soportar su relacin cotidiana con los nios q u e por momentos los pue-

Este es el m a r c o general d e esta historia que persiste en m desdi* ilen poner en apuros (cito ei ejemplo del n i o que salta a los pechos

hace treinta a o s , trabaj en el servicio de p r i m e r a infancia y luego con (le las mujeres que se o c u p a n de l u otro que manifiesta u n a capaci-

la antena que se abri para n i o s autistas, que i m p u l s en u n espacio dad p a r a agredir a los m s jvenes), recurran, por su propia iniciafiva,

departamental en parficular y c u y a i m p l e m e n t a c i n h a b a m o s apoya- .1 psicoanalistas con el fn de capacitarse. L a f o r m a c i n psicoanalfica

do, a decir v e r d a d u n poco al tanto de la e v o l u c i n del campo de aten- no fue n u n c a exigida a la hora de contratarlos y hemos comprobado

cin de los n i o s aufistas. E n el contexto en el c u a l e s t b a m o s nos hahfl a m e n u d o que los m s recalcitrantes a este punto dfe vista acababan

parecido interesante poder sostener la creacin de u n servicio orienta- por dejarse convencer - a veces para m i s o r p r e s a - por u n acercamiento

do por el psicoanlisis en u n m e d i o y a cambiante, puesto que todas las relacional que lograba actuar sobre los s n t o m a s de los nios m s pro-

estructuras que se crean hoy p a r a el autismo s o n de u n a orientacin blemticos. . I

inspirada por las T C C u otros m t o d o s cercanos. E l U i m o cambio de direccin sucedi c^i m a r z o de 2007 con lo que
R e c i b a m o s nios m u y p e q u e o s (menores de 6 a o s ) , a menudo sin llam u n autoritarismo en nombre de la ley. U n a n u e v a directora entra
palabra, lo c u a l volva inconcebible para nosotros que el trabajo de este en funcin, no sabemos n a d a de ella salvo que dirigi durante dos a o s
equipo se efecte sin u n lazo estrecho con las familias que nos confia- un centro para aufistas en el que se aplican los m t o d o s conductistas y
ban sus hijos. Se hacan entrevistas de a d m i s i n p a r a precisar la orien- que tena u n a f o r m a c i n jurdica. A l g u n a s alusiones de los responsa-
tacin diagnsfica, entrevistas regulares con las familias, orientacin y bles d e la asociacin a cargo de la gestin, sobre la necesidad de abrir la
a c o m p a a m i e n t o del trabajo de los educadores, estrechamente conec e d u c a c i n de los nios a todos los m t o d o s cientficos, llamaron n u e s -
tados con el psiclogo y los p a r a m d i c o s . H e m o s demostrado c m o tra atencin. E n ni ng n m o m e n t o trataron d e saber qu h a c a m o s , n i
u n acercamiento relacional entre todos estos protagonistas con la pal- cul era la realidad de nuestros resultados. A l g u n a s seales nos i n d i -

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H A U i >f J JACQUES-ALAIN MILLER ' IDEOLOGA T C C Y POLTICA D E L A F E L I C I D A D

caban que tenan u n prejuicio, luego se confirm; el psicoanlisis es A partir de ah, queda claro que los nios, sin importar sus dificulta-
responsable de todas las dificultades que enfrentamos. des psquicas son, por lo tanto, ante todo desde la m s temprana e d a d ,
L e s reprochaban en particular a los equipos el h e c h o de no escribir apenas entran en el circuito de los beneficiarios de la ley (ineludible
lo suficiente, de no dejar suficientes huellas. Y e n este senfido concor- para entrar en este fipo de establecimiento), discapacitados para quie-
daron con la administracin, la c u a l durante treinta a o s no le haba nes la prioridad es la reivindicacin de los derechos a la e d u c a c i n y
dado n i n g u n a importancia a ese detalle en los n u m e r o s o s informes y a la c o m u n i c a c i n . Poco importa su edad, s u potencialidad e n deve-
tesfimonios que haban aprobado m u y regularmente. E s c reproche de nir, s u historia. H a y que entender que al recibir nios m u y j v e n e s ,
falta de t r a n s m i s i n escrita i n c r i m i n a el psicoanlisis, con la a y u d a del m a n t e n a m o s siempre u n a suerte de a m b i g e d a d en este asunto, para
estpido y rudimentario binario entre la palabra y lo escrito, la primera dejar abierta la posibilidad de la cura, porque si se le dice a la m adr e
acusada de n o tener pertinencia y de carecer de v a l o r de cientificidad de u n n i o de 2 a o s que s u hijo es discapacitado y que lo n i c o que
comparada c o n el segundo que transmite la v e r d a d , c o m o si producir tiene que hacer es conseguir los derechos que le permitirn entrar e n
informes fuese h o y la verdad de la transmisin. ol establecimiento y cobrar u n a pensin, reacciona pensando que todo
Entonces, con u n a violencia i n u s i t a d a se i m p o n e u n m t o d o de ges- est resuelto y no le q u e d a m u c h o por hacer sino educar al pobre n i o
tin que apunta a todo lo que tiene que ver con u n abordaje subjetivo, discapacitado. . ^ .' .C - <- . ,,jf',4n,,.j.,;f'rf
tanto respecto d e los nios como de los profesionales, so pretexto de C u a n d o se trata de ni o s autistas o psicticos como en la m a y o r a
las leyes de 2002 y de 2005. L a ley del 2 de enero de 2002 se llama " L e y de los casos, obviamente .se prefiere mantener cierta a m b i g e d a d , al
de r e n o v a c i n social y m d i c o - s o c i a l " y la del 4 de m a r z o concierne a matizar el hecho de que por cierto tienen derechos pero que tambin
los derechos de los enfermos y la calidad del sistema de salud. L a ley son necesarios unos c u i d a d o s para permifir el advenimiento d e u n
de 2005 trata de la igualdad de derechos y de oportunidades, la parti- sujeto. S i n importar su e d a d , su potencialidad en devenir o su histo-
cipacin y la c i u d a d a n a de las personas discapacitadas, y define as la ria, se considera entonces que el artculo de ley debe orientar todas las
discapacidad: constituye u n a d i s c a p a c i d a d , s e g n la presente ley, toda acciones de los profesionales. U n a directora legalista que desatiende la
limitacin de actividad o restriccin de participacin en la vida social experiencia y lo real para preferir el artculo que defiende a los gerentes
padecida por u n a persona a raz de u n a alteracin sustancial, durable o puso en peligro lo que funcionaba hasta entonces. La palabra de los
definitiva de u n a o varias funciones fsicas, sensoriales, mentales, cog- profesionales tanto como la de los nios pierde su valor, ah reside la
nitivas o psquicas, de una d i s c a p a c i d a d mltiple o d e u n trastorno de paradoja. Solo importa u n a observacin que se piensa objetiva, e q u i p a -
salud que incapacita. E s decir u n a definicin m u y a m p l i a de la nocin da con textos y referencias que toman las apariencias de la ciencia y que
de discapacidad. obviamente sern objeto de informes escritos.
L a o r i e n t a c i n cognitivo-conductual, que c o n s i d e r o no a s u m i d a o L a c o m u n i c a c i n es p r o m o v i d a como valor de intercambio, a c o n d i -
incluso i g n o r a d a por los m i s m o s autores, pero q u e encaja con algo cin d e ser delimitada de m a n e r a de cun^plir n i c a m e n t e con el p a p e l
que responde a sus reivindicaciones, le p e r m i t i r a la asociacin apo- de correa de transmisin de los memorandos de la direccin. E l m e m o -
yarse m u y firmemente sobre estas leyes, el presidente m i s m o dir en rando se volvi u n m o d o m a y o r de c o m u n i c a c i n y, p a r a d j i c a m e n t e ,
u n a reunin p b l i c a : " E s t a ley es nuestro i d e a l " . M e i m p a c t porque la meta d e la direccin consista en i m p e d i r que hablemos. L a s reunio-
por lo general, como apareci recientemente y a que este s b a d o hubo nes solo son cajas de resonancias de estas directivas y quien se atreve a
u n a protesta e n la que los discapacitados reclamaban varias cosas, u n a emitir u n a opinin personal se ve r p i d a m e n t e amenazado de sancio-
ley no es el i d e a l de u n grupo s i n o u n a etapa e n u n a conquista por nes v a r i a s que pueden ir hasta la exclusin. E l psiquiatra que se atreve a
venir, u n arbitraje del legislador. C o n s i d e r a r que es u n a ideal es algo introducir u n a reflexin sobre estos m t o d o s e s t demostrando - s e g n
peligroso. le d i j e r o n - " u n gusto por las disputas verbales pblicas" o, c u a n d o

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JACQUES-ALAIN MILLER IDEOLOGA T C C Y POLTICA D E L A F E L I C I D A D

habla con sus colegas, se le reprocha estar a r m a n d o u n complot. I .i-i 1.1 clasificacin del autismo e n el registro de la discapacidad d e p e n d i e n -
cuento lo que viv, es decir que la directora v i n o a m i oficina para decir do de la e d u c a c i n especializada. Sobre esa base, el uso generalizado
me que h a b a hablado con m i colega el doctor tal. L e cont que s, que tlel t r m i n o de autismo p a r a caracterizar cualquier trastorno d e l nio
efectivamente h a b l b a m o s juntos de los problemas que enfrentbamos, .in lesiones cerebrales que presenta u n retraso de lenguaje o social,
y me explic que eso era u n complot contra ella. I lev a desestimar todas las sutilezas d i a g n s t i c a s que permitan ubicar
Nos d a u n indicio de c m o esta seora percibe el Otro pero el teni.i en los nios m u y j v e n e s seales de psicosis, alucinaciones precoces,
a q u es que la apoyaba la a s o c i a c i n y que ella organizaba todo el fun estados depresivos y abrir, por lo tanto, u n a atencin t e r a p u t i c a ade-
cionamiento insfitucional en esta rea. L a s reuniones pluridisciplina cuada.
rias, a pesar de formar parte d e l funcionamiento estatuario de estos
establecimientos, son d e n u n c i a d a s por la direccin, porque las catego ( ft .' vi'-i 4'. i.,. ;':;!
ras profesionales intercambian entre ellas. L o educativo debe ser sepa , i ' ' . i v v i , -( ' .1 ; i / . H ' v V Imposicin de silencio
rado de lo t e r a p ut i c o, que es concebido n i c a m e n t e bajo el modo de
la pr es c r i pc i n mdica, al punto que causa sorpresa que no se recete Estos deslizamientos semnticos me parecen muy importantes
psicotrpicos a los m s j ve ne s . " '* puesto que al implementar el trmino en tanto categora, u b i c a n el
E l t r m i n o de discapacidad se v o l v i entonces u n a palabra valija. De sufrimiento del nio del lado del aufismo y, por lo tanto, del l ado de
la m i s m a m a n e r a que la d e p r e s i n redujo la clnica a unas seales que la d i sca p aci dad. Se o p e r progresivamente u n deslizamiento, e n cada
trataran las n u e v a s molculas, la discapacidad se v o l v i u n cajn de nuevo texto de ley, bajo la presin de estas asociaciones de padres o tal
sastre - m e parece de s u m a a c t ua l i d a d y relacionado con las dos leyes vez por la incapacidad de los psiquiatras de defender algo de los c u i d a -
de las que acabo de h a b l a r - q u e se solucionara c o n algunas medidas dos a los que estos nios p o d a n pretender. Por ello yo considero que,
mdico-sociales. E l trayecto i n d i v i d u a l se d i s u e l v e e n el gnero hasta de cierta forma, estas leyes se les v u e l v e n en contra a los padres y a sus
no ser m s q u e u n a variable r e d u c i d a a u n par d e seales que hace nios. E s o s intentos de clasificacin pierden de vista u n dato esencial, el
desaparecer toda subjetividad, sospechosa de i m p e d i r el avance de u n a hecho d e que cada nio, discapacitado o no, nace en u n contexto fami-
evaluacin cientfica, e c o n m i c a y administrativa. Se distinguen buena liar y mantiene con este relaciones que resultan determinantes p a r a s u
y mala d i s c a p a c i d a d , segn se beneficie o no con las m e d i d a s que la ley desarrollo y que la nica posibilidad consiste en calibrar caso por caso
ideal de 2005 s u p o o no supo implementar. A s la sutil distincin entre s e g n su historia singular las respuestas que los adultos, educadores,
discapacitado mental y discapacitado psquico, s e g n dijo el presidente teraputicos pueden proponerles a estos nios.
de la asociacin, soluciona los i m p a s e s donde se encontraban ciertos L a eugenesia dominante no c a m b i a r el hecho de que cada n i o tiene
casos. E l discapacitado mental es aquel cuyo retraso intelectual, m e d i - padres y que corregir sus genes no le d a r otros. Esto no se puede hacer
ble desde el origen de la p s i c o m e t r a , es la consecuencia de u n d a o sin tomar e n cuenta la solucin que cada sujeto, por p e q u e o que sea,
gentico o a n a t m i c o ligado a patologas ante y posnatales. E l dficit forj para adaptarse al contexto de su nacimiento, y solo se p o d r dise-
intelectual se considera desde ese momento como u n dficit instrumen- ar u n a evolucin para cada uno, discapacitado o no, si se trabaja con
tal y le corresponden tcnicas educativas especializadas. E n cuanto al estos datos. N i ng n pedagogo serio p r e t e n d e r que los m i s m o s m edi o s
discapacitado psquico, atae por el contrario a la patologa mental y educativos ofrecidos a todos los nios que tienen 130 de cociente inte-
a sus consecuencias, y necesita c ui d a d o s psiquitricos especializados. lectual generen resultados parejos para todos. Po r qu querer i m p o n e r
Esta slida distincin, e n s e a d a desde hace tiempo por las c t e d r a s entonces semejante conducta a nios discapacitados? L a experiencia
m d i c a s , resiste difcilmente a lo real de la clnica. B a s t a r a para conven- d e m o s t r que el apoyo a las soluciones encontradas m u y precozmente
cerse de ello c o n acordarse de los debates legislativos que a c o m p a a r o n por los nios con u n retraso de desarrollo les permitira aprovechar al

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m x i m o sus posibilidades. D e no haber tomado en cuenta las fobias ilti US convergencias personales y que estas alegan que las modificaciones
u n a pequea que padeca de s n d r o m e de D o w n , de no haber tomailii ili* sus orientaciones de trabajo n o les permite permanecer en el estable-
en serio el conocimiento paradjico de los ramales de tren de u n nirtti cimiento. S i n d u d a ser por el b i e n de todos que i n f o r m a n p b l i c a m e n -
que no hablaba, n i n g u n o hubiera conocido el desarrollo ulterior que Iw li' .1 los educadores que si r e n u n c i a n no e n c o n t r a r n otro empleo d a d o
permiti u n a insercin social p t i m a . 1.1 red de relaciones de la que d i s p o n e la direccin.
A d e m s , la a m e n a z a y la sancin se v u e l v e n el m o d o ltimo de lu U n a c o m u n i c a c i n que i m p o n e el silencio, por ejemplo cuando se
reeducacin. L o s m t o d o s cognitivo-conductuales p i d e n renunciar ii les prohibe a los educadores dirigirse directamente a los padres de los
todo aquello que acabo de e n u m e r a r para privilegiar n i c a m e n t e el nios que tienen a cargo, por temor a que se p u e d a n transmifir infor-
abordaje instrumental, medido por pruebas y referenciales basado m.iciones y porque toda relacin con las familias tiene que pasar por la
en escalas estadsticas. El precio d e esa nueva gestin es el silencio de direccin. Se le ordena al propio psiquiatra que participe con la direc-
todos. L a palabra es u n artefacto que se vuelve insoportable para *'! lora de las entrevistas con las familias y s u negativa en nombre de las
aprobador o el gestor. L a directora del I M E lo e n t e n d i y dio la orden rxigencias d e s u prctica profesional est cuidadosamente consignada
de que la palabra se reduzca al m n i m o y aquel que d a u n a opinin i i i los informes y considerada c o m o sospechosa.
extrada de s u experiencia se inscribe en falso en cuanto a la gestin C a d a detalle de d i s f u n c i o n a l i d a d , cada incidente, cada acciden-
voluntaria que e l l a impone, y a que sabe lo que es b u e n o para cada unii te benigno ocurrido en los l t i m o s meses, y se h a n mulfiplicado, e s t
y para todos. L a palabra es u n riesgo que no quiere asumir, temlen .lisiado y s i s t e m f i c a m e n t e i m p u t a d o a los profesionales, a quienes se
do que en cualquier momento exprese el accidente que p o d r a ocurrir, convoca para aleccionarlos con u n a sancin que v a desde una a m o -
el nio se p o d r a electrocutar, ahogar, lo podra pisar u n auto, podrid nestacin hasta u n a a m e n a z a d e exclusin. Se sospecha de las familias
sufrir maltrato, comprometiendo s u propia responsabilidad civil n i|ue hacen preguntas de no querer el bien de su hijo y cuando aparecen
penal. Sobre ese postulado, no p u e d e delegar nada, tiene que decidir iiMitratS debidos al ejercicio de una autoridad, son o negados o i m p u -
todo, instruir todo y todas las respuestas tienen que pasar por ella. tados a las familias. AI querer mostrar el ejemplo, la directora no d u d

C u a n d o e s c u c h o que el paro del personal del establecimiento, 1 1 1 tocar fsicamente a los n i o s agitados, con el pretexto de proteger a

i m p u l s a d o por u n sindicato, no fue u n xito porque solo u n cuarto del l.is educadoras, sin importarle las consecuencias para el nio o que los

personal adhiri, contesto que lo q u e esto esconde es que la gran mayo- padres se n i e g u e n a volver a traerlo. N o estaba presente pero me con-

ra de los educadores s adhirieron a l paro pero que la c h a p a de silen- i.iron la escena a pesar del temor que los testigos tenan de expresarse

cio que instaur n o permiti que el personal no educativo se enteraru l'or las a m e n a z a s que pesan sobre s u puesto.

del movimiento social ni de sus causas: el maltrato creciente del per- Les cuento todo esto porque me parece que est ocurriendo en varios
sonal educativo con sus consecuencias sobre la atencin de los nios. establecimientos. Parece u n relato monstruoso pero lo que me llama l a
L a direccin tampoco los inform q u e usa voluntarios s i n capacitacin .ilencin es hasta qu punto las familias y el personal soportaron eso.
para recibir a los nios cuando sus educadores estn de paro. As como l'Acepto u n a que otra renuncia la gente sigue en pie, en u n contexto de
no les informa a los ejecutivos del establecimiento siempre acusados de puesta en o r d e n de la sociedad en el que la gente lo soporta tanto m s
no estar en sintona con sus mandatos, no les informa tampoco cuando t uanto piensa que no hay otra solucin so pena de perder s u empleo s i n
contrata sin preocuparse de s u calificacin a personas c u m p l i e n d o la ..iber q u p a s a r luego.
funcin de educadores para reemplazar los cada v e z m s numerosos La regla de no entrar en contacto fsico con los m s perturbados de los
empleados que r e n u n c i a n o estn d e baja por e n f e r m e d a d . N o es sola- linios daba resultado, por s e a l a r el lmite que p o n a m o s al d e s e n f r e n
mente una falta de informacin, sino tambin u n a v o l u n t a d de desi de su propia violencia. Esta regla elemental que atrae a todos hacia u n
formar; por ejemplo cuando la r e n u n c i a de educadoras se explica por mundo m s c i v i l i z a d o es pisoteada por los que pretenden terminar con

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los comportamientos perturbados con comportamientos educativos, I A la de los textos legislativos que p e n a l i z a a los que estos textos quieren
e d u c a c i n solo tiene sentido en la m e d i d a en que p r o m u e v e el su)i'lii pniteger.
e n e l registro de la palabra y del lenguaje y se contradice a s misiui Ah donde el poder pblico fallaba, ah donde la psiquiatra no se
c u a n d o se basa sobre u n a d e n e g a c i n de la palabra del p r x i m o , ln mostraba a la altura del desafo planteado por estas situaciones, las
esta gestin que parece salida de los peores m t o d o s de manejo del asociaciones de padres tuvieron u n rol determinante e n el desarrollo
p e r s o n a l que el m u n d o empresarial y a a b a n d o n , se trata d e haci'r leu lie las instituciones que reciben a los nios llamados " i n a d a p t a d o s " .
creer a los padres y a las autoridades de turno que se les p u e d e vetiiU'i ; lomarn ahora, contra los profesionales, una direccin que anular
u n programa educativo "integral", evaluable y medible a voluntad, y la generosidad de este primer m o v i m i e n t o al limitar el acceso a estos
q u i e n e s se oponen no son m s que i d e l o g o s rebeldes. E s fcil aquf fsiablecimientos a los nios que se benefician de los p r o g r a m a s reedu-
entender que la ideologa que se trata d e imponer a todos contra NU i ativos conductistas y a los padres que lo a c e p t a r a n ? L o s organismos
p r o p i a voluntad es u n m o d o de funcionamiento que pasa p o r alto U lompetentes se v o l v e r n los c m p l i c e s de semejantes orientaciones
experiencia a c u m u l a d a . Isijo el pretexto presupuestario o de u n a gestin rigurosa? E s e proble-
Se le aconseja someterse o dimitir^ c u a n d o u n o d e n u n c i a estol in.i de salud pblica merece una difusin urgente. E l cognitivismo es
h e c h o s s i n dejarse i m p r e s i o n a r por las d i v e r s a s a m e n a z a s que hacin una coartada que solo se desarrollar i m p o n i n d o n o s a todos el silen-
p e s a r sobre s u empleo, cuestionando s u deontologa, o incluso mi i lt). Hemos elegido n o callarnos a pesar de las a m e n a z a s que p o d r n
m o r a l i d a d . U n psiquiatra lleg a ser sospechado de ser responsable dv pesar sobre nosotros.
l a d e g r a d a c i n del local o de la ausencia d e acomodamiento de los
d i e s . Figura tal c u a l e n u n a carta!
A s i s t i m o s a u n a d e r i v a de la atencin de los nios, c u a n d o nadl# ' .,M , > El poder de la administracin
p u e d e negar que n o h a y a consecuencias de s u discapacidad mental, ilv
s u discapacidad psquica sobre su p r o p i a familia, que i n c l u s o a vectfl JAQUES-ALAIN MILLER: H a g a m o s u n pequeo corte y veamos si
e s t intrincada con la p r o b l e m t i c a familiar. E l desconocimiento de eMt* algunos quieren traer informaciones complementarias o preguntas.
intrincacin condena a unos y otros a u n impase que no p u e d e llevf Supongo que ciertas personas a q u presentes participan de institucio-
a otra cosa que reforzar aquello de lo que sufren. E l hecho de que loN nes donde ocurren procesos parecidos. L o que me l l a m a la atencin,
p a d r e s teman ser reconocidos como culpables no e l i m i n a s u respon- despus de haber ledo este texto, es el fracaso de la propaganda psi-
sabilidad ni la c u l p a b i l i d a d que p u e d e n sentir. L o s padres de niftiH lo.inaltica de los a o s sesenta-setenta, cuando la idea de las prcticas
discapacitados no son los nicos que h a n imaginado u n hijo ideal, sin lelacionales - c o m o las llam usted o c o m o se llaman e n s u institucin-
embargo tendrn que v i v i r la e d u c a c i n de s u hijo tal como es, con suR esi.iha de moda, era del orden de la evidencia. H o y sentimos que la
capacidades y sus defectos. E l trabajo de los profesionales especializ* evidencia c a m b i de lado, se nota que estamos^ fren te a f e n m e n o s de
d o s consiste en tratar eso con tacto, sin banalizarlo n u n c a ni tampoco laiga duracin. E n esta larga experiencia de treinta a o s h a y claramen-
considerar que se p u e d a dirigir a los n i o s y a los padres c o m o a m e n te un quiebre, simplemente con los datos que nos trajo e n s u exposicin
c o n s u m i d o r e s de u n dispositivo puesto a s u disposicin. L o que est t^n vi-mos u n cambio de estatuto de la administracin, ahora se pone real-
juego supera lo que ocurre en estos establecimientos, es u n a m a l a lectu mente en el lugar del Otro. Es decir que estamos trabajando para ella y
letiemos que usar s u lenguaje para que nos entienda.
C o m o usted lo s u b r a y , el m e m o r a n d o y el informe se v u e l v e n los
modtis de c o m u n i c a c i n apropiados a las exigencias del Otro. E n cam-
2. "Se soumeltre ou se dmettre". famosa frase que pronunci Len Gambetta en 187?
cuando los monarquistas amenazaban con no respetar el resultado de las elecciones. bio, en los a o s sesenta-setenta, la administracin estaba m u c h o m s

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a la escucha y abierta a servir lo n u e v o que surga. A h o r a bien, hoy Ut poder, los intercambios m s inocentes p u e d e n ser tachados de com-
d e s v a l o r i z a c i n de la transmisin oral y la omnipresencia de lo escriln plot. U n Stalin, s i e m p r e atento, consideraba que todas las conversacio-
traducen ese cambio de estatuto, esta toma de poder de la administra nes privadas eran potencialmente u n complot. Para M a o Ts-tung, otro
cin. Michel Foucault e n s u p o c a haba consagrado p g i n a s memord- experimentado del poder, en cuanto se habla se est h a c i e n d o propa-
bles a la institucin del informe administrativo, mostrando c m o \m >;anda. Tambin es m u y razonable. L o m s llamativo es esta toma de
m e m o r a n d o s y el almacenamiento de la d o c u m e n t a c i n h a b a n sido poder de la a d m i n i s t r a c i n . D e s d e luego, siempre tuvo el poder, me
elementos constitutivos del poder administrativo moderno. L o qui' imagino que esto se v e r tambin e n el R e i n o U n i d o , que desde Francia
notamos hoy es que se intenta hacer descender estas prcticas hasta en .iempre consideramos, con respeto o para burlarnos, c o m o la Tierra del
el detalle de cada e m p l e a d o de estas instituciones. .entido c o m n sereno.
Y a no es solamente la administracin hablando con la administra Este m o d o de rendir cuentas y esta evaluacin, c o m o sabemos,
cin sino la administracin obligando a los administrados, o m s bien i t n p e z en la e m p r e s a , en Toyota d i c e n , que ahora se v o l v i n m e r o
a sus empleados y el conjunto de los que trabajan, a hablar exclusiva uno al superar a G e n e r a l Motors, y m e acuerdo que c u a n d o le pregun-
mente s u lenguaje. Por supuesto, siempre h u b o que hablar s u lenguaje, te' a u n cientfco p o r q u la e v a l u a c i n se impona por todos lados,
hacerse entender por ella, pero aqu nos sentimos frente a u n funcitmit* me contest que c o r r e s p o n d a a u n a toma de poder de los managers
miento administrativo totalitario que p i d e . . . .obre los ingenieros, cuando la e v a l u a c i n se hizo evidente y la gente
deca: c m o quiere hacer sin e v a l u a r ? , es impensable. C o r r e s p o n d e a
JEAN-DANIEL MATET: Todo lo que constitua lmites entre los pro una toma del poder de aquellos a q u i e n e s se va dirigir la evaluacin y
sionales, los administrados, los nios, los padres, etc., lmites entre In i|ue implementan dispositivos que e s t n alcanzando lo m s profundo
n t i m o y lo xtimo, el adentro y el afuera, se borra para llegar a unrt de nuestra a c t i v i d a d . Lleg a profesiones reglamentadas como la de
suerte de transparencia que va del p e q u e i t o recin nacido hasta la man tndico o psiquiatra, hasta en su a c t i v i d a d liberal. N o s enfrentamos con
alta administracin. E s decir que se i m p o n e el m i s m o m o d o d e transmi- u n fenmeno de sociedad, de civilizacin, c u y a emergencia se dio en
sin a todos: el p e q u e o m t o d o educativo. Se tiene que poder rendir u n a suerte de estupefaccin. A h o r a tenemos que preparar el momento
cuentas tanto en el detalle del trabajo del educador, como luego en ol di'l reflujo.
control que ejercer el psiquiatra, y ello hasta la directora y la Direccin
Departamental de A s u n t o s Sanitarios y Sociales ( D D A S S ) . E s u n inten- JEAN-DANIEL MATET: ES u n f e n m e n o que empieza con los eslabo-
to de volver todo legible como si pudiese serlo sin m s . nes dbiles. Este presidente de a s o c i a c i n que conozco es u n hombre
C u a n d o deca que las cosas cambiaron, esto claramente es as, c l'.istante cobarde, le tiene miedo a s u propia sombra y m s an a los
solo recordar que yo fui contratado por u n anuncio que se haba publi- pedidos de la a d m i n i s t r a c i n en t r m i n o s de presupuesto, a los ries-
c a d o en la Escuela F r e u d i a n a de Pars, y a est todo dicho: e n a q u e l l i f'.os civiles y penales que conlleva ta g e s t i n de los establecimientos y,
p o c a la direccin de este establecimiento consideraba que para reclu- por lo tanto, todo esto se hizo m u y r p i d a m e n t e , y a que b u s c ser lo
tar u n psiquiatra haba que poner el a n u n c i o en la Escuela F r e u d i a n a dtf ms transparente posible frente al avance de estos m t o d o s , as fun-
Pars. Est claro que h o y es m u y distinto y que por esa m i s m a razn M t lona. Veo en ello efectivamente la seal de que algo est cambiando
quieren cambiar las cosas, es u n viraje radical e n efecto... '11 el detalle de todos estos establecimientos. D i u n ejemplo del caso
que conozco personalmente, fue algo penoso para m, no d u r m u c h o
JACQUES-ALAIN MILLER: L a directora que viene a reprochar que ION P're|ue enseguida d e c i d irme, pero tengo testimonios d e otros estable-
colegas se hablan y dice que es u n complot es algo que traduce unC ' imientos donde u n proceso parecido est en curso.
toma del poder, son f e n m e n o s que conocemos. C u a n d o hay toma del

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JACQUES-ALAIN MILLER IDEOLOGA T C C Y POLTICA D E L A F E L I C I D A D

JACQUES-ALAIN MILLER: A l g u i e n d e l p b l i c o quiere preguntar nluti ' | M f habl, la a s o c i a c i n siempre se quejaba de la falta d e informacin.
I I humor c a m b i e n torno a esa falta de i n f o r m a c i n escrita, no escri-
U N A ASISTENTE: Q u e r a volver sobre u n punto, cuando hablamoh IIMI l'iainos lo suficiente, y seguramente lo h a r a m o s e n u n estilo, relatos de
empleador, p e n s a m o s en la a d m i n i s t r a c i n , pero esta solo finanilti lu . asos y de historias de nios, que n o c o r r e s p o n d a . i.: ,, i
institucin, lo cual tiene s u importancia, pero quien contrata es el chln
blecimiento, regido p o r la L e y de las A s o c i a c i o n e s 1901, lo cual sl^nl IALQUES-ALAIN MILLER: Q u deseaban? : , .
fca que los e m p l e a d o r e s son los padres de los nios recibidos en t-nU
estructura, que ellos reclutaron a este tipo de personal y no la ailnil |i AN-DANIEL MATET: Deseaban referencias, pruebas. P o r ejemplo en
nistracin. Tal v e z la a d m i n i s t r a c i n e m p u j a en este sentido pem Im ilj'.n momento d u r a n t e una reunin la direccin le dice a la psicomo-
p a d r e s eligieron c o n conocimiento de c a u s a a esta p e r s o n a y no otnt iiiclsta "no fiene punto de referencia p a r a m e d i r la e v o l u c i n de este
tipo d e orientacin. ' <
' ' ' ' . niiVi aufista que, antes, se quedaba a u n metro de la b a n a d e r a " .

JEAN-DANIEI, MATET: C l a r o , por ello h a b l a b a de eslabn dbil. IACQUES-ALAIN MILLER: Entonces es u n a cuestin de e v a l u a c i n . E s
l.i lalla constatada d e que no f u n c i o n a n s e g n los procedimientos tipos
OTRA ASISTENTE: N o e m p l e a n los p a d r e s sino quien p a g a . ' II-1.1 evaluacin, la falta de u n m o d e l o de referencia c o m p a r a d o con el
( nal se mide c a d a sujeto. A quin le e m p e z a molestar? A la a d m i -

JEAN-DANIEL MATET: NO, el e m p l e a d o r es efectivamente la asocln* Mi'.lracin, a los p a d r e s ? E s difcil saberlo, incluso c u a n d o se vive desde

cin, por la ley 1901, que consigue los presupuestos de la D D A S S , di H (identro, usted c o n s e r v cierto i n t e r s por el asunto, s i n embargo no

s e g u r i d a d social. Pero el empleador es l a asociacin, a u n q u e est su|tH4 '.alie decirme c u n d o e m p e z .

a controles m u y puntillosos y precisos, y hace falta cierto coraje y orien-


t a c i n para defender s u s ideas, si se las tiene, caso contrario se ili)|i| 1I;AN-DANIEL MATET: Primero o c u r r i brutalmente...
p a s a r lo que parece i r e n el sentido de la a d m i n i s t r a c i n , que pide iitM
q u e n a d a informes tan claros y simples c o m o se pueda p a r a contirumi' IACQUES-ALAIN MILLER: M e hace pensar en la obra de lonesco, /
a p r o b a n d o los presupuestos. Incluso asistimos a u n a l u c h a entre tnunrronte, c u a n d o s i n que se sepa por q u la gente se e m p i e z a a trans-
elaciones de padres, algunas tratando d e ser m s fervientes que OIDH lurmar en rinoceronte. H a y uno, luego dos, a la gente le parece mons-
y as conseguir presupuestos adicionales por b u e n a conducta. E n vm{9 Inioso hasta que llega a haber cierta canfidad y e m p i e z a a decir que
sentido, la a d m i n i s t r a c i n est c o m p r o m e t i d a . Toda esa gente no conih Mi es tan grave, q u e h a y que entenderlos, y al final solo q u e d a el h r o e
ce n a d a del cognitivo-conductual, es lo gracioso, pero es sensible a iiR tlr lonesco, Berenguer, que se niega a transformarse en rinoceronte. L e
m o d o de transmisin de las teoras, por parecerles a d e c u a d o a la huein lengo cario a esta obra, le e n c o n t r unai pertinencia profunda en el
g e s t i n que desean tener. f.tu|H) social, y se relaciona u n poco c o n lo que est p a s a n d o .

JACQUES-ALAIN MILLER: C m o c a m b i l a predisposicin de esta .mu 1:AN-DANIEL MATET: L a directora lleg con la idea de recuperar el
d a c i n de padres h a c i a el psicoanlisis? (lintrol; el director anterior p a r e c a satisfacer pero de repente, d e s p u s
tle seis meses, dejaron de estar conformes con s u expediente, lo echa-
JEAN-DANIEL MATET: L a v e r d a d es que tampoco c o n o c a n miulm ion, y apareci e s a s e o r a que de u n d a para el otro d e c i d i que haba
mejor el psicoanlisis. D u r a n t e m u c h o s a o s l a direccin estuvo ausen* que cambiar t o d o . . .
te, nosotros s e g u i m o s trabajando, pero estaba esta insatisfaccin de \
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JACQUES-ALAIN MILI.ER: Visiblemente estamos considerando a esta m e n t a r a s para calificar esta polfica-, est de moda desde hace quince
seora c o m o lo que llamamos una contingencia. Pero en el fondo, el a o s y sedujo particularmente al N e w Labour, el parfido de Tony Blair,
m o v i m i e n t o de civilizacin eligi este h u m i l d e vehculo para realizarse. desde su llegada al p o d e r en 1997. C o m o pudieron advertir, el presi-
Alguien m s quiere tomar la palabra? ' > dente Sarkozy, delante d e las dos c m a r a s britnicas, d e c l a r que pre-
tenda seguir esta m i s m a poltica...

ASISTENTE: M e llam m u c h o la atencin la cuestin de lo escrito. N o


creo que solo se trate de e v a l u a c i n . E s la t r a n s m i s i n de la informacin JACQUES-ALAIN MILLER: E l ltimo d i s c u r s o del presidente de la
y en ese sentido la i n f o r m a c i n escrita no es solo u n contenido sino Repblica delante de la c m a r a de los L o r e s le da todo su valor a s u
tambin u n continente, escribir de cierta manera, contar todo hasta lo contribucin ya que d e c l a r que los britnicos eran nuestro modelo e n
secreto d e lo que confes el nio. L o s maltratos, los abusos, estn cui la gestin del Estado, d e la economa, de las relaciones sociales. N o e s t
dadosamente anotados. M e sorprende la cantidad d e intervenciones de exactamente en posicin de realizar todo lo que promete o aquello con
los referentes sociales, para informar su jerarqua por ejemplo. E l hecho lo que suea, parece i n c l u s o polticamente discapacitado, si me p e r m i -
de que tengan que informar s u jerarqua de todo lo que les pasa a ION ten, luchando para evitar la quiebra del Estado, enfrentado con m o v i -
nios no est directamente relacionado con la e v a l u a c i n , sino que s*' mientos sociales, etc. Pero la intencin est, nos est describiendo algo
trata d e la transmisin de la informacin por escrito, y de cierta forma. que a d m i r a el responsable poltico m s alto de Francia.

JEAN-DANIEL MATET: ES cierto, se nota que n u n c a se los puede dejar PIERRE-GILLES GUGUEN: Para realizar esta poltica. T o n y Blair se
conformes. E n efecto o c u r r a esto que existan huellas escritas, escrib.i rode de economistas, asesores para el Ministerio de S a l u d que i n s p i r a -
mos cosas, h a c a m o s expedientes sobre cada nio, pero no bajo la forniit ron el cambio radical del Nafional Health Service, este servicio estatal
que ellos exigan. A pesar de todos los esfuerzos de las educadoras, y gratuito considerado una religin inglesa, que se haba vuelto m u y
n u n c a se acercaba lo suficiente a lo que p r e t e n d a n . . . ineficaz desde los a o s setenta.
C m o explicar que partiendo del m o d e l o del Nafional H e a l t h Ser-
JACQUES-ALAIN MIMI'.R: Tal vez no sea solo u n tema de cantidad, sino vice el gobierno laborista, al seguir el asesoramiento de estos economis-
tambin de modo de escritura, de esfilo... tas, h a y a prometido recientemente - e l 14 de octubre de 2t}7- capacitar
diez m i l terapeutas cognitivo-conductuales para t r a t a r l a d e p r e s i n e n

JEAN-DANIEL MATET: . . . d e estilo de escritura, de apreciacin, el Reino U n i d o ?

medidas, etc. L o que nos parece una aberracin burocrtica est hoy sobre el
escritorio de la alta autoridad de S a l u d c o m o lo hace temer la c a m p a -
JACQUES-ALAIN MILLER: M u y bien, m u c h a s gracias, Pierre-Gil na publicitaria de d i a g n s t i c o de la d e p r e s i ^ que hemos c o m b a t i d o y
Guguen? , , . , , . seguimos combatiendo?
Numerosos economistas en el planeta investigan sobre el tema d e
la felicidad a p o y n d o s e sobre datos cognitivo-conductuales, el m s
n ' : i.{ I'. M'K i , i . i.v, ' .''jj;', La polica de la feliciiiii conocido es Daniel K a h n e m a n de la U n i v e r s i d a d de Princeton en E s t a -
dos Unidos, Premio N o b e l de E c o n o m a e n 2002. L a L o n d o n School of

PIERRE-GILLES GUC;UEN: Voy a hablar hoy, en honor a Jacques-Alain lconomics, prestigiosa institucin, c u n a de la teora e c o n m i c a liberal,

Miller, de la polfica de la felicidad en G r a n Bretaa. L a teora microet'i- t.unbin tiene investigadores y profesores e n este campo. D e a h provie-

n m i c a , l l a m a d a de la felicidad o del bienestar - d o s versiones compli'* tu* Sir Richard L a y a r d , d e s p u s de haber realizado estudios s u m a m e n t e

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britnicos, y a que fue a la escuela de E t o n y e s t u d i en el K i n g ' s Collge PIERRE-GILLES GUGUEN: Periodistas se lo objetaron y dice que no
en C a m b r i d g e , donde fue profesor hasta h a c e poco. N a c i d o e n 1934, cambia nada, que todo converge. N o e s t establecido pero dice que
dirige e n la actualidad u n laboratorio de investigacin de la L o n d o n todo converge.
School of Economics: el centro para el rendimiento e c o n m i c o . E l pri- Esta psicologa simplificada al extremo, que otros economistas y
mer libro que lo dio a conocer al pblico es u n tratado de teora micro- socilogos no comparten, se apoya particularmente sobre el trabajo de
e c o n m i c a publicado e n 1978 en M c G r a w H i l l e n los Estados U n i d o s . u n tal Richard D a v i d s o n que fgura junto con Daniel K a h n e m a n como
E m p e z s u carrera de experto en el c a m p o de l a e d u c a c i n y m s tarde inspirador del programa de investigacin 2005-2010 del centro para el
en el d e la poltica del empleo, del mercado labora! y de las desigual- rendimiento e c o n m i c o dirigido por Richard L a y a r d . D e d u c e de ello,
dades, antes de publicar s u s recomendaciones para el Partido Laborista aunque la relacin de causa-efecto q u e d e totalmente inexplicada, que
e n u n libro aparecido en 1997, antes de que T o n y Blair ocupara el pues- la forma de terapia que mejor se adapta a las neurociencias es la tera-
to de p r i m e r ministro. pia cognitivo-conductual. Declara lo siguiente: " L a terapia cognitiva
E n 2005, Richard L a y a r d publica una obra q u e lo d a r a conocer a u n moderna e m e r g i hace treinta a o s y se desarroll con la ambicin de
pblico m s amplio, t r a d u c i d a al francs c o m o El precio de la felicidad. volverse u n sustituto del psicoanlisis". Gracias a la e x p e r i m e n t a c i n
S u ttulo original, Happiness: Lessons from a New Science (Felicidad; lec- sistemtica, e n c o n t r u n m t o d o e instrumentos que permitieran pro-
ciones para u n a ciencia n u e v a ) , dice m s precisamente de qu se trata, mover el pensamiento positivo.
es decir d e u n a n u e v a ciencia del pensamiento positivo, como dice, que
tiene tres facetas; psicologa, e c o n o m a y poltica. Este libro manifiesta JACQUES-ALAIN MILLER: Q u l l a m a pensamiento positivo? Promo-
el inters de L a y a r d por la poltica de s a l u d y e n 2006 tuvo como conse- ver el pensamiento positivo es la sug est i n positiva, es alguna forma
cuencia u n informe sobre la depresin del C e n t r o para el Rendimiento de autosugestin, o es algo m s complejo?
E c o n m i c o . E s decir que, c o m o en Francia, la depresin est en el foco
de las relaciones gubernamentales inglesas e n tanto causa nacional. PIERRE-GILLES GUGUEN: LO que l l a m a el pensamiento positivo es
L a tesis es la siguiente: podemos preguntarle a la gente hasta qu esencialmente la m e d i d a y la e v a l u a c i n . L a medida y los comporta-
punto es feliz, lo hicimos durante aos, pero n a d a garantizaba que la mientos, como e n la m i c r o e c o n o m a porque es u n micrtieconomista.
respuesta informe algo realmente objetivo. E s t a situacin c a m b i e n los Piensa que los comportamientos i n d i v i d u a l e s se p u e d e n medir. Se trata
l t i m o s quince a o s gracias a los neurocienti'ficos que lograron detectar de superar la m e d i d a e c o n m i c a tradicional de la riqueza de las unida-
qu regiones del cerebro e s t n m s activas c u a n d o una persona es feliz. des familiares y de promover la m e d i d a de la felicidad. E s decir pasar
Cito: " E s t a nuestro alcance declarar objetivamente que hay felicidad de la medida de u n ndice objetivo y global (el dinero, el PBI) a u n
y se p u e d e evaluar correctamente gracias a lo que la gente dice de su ndice que d cuenta de la subjetividad. Para L a y a r d , el sentimiento de
grado d e felicidad". . ... ; ..ri,, , > , , felicidad es ante todo relativo. D e p e n d e de la c o m p a r a c i n que cada
uno hace de s u s ingresos con los d e sus pares (colegas, m i s m a clase
JACQUES-ALAIN MILLER; E s t o es bastante bizarro porque dice; pen- socio-profesional, etc.). E s lo que los economistas l l a m a n el factor envi-
s b a m o s que no se p o d a fiar e n las declaraciones por ser subjetivas, dia, que se basa en la rivalidad. L a y a r d propone atenuar estas rivalidades
ahora b i e n hay una objetividad que se verifica con la actividad del cere- que considera debidas a u n sesgo cognitivo, al ofrecer por ejemplo ms
bro. Entonces ya no le preguntamos a la gente sino que se le o b s e r v a el distracciones. D e m u e s t i a ser intervencionista;
cerebro y lo declaramos. D i c e que la felicidad es algo objetivo puesto
que es cerebral, por lo q u e podemos tomar e n serio sus declaraciones. Si mi ingreso aumenta en comparacin con el de usted, significa que el de
usted disminuye en comparacin con el mo en la misma proporcin. Kl

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proceso no produce ningn benefcio real para la sociedad pero puede lle- tos estandarizados que permiten operaciones e n series menos costosas,
var a enormes sacrificios en trmino de vida privada, de tiempo pasado con por e j e m p l o la de cataratas); la c o n s t i t u c i n de u n a ag enci a " i n d e -
la familia o los amigos. Esta lucha debe ser no solamente denunciada, sino
p e n d i e n t e " p a r a la e v a l u a c i n y la r e g u l a c i n de la s a l u d y la e v a l u a -
tambin disuadida.
cin, el N I C E , N a t i o n a l Institu for C l i n i c a l Excellence, q u e p r o d u c e
L e corresponde, por lo tanto, a l E.stado d i s u a d i r la lucha i n d i v i d u a l . reglas de b u e n a c o n d u c t a y publica r e c o m e n d a c i o n e s , y por l t i m o la
Propone remedios clsicos, entre ellos el m e c a n i s m o de la fscalidad a y u d a de varios expertos y asesores, a l g u n o s directamente l i g a d o s al
(gravar la c o n t a m i n a c i n y las adicciones, r e m u n e r a r el rendimiento) 10 d e D o w n i n g Street.
y remedios nue vos . Se pregunta en particular q u i n e s son los menos Profesores de la L o n d o n School of E c o n o m i c s fueron asesores perso-
felices en la sociedad y concluye " s i n dudar son los enfermos mentales. nales de Tony Blair, Julin L e G r a n d y R i c h a r d L a y a r d , ambos especia-
Y son m u c h o s , hasta una de c a d a seis personas e n la poblacin de los l i z a d o s en los cuasi-mercados y en la m i c r o e c o n o m a . Julin L e G r a n d
pases m s desarrollados". L a polfica que preconiza es voluntarista. me interesa porque es el promotor de la teora de la eleccin y creo
Est firmemente a favor de la intervencin del E s t a d o reivindicando la que si una reforma d e este tipo se propone en Francia, ser sobre estos
tradicin de Jeremy Bentham, es decir una ficcin que asegura el e q u i - m i s m o s principios, a saber que el usuario d e los servicios d e s a l u d tiene
librio global de los intereses b i e n entendidos en u n a perspecfiva utili- que poder, sin importar d n d e est, elegir entre cinco hospitales inde-
tarista. E n u n a entrevista m u y reciente para una revi.sta de psicologa pendientes, sean p r i v a d o s o del National Health Service. L a palabra
especializada dice que lo que lo llev a interesarse especialmente e n los clave de la reforma es: poner a d i s p o n i b i l i d a d de todos. E s t a estrategia
enfermos mentales fue ver s u i c i d a r s e el decano del K i n g ' s Collge en de la eleccin est b a s a d a en la idea de e q u i d a d : los m s pobres como
C a m b r i d g e tirndose del c a m p a n a r i o de la capilla d e la u n i v e rsi d a d . los m s ricos necesitan ante todo poder elegir, ejercer su libertad, por lo
L o llev a interesarse particularmente en la d e v o c i n . que el sistema de s a l u d tiene que ofrecerles tantas elecciones como a los
i n d i v i d u o s de clase m e d i a .
Pasemos a la poltica sanitaria de Blair y los expertos. E n su primer
gobierno d e 1997, Tony Blair encara la reforma del N a f i o n a l Health Ser- Sobre este economista, Julin L e G r a n d , se han escrito palabras poco
vice que Margaret Thatcher no haba hecho, a u n q u e en realidad haba halagadoras, por ejemplo que a diferencia de muchos universitarios,
pedido a partir de 1985 u n p l a n de modificacin a u n tal A l a i n E n t h o - siempre se m o v i en u n m u n d i l l o entre la poltica del Partido Laborista
ven, quien haba formado parte en Estados U n i d o s d e . . . y la u n i v e r s i d a d . E s famoso por haber combatido m u y fuerte y violen-
tamente a los m d i c o s , dijo que haba q u e arrancarles el poder a los
JACQUES-ALAIN MILLER: V a y a al grano, usted es extremadamente m d i c o s , que eran incompetentes a la hora de decidir sobre la poltica
erudito en esos asuntos pero creo que puede obviar ciertos detalles s i n e n el campo de la s a l u d . H u b o en a l g n momento revueltas contra la
obstaculizar la compresin. poltica de reforma d e l National Health Service y Julin L e G r a n d pele
m u c h o para sacarles el poder a los meditaos y entregrselo a u n cuerpo
PIERRE-GILLES CUECEN: E S cierto. Todo lo que Tony Blair a d o p t de gestores. Su doctrina, adoptada por T o n y Blair, preocupa el Laboris-
vena en la lnea de Margaret Thatcher. Esta poltica p r a g m t i c a funcio- m o tradicional, el c u a l se pregunta si sigue el espritu social d e m c r a t a
n, los resultados estn: las hstas de espera del N a t i o n a l Health S e r v i - o si se trata en realidad de u n a privatizacin encubierta.
ce d i s m i n u y e r o n de manera m u y clara, los centros de tratamiento as R i c h a r d L a y a r d , q u i e n sucedi a Julin L e G r a n d como asesor p r i v a -
como los hospitales constituidos con la estructura jurdica de fundacio- do d e Tony Blair, t a m b i n adhiere a la estrategia de la eleccin, pero en
nes funcionan y producen u n sector mixto entre lo netamente pblico 2003 e m p i e z a a interesarse m s particularmente por la poltica de salud
y lo puramente privado: el "cuasi-mercado". Tres factores posibilitaron m e n t a l y a escribir artculos, por ejemplo aquel llamado " H a c i a una
esta reforma: recurrir siempre a la evidencia based medicine (tratamien- s o c i e d a d m s feliz" que insiste en la n e c e s i d a d de curar la depresin

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con una c o m b i n a c i n de medicamentos y de terapia cognitiva. Declara: mientos T C C c u a n d o las estadsticas a las q u e refiere v a n en sentido
" H a y que cambiar todo y hacer de la psiquiatra u n elemento central y contrario: " H o y 2.750.000 personas visitan el consultorio de u n m d i c o
de alto prestigio del National H e a l t h Service". E n 2004 se cre el N I C E , clnico. A l 1% de ellos se le receta u n a terapia cognitivo-conductual, al
que por entonces c o m e n z a hacer recomendaciones y paralelamente y/o u n a psicoterapia relacional y al 4%, counseling".
la poltica brit