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J.

Y O N U E X K U L L

M ED ITA C IO N ES
BIOLGICAS
LA T E O R IA DE LA S IG N IF IC A C IO N

T R A D U C C I N D IR ECTA D EL ALEM N P O R EL

D e . D. JOS M. S A C R I S T N

'R e v i s t a de O cciden tes


Brbara de Braganza, 12
Madrid
Copyright by
Revista de Occidente
Madrid * 1942

Imp. G alo Sz. / Mesn de Paos, 6 . / Tel. 11944. / M


A mis adversarios cientficos ,
en amistosa consideracin.
I N T R O D U C C I O N

Lema:

Unos, los materialistas, arrancan de la


Tierra todo cuanto pertenece al cielo y al
mundo de lo invisible, como si quisieran
abarcar con su puo directamente rocas y
encinas. Las cogen en su mano y afirman
inflexibles e imperturbables que slo lo pal
pable y tangible es lo nico existente. Con
sideran la existencia corporal como la exis
tencia sin ms ni ms, y miran con indife
rencia a los otros, a los que admiten junto
a la, esfera corporal del ser una ms, y no
prestan odos a ninguna otra opinin.

(P latn : El sofista.)
ax H a r t m a n n es ciertamente un excelente

M investigador, que con justicia goza de gran


consideracin. Por este motivo no debe desdearse
toda censura que de l proceda. H a r t m a n n me cul
pa en un trabajo muy ledo de inducir al pblico a
error. Si no le he comprendido mal, s crtica pre
tende demostrar que yo he despertado vanas espe
ranzas entre los profanos, merced a la teora de la
regulacin de la naturaleza con arreglo a un plan.
El reproche de induccin a error ya me fue hecho
otra vez, aun cuando en una ocasin totalmente di
ferente.
En la isla de Isquia, donde pas dos hermosos das
de primavera, me encontr a un antiguo conocido, el
cual me pregunt el camino que deba seguir. Le in
diqu que deba torcer a la izquierda de los rosales en
flor. Casualmente le encontr despus junto a los ro
sales, y mi amigo me reproch que haba sido yo cau
sa de que errase el camino, porque los rosales no te-
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ran fiar alguna. Su afirmacin puso en evidencia
que padeca acrcmatopsia y no poda, por tanto, ver
las rosas rojas que resaltaban sobre el verde de las
hojas.
El reproche que H a r t m a n n me hace me parece
que es debido a una deficiencia constitucional seme
jante a la que motiv el reproche que mi amigo me
hiciera en Isquia. Si ste padeca de ceguera para
los colores, H a r t m a n n es ciego para la significa
cin. Frente a la faz de la Naturaleza se encuentra
como un qumico ante la Madonna de la Capilla
Sixtina, el cual ve perfectamente los colores, pero no
el cuadro. Un qumico, en efecto, puede profundizar
en el anlisis de los colores, pero nada tiene que ha
cer con el cuadro.
H a r t m a n n es un excelente citlogo y qumico;
pero nada tienen que ver sus trabajos con la biologa
como teora de la vida. Tan slo quien investiga
la regularizacin de los progresos de la vida con
arreglo a un plan y determina su variable significa
cin es un bilogo.
Esta concepcin de la Biologa casi se ha perdido,
y. para la mayora de los investigadores, la reguiari-
zacin de las relaciones de significacin con arreglo
a un plan es una trra incgnita.
De aqu que me vea obligado a comenzar con los

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ejemplos ms sencillos, para facilitar primero al lec
tor una idea de lo que debe entenderse por signifi
cacin, yfinalmente demostrar que slo se puede
comprender todo lo que es vida cuando se ha des
cubierto su significacin.
Preciso es advertir en un principio lo que es causa
de error: l. Encomendar a un qumico en lugar de
a un historiador del Arte el juicio sobre un cuadro;
2 " Confiar a un fsico en lugar de a un msico la
crtica de una sinfona; 3 Conceder a un mecnico
en lugar de a un bilogo el derecho de dar su con
formidad a la realidad de los actos de los seres vi
vos, en tanto que stos responden a la ley de la con
servacin de la energa.
Los actos no son meros movimientos o tropismos,
sino que consisten en un percibir y un actuar, y no
se hallan regulados mecnicamente, sino con arreglo
a su significacin.
Claro es que esta concepcin contradice la de
la economa del pensamiento, merced a la cual los
mecanicistas han hecho tan fcil la investigacin.
Pero esquivar los problemas no quiere decir resol
verlos.
Si consideramos los progresos de la investigacin
biolgica realizados en los ltimos decenios que se
hallan bajo el signo del co
d u c t i s m o y de los
n

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flejocondicionados, puede perfectamente decirse que
la experimentacin ha llegado a ser cada vez ms
complicada, pero el pensar, ms simple y razonable.
El pensamiento razonable, sin embargo, tiene el
mismo efecto que una enfermedad contagiosa, y
ahoga en el gran pblico todo comienzo de una con-
cepcin del mundo independiente. D ios es espritu,
y el espritu no es nada, dice la sabidura razona
ble; con lo que el hombre sencillo del presente se da
por satisfecho. i
Esta sabidura es tan razonable, que con razn po
da calificarse de estupidez capital.
Es ste el objetivopregunto a M a x H a r t -
m a n n al que quiere conducir al pblico?
I

L O S P O R T A D O R E S D E S IG N IF IC A C I N
a vista de los insectos de rpido vuelo, como las
L abejas, moscardones y liblulas, que giran en
abundancia sobre una pradera florecida, despierta
siempre en nosotros la impresin de que el mundo
entero se halla abierto a estos seres envidiables.
Incluso los animales pegados a la tierra, como las
ranas, los ratones, los caracoles y los gusanos, pare
cen moverse libremente en la libre Naturaleza.
Esta impresin es falaz. En realidad, todo animal
de movimientos libres se halla ligado a un determi
nado mundo, en el cual vive; y corresponde a las
tareas del eclogo investigar sus lmites.
De antemano no dudamos que hay un amplio
mundo que se extiende ante nuestros ojos, del cual
todo animal separa el mundo en que vive. Como
la vista nos ensea, se presenta ante cada animal,
dentro del mundo en que habita, un nmero de ob
jetos con los cuales mantiene relaciones ms o menos
estrechas. D e esta situacin infiere todo bilogo ex-

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2
perimenta la necesidad de investigar las relaciones
entre el animal y el objeto, situando frente a cada
uno de ellos el mismo objeto, a cuyo efecto este mis
mo objeto representa en cada animal de experimen
tacin una medida invariable.
As han intentado estudiar investigadores ameri
canos, infatigablemente, merced a miles de experi
mentos, comenzando con el ratn blanco y siguiendo
en los ms diferentes animales su comportamiento
frente a un laberinto.
Los resultados poco satisfactorios de estos traba
jos, ejecutados con los mtodos ms finos de medida
y los ms cuidadosos clculos hubiesen podido augu
rar a cualquiera que la hiptesis tcita de que un ani
mal nunca puede entrar en relacin con un objeto
es falsa.
La prueba a favor de esta afirmacin, aparente
mente extraa, es fcil de aportar mediante un sim
ple experimento. Supongamos el caso de que un
perro enfurecido me ladra en un camino. Para des
embarazarme de l, recojo una piedra de la carretera
y ahuyento al agresor con una hbil pedrada. Nadie
que observara el hecho dudara de que era el mismo
objeto piedra el que en un principio yaca en la
carretera y despus hizo huir al perro.
N i la forma, ni el peso, ni otras propiedades fsi

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cas y qumicas de la piedra han sufrido alteracin
alguna. Su color, su dureza, su cristalizacin han
permanecido invariables, y, sin embargo, en ella se
ha llevado a cabo una transformacin fundamental:
su significacin ha cambiado.
Mientras la piedra se hallaba incorporada a la
calzada, serva de apoyo al pie del peatn. Su signi
ficacin radicaba en su participacin en la eficiencia
del camino. Tena, como podramos decir, tono de
carretera.
Este se modifica totalmente cuando yo cojo la pie
dra para tirarla al perro. L a piedra en este momento
ha devenido un proyectil. Le ha sido impresa una
nueva significacin. Adquiere un tono de pro
yectil.
La piedra, que como un objeto sin relacin alguna
yace en la mano del observador, se transformla en
portador de una significacin en cuanto entra en re
lacin con un sujeto. Puesto que jams un animal se
presenta como observador, puede afirmarse que ja
ms un animal entra en relacin con un objeto.
Merced nicamente a la relacin, el objeto se trans
forma en portador de una significacin que el sujeto
le imprime.
Dos ejemplos ms nos aclararn la influencia de
la transformacin de la significacin sobre las pro

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piedades del objeto. Tomo en mi mano una cpsula
de cristal, la cual puede considerarse como un sim
ple objeto, puesto que no entra en relacin con nin
gn rendimiento humano. Ahora bien; yo coloco la
cpsula de cristal en la pared exterior de mi casa y
la transformo as en una ventana que permite pasar
los rayos de sol, pero por su reflejo ciega la vista de
los transentes. Pero tambin puedo colocar la cp
sula de cristal sobre mi mesa y llenarla de agua, para
emplearla como florero.
Las propiedades del objeto no sufren por ello al
teracin alguna. Pero en cuanto se ha transformado
en el portador de la significacin ventana o vaso,
se ha hecho perceptible una diferencia de sus pro
piedades con arreglo a su condicin. Para la venta
na es la transparencia la propiedad dominante; en
cambio, la concavidad representa una propiedad con
comitante. Por el contrario, para el vaso, es la con
cavidad la propiedad dominante y la transparencia
la propiedad concomitante.
Merced a este ejemplo comprendemos por qu los
escolsticos dividan las propiedades de los objetos
en esencia y accidente. Tenan en cuenta para
ello slo a los portadores de significacin; en cam
bio, las propiedades de los objetos carentes de rela
cin no presentaban para ellos graduacin alguna.

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Unicamente la ligazn ms o menos estrecha del
portador de significacin con el sujeto permite divi
dir las propiedades en dominantes (esenciales = es-
senta) y concomitantes (accidentales = accidentia).
Como tercer ejemplo sirve un objeto que se halla
formado por dos largos varales y varios palos cor
tos que unen entre s a distancias iguales ambos va
rales. A este objeto yo le puedo conferir el tono de
subir de una escalera, cuando yo reclino los largos
varales oblicuamente sobre un muro. Pero tambin
puedo conferirle el de rendimiento de una valla
cuando yo afianzo uno de los largos varales sobre el
suelo.
Pronto se echa de ver que la distancia de los palos
transversales entr s desempea para la valla un pa
pel secundario, pero que en la escalera su separacin
tiene que ser la correspondiente a un paso. Es, por
tanto, reconocible en el portador de la significacin
de escalera un plan de construccin espacial que
hace posible el trabajo del ascenso.
En una forma inexacta de expresin designamos
a todas nuestras cosas de uso (aun cuando absolu
tamente todas son portadoras de una significacin)
como objetos, como si fuesen sencillos objetos caren
tes de relacin. Incluso, no rara vez, nosotros conce
demos existencia objetiva a un edificio con todas las

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cosas que en l se encuentran, prescindiendo total
mente de los hombres como habitantes del mismo y
utilizadores de las cosas.
Cun errneo es este criterio se demuestra inme
diatamente que nosotros situemos en lugar del hom
bre a un perro como habitante del edificio y atenda
mos a sus relaciones con las cosas.
Sabemos merced a los experimentos de S arris
que un perro el cual ha aprendido a sentarse en una
silla a la voz de mando silla, despus de apartar la
silla busca con la vista otra oportunidad de sentarse;
pero con arreglo a la oportunidad de sentarse de un
perro, que en modo alguno necesita ser apropiada al
uso humano.
Las oportunidades de sentarse, como portadores
de la significacin de sentarse, tienen todas el mismo
tono, pues pueden ser cambiadas entre s a voluntad,
y, sin embargo, el perro se sirve de ellas sin diferen
cia alguna a la voz de mando silla.
De aqu que podamos determinar, cuando situa
mos al perro como habitante de la casa, una cantidad
de cosas provistas del tono de asiento. Igualmente
existirn para el perro una serie de cosas que mues
tren un tono de comer o de beber. La escalera tiene
seguramente una especie de tono de ascensin. Pero
la mayora de los muebles tienen para el perro tan

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slo un tono de obstculo entre todos ellos las puer
tas y armarios, contengan stos libros o ropas. Los
pequeos objetos domsticos, como cucharas, tene
dores, cerillas, etc., son para el perro totalmente in
tiles. !
Nadie dudar que la impresin que la casa deja
tras s con sus cosas relacionadas solamente con el
perro es sumamente insuficiente, y en modo alguno
corresponde a su verdadera significacin.
N o debemos inferir de esto la teora de que, por
ejemplo, el bosque, que el poeta ensalza como el ms
hermoso lugar para el hombrq, es concebido en su
verdadera significacin cuando nicamente le rela
cionamos con nosotros.
Antes de que continuemos desarrollando estas
ideas, sealemos una frase del captulo sobre el mun
do circundante del libro de S o m b a r t Vom M en
seben: N o hay bosque alguno como mundo cir
cundante objetivo determinado de un modo fijo, sino
que hay tan slo un bosque para los forestales, ca
zadores, botnicos, paseantes, entusiastas de la N a
turaleza, leadores, rebuscadores de bayas, y un bos
que encantado en el cual se perdieron Hnsel y
Gretel.
La significacin del bosque se multiplica mil veces

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cuando no se limitan sus relaciones al sujeto huma
no, sino tambin a los animales.
Sin embargo, carece de objeto extasiarse ante el
nmero inconmensurable de mundos circundantes
que se hallan contenidos en el bosque. Es mucho ms
ilustrativo elegir un caso tpico para echar una ojeada
en la trama de relaciones de los mundos circun
dantes.
Consideremos, por ejemplo, el tallo de una flor
de los prados ypreguntmonos qu papeles le
adscritos en los cuatro siguientes mundos circundan
tes: 1. En el mundo circundante de una muchacha
que recoge flores de diverso color para hacer un
ramo y adornar su corpino; 2. En el mundo circun
dante de una hormiga que emplea el dibujo regu
lar de la superficie del tallo como pavimento ideal
para alcanzar la zona de alimentacin en las hojas
de las flores; 3. En el mundo de la larva de una ciga
rra que perfora el tallo para emplear su savia como
depsito y edificar las paredes fluidas de su difana
casa; 4. En el mundo circundante de una vaca que
recoge tallos y flores en su amplia boca para utili
zarlos como alimento.
El mismo tallo de la flor desempea, segn el es
cenario del mundo circundante en que se presente,
bien el papel de un adorno, de un camino, de un

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deposito y, finalmente, de un trozo de alimento.
Esto es sumamente extrao. El tallo de la flor,
como parte de una planta viva, se halla formado por
componentes unidos unos con los otros con arreglo
a un plan, los cuales representan un mecanismo me
jor organizado que todas las mquinas fabricadas
por el hombre.
Los mismos componentes que en el tallo de la
flor se hallan subordinados a un plan fijo de estruc
tura son separados en los cuatro mundos circundan
tes y ensamblados con idntica seguridad, totalmen
te, en otros planes de estructura. Todo componente
de un objeto orgnico o inorgnico, en el momento
que aparece desempeando el papel de portador de
una significacin en el escenario vital de un sujeto
animal asociado al cuerpo del sujeto como, segn
podramos decir, complemento, es utilizado como
significacin.
o
Este hecho llama nuestra atencin hacia una apa
rente contradiccin de los elementos bsicos de la
Naturaleza viva, La regularidad de la estructura del
organismo y la regularidad de la estructura del mun
do circundante se corresponden y parece que se con
tradicen.
Todo mundo circundante forma una unidad ar
mnica que en todas sus partes es dominada por la

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significacin que tiene para el sujeto. Segn la signi
ficacin que para el animal tenga el escenario, com
prende un espacio ms o menos extenso, cuyo lugar,
con arreglo al nmero y magnitud, depende de la
fuerza de diferenciacin de los rganos de los senti
dos del sujeto correspondiente. El espacio visual de
la muchacha es idntico al nuestro; el de la vaca
va ms all de la superficie de su prado; en cambio,
su dimetro no pasa, en el mundo circundante de la
hormiga y en el de la cigarra, de algunos cent
metros.
En cada espacio, la distribucin de los lugares es
diferente. El fino adoquinado que la hormiga palpa
al caminar sobre el tallo de la flor no existe para las
manos de la muchacha y no es nada tampoco para
la boca del mamfero.
La constitucin estructura), del tallo de la flor y su
quimismo no desempean papel alguno en la escena
vital de la muchacha y de la hormiga. Por el contra
rio, el tallo es esencial para la digestibilidad de la
vaca. De los vasos de fina estructura por los que
circula la savia del tallo saca la cigarra el jugo que
desea. Incluso puede obtener, como F a b r e dir, de
la txica lechetrezna un jugo totalmente inocente
para su casa de espuma.
Todo cuanto conviene a la esfera de un mundo

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circundante es transformado y modificado hasta que
deviene portador de significacin utilizable o, en caso
contrario, es totalmente abandonado. Los compo
nentes primitivos son con frecuencia separados tos
camente, sin consideracin al plan de estructura que
hasta entonces dominaba.
Tan diferentes son segn su contenido los porta
dores de significacin en los diferentes mundos cir
cundantes, como iguales respecto de su estructura.
Parte de sus propiedades sirve siempre al sujeto de
portadora de un signo perceptivo, otra de portadora
de un signo de efecto.
El color de las flores sirve en el mundo circun
dante de la muchacha de signo perceptivo ptico;
la superficie estriada del tallo, de signo perceptivo
tctil en el mundo circundante de la hormiga. El
lugar del taladro se revela probablemente a la ciga
rra como signo olfativo. Y en el mundo circundante
de la vaca, la savia del tallo le proporciona un signo
perceptivo gustativo.
A los signos de efecto, el sujeto les ..imprime de
ordinario otras propiedades de portador de signi
ficacin. La parte ms fina del tallo es rota por la
muchacha al recoger las flores.
Las estras de la superficie del tallo sirven a la hor
miga, junto con la creacin de la cualidad tctil de

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su antena, tambin como portador de un efecto so
bre sus pies.
Ei lugar del taladro conveniente, distinguible mer
ced a su olor, es perforado por la cigarra, y el jugo
brotado la sirve como material de construccin de su
casa area.
Puesto que en cada caso el signo de efecto confe
rido al portador de significacin borra el signo de
percepcin que origina el efecto, cada acto alcanza,
sea de la clase que quiera, su finalidad.
La recoleccin de las flores lo transforma en un
trozo de adorno en el mundo de la muchacha. El ca
minar a lo largo del tallo lo transforma en un cami
no en el mundo de la hormiga, y la perforacin que
en l realiza la larva de la cigarra lo transforma en
manantial de su material de construccin. El acto
de comer la vaca el tallo de las flores lo transforma
en forraje agradable.
As, todo acto que consiste en percibir y actuar,
imprime al objeto carente de relaciones su significa
cin y le transforma, por tanto, en un portador de
significacin en relacin con el sujeto en el mundo
circundante correspondiente.
Puesto que todo acto comienza con la produc
cin de un signo perceptivo y termina con la crea
cin de un signo de efecto en el mismo portador de

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29
significacin, puede hablarse de un crculo funcio
nal que une al portador de significacin con el sujeto.
Los crculos funcionales ms importantes con arre
glo a su significacin que se encuentran en la mayo
ra de los mundos circundantes son los crculos del
ambiente, de la alimentacin, del enemigo y de la
especie.
Gracias a su insercin en un crculo funcional,
cada portador de significacin liega a ser un comple
mento del sujeto animal. Adems, las propiedades
aisladas, bien como portadoras de signos percepti
vos o de efecto, desempean un papel conductor;
otras, por el contrario, un papel concomitante. Fre
cuentemente sirve la mayor parte del torso de un
portador de significacin de terreno indiferenciado,
el cual se encuentra all para unir las partes por
tadoras de rasgos perceptivos y de efecto unas con
otras.
II
M U N D O C IR C U N D A N T E Y H A B IT C U L O
r I^ANTO os animales come las plantas construyen
.JL en su cuerpo habitculos vivientes, merced a
los cuales administran su existencia.
Ambos habitculos estn construidos totalmente
con arreglo a un plan, y, sin embargo, se diferencian
en puntos esenciales. El habitculo del animal se
halla rodeado de un espacio ms o menos amplio o
estrecho, en el cual se mueven los portadores de sig
nificacin del sujeto. Sin embargo, todos se hallan
asociados con el sujeto correspondiente merced a los
crculos funcionales.
La rienda de cada crculo funcional, en tanto que
ste se realiza en el organismo animal, es el siste
ma nervioso, el cual, comenzando en los receptores
(rganos de los sentidos), conduce la corriente de
excitacin a travs de los rganos centrales de percep
cin o notacin y de accin hasta los efectores.
El habitculo de las plantas carece de sistema ner
vioso, le faltan ios rganos de notacin y de accin.

33
3
Por consiguiente, las plantas carecen de portadores
de significacin, de crculos funcionales, de rasgos
perceptivos y de accin.
El habitculo de los animales es movible y puede
movilizar sus receptores, con auxilio de sus mscu
los, en todas direcciones.
El habitculo de las plantas carece de movilidad
propia, porque no posee rganos receptores ni efec-
tores con los cuales la planta pueda construir y do
minar su mundo circundante.
La planta no posee rganos especiales para un
mundo circundante, sino que se halla inmediata
mente sumergida en su mundo residencial. Las re
laciones de las plantas con su mundo residencial son
totalmente diferentes que las del animal con su mun
do circundante. Tan slo en un punto coinciden los
planes estructurales de las plantas y los de los ani
males. Ambos son afectados por una seleccin exac
ta de las acciones que les llegan del mundo exterior.
Tan slo una fraccin de las acciones externas es
recogida por los rganos de los sentidos de los ani
males y manipulada como un estmulo. Los estmu
los son transformados despus en excitaciones ner
viosas para ser conducidos a los rganos de percep
cin. En stos resuenan los signos correspondientes
de percepcin, que, como signos perceptivos en

34
<los incrustados, devienen propiedades del portador
tic significacin.
I ,os signos de percepcin o notacin inducen en el
rgano de percepcin, cabe decir en el rgano de
accin central, los impulsos que a ellos les correspon
de, los cuales Uegan a ser manantial de las corrien
tes de excitacin que fluyen hacia los efectores.
Cuando se habla de induccin de los signos de
percepcin sobre los impulsos no hay que entender
en modo alguno por ello que se trata de una induc
cin elctrica entre dos hilos paralelamente acopla
dos, sino de la induccin que se ejerce en la prose
cucin de una meloda de sonido a sonido.
H ay tambin para las plantas estmulos de impor
tancia vital, los cuales merced a sus efectos se des
tacan como factores de significacin y penetran por
todas partes en las plantas.
La planta no se pone en contacto con las acciones
externas mediante rganos receptores o efectores,
pero gracias a una capa de clulas vivas se halla en
situacin de seleccionar los estmulos que llegan a
su habitculo.
Sabemos desde JoH. M LLER que el concepto del
decurso mecnico de los fenmenos vitales es falso.
Incluso el simple reflejo del parpadeo a consecuen
cia de la entrada de un cuerpo extrao en el ojo, no
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es una mera sucesin de causas y efectos fsicos, sino
un crculo funcional simplificado, que empieza con
una percepcin y termina con una accin. El hecho
de que en este caso el crculo funcional no alcance
ai cerebro, sino siga su camino a travs de los cen
tros inferiores, en nada altera su carcter. El reflejo
ms simiple es tambin en su esencia un acto de per
cepcin y accin incluso cuando el arco reflejo re
presenta tan slo una cadena de clulas aisladas.
Podemos hacer esta afirmacin con toda seguridad
desde que J o h . M l l e r ha demostrado que todo
tejido vivo se diferencia de los mecanismos inertes
en que posee junto a la energa fsica una energa
vital especfica. Si comparamos, con objeto de no
dejar de ser grficos, un msculo vivo con una cam
pana, se evidencia que la campana, merced a su ren
dimiento, el sonar, puede motivar el ser agitada de
un determinado modo. Todo intento de hacer so
nar la campana de otra manera fracasa; ni el calen
tamiento, ni la refrigeracin, ni el tratamiento con
cidos o lcalis, ni la influencia del electroimn, ni la
produccin ele corrientes elctricas influyen sobre el
rendimiento de la campana, que permanece muda.
Por el contrario, en un msculo vivo, cuyo rendi
miento vital es la contraccin, todas las influen
cias externas, en tanto que stas son adecuadas a su
36
accin, dan motivo a la contraccin del msculo. La
campana se comporta Como un objeto muerto, que
tan slo recibe efectos; el msculo vivo se conduce
como un sujeto, el cual transforma todas las acciones
externas que dan motivo a su rendimiento.
Si poseyramos un nmero de campanas vivas,
cada una de las cuales produjese un sonido distinto,
podramos entonces combinar con ellas un carilln,
el cual podra ser puesto en marcha tanto mecnica
como elctricamente, puesto que cada campana ten
dra que responder con el sonido subjetivo de su yo
a cualquier clase de estmulo.
Pero no slo en esto radicara la significacin del
carilln viviente, pues en ltimo extremo sera ste
tambin, aunque puesto en marcha elctrica o qumi
camente, un mecanismo provisto de sonidos inti
les del yo.
U n carilln compuesto de campanas vivientes de
bera poseer la propiedad de ponerse en marcha no
slo por un impulso mecnico, sino tambin ser go
bernado por una mera meloda. Adems, cada so
nido del yo inducira al prximo correspondiente de
la serie de sonidos establecida por la meloda.
Lo postulado aqu se realiza en todo organismo
vivo. Se puede, ciertamente, demostrar que en mu
chos casos, especialmente en el de la transmisin de

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la excitacin del nervio al msculo, el cambio vivo
de los sonidos del yo ha sido sustituido por una com
binacin mecnico-qumica. Esta es, empero, siempre
la consecuencia de la mecanizacin que se presenta
posteriormente. En un principio, todos los grmenes
de los seres vivos se hallan formados por clulas de
protoplasma libres, que responden nicamente a la
induccin meldica de los sonidos de su yo.
La prueba demostrativa de este hecho la ha pro
porcionado A rndt en su pelcula, que nos muestra
la formacin de un mixomiceto. Los grmenes de
este hongo se hallan formados primitivamente de
amibas de movimiento libre que se ocupan en ali
mentarse de una flora bacteriana sin molestarse la
una a la otra. Despus se multiplican las amibas por
divisin. Cuanto mayor sea la alimentacin, con ma
yor rapidez se multiplican. Esto tiene como conse
cuencia que la alimentacin se agote en todas partes
al mismo tiempo.
Pero, despus, acontece lo ms asombroso: todas
las amibas se separan una de otra en distritos propor
cionados, y dentro de cada uno de ellos todas las
amibas se encaminan hacia el punto medio comn.
Llegadas all se arrastran penosamente una sobre
otra hacia el punto ms alto, en el cual las que han

38
llegado primero se transforman en slidos sostenes
celulares, que sirven de conductor a las que llegan
despus. Inmediatamente que ha sido alcanzada la
.iltura definitiva del tallo capilar, se transforman las
clulas llegadas ltimamente en el organismo del
embrin, cuyas cpsulas semillferas contienen semi
llas vivas. Las cpsulas semillferas son dispersadas
por el viento y transplantadas a nuevos lugares de
pasto.
Nadie puede dudar que la mecnica finamente
elaborada del cuerpo del mixomiceto es un produc
to de clulas de existencia libre que nicamente es
consecuencia de la meloda que gobierna los sonidos
de su yo.
La demostracin de A rndT es tambin especial
mente importante, porque se trata en este caso de un
ser vivo que en el primer perodo de su existencia
acta como un animal, y en el segundo, en cam
bio, como un vegetal.
N o hay que pasar por alto el hecho de que nos
otros adscribimos a la amiba del mixomiceto un
mundo circundante, aun cuando limitado, propio de
todas las amibas, en el cual las bacterias se hacen
notar como portadores de una significacin en el
mundo circundante, y adems son percibidas y crea
39
das. El hongo perfecto, empero, es una planta que no
posee mundo circundante animal alguno, sino sola
mente se halla rodeado de un habitculo constituido
por factores de significacin.
III
U T IL IZ A C I N DE LA S IG N IF IC A C I N
mundo residencial de un animal, que vemos
E
l
extendido en su contorno, se transforma, con
siderado desde el sujeto animal, en su mundo cir
cundante, en cuyo espacio giran los ms diversos
portadores de significacin. El mundo residencial de
una planta, que podemos circunscribir alrededor de
su lugar de asiento, se transforma, considerado desde
el sujeto planta, en un habitculo compuesto de di
ferentes factores de significacin, subordinados a
una variacin regular.
La finalidad de la vida de animales y plantas con
siste en utilizar a los portadores y factores de sig
nificacin, respectivamente, con arreglo a su plan
objetivo de construccin.
Estamos habituados a hablar de la utilizacin de
la alimentacin. Slo que tomamos este concepto, de
ordinario, de un modo demasiado restringido. A la
utilizacin de la significacin de la alimentacin per
tenece, no slo su trituracin con los dientes y su
43
elaboracin qumica en el estmago e intestino, sino
tambin su reconocimiento mediante los ojos, el ol
fato y el gusto.
En el mundo circundante de los animales es uti
lizado cada uno de ios portadores de significacin
por percepcin y efecto. En todo crculo funcional
se repite el mismo proceso de percepcin y accin.
Se puede incluso considerar el crculo funcional como
crculo de significacin, cuya finalidad se baila re
ducida a la utilizacin de los portadores de signifi
cacin.
En las plantas no hay por qu hablar de crculos
funcionales, y, sin embargo, radica la importancia
de sus rganos, igualmente formados por clulas vi
vas, en la utilizacin de los factores de significacin
de su habitculo. Esta finalidad se lleva a cabo gra
cias a su forma realizada con arreglo a un plan y a
la organizacin finamente ejecutada de sus sustancias.
Cuando contemplamos el juego de las nubes im
pulsado por el viento adscribimos a las formas va
riables de las nubes una significacin tambin varia
ble. Pero sta es mero juego de la fantasa, pues las
diversas formas de las nubes son producto del viento
variable y obedecen estrictamente a la ley de cau
sa y efecto.
Una imagen diferente se nos ofrece cuando segu-

44
mos el vuelo del elegante paracadas del diente de
len en el viento, o el vuelo en espiral de la semilla
del arce o de los livianos frutos del tilo.
En este caso no es en mbdo alguno el viento la
causa de la formacin de la forma, como en las nu
bes, sino que las formas se adaptan al factor de sig
nificacin viento, el cual es utilizado de diferente
modo para la difusin de la semilla.
Hay, sin embargo, quien pretende que el viento
es el causante de las formas, porque durante millo
nes de aos ha ejercido su accin sobre el objeto
planta. Pero el viento ha ejercido su accin tambin,
aun durante ms largo tiempo, sobre las nubes, sin
que por ello haya creado alguna forma de nube per
manente.
La forma plena de significacin permanente es
siempre creacin de un sujeto, y nunca un objeto
elaborado durante largo tiempo sin plan alguno.
Lo que es vlido para el viento lo es tambin para
el resto de los factores de significacin de las plan
tas. La lluvia es recogida por los canalillos de las
hojas y conducida a las finas puntas de las races
bajo la tierra. La luz del sel es capturada por las
clulas vegetales portadoras de clorofila y utilizada
para la realizacin de un proceso qumico compli

45
cado. La clorofila es formada igualmente por el sol,
como los canalillos por la lluvia.
Todos los rganos de las plantas, como los de los
animales, deben su forma y la distribucin de sus ele
mentos a su significacin como utilizadores de los
factores de significacin procedentes de fuera.
La cuestin relativa a la significacin en todos los
seres vivos es de primera categora. Slo cuando ha
sido resuelta tiene sentido investigar los procesos cau
sales, que siempre son extraordinariamente limitados,
puesto que la actividad de las clulas vivas es diri
gida por el sonido de su yo.
Puede hablarse de una meloda de crecimiento o
de una orden de crecimiento que gobierna el sonido
del yo de las clulas germinativas. Esta orden de
crecimiento es, como se infiere de la pelcula de
A rndt, en primer lugar, una orden de constitu
cin de la forma, la cual articula los distritos,
crea despus en cada uno de ellos un punto medio
tcnico, al cual afluyen todas las clulas. Lo que
llega a ser de cada clula depende nicamente del
lugar que ocupa en la forma que se halla en pro
duccin.
La equivalencia primitiva de las clulas germina
tivas aisladas, que merced a la pelcula de A rndt es
demostrada de un modo evidente, fu descubierta
46
ya por D r ie sc h , gracias a sus experimentos en el
embrin del erizo de mar.
Las clulas germinativas de la mayor parte de los
animales adoptan primero la forma de una mora;
despus, la de una esfera hueca, que se invagina en
uno de sus polos y al mismo tiempo se divide en
tres capas. As se origina la gstrula, que con sus
tres hojas blastodrmicas constituye la forma primi
tiva de la mayor parte de los animales. Con esta
sucesin de sonidos comienza toda vida animal su
perior.
H ay animales., como la hidra, que desarrollan su
vida sencilla en la forma simple de gstrula. Como
en el mixomiceto, se tiene en ella la impresin que
es suficiente la realizacin de la orden de la creacin
de la forma para establecer sus relaciones de signifi
cacin.
H asta ahora no tenamos motivos para admitir
ademas, junto a la orden de creacin de la forma,
una orden de significacin.
Merced a los experimentos de S pemann y sus dis
cpulos, nos hemos informado mejor. Estos experi
mentos han sido llevados a cabo con arreglo al m
todo de los injertos de S pemann , el cual consiste
en que se toma a un embrin en el primer estadio de
gstrula un trocito de pared del cuerpo y en su lugar
47
se implanta un trozo de la pared del cuerpo de otro
embrin.
El experimento demuestra que el nuevo injerto no
se desarrolla con arreglo a su origen, sino con arre
glo al lugar. As, el tejido del injerto implantado,
que fue transferido a la regin del cerebro, aun
cuando normalmente hubiese llegado a ser epider
mis, deviene cerebro, y viceversa.
La orden de creacin de la forma se ajusta a las
normas del piano que es ya reconocible en el esta
dio de gstrula. En este estadio es posible trasplan
tar trozos de tejido de embriones de raza diferente.
Este maravilloso experimente se logra tambin cuan
do el trozo de tejido es sustituido por el correspon
diente a un embrin de otra especie,
Nos interesan aqu especialmente los injertos en
la regin bucal de los renacuajos y larvas de
tritn.
S pemann escribe, a este respecto: L a larva de
tritn, como es sabido, tiene en la boca dientes autn
ticos, de igual origen y estructura que los dientes de
todos los vertebrados; en cambio, la boca del rena
cuajo se halla provista de mandbulas y puntitas
crneas de origen y estructura totalmente diferen
tes que los dientes autnticos.
En estas circunstancias se realiza el injerto de teji-

48
co del renacuajo en la zona bucal de una larva de
tritn.
En un casorefiere despus S pemann en el cual
el tejido implantado cubra la totalidad de la zona
bucal, en el lugar exacto se origin una boca de re
nacuajo tpica, con mandbula y crnea circundada*
de puntitas crneas. En otro caso, quizs an ms
interesante, en la mitad de la boca que qued libre
de tejido implantado se desarroll una boca de tri
tn con dientecillos autnticos.
De ello infiere S pemann lo siguiente: En gene
ral, podemos decir con seguridad, acerca del est
mulo inductor, que lo que l origina es de natura
leza completamente especial; sin embargo, el como
lo origina es de naturaleza completamente general.
Exactamente lo mismo expresa metafricamente, de
un modo general, la frase armamento bucal, el
cual es proporcionado por el ectodermo en la reali
zacin prevista en el caudal hereditario de su es
pecie.
Ciertamente, producira gran asombro en el tea
tro, si en la representacin de Guillermo Tell, en la
gran escena de Kssnacht, el intrprete de Tell fue
se representado por el de Hamlet y comenzase el
monlogo, no con las palabras: Aqu ha de ser,

49 4
la ocasin es propicia, sino de esta otra manera:
Ser o no ser, he aqu el problema.
Del mismo modo quedara asombrado un animal
carnvoro, el cual est destinado a despedazar con
sus agudos dientes su agitada presa, si poseyera
una boca vegetariana con paladar cartilaginoso, slo
adecuada para masticar las partes blandas de las
plantas.
Cmo es posible semejante cambio? N o olvide
mos que el tejido celular implantado representa un
carilln vivo, cuyos sonidos del yo fueron estableci
dos de antemano sobre la meloda boca vegetaria
na, cuando recibi la orden de significacin de
boca.
De aqu se infiere que la orden de significacin y
la orden de creacin de forma no son idnticas.
En el desarrollo normal, el material celular, pri
mitivamente homogneo, se organiza en forma de
brotes, que reciben la orden de significacin corres
pondiente al plan primitivo, pues el organismo se
compone de utilizadores de significacin. Slo des
pus comienza a resonar la meloda de los brotes y
se estructura la forma de los utilizadores de signi
ficacin.
Si se trocan los brotes de diferentes clases de ani
males, entonces cada brote recibe en su nuevo em

50 -
plazamiento la orden de significacin correspondiente
a aqul, de sers boca, ojo, odo, etc.
El brote trasplantado obedece la orden de signi
ficacin de propietario, aun cuando en el cuerpo ma
ternal asentase en otro lugar y hubiese recibido otra
orden de significacin. Pero despus obedece a la
meloda de la creacin de la forma maternal. Devie
ne, en efecto, boca, pero no boca de tritn, sino boca
de renacuajo.
El resultado final es una deformidad, pues un car
nvoro con una boca de vegetariano es un absurdo.
N os hallamos frente a esta deformidad, que se
origina merced a la discrepancia de las rdenes ge
nerales de significacin y de las especiales de crea
cin de la forma, totalmente perplejos, a causa de
que en nuestra vida cotidiana tal discrepancia nos
es desconocida. A nadie se le ocurrira pedir en una
fbrica de muebles un asiento, pues correra el
peligro de recibir para su saln un banquillo de or
denar, o para su establo una butaca.
En este caso somos testigos de un accidente de la
Naturaleza, en el cual a un tejido celular hetero
gneo, cuya significacin aun no ha sido establecida,
se le confiere la orden totalmente general de opor
tunidad para comer y se origina una oportunidad
para comer totalmente improcedente.

51
Que en muchos casos ia orden de significacin no
coincide con la de forma, a nadie puede extraar si
piensa, por ejemplo, por que los peces planos, como
la raya y el sollo, cuyas condiciones de vida son
anlogas, se hallan estructurados de modo diferente.
La finalidad es la misma, pero el camino, distinto.
Las rayas tienen el dorso aplastado sobre el vientre.
Los ojos se encuentran en la parte superior. Los so
llos se hallan aplastados lateralmente, y, como con
secuencia de ello, uno de los lados toma la funcin
de la espalda. De aqu que un ojo tenga que que
darse en la parte inferior, donde no hay nada que
ver. Pero camina a travs de la cabeza y alcanza de
este modo la parte superior.
Los principios de la forma que son empleados para
hacer posible a diferentes animales el ascenso por una
pared lisa son sumamente variados, aun cuando to
dos ellos conducen a la misma finalidad: utilizar al
portador de una significacinpared lisacomo ca
mino.
La mosca domstica tiene en la planta del pie un
borde adyacente, que al caminar, merced al peso del
cuerpo, forma una cmara de vaco que fija la mos
ca al cristal de la ventana,
La oruga se mtieve, como la sanguijuela, mediante
dos ventosas. Los caracoles se adhieren sencillamente

52
hacia adelante cuando la base es adecuada. La fina
lidad es idntica, pero el modo de alcanzarla es to
talmente diferente.
El ejemplo ms demostrativo lo proporcionan las
pinzas venenosas del erizo de mar, que tienen la
finalidad de ahuyentar especialmente al enemigo por
tador de significacin, bien sea una estrella de mar o
un caracol, merced a su aguijn venenoso.
Para estos seres, el enemig se caracteriza en que,
al aproximarse, emite un estmulo qumico, y al es
tablecerse el contacto, un estmulo mecnico. Merced
al estmulo qumico, las pinzas venenosas de todas
las especies de erizos de mar se abren. A l estable
cerse el contacto, se cierran y lanzan el veneno.
Todas las especies de erizo de mar realizan esta
finalidad mediante un reflejo extendiendo los brazos
en la prominencia tctil al enemigo. A l contacto de
sta con el enemigo se desencadena por va refleja
el cierre.
Tan slo una sola esnecie de erizo de mar pro
cede de modo distinto. A l abrirse las tres ensambla
duras dentadas de las pinzas, se apartan tan amplia
mente, que quedan hbilmente tensas como un arco.
N o necesitan de ningn reflejo para cerrarse a la ms
mnima presin.
Ambos mtodos conducen al mismo fin: en los
^ 53
dos casos el portador de la significacin de enemigo
es acometido por el rgano utilizador de la signifi
cacin y envenenado.
La orden de significacin es siempre la misma,
pero la orden de creacin de la forma es totalmente
diferente.
El hermoso descubrimiento de S pemann encuen
tra su confirmacin en todos los casos en los que
los animales realizan actos semejantes mediante me
dios auxiliares diferentes.
El descubrimiento de S pemann puede, adems,
servir para hacernos comprender trejor la diferen
cia principal que existe entre la estructura de un me
canismo y un ser vivo. El mecanismo de una m
quina cualquiera, por ejemplo, nuestro reloj, es cons
truido siempre de un modo centrpeto, es decir, las
partes especiales del reloj, como las manillas, mue
lles y ruedas, deben confeccionarse siempre antes,
para ser despus aplicadas a una pieza central co
mn.
La construccin de un animal, por el contrario,
por ejemplo, la de un tritn, se realiza en forma
centrfuga, a partir de un germen, el cual se trans
forma primero en gstrula y despus echa nuevos
brotes de rganos.
En ambos casos, la transformacin se basa en un
54
plan, de los cuales, como se ha dicho, el plan del
reloj se verifica en forma centrpeta, y el del tritn,
en forma centrfuga. Como se ve, las partes se aco
plan segn principios totalmente opuestos.
Pero todo ser vivo se halla constituido, como to
dos sabemos, aunque con facilidad lo olvidamos, en
oposicin a todos los mecanismos, no de partes, sino
de rganos. U n rgano es siempre un producto for
mado por clulas vivas, cada una de las cuales po
see un sonido propio. El rgano como totalidad
tiene su sonido orgnico, que es su sonido de signi
ficacin. Este sonido del rgano es, como se infiere
de los trabajos de S pemann , el que domina el soni
do propio de las clulas del rgano, *de un modo
semejante al plan de significacin del mixomiceto
de A rndt, el cual obliga a las amibas a formar el
cuerpo del hongo. El sonido de significacin se esta
blece repentinamente y desencadena la orden de crea
cin de la forma en los sonidos del yo de los ele
mentos celulares hasta entonces homogneos, los cua
les se ordenan en sonidos de diferente afinacin y,
correspondiendo a la creacin de la forma, permi
ten el desarrollo de la meloda establecida de ante
mano.
Inferimos del experimento de S pemann que los
rganos de los seres vivos, al contrario de las partes
55
de una mquina, poseen un sonido de significacin
primitivo, y de aqu que no puedan formarse cen
trfugamente. Los tres grados de la formacin del
embrin son anteriores a la formacin de los brotes,
y cada brote tiene que recibir su sonido orgnico an
tes de que las clulas se ordenen y transforman.
De los sonidos de los rganos se compone, final
mente, el sonido total de la vida del animal. El ani
mal vivo es precisamente ms que su mecanismo cor
poral, el cual ha formado las clulas de los rganos
correspondiendo a la orden de la creacin de la
forma.
Cuando el sonido de la vida se extingue, el ani
mal muere. El mecanismo corporal puede continuar
funcionando durante algn tiempo todava, gracias
a algunos rganos supervivientes.
Claro es que la totalidad de la concepcin de la
Naturaleza edificada sobre la significacin necesita
ser escrupulosamente investigada, pues an no sabe
mos cmo empezar con el cerebro, el cual debe po
seer un sonido de pensamiento. Pero la significa
cin tiende tambin aqu un puente entre los pro
cesos corporales y los no corporales, como ocurre
entre la partitura y la meloda.
IV

L A S IG N IF IC A C I N D E L A T E L A R A A
C UANDO deseo encargarme un traje voy a casa
del sastre. Este me toma medida, para lo cual
fija en centmetros las distancias ms importantes de
mi cuerpo. U na vez hecho esto, traslada las medi
das a un papel, o si l domina bien el asunto, direc
tamente a la tela, y la corta con arreglo a las cifras
obtenidas. Despus cose los trozos cortados de la
tela. Procede luego a la primera prueba, y entre
ga, finalmente, el traje, el cual representa un re
trato, ms o menos logrado, de las formas de mi
cuerpo.
Me asombrara profundamente si un sastre me
hiriera un traje perfecto sin tomar medidas ni pro
brmelo. En todo caso, poda admitir que haba
tomado en su propio cuerpo las medidas exactas,
puesto que todos los cuerpos humanos son semejan
tes en lo esencial
De aqu que sea posible tambin usar trajes he
chos, que reproducen las proporciones humanas nor-

- 59 -
males en diferentes tamaos. As, cada sastrera re
presenta una galera de formas vacas del cuerpo hu
mano.
Todas estas condiciones previas no existen en la
araa, y, sin embargo, logra representar en su tela
la forma vaca, perfectamente conseguida, de una
n>osca. Esta forma vaca no la emplea en inters de
la mosca, sino para destruirla. La telaraa repre
senta un utilizador de la significacin de presa por
tadora de significacin en el mundo circundante de
la araa.
Este utilizador de significacin se halla tan exac
tamente concertado con el portador de significacin,
que puede designarse la telaraa como la imagen fiel
de la mosca.
La araa como sastre, que crea esta imagen fiel
de la mosca, carece totalmente de los medios auxi
liares del sastre hombre. N o puede tomar medidas
en su propio cuerpo, el cual es de otra forma que el
de la mosca. N o obstante, determina el tamao de
las mallas con arreglo a la magnitud del cuerpo de
la mosca. Mide la fuerza de la resistencia de los hilos
por ella tejidos con arreglo a la fuerza viva del cuer
po de la mosca en vuelo. Tensa los hilos radiales de
la red ms fuertemente que los circulares, con objeto
de que la mosca sea encerrada por los hilos circula
60 ~
res, flexibles en el choque, y pueda ser aprisionada
con seguridad merced a sus gotitas viscosas. Los
hilos radiales no son viscosos y sirven a la araa
como el camino ms corto para llegar hasta la pre
sa, a la que despus recubre con sus hilos dejndola
indefensa.
Las telaraas se encuentran, de ordinario, en los
lugares que pueden designarse como pistas de moscas.
Pero lo ms maravilloso es el hecho de que los
hilos de la red estn tan finamente tejidos, que el
ojo de la mosca, con sus grandes elementos de vi
sin, no la pueda ver, y la mosca, inadvertidamente,
vuele hacia su mluerte. Del mismo modo que nos
otros bebemos sin darnos cuenta un agua que con
tiene bacilos colricos, invisibles a nuestros ojos.
Es un refinado retrato de la mosca el que la araa
hace en su tela
Pero, alto! Esto no es lo que ella en modo alguno
nace. Teje su tela antes que haya encontrado el
cuerpo de una mosca. De aqu que la tela no sea en
modo alguno la imagen de una mosca corporal, sino
que representa un recorte del arquetipo de la mosca,
el cual no existe corporalmente.
Hola!,* oigo exclamar a los mecanicistas: la teo
ra del mundo circundante se descubre ahora como
metafsica, porque quien busca los factores eficien

61
tes ms all del mundo corporal es un metafsico.
Perfectamente. Pero entonces es, junto a la teolo
ga, la fsica actual la ms pura mjetafsica.
De una manera categrica manifiesta E ddington
que posee dos mesas de trabajo: una, la que habi
tualmente utiliza y que se encuentra en su mundo
sensorial. Adems posee una mesa de trabajo fsica,
cuya sustancia representa tan slo la billonsima
parte de la mesa de trabajo sensorial, porque no es
de madera, sino que est formada de un gran nme
ro, inconmensurable, de elementos ms pequeos, de
los cuales no se est seguro si representan cuerpos o
movimientos, y que dan vueltas uno en tomo del
otro a una velocidad inimaginable. Estas particuli-
llas de elementos no son ninguna sustancia, pero sus
acciones simulan en el mundo sensorial la existencia
de sustancias. Se agitan en una magnitud espacial
de tiempo de cuatro dimensiones, abovedada y al
mismo tiempo infinita y limitada.
La Biologa no pretende llegar a tan vasta me
tafsica. T an slo busca factores que existen del lado
de la manifestabilidad dada sensorialm^ente en el su
jeto, y que adems sirven para patentizar las rela
ciones del mundo de los sentidos. Pero en modo al
guno piensa situar el mundo de los sentidos a la ca
beza, como aspira la nueva Fsica.

62
La Biologa parte de los hechos de la formacin
del embrin con arreglo a un plan, que en todos los
animales pluricelulares comienza con los tres com
pases de una sencilla meloda: mrula, blstula, gs-
trula. Inmediatamente despus, como sabemps, se
inicia la formacin de brotes, que se halla ya esta
blecida de antemano para cada especie animal.
Esto nos demuestra que la prosecucin de la crea
cin de la forma, en efecto, no posee una partitura
cognoscible sensorialmente, aunque s determinada
por el mundo de los sentidos. Esta partitura gobier
na tambin la extensin espacial y temporal de su
material celular y sus propiedades.
De aqu que haya una partitura primitiva para
las moscas, como para las araas. Ahora bien: yo
afirmo que la partitura primitiva de las moscas (que
tambin se la puede designar como arquetipo) acta
sobre la partitura primitiva de la araa, en forma
tal, que la red tejida por sta puede ser denominada
mosquil.
Cubierta por la cortina de los fenmenos se rea
liza la unin de los diferentes arquetipos o melodas
primitivas con arreglo a un extenso plan de signifi
cacin.
En el caso particular es suficiente buscar los uti-
tizadores de la significacin pertenecientes a los por-

63
tadores de significacin para alcanzar a ver en l la
trama de su mundo circundante.
La significacin es el norte hacia el cual tiene que
dirigirse la Biologa, y no la mezquina regla de cau
salidad, la cual no puede ver ms all de un paso
hacia adelante y otro hacia atrs, pero a la que las
grandes correlaciones permanecen totalmente ocultas.
Quien invita al investigador de la Naturaleza a
seguir un nuevo plan no est meramente obligado a
convencerle de que el nuevo plan abre nuevos ca
minos que conducirn nuestros conocimientos ms
lejos que los seguidos hasta hora; tiene, adems, tam
bin, que sealar los problemas an no resueltos, que
nica y exclusivamente podrn ser solucionados con
el auxilio del nuevo plan.
El gran maestro de la biologa de los insectos Ju-
LES F a b r e ha llamado la atencin acerca de uno de
estos problemas. La hembra del gorgojo del guisante
pone sus huevos sobre la vaina del guisante joven.
Las larvas, al salir del huevo, perforan la vaina e
irrumpen en el guisante an tierno. La larva que
anida aproximadamente en el punto medio del gui
sante crece rpidamente. Las otras larvas que pene
traron al truismo tiempo que sta abandonan pronto
la carrera, dejan de alimentarse y mueren. La nica
larva restante socava primero el centro del guisante,

64
pero despus se labra un paso hacia la superficie del
guisante y rasca, a la salida del paso, la piel del gui
sante, de modo que forma una puerta. La larva, des
pus, se retira a su cavidad alimenticia y sigue cre
ciendo hasta que el guisante, despus que la larva ha
alcanzado su tamao definitivo, se endurece. Este en
durecimiento sera funesto para el joven gorgojo sa
lido de la larva, pues el guisante que se ha endure
cido forma ciertamente en su derredor una envoltura
protectora; pero, por otra parte, sera un atad que
el gorgojo no podra abandonar, si la larva no se hu
biese cuidado de horadar el tnel y la puerta de
salida.
En este caso no puede, en modo alguno, interve
nir la experiencia recibida de los ascendientes, funda
da en la tentativa y el error. T oda tentativa de salir
del guisante endurecido constituira un error. N o; la
disposicin de tnel y puerta tiene que existir de ante
mano en el plan de creacin de la forma de cada lar
va de gorgojo del guisante. Se ha realizado, por tanto,
una transferencia de la significacin del arquetipo del
guisante al arquetipo del gorgojo del guisante, que ha
armonizado al gorgojo y al guisante.
La construccin, de necesidad vital, del tnel y de
la puerta por su larva es en algunos casos su perdi
cin, pues hay un pequeo icneumn el cual, con se

- 65 5
guridad mortal mediante su fino rejo, llega a la puerta
y al canal para depositar su huevo en la larva inde
fensa del gorgojo del guisante. De este huevo sale una
pequea larva de icneumn, que se come de dentro
afuera al gordo propietario de su casa, se transforma
despus en icneumn y, por el camino labrado por su
presa, sale al aire libre.
En este caso se puede hablar de un tro de vincula
ciones de significacin de estas partituras primitivas.
V
REG LA D E I A C R E A C I N D E L A FO R M A
Y R E G LA D E L A S IG N IF IC A C I N
M
o es fcil acomodar al gusto de los bilogos
actuales las ideas metafsicas que acabamos
de desarrollar.
La teora de los tropismos de J acques L geb ha
ejercido mxima influencia sobre la nueva Biologa.
L oeb era un fervoroso fsico, que nicamente re
conoca la accin recproca entre los objetos, pero
nada saba de la influencia de los sujetos sobre el
accidente natural. Segn l, tan slo haba un mun
do de accin, en el cual se desarrollaba la totali
dad de los procesos fsicos y qumicos. U n objeto
actuaba sobre otro como el martillo sobre el yunque
o la chispa sobre el barril de plvora. Correspon
diendo a la energa actual transportada al objeto
actuante y a la energa potencial almacenada en el
objeto provocado, tena lugar la reaccin.
En las plantas se realizaba la reaccin correspon
diendo a la forma y a la ordenacin de la materia en
los rganos. N os basta pensar tan slo en los cana-

69
Hilos de las hojas de los rboles y en los granos de
almidn de la semilla del trigo, ios cuales pueden ser
adscritos al concepto de energa potencial. Evidente
mente, se hace caso omiso de la forma total de las
plantas, cuya estructura se debe a la accin de los
impulsos de los sujetos celulares vivos.
Pero es cierto, en efecto, que en las plantas no
hay rganos de los sentidos, ni nervios; as que su
existencia total parece desarrollarse en un mundo de
accin.
La teora de L oeb consista en que reconoca tam
bin en los animales solamente un mundo de accin,
pero haca caso omiso del mundo de la percepcin.
Esto aconteci a causa de un truco completamente
sencillo.
Cualquier acto complejo que un animal pudiera
ejecutar quedaba reducido, al fin y al cabo, a acer
carse o alejarse del objeto provocante. Estos simples
componentes espaciales de cada acto los admita
tambin en la propia accin, y divida todos los ac
tos en actos dirigidos hacia un objeto o actos de des
viacin del objeto.
En lugar de actos aparecan tropismos. Transfor
maba, por tanto, a todos los sujetos animales vivos
en mquinas muertas, las cuates tambin espacia-
mente tenan que estar separadas. Incluso el sencillo
70
imn, que atrae el hierro, se comportaba en forma
errotropa positiva, y la aguja magntica, en forma
polotropa positiva y negativa.
Esta teora fue decisiva para la concepcin del
mundo de toda una generacin de bilogos.
Cuando nos hallamos ante una pradera repleta de
flores, sobre las cuales zumban las abejas, vuelan las
liblulas, los saltamontes dan sus grandes saltos en
la hierba, los ratones corretean y los caracoles se
arrastran lentamente, nos planteamos involuntaria
mente la siguiente cuestin: La pradera ofrece a
los ojos de tan diferentes animales el mismo aspecto
que a nuestra vista?
El hombre ingenuo contestar, sin ms: Desde
luego, la pradera es la misma en cualquier momento
para todos los que la contemplen.
La respuesta del partidario convencido de L o e b
es totalmente diferente.
Puesto que todos los animales son meros meca
nismos, los cuales, merced a acciones fsicas y qu
micas, son dirigidos de un lado a otro, la pradera
consiste en un laberinto de ondas etreas y vibra
ciones del aire, de nubes de sustancias qumicas fina
mente divididas y contactos mecnicos que ejercen
su accin de objeto en objeto.
Contra ambos conceptos de la pradera se dirige la
71
teora del mundo circundante, pues, para citar tan
slo un ejemplo, ni la abeja que liba la miel ve la
pradera como el ojo humano, ni es tampoco insen
sible como una mquina,
Los colores son ondas etreas sensibles, es decir,
que no son excitaciones elctricas de las clulas de
nuestro cerebro, sino que son los sonidos del yo de
estas clulas.
La prueba la proporciona la fisiologa de los sen
tidos. Desde G oethe y H ering sabemos que los
colores siguen sus propias leyes, que son totalmente
distintas de las leyes fsicas de las ondas etreas.
Las ondas del ter que son forzadas a pasar a
travs de un prisma se ordenan correspondiendo a
su longitud, forman una especie de escala de longi
tud decreciente en sus escalones. Los escalones ms
estrechos se encuentran al final de la escalera; los
ms anchos, en el extremo opuesto.
De esta escala separa nuestra vista un breve es
pacio, que nuestras clulas cerebrales transforman en
una banda formada por sensaciones cromticas que
nosotros trasladamos ms lejos. En esta banda se
suceden los colores puros: rojo-amarillo-verde-azul,
ms los colores mixtos situados entre ellos.
En oposicin a la escala lineal de las ondas et
reas, forma la banda cromtica un crculo cerrado,

72
pues los colores compuestos entre el rojo y el azul,
es decir, el violeta, unen un extremo de la banda cro
mtica con el otro extremo de la misma.
La banda cromtica muestra, adems, tambin cu
riosas regularidades que faltan a la escala Se las on
das etreas. As, los colores opuestos del crculo de
colores no se mezclan, sino que producen color
blanco.
Estos colores opuestos se motivan recprocamente,
como no es raro ocurra en las sensaciones opuestas;
pero esto se burla de toda experiencia mecnica. Se
trata, en los colores, como se dijo, no de acciones
recprocas de las clulas cerebrales, sino de relacio
nes sensibles de los sonidos de su yo, las cuales, igual
mente, se hallan establecidas con arreglo a una ley.
Como ios colores, las energas especficas (sonidos
de! yo) de las clulas cerebrales son las que se ha
llan bajo la influencia del ojo, las que seleccionan
las ondas etreas y las transforman en excitacin ner
viosa enviada al cerebro; as tambin son los sonidos
las energas especficas de aquellas clulas cerebra
les que se hallan bajo la influencia del odo y reco
gen determinadas vibraciones del aire.
Las leyes del sonido se hallan consignadas en la
teora de la msica. Consonancias, disonancias, octa
vas, cuartas, quintas, etc., deben su existencia a la
73
sensacin del sonido y carecen de corporeidad. Se
ha intentado reducir la sucesin tonal de una melo
da a la ley de causalidad, que es vlida para todos
los fenmenos corpreos.
Nuestros rganos sensoriales, ojos, odo, nariz, pa
ladar y piel, se hallan formadas con arreglo al prin
cipio de la caja de cerillas sueca, cuyas cerillas res
ponden solamente a acciones seleccionadas del mun
do exterior. Estas producen ondas de excitacin en
los nervios, que son conducidas al cerebro. Todo
transcurre mecnicamente, con arreglo a la ley de
causa y efecto. Pero aqu el frente interno de los rga
nos de los sentidos se halla en forma de un carilln
viviente, cuyas campanas-clulas producen distintos
sonidos del yo.
Hasta qu punto tiene validez tambin esta clase
de construccin de los rganos de los sentidos en
los animales? Nadie duda de la analoga de la parte
mecnica de los rganos de los animales. Por este
motivo se denominan rganos de recepcin. Pero en
el frente interno, qu es lo que pasa?
Aun cuando nosotros no conocemos las sensacio
nes sensoriales de nuestro prjimo, no dudamos, sin
embargo, que reciben por intermedio de sus ojos sig
nos visuales, que llamamos colores; del. mismo modo
no dudamos que por intermedio del odo reciben
74
signos acsticos, que denominamos sonidos. La mis
ma facultad adscribimos a su nariz respecto de los
signos olfativos, a su paladar respecto de los sig
nos gustativos y a su piel respecto de los signos tc
tiles, los cuales consisten, sin excepcin, en sonidos
del yo.
Reunimos a todos los signos sensoriales cualita
tivamente diferentes bajo el nombre de signos de
percepcin, asentados en los rasgos caracterolgicos
de las cosas.
Ahora bien; preguntmonos: Se presentan tam
bin en los animales, a causa de la excitacin de sus
rganos receptivos, los signos de percepcin corres
pondientes a las energas sensoriales especficas de sus
clulas cerebrales, los cuales emplean su escenario
vital como signo perceptivo para la estructura de la
propiedad de todas las cosas?
Los mecanicistas puros niegan esto y afirman que
los rganos de recepcin de los animales no poseen
frente alguno interno, sino que tan slo sirven para
tecoger los diferentes estmulos del mundo exterior
concernientes a su peculiaridad y ponerlos en comu
nicacin con las partes correspondientes del cerebro.
Los rganos de los sentidos son expresin de di
ferentes crculos sensoriales, o son, como rganos de
recepcin, mera expresin de los distintos modos de

75
accin fsico-qumica del exterior? El ojo ha sido
formado por las ondas del ter, o por los colores? El
odo, por las vibraciones del aire, o por los sonidos?
La nariz es un producto del aire saturado de gases
y corpsculos aromticos, respectivamente, o es un
producto de los signos olfativos del sujeto animal?
Debe el rgano gustativo su origen a las sustancias
qumicas disueltas en el agua, o a los signos gustati
vos del sujeto?
Los rganos de recepcin del animal son pro
ductos del frente corporal externo, o del frente sen
sitivo interno no corporal?
Puesto que los rganos de los sentidos represen
tan en nosotros, hombres, rganos que unen el frente
externo con el interno, es verosmil que tambin en
los animales cumplan la misma finalidad y, por tan
to, deban su estructura tanto al frente externo como
al interno.
Que no deben ser considerados los rganos de re
cepcin de los animales nicamente como producto
del frente externo, lo prueban de un modo indudable
los peces, los cuales, aun cuando slo entran en con
tacto con sustancias disueltas en el agua, poseen, ade
ms, junto al rgano gustativo, un rgano olfativo
evidente. Por el contrario, las aves, que tenan oca

76
sin mejor para formar ambos rganos, carecen de
rganos del olfato.
Slo cuando hemos reconocido claramente la fina-
lidad de los rganos de los sentidos nos es compren
sible la estructura de la totalidad del organismo.
Respecto del frente externo, los rganos de los senti
dos sirven como tamiz de las acciones fsico-qumicas
del mundo exterior. Solamente aquellas acciones que
tienen una significacin para el sujeto animal son
transformadas en excitacin nerviosa. Las excitacio
nes de los nervios llevan, por su parte, al cerebro, los
signos de percepcin del frente interno. De este
modo, el frente externo acta sobre el interno y de
termina qu nmero de signos visuales, auditivos,
olfativos, tctiles y gustativos pueden presentarse en
los crculos sensitivos del sujeto animal correspon
diente.
De este modo se determina, al mismo tiempo, el
tipo de estructura de los mundos circundantes, pues
cada sujeto slo puede transformar los signos de per
cepcin que se hallan a su disposicin en signos ca-
racterolgicos de su mundo circundante.
A l considerar un gran nmero de cuadros del
mismo pintor, se habla de su paleta, y con ello se
expresa el nmero de colores de que ha dispuesto al
ejecutar sus cuadros.
77
An con mayor evidencia se patentizarn quizs
estas relaciones si uno se representa que cada clula
de percepcin del cerebro, gracias al tono de su yo,
hace resonar un determinado signo de percepcin.
Cada una de estas campanas vivientes se halla uni
da mediante un cordn con el frente externo, y as
se decide cules estmulos externos son admitidos
para tocar la campana viviente y cules no.
Los tonos del yo de las clulas o campanas vivien
tes se hallan en combinacin recproca, merced a
ritmos y melodas que suenan en el mundo circun
dante.
Segn las investigaciones de M athilde H ertz ,
debemos admitir que la policroma banda de signos
de percepcin del espectro en las abejas corresponde
a la misma escala de ondas del ter que en el hom
bre, con un escaln ms hacia el lado del violeta.
El frente externo del ojo de la abeja no corresponde
al frente externo del ojo humano; en cambio, s pa
rece que se corresponden sus frentes internos. Acerca
de la significacin de este desplazamiento, slo son
posibles, hasta ahora, conjeturas.
Es, por el contrario, indudable la significacin de
la paleta de los signos de significacin en las mari
posas nocturnas. Como ha demostrado E ggers, es
tos animales poseen tan slo dos tensas varillas como
78
resonadores en~ su ~ ^ dtrrro:..a este
medio auxiliar llegan a ellas las vibraciones del aire,
que representan para nuestro odo humano el lmite
auditivo superior. Estos tonos corresponden al soni
do del piar del murcilago, el cual es el enemigo
principal de las mariposas. Slo los sonidos emiti
dos por su enemigo particular son percibidos por
las mariposas. Para lo restante, el mundo es mudo
para ellas.
En el mundo circundante del murcilago sirve
su piar como signo de reconocimiento en la oscu
ridad.
El mismo sonido llega al odo del murcilago y
al rgano auditivo de la mariposa nocturna. A m bas
veces se presenta el murcilago en el momento de
piar como portador de significacin, la primera como
amigo, la segunda como enemigo, segn el utiliza-
dor de la significacin que percibe el sonido.
Puesto que la paleta de signos de percepcin del
murcilago es grande, el tono alto percibido se halla
en ella como uno entre muchos. L a paleta de signos
de percepcin de la mariposa nocturna es, empero,
muy limitada, y en su mundo circundante hav slo
un sonido y ste es un sonido enemigo. E l piar es un
simple producto del murcilago; la telaraa, un pro
ducto artstico. Pero ambos tienen de comn que nin-
{STUDiOS .
BLosoFices. 79 I PL'UTDn nc toiiimnc ni
guno de ellos es slo acuado para un sujeto cor
poralmente determinado;, sino para todos los anima
les de estructura idntica.
Pero cmo se forma en la estructura de la mari
posa un aparato para or el sonido del murcilago?
La regla de creacin de la forma de la mariposa con
tiene de antemano la orden de desarrollar un rga
no auditivo adecuado para percibir el piar del mur
cilago. Es totalmente indudable que en este caso la
regla de significacin acta sobre la regla de crea
cin de la forma, a fin de que al portador de signi
ficacin se oponga su utilizador, y viceversa.
A l renacuajo vegetariano corresponde, como ya vi
mos, la regla de creacin de una boca con un maxi
lar crneo; al tritn, como carnvoro, una boca con
dientes autnticos. Por todas partes la regla de sig
nificacin interviene desde un principio en la for
macin del embrin y cuida de la disposicin de un
rgano de utilizacin de la alimentacin, el cual se
desarrolla en el lugar exacto que corresponde al por
tador de significacin de la alimentacin, vegetal o
carnvora. Pero si la regla de creacin de la forma
ha sido dirigida por una falsa va, entonces, merced
a un injerto, no hay regla de significacin alguna que
la modifique.
N o es, por tanto, la creacin activa de la propia
80
forma la que es influida por la significacin, sino
tan slo la regla de la creacin de la forma como
totalidad la que depende de la regla de significa
cin.
VI

LA R E G L A D E S IG N IF IC A C I N C O M O
PU EN TE DE DOS R EG LA S E L E M E N
TA LES
5
1 en un paseo por el bosque descubrimos una be
llota que procede de una recia encina y que
quizs fue ocultada por una ardilla, sabemos que de
esta semilla vegetal saldrn diversas clulas, las cua
les formarn, en parte las races, en parte el tronco
con sus hojas, segn la regla de creacin de la for
rea caracterstica de la encina.
Sabemos que en la bellota se halla implcita la
disposicin de los rganos que harn posible a la
encina sostener la lucha por la vida contra las ac
ciones centuplicadas del mundo exterior. Vemos
mentalmente a la futura encina en lucha contra fu
turas lluvias, contra futuras tempestades y futuros
rayos de sol. La vemos resistir a futuros veranos e
inviernos.
Para ser capaz de resistir a todas las acciones del
mundo exterior, las clulas prolferas de los tejidos
de la encina tienen que distribuirse en rganosen
races, tronco, hojas que recogen los rayos de sol y

85
como livianas banderas ceden al viento, prestando
resistencia a las nudosas ramas. Sirven al mismo
tiempo las hojas en su conjunto como paraguas,
que conduce el precioso lquido celestial a los finos
extremos de las races bajo la tierra. Las hojas con
tienen la sustancia maravillosa de la clorofila, la cual
aprovecha los rayos de luz para transformar energa
en sustancia.
Las hojas se pierden en invierno, cuando el hela
do suelo impide a las races que la corriente de lqui
do' saturado de sales del suelo ascienda hasta las
hojas.
Todas estas acciones futuras sobre la futura en
cina son incapaces de influir en forma causal sobre
la creacin de la forma de la encina. Igualmente son
incapaces las mismas acciones del mundo exterior
que en otro tiempo alcanzaron a la encina madre,
porque en aquel tiempo la encina aun no exista.
Respecto de la bellota, nos hallamos ante el mis
mo enigma que cuando consideramos toda semilla
vegetal y todo huevo animal. En ningn caso debe
remos hablar de una vinculacin causal de acciones
externas sobre un objeto en su preexistencia o post-
existencia. Slo podr hablarse de concatenacin
causal cuando causa y efecto coincidan al mismo
tiemoo en idntico lugar.
86
Es tambin totalmente utpico tratar de encon
trar la solucin del problema buscando en el ms
remoto pasado. U na encina, de hace un milln de
aos ofrece a nuestro entendimiento las mismas difi
cultades que ofrecer pasados cien mil aos.
De ello resulta que nuestro modo de plantear el
problema nos ha metido en un callejn sin salida,
cuando calculbamos con auxilio de construcciones
artificiales establecer una cadena causal entre nues
tra semilla de la encina y las acciones fsico-qumi
cas externas. N o hay aqu que resolver ningn pro
blema mecnico cuya solucin nos depare la clave
de la embriologa.
Debemos, por tanto, abordar el problema desde
otro lado.
Si consideramos romo observadores humanos,
desde el punto de situacin de la encina, las accio
nes del mundo exterior sobre la encina, entonces
descubriremos inmediatamente que aqullas se ha
llan subordinadas a una regla comn de la N atura
leza.
El sol, la luna y las estrellas caminan a lo largo
de vas fijas en el cielo sobre la encina. Bajo su in
fluencia se suceden las estaciones del ao. La cal
ma, la tempestad, la lluvia y la nieve alternan como
cortejo de las estaciones del ao. El aire, tan pronto
87
se satura de aromas de primavera como del olor acre
del otoo. En cada primavera, el bosque se llena del
canto de los pjaros. La encina misma ofrece a cien
tos de huspedes provistos de plumaje o libres de
l, bajo sus hojas o en su corteza, un abrigo varia
ble, tan pronto para huspedes de esto como para
huspedes invernales.
La encina se halla unida a esta ley de la Natura
leza, conocida ya de tiempo de No, aunque mu
chos de los factores naturales familiares a nosotros
no lleguen hasta el habitculo de la encina. N i la
luna, ni las estrellas, ni la esfera solar se encuentran
en el nmero de los factores de significacin que for
man el habitculo de la encina; por el contrario, de
terminados rayos de luz qumicamente activos pene
tran hasta la clorofila de las hojas, y diversos rayos
calricos ejercen su accin favorecedora del creci
miento sobre los nuevos retoos. La gota de agua de
la lluvia es desviada beneficiosamente y conseguida la
mxima resistencia a la tempestad. Sin embargo, no
ejercen en su accin sobre la encina ni los olores ni
las ondas sonoras.
Es la misma regla de significacin que, hoy como
hace millones de aos, ha realizado esta seleccin de
los factores naturales elementales y ha permitido que
resuene como meloda propia en el carilln viviente

88
y, finalmente, nazcan de las clulas protoplasmticas
de la semilla los rganos de la encina.
Gracias a la pelcula de A rndt, podemos prescin
dir de meras conjeturas. N os es dado observar cmo
de las primeras clulas germinativas nacen numero
sas amibas independientes por divisin, que, como
sus hermanas que viven en libertad, asimilan la ali
mentacin que les es ofrecida como sujetos indepen
dientes.
Slo despus que la alimentacin ha sido consu
mida se crea tina nueva formacin del sujeto. Las
arqibas que contribuyen a la formacin de un nuevo
sujeto uniforme no son ya portadores de la signifi
cacin de alimentacin, sino incluidas en el factor
de significacin viento, al cual pueden hacer frente.
Al carilln del estadio de amiba, el cual se ocupaba
en hacer sonar sin previa seleccin y regularmente
las campanas celulares, sigue repentinamente una me
loda uniforme, una nueva regla de significacin, que
establece un puente entre las dos reglas elementales
del viento, de una parte, y de la formacin celular
libre, de otra, y conduce a una nueva unidad subje
tiva. Nunca se logra, merced a la accin directa de la
presin del viento, tan finamente dosificada, sobre la
amiba que se mueve en libertad, producir un mixo-
miceto.
89
A l contrario del mixomiceto, el cual rene sus
clulas protoplasmticas movibles en un brote ni
co, que representa despus de la creacin de la for
ma un individuo formado por un nico sujeto org
nico, la encina forma numerosos brotes, de cada uno
de los cuales nace un sujeto orgnico, el cual se halla
sintonizado con uno o varios portadores de signifi
cacin; as, la hoja de la encina no slo sirve como
canal de desage de la lluvia, sino tambin como re
ceptor de los rayos de luz, gracias a sus clulas clo
roflicas.
Todos los sujetos orgnicos, con sus respectivas
melodas, se unen para formar la sinfona del orga
nismo encina, sinfona que puede designarse tam
bin como arquetipo de la encina.
El proceso de la subjetivacin intensificada del
sonido celular a la meloda orgnica, a la sinfona
del organismo, se halla en directa contradiccin con
el proceso mecnico que representa la accin de ob
jeto a objeto.
Por el contrario, yace en el mismo plano que cual
quier composicin musical. La conducta de los fac
tores de significacin en las plantas y la de los por
tadores de significacin en la de los animales, por
sus utilizadores de significacin, demuestra esto de
un modo evidente. Como en la composicin de un

90
do ambas voces tienen que ser compuestas nota
por nota, as se encuentra en la Naturaleza la signi
ficacin de una relacin de contrapunto con los uti-
lizadores de significacin. La creacin de la forma
de los seres vivos ser mejor entendida por nosotros
cuando logremos derivar de ella una teora de la
composicin de la Naturaleza.
V II

L A T E O R A D E L A C O M P O S IC I N D E L A
NA TU RA LEZA
a expresin de la teora de la composicin de
L la Naturaleza puede conducir a error, puesto
que la Naturaleza no permite, en general, teoras.
H ay que entender por teora tan slo la generaliza
cin de las reglas que en el estudio de la composi
cin de la Naturaleza pretendemos descubrir.
De aqu que sea conveniente partir de algunos
ejemplos y establecer sus reglas para de este modo
lograr una teora de la composicin de la N atu
raleza.
Como modelo nos puede servir la teora de la
composicin musical, que parte del hecho de que son
necesarios, por io menos, dos tonos para formar una
armona. La composicin de un do tiene que estar
compuesta de dos voces fundidas en una armona
nota para nota, punto para punto. En esto se funda,
en msica, la teora del contrapunto.
En todos los ejemplos de la Naturaleza hay que
buscar tambin dos factores que juntos formen una

95
unidad. Partimos, por tanto, siempre, de un sujeto
que se encuentra en su mundo circundante e inves
tigamos sus relaciones armnicas con los diversos
objetos que se presentan ante el sujeto como porta
dores de significacin.
El organismo del sujeto forma al utilizador de
significacin o al receptor de significacin. Cuando
estos dos factores se asocian en la misma significa
cin, entonces es que han sido compuestos en comn
por la Naturaleza. Las reglas que aparecen a nues
tra composicin forman el contenido de la teora de
la composicin de la Naturaleza. Cuando dos seres
vivos entran uno con el otro en una relacin de sig
nificacin armnica, entonces es necesario decidir
cul de los dos organismos debe ser considerado
como sujeto y utilizador y a cul debemos adscribir
el papel de portador de significacin. Para ello bus
caremos las propiedades de ambos lados, que se con
ducen, una respecto de la otra, como punto y contra
punto. Si en el caso dado poseemos un conocimiento
suficiente de los crculos funcionales que unen al su
jeto correspondiente con sus portadores de signifi
cacin y que pueden ser considerados como crculos
de significacin, entonces estamos en situacin de
buscar los contrapuntos tanto en el lado de la per
cepcin como en el de la accin para, finalmente,

96
establecer a qu regla de significacin especial co
rresponde la significacin en cuestin.
Para referirnos al ejemplo citado de la encina, co
loco a la cabeza el esquema del planteamiento del
problema de la composicin de la encina y uno de
sus factores de significacin, la lluvia:

Hojas de la encina. Lluvia.


Receptor de significacin. Factor de significacin.
Punto. Contrapunto.
Ordenacin en forma de te Gotas de lluvia que ruedan
jas de las hojas con ca hacia abajo.
nalones.
Regla de creacin de la for Regla fsica de la formacin
ma de la encina. de la gota.
Regla de significacin comn:
recoleccin y distribucin del liquido por las puntas de las
races.

Las hojas de la encina actan mecnicamente en la


distribucin de las gotas de lluvia; en cambio, la re
ga de formacin de la gota interviene en la meloda
del carilln viviente de las clulas de la encina como
composicin.
Si pasamos a los animales e intentamos palpar los
diversos crculos de composicin, tropezaremos en el
crculo del m ilieu del animal con relaciones semejan
tes a las de la encina y la lluvia.

97 7
Si tomamos como ejemplo, en primer lugar, al oc
iopus como sujeto en relacin con el agua del mar
como portador de significacin, inmediatamente en
contraremos relaciones de contrapunto. La incompre
sibilidad del agua constituye la condicin previa
para la construccin de una vejiga natatoria muscu
losa. Los movimientos de bomba de la vejiga nata
toria actan mecnicamente sobre el agua incompre
sible e impulsan al animal por detrs. La regla de
constitucin del agua de mar interviene como com
positor en el carilln viviente de las clulas proto-
plasmticas del embrin del octopus e impone a la
meloda de la creacin de la forma los contrapuntos
correspondientes a las propiedades del agua; en pri
mer lugar, es creado el rgano, cuyas paredes muscu
losas recogen y expulsan el agua incompresible. La
regla de significacin, que en este caso une el punto
al contrapunto, proporciona la natacin.
La misma regla de significacin gobierna en nu
merosas variaciones de la creacin de la forma a to
dos los animales nadadores. Bien que naden hacia
delante, hacia atrs, hacia un lado, bien que los mo
vimientos ondulatorios de la cola, de las aletas o de
las piernas impulsen al animal a travs del agua,
siempre, empero, se conducen las propiedades del
organismo y del agua como punto y contrapunto.
98
Por todas partes puede ser demostrada la composi
cin que aspira a una significacin comn.
Esto mismo es aplicable a todos los crculos dife
rentes del medio, ya se trate de animales acuticos,
terrestres y areos. Por todas partes los rganos efec-
tores se hallan construidos para correr, saltar, tre
par, revolotear, volar o navegar, formando el contra
punto de las propiedades del medio correspondiente.
Incluso en muchos insectos que en la juventud vi
ven en el agua y en la edad adulta en el aire, puede
determinarse con qu facilidad en el segundo esta
dio de larva la regla de constitucin del nuevo me
dio hace desaparecer los rganos viejos y permite
crear los nuevos,
Pero tambin la investigacin de las relaciones re
ceptoras entre sujeto y medio nos ensea lo mismo.
Siempre existe para el obstculo que se interpone al
sujeto en su camino un rgano de los sentidos cons
truido como contrapunto. En la claridad es el ojo;
en la oscuridad, los rganos de los sentidos y el odo.
El murcilagc se halla sintonizado de antemano,
merced a otros medios auxiliares, para observar los
obstculos que se presentan en su vuelo, como suce
de en la golondrina.
Esto, se me replicar, son puras banalidades. En
efecto, son experiencias de todos los das, que, por
99
todas partes, podemos hacer. Pero por qu se ha
descuidado inferir de estas experiencias la nica con
clusin posible, de que en la Naturaleza nada puede
abandonarse a la casualidad, sino que por todas par
tes una rega de significacin totalmente ntima une
al animal con su medio, la cual rene a ambos en
un do en el cual las propiedades de los dos se ha
llan compuestas en forma de contrapunto?
Tan slo los negadores extremistas de la signifi
cacin como factor natural niegan en el crculo fun
cional de los sexos que la hembra y el macho se ha
llan compuestos con arreglo a la significacin, y afir
man que el do de amor, que en mil variaciones se
extiende por todo el mundo viviente, se ha origi
nado sin obedecer a plan alguno.
En el do de amor de animales y hombres se en
cuentran dos compaeros de igual valencia, de los
cuales cada uno domina en su mundo circundante
como sujeto y se presenta como receptor de signi
ficacin; en cambio, al otro compaero se le adscribe
el papel de portador de significacin.
Tanto los rganos de percepcin como los de ac
cin se hallan ordenados en ambos compaeros a
manera de contrapunto.
La primera condicin que es preciso exigir a la
composicin de la Naturaleza lograda es que el por-
100
tador de significacin se distinga claramente en el
mundo circundante del receptor de significacin.
Para esto encuentran aplicacin los ms diversos sig
nos perceptivos.
F abre refiere de la Saturnia que la hembra ejecuta
movimientos de bomba con el abdomen para com
primir sus glndulas odorferas contra el suelo. El
olor contaminado al suelo de este modo es tan acti
vo en el mundo circundante del macho, que de todas
partes vuelan stos al lugar oloroso, y no son distra
dos por ningn otro olor, que cae totalmente por de
bajo del umbral de la percepcin.
La atraccin de este signo perceptivo oloroso es
tan intensa, que incluso la vista de la hembra que
se halla en el camino del macho, pero cubierta
con una campana de cristal para evitar la propaga
cin de su olor, no le hace equivocarse en su tenden
cia de llegar al terreno oloroso portador de signi
ficacin.
Desgraciadamente, no se ha hecho el mismo ex
perimento con una perra en celo. Posiblemente, los
perros machos se conduciran exactamente como los
machos de esta especie de mariposa.
En un caso muy interesante comunicado por
W under , el compaero sexual no sirve de portador
de significacin inmediato, sino que en el crculo se

101
xual se intercala un segundo portador de signifi
cacin.
El macho de un pez de agua dulce, el Rhodeus
amaras, una pequea carpa, se reviste en la poca de
la cpula de brillante atuendo nupcial. Pero esto no
ocurre en presencia de la hembra, sino ante la alme
ja de los estanques, y especialmente ai entrar en con
tacto con el agua afluyente y refuyente de la respi
racin de la almeja.
La hembra deja, merced al mismo estmulo, crecer
su largo oviducto. Mientras el macho suelta su es
perma en el agua, la hembra asegura el huevo fe
cundado en la branquia de la almeja, donde la jo
ven larva puede crecer en medio de la corriente de
alimentacin de aqulla, protegida contra todos los
peligros. La significacin del atuendo nupcial del
macho no guarda relacin alguna con la almeja, sino
que sirve para ahuyentar a los dems machos de su
especie.
Que en la significacin se halla la verdadera clave
para lograr comprender las composiciones sexuales
naturales, lo prueban aquellos ejemplos en los cua
les el portador de significacin no sufre la ms m
nima modificacin, y a pesar de ello experimenta por
el sujeto el tratamiento opuesto, a causa de que ste
se ha adaptado a la recepcin de otra significacin.
102
F abre refiere la vida del Carabus duratus. En un
principio salen de caza conjuntamente machos y
hembras para despus unirse sexualmente. Realiza
da la cpula, la conducta del macho respecto de la
hembra no se modifica en absoluto, pero sta se lan
za con verdadera fiebre famlica sobre el macho y lo
destroza, contra lo cual el macho apenas se defiende.
El portador de la significacin de amigo se ha cam
biado en el mundo circundante de la hembra en por
tador de la significacin comida, sin que su constitu
cin, por lo dems, se haya modificado lo ms mni
mo. Exactamente como la piedra de la carretera, sin
modificarse, que indicando su significacin que es
un elemento del camino, se transforma en un proyec
til cuando el estado de nimo del sujeto hombre ex
perimenta un cambio repentino, el cual imprime a
la piedra otra significacin.
La conducta enigmtica de los gansos grises j
venes, de la cual habla L qrenz , consiste igualmente
en la creacin de una significacin. El polluelo del
ganso gris imprime el carcter, como L orenz dice, a
aquellos seres vivos que por vez primera contempla
al salir del huevo, de compaera madre, a los que
sigue constantemente.
El hombre mismo adquiere para el ganso gris en
este caso la significacin madre. Qu aspecto
103
tiene el hombre impreso con carcter de madre com
paera por el ganso gris?, es la cuestin que par
ticularmente interesa a L orenz .
Y o creo, no debemos olvidarlo, que nosotros tam
bin aparecemos en el mundo circundante de nuestro
perro cachorro, en efecto, no como madre, sino
como portadores de la significacin de aportador de
leche, sin que por esa razn tomemos para el ca
chorro figura humana.
V on KoRFF refiere el caso de un buho que empo
ll dos huevos de pato y se condujo con los pollue-
los de pato como si fuesen cras de buhos. Intenta
ba darles de comer carne cruda, lo que fracas, y los
observaba continuamente sentado en una rama sobre
el estanque donde nadaban los patos. Por la noche
volva juntamente con ellos a su jaula. Si se hubiesen
agregado a estos dos otros patitos, entonces hubiesen
sido muertos y comidos inmediatamente por el buho.
De aqu que podamos afirmar que las cras del buho
se diferencian de sus compaeros de especie tan slo
por la significacin que les presta el buho. En cam
bio, los dems patitos aparecan en el mundo cir
cundante del buho como portadores de la significa
cin de presa; los dos patitos empollados por el
buho desempeaban el papel de sus cras.
La extensin de la regla de significacin que tiene

104
que salvar la distancia desde el portador de signifi
cacin al receptor de significacin es pequea en el
crculo sexual y en el crculo infantil, puesto que se
trata de ordinario de individuos de la misma espe
cie. Por el contrario, nos demuestra la considera
cin del crculo funcional del enemigo y de la ali
mentacin que la extensin de la ley de significa
cin no tiene lmites y las propiedades de las cosas
ms alejadas pueden unirse unas con otras en forma
de contrapunto.
H e hablado ya acerca del establecimiento de un
puente entre la regla de la constitucin del murci
lago con la regla de constitucin de la mariposa mer
ced a la regla de significacin.
De un lado se encuentra el murcilago como por
tador de significacin, el cual slo produce un so
nido; del otro lado se halla la mariposa, que, a con
secuencia de su rgano auditivo, muy especializado,
slo puede percibir un sonido. Este sonido es en am
bos animales el mismo. La regla de significacin que
ha creado esta coincidencia radica en a relacin del
ataque por el enemigo y de su defensa por parte de
la presa. El sonido que como signo de reconocimien
to ha sido construido para reconocimiento de los
murcilagos entre s sirve al mismo tiempo como se
al de alarma para huir a la mariposa nocturna. En

105
el mundo circundante del murcilago es un sonido
amistoso; en el mundo circundante de la mariposa
nocturna un sonido enemistse. El mismo sonido es,
correspondiendo a su diferente significacin, produc
tor de dos rganos auditivos totalmente distintos.
Puesto que el murcilago puede or muchos soni
dos, su rgano auditivo se halla organizado para
una extensa resonancia. Pero el murcilago slo pue
de producir este nico sonido. Igualmente interesan
te es investigar el puente establecido entre la garra
pata y el mamfero, merced a la regla de significa
cin.
Garrapata. Cualquier mamfero.
Receptor de significacin. Portador de significacin.
Punto. Contrapunto.
. Ei rgano olfativo se 1. El nico olor que es co
halla adaptado al olor ni mn a todos los mamfe
co del cido butrico. ros es el cido butrico de
su sudor.
2. Existe un rgano tctil 2. Todos los mamferos es
que asegura a la garrapa tn cubiertos de pelo.
ta el paso a travs de los
pelos de su presa.
3. Un rgano trmico que 3. Todos los mamferos tie
hace resonar un signo de nen la piel caliente.
percepcin para el calor.
4. Un aguijn apropiado 4. Todos los mamferos po
para la perforacin de la seen una piel blanda bien
piel de cualquier mamfe vascular izada.
ro y que al mismo tiempo

106 -
sirve como bomba de ab
sorcin.
Regla de significacin comn:
Reconocimiento y ataque a la presa y toma de sangre por
parte de la garrapata.

La garrapata se halla inmvil en la punta de una


rama hasta que un mamfero pasa bajo ella; enton
ces se despierta por el olor del cido butrico, y se
deja caer. Ce sobre la piel cubierta de pelos de su
botn, a travs de los cuales tiene que abrirse paso y
llegar a la piel caliente, sobre la cual pone en accin
su aguijn y aspira la sangre. La garrapata no po
see un rgano del gusto.
El curso de esta simple rega de significacin ab
sorbe casi toda la vida de la garrapata.
La constitucin de la garrapata, la cual es ciega
y sorda, se halla organizada exclusivamente de tal
modo que en su mundo circundante cualquier ma
mfero se presenta como el mismo portador de sig
nificacin. Se puede designar a este portador de sig
nificacin como un mamfero extraordinariamente
simplificado, el cual carece de propiedades visibles
y audibles, merced a las cuales las especies de ma
mferos se diferencian entre s. Slo un nico olor
posee este portador de significacin de la garrapa
ta, que procede del sudor de los mamferos y es co-

107
mun a todos elios. Este portador de significacin es
adems tactible y caliente y permite ser perforado
para tomar su sangre. De este modo es posible redu
cir a un comn denominador todos los mamferos,
tan diferentes en forma, color, emisin de sonidos y
de olor que tenemos ante nosotros en nuestro mundo
circundante, cuyas propiedades, al aproximarse a
cualquier mamfero, sea hombre, perro, corzo o ra
tn, surgen en un momento y desencadenan la regla
vital de la garrapata.
En nuestro mundo circundante humano no hay
ningn mamfero en s como objeto intu ble, sino
slo como abstraccin ideolgica, como concepto,
que empleamos como medio de clasificacin, pero
que nunca encontramos en la vida.
En la garrapata esto es totalmente diferente: en
su mundo circundante hay un mamfero compues
to de escasas propiedades, pero totalmente intuble,
que corresponde exactamente a las necesidades de
la garrapata, puesto que tan escasas propiedades
sirven a sus facultades de contrapunto. Especial
mente enigmtica resulta la adaptacin del cangre
jo ermitao a la concha del caracol si se buscan
sus fundamentos mecnicos, la cual no puede ser
interpretada como una adaptacin lenta debida a
una transicin anatmica.

108
Pero en el momento en que hacemos abstraccin
de estas investigaciones infructuosas y establecemos
meramente que el cangrejo ermitao ba construido
su cola como la de otros cangrejos de larga cola, no
como rgano de natacin, sino como rgano de
aprehensin para la concha del caracol, la cola pren
sil del ermitao ser para nosotros tan enigmtica
como la cola propulsora del cangrejo de ro. La cola
prensil para la concha del caracol se halla igualmente
compuesta en forma de contrapunto, como la cola
propulsora para el agua.
M athilde H erz ha hecho el interesante descu
brimiento de que las abejas colectoras de miel pue
den distinguir slo dos formas: formas abiertas y
cerradas. Las formas radiadas y angulosas de cual
quier clase atraen a las abejas; en cambio, las for
mas cerradas, como crculos y cuadrados, son re
chazadas. Esto impulsa a los tericos de la forma
a admitir que la forma abierta posee mayor valencia
estimulativa. Esto puede aceptarse. Pero qu sig
nifica? Siempre que se plantea esta cuestin surge la
misma respuesta: Todos los botones inaccesibles que
evitan las abejas tienen formas cerradas. Por el con
trario, las flores abiertas que ofrecen su miel tienen
formas irregulares.
En la regla de la figura de las abejas existen dos

109
esquemas de percepcin espacial para flores y capu
llos , gracias a la regla de significacin que gobierna
la libacin de la miel. Los dos esquemas se hallan
por tanto en relaciones fijas de contrapunto con las
dos formas principales de las flores.
Cmo se auxilia, empero, la Naturaleza cuando
un sujeto animal no puede prescindir de diferenciar
sus formas, pero al mismo tiempo posee un sistema
nervioso totalmente primitivo que es incapaz de crear
esquemas de forma?
As la lombriz de tierra, que en su estrecha ma
driguera de hojas de tilo o de cerezo arrastra las ho
jas que indistintamente la sirven de alimentacin y
de proteccin cogindolas por la punta para as po
derlas enrollar con mayor facilidad. Si la lombriz
de tierra intentara agarrarlas por su base, entonces
se abriran y no obedeceran a la traccin que ejerce
sobre ellas. Ahora bien; la lombriz de tierra, con
arreglo a su constitucin, no se halla en condiciones
de formar esquemas; en cambio, posee un rgano
sensorial especialmente fino para el gusto.
Debemos a M anglo el descubrimiento de que la
lombriz de tierra puede tambin diferenciar en las
hojas cortadas en trozos pequeos los trozos perte
necientes a la base de los correspondientes a la pun
ta. Las puntas de la hoja saben a la lombriz de tie

110
rra de otra manera que su base. Esto basta para
que se comporte con la hoja de modo diferente. Sur
gen en este caso, en lugar de esquemas de forma,
caracteres gustativos como contrapunto, que hacen
posible un acto tan importante para la vida de la
lombriz de la tierra como la traccin de la hoja.
Est; pues, justificado en este caso hablar de una
composicin refinada de la Naturaleza.
La experiencia ha enseado al pescador humano
que no es necesario, en la pesca de los peces vora
ces, fijar en el anzuelo la imagen exacta de su pre
sa, sino que es suficiente presentar al esturin como
cebo una simple laminilla plateada, es decir, una re
produccin muy simple de un pez blanco.
La Naturaleza no necesita de estas experiencias.
El Lophius piscatorius es un pez de ancha boca, que
cerca de su labio superior lleva una larga varilla sea
movible que hace flotar en su extremo libre una cin-
tilla plateada.
Esto es suficiente para atraer a los pequeos peces
voraces, los cuales, al atrapar el cebo, merced a un
repentino remolino de agua son aspirados por la am
plia boca del Lophius.
En este caso, la amplitud de la regia de signifi
cacin llega an a ms, pues une la regla de la figura
del Lophius no con la figura de la presa perseguida

111
por el pez voraz, sino con la figura simplificada de
esta presa en el mundo circundante del pez pescado
por el Lophius.
U n ejemplo semejante ofrecen las mariposas ador
nadas de manchas que figuran ojos, las cuales, mer
ced al abrir de sus alas, ahuyentan los pajarillos pe
queos que las persiguen, porque stos, ante los
ojos de los pequeos animales rapaces que repen
tinamente se les presentan, emprenden inmediata
mente la huida.
N i el Lophius sabe qu aspecto en el mundo cir
cundante del pez voraz por l pescado tiene la pre
sa, ni la mariposa sabe que el gorrin huye ante los
ojos del gato. Pero el compositor de estos mundos
circundantes debe saberlo.
Esto no es un conocimiento humano que puede
ser adquirido por la experiencia. Y a nos ense la
perforacin del tnel de la larva del gorgojo del
guisante que ejecuta un acto el cual es debido a un
saber suprasensoria! no unido al tiempo. Gracias a
este saber es posible al compositor hacer del acto de
la larva del gorgojo una necesidad vital para el gor
gojo, aun no existente.
V

LA R E S IG N A C I N A N T E LA S IG N IF I
C A C I N
n el ejemplo del tallo de la flor, cuya transfor

E macin conocimos en ios cuatro mundos cir


cundantes de la muchacha, la hormiga, la larva de
la cigarra y la vaca, se presenta aqul cada vez como
portador de significacin a un nuevo receptor de
significacin, el cual puede considerarse tambin
como utilizador de significacin, pues utiliza el tallo
de la flor ya como adorno, ya como camino, ya
como proveedor de material para la construccin de
la casa, ya como trozo de alimento.
Este ejemplo tiene, empero, otra faceta, que^ mues
tra cuando sustituimos el tallo por la planta ente
ra a la que pertenece como sujeto y le reunimos los
cuatro sujetos como factores de significacin.
N o puede hablarse de utilizacin de la significa
cin por las plantas. La recepcin de la significacin
puede equipararse a una resignacin ante la signi
ficacin. Esta resignacin presenta diferentes gra
dos. La transformacin del tallo en camino para la

115
hormiga es fcil de soportar. Tambin la toma de
savia para la construccin del nido de la larva de la
cigarra implica slo un ligero dao. Por el contra
rio, la recoleccin de las flores por la muchacha y
el hecho de que la vaca se coma la planta puede ser
funesto para la misma.
En ninguno de los cuatro casos se puede descu
brir una regla de significacin conveniente en in
ters de la planta.
Tampoco el papel pleno de significacin que des
empea la tela de araa en la vida de la mosca, en
modo alguno puede ser estimado en inters de la
mosca, sino que se opone a sus intereses. La mosca
que cae prisionera en la tela de araa no puede uti
lizar este portador de significacin, sino resignar
se a l.
Tambin la larva del escarabajo del guisante, que
ha labrado para el futuro cuidadosamente en tiempo
oportuno su tnel a travs del guisante, antes de que
ste se endurezca, se halla inerme frente al portador
de significacin icneumn, y tan slo puede resignar
se ante el que es causa de su muerte.
La significacin de estas adversidades aparentes
se nos patentizar inmediatamente que apartemos la
vista del individuo aislado y abarquemos la unidad
superior de la especie.

116
Los fundamentos de toda vida forman la inclusin
de los individuos de vida breve en los de vida lar
ga. Los individuos de cada generacin se enlazan
entre s por parejas para producir la nueva genera
cin. El nmero de los hijos sobrepasa al nmero
de los padres. Para conservar la especie en un n
mero igual de individuos tienen que sucumbir los
sobrantes. De este modo se rene el mismo nmero
de padres en la joven generacin para la continua
cin de la especie. El aniquilamiento de los exce
dentes se realiza de muy diverso modo. En la ma
yora de las especies, la duracin de la vida de los
individuos se baila determinada por la variacin de
las estaciones del ao. Es evidente que todos los in
dividuos del ao ceden su sitio todos los aos a los
individuos de la nueva generacin.
As, los enjambres de avispas mueren totalmente
cada otoo con sus millares de individuos, y slo
invernan algunas hembras para fundar un nmero
idntico de nuevos estados.
Nuestras moscas domsticas sucumben en el oto
o en tal proporcin, que se las puede considerar
como extinguidas, y, sin embargo, reaparecen en la
primavera prxima en idntico nmero. El nmero
de moscas que encuentra un final prematuro en la

117
tea de su enemiga representa en la familia de las
moscas tan slo una cifra muy reducida.
El vuelo migratorio de las aves aniquila ano por
ao a los individuos sobrantes, que son incapaces
de realizar tan extraordinario esfuerzo.
N o es el numero de los individuos nicamente el
que tiene importancia para la especie, sino tambin
su fuerza de resistencia. En esto reconocemos la gran
significacin de la resignacin a los quebrantos, que
siempre excluye a los individuos ms dbiles, para
evitar la reproduccin de una descendencia dbil.
Los azores y los zorros, merced a que atrapan a
los individuos ms dbiles, se convierten en bienhe
chores de las especies perseguidas por ellos. Cuando
los zorros son exterminados, sucumben las liebres
a causa de epidemias que se abaten sobre la especie
porque ios animales enfermos no han sido suprimi
dos en tiempo oportuno.
Los animales enfermos, entorpecidos en sus movi
mientos, ejercen sobre sus enemigos especial atrac
cin. Algunas aves se aprovechan de esto. As el
ave fra cuyas puestas se hallan amenazadas por la
proximidad de un enemigo, no huye volando, sino
que queda como paralizada, y merced a un vuelo
aparente atrae al enemigo basta que le ha alejado en

118
medida suficiente del nido, para despus batir el cam
po en un vuelo seguro.
El icneumn que persigue a la larva del gorgojo
del guisante es el protector del guisante, el cual, de
lo contrario, lo pondra en manos del exceso de sus
enemigos.
Respecto de la importancia a que puede llegar la
introduccin de tales enemigos especiales para la
vida total de animales y plantas de un pas, Austra
lia nos proporciona un ejemplo digno de atencin.
Hace cien aos llev una aldeana que emigr de
Sudamrica a Australia un plantn de chumbera,
que en la nueva patria se desarroll de un modo ad
mirable. Pronto se demostr cun provechosa era
la planta espinosa para cercar jardines y granjas.
La chumbera fue plantada en todas partes.
La provechosa planta se transform, empero, en
una calamidad pblica. Invadi jardines y campos
a los cuales deba proteger. Se propag a los bos
ques y sofoc, all donde llegaba, toda vegetacin.
Comp grandes extensiones del terreno devastado
pertenecan al Estado, intervinieron las autorida
des. Con hachas y fuego se atac al nuevo enemigo.
Como esto de nada serva, se esparci desde un
avin veneno sobre los bosques cubiertos entera
mente de chumberas. El resultado fue que todas las

119
dems plantas sucumbieron sin dejar rastro, pero
el cactus continu medrando.
Entonces las autoridades, en su desesperacin, se
dirigieron a los Institutos botnicos de las Univer
sidades. Y stos enviaron diestros investigadores a
Sudamrica, a la patria primitiva de la chumbera.
Los hbiles observadores lograron encontrar una
pequea oruga perteneciente a la especie de la poli
lla, la cual se alimenta exclusivamente de la pulpa
de la chumbera.
Despus de ensayos que duraron varios aos fue
ron cultivados millones de huevos de este enemigo
de la chumbera y diseminados en los terrenos in
vadidos por la planta. Y se vi cmo en un par de
aos se logr exterminar los bosques de chumberas
y ganar de nuevo el suelo para ser cultivado.
Es sumamente sugestivo seguir las huellas de la
Naturaleza y determinar qu significacin correspon
de a cada significacin de resignacin. H ay que te
ner en cuenta dos puntos de vista: en primer trmi
no, merced a la resignacin ante la significacin, es
exterminado el sobrexceso de los individuos en in
ters de la especie, y todos los individuos enfermos
y de poca resistencia son eliminados; o bien la se
paracin de los individuos sobrantes se realiza en in
ters de la economa de la Naturaleza.

120
As el sobrexceso de larvas de mosquito sirve, se
gn K. E. v. B auer , de alimentacin a los peces; lo
mismo parece acontecer con los renacuajos.
Fue un error fundamental de H erbert S pen -
CER interpretar el aniquilamiento de la descendencia
excedente como una supervivencia del adaptado y
organizar as la progresin de la evolucin de los
seres vivos. N o se trata en modo alguno de super
vivencia del adaptado, sino de supervivencia del
normal en inters de la continuacin de la existen
cia inalterada de la especie.
IX

L A T C N IC A D E L A N A T U R A L E Z A
U, si no recuerdo ma!, en la audicin de una
sinfona de Mahler, que M engelberg dirigi
maravillosamente en Amsterdam. La gran orques
ta, reforzada por coros masculinos y femeninos, sub
yugaba por su brillantez y plenitud.
Junto a m se encontraba un joven sumergido to
talmente en la partitura, y con un suspiro de satis
faccin cerr el cuaderno de msica cuando se ex
tingui el ltimo acorde.
A causa de mi incultura musical le pregunt qu
placer poda proporcionarle seguir en la notacin
musical lo que su odo perciba como sonido de un
modo inmediato. Entonces, fervorosamente, me ase
gur que tan slo quien segua la partitura perciba
de un modo absoluto una obra artstica musical.
La voz de un hombre o de un instrumento es en s
un ser, pero merced al punto y contrapunto con otras
voces se funde en una forma superior, que, por su
parte, contina elevndose, aumentando en belleza

125
y riqueza, para ofrecernos como totalidad el alma
del compositor.
En la lectura de la partitura se puede seguir el
engrandecimiento y ramificacin de las diversas vo
ces, que, semejantes a las columnas de una catedral,
sostienen la bveda universal. Solamente as puede
imaginarse la forma plural de la obra de arte inter
pretada.
Estas palabras, expuestas con gran conviccin,
despertaron en m la idea de si quizs la finalidad
de la biologa sera la de escribir la partitura de la
Naturaleza.
Por entonces me eran corrientes las relaciones
contrapuntistas de uno y otro mundo circundante, y
comenc a inquirir el ejemplo del tallo de la flor en
sus relaciones con los cuatro mundos circundantes.
U n ramo de flores que sirve a la muchacha de
adorno, se lo regala a su amado, y -as el tallo de la
flor llega al do de amor. A la hormiga, que utili
za el tallo como camino, la proporciona su llegada
a los botones de la flor, para all mismo ordear sus
vacas lecheras, los pulgones, mientras la vaca trans
forma el verde alimento, al cual pertenece el tallo,
en leche. La larva de la cigarra crece en el nido de
espuma que la ha proporcionado la savia del tallo,
y pronto llena la pradera con sus cantos de amor.
126
Otros mundos circundantes se aaden a stos. Las
abejas, que se bailan unificadas en forma de contra
punto con el olor, el color y la forma de las flores,
acuden ycomunican, despus de haberse saturado de
miel, el nuevo lugar descubierto, mediante expresi
vas danzas, detalladamente descritas por v. F r isc h ,
a sus compaeras de colmena.
El color de las flores no es, en efecto, el mismo
que para nosotros, pero las sirve como un signo per
ceptivo seguro, porque las flores y las abejas se ha
llan compuestas formando contrapunto.
Esto es, ciertamente, un comienzo, pero, al fin y al
cabo, un comienzo para resolver la cuestin que nos
ofrece la partitura de la Naturaleza.
Todos los instrumentos musicales pueden redu
cirse a un comn denominador si se colocan los so
nidos por ellos producidos unos frente a los otros
como en un carilln. Entonces se consigue para el
violn un carilln abundante, que se halla exclu
sivamente formado de sonidos de violn; para los
sonidos del arpa otro ms sencillo, y el de los so
nidos del tringulo se reduce a un mnimo.
La composicin musical tiene como funcin selec
cionar del carilln de los sonidos de un instrumento
aquellos que forman una sucesin meldica, y al mis-

127
m,o tiempo asociarlos armnicamente con los sonidos
de los carillones de otros instrumentos.
Esto se realiza con arreglo a la teora del contra
punto, la cual ordena las reglas segn las cuales los
tonos de las diversas voces pueden combinarse en
la partitura. Pero el compositor tiene libertad para
combinar los sonidos de cada instrumento en con
trapunto con los sonidos de otro instrumento.
Para reducir a un comn denominador los anima
les, como hemos hecho con los instrumentos musi
cales, es suficiente considerar su sistema nervioso
como un carilln, y los signos de notacin de sus
clulas vivas, que asientan en ellas, como signos de
notacin, denominarlos sonidos de percepcin; en
cambio, los impulsos que motivan movimientos de
vienen sonidos de accin.
Cada animal alberga, como cada instrumento, un
determinado nmero de sonidos que entran en rela
cin de contrapunto con los sonidos de otros ani
males.
N o basta, como hacen los mecanicistas, conside
rar a los instrumentos musicales como meros pro
ductores de ondas areas. Nadie puede con ondas
areas crear ni meloda ni armona, o escribir, auxi
liado por ellas, una partitura. Solamente las relacio
nes de las ondas areas con el rgano auditivo hu
128
mano, cuando estas se han transformado en sonidos,
crea la posibilidad de crear melodas y armonas y
de escribir partituras.
Tampoco es suficiente adscribir a los animales y a
las plantas de la pradera como nica finalidad la de
difundir en el espacio sus colores, sonidos y aromas.
Estos tienen, en primer lugar, que ser admitidos en
los mundos circundantes de otros animales y ser
transformados en signos de percepcin.
Despus se pueden transportar las relaciones de
los seres vivos musicalmente y hablar de sonidos de
percepcin y sonidos de accin, los cuales se corres
ponden en forma de contrapunto. Slo entonces se
puede llegar a una partitura de la Naturaleza.
En la Naturaleza los sonidos de percepcin de los
diferentes animales pueden ser utilizados a manera
de contrapunto; as, en el mundo circundante del
murcilago, como un sonido seductor, el sonido que
emite, y, al mismo tiempo, en el mundo circundante
de la mariposa nocturna, como seal de alarma.
La concha que arrastra el caracol tiene para l un
sonido de habitacin; pero despus que muere y que
da vaca adquiere para el cangrejo ermitao el so
nido de habitacin que le corresponde. Y este acor
de se emplea en la composicin caracol-cangrejo er
mitao.
129 9
Como el compositor de una sinfona no tiene limi
tacin para la eleccin de ios instrumentos que quie
re emplear en su composicin, as tambin la Natu
raleza es libre de elegir los animales que quiere aso
ciar en contrapunto. El anzuelo del Lophius se halla
construido a manera de contrapunto del apresamien
to del esquema, el cual debe atraer a su pez presa,
La relacin sonido de apresamiento y sonido de ha
bitacin demuestran que al aplicar la comparacin
musical a los animales hemos prescindido de la teo
ra pura de la msica, pues, segn sta, se puede ha
blar perfectamente de un sonido de violn o de arpa,
pero nunca de un sonido de apresamiento o de ha
bitacin, comp tampoco del sonido de beber de una
taza o del sonido de asiento de una silla. Y , no obs
tante, en la extensin del concepto sonido, desde
el mero sonido acstico al sonido de significacin
de los objetos que como portadores de significa
cin se presentan en el mundo circundante de un
sujeto, radica precisamente la gran utilidad de la
comparacin musical en el terreno biolgico.
Cuando se dice que el sonido de habitacin de la
concha en el mundo circundante del caracol puede
presentarse con el sonido de habitacin en el mpndo
circundante del cangrejo ermitao, se da a entender
que cada uno de ambos sonidos, sin ser idntico el

130
uno al otro, puede, sin embargo, ser cambiado en el
otro por la composicin de la Naturaleza, porque
ambos tienen la misma significacin.
En lugar de la armona en la partitura musical,
la significacin en la partitura de la Naturaleza sir
ve como elemento de unin o, mejor dicho, de puen
te para unir entre s dos factores de la Naturaleza.
Como cada puente tiene en ambas orillas del ro
sus puntos de apoyo, que se unen como punto y con
trapunto, as se realiza en msica esta unin merced
a la armona, y en la Naturaleza gracias a la misma
significacin.
Que se trata de factores reales de la Naturaleza
y no de meros conceptos lgicos, lo he demostrado
con numerosos ejemplos, hasta cansar al lector.
Hemos avanzado ya tanto, que debemos hablar
de la partitura de la significacin como expresin
de la Naturaleza, la cual debe consignarse en una
notacin musical como las notas en una partitura.
Si echamos una ojeada a una orquesta, veremos
entonces sobre los diversos atriles que el contrapunto
del instrumento respectivo se halla consignado en la
notacin musical; en cambio, la partitura total des
cansa en el atril del director. Vemos tambin los ins
trumentos y nos preguntamos si stos no estn co
locados quizs unos juntos a otros no slo respecto
131
de la suministracin correspondiente de su sonido,
sino a causa de su estructura total, es decir, si for
man, adems de una unidad meramente musical,
una unidad tambin tcnica.
Que la mayora de los instrumentos de la orques
ta se hallan nicamente habilitados para producir
msica es una cuestin que sin gnero de duda pue
de resolverse afirmativamente.
Pero quien ha odo las producciones de un clown
musical que trabaja con instrumentos que sirven tan
slo para hacer ruido, como peines, cencerros, etc
tera, quedar convencido que con tales instrumen
tos se podr hacer una cacofona, pero no una sin
fona.
Los instrumentos de una orquesta como es debido
muestran al ser examinados con ms cuidado ya en
su construccin un aspecto contrapuntista.
Esto se manifiesta con mayor evidencia en la or
questa de la Naturaleza que nos brinda una pra
dera. N os es suficiente tan slo pensar en el papel
que desempean las flores en los cuatro mundos cir
cundantes de que ai principio hablamos. L a relacin
se patentiza ms acusadamente en la construccin
de las flores respecto de la de las abejas; de ella se
puede decir:
Ware nicht dieBlume
Und warenicht die Biene
Der Einklang konnte gelinge.

(Si no fuese la flor propia para la abeja j Y la abeja


propia para la flor, Jams podra lograrse la ar
mona.)
El principio fundamental de toda l tcnica de la
Naturaleza se halla aqu expresado. En estos versos
reconocemos la sabidura de G o e t h e :

Ware nicht das Auge sonnerhaft,


Die Sonne konntes nie erblicken.

(Si el ojo no fuese propio para el sol | El sol nun


ca podra verse.)
Pero nosotros podemos completar la sentencia de
G oethe y decir:

Ware nicht die Sonne augenhaft,


An kcinem Himmel koennte sie erstrahlen.

(Si el sol no fuese propio para el ojo | En ningn


cielo podra brillar.)
El sol es la luz del cielo. Pero el cielo es un pro
ducto del ojo, el cual constituye el plano ms lejano
que cerca al mundo circundante. Los seres vivos pri
vados de ojos no conocen el cielo ni el sol.
X

E L C O N T R A P U N T O C O M O M O T IV O D E
L A C R E A C I N D E L A FO R M A
regla fundamental tcnica, que en la adhesin
L
a

a las flores de las abejas y en la adhesin a


las abejas de las flores encuentra su expresin, po
demos tambin aplicarla a los otros ejemplos citados.
La telaraa se halla formada en cierto modo para
las moscas, porque la propia araa lo es para las
moscas. Formada para las moscas significa que la
araa ha tomado en su constitucin ciertos elemen
tos de la mosca. N o de una mosca, sino del arque
tipo de las moscas. Mejor dicho, la adhesin de las
araas a las moscas significa que las araas han ad
mitido en la composicin de su cuerpo ciertos moti
vos de la meloda mosca.
La penetracin de algunos motivos del mamfe
ro en el plan corporal de la garrapata es evidente.
Con la mxima evidencia se manifiesta la repercu
sin del motivo del murcilago en la formacin del
rgano auditivo de la mariposa nocturna.
Por todas partes es el contrapunto el que se halla

137
expresado en la estructura. Esto es ya corriente en
a estructura de los objetos de uso humano.
U na taza de caf con asa nos muestra sin ms las
relaciones de contrapunto de una parte con el caf,
de otra con la mano del hombre. Estos contrapuntos
influyen en primer lugar sobre los motivos de fa
bricacin de la taza. Incluso son hasta ms impor
tantes que el material del cual se halla formada la
taza.
Suena a banal perogrullada la frase de que la
taza es propia para el caf. Sin embargo, la frase in
dica ms de lo que parece. Expresa que el rendimien
to de la taza consiste en albergar el caf, pero, ade
ms, que este rendimiento es al mismo tiempo moti
vo de su fabricacin.
En el descubrimiento de esta correlacin culmina
la teora de la significacin. La significacin de nues
tros objetos de uso radica en su rendimiento, y este
rendimiento puede siempre reducirse al estableci
miento del puente del contrapunto entre el objeto y
el hombre, que al mismo tiempo crea el motivo del
establecimiento del puente.
La silla, en su significacin de ocasin elevada so
bre el suelo para sentarse, consiste en puros puentes
de diversos contrapuntos. El asiento, el respaldo y
los brazos encuentran sus contrapuntos en el cuerpo
138
humano, con los cuales forman los puentes; en cam
bio, las patas de la silla forman evidentes puentes
con el contrapunto del suelo. Todos estos contra
puntos son al mismo tiempo motivos para el ebanis
ta en la construccin de la silla.
N os llevara demasiado lejos citar otros ejemplos
sencillsimos. Es suficiente sealar que nosotros he
mos establecido puentes con todos los objetos de
uso entre nuestra persona y la Naturaleza, a la cual
no nos acercan, sino de la cual cada vez nos sepa
ran ms. Pero hemos comenzado en ritmo cada vez
ms acelerado a tender puentes a los puentes, que
ya en la construccin de las mquinas sencillas son
incalculables para el hombre natural. En la gran
ciudad nos hallamos rodeados de cosas artificiales,
pues incluso los rboles y las flores de nuestras plan
taciones que transplantamos a nuestro antojo las he
mos arrancado a la Naturaleza y convertido en ob
jetos de uso humano.
La tan decantada tcnica humana ha perdido todo
sentido para a Naturaleza; incluso ha tenido la osa
da de querer resolver los ms profundos proble
mas de la vida como la relacin del hombre con la
naturaleza de Dios mediante sus totalmente insufi
cientes matemticas.
Todo esto es de orden secundario. M s impor-

139
tante es formarse un concepto acerca de los cami
nos de que se vale la Naturaleza para hacer salir
sus criaturaslas cuales no se componen como nos
otros de diferentes partesde la semilla indiferen
ciada.
La pelcula de A rndt del origen del mixomiceto
nos muestra como la primera fase de la vida el cre
cimiento progresivo de amibas que viven en libertad,
las cuales para su alimentacin con bacterias se ba
ilan construidas contrapuntsticamente. S i el alimen
to se ha consumido, entonces interviene instantnea
mente un nuevo contrapunto como motivo, y trans
forma las amibas, que se empujan unas a otras, en
clulas de tejido de una planta emplazada en el
viento.
Si echamos una mirada al pequeo mundo resi
dencial del mixomiceto, el cual, como liviana orla
capilar, se alza sobre una bola de viejo estircol de
caballo, descubriremos entonces como nico factor
activo de la Naturaleza, junto al bongo portador de
la semilla, tan slo el viento que la esparce.
Portador de semilla y distribuidor de semilla se
bailan fundidos en un do. Slo son las amibas li
bres las que forman con los sonidos iguales de su
yo un carilln vivo.
Con ellas juega la Naturaleza y las transforma en

140
clulas de tejido con arreglo a un nuevo motivo, y
con ellas construye una forma portadora de semi
llas que se ofrece al viento.
Este proceso es para nosotros tan incomprensi
ble como el cambio de motivos en una sinfona de
Beethoven. Pero nuestra finalidad no es componer
una sonata de la Naturaleza, sino tan slo redactar
su partitura.
Totalmente nos hallamos an en los vertebrados,
en el comienzo respecto de los problemas tcnicos.
Se puede poner en relacin el origen en forma de
brotes de los rganos que se hallaxunido a un plan
elemental con el hecho de que la significacin de
cada brote se baila fijada merced a su situacin en
la totalidad, con objeto de que no se presente nin
guna prdida ni formacin doble de la significa
cin.
Esta fijacin es tan firme que, como S pemann in
dica, un injerto de epidermis de renacuajo en el em
brin de tritn trasplantado al lugar de la futura
boca del tritn se torna en boca, pero en boca de re
nacuajo, porque la partitura de la formacin de la
boca de la rana fu transportada al mismo tiempo
con las clulas de la rana.
Si se arranca al cuaderno de msica del primer
violn un pgina y en su lugar se coloca la corres
141
pondiente al violoncelo, se producira una discre
pancia semejante
Muy instructivo para las partituras de las crea
ciones de la forma es la perforacin del tnel del
gorgojo del guisante. En este caso es el contrapunto
que constituye el motivo de la perforacin del tnel
la propia forma, que slo aparece en el futuro del
gorgojo ya formado, el cual, sin la salida del tnel
creada por la larva, sucumbira. Puede, por tanto, la
futura forma desempear como motivo un papel en
el desarrollo de la forma.
Esto ofrece amplias posibilidades. Si la forma fu
tura que representa el objetivo de la creacin de la
forma puede ser incluso motivo, entonces tiene razn
K. E. v. B auer cuando habla de premeditacin de
la finalidad en el origen de los seres vivos. Slo que
no incluye la totalidad de las circunstancias.
Cuando la arana teje su tela, las diferentes etapas
de la formacin de la tela, como los espacios cons
truidos en forma radiada, pueden ser considerados
al mismo tiempo como finalidad y motivo de la
formacin de los espacios. La tela puede conside
rarse como la finalidad de la formacin de la tela,
pero nunca la mosca. N o obstante, la mosca sirve
perfectamente de contrapunto y de motivo para la
formacin de la tela.
142
De cuantos misterios nos plantea la tcnica de la
naturaleza es un ejemplo demostrativo el trabajo del
enrollador de embudos. Se enfrentan haciendo con
trapunto dos compaeros compositores: el pequeo
gorgojo con una sierra como trompa y la hoja del
abedul que debe cortar. El camino que debe seguir la
sierra tiene que ejecutarse de modo que el gorgojo
pueda despus enrollar sin dificultad la parte infe
rior efe la hoja en forma de cucurucho para deposi
tar en l sus huevos.
\
Este camino, que sigue una curva caracterstica,
es una magnitud constante para todos los enrollado
res de cucuruchos, aun cuando en la hoja del abedui
no existe el menor rastro para la disposicin de este
camino. Es el propio camino constante el moti
vo para su origen?
Esto pertenece a los enigmas de la composicin
de la Naturaleza que encontramos a cada paso al
investigar la tcnica de la Naturaleza.
Parece haber sido L amarck el primer investiga
dor que se ocup de los problemas de la tcnica de
la Naturaleza. En todo caso, contiene el intento aco
metido por l de armonizar el origen del largo cue
llo de la jirafa con el alto tronco de la palmera la
primera indicacin de una conducta contrapuntista.
Despus se perdi el inters por la tcnica de la

143
Naturaleza totalmente, y en su lugar se instauraron
principalmente las especulaciones de H aekel acer
ca de la influencia de los ascendientes. Nadie puede
reconocer en la afirmacin de que los anfibios pro
ceden de los peces un rendimiento tcnico. Especial
mente las formas de los llamados rganos rudi
mentarios, se cuidaron de desviar la atencin de
los verdaderos problemas tcnicos.
Slo la demostracin llevada a efecto por D riesch
de que de un embrin de erizo de mar dividido por
la mitad se formaban no dos mitades de erizo de
mar, sino dos erizos enteros de la mitad de tamao,
abri el camino para un conocimiento ms profundo
de la tcnica de la Naturaleza. Todo lo corporal se
puede cortar con un cuchillo, pero no una meloda.
La meloda de una cancin que es tocada por un ca
rilln libre formado por campanas vivas permanece
inalterable aun cuando contenga slo la mitad del
nmero de campanas.
E L PR O G R ESO
sta vez fue en la hermosa iglesia de San Miguel,

E en Hamburgo, durante una audicin de la Pa


sin de San Mateo, cuando nuevamente se me im
puso el paralelo biolgico. Esta sublime obra, tejida
con los ms hermosos cantos, avanza solemnemente
con frreo paso fatal. Pero, ciertamente, no es ste
el progreso que el investigador imagina en el curso
temporal del accidente de la Naturaleza.
Por qu el violento drama de la Naturaleza que
se desarrolla desde la aparicin de la vida en nues
tra Tierra no deba ser en elevacin y profundidad,
como la Pasin, una nica composicin?
Es el progreso, tan glorificado, que debe condu
cir a los seres vivos desde un comienzo incompleto
a una perfeccin cada vez mayor, fundamentalmen
te, tan slo una especulacin de pequeo burgus
sobre las utilidades crecientes de un negocio?
Nunca me encontr ni por casualidad en el ani
mal ms sencillo el ms ligero rastro de imperfec-

147
cin. Hl material dispuesto para la construccin, en
tanto lo que me era dado juzgar, estaba empleado
siempre del mejor modo posible. Cada animal tiene
su escenario vital con todas las cosas y actores que
tienen una significacin para su vida.
Las propiedades del animal y las propiedades de
sus compaeros de juegos se armonizan, con segu
ridad, por todas partes, como el punto y contra
punto de un coro polifnico.
Es como si desde tiempos inimaginables pasara
la misma mano maestra sobre las sensaciones tcti
les de la vida. U na composicin sucede a las dems,
infinitas, pesadas y ligeras, magnficas y horribles.
En el caudal del mar primitivo se movan cangre
jos sencillos, pero perfectos. Pasaron largos perodos
de tiempo; despus llegaron los das del dominio
de los cefalpodos, cuyo fin preparaban los tiburo
nes. De los clidos pantanos de la tierra firme se al
zaron los saurios, los cuales, con sus cuerpos gigan
tescos, llevaron la vida hasta lo grotesco. Pero siem
pre la mano maestra continuaba pasando. Del vie
jo tronco desplegronse en nuevas melodas vitales
nuevas formas, gozando la vida cientos de varieda
des, pero sin mostrar nunca formas de paso de lo
imperfecto a lo perfecto.
Cierto que los mundos circundantes eran en el

148
comienzo del drama del mundo ms simples que des
pus. Pero siempre se encontraba en ellos, frente a
cada portador de significacin, un receptor de sig
nificacin. La significacin gobernaba a todos. La
significacin una los rganos mudables al medio
mudable. La significacin asociaba la alimentacin y
los consumidores de la misma, enemigo y presa, y,
en primer lugar, machos y hembras en asombrosa
variacin. Por todas partes un progresar, nunca un
progreso en sentido de la supervivencia del adap
tado, nunca una seleccin de lo mejor merced a una
lucha por la vida sauda, sin plan alguno. En lugar
de ella reinaba una meloda mezclada de vida y de
muerte.
Resolv dirigir a nuestros grandes historiadores la
siguiente pregunta: En la historia de la humanidad,
hay progreso?
L eopold v. Ranke escribe en sus Epochen der
neueren Geschichte: S i se quiere... admitir, este
progreso consiste en que en cada poca la vida de
la humanidad se eleva a una mayor potencia, es
decir, que cada generacin excede totalmente a la
anterior; por consiguiente, la ltima es siempre la fa
vorecida; pero si los predecesores fueran tan slo
portadores de los sucesores, esto sera una sinrazn
de la Divinidad. U na generacin, por decirlo as,
149
mediatizada (no tendra ninguna significacin en
s y para s) significara algo slo en tanto que fue
se un escaln de la generacin siguiente y no estu
viese en relacin inmediata con lo divino. Pero yo
afirmo: Cada poca es inmediata a Dios, y su valor
no depende de lo que de ella surge, sino que est en
su propia existencia, en su propio ser.
R anke no admite el progreso en la historia de la
humanidad, porque todas las pocas se reducen de
un modo inmediato a Dios y de aqu que ninguna
pueda ser ms perfecta que la otra.
Qu es lo que debemos entender por una poca
en el sentido de R anke sino un grupo de mundos
circundantes humanos homogneos dentro de un pe
rodo de tiempo?
De ah que podamos concluir que cada mundo
circundante de este grupo vuelve inmediatamente a
Dios, porque todos los mundos circundantes per
tenecen a una idntica composicin, cuyo composi
tor es Dios, segn R anke .
Ahora bien; para todo materialista, la palabra
D ios no puede verse ni en pintura; en cambio,
admitira una composicin originada por la casua
lidad en el curso de enormes espacios de tiempo si
tan slo se le concediese que fuerza y materia, desde
el comienzo del mundo, han permanecido invaria
bles y la ley de la conservacin de la energa tiene
validez eterna y general.
A l principio de mis consideraciones he indicado
que la investigacin de los mundos circundantes de
muestra en primer lugar la inconstancia de los ob
jetos; que en cada mundo circundante vara con su
significacin tambin su forma. El mismo tallo de
la flor llega a ser en cuatro mundos circundantes
cuatro objetos diferentes.
Resta tan slo an demostrar a la vista de los
ejemplos ya citados que tambin la constancia de la
materia es una ilusin. Las propiedades de la mate
ria de un objeto son dependientes de las escalas sen
soriales de aquel sujeto, cuyo mundo circundante es
vlido precisamente para nuestra investigacin.
En el caso de que investiguemos el color amarillo
de una flor sobre la que asienta una abeja, podre
mos con seguridad decir que la flor, en el mundo
circundante de la abeja, no es amarilla (probable
mente es roja), porque la escala cromtica del ojo de
la abeja corresponde a una escala de ondas etreas
diferente de la escala cromtica de nuestro ojo. S a
bemos, igualmente, que la. escala de sonidos de la
mariposa nocturna, la escala olfativa de una garra
pata, la escala olfativa de una lombriz de tierra y la
escala de formas de la mayora de los vertebrados
- 151
son totalmente diferentes de las humanas. Incluso
la escala de durezas debe ser totalmente diferente
para el icneumn, que taladra la madera de abeto,
tan dura, como si fuera manteca.
N i una sola propiedad de la materia permanece
constante mientras recorremos la serie de los mundos
circundantes. Cada objeto observado por nosotros
cambia no slo su sonido de significacin, sino tam
bin la estructura de todas sus propiedades, tanto de
las materiales como de las formales, en cada mun
do circundante.
La materia es en el mundo circundante humano
le rocher de bronce sobre el cual parece descansar el
universo y precisamente pasa de un mundo circun
dante a otro.
N o!, la constancia de la materia, de la cual alar
dean los materialistas, no es en modo alguno una
base slida para una concepcin amplia del uni
verso.
Mucho mejor fundamentada que la constancia
del objeto es la constancia del sujeto. Pero los suje
tos se hallan, sin embargo, tambin formados de
materia, objetaran los materialistas. Esto es exacto;
pero la materia de los cuerpos, que es propia de los
sujetos, tiene que ser organizada nuevamente en cada
generacin.
152
Lo que cada individuo recibe de materia de sus
padres es extraordinariamente reducido, es decir,
una clula germinativa capaz de desdoblarse y un
teclado de corpusculillos estimulantes, los llamados
genes, que en cada divisin son recibidos por ambas
clulas bijas. Este teclado hace factible que en l,
como en las teclas de un piano, se toquen las melo
das creadoras de la forma y se realice su creacin.
Cada corpusculillo estimulante interviene como un
impulso diferenciado formativo de estructura en el
protoplasma de sus clulas.
Las melodas morfgenas, que de este modo pro
ducen una estructura, toman sus motivos a las me
lodas morfgenas de otros sujetos, con las que se
encuentran en sus escenarios vitales.

Si no fuese la flor propia para la abeja,


Y la abeja propia para la flor,
Jams podra lograrse la armona.

Los motivos son tomados bien del crculo de la


alimentacin, o del crculo del enemigo, o del crcu
lo sexual. La meloda morfgena toma del crculo
ambiental la mayor parte de sus motivos; as nues
tro ojo es propio para el sol y la estructura de la
hoja del arce, con sus canales, propia para la lluvia.

153
Gracias a la incautacin de motivos extraos se
estructura el organismo de cada sujeto formando
un receptor de significacin de aquellos portadores
de significacin cuyas melodas de formacin logra
ron forma en su organismo como motivos.
Por este motivo, la flor acta como un haz de con
trapuntos sobre las abejas, porque su meloda de
formacin, abundante en motivos, ha contribuido a
la creacin de la forma de las abejas y viceversa.
El sol resplandece tan slo por esa razn en mi
cielo, porque l, nuestro componente ms importante
de la Naturaleza, entr como motivo principal en
la composicin de mi ojo.
T an grande como sea la influencia del sol en la
formacin del ojo de un animal, tan grande y relu
ciente o tan pequeo e insignificante aparecer en el
cielo del mundo circundante de un ojo en cuya for
macin (como en el topo) ha tomado mnima par
ticipacin.
Si tomamos la luna en lugar del sol, podemos
tambin decir en este caso que segn sea la signifi
cacin de la luna en el ojo de un animal, exactamen
te igual ser su significacin como motivo en la crea
cin de la forma del ojo.
Segn sea el grado de significacin del mamfero
en el mundo circundante de la garrapata partid-
par la meloda de la creacin de los mamferos
como motivo en la creacin de la forma de la ga
rrapata, es decir, como olor a cido butrico, como
resistencia de los pelos, como calor y como penetra-
bilidad de la piel.
Para la garrapata es totalmente indiferente que los
mamferos posean miles de otras propiedades. T an
slo aquellas propiedades que son comunes a todos
los mamferos se presentan como motivos en la es
tructura de la garrapata, tanto en lo que respecta
a los rganos de percepcin como a los de accin.
Cometeramos siempre un error si tratsemos de
utilizar, para juzgar el mundo de los animales, la
medida de nuestro mundo. Pero, sin embargo, pue
do afirmar que la Naturaleza en su totalidad par
ticipa como motivo en la formacin de mi persona
lidad, tanto en lo que se refiere a mi cuerpo como
a mi espritusi esto no fuera as me faltaran los
rganos para reconocer la Naturaleza. Puedo ex
presar esto tambin ms moderadamente y decir: en
tanto que la Naturaleza me ha admitido en su com
posicin ser partcipe de ella. En ese caso yo no
soy precisamente un producto de la Naturaleza to
tal, sino slo un producto de la naturaleza huma
na, sobre la cual no me es dado conocimiento algu
no. Del mismo modo que la garrapata es tan slo

- 155 -
un producto de la naturaleza de la garrapata, el
hombre permanece unido a su naturaleza humana
y procede de nuevo cada vez de cada individuo.
Tan slo el conocimiento de que todo en la N a
turaleza es creado con arreglo a su significacin, y
que todos los mundos circundantes se hallan com
puestos como voces en la partitura del mundo, abre
un camino que nos conduce fuera del limitado es
pacio del propio mundo circundante.
N o la altura del espacio de nuestro mundo cir
cundante de millones de anos de luz nos eleva sobre
nosotros mismos, sino el conocimiento de que fuera
de nuestro mundo circundante personal tambin los
mundos circundantes de nuestros prjimos humanos
y animales se hallan dentro de un plan universal.
X II

R E S U M E N Y C O N C L U S I N
S
i comparamos el organismo de un animal con
una casa, entonces los anatmicos estudiaran
los modos de construccin, y los fisilogos, las dis
posiciones mecnicas que en la casa se encuentran.
Tambin los eclogos han examinado y delimitado
el jardn en el cual se encuentra la casa.
Se han descrito siempre los jardines como se ofre
cen a nuestros ojos humanos y prescindiendo de
cmo se presenta el jardn cuando es considerado
por el sujeto que habita la casa.
Y este panorama es sumamente sorprendente. El
jardn de la casa no se limita, como a nuestro ojo
le parece, por un mundo extenso del cual representa
l, tan slo, un pequeo sector, sino que se halla ro
deado de un horizonte el cual tiene como centro la
casa. Cada casa se halla cubierta de su propia bve
da celeste, a lo largo de la cual caminan el sol, la
luna y las estrellas que pertenecen directamente a
la casa.

159
Cada casa tiene un nmero de ventanas que se
abren al jardnuna ventana para la luz, una ven
tana para el sonido, una ventana para el olfato, una
ventana para el gusto y un gran nmero de venta
nas para el tacto.
Segn el modo de construccin de estas ventanas,
cambia el jardn visto desde la casa. En modo algu
no aparece como el corte de un mundo mayor, sino
que es el nico mundo que pertenece a la casa, su
mundo circundante.
Totalmente distinto es el jardn cuando aparece
a nuestros ojos desde el punto de vista que se ofrece
al habitante de la casa, especialmente respecto de las
cosas que sta encierra. Mientras en el jardn descu
brimos nosotros miles de piedras diferentes, plantas
y animales, el ojo del habitante de la casa percibe
nicamente un nmero muy limitado de cosas en su
jardn, y, ciertamente, tan slo aquellas que para el
sujeto que habita la casa tienen una significacin. Su
nmero puede reducirse a un mnimo, como el del
mundo circundante de la garrapata, en el cual se
presenta siempre exclusivamente el mismo mamfe
ro con un nmero absolutamente limitado de pro
piedades. De todas las cosas que describimos en
el crculo de la garrapata, las flores olorosas y
coloreadas, las hojas susurrantes, los pjaros canto-

160
res, ninguna de ellas aparece en su mundo circun
dante.
H e demostrado cmo un mismo objeto transfe
rido a cuatro mundos circundantes diferentes ad
quiere cuatro significaciones diferentes y cada vez
sus propiedades quedan fundamentalmente alteradas.
Esto se explica porque todas las propiedades de
las cosas no son, en esencia, ms que signos carac-
terolgicos que le son impresos por el sujeto para
entrar en relacin con ellos.
Para comprender esto es preciso recordar que cada
organismo de un ser vivo est construido por clu
las vivas, cuyo conjunto forma un carilln vivo. La
clula viva posee una energa especfica que le per
mite responder a cada accin externa que arriba a
ella con un sonido de su yo. Los sonidos del yo
pueden unirse entre s mediante melodas, y no ne
cesitan de una correlacin mecnica de sus cuerpos
celulares para influir uno sobre el otro.
En sus rasgos fundamentales se asemejan los cuer
pos de la mayora de los animales, puesto que po
seen como base rganos que sirven al metabolismo y
acarrean la energa obtenida de la alimentacin para .
el rendimiento vital. El rendimiento vital del sujeto
animal como receptor de significacin consiste en
percibir y actuar.
XI
161
Los rganos de los sentidos sirven para percibir
y seleccionar los estmulos que arriban de todas par
tes, suprimir los innecesarios y transformar los est
mulos tiles al organismo en excitacin nerviosa, la
cual, al llegar al centro, permite que suene el cari
lln viviente de las clulas cerebrales. Los tonos del
yo correspondientes sirven de signos de notacin del
accidente externo, el cual quedar en ellos impreso
como signo correspondiente del origen de estmulo,
segn las circunstancias, segn sean signos auditi
vos, visuales, olfativos, etc.
A l mismo tiempo, las campanas celulares resonan
tes en los rganos de percepcin inducen a las cam
panas del rgano central de accin, las cuales envan
sus sonidos propios como impulsos para desencade
nar y dirigir los movimientos de los msculos de los
efectores. Es, por tanto, una especie de proceso mu
sical que, partiendo de las propiedades del portador
de significacin, vuelve de nuevo a l. Por esta ra
zn es lcito considerar como contrapunto tanto a
los rganos receptores como a los efectores del re
ceptor de significacin, respecto de las propiedades
correspondientes del portador de significacin.
En todo momento puede uno persuadirse de que
en la mayora de los animales la estructura corporal,
tan complicada, es la condicin previa para unir sin
162
dificultad alguna al sujeto con sus portadores de sig
nificacin.
La estructura somtica no existe nunca desde un
principio, sino que en cada organismo se inicia como
una nica campana celular que se divide y ordena
despus en un carilln sonoro con arreglo a una de
terminada meloda de la forma.
Cmo es posible que dos cosas de tan diferente
origen como, por ejemplo, el abejorro y las flores
del diente de len, de tan diferente estructura, se
adapten entre s en todas sus particularidades? Evi
dentemente, a causa de que ambas melodas de la
forma se influyen mutuamente: a causa de que la
meloda del diente de len interviene como motivo
en la meloda del abejorro, y viceversa. Lo que es
vlido para la abeja lo es tambin para el abejorro,
y si su organismo no fuese propio para la flor no se
hubiese logrado su estructura.
Al aceptar este principio cardinal de la tcnica de
la Naturaleza, la cuestin de si hay un progreso de
lo imperfecto a lo ms perfecto queda decidida en
sentido negativo. S i motivos extraos de significa
cin que actan simultneamente forman la estruc
tura de los animales, entonces no es concebible que
una tan grande sucesin de generaciones pueda alte
rarse.
163
Cuando dejamos a un lado la especulacin de los
ascendientes, entramos en el terreno slido de la tc
nica de la Naturaleza. Pero aqu nos espera una gran
desilusin. Los resultados de la tcnica de la N atu
raleza se hallan patentes ante nuestros ojos, pero la
formacin de sus melodas es para nosotros total
mente impenetrable.
La tcnica de la Naturaleza tiene esto de comn
con el origen de toda obra artstica. Vemos perfec
tamente cmo la mano del pintor coloca sobre el
lienzo mancha de color sobre mancha de color, has
ta que el cuadro aparece terminado ante nosotros;
pero la meloda de la forma que mueve la mano
permanece totalmente incognoscible para nosotros.
Comprendemos perfectamente cmo un reloj de
msica hace sonar sus melodas, pero nunca com
prenderemos cmo una meloda construye su reloj de
msica.
Precisamente es esto lo que acontece en el origen
de cada ser vivo. En toda clula germinativa se halla
el material; tambin en los genes existe el teclado.
Falta tan slo la meloda paca coronar la forma.
De dnde procede?
En cada reloj de msica hay cilindros provistos de
pas. Al girar los cilindros, las pas golpean len
getas de metal de diferente longitud y producen
- 164
vibraciones, que percibe nuestro odo como sonidos.
Cualquier msico reconocer con facilidad, en la
posicin de las pas sobre les cilindros, la partitura
de la meloda que es tocada por el reloj de msica.
Si hacemos abstraccin por un instante del cons
tructor humano del reloj de msica y suponemos que
el reloj es un producto de la Naturaleza, entonces
podremos decir que nos hallamos ante una partitura
orgnica de tres dimensiones, que evidentemente ha
cristalizado la misma meloda, porque la meloda
representa la semilla de la significacin del reloj de
msica, de la cual proceden todas sus partes, supues
to que exista material suficiente y dctil.
En el Museo Nacional de Estocolmo hay un pe
queo cuadro de I var A r o se n iu s , Jul (N avidad),
muy conocido, que representa una tierna mujer jo
ven con un nio en el regazo. Sobre la madre se
cierne un ligero y delicado nimbo. Esta encantadora
Virgen se encuentra en una simple buhardilla. Todo
cuanto la rodea es completamente vulgar, pero todos
los objetos que se ven ante ella, la mesa, la lmpara,
la cortina, la cmoda con sus cacharros, hacen la
impresin de motivos llenos de sentimiento que ele
van la enternecedora santidad.
El cuadro est tan perfectamente compuesto, que
uno se olvida del pintor y se cree contemplar un

165
milagro de la Naturaleza. La semilla de significa
cin dice: Madonna. De ella surgen todas las de
ms cosas como en la formacin meldica de un
cristal. Al mismo tiempo cree uno contemplar un
puro mundo circundante en el cual no hay ningn
material extrao. Todo se halla unido entre s como
punto y contrapunto.
Tan slo un poco de material dctilun poco de
lienzo y un par de colores suavesha sido necesa
rio para que cristalice esta pequea obra de arte. La
cantidad del material desempea un papel totalmen
te secundario. Con ms o menos material, en una
extensin mayor o menor, el artista hubiese alcan
zado el mismo resultado.
Pero otro artista con idntico material hubiese
producido con la misma semilla de significacin,
Madonna, una imagen de la Virgen totalmente di
ferente.
Ahora bien; utilicemos el origen de una obra de
arte para mostrar hasta qu punto el origen de un
ser vivo transcurre de un modo semejante.
N o hay duda de que debemos considerar la be
llota como la semilla de significacin de la encina,
y el huevo, como la semilla de significacin de la
gallina. El material es en ambos casos el ms dctil
que posee la Naturaleza, es decir, protoplasma vivo,

166
que cede en cada creacin de forma cuando parte de
tonos del yo, y es capaz, adems, de conservar cada
forma.
La encina cristaliza partiendo de la semilla de sig
nificacin, de la bellota, con la misma seguridad que
la gallina del huevo; pero cmo acontece esto?
Como ya fue indicado, se esbozan nuevos brotes
de rganos, que se desarrollan de un modo absolu
tamente independiente. En cada brote de rgano se
encuentra una semilla de significacin, de la cual,
gracias al material que le es ofrecido, cristaliza un
rgano perfecto. Si se retira parte del material de
construccin, el rgano se forma de modo perfecto
en todos sus detalles, con exactitud, pero de menor
tamao que el rgano normal. B raus ha demos
trado que la cabeza de la articulacin del hombro
no se ajusta en su acetbulo cuando ste no alcanza
el tamao normal por falta de sustancia formativa.
Y S pemann ha demostrado, como hemos visto,
que un brote de rgano implantado a otro animal
conserva el germen de significacin correspondiente
a su lugar en el organismo, pero puede producir un
rgano totalmente diferente, el cual puede ser til
al animal de que procede, pero no al animal al que
ha sido trasplantado, a causa de que ambos anima
les ejecutan la misma funcin, aunque de un modo
167
completamente diverso. En ambos casos, el germen
de significacin era la funcin de comer; pero la
rana se alimenta de otro modo que el tritn.
As, dos imgenes de la Virgen no son iguales
cuando proceden de dos pintores diferentes, aun
cuando ambas procedan del mismo germen de sig
nificacin.
En tanto que los rganos se renen para una fun
cin comn corporal, no se producen formas inco
rrectas por deficiencia de material de construccin,
como ha demostrado B raus . W essely pudo eviden
ciar que en los conejos jvenes, los cuales regeneran
su cristalino en escala ms o menos reducida, los
rganos que intervienen conjuntamente en el acto de
la visin aumentan o disminuyen en igual escala, de
modo que en cada caso la funcin de la visin con
tina inalterable. En este caso es tambin la signifi
cacin la que dirige la regeneracin.
Que es la significacin realmente la que gobierna
la regeneracin, se evidencia merced a un experi
mento de NlSSL. La bveda craneal de los mamfe
ros tiene, indudablemente, la significacin de una
cubierta slida de proteccin del cerebro subyacente.
La bveda craneal se regenera correctamente, en los
conejos jvenes, siempre que el cerebro no haya sido
herido. Pero si, por el contrario, se ha extirpado la

168
mitad del cerebro, no se regenera la parte de la b
veda craneal correspondiente a sta. H a perdido su
significacin. En este caso es suficiente una simple
sutura.
Como se ve, la significacin aparece en todas par
tes como factor decisivo de la Naturaleza en formas
siempre nuevas y sorprendentes.
Si hacemos desfilar ante nuestra mente los mun
dos circundantes, encontramos en los jardines que
rodean las casas orgnicas de los sujetos las formas
ms maravillosas, que sirven de portadores de signi
ficacin, cuya interpretacin ofrece con frecuencia
grandes dificultades. Se tiene, a veces, la impresin
de que los portadores de significacin representan
signos secretos o smbolos, que tan slo pueden ser
comprendidos por los individuos de la misma espe
cie; pero que para los miembros de especies ajenas
permanecen totalmente ininteligibles.
El contorno y la corriente de agua de la almeja
de los estanques proporciona el smbolo del amor al
Rhodeus amaras. La diferencia de gusto entre la
punta y el tallo deviene un smbolo formal para la
lombriz de tierra. El mismo sonido se convierte en
smbolo de amistad para el murcilago, y en smbolo
de enemistad para la mariposa nocturna, y as suce
sivamente, en serie interminable.

169
Convencidos, finalmente, merced a una cantidad
asombrosa de ejemplos, de que cada mundo circun
dante se halla lleno fundamentalmente tan slo de
smbolos de significacin, se impone adems a nos
otros el segundo hecho, an ms sorprendente, de
que cada smbolo de significacin de un sujeto es
al mismo tiempo un motivo de significacin para la
estructuracin del propio sujeto.
La casa corporal es, de una parte, productor de
smbolos de significacin, que pueblan su jardn, y
de otra, el producto de smbolos semejantes, que
intervienen como motivos en la construccin de
la casa.
La ventana visual de la casa agradece al sol su
claridad y su forma all arriba, en el cielo, que como
una bveda cubre el jardn. Pero al mismo tiempo
es motivo para la construccin de la ventana.
Esto es vlido para los animales y para el hom
bre, y se funda en que es el mismo factor de la N a
turaleza el que se manifiesta en ambos casos.
Supongamos que, merced a cualquier accidente de
la Naturaleza, mueren las mariposas nocturnas y que
nos hallamos ante el problema de tener que reparar
con auxilio de la tcnica de la Naturaleza esta defi
ciencia del teclado de la vida. Cmo procedera
mos?
170
Tomaramos, probablemente, una mariposa diur
na y la adiestraramos en las flores que florecen du
rante la noche, y atribuiramos mayor importancia al
desarrollo de los tentculos olfativos que al de los
ojos.
Como las nuevas mariposas nocturnas, sin em
bargo, seran entregadas inermes a los murcilagos,
diestros en el vuelo, sera preciso crear un signo de
reconocimiento para este enemigo, que hiciese posi
ble a la mayora de las mariposas huir de l en el
momento oportuno.
Como smbolo de enemistad sera lo mejor em
plear el piar del murcilago, porque el murcilago
lo emplea siempre como smbolo de amistad.
Para percibir el piar del murcilago tiene que ser
transformada la mariposa y ser provista de un rga
no auditivo que la ponga en relacin con el smbolo
de enemistad. Esto quiere decir que el smbolo debe
entrar en el plan de construccin como motivo.

Si nofuese la mariposa nocturna apropiada al mur-


Su vida pronto terminara. [

Es lcito pensar que la garrapata se ha formado


para llenar un hueco en el teclado de la N atura
leza. En este caso sera el portador de significacin,

171
que lleva en s las propiedades generales de los ma
mferos, al mismo tiempo smbolo para la presa y
motivo en el plan de construccin de la garrapata.
Intentemos, como conclusin, considerar nuestra
propia casa corporal desde fuera, en relacin con
su correspondiente jardn. Ahora sabemos ya que
nuestro sol en nuestro cielo, junto con el jardn, que
est lleno de plantas, animales y hombres, son sm
bolos de la composicin universal de la Naturaleza,
la cual todo lo ordena con arreglo a su rango y sig
nificacin.
Merced a esta ojeada logramos tambin el cono
cimiento de los lmites de nuestro mundo. Cierto es
que, merced a una serie de aparatos cada vez ms
sensibles, nos adentramos en todas las cosas; pero
aun cuando las descompongamos en sus ltimas
particularidades en tomos y electrones, siguen
siendo siempre signos perceptivos de nuestros senti
dos y representaciones.
Sabemos que este sol, este cielo y esta tierra des
aparecern con nuestra muerte y continuarn vivien
do en formas semejantes en los mundos circundan
tes de las generaciones venideras.
N o existen tan slo dos variedades de espacio y
tiempo en las cuales se desarrollan las cosas. Existe
adems la diversidad de los mundos circundantes.

172
en los cuales las cosas se repiten en formas siempre
nuevas.
Todos los innumerables mundos circundantes pro
porcionan en una tercera diversidad el teclado, so
bre el cual la Naturaleza ejecuta su sinfona de
significacin ms all del espacio y del tiempo.
Durante nuestra vida nos es asignada la tarea de
formar con nuestro mundo circundante una tecla de
este gigantesco teclado sobre el cual toca una mano
invisible.
IN D IC E

Ps.

D e d i c a t o r i a ............................................................................... 9
I n t r o d u c c i n ........................................................................... 11
I. Los portadores de significacin.................... l5
I I .M undo circundante y habitculo.................... 3l
I I I . Utilizacin de la significacin....................... 4l
IV . L a significacin de la te la r a a .................... 57
V .Regla de la creacin de la forma y regla de
la significacin.................................................. 67
V I.La regla de significacin como puente de dos
reglas elem entales........................................... 83
V II.L a teora de la composicin de la N aturaleza. 93
V III.L a resignacin ante la significacin................ 113
I X .L a tcnica de la N a t u r a le z a ........................... 123
X .E l contrapunto como motivo de la creacin
de la form a....................................................... 135
X I .E l progreso........................................................... 1 45
X I I .Resumen y conclusin. . . . . . . . . . . l 57