2017-6-8 cultura

CORPOREIDADES FEMINISTAS EN ESPAA

Proyecto comisariado porIrene Ballester Buigues

BajoelttuloCorporeidadesfeministasenEspaaseaglutinanunaseriedeobrasdemujeresartistaspresentadasenunaexposicinvirtualalbergadaenel
MuseodelasMujeresdeCostaRicaenlasqueelcuerpofemeninoseconvierteensujetodesdeelcualabordarlossilenciosylossometimientospatriarcales.

Elcuerpoeselsujetodepoder,elelementoatravsdelcualtodasellassehanempoderadoparahacerpresenteloinvisible,porloquelocorpreo,sealza
comoprotagonistaindiscutibleensustrabajos,convertidostodosellos,enterritoriosderesistenciafrentealaobjetualizacinpatriarcal.

Deobjeto,elcuerpofemeninopasaasersujetoyportantounlienzodeexpresinautnomodesdeelquenegarlasbondadesfemeninasdictaminadasporel
patriarcado,sinnimosdeabnegacin,parapresentardiferentescuerpos,diferentesdemandasatravsdelascualespresentarmltiplescorporeidadesfrente
alaotredad.

ElhechodequeMarinaNez,MiriamVega,MyriamNegre,AnaGesto,DianaCocaoMaraCaas,recurranalosmaterialesartsticosmenoscontaminados
por el patriarcado, como es la fotografa, la infografa o laperformance, nos habla tambin de nuevas presencias y de nuevas voces visuales y narrativas
cuyoscdigosabiertospermitennuevassignificaciones.

LaandaluzaMaraCaas(Sevilla,1972),nospresentaelfotomontajedigitaldelao2007laobraUnabuenamujeresdifcildeencontrar,pertenecienteala
serieLavirtuddemacrada,puescomobienelladice,antelamisoginianopodemosrespirarnirelajarnos,nonosquedamsqueserguerreras[1]yellaloes
atravsdesutrabajo.EltemadeJudithyladecapitacindelgeneralHolofernes,sedujoalospintoresquedesdeelQuatrocentto,representaronelmomento
deladecapitacin,noexentosdesadismo,comoporejemplolohizoelpintorCaravaggioen1599.

Apropindose del rostro decapitado de Holofernes del pintor italiano, unas impresionantes piernas femeninas rodean dicho reducto macabro donde la
sensualidaddelafemmefataleseentremezclaconlasatisfaccinporladecapitacin,entendidastacomocastracin[2],dentrodeunordensimblicoenel
quelamujeresactivaynopasiva.Tenemoslasmujeresderechoalmal?[3].

Silosvalorespatriarcalessonlosinstauradosporelparadigmadeldominador,loscualesnosecorrespondenconlosatributosfemeninosvinculadosalsilencio
yalaabnegacin,laprincipalreivindicacindeunfeminismoquequieramantenersugarrareivindicativayrevolucionaria,eslucharportenerderechoalmal,
apropindonos de la norma patriarcal[4], con la intencin de provocar y subvertir esa esencia femenina que nos identifica, segn los dictmenes del
patriarcado,conlodbilysumiso.

MaraCaas,Unabuenamujeresdifcildeencontrar,2007
Imagencortesadelaartista

1793 fue el ao de la decapitacin de la feminista francesa Olympe de Gouges quien denunci que la Declaracin de los Derechos del Hombre y del
Ciudadanode1789noincluaalasmujeres,ydelasesinatodeljacobinoMaratporCarlotaCorday,girondina,moderadayfederalista.

CarlotaCordaydeclararquemataunhombreparasalvaracienmil,yaquepocodespusdeserasesinadoserinstauradoelTerrorenFrancia,elcual
ayudaconsolidarMaratelaborandolistasnegrasdepersonasqueseranguillotinadas,especialmentegirondinos,paraasegurarseeltriunfodelarevolucin.

Comountrapero,personaquesededicaprofesionalmentearecogerocompraryvendertrapos,ropasyotrosobjetosusados,yaquesuarteesabiertoy
polismico[5],Mara Caas, se apropia del retrato de Marat asesinado por Carlota Corday y pintado por JacquesLouis David en 1793, mientras un cuerpo
femenino,deespaldasalespectador,nosofreceunculoenesperadeserpenetradoanalmente.

Laimagentieneunvalorexhibicionistaporqueseregocijaenlasituacindesumisinenlaqueestdichocuerpofemeninopresentadocomoundeshechocon
doblefondoporqueesdeseable,mientrasqueenlapartesuperior,apareceunaespeciedeojovisionarioque,segnlaartista,podraserelsexodeunas
piernasqueconformanunaesvsticaounadeidadhindfemeninaconcuatropiernas,smbolodelpoderoydelasabidurafemenina.

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MaraCaas,Lostraperosdelalma,2008
Imagencortesadelaartista

Lo subversivo, es aquello que le interesa a Mara Caas, a travs de cuya revuelta artstica ha deslegitimado los cdigos patriarcales de representacin
femeninadondelamujernoeslasumisa,sinolarepresentadacomoprincesadelosscubos,laperversayguerrera,unanuevaLilith,laantiEvaqueregresa
de los infiernos donde fue desterrada por el mismo Dios y por Adn, tras exigir completa igualdad en el matrimonio y tras negarse a mantener la postura
recostadaquesucompaeroleexigaduranteelcoito.

ComoafirmaMaraCaas,fueelpoderfemeninoelqueliquidaMaratylasmacizasdelasrevistaspornogrficasacabaronconelmachorijoso.VivaCarlota
CordayyLilith![6].

AMarinaNez(Palencia,1966)tambinleinteresalosubversivo,lodesligadodelanormapatriarcal.SusSirenasdelao2008,cuyarazsemticadedicha
palabrasignificamujerquelaaloshombresconmgicasmelopeas[7],sonfigurasbajoformadepjaroconvertidasenmujerpez,cuyocanto,sinnimode
muerte,atraenamarinos.

Atravsdeellas,MarinaNezplasmaelfindelmitodelcuerpocannicoconlaintencindedarcabidaalamultiplicidaddecuerposdondelasensualidad
impregnada de sugerencia fatdica, propia del siglo XIX, da paso a unas figuras en las que el sometimiento, el silencio y el enclaustramiento replantean
situacionestambinsubversivasatravsdelascualesdenunciarlasituacindelasmujeres,presasdelosdictmenespatriarcalesyvctimasdeunmalamor
quemata.

MarinaNez,SinttuloMonstruas,2008
Imagencortesadelaartista

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AnaGesto(SantiagodeCompostela,1978)llevacaboenelao2011laperformanceIntervalosVariablesconnuevecazuelasesmaltadas.

Lascazuelasascomolosobjetosqueacompaanaunacocina,noshablandeunespacioocupadopormujeresdondenosolosehancocinadolosalimentos,
sinotambinotrasesperanzasuotrosmiedos,testigosdelaviolenciadegnero.

Arrastrarlascazuelas,comolasarrastraAnaGesto,significallevarconsigolastres,cargas,imposicionestodasellasbajoundolorounmalsufridodurante
demasiadosaosensilencioyquerestringelibertades.

Lasmujereshemossidoduranteaosytodavaloseguimossiendolasencargadasdealimentaranuestrafamilia,nuestrospechostambintienenunafuncin
alimenticia,perohasidoelpatriarcadoelresponsabledeencerraralasmujeresensushogaresyconvertirlasenpresasdelaslaboresdomsticas.

AnaGesto,Intervalosvariables,2011
Imagencortesadelaartista

Elcuerpofemeninofragmentado,esuntemaalquerecurreDianaCoca(PalmadeMallorca,1977)ensuseriefotogrficaLa ciudad de las muecas rotas,

realizada en el ao 2010 en Beijing. Los zapatos rojos son elementos que destacan sobre los cuerpos desmembrados de las mujeres protagonistas de su
trabajo.

Ensusfotografas,elcuerpofemeninopasaaconvertirseenundesperfectoexhibidocomodeshechopblicodelqueelfeminicidatienequedesprenderse.

Peroexisteenestaexhibicindelcuerpofemenino,algoenloquepredominalosiniestro,pueslaseduccinestpresentealllevarpuestosunoszapatosrojos
detacn,losmismosquelohacendeseablealserconvertidoenfetiche,inclusotrasaparecerrotoporlabrutalidad,porunamuerteviolenta.

Lafragmentacinhumanaconllevaunamezcladefascinacinyhorror,undeseodecrueldadydemiedo,deexperienciasysensacioneslmitequerayanentre
elfetichismoylaneurosis.

La piel deja de ser la frontera intangible entre el interior y el exterior, por lo que al desgarrar esa envoltura, el cuerpo humano se convierte en un mero
residuoenelquelamuertedescomponeaquelloquealavistadelobservadorhasidodespedazado[8].

EnlaobradeDianaCoca,elcuerpofemeninoesuncuerpoquehadejadodeserelrostrodelaidentidadhumanaparapasaraserunacoleccinnicade
extremidadesfemeninas,dondeelsentimientodeunidaddelasdiferentespartesdelcuerpocomoununiversocoherenteyenelqueseinscribensensaciones
previsiblesyreconocibles,dapasoaunaunidadperdida,fueradellugardesuidentidad,enelquenisiquieraelrostropermiteaveriguarla.

Esteesuncuerpovejado,arrojadoalpaisajequeloenvuelve,tambinsobrecogedorycmplicedeldescubrimiento.Elcuerpodesgarrado,fragmentadolleva
implcitounagranviolenciamisginaquehacepensarenviolaciones,maltratos,asesinatos,mutilaciones,comolosontantasmujeresenelmundo,peroel
hecho de estar realizada esta serie fotogrfica en Beijing (China), nos obliga a imprimirle un rostro a las mujeres en un pas en el que el aborto selectivo
contraelfetofemeninoesunaprcticacomn,unpas,adems,dondenoexistencifrasoficialesdemujeresvctimasdelfeminicidio.

DianaCoca,LaciudaddelasmuecasrotasII,2010
Imagencortesadelaartista

ComodesperdiciotambinapareceelcuerpofemeninoenlaobraDesechndomedelao2013deMiriamVega(Len,1980).

Elreflejodeuncuerpofemeninosobreunrecipientequecontienepapelhiginicoqueestsiendousado,nosconduceaunareflexinmacabraenlaqueel
conceptoconsumistadeusarytirar,esaplicadoaloscuerposfemeninos.

Elpapelhiginicolimpiaaquellovinculadoaloabyecto,alosdesperdiciosdeuncuerpohumano,elmismoqueesarrojadocomounobjeto,conformandoel
basurerodelaimpunidad.

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MiriamVega,Todosmisgalones,2013
Imagencortesadelaartista

EnlatambinobradeDianaCoca,LastDinnerI(ltimacenaI)delao2008,elcuerpodelaartistasirvedesoporteparaunbanqueteenelqueconsumirun
cuerpofemenino.

Los palillos que sujeta la artista nos invitan a saborear un manjar de tipo oriental, pero el manjar no es otro que el cuerpo femenino de la artista,
prcticamenteconvertidoenNyotaimori,prcticaqueseremontaalostiemposdelascortesdelantiguoJapnyligadaenlaactualidadalaprostitucinde
lujo,lacualsometeyhumilla,deunamaneraextremaloscuerposfemeninos.

Parasurealizacinseprefierenmujeresentre18y35aos,alasquepreviamenteseentrenarparaquepermanezcandurantehorasacostadascomouna
maniqudepiladaalextremo[9].

DianaCoca,LastDinnerI,2008
Imagencortesadelaartista

Porotraparte,enlaobradeMiriamVegaElechoenbistambindelao2013,elcuerpofemeninofragmentadodelaartistaaparececubiertoyrodeadode
lasramasdeunhelecho.

AscomoenlaseriefotogrficadeDianaCoca,laspiernasyloszapatosdetacnrojosonlosprotagonistasdesusobras,enestaobradeMiriamVegaloes
unavaginarodeadadevegetacin.Lavaginaesdadoradevida,perotambineselrganosexualdelasmujeres,lacualnosproporcionaplacerautnomosin
necesidaddequeintervengaelotro.

Ensuobra,lapalabranaturalezanoessinnimodeciclosbiolgicos,deinmovilismoodepasividadcomosinnimosdefeminidad,sinodeplacerautnomo,
porloqueensutrabajolavinculacindelcuerpofemeninoconlanaturaleza,nodebeserinterpretadasegnladefinicindadaporlaculturamasculina,pues
sta nos identifica como malas, oscuras y perversas, salvo cuando nos sometemos a los modelos que se nos imponen, a los papeles que se espera de
nosotras[10].

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MiriamVega,Elechoenbis,2013
Imagencortesadelaartista

LaobraAltardeMyriamNegre(Asturias,1971)esunhomenajeallinajefemenino,escondidoydenostadoporlaculturapatriarcal.Elcrneodeljabal,animal
totmicovinculadoalaDiosaMadredelafertilidad,derramalasangremenstrual,sangrefemeninaalegraparamuchas,tristezaparaotras,perotabparael
patriarcado.

Consideradasinnimodeimpureza,MyriamNegredesvelaenAltarlainterioridaddelcuerpodelasmujeresconlafinalidaddedeconstruiresetabancestral.

En el ao 2006 presentMujerpartida, a travs de la cual Myriam Negre denunciaba que en todo el mundo, entre 113 y 200 millones de mujeres estn
demogrficamentedesaparecidas.

DuranteesemismoaoenEspaahabansidoasesinadasamanosdesusparejasoexparejas70mujeres,aoenelquetambinseempezaronadenunciar
lasalarmantescifrasdemujeresvctimasdelfeminicidiodesdeelroBravohastalaPatagonia,estandoMxicoalacabeza,puesde135pasessinguerra,el
pasaztecaestalacabezaenmateriadefeminicidios,comohasealadoAnaGezmezGarca,directoradelaOficinaRegionalparaMxico,Centroamrica,
CubayRepblicaDominicanadelFondodeDesarrollodelasNacionesUnidasparalamujer(UNIFEM),cuyaviolenciacausamsmuertesydiscapacidadque
elcncer,lamalaria,losaccidentesautomovilsticosylaguerrajuntos[11].

ElObservatorioCiudadanodeMxicohapublicadoquedesde2012hastamediadosde2013hahabidomsdetresmildesaparicionesdemujeresenestepas
mientras que el Informe de la comisin Interamericana de Mujeres publicado en 2012 indica que en algunos casos alcanza niveles cercanos a los de
pandemia[12].

Enlaactualidad,losdatosdemujeresmuertasporlaviolenciafeminicida,superanenEspaaalosmuertosporelterrorismodeETA.Desdeel28dejuniode
1960,ETAhaasesinadoa857personas,muertesquesuponenunamediade16.8homicidiosalao.

Sinembargo,tanslodesde2003,aoenqueseunificanlasestadsticasporviolenciadegnero,elmachismohaasesinadoenEspaaa545mujeresenel
mbitodelarelacindepareja,esdecir,un68.1demediaanual.ETAdejdematarenelao2010mientrasqueelterrorismomachistasecobrlavidael
ao2013de62mujeres[13].

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MyriamNegre,Altar2012/Mujerpartida,2006
Imgenescortesadelaartista

Laculturavisualhacontribuidodeformaimportantealatransmisindelimaginariocolectivoancladoenpatronesestructuralesfalocntricos.

Desmontarlosyportantosubvertirlosatravsdelasobrasdelasmujeresartistaspresentesenesteproyectoexpositivo,supondrescenificaraquelloqueno
tiene nombre y por lo tanto construir una subjetividad relativa a nuestro modo de pensar en la que tenga cabida una nueva poltica de la imagen,
reinventndonos a nosotras mismas, lo cual nos permitir llevar a cabo la creacin de un nuevo sistema simblico que nos permita subvertir las viejas
dicotomasdegnero[14].

Para ello ha sido necesario que estas artistas abran sus cuerpos y desgarren su interior con la intencin de que afloren al exterior sus necesidades ms
profundas,susodiosysusmiedos,endefinitivasussentimientosydenuncias,paraquequedenpresentesenlaconcienciadecadauno.

Deahquesusobras,conformenunvocabulariovisualfeministacuyaherramientasimblicaseasinnimodeempoderamientoatravsdelacualresistir.

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NOTAS:

[1]Entrevistavirtualmantenidaconlaartista.

[2]Bornay,rika:LashijasdeLilith,EdicionesCtedra,Madrid,2001,p.210.

[3]Amors,Celia:Feminismo:igualdadydiferencia,UniversidadNacionalAutnomadeMxico,MxicoD.F.,2001,p.57.

[4]Idem.

[5]Entrevistavirtualmantenidaconlaartista.

[6]Idem.

[7]Pedraza,Pilar:ElcantodelasSirenas,Fragmentos,Madrid,1985,nmero6,octubre,p.2838.Citadopor:Bornay,Erika:Op.Cit,p.275.

[8]G.Corts,J.M.:Elcuerpomutilado(laangustiadelamuerteenelarte),DirecciGeneraldeMuseusiBellesArts,ConselleriadeCultura,EducaciiCincia,Valncia,1996,p.48.

[9]BallesterBuigues,Irene:Elcuerpoabierto.Representacionesextremasdelamujerenelartecontemporneo,EditorialTrea,Gijn,2012,p.119.

[10]Irigaray,Luce:Elcuerpoacuerpoconlamadre.Elotrognerodelanaturaleza.Otromododesentir,Lasaledicionsdelesdones,Barcelona,1985,p.19.

[11]ReaTizcarreo,Christian:Mxico:alacabezadelosfeminicidios,UNIFEM,24denoviembrede2010,MxicoD.F.
http://www.notiese.org/notiese.php?ctn_id=4476
912014

[12]Lapandemiaqueestmatandoalamujerlatinoamericana
http://www.bbc.co.uk/mundo/noticias/2013/03/130225_femicidio_feminicidio_

historias_introduccion.shtml
912014

[13]Redfeminista
http://www.redfeminista.org/searchnoticias.asp?id=muertas2013
912014

[14]Braidotti,Rossi:Feminismo,diferenciasexualysubjetividadnmade,EditorialGedisa,Barcelona,2004,p.6566.

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