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El resultado de los quebrantos de Jess

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El resultado de los quebrantos de Jess
Isaas 53:11; Colosenses 1:20. San Lucas 19:10
Siguiendo la secuencia del ministerio terrenal del Seor Jesucristo en la tierra, encontramos
que l le hizo frente a los ms duros quebrantos que en trminos generales, se constituyen a
los mismos que azotan a la humanidad; de modo que se podra establecer que la vida
transente del maestro fue accionada por sus mltiples ocupaciones, tanto de da como
noche, ya que su labor era muy compleja por cuanto su ministerio se enfocaba en la
bsqueda de la prenda humana que se haba perdido desde haca cuatro mil aos
aproximadamente.
El Hombre haba sido secuestrado en el Edn, y tal suceso lo haba sucumbido en las
catatumbas de la consternacin, del abatimiento, el desconsuelo, de la sed, la enfermedad,
del dolor y la desesperacin, es decir, estaba en la cumbre de la condenacin eterna sin
esperanza y sin salvacin.
Por lo anterior, la teologa cristolgica se perfila en declarar en sus parbolas que haba una
moneda perdida, San Lucas 15:8. Pero que una mujer enciende su lmpara, barre la casa, la
busca vigorosamente hasta hallarla. En San Lucas 15:4 tambin habla de una oveja perdida
en un campo, lejos del redil, pero alguien decidi ir a buscarla hasta encontrarla, la coloca
en sus hombros y la trae nuevamente al redil.
Todas estas parbolas y otras ms, apuntan a un plan que Dios se haba propuesto desde la
eternidad, y este consiste en rescatar lo perdido, es decir, el ser humano. En relacin con lo
anterior, existe un dato importante que se hace mencin en la carta a los Glatas, cuando
lleg el cumplimiento de aquel tiempo sealado; Dios mismo, se visti de Antroplogo,
para visitar a su creacin; llamndose comnmente como hijo de Dios; hijo del hombre;
hijo de David; hijo de Abraham; y estando en este cuerpo, recorri el territorio donde se
encontraban los huecos de la consternacin donde, se supona que all se poda encontrar el
hombre perdido.
San Lucas 19:10 apostilla que, el Hijo del hombre vino a buscar y a salvar lo que se haba
perdido. Ese hijo del hombre no es ms que la gloriosa manifestacin de Dios en carne, a su
vez, la escatologa de Isaas 35:4 comenta: Decid a los de corazn apocado: Confortaos, no
temis: he aqu que vuestro Dios viene con retribucin, con pago: el mismo Dios vendr, y
os salvar.
Isaas 9:2 menciona: El pueblo que andaba en tinieblas vio gran luz: los que moraban en
tierra de sombra de muerte, luz resplandeci sobre ellos. Por su parte, Isaas 49:25. Glosa:
Pero as dice Jehov: Aun los cautivos sern rescatados del valiente, y la presa del tirano
ser librada; porque yo pelear con los que peleen contra ti, y yo salvar a tus hijos.
Cada texto bblico afirma an ms que Jesucristo, en los das de su ministerio terrenal, tuvo
aquella inclinacin de bsqueda, por ejemplo: Lo vemos sentado en el templo de Jerusaln
con los hombres de ciencia; lo vemos recorriendo las ciudades de Capernan (Cuidad
martima); Gadara (Ciudad criadero de cerdos, tipo de inmundicia) Galilea (ciudad de los
gentiles) Jeric, (Ciudad de riquezas y de la maldicin) Samaria (Ciudad del la rencilla y
del odio) en todos estos recorridos no encontr la solucin del hombre perdido.
Por lo anteriormente expuesto, se hace necesario, recrear a grandes rasgos, algunos
acontecimientos relacionados con tales recorridos, los cuales veremos desglosados en etapas
enfocadas a los quebrantos de Jess en la bsqueda del hombre perdido:

Primer quebranto de Jesucristo


Este primer quebranto se da en cualquier da que Jess ascendi al lugar del Getseman,
donde encontr una sorpresa muy grande, porque en este lugar se encontraban los archivos
de Isaas 53:2-10, que deca: Subir cual renuevo delante de l, y como raz de tierra seca;
no hay parecer en l, ni hermosura; verlo hemos, mas sin atractivo para que le deseemos.
Fue despreciado y desechado de los hombres, varn de dolores y experimentado en
afliccin; y como uno de quien los hombres esconden el rostro, fue despreciado, y no le
estimamos.
Ciertamente, llev l nuestras enfermedades, y sufri nuestros dolores; y nosotros le
tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido. Mas l herido fue por nuestras
rebeliones, molido por nuestros pecados: el castigo de nuestra paz sobre l; y por su llaga
fuimos nosotros curados. Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apart
por su camino; mas Jehov carg en l el pecado de todos nosotros.
Angustiado l, y afligido, no abri su boca; como cordero fue llevado al matadero; y como
oveja delante de sus trasquiladores, enmudeci, y no abri su boca. De la crcel y del juicio
fue quitado; y su generacin quin la contar? Porque cortado fue de la tierra de los
vivientes; por la rebelin de mi pueblo fue herido. Y se dispuso con los impos su sepultura,
mas con los ricos fue en su muerte; porque nunca hizo l maldad, ni hubo engao en su
boca.
Tambin en este lugar del Getseman, encontr el mapa que lo conducira a la estacin
donde se encontraba la joya preciosa que estaba buscando, este camino era tenebroso
porque contena varios quebrantos que podran desfigurar su propio parecer, y despus de
ello, llegar hasta encontrar el objetivo de su exploracin.
La estada en el Getseman, lo conmovi en gran marera que lo hizo orar como nunca. En su
plegaria replicaba, para ver si lograba encontrar otros registros cognitivos, que lo llevara a
las afuera de lo que expresaba el libro del profeta Isaas 53:2-10, de all que Jess entre ms
oraba, daba a entender que la cruz se le acercaba ms y ms, con ello se concibe la idea de
que no exista otra forma de salvar al hombre perdido.
Comentan algunos historiadores que en el huerto de Getseman, trituraban aceitunas para
extraer aceite, y por ende, haba una mquina que llevaba a cabo esta labor;
figurativamente, en cuya mquina mi Jess fue triturado, y sali de l sudor como grandes
gotas de sangre; Amor espontneo, para salir rumbo a ser arrestado, azotado, flagelado y
crucificado; ocupando nuestro lugar, para traernos la propiciacin, que mucho tiempo la
anhelbamos.
Hermano querido, toda persona que quiere triunfar en la vida cristiana, tiene que subir al
Getseman, tenemos que seguir las huella del gran maestro, como lo dijera el apostal san
Pedro 2:21. Porque para este propsito habis sido llamados, pues tambin Cristo sufri
por vosotros, dejndoos ejemplo para que sigis sus pisadas; San Lucas 9:23 deca a todos:
Si alguno quiere venir en pos de m, niguese a s mismo, tome su cruz cada da, y
sgame; San Lucas 14:27 y el que no lleva su cruz y viene en pos de m, no puede ser mi
discpulo.
En este primer quebranto encontramos varas incgnitas:
1. Sus discpulos se les durmieron, no le ayudaron, ni le socorrieron en el momento
necesitado.
2. Su sudor era como grandes gotas de sangre.
3. Su vida estaba muy triste hasta la muerte.
4. Oraba muy intensamente, por una causa. Padre, ver si podra haber otra forma para
resolver el problema del pecado del hombre sin que yo tenga que pasar por el calvario.
5. El diablo le quebrantaba mostrndole los horribles pecados cometidos por los humanos;
a su vez, le insista que tuviera compasin de s mismo, de su perfeccin ya que fue hecho
ms sublime que los cielos. El diablo insista que no tomara el camino de la cruz, porque
all se podra a encontrar con el secuestrado del Edn. Pero el Seor repeta las mismas
palabras: Padre, no se haga mi voluntad sino la tuya.
Para este escritor, la tentacin ms grande y aguda que tuvo el Seor Jesucristo fue en el
huerto de Getseman, ms fuerte que la que tuvo en el desierto posteriormente de su
bautismo; esta tentacin iba apuntando contra su propia moral, su fsico, su vida con todas
sus pertenencias, aunque l mismo afirmaba que si el grano de trigo no cae en tierra y
muere quedara solo, pero si mora llevara muchos frutos.
Cuando el seor Jess descendi del huerto, estaba convencido que el nico camino de la
salvacin para el hombre cado era pasar por la cruz, pagar un precio, el justo pagara por
los injustos; por esta razn se somete a tomar este camino y se inspira que vera el fruto de
su afliccin, y que le traera satisfaccin, segn lo expresa la escatologa del profeta Isaas
53:11.

El segundo quebranto: La Flagelacin


Al descender Jess del huerto, se entreg a la turba y a los soldados voluntariamente, y fue
llevado como oveja, tal cual como lo describe el profeta: ante sus trasquiladores y no abri
su boca, porque l quera soportar espontneamente la Flagelacin que contena: La
desnudez, el quebranto, el dolor, los azotes hasta hacerse a lo expresado en el salmo 129:3.
Sobre mis espaldas araron los aradores; hicieron largos surcos.
Algunos ensayistas definen que, segn la ley de Israel se podan aplicar 40 latigazos; pero si
los flageladores consideraban al reo, solo recibira 39, no est por dems aclarar que, cada
ltigo tena varios ramales y en sus puntas contenan garfio de hueso o de hierro para
extraer segmentos de carne. Hay que tener en cuenta que la flagelacin aplicada al Seor
Jesucristo fue por manos de los romanos, los cuales no gozaban de misericordia, eran
verdugos crueles; ya que dicha prctica aplicada eran para los extranjeros y no se limitaban
a nmeros exactos.
Al parecer, esta clase de castigo era aplicada a los reos de alta gama de criminalidad, quien
a su vez, era el preludio de la crucifixin, por esta razn el flagelado tena que salir con
vida, para poder caminar y llevar el madero asignado como crucifijo al lugar determinado.
Con el acto propio de la flagelacin, el Seor Jesucristo qued sin apariencia fsica,
irreconocible, todos sus lomos estuvieron a la merced de los verdugazos para que se
efectuara lo que el regente Pilato decret le castigar y luego lo dejare ir
Con todo estos sufrimientos mencionados y que a su vez se constitua como el
cumplimiento de la profeca predicha por Isaas 53:10. Con todo eso, Jehov quiso
quebrantarlo sujetndole a padecimiento.
En complemento a la cita previamente mencionada, el Dr. EDWARD J. Apostilla que, la
palabra traducida quebrantarlo en Isaas 53:10, significaba: ser TRITURADO Jehov
quiso ser triturado. Jehov tuvo placer en quebrantarlo y triturarlo. Su muerte no dependa
de manos de hombres malvados sino que fue un designio de Dios. San Juan 10:18.
Desde el punto de vista lgico, tal hecho no eximia la responsabilidad de aquellos verdugos
que intentaban darle muerte, sino que ellos no tuvieron control humano de la situacin. El
Seor les permiti hacer mucho ms hasta consumar lo que se imaginaron. Todo depende
de Dios para aplacar su ira contra el pecador y hacer posible la salvacin destinada desde la
pre-historia, para el hombre en todos los tiempos. 1. Pedro 1:20; Apocalipsis 13:8.

El tercer quebranto
Despus de la flagelacin, pas al sufrimiento de la cruz. Jess soport nuevamente el
tercer sufrimiento como saldo restante de los dos primeros; los quebrantos, los dolores, los
azotes y los padecimientos son fruto de su obediencia, pagando el precio completo de
nuestros pecados, ya que l expres: Porque he descendido del cielo, no para hacer mi
voluntad, sino la voluntad del que me envi Juan 6:38.
Sin embargo, todos estos abatimientos no lo hicieron retroceder, porque mi seor se
sostena con la mirada puestas en la gloria que vendra despus de todos estos sufrimientos:
Isaas 53:11.
Hermanos, esta gloria que pronuncia el profeta, somos nosotros cuando reconocemos al
seor Jesucristo como nuestro salvador; y por ello, san Pablo glosaba: Cristo en vosotros
es la esperanza de gloria. Colosenses 1:27. A los cuales quiso Dios hacer notorias las
riquezas de la gloria de este misterio entre los Gentiles; que es Cristo en vosotros la
esperanza de gloria.
El Dr. W. A. CRISWELL, afirma que: La propiciacin es la obra de Cristo en la cruz, en la
cual, l cumpli las demandas del Dios justo contra el pecado, satisfaciendo as, los
requisitos de la justicia suya y cancelando la culpa del hombre quedando en l una
satisfaccin perfecta.
El encuentro final del diablo con el Seor Jesucristo fue en la
cruz
La cruz significa el lugar de la maldicin: El diablo haba llevado al hombre ms all de
la maldicin, lo haba sentado en la silla de los acusados para el juicio final. Es natural
pensar que para ingresar a esta silla y librar a este reo, se tena que hacer cuatro cosas: Pasar
por la cruz, vencer al diablo, entrar por las puertas hacia la muerte y luego, vencer a la
muerte. Lo anterior se constitua como un imposible para Jesucristo segn el diablo.
La cruz fue un objeto de madera, que a su vez, qued como emblema de repulsin o
maldicin como lo manifiesta el libro de Deuteronomio 21:23; Glatas 3:13. Maldito todo
el que es colgado en un madero Morir en un madero representaba recibir la maldicin
divina, el diablo aprovech esta expresin, para tener amedrantado al hombre por milenios.
El diablo ignoraba que en la cruz era el lugar de la lucha final que iba a tener con el hijo de
Eva, predicha en Gnesis 3:15. Donde se llevara a cabo, esta expresin: pondr enemistad
entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; sta te herir en la cabeza, y t le
herirs en el calcaar.
A su vez, los demonios jams pensaron que Jesucristo podra ir a ese lugar del calvario: ya
que en su ministerio los atormentaba, lo consideraban sin pecado, hecho ms sublime que
los cielos, adems de eso, lo conocan como el santo de Dios; cuando lo vieron en la cruz la
sorpresa fue mayor, tanto que todos se hicieron presentes.
Jess no poda ir a la cruz por condena de pecados personales, puesto que no los tena; l
fue a la cruz porque Jehov carg en l el pecado de todos nosotros; es por ello que San
Pablo afirma que en este lugar despoj a los principados y a las potestades, los exhibi
pblicamente, triunfando sobre ellos en la cruz. Colosenses 2:15
En la cruz satans con todos sus seguidores fueron derrotados a causa del sacrificio
expiatorio llevado a cabo por el Seor Jesucristo:
a. En la cruz, Jehov, carg en los hombros del Seor Jesucristo el pecado de toda la raza
humana. El justo pagara por los injustos.
b. En la cruz sera el lugar donde el diablo entregara lo que le quit a Adn en el paraso,
y ser que Sera quitado el botn al valiente? Ser sera rescatado el cautivo del tirano?
c. En la cruz, venci la sed y les suministr agua de vida a los humanos. San Juan 4:14.
d. En La cruz, con su desnudez cubrira la desnudez del hombre, lo vestira con ropas de
salvacin, lo rodeara de manto de justicia, como a novio lo embellecera y como a novia
lo adornara con sus joyas. Isaas 61:10; San Juan 19:24.
e. En la Cruz, el rico se hara pobre, para que por medio de su pobreza, los hijos de Adn
explotados en el Edn, fueran enriquecidos. 2 Corintios 8:9.
f. En la cruz, derram su sangre para limpiar al hombre de sus pecados; adems de ello,
con el derramamiento de sangre compr al hombre esclavo. 1 Juan 1:7; Hebreos 9:14; 1.
Pedro 1:18-20.
g. En la cruz, con la rotura del velo del templo, se uni el lugar santo con el santsimo, lo
cual indic que lo cercano con lo lejano se hallaron. San Mateo 27:51.
h. En La cruz, en su cuerpo recogi y llev todas las enfermedades del ser humano para
que por sus llagas furamos curados. 1 Pedro 2:24.
i. En la cruz, anul el acta de los decretos que le eran contrara a la humanidad, las quit
del medio y las clav en la cruz. Colosenses 2:14; En la cruz se cumpla la profeca de
Gnesis 3:15 sta te herir en la cabeza, y t le herirs en el calcaar Jesucristo fue
herido en los pies, pero el diablo fue herido en la cabeza.
Con este episodio del calvario, se cumpli la sentencia que le vendra al fusiona miento de
la serpiente literal a la serpiente antigua de la que habla apocalipsis 12:9.
Jess en esta batalla surgi inmune, las heridas en su cuerpo sanaron, quedaron cicatrices
que sirven para identificarlo que l fue el que redimi a la simiente de la mujer, quien a su
vez es nuestro salvador. (Juan 20: 25; Zacaras 13: 6).
El Dr. Daniel F. dogmatiza que este trmino te herir en la cabeza en el original significa
"aplastar" o "estar al acecho de alguien". Es evidente que aplastar la cabeza es mucho ms
grave que aplastar el taln y como represalia, la serpiente slo ha podido herir el taln de la
simiente de la mujer.
Es decir, que el diablo tiene la cabeza aplastada y lo que aparenta hacer lo hace con su
cuerpo que carece de extremidades que as lo hagan parecer. Por ello san pablo explica
mejor en Hebreos 2:14. "As que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, l
tambin particip de lo mismo, para destruir por medio de la muerte al que tena el imperio
de la muerte, esto es, al diablo" (Hebreos 2: 14).
En la resurreccin venci a la muerte, trayndose varios cuerpos de santos; y a su vez se
trajo las llaves de seguridad que posea el diablo dentro de las oficinas de la muerte.
Apocalipsis 1:18.
Estimado hermano, cuando el diablo mira hacia la cruz del calvario mira su propia derrota,
por ello si queremos ser salvo tenemos que hacernos a este sacrificio, identificarnos con
cristo y as seriamos triunfante en cristo Jess.
En la expiacin, la misericordia y la verdad se encontraron: La justicia y la paz se besaron.
Samos 85:10; Efesios 2:14-19; Qu quiere decir la justicia y la misericordia se
encontraron?, si ambas contienen apariencia de divergencia? La justicia exiga sancin
para el que la violara; pero la misericordia se especializ en buscar una solucin para el
agraviante. En el sacrificio de Jess en el madero, ambas quedaron satisfechas.
Por ello, recibir a Jesucristo es recibir todos los beneficios obtenido en su crucifixin que es
el levantamiento del hombre cado y no solamente esto, sino que ascendi a los cielos
donde haba estado primero y se sent en potencia de los cielos donde todo lo visible e
invisible est sujeto a l, y de all, ha de venir a buscar a sus redimidos.
San Pablo tuvo razn cuando dijo; y vosotros estis completos en l, que es la cabeza de
todo principado y potestad. Colosenses 2:10. Esta frase: vosotros estis completos en l,
da entender: la ratificacin de algo que se tiene que presentar en su totalidad como
beneficios ya adquirido; quien a su vez perfeccionara totalmente a los favorecidos, que son:
los que nos hacemos al sacrificio de Jesucristo; y cuando creemos que es Dios sobre todas
las cosas.
Estimado lector, en Jesucristo estn todos los tesoros de la sabidura y del conocimiento
(Col. 2:2-3). Por ello, en l estamos completos. Deseas conocer ms de estos temas, te
invitamos a tener comunicacin con nosotros a la direccin que daremos a continuacin.
Engrosado por el pastor.
York Anthony Shalom.
Licenciado en Sagrada Teologa.
Magister en Divinidades Teolgicas.
Jorgesalomserpa@hotmail.com
Por: Jorge Salom Serpa