La Sociedad de los Yorkinos Federalistas, 1834.

Una propuesta
hermenutica de sus estatutos y reglamentos generales a la luz de
la historia de la Masonera

Carlos Francisco Martnez Moreno

Consejo Cientfico: Jos Antonio Ferrer Benimeli (Universidad de Zaragoza), Miguel Guzmn-Stein
(Universidad de Costa Rica), Eduardo Torres-Cuevas (Universidad de La Habana), Andreas nnerfors
(University of Sheffield), Mara Eugenia Vzquez Semadeni (Universidad Nacional Autnoma de Mxico),
Roberto Valds Valle (Universidad Centroamericana Jos Simen Caas), Carlos Martnez Moreno
(Universidad Nacional Autnoma de Mxico)

Editor: Yvn Pozuelo Andrs (IES Universidad Laboral de Gijn)

Director: Ricardo Martnez Esquivel (Universidad de Costa Rica)

Direccin web: rehmlac.com/

Correo electrnico: info@rehmlac.com
Apartado postal: 243-2300 San Jos, Costa Rica
 REHMLAC ISSN 1659-4223 213
Vol. 1, N 1, Mayo 2009-Noviembre 2009

Fecha de recibido: 6 diciembre 2008 Fecha de aceptacin: 30 febrero 2009

Palabras clave
Masonera, Paramasonera, Sociedad Paramasnica, Ritual Masnico, Rito Masnico, Sociedad Patritica

Key words
Freemasonry, Para-Freemasonry, Para-Masonic Society, Masonic Ritual, Masonic Rite, Patriotic Society

Resumen
La Sociedad de los Yorkinos Federalistas en sus estatutos y reglamentos es calificada como rito masnico, mas
su nombre denota un fin poltico. Con su anlisis pretendo contribuir a la hermenutica de la lgica de los
procesos de construccin de las mentalidades, de la historia de las ideas y de las instituciones, usos y
costumbres, en el contexto paramasnico; y llenar el vaco que dejan las perspectivas histricas e historiogrficas
que estudian estos procesos al margen de documentos masnicos normativos.

Abstract
The Society of Yorkin Federalists in their statutes and regulations is classified as Masonic Rite, but its name
denotes a political purpose. With the analysis, one may pretend to contribute to the hermeneutics of the logic of
the construction processes of thinking, the history of ideas, institutions and customs, in the paramasonic context;
and fill the void left on historiography and historical perspectives to study these processes on the margins of
normatives Masonic papers.

Carlos Francisco Martnez Moreno y REHMLAC

Carlos Francisco Martnez Moreno. Mexicano. Licenciado en Filosofa por la Universidad Autnoma
Metropolitana (UAM). Candidato a Maestro en Historia en la Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad
Nacional Autnoma de Mxico (UNAM). Profesor de Teora Poltica Clsica en el Instituto Tecnolgico
Autnomo de Mxico (ITAM). Correo electrnico: maqui030507@hotmail.com

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La Sociedad de los Yorkinos Federalistas, 1834. Una propuesta

hermenutica de sus estatutos y reglamentos generales a la luz de la historia
de la Masonera

Carlos Francisco Martnez Moreno

Justificacin y propsito

La Sociedad de los Yorkinos Federalistas en sus estatutos1 y reglamentos2 es

calificada como rito masnico, mas su nombre denota un fin poltico. Con su anlisis
pretendo contribuir a la hermenutica de la lgica de los procesos de construccin de las
mentalidades, de la historia de las ideas y de las instituciones, usos y costumbres, en el
contexto paramasnico; y llenar el vaco que dejan las perspectivas histricas e
historiogrficas que estudian estos procesos al margen de documentos normativos.

Consideracin metodolgica

Realic tres anlisis para identificar los elementos paramasnicos de los Estatutos y
Reglamentos objeto de estudio. Primero analic estos desde s mismos. Despus analic
fuentes masnicas primarias; y, por ltimo, compar los documentos en cuestin y las fuentes
masnicas. Al lector le ayudar saber que entiendo por sociedad paramasnica la que: 1)
Incorpora elementos masnicos (materiales, consuetudinarios, lingsticos, normativos o
estructurales) sin alterarlos, pero con usos y significados distintos a los masnicos; 2) Apropia
la utilidad pragmtica de los usos y costumbres masnicos de esos elementos y al
incorporarlos los modifica; y, 3) La que se dice masnica sin regirse por los Old Charges, los
Landmarks, ni por el paradigma institucional de 1723-1738, cuando se trata de los ritos
americano e ingls y de la masonera simblica universal.

Fuentes masnicas primarias

Como horizonte masnico ontolgico para el anlisis de los Estatutos y Reglamentos

considero el paradigma institucional especulativo universal o azul o simblico emparentado
con el llamado Rito York americano. Para este propsito considero: Los Landmarks, los Old

Esta investigacin fue presentada durante el I Simposio Internacional de Historia de la Masonera

Latinoamericana y Caribea (Ctedra Transdisciplinaria de Estudios Histricos de la Masonera Cubana
Vicente Antonio de Castro (CTEHMAC), Casa de Altos Estudios Don Fernando Ortiz, Universidad de La
Habana, Oficina del Historiador de la Ciudad de La Habana, Gran Logia de Cuba de A L y A M y el
Centro de Estudios Histricos de la Masonera Espaola (CEHME) de la Universidad de Zaragoza, Espaa, La
Habana, Cuba, del 5 al 8 de diciembre de 2007).
1
Biblioteca Nacional de Mxico, Coleccin Lafragua (BNM-LAF): 3188 (644).
2
Ibid., 3246 (644).
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Charges,3 las Constituciones de Anderson (1723-1738),4 el Monitor de Thomas Smith Webb,5

el libro Jachin y Boaz6 y los Reglamentos de la Respetable Logia Independencia Mejicana N
3 del Rito York, de 1826.7

Plan de la exposicin. Lmites y limitantes

Por cuestiones de espacio, parto del supuesto que el lector conoce las fuentes, por lo
que con base en stas, me limito a presentar los elementos que identifico como
paramasnicos. El anlisis lo divido en cuatro partes: 1) Antecedentes, 2) Contexto
emergente, 3) Yorkinos Federalistas; y 4) Corolario.

Antecedentes para-masnicos

Los siguientes son ejemplos de sociedades con normas, estructuras, formas

lingsticas, de operacin, de reconocimiento y de sigilo que se presumen paramasnicos. El
Grande Oriente Nacional de Espaa, en el que cambiaron los trminos masnicos para que la
masonera no fuera relacionada con un movimiento nacional, armado, poltico liberal. Una
asociacin patritica creada por masones en 1804 en Pars, para devolver a Francia su
legtimo soberano. En la que respetaban la creencia religiosa, estaban a favor de los
oprimidos y se concienciaba sobre cmo actuar si el gobierno se opona a sus principios
polticos.8

3
Albert G. Mackey, A Text Book of Masonic Jurisprudence; illustrating the written and unwritten Laws of
Freemasonry (New York: Clark & Maynard, 1868); Jos Gonzales Ginoro, Las fuentes del derecho masnico
(USA: Imprenta Puerto Rico, 1933); Roscoe Pound, Lectures on Masonic Jurisprudence (USA, 1924).
4
James Anderson, Andersons Constitutions of 1723 (Washington D. C.: Kessinger Publishing, 1924).
5
S.a., Freemasons Monitor or Illustrations of Freemasonry (Filadelfia, 1822)
6
Este libro de Samuel Prichard fue rechazado por algunos cuando apareci en 1762 en Londres bajo el
ttulo Jachin And Boaz; or, an Authentic Key To the Door of Free-Masonry. En el siglo XIX en Mxico se
conoci una edicin en espaol publicada en Filadelfia en 1822
7
Suprema Gran Logia Mejicana, Reglamentos de la Resp. Log. n 3 titulada la independencia mejicana Mjico:
Imprenta Suprema Gran Logia Mejicana, 1826); BNM-LAF, 2063 (1363)
8
Su catecismo deca: P.- Decid, caballero, de qu religion (sic) sois?
R.- Es un secreto que no debeis (sic) conocer.
P.- Dais alguna preferencia los hombres de diferentes cultos religiones?
R.- Ninguna; si son honrados, les concedo mi estimacion (sic); si son desgraciados, les abro mi corazon (sic); y
si estn oprimidos los defiendo con mi espada.
P.- A qu gobierno servs, y cules con vuestras opiniones polticas?
R.- sirvo al gobierno de mi patria; soy el amigo de todos los que aceptan la virtud por base de sus acciones. Mis
opiniones polticas no debo decroslas porque no pueden servir de tema para ninguna discusion (sic).
P.- Si el gobierno de vuestra patria estuviese en oposicion (sic) con vuestros principios polticos, qu harais?
R.- Cumpliria (sic) con mi deber y lo obedeceria (sic).
P.- Si encontraseis medio de estorbar lo que creais (sic) que sea un mal y hubiese peligro en hacer conocer
vuestra opinion (sic), guardarais silencio?
R.- No; manifestaria (sic) mis observaciones y arrostraria (sic) cualquier peligro que hubiese para m
Lorenzo Frau Abrines, Diccionario enciclopdico de la Masonera (Barcelona: Establecimiento tipogrfico La
Academia de viuda e hijos de E. Ullastres y Ca., s. a.), Tomo III, 297-298.
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Trmino Masnico Paramasnico poltico

Logias Torres
Captulos Castillos
Cmaras Alczares
Gran Consistorio de Prncipes del Real Secreto Gran Campamento de Villalar
Primer Vigilante Tundidor de lanas
Maestros de la Orden Maestros espaoles
Francmasones Comuneros de Castilla
Profanos Esclavos9

Durante los movimientos de independencia las logias Lautaro, la Gran Reunin

Americana o Sociedad de los Caballeros Racionales10; y en Mxico, en 1822, la Gran Legin
del guila Negra fundada por el presidente Guadalupe Victoria y el religioso bethlemita

9
Agustn Argelles, Soberano Gran Comendador del Supremo Consejo de Espaa: form el plan de una
institucin (sic) transitoria destinada conquistar la libertad necesaria la rden (sic); pero la institucion (sic)
que sobre l vino a crear, diferia (sic) por completo en su razn (sic), orgen (sic), medios y fines. Quiso que toda
ella recibiese la luz de un centro directivo, y por esto llam este centro <<Gran Oriente.>> Para que no pasase
sobre la rden (sic) Francmasnica la responsabilidad de las disposiciones y actos de aquel centro, le dio una
naturaleza independiente de ella, concretndolo Espaa, y lo denomin Gran Oriente Nacional; cambi el
nombre de Lgias (sic) en el de Torres; el de Captulos en Castillos; y el de Cmaras en Alczares; y en lugar de
el Gran Consistorio de Prncipes del Real Secreto, constituy el Gran Campamento de Villalar. En las Torres di
(sic) al tundidor de lanas, Pinillos, que figur en 1820 al frente de la insurreccion (sic) de Avila (sic), el sitial del
primer Vigilante: todos los dems cargos, como de las Torres, de los Castillos, de los Alczares y del
Campamento, fueron hechos Conmemoratorios de la herica (sic) historia del alzamiento de las comunidades de
Castilla contra el poder flamenco; y por lo mismo, los extraos de la institucin (sic), se les dio el ttulo de
Esclavos, en lugar del de Profanos
Para marcar perfectamente la inmensa diferencia que existia (sic) entre aquella organizacin (sic), puramente
poltica y revolucionaria, armada con especialidad del pico para destruir, con la Sagrada Institucion (sic)
Masnica, que slo [se] sirve de instrumentos geomtricos para, sin destruir jams, ir ampliando y
perfeccionando siempre los edificios de la civilizacion (sic) humana, es decir, de las Sociedades civiles y
polticas existentes, en su marcha al optimismo, hasta que puestas todas en perfecta armona con la razn (sic),
vengan a realizar su ideal deseado, que es un derecho cosmopolita; di (sic) los Maestros de aquella institucion
(sic) un calificativo que los distinguiese por completo de los Maestros de la rden (sic), y los llam Maestros
espaoles; el mismo ilustre patricio D. Agustin (sic) de Argelles, puso constantemente el mayor cuidado
en distinguir entre s ambas organizaciones, y su ejemplo, todos los Francmasones regulares de esta
jurisdiccin dieron constantemente los de la Institucion (sic) nueva, como el nombre verdaderamente adecuado
y propio, el de Comuneros de Castilla. Esta es la razon (sic) y este el orgen (sic) del ttulo de Grande Oriente
Nacional de Espaa. Supremo Consejo del 33 del Gran Oriente de Espaa, Informe emitido por el Ilustre H
General Alberto Pike, Gran Comendador del Supremo Consejo del grado 33 del Rito Escocs Antiguo y
Aceptado al Oriente de Charleston, ante la Liga Inter-Consiliar de los Supremos Consejos de Charleston,
Irlanda, Escocia y Grecia (Madrid: Imprenta del Gran Oriente de Espaa, 1882), 75-77
10
Antonio R. Ziga, La logia Lautaro y la independencia de Amrica (Buenos Aires: Est. Grfico J.
Estrach, 1922); Fabin Onsari, San Martn, la logia Lautaro y la Francmasonera (Buenos Aires, 1964);
Benigno Hernndez Gwynne, La Francmasonera y la Emancipacin Americana (Buenos Aires:
Academia de Estudios Masnicos Fabin Onsari, 1961). Los Caballeros Racionales fundaron una logia en
Xalapa, Veracruz en 1812, en la que se juraba defender la religin catlica apostlica romana, no permitir la
dominacin francesa sobre Espaa, defender la causa que sostenan sus hermanos de ultramar, resistir a Morelos
y a la insurreccin, evitar la efusin de sangre y guardar el secreto de la existencia de la sociedad. Logia fundada
por Vicente Acua, quien fue iniciado en Cdiz. Ruth Sols Vicarte, Las sociedades secretas en el primer
gobierno republicano (1824-1828). Segn el Diario Histrico de C. M. Bustamante (Mxico: Editorial ASBE,
1997), 47; Luis J. Zalce y Rodrguez, Apuntes para la Historia de la Masonera en Mxico (Mxico, 1950),
Tomo I, 33
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cubano Simn (Betancourt dice que su nombre era Jos)11 de Chvez,12 para emancipar a la
isla de Cuba, quizs con inspiracin en la Sociedad de los Soles de Bolvar;13 y, desde
principios del siglo XIX en la Nueva Espaa, Los Guadalupes14 en el movimiento insurgente;
y durante las primeras dcadas los Sanjuanistas de Yucatn.15

Contexto poltico emergente

Intolerancia religiosa y providencialismo poltico

Intolerancia religiosa, cultos pblicos, Te Dea y juramentos polticos en nombre de

Dios, fueron habituales en la Nueva Espaa antes de la independencia y hasta el
establecimiento de la primera repblica, como se aprecia desde la primera proclama de
Hidalgo de 1810 y hasta el juramento de Guadalupe Victoria como primer presidente
constitucional en 1824. En el Anexo 1 enlisto los documentos que de manera ms
significativa evidencian lo anterior.

Disputas por la forma de gobierno

Tras consumarse la independencia mexicana y fracasar la conservacin del gobierno

monrquico absoluto y moderado por los regalistas e iturbidistas; de 1821 a 1834 se
redactaron, promulgaron y aplicaron diferentes planes y cartas, leyes y manifiestos que
buscaban reestablecer desde la monarqua absoluta, moderada o indiana, hasta establecer la
dictadura. Con el triunf de la repblica, las disputas entre centralistas y federalistas
continuaron (Anexo 2). El partido del progreso se consolidaba contra el status quo y fueros
de las oligarquas clerical y militar,16 a partir de las reformas constitucionales realizadas desde
la tercera dcada17 por la administracin del vicepresidente de la Repblica, Valentn Gmez
Faras.

11
Francisco de Paula Rodrguez y Gerardo L. Betancourt, Manual Masnico (La Habana: Sociedad Editorial
Cuba Contempornea, 1919), XVII
12
"... con el General Victoria comparti los honores de su fundacin un fraile betlemita exclaustrado, cubano de
origen, llamado Simn de Chvez y no Simn de Ceruz, como dice Mateos en su 'Historia'". Zalce y
Rodrguez, Tomo I, 57. "... once aos ms tarde de la fundacin de los 'Caballeros Racionales' el General don
Guadalupe Victoria y el religioso bethlemita Simn de Chvez, de origen cubano, establecieron la Gran Logia
del guila Negra, de tendencia antiespaola y anticlerical, extendiendo su accin a la isla de Cuba, con objeto de
hacerla independiente. Sols Vicarte, 76
13
Rodrguez y Betancourt, XVI
14
Virginia Guedea, En busca de un Gobierno alterno: Los Guadalupes de Mxico, Serie de Historia
Novohispana (Mxico) 46 (1992); Ernesto De La Torre Villar, Los Guadalupes y la Independencia (Mxico,
1985)
15
Melchor Campos Garca, Sociabilidades polticas en Yucatn. Un estudio sobre los espacios pblicos, 1780-
1834 (Yucatn: Universidad Autnoma de Yucatn/Consejo Nacional de Ciencia y Tecnologa, 2003).
16
Jos Mara Luis Mora, Obras Sueltas. Revista Poltica. De las diversas administraciones que ha tenido la
Repblica hasta 1837 (Mxico, 1986), 9-10
17
Ibd., 11
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Prohibicin y persecucin de la masonera

Sobresalen iniciativas antimasnicas18 como el Plan de Montao (Otumba 23

Diciembre 1827) para exterminar las reuniones secretas19 o a los yorkinos vinculados con Joel
Robert Poinsett.20 El Plan de San Cristbal de Chiapas (27 noviembre 1833) pro defensa del
catolicismo, de los fueros y privilegios eclesisticos y militares, la integridad del territorio
mexicano y contra los masones yorkinos que gobernaban el Estado.21 El Plan de Cuernavaca
(25 mayo 1834) para destruir las logias masnicas, acusadas de causar las divisiones
intestinas, la confusin y el desorden de la Repblica Mexicana22 y el Manifiesto del Estado

18
No considero ahora los documentos religiosos, slo los polticos. Durante el siglo XIX los documentos
pontificios y clericales antimasnicos continuaron siendo constantes, Po VII: bula Sollicitudo omnium de 1814;
Constitucin apostlica Ecclesiam a Jesu Christo del 24 de septiembre de 1821; Len XII: Constitucin
apostlica Quo graviora del 13 de mayo de 1825; Po VIII: Encclica Traditi humilitate del 21 de mayo de 1829;
Gregorio XVI: Encclica Mirare vos del 15 de agosto de 1832 y muchos panfletos y folletera de la poca. El
tema por su importancia merece un tratamiento aparte, vase Carlos Francisco Martnez Moreno, La Masonera
a la luz del Vaticano, Jurez, la Masonera y el Liberalismo Poltico (Mxico D. F., 30 enero 2007)
19
Artculo 1. - El supremo gobierno har iniciativa de la ley al Congreso general de la Unin, para la
exterminacin en la Repblica de toda clase de reuniones secretas, sea cual fuere su denominacin y origen.
Plan de Montao proclamado en Otumba (23 diciembre 1827), Biblioteca Jurdica
bibliojuridica.org/libros/libro.htm?l=121. (Revisado 18 noviembre 2007)
20
Artculo 3.- Expedir sin prdida de tiempo el debido pasaporte al enviado cerca de la Repblica Mexicana
por los Estados del Norte. Biblioteca Jurdica
21
Habiendo llegado ya el colmo de la ignominia el sufrimiento con que los hombres pacficos y de mejor nota
en el Estado, han tolerado el ominoso yugo de la faccin yorkina (nica logia conocida en el Estado) que
actualmente rige con tirana descarada los destinos de todos los ciudadanos chiapanecos, cuyas determinaciones
impas y desmoralizadas se forjan en las execrables reuniones masnicas con tal burla de las leyes y censuras
eclesisticas, y por ltimo, estando ciertos de que la odiosa faccin yorkina de este estado se ha empeado
eficazmente en desmembrar la integridad del territorio mexicano, motivo por el que se debern declarar todos los
que la componen en el Estado reos de alta traicin; la capital de Chiapas, y por ella los que suscriben, se
pronuncian de su voluntad personal por el siguiente plan:
Art. 1.- Los que actualmente se hallan con las armas en la mano para hacer efectivo este pronunciamiento,
protestan sostener hasta con la ltima gota de su sangre, la religin santa y sagrada de Jesucristo, los fueros y
privilegios de todos los eclesisticos; los del ejrcito de la Nacin, y la integridad del territorio mexicano que se
ven en el ms notorio peligro de destruirse por los proyectos impos y antipolticos de los yorkinos masones que
nos gobiernan en el Estado.
Art. 2.- No se reconoce ninguna autoridad legtima en el Estado, por las escandalosas nulidades con que se
apoderaron de los destinos desde el da 14 de agosto prximo pasado de 1832.
Art. 3.- No se permitir que ningn yorkino nos gobierne en el Estado, de hoy en adelante
Art. 7.- El mismo gobierno podr hacer que los yorkinos que hay en el Estado por ningn pretexto existan en l,
precaviendo de este modo que vuelvan a ponerlo en lastimoso estado de abatimiento en que lo han tenido hasta
el da
Art. 10.- No tocamos por ahora la forma de gobierno que nos rige, pues en este punto el Estado de Chiapas se
adhiere sin rplica ninguna al sistema que adopt la mayora de la nacin PLAN DE SAN CRISTBAL DE
CHIAPAS (27 DE NOVIEMBRE DE 1833), Biblioteca Jurdica.
22
Sumergida la Repblica Mexicana en el cos (sic) ms espantoso de confusin y desorden a que le han
sujetado las medidas violentas con que los cuerpos legislativos han llenado este perodo de sangre y lgrimas,
desplegando los atentados de una demagogia absoluta sobre la destruccin de la carta fundamental que tantos
sacrificios ha costado, es indispensable manifestar expresadamente la realidad de los votos que emiten los
pueblos, para que se apliquen remedios exactos y positivos que basten a calmar los males y a destruir la
existencia de las logias masnicas, que producen el germen de las divisiones intestinas la Villa de
Cuernavaca, manifiesta libre y espontneamente sus votos por medio de los artculos siguientes: 1.- Que su
voluntad est en abierta repugnancia con las leyes y decretos de proscripcin de personas; las que se han dictado
sobre reformas religiosas; la tolerancia de las sectas masnicas y con todas las dems disposiciones que
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de San Luis Potos (10 julio 1834) contra las reformas religiosas y la tolerancia de las sectas
masnicas, y a favor de D. Antonio Lpez de Santa Anna como presidente de la Repblica y
nica autoridad que salvaguardara estas bases.23

Contexto masnico emergente

Los masones eran considerados facciones polticas que imponan sus intereses a la
sociedad24 en dos bandos: escoceses y yorkinos; y acusados, por los progresistas, de ser
aliados desde finales de 1826 de los enemigos del pas, los escoceses del clero y los yorkinos
del ejrcito.25

Masones escoceses

Para Jos Mara Luis Mora haba en 1813 escoceses en la Nueva Espaa partidarios
del sistema representativo y de las reformas del clero iniciadas en las Cortes de Cdiz. La
mayora de sus iniciados eran espaoles por nacimiento y por sistema.26 Se les asociaba con
los defensores de las monarquas absoluta y moderada; con los republicanos centralistas, con
los espaoles expulsados y con la fundacin de los Novenarios,27 durante la segunda dcada
del XIX.

Masones yorkinos

Se les relacion con el Ministro Plenipotenciario de Norte Amrica, Joel Robert

Poinsett, porque ste consigui en 1825 cartas patentes de la Gran Logia de Nueva York para
algunas logias simblicas en Mxico.28 Promulgaron las leyes de expulsin de los espaoles
en 1827 y 182929 y controlaron durante esos aos el Congreso;30 hay quien adems les
atribuye haber impedido la reconquista de la Nueva Espaa.31

traspasan los lmites prescritos en la constitucin general y en las particulares de los Estados 3.- Que el
pueblo reclama respetuosamente la proteccin de estas bases justas y legales al Exmo. seor Presidente de la
Repblica don Antonio Lpez de Santa Anna, como nica autoridad que hoy se halla en la posibilidad de
dispensarla. ACTA DEL PLAN DEL PRONUNCIAMIENTO DE LA VILLA DE CUERNAVACA (25 DE MAYO
DE 1834). Boletn de la Secretara de Gobernacin, Leyes fundamentales de los Estados Unidos mexicanos y
planes revolucionarios que han influido en la organizacin poltica de la Repblica, en Gastn Garca Cant, El
pensamiento de la reaccin mexicana. Historia documental (Mxico, 1986), 177-178
23
Biblioteca Jurdica
24
Luis Mora, Observador de la Repblica Mexicana (Mxico, 1963), 644
25
Ibid., Obras Sueltas. Revista Poltica. De las diversas administraciones que ha tenido la Repblica hasta
1837, (Mxico, 1963), 11-12
26
Ibid.
27
Muy Respetable Gran Logia Nacional Mexicana del Rito York, Circular No. 12 (Mxico, 13 de Noviembre
de 1827)
28
Sols Vicarte, 109-111
29
Harold D. Sims, Descolonizacin en Mxico. El conflicto entre mexicanos y espaoles (1821-1831) (Mxico:
Fondo de Cultura Econmica, 1982) y La expulsin de los espaoles de Mxico (1821-1828) (Mxico: Fondo de
Cultura Econmica, 1985)
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Masones del Rito Nacional Mexicano

Reconocido por algunas potencias masnicas como regular tras su establecimiento en

la Ciudad de Mxico (26 marzo 1826), para otras fue un cuerpo poltico liberal32 que aplic el
mismo programa33 de la administracin de Valentn Gmez Faras.34 Entre sus miembros
hubo liberales que impulsaron las reformas de 1833 y su defensa mediante las armas y la
pluma durante los siguientes treinta aos, hasta su establecimiento definitivo como bases del
Estado moderno mexicano en el Constituyente de 1856-1857 y la promulgacin de las
llamadas Leyes de Reforma (Valentn Gmez Faras, Jos Mara del Ro, Manuel Crescencio
Garca Rejn y Alcal,35 Miguel Lerdo de Tejada, Benito Pablo Jurez Garca, Ponciano
Arriaga Leija, Francisco Zarco).36

Yorkinos federalistas

Su origen fue vinculado con los intereses polticos de los masones Manuel Gmez
Pedraza (escocs) y Rodrguez Puebla (yorkino) y varios diputados.37 Se les consider un
grupo poltico38 moderado pseudo-masnico, que ante las disputas entre conservadores y
liberales radicales o puros, se ali a Antonio Lpez de Santa Anna.39

30
Michael P. Costeloe, La primera repblica federal de Mxico (1824-1835). Un estudio de los partidos
polticos en el Mxico independiente (Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1996)
31
las historias no dan razn de ciertos sucesos que parecen inconexos e inexplicables. Tales son la
conspiracin del P. Arenas, la expulsin de los espaoles, especialmente los militares; el Plan de Montao y la
expulsin del Gran Masonera de los Escoceses, el triunfo de los Yorkinos, el pronunciamiento de Santa Anna,
la revolucin de La Acordada para anular la eleccin de D. Manuel Gmez Pedraza, el colosal robo del Parin,
hecho a los espaoles; la elevacin del Gran Masonera de los Yorkinos, a la Presidencia de la Repblica, y la
invasin de Barradas con las tropas espaolas
Todos estos sucesos que en las historias de Mxico se relatan como hechos completamente aislados, tienen en mi
concepto ntima relacin y entre otras cosas fueron encaminados a destruir la reconquista, como creo
demostrarlo. Antonio Gibaja Patrn, Comentario crtico, histrico, autntico, a las Revoluciones Sociales de
Mxico (Mxico, 1934), 135
32
Boletn del Supremo Consejo del Rito Escocs de Antiguos y Aceptados para la Jurisdiccin Masnica de los
EE. UU. Mexicanos (Mxico, 1932), 127
33
1 Libertad absoluta de opiniones y supresin de las leyes represivas de la prensa.- 2 Abolicion (sic) de los
privilegios del clero y la milicia.- 3 Supresion (sic) de las instituciones monsticas, y de todas las leyes que
atribuyen al clero el conocimiento de negocios civiles como el contrato de matrimonio, etc.- 4 Mejora del estado
moral de las clases por la destruccion (sic) del monopolio del clero en la educacion (sic) pblica, por la difusion
(sic) de los medios de aprender, y la inculcacion (sic) de los deberes sociales por la formacion (sic) de museos,
conservatorios de artes y bibliotecas pblicas y por la creacion (sic) de establecimientos de enseanza, para la
literatura clsica de las ciencias y la moral.- 5 Abolicion (sic) de la pena capital para todos los delitos polticos
que no tuvieren el carcter de un asesinato de hecho pensado.- 6 Garanta de la integridad del territorio, por la
creacin de colonias que tuvieran por base el idioma, usos y costumbres mexicanas. Mateos, 56-57.
34
Luis Mora, De las diversas administraciones que ha tenido la Repblica hasta 1837, 91-92
35
Zalce refiere que Manuel Crescencio Garca Rejn en 1837 fue vice-arconte de los Yorkinos Federalistas.
Zalce y Rodrguez, 119
36
Martnez, Las reformas de 1833: reformas masnicas?, La Constitucin de 1857. Historia y legado
(Universidad Nacional Autnoma de Mxico, 13 febrero 2007)
37
Zalce y Rodrguez, 113
38
"El solo nombre del nuevo 'rito' da a entender muy claramente sus tendencias. Anfictin o diputado de la
Anfictiona era el nombre que se daba a los representantes de las antiguas ciudades griegas, los que se reunan
para tratar asuntos de orden pblico y de inters comn para la confederacin de que aquellas formaban parte. Y
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Estatutos Generales

Compuestos de cuatro captulos y cuarenta artculos en dieciocho pginas, estaban

organizados de la siguiente forma:

Captulo Nombre Artculos

Primero De los objetos de esta sociedad y su organizacin en general. 1-3
De la Gran Asamblea de los anfictiones, de los consejos anfictinicos, y del
Segundo 4-13
departamento ejecutivo.
Tercero De los Grandes consejos. 14-20
Cuarto De las logias columnarias y simblicas. 21-40

Si bien esta sociedad se autodenomina rito masnico, en su captulo primero se

constata que se organiz por motivos polticos, a raz de los sucesos de junio de 1834.

Para vengar los ultrages (sic.) hechos la razon (sic.) y la filosofa desde
junio de 1834, evitar que se consolide el oprobio de los megicanos, (sic.)
sustituir la supremaca de la voluntad general la particular de un hombre, que
lo ha subordinado todo sus caprichos; y en fin, para restablecer y afirmar el
imperio de las instituciones federales, se organizar en la repblica una
sociedad de Yorkinos Federalistas.40

Con base en el Anexo 2, hay que tener presente que, en el contexto de las disputas
polticas, el 19 de junio de 1834 se proclam el Plan Salvador que muchos Federalistas
proponen a las Honorables Legislaturas de los Estados y al E. S. Presidente de la Repblica,
para el restablecimiento de la paz; con el fin de suplir el Plan de Cuernavaca, eliminar las
reformas religiosas y reconocer como presidente a Antonio Lpez de Santa Anna sin
desconocer al Congreso General, por lo que pudo ser interpretado como un pacto para
establecer una repblica federal de iure y central de facto, como ultraje o simulacin para
subordinar la voluntad general a la de un solo hombre.
Si se considera el sentido del motivo de la creacin de los Yorkinos Federalistas, que
puede ser conocido a partir de lo dicho en sus estatutos, hay que revisar crticamente si en
verdad fueron producto slo de una estratagema para crear un partido moderado,41 porque
ms parece que pudo haber sido una respuesta radical de mayor trascendencia y continuidad
en el tiempo, que buscaba establecer las bases de un proyecto de nacin republicano y federal.
Apoya esta interpretacin su juramento de adhesin, mediante el que se comprometan a
defender con su vida la forma de gobierno republicana, representativa, popular, federal y a

en cuanto al calificativo o distintivo nominal de 'invariables', parece un cruel sarcasmo tratndose de aquellos
hombres que tan fcilmente pasaban de uno a otro 'rito', que es lo mismo que decir de una a otra faccin poltica
disfrazada de 'masonera' hecha al gusto de cada una de ellas". Zalce y Rodrguez, 113-114.
39
Santa Anna protegi y perteneci a una organizacin seudo masnica llamada Yorkinos Federalistas.
Fernando Andrade Warner, Verdica historia del Supremo consejo de Mxico 1860-1988 (Mxico, 1988), 126.
40
Estatutos Generales de la Sociedad de los Yorkinos Federalistas, 3-4
41
Zalce y Rodrguez, 113ss
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promover las mejoras sociales,42 y la consideracin de la simbologa que usaron sus

miembros, como se ver ms adelante.
La estructura de la sociedad constaba de cinco grados43 y de diferentes cuerpos que
podan ser visitados por sus miembros segn su grado: 1 Meritorios-Logias Simblicas; 2
Constantes-Logias Columnarias; 3 Firmes-Consejos; 4 Invariables-Grandes Consejos; y, 5
Anfictiones-Gran Asamblea Nacional o General. Esta ltima era su rgano rector y nica
autoridad resolutiva en materia estatutaria.44
Su jurisdiccin se divida en cuatro regiones en las que operaban igual nmero de
Grandes Consejos y Consejos, de los que dependan las logias columnarias y simblicas
(Anexo 3); y se extenda por todo el territorio de la Repblica mexicana, conforme con la
Constitucin de 1824 (Anexo 4).

Reglamentos Generales

El rito se rega con seis reglamentos y cuarenta artculos distribuidos en veinticuatro

pginas de la siguiente forma:

Reglamento de: Artculos

Decoraciones Insignias 1-8
Calendario 1-5
Tenidas 1-11
Visitas 1-11
Recepciones 1-5
Comunicaciones 1-5
Hacienda 1-20

Cada grado tena palabras sagradas y de pase, signos, tocamientos y marchas

distintivas45 (Anexo 5). Ningn miembro poda asistir a su respectiva casa-taller-templo
(Anexo 6) sin estar armado y sin su diploma del grado al que llegaba, el cul deba resguardar
de los profanos bajo pena de castigo.46 Entre sus Decoraciones Insignias sobresale por su
sentido crata, el uso sobre sus bandas de una cadena con la divisa romperla o morir para el
grado 3 y del gorro frigio con una rfaga alrededor, en la del grado 4.
42
[] Juro a Dios y esta sociedad sostener hasta el ltimo momento de mi vida, y por cuantos medios estn
mi alcance, la forma de gobierno de repblica, representativa, popular, federal, promover las mejoras sociales
que pide el siglo en que vivimos, guardar siempre un secreto inviolable de cuanto viere y supiere en la sociedad
que ahora se me incorpora, considerar sus miembros como a mis intimos (sic) amigos, ausiliarlos (sic) en
todo, y socorrerlos en sus necesidades, sin usar de pretesto (sic) alguno para evadirme, y jams pertenecer otra
asociacin que en algo pueda contrariar las miras de la presente
Concluido este juramento, el venerable dir en voz alta y estando todos en pie:
Si as lo hiciereis Dios os lo premie, y si no, persuados de que esta sociedad har en vos un saludable
escarmiento, de que no podreis (sic) escaparos, por que en todas partes encontrareis puales convertidos contra
vos. Esa daga sobre que habeis (sic) prestado el juramento que han presenciado republicanos de honor, y de
virtudes, es el signo del fin trgico que os espera, si perjuro faltais (sic) lo que habeis (sic) ofrecido Dios y
esta respetable sociedad. Estatutos Generales de la Sociedad de los Yorkinos Federalistas, 13-14
43
Estatutos Generales de la Sociedad de los Yorkinos Federalistas, 17
44
Ibid., 18
45
Reglamentos Generales de la Sociedad de los Yorkinos Federalistas, 12
46
Ibid., 11 y Estatutos Generales de la Sociedad de los Yorkinos Federalistas, 18
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Grado Traje Corbata Distintivo Guantes Banda Decoracin Divisa

L.D.S.XIX
5 Rosa roja en brazo Cirio con su
Negros (Luz Del
Anfictin derecho Blanca, de 6 flama
Siglo XIX)
pulgadas
Rfaga con un
4 Rosa blanca en Der.\izq.
Blancos gorro frigio al
Invariable brazo izquierdo
centro
Negro
Rosa blanca, en el Encarnada, de
3 Romperla
lado derecho del 4 pulgadas Cadena
Firme morir
chaleco Der.\izq.
Blanca
Rosa blanca, en el Azul, de 4
2 Cabeza cortada
lado izquierdo del pulgadas
Constante con hacha
chaleco Izq./der.
Al perjuro
Negra, de 4 Corazn
1
pulgadas atravesado con
Meritorio
Izq./der. un pual

Este contenido libertario paramasnico de la simbologa de

los Yorkinos Federalistas era acorde con sus propsitos de
remediar los males de la especie humana, afianzar a la
repblica la libertad en la federacin y los beneficios de la
civilizacin moderna.47
Considerar el uso del gorro frigio en la banda del grado 4 (fotografa adjunta de
Guillermo Prieto),48 podra reorientar la hermenutica del sentido del uso pblico de este
smbolo durante la lucha por el establecimiento y la restauracin de la
repblica en Mxico, en la numismtica, en los impresos y como atuendo,
porque podra tratarse de un smbolo con una semntica paramasnica
implcita, no slo para posicionar una ideologa o principios filosfico
polticos a favor de un nacionalismo que reemplazara la corona del
imperio por un smbolo de la libertad patria; sino, con el propsito de
establecer un cdigo de reconocimiento con un sentido encubierto, que
permitiera la cohesin de redes sociales dispersas por todo el pas o fuera de l. No obstante,
hay que cuidarnos de no interpretar todo gorro frigio como smbolo paramasnico o
masnico.

47
buscamos por todas partes el remedio de los males que afligen a la especie humana; y ya que no nos es
dado hacer por la mejora de los otros pueblos de la tierra lo que deseamos, trabjemos (sic) por lo menos en
obsequio de los que habitan este suelo en que vivimos
El secretario en seguida dir: ,, para eso se ha establecido nuestro rito, y con afianzar la repblica la libertad en
la federacion (sic) y los beneficios de la civilizacion (sic) moderna habrmos (sic) hecho al pais (sic) y al gnero
humano el mayor servicio que les podemos prestar. Reglamentos Generales de la Sociedad de los Yorkinos
Federalistas, 8
48
Guillermo Prieto, Ministro de Hacienda con el Presidente interino General Juan lvarez. Gustavo Casasola,
Seis siglos de historia grfica de Mxico 1325-1976 (Mxico: Editorial Gustavo Casasola, 1978), Vol. III, 660
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guila imperial guila republicana con Gorro frigio. Medalla a Medalla con gorro frigio.
coronada, 182249 gorro frigio. Medalla a Antonio Lpez de Santa Respetable Logia Riego
Guillermo Prieto50 Anna51 No. 2152

El nombre de los dignatarios y la organizacin estructural, jerrquica y funcional del

rito tambin tiene un evidente origen masnico.

Logia Logias Consejos Grandes

Gran Asamblea Nacional
Simblica Columnarias Anfictinicos Consejos
Venerables Maestros Venerable Presidente Gran Arconte
Vice-Venerable (o Vice-Presidente Gran Arconte)
Tesorero( o Gran Tesorero)
Secretario( o Gran Secretario)
Visitantes, segn su grado de acuerdo con el Anexo 3

El Reglamento de Tenidas muestra varios elementos con origen masnico constatable,

como son:

De Orden
De reconocimiento
Signos
Tocamientos
Pedestres o Marchas
Sagradas
Palabras
De Pase
Saludo A los visitadores segn su grado
De sigilo de los trabajos
Juramentos
De adhesin
Tiempo simblico Era simblica (anfictinica)
Silencio
Encendido de la Luz
Orden del da Apertura de los trabajos
de los trabajos Remembranza de los trabajos anteriores
Juramento de sigilo
Trabajo
Circulacin del saco de pobres

49
1822. Toluca. Reverso: TOLUCA EN LA FELIZ PROCLAMACION DE LA YNDEP DEL YMPERIO.
MEJICANO A 12 DE MAYO D .1822. Frank W. Grove, Medals of Mexico Vol. II 1821-1971 (USA, 1972), 15.
50
1855. LA JUNTA CIVICA DE MEXICO EN 1855. Reverso: HONOR AL ORADOR DEL 16 DE
SETIEMBRE DE 1855 G. GUILLERMO PRIETO. Grove, 25
51
Sin data. Reverso: LA GRATITUD SINALOENSE AL ILUSTRE CIUDADANO ANTONIO LOPEZ DE
STA. ANNA Grove, 23
52
RESP. LOG. RIEGO N 21. R. E. A. A. 5639 OR. DE MEXICO Reverso: MURIO POR LA LIBERTAD.
Grove, 299
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Cierre de la tenida
Lugar de reunin Taller, templo, logia, casa

Respecto a su proceder. El secretario escriba en un libro el acta de la reunin pero

nunca lo llevaba al taller, de memoria hablaba de los asuntos acordados y de las
comunicaciones recibidas en la reunin anterior, el libro era examinado mensualmente por el
venerable y vice, para rectificar posibles alteraciones o llenar omisiones.53
Los que tenan un grado superior al primero podan reunirse a trabajar en l si eran
cinco por lo menos. Si no eran de un mismo taller, slo podan trabajar en discutir
proyectos polticos puramente masnicos para presentarlos (sic.) las autoridades
respectivas de la sociedad, sin jams usurpar las atribuciones de la asamblea general, ni de los
grandes consejos, ni de las logias columnarias ni simblicas.54
En su Reglamento de Recepciones se explicitan varios elementos que tambin
muestran una clara relacin con los rites de passage masnicos, como los siguientes:

En su recepcin se les vendaban los ojos

Se exiga de ellos patriotismo y sigilo
Se les preguntaba si estaban dispuestos a luchar por la libertad y a guardar sigilo
Prestaban juramento de sigilo y se les lean los estatutos
Se les preguntaba si aceptaban pertenecer al rito
Aceptaban prestar el juramento de deberes de la sociedad
Se les quitaba la venda
Prestaban su juramento
Se les comunicaban signos, tocamientos y palabras de pase y sagradas del grado

El Reglamento de Hacienda estableca que cada taller deba tener una gran carta de
creacin y que los Estatutos y los Reglamentos slo deban poseerlos sus venerables. Por
ltimo, en esta sociedad se trabajaba con un calendario diferente al de la era comn o
gregoriana. Sus miembros tenan un calendario que divida el ao en 12 meses de 30 das, del
1 de Ventoso al 30 de Pluvioso con cinco das complementarios de Epagmenes (seis en ao
bisiesto); con dos fechas festivas: el 22 de Fructidor y el 10 de Pluvioso; y elecciones de
Columnarias el 28 de Frimario, del Gran Consejo y la Gran Asamblea el 2 de Nivoso, y el 10
del mismo mes del Departamento Ejecutivo. La eleccin en el rgano mximo, la Gran
Asamblea, era en 24 de diciembre.

Mes Nombre Comienzo Consideracin extraordinaria Trmino

1 Ventoso Febrero 26 Marzo 27
2 Germinal Marzo 28 Abril 26
3 Floreal Abril 27 Mayo 26
4 Pradial Mayo 27 Junio 25
5 Mesidor Junio 26 Julio 25

53
Reglamentos Generales de la Sociedad de los Yorkinos Federalistas, 9
54
Ibid., 10
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6 Thermidor Julio 26 Agosto 24

7 Fructidor Agosto 25 22 de fructidor (Agosto 15) FESTIVO Septiembre 23
8 Vendimiario Septiembre 24 Octubre 23
9 Brumario Octubre 24 Noviembre 22
28 de Frimario(Diciembre 20)
10 Frimario Noviembre 23 Diciembre 22
Eleccin COLUMNARIAS
2 de Nivoso (Diciembre 24)
Eleccin GRAN CONSEJO y GRAN ASAMBLEA
11 Nivoso Diciembre 23 Enero 21
10 de Nivoso(Enero 1)
Eleccin DEPARTAMENTO y EJECUTIVO
12 Pluvioso Enero 22 10 de pluvioso (Enero 31) FESTIVO Febrero 20
Epagmenes Febrero 21 5 das, 6 das en ao bisiesto Febrero 25

Corolario

La Sociedad de los Yorkinos Federalistas no fue un rito masnico. Sus miembros

trabajan al margen del paradigma institucional de las Constituciones de Anderson, sus
documentos normativos no prescriban usos y costumbres acordes con los Landmarks ni los
Old Charges. Su estructura coincida con la masonera simblica al tener como rgano
supremo una Gran Asamblea y varios de sus elementos eran similares con los mencionados
en el libro Jachin y Boaz de Prichard, en el Monitor de Webb y en los Reglamentos de la
Respetable Logia Simblica Independencia Mejicana N 3 del Rito York, de 1826.
Fue una sociedad paramasnica porque incorpor de la masonera usos lingsticos,
normativos y estructurales sin alterarlos, como los trminos: logia simblica, trabajos
masnicos, bateras, palabras de pase y sagradas, signos, tocamientos y marchas, venerable
maestro, pero con significados no necesariamente idnticos los masnicos; y porque
incorpor igualmente vestimenta con inspiracin masnica, prcticas ritualsticas de
seleccin, adhesin y reconocimiento, as como la utilidad pragmtica de los usos y
costumbres de los ritos de pase masnicos, modificndolos.
Con su anlisis comparativo desde las fuentes masnicas, se establecen las bases para
un primer acercamiento a la comprensin y a la explicacin del modus operandi de una
sociedad paramasnica, sus fundamentos filosfico-simblicos, los recursos para la
construccin y la transmisin simblica de su ideario poltico, as como los procesos de
constitucin y operacin de las instituciones consuetudinarias y jurdicas para la ideacin de
una mentalidad cvica republicana, que buscaba cohesionar redes sociales para la instauracin
de un proyecto poltico libertario federal.
Queda como tarea futura el estudio comparado con otros grupos afines para identificar
la frecuencia con la que se presentan algunas constantes y variables, con el objeto de proponer
tipologas que permitan sistematizar los elementos bsicos de una metodologa de anlisis
para este objeto de estudio.
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Anexo 1
Intolerancia religiosa y providencialismo poltico
Documentos polticos (1810-1824)

Octubre Primera Proclama Formal de Hidalgo.55

Noviembre 21 Proclama a La Nacin Americana emitida por Miguel Hidalgo en Guadalajara.
1810
Manifiesto de Hidalgo en el que propone la creacin del Congreso Nacional,
Diciembre 15
Guadalajara.
Bando de Morelos en el que aludiendo a la soberana del pueblo dispone La
1811 Julio 13
Acuacin y Giro de la Moneda Nacional.
Agosto 21 Acta de Instalacin de la Suprema Junta Nacional en la Villa de Zitcuaro.
Proclama de Morelos emitida en Cuautla, poco antes de iniciarse el clebre sitio en
Febrero 8
el que Jos Mara Morelos result vencedor sobre el Ejrcito Realista.
1812
Primer proyecto constitucional para el Mxico independiente. Elementos de la
Abril 30
Constitucin por Ignacio Lpez Rayn. Zinacantepec.
Primera convocatoria de Morelos para la instalacin del Congreso de
Chilpancingo.
Junio 28
"Razones" de Morelos para crear la Nueva Intendencia de Tecpan, en cuyo mbito
se instalar el Congreso.
Septiembre 14 Sentimientos de la Nacin. Chilpancingo.
1813 Acta de eleccin de Jos Mara Morelos como Generalsimo encargado del Poder
Septiembre 15
Ejecutivo. Chilpancingo.
Bando de Morelos anunciando su designacin de Jefe del Poder Ejecutivo.
Chilpancingo.
septiembre 18
Primera composicin del Gobierno Insurgente decretada por el Congreso de
Chilpancingo.
Decreto Constitucional para la libertad de la Amrica Mexicana, sancionado en
Octubre 22
1814 Apatzingn.
Octubre 25 Normas para el juramento del Decreto Constitucional de Apatzingn.
Febrero 24 Plan de Independencia de la Amrica Septentrional. Iguala.
Marzo 2 Juramento del Plan de Iguala.
1821
Agosto 24 Tratados de Crdoba.
Septiembre 28 Segunda y definitiva Declaracin de Independencia de Mxico.
1822 Febrero 24 Acta de instalacin del Primer Congreso Constituyente Mexicano.
Discurso pronunciado por el general Guadalupe Victoria en el acto de prestar
1824 Octubre 10
juramento como presidente constitucional de la Repblica.

55
Ernesto Lemoine, Insurgencia y Repblica Federal 1808-1824. Documentos para la historia del Mxico
independiente (Mxico: Banco Internacional, 1986).
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Anexo 2
Disputas por las formas de gobierno. Documentos polticos (1821-1834)

Apareci en: Documento Gobierno Gobernante A favor de: Contra:

Plan del Seor
Mezcla de
Coronel el D. Monarqua
1821 alguna otra
Agustn de moderada Religin
secta
Iturbide Emperador catlica, sin
Monarqua Fernando VII tolerancia de
Plan de Mxico Mezcla de otra
como en 1808 ninguna otra
Enero 12 (o del Padre religin pblica
antes de la
Arenas) o privada
independencia
Mayo 10 Ley de Empleos
Ley de
expulsin
Instrucciones Presidente
Repblica
Diciembre del Presidente Guadalupe Espaoles
1827 Federal
20 Victoria que Victoria
acompaaron la
Ley de
expulsin
Exterminio de
reuniones
Diciembre Plan de Masonera
secretas.
23 Montao yorkina
Expulsin de
Poinsett
Restablecer las
Carta de
Repblica Independencia y condiciones
Enero 5 Vicente
Federal Federacin anteriores a la
Guerrero
1828 independencia
Proscripcin de
Octubre 26 la masonera Masonera
por el Congreso
Acuerdo final
Diciembre
de la Cmara de Presidente
4 Repblica
1829 Diputados Guadalupe Espaoles
Federal
Ley de Victoria
Marzo 20
expulsin
Supremo
Dictador
Plan de
Junio 8 Dictadura? Antonio Reformas
Huejotzingo
Lpez de religiosas y
Santa-Anna desaparicin de
Religin y
1833 Manifiesto del fueros
Fueros
Junio 20 general Lino Presidente
Alcorta Repblica Antonio
Plan de San Centralista? Lpez de
Noviembre Masones
Cristbal de Santa-Anna?
27 yorkinos
Chiapas
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Apareci en: Documento Gobierno Gobernante A favor de: Contra:

Blanco e
Febrero Plan de la Monarqua Indgena
Monarqua
2 Indgena o Indgena y
Blanca
Religin
Reformas
Mayo religiosas y
Plan de Cuernavaca
25 sectas
masnicas
Reformas
Mayo Repblica religiosas y
Plan de Huitzuco
27 Centralista desaparicin
Religin y
de fueros
Fueros
Representantes
Mayo del Estado por
Plan de Toluca
31 descatolizar al
1834
Presidente pueblo
Antonio Religin,
Plan Salvador que
Repblica Lpez de Antonio
muchos Federalistas Decretos ms
Junio Centralista de Santa Anna Lpez de
proponen para el reformistas
19 hecho y Federal Santa Anna
restablecimiento de la contra el clero
de nombre y Congreso
paz
General
Reformas
Manifiesto del
Junio religiosas y
Ayuntamiento de Santa
26 desaparicin
Anna de Tamaulipas
Repblica de fueros
Religin
Centralista Reformas
Julio Manifiesto del Estado de religiosas y
10 San Luis Potos sectas
masnicas
Anexo 3
Recreacin. Estructura de la Sociedad de los Yorkinos Federalistas, 1834
Gran
Asamblea
Nacional
(General)
1er. Srio. 2o. Srio. 3er. Srio. 4o. Srio.
Puebla Mgico (sic.) San Luis Potos en el
Colima
Tlascala (sic.) Quertaro Tamaulipas Distrito
Jalisco
Veracruz Michoacn Coahuila Zacatecas Federal***
Oajaca (sic.) Guanajuato Tejas (sic.) Durango
Tabasco Chihuahua Sonora
Yucatn Nuevo-Mgico (sic.) Sinaloa
Chiapas Nuevo-Leon Las Californias
GRANDES CONSEJOS EN TERRITORIOS O
REGIONES
Diputados a la Gran Asamblea
Departamento
Ejecutivo * *
4 Consejos
Anfictinicos
5-12 individuos
15 Logias
Columnarias
5-12 individuos

Logia
Simblica
25 individuos
Venerables Venerables Presidente
Maestros Maestros Venerable Venerable
Vice Gran Arconte
Vice Vice Vice
Tesorero Tesorero Vicepresidente
Tesorero Tesorero
Secretario Secretario Secretario Secretarios Gran Tesorero
5 Anfictiones Anfictin * Anfictin *

4 Invariables Invariable *

3 Firmes Firme *
2 Constantes Constante*
1 Meritorios

* De acuerdo al grado (1-5) era la logia, consejo o Gran Asamblea a la que podan pertenecer o visitar.
** No queda muy claro cmo operaba el Departamento Ejecutivo. Quizs como instancia administrativa.
*** Las logias simblicas y columnarias dependan de los Grandes Consejos, excepto en el Distrito Federal, donde estaban subordinadas a la Gran Asamblea.
Anexo 4
Jurisdiccin de la sociedad de los Yorkinos Federalistas, 1834

JURISDICCIN DE LOS
CUATRO SECRETARIOS

1 2 3 4
Puebla Mxico* San Luis Potos Colima
Tlaxcala Quertaro Tamaulipas Xalisco (sic)
D.F.
Veracruz Michoacn Coahuila Zacatecas
Oaxaca Guanajuato Texas Durango
Tabasco Chihuahua Sonora
Yucatn Nuevo-Mxico Sinaloa
Chiapas Nuevo-Len Las Californias

* La Gran Asamblea se estableca en el Distrito Federal. Por esta razn, aunque se encuentra dentro del radio
de la jurisdiccin del segundo secretario, para distinguirlo lo he marcado en el mapa con color negro y con el
nombre D. F.

NOTA: El mapa base pertenece al Atlas Nacional. La carta est en el volumen II con el nmero 5.4, el ttulo
es divisiones territoriales: 1810-1990. Como la carta integra 15 mapas de distintas divisiones polticas, se
aclara al lector que el utilizado es el D, con ttulo: reformas territoriales a la constitucin de 1824,
elaborado por Aurea Commons, editado por la UNAM y por el Instituto de Geografa en 1990. La edicin del
presente mapa es del Licenciado en Geografa Francisco Javier Luna Moreno.
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Anexo 5
Recreacin. Marchas de los Yorkinos Federalistas, 1834

Paso

2 CONSTANTES* 4 INVARIABLES** 5 ANFICTIONES**

1 MERITORIOS* 3 FIRMES*
Consejo Gran
Logia Logia Logia
Anfictinico Asamblea

* Se especifica con qu pie comienza la marcha, con el sombreado negro.

** No se especifica con qu pie comienza la marcha, por eso, sombreo los dos.
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Anexo 6
Recreacin. Distribucin de una logia de Yorkinos Federalistas, 1834

Sumpremo
5 Gr. Anfictiones visitadores Arconte o 4 Gr. Invariables visitadores
Venerable

L. D. S. XIX *

Miembros del taller, Gr. 2 Constantes y Gr. 3 Fir mes

Miembros del taller, Gr. 2 Constantes y Gr. 3 Fir mes

N S

Visitadores Gr. 2 Constantes y

Vice Srio.
Gr. 3 Firmes

* Se colocaban tres luces, la de Oriente reciba el nombre de Luz Del Siglo XIX (L. D. S. XIX).