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RESUMEN EL NOMBRE DE LA ROSA

PRIMER DA
Adso de Melk quien acompaaba al franciscano Guillermo de Baskerville, quien era un antiguo
inquisidor en Inglaterra y Francia, hacia una vista a un monasterio.
En el primer da, es en el monasterio donde el padre del monasterio Abbone le explica que el
monje Adelmo haba aparecido muerto producto de la cada de un barranco desde una de las
ventanas del monasterio dndole as la autorizacin a Baskerville que investigue para resolver el
caso con la nica excepcin que entrar a la biblioteca la cual era la mejor biblioteca entre todos
los monasterios cuya entrada estaba prohibida a todo el mundo menos al bibliotecario
Malaquas. Es as que ese da se dispone a hablar con el monje herbolario preguntndole si tena
algn trato con Adelmo y este le dice que no, pero le comenta que l conviva con otros monjes
que frecuentaban el scriptorium. Dirigindose as a visitar el scriptorium oy una conversacin
entre unos monjes que hablaban de Adelmo y vio que Venacio y Berengario, quien era ayudante
del bibliotecario, tenan una buena relacin con Adelmo. Luego conoci a Nicola quien le
cuenta que estaban ocurriendo cosas extraas en el monasterio quienes algunos monjes atribuan
estos sucesos a obra del diablo, es as que da paso a la conjetura de Guillermo que Adelmo no
fue asesinado sino cometi suicidio.
SEGUNDO DA
Durante el rezo ingresan alarmados tres servidores quienes se dirigen al padre diciendo que
haba muerto un hombre por el chiquero de los cerdos, el cual era Venancio, llevando el cuerpo
al laboratorio para examinar el cuerpo Guillermo pregunto a Severino si tena pcimas para
envenenar y este le dijo que si pero que no le falta ninguno. Luego de esto interroga a Bencio y
Berengario sobre la muerte de Adelmo donde Bencio le comenta que Adelmo sostuvo una
discusin entre Venancio y Berengario con Adelmo y Jorge sobre un escrito por Aristteles
preguntando si este exista, pero luego Venancio y Adelmo fueron a preguntarle a Berengario.
Es as que Guillermo piensa que lo que llevo al suicidio de Adelmo por la culpabilidad de haber
hecho algo malo el cual se lo reproch Berengario, oyendo tambin que no solo es el monasterio
donde ocurren cosas extraas sino principalmente en la biblioteca. Luego se acerca a la antesala
de la biblioteca donde se hallaba el cuerpo de Venancio y da a su encuentro con Bencio quien le
dice que le siga porque tiene algo importante que contar, dicindole que vio a Adelmo salir de la
celda de Berengario siendo perseguido por este saliendo luego hacia el cementerio y que
Venancio los haba observado deduciendo as que Adelmo y Berengario tuvieron algn contacto
sexual esa noche; luego de su pltica Guillermo y Adso se preguntaron si fue una excusa para
separarlos del cuerpo de Venancio y decidieron que deban entrar a esa biblioteca como fuera.
Luego consiguen informacin de cmo pueden entrar a la biblioteca. Dirigindose durante la
noche nuevamente a la mesa donde se hallaba Venancio encuentran un pergamino con frases en
griego con unos smbolos, pero se dan cuenta que alguien los est espiando y van hacia su
persecucin, pero este se les escapa y en su regreso se haban robado sus lentes y tambin la
falta de un libro sobre la mesa. Finalmente logran ingresar al laberinto, pero este est construido
en forma de laberinto con espejos que deforman la imagen y cuartos con humo que producen
alucinaciones y es luego de un largo rato en que descubren una salida casualmente y en su salida
se encuentran con el padre a quien le preguntan sobre el paradero de Berengario, pero al no
saber nada lo buscan por todo el monasterio sin resultado y en su celda hallan un pauelo lleno
de sangre.
TERCER DA

El abad ordena buscar a Berengario. Un monje encuentra en su celda un pao manchado de


sangre. Guillermo va a la herrera a pedir unas gafas nuevas Adso se dirige al scriptorium donde
observa a los monjes mientras reflexiona la obsesin de los monjes por los libros de la
biblioteca se dirige a la cocina donde se encuentra con Salvatore quien le cuenta su historia
personal le provoca muchas dudas sobre la figura de Fray Dulcino. Busca a Ubertino para que
responda sus preguntas, sin embargo, no lo encuentra va al encuentro de Guillermo

Adso habla con Guillermo sobre la conversacin con Salvatore quien intenta responder a las
preguntas sobre la hereja hacindole una corta resea sobre los grupos considerados herejes y
le cuenta que ha descifrado el pergamino de Venancio y la forma como lo hizo, despus se
renen con el abad quien les manifiesta informa que Bernardo Gui ser el delegado principal del
papa para la reunin que se llevar a cabo en la abada todos estn preocupados, luego solos
buscan la manera de ingresar a la biblioteca y observndola logran trazar un mapa y deciden
entrar en la noche

Adso entra a escondidas a la iglesia en busca de Ubertino quien le cuenta la historia de fray
Dulcino, decide entrar solo en la biblioteca ya hay recuerda su vida, y hojea algunos libros,
luego se retira a la cocina donde siente la presencia de otra persona logra ver a una hermosa
muchacha con la que se entrega al pecado y se queda dormido, al despestarse no la encuentra a
ella, sino a un corazn de buey lo cual le provoca un desmayo.

Guillermo supone que Adso entr solo al edificio y va en su bsqueda lo hace volver del
desmayo. Adso se confiesa con Guillermo y este concluye que la muchacha deba vender su
cuerpo a cambio de comida, con lo cual deciden interrogar a Salvatore y al cillerero se dirigen a
la iglesia donde se encuentran con Alinardo, y gracias a sus palabras les surge la idea de buscar
en los baos en donde encuentran el cadver de Berengario.

CUARTO DA

Avisan a todos la terrible noticia, Severino y Guillermo examinan el cadver y deducen que ha
muerto ahogado en su cuerpo encuentran extraas marcas negras en sus dedos y su lengua
pensar en algn veneno causante de las manchas, entonces Severino cuenta la historia de uno
muy fuerte perdido, posiblemente robado, hace algunos aos.
Despus interrogan a Salvatore quien cuenta la parte oscura de su pasado les confiesa que en las
noches entra mujeres para l y el cillerero juntos interrogan al cillerero quien confiesa lo mismo
y da algunos que conoce detalles sobre la muerte de Venancio, deducen que Malaquas y el
cillerero tienen alguna conexin, despus llega Severino y le entrega a Guillermo sus gafas
perdidas, al tiempo que Nicola trae las nuevas Guillermo se va a traducir el pergamino de
Venancio mientras que Adso pasea por la abada reflexiona sobre el amor y piensa en su pasada
experiencia

Guillermo ya tiene la traduccin del manuscrito segua siendo incomprensible, este se acuesta a
meditar y Adso se va con Severino en busca de trufas, mas divisan la delegacin de
franciscanos, luego se forma una instructiva conversacin los acontecimientos que se daran, el
papa Juan XXII y la situacin de los franciscanos terminan avisando sobre la llegada de la
delegacin papal.

Al llegar los hombres del papa Bernardo Gui pasa el da interrogando gente para averiguar sobre
los crmenes en la abada. Guillermo va al scriptorium y junto con Adso conversan con
Alinardo, lo cual inquieta bastante a Guillermo Adso se va a curiosear por la cocina donde se
encuentra con Salvatore quien se dispone a realizar un conjuro para que una muchacha se
enamore de l, Adso lo trata con rudeza y se pegunta si se trata de la muchacha que l conoci,
luego va a al encuentro de Guillermo con quien asiste a completas

Visitan de nuevo la biblioteca logran ubicarse perfectamente y terminar el mapa, Adso encuentra
un libro sobre el amor y descubren el umbral de Finis africae, una especie de seccin secreta en
la biblioteca, pero no logran entrar en l. Al bajar de la biblioteca ven que hay un escndalo, y
se dirigen al tumulto para descubrir que Salvatore y la muchacha que ama Adso, estn bajo
custodia de Bernardo Gui quien la acusa a ella de brujera Guillermo y Michele da Casena se
muestran preocupados por la media en que pueden perjudicarse la reunin si Salvatore habla
demasiado.

QUINTO DA
Al da siguiente se lleva a cabo el consejo entre franciscanos y hombres del papa, en la que
adems participan Guillermo, el abad, y otros frailes de la abada en la que, entre otras cosas, se
discute la pobreza de Jess.
Durante la reunin, Severino manda llamar a Guillermo y le habla de un extrao libro en su
oficina. Guillermo le dice que lo guarde muy bien que ahora no puede ir pero que en cuanto
termine la reunin est con l.
Adso sigue a Severino ya que presiente algn peligro por que varias personas han escuchado la
conversacin, pero confa que, en caso de que quieran hacerle algo, Severino sabr defenderse y
Adso vuelve al consejo donde se sigue celebrando la reunin. All llega la terrible noticia de que
han asesinado a Severino en el herbolario.
Todos corrieron hacia el herbolario. Severino estaba en el suelo en medio de un gran charco de
sangre y con el cerebro medio abierto por un fuerte golpe. El local estaba todo revuelto como si
alguien hubiese estado buscando algo desesperadamente. Bernardo acusa a Remigio del crimen,
pero Bencio le dice a Guillermo que ste no haba sido y les insina que el culpable era
Malaquias. Guillermo, Adso y Bencio se pusieron a buscar el libro, pero no lo encontraron, ms
tarde Guillermo se acord de uno de los libros que estaban en el herbolario y se dio cuenta de
que solo las primeras hojas estaban en griego y las dems eran rabe, es decir, que ese era el
libro que buscaban, pero ya no estaba, sospecharon de Malaquias y tambin de Bencio.
Bernardo, el inquisidor, llam a Remigio, el cillerero, a declarar lo que saba. Se le acos
fuertemente para hacerle hablar y que dijese todo lo que saba. Remigio reconoci que era
cmplice de Malaquias en algunas cosas, pero fue tan duramente acosado por Bernardo que
acab diciendo cosas que haba hecho y otras que no haba hecho con tal de que acabara el
interrogatorio. Dijo que en sus tiempos haba cometido herejas a las rdenes de Dulcino. Se
acalor e insult duramente a Bernardo y a todos los presentes, dijo haber matado a Adelmo a
Venancio a Berengario y a Severino por diferentes motivos a cada uno. Guillermo lo miraba
confundido porque pensaba que Remigio estaba mintiendo, que lo que quiere es que lo maten ya
y no le sigan torturando con tantas preguntas. Luego de largos dilogos donde Malaquias y
Salvatore se ven incluidos, se le condena por dichas acusaciones, esto favorece enormemente a
los hombres del papa, y Bernardo puede dar por cumplida su misin y retirarse.
Por todos hechos que se estaban presentando, Guillermo le dice a Ubertino que abandone la
abada, ya que es un peligro que se quede, este hace caso a estos consejos y se escapa. Mientras
tanto Guillermo y Adso se enteran que Bencio ha sido elegido el nuevo ayudante de Malaquias
(el bibliotecario) y que el libro ha sido cogido por ste y ocultado en la biblioteca.
SEXTO DA

Al llegar al oficio de Maitines, pudieron observar que el puesto donde tendra que estar
Malaquas est vaco, todos los monjes presentes se vieron preocupados. Despus de un rato l
llega, pero al instante cae, todos corren hacia l y antes de que muera en brazos de Guillermo,
ste pudo observar como Malaquas tena sus dedos y su lengua negra. Despus de esto, el abad
llama a Nicola para que sea el nuevo cillerero y a Bencio que vigile el escriptorium, pero a
ninguno le da el cargo de Malaquas. Luego Adso junto a Guillermo empiezan a conversar con
los monjes italianos, ya que ellos se encuentran inconformes con la nacionalidad de los
ocupantes de cargos importantes en la abada. Guillermo y Adso van con Nicola hacia la cripta
de los tesoros para que pudiesen hablar con l y en ese lugar Nicola les cuenta acerca de las
tradiciones de la abada (de que los bibliotecarios se convierten en abades), al terminar pudieron
observar y admirar todas las riquezas. Guillermo va al escriptorium y Adso a la iglesia para
rezar por Malaquas, sin embargo, Adso empieza a tener un sueo donde aparecen muchos
personajes importantes para la iglesia y que no realizaban cosas muy virtuosas, sino todo lo
contrario, pero pudo despertar y terminar el canto fnebre. Despus de todo esto Adso le cuenta
todo su sueo a Guillermo y l piensa que puede ser muy revelador, ya que coincide con una de
sus hiptesis. Guillermo y Adso suben al scriptorium donde observan el catlogo y tratan de
reconstruir el orden de los bibliotecarios del que les haba hablado Nicola. Luego Bencio, que se
notaba muy preocupado por su seguridad les habla ms acerca del libro misterioso que est
hecho de un material extrao. Al salir del scriptorium el abad los cita, ya que pide a Guillermo
que no haga ms investigaciones y se retire por la maana. El abad le muestra a Adso su anillo y
le habla sobre las gemas que contiene y su lenguaje. Guillermo se senta disgustado, as que
insulta a todos los abades de la orden benedictina. Adso va a cumplir el oficio de vsperas donde
todos advierten la ausencia de Jorge y se muestran muy preocupados realizando una bsqueda
en vano. Adso va al encuentro de Guillermo y le cuenta lo sucedido, luego de la cena ven que el
abad entra al edificio y se dirigen a la iglesia para esperar su salida, sin embargo, al esperar un
buen rato frente a la entrada secreta al edificio Guillermo descubre como entrar al Finis Africae,
al instante entran y escuchan ruidos extraos y logran descubrir la presencia de un viejo y
discuten con l y se enteran cmo se realizaron todos los asesinatos el misterio del libro y su
autor (con esto la explicacin de las lenguas y los dedos negros en las vctimas), la
inconsistencia en la historia de los bibliotecarios, la procedencia del ruido extrao en la entrada
al edificio, se discute sobre los franciscanos y sobre la risa.

SPTIMO DA

El viejo trata de proteger el libro incluso poniendo su propia vida en riesgo, las lmparas se
apagan y hay una persecucin en la oscuridad, sin embargo, al conseguir luz nuevamente el
fuego toca un libro y sucede la desgracia, a pesar de que Adso corre a buscar ayuda, el incendio
es imparable, Adso y Guillermo muy tristes y desilusionados deciden partir, y el que est ms
decepcionado consigo mismo y de sus habilidades es Guillermo.

LTIMO FOLIO

La abada ardi tres das y tres noches y nada se pudo recuperar. Adso se separa de Guillermo,
pero l le entrega una de las lentes que tena para que lo tuviera de recuerdo. Aos despus Adso
volvi a la abada, se ocult entre las ruinas y an encontr en algunos rincones restos de folios
y de libros que con gran cario trat de recomponer. Y la ltima frase de este libro, escrita en
latn, viene a significar: De la rosa queda nicamente el nombre.
UMBERTO ECO
Naci en la ciudad de Alessandria el 5 de enero de 1932, en el norte de Italia. Fue
un escritor y filsofo italiano, experto en semitica, clebre sobre todo por su novela El
nombre de la rosa.
Se doctor en filosofa y letras en la Universidad de Turn en 1954, con un trabajo que
public dos aos ms tarde con el ttulo El problema esttico en Santo Toms de
Aquino (1956). Trabaj como profesor en las universidades de Turn y
de Florencia antes de ejercer durante dos aos en la de Miln. Despus se convirti en
profesor de comunicacin visual en Florencia en 1966. Fue en esos aos cuando public
sus importantes estudios de semitica Obra abierta (1962). Desde 1971 ocup la
ctedra de semitica en la Universidad de Bolonia. En febrero de 2001 cre en esta
ciudad la Escuela Superior de Estudios Humansticos, iniciativa acadmica solo para
licenciados de alto nivel destinada a difundir la cultura universal. Tambin cofund en
1969 la Asociacin Internacional de Semitica, de la cual era secretario.
Se pueden definir dos presupuestos clave en la amplia produccin del autor: en primer
lugar, el convencimiento de que todo concepto filosfico, toda expresin artstica y toda
manifestacin cultural, de cualquier tipo que sean, deben situarse en su mbito histrico;
y en segundo lugar, la necesidad de un mtodo de anlisis nico, basado en la teora
semitica, que permita interpretar cualquier fenmeno cultural como un acto de
comunicacin regido por cdigos y, por lo tanto, al margen de cualquier interpretacin
idealista o metafsica.
En 1980 dio a conocer la novela El nombre de la rosa, antes citada, de ambientacin
medieval e inspirada en el subgnero policiaco, en cuyas pginas se combinan a la
perfeccin todos los temas tericos de la obra de Eco, con una adecuada reconstruccin
histrica como escenario de una imaginativa trama y de un slido arte narrativo.
Afectado desde haca aos por un cncer, su deceso se produjo en su casa de la ciudad
de Miln el 19 de febrero del ao 2016.
Frases:
Una novela es una mquina de generar interpretaciones.
Nada hay en el mundo, ni hombre ni diablo ni cosa alguna, que sea para m tan
sospechoso como el amor, pues ste penetra en el alma ms que cualquier otra cosa.
Nada hay que ocupe y ate ms al corazn que el amor. Por eso, cuando no dispone de
armas para gobernarse, el alma se hunde, por el amor, en la ms honda de las ruinas.
GUILLERMO DE OCCAM
(O de Ockham) Pensador ingls, fundador de la escuela nominalista (Ockham, Surrey, h. 1285 -
Mnich, Baviera, 1349). Este fraile franciscano estudi en la Universidad de Oxford, en la que
empez a ensear como bachiller desde 1317; el carcter innovador de sus enseanzas hizo que
nunca se le diera el grado de doctor (razn por la que se le conoce como el venerable
principiante) y que entrara en conflicto con la Iglesia.
El papa Juan XXII le hizo comparecer en su corte de Avin en 1324 y conden como herticas
muchas de sus doctrinas, incluida su defensa de la pobreza como exponente del espiritualismo
franciscano; fray Guillermo reaccion huyendo en compaa del general de la orden y
ponindose bajo la proteccin del emperador Luis de Baviera en Pisa y luego en Mnich, lo que
le cost la excomunin (1328). Hasta poco antes de su muerte mantuvo la polmica con los
papas sucesivos (Benedicto XII y Clemente VI).

PENSAMIENTO DE GUILLERMO DE OCKHAM


El pensamiento de Guillermo de Ockham supone un giro del pensamiento escolstico: es casi
una disolucin del mismo. El S.XIV, con este pensador a la cabeza, rompe la confianza en las
grandes sntesis entre la filosofa y el cristianismo (sntesis agustiniana de San Buenaventura y
la sntesis aristotlica del tomismo), y da lugar a una radical separacin entre la razn y la fe,
entre la filosofa, que gana independencia, y la teologa. Para Ockham no se puede demostrar
racionalmente ni la existencia de Dios ni los atributos divinos. Estos problemas quedan para el
mbito de la revelacin eliminando as los prembulos de fe de Sto. Tomas.
La confianza de Guillermo de Ockham en la experiencia directa (conocimiento intuitivo) y la
negacin de la existencia de los universales suponen un precedente de lo que ms tarde va a ser
el empirismo moderno britnico.

La filosofa de Ockham se desarrolla aceptando los principios siguientes:

Principio de economa. Llamado tambin navaja de Ockham consiste en eliminar


todo aquello que no fuera evidente en la intuicin (experiencia) o absolutamente necesario
para la explicacin de la realidad. Metodolgicamente no debemos multiplicar las entidades
para explicar los acontecimientos tal como lo haba hecho la escolstica anterior.
Principio nominalista. Todo lo que existe es individual (singular por s mismo). No
existen esencias o naturalezas universales que sean comunes a mltiples individuos. Los
conceptos universales son nombres que nos sirven para designar y hacer las veces de una
pluralidad de individuos que se parecen en algo.
Principio empirista. Para Ockham es prioritario el conocimiento intuitivo o de
experiencia. El mismo consider que el objeto propio del entendimiento humano era la
esencia (comn y universal) de las cosas sensibles, pero para este pensador si slo existe lo
singular, ste ha de ser el objeto del entendimiento. Lo individual slo puede ser conocido
por la experiencia o conocimiento intuitivo, conocimiento directo e inmediato de lo singular
que permite conocer si la cosa existe o no.
Principio voluntarista. El nominalismo conduce a afirmar la absoluta preeminencia de la
voluntad sobre el intelecto en Dios y en el hombre. Se acepta as la absoluta independencia
y omnipotencia de Dios de la que se sigue la contingencia absoluta del orden del mundo: el
mundo es as porque as lo ha querido Dios; todo poda haber sido de otra manera lo que
implica que el orden del mundo no puede ser deducido a priori a partir de principios
racionales necesarios.
En definitiva, el pensamiento de Guillermo de Ockham acenta hasta el extremo el poder de
Dios reduciendo notablemente el papel de la razn; separacin realizada para afirmar el carcter
suprarregional y autnomo de la fe. A partir de estos intentos, filosofa y teologa se acabarn
independizando en la poca moderna.

Su crtica afect a las races mismas del platonismo y del aristotelismo y, en consecuencia, de la
escolstica cristiana, contribuyendo a cerrar toda una poca del pensamiento occidental y abrir
el camino a la filosofa y las ciencias modernas.

1) Critica la metafsica tradicional negando:

a) la existencia de esencias universales y los dos principales presupuestos de la metafsica


tomista: la distincin esencia-existencia y la analoga del ser;

b) la posibilidad de un conocimiento racional de Dios: las pruebas de la existencia de Dios


carecen de verdadero carcter demostrativo, slo son argumentos probables;

c) la concepcin del alma, ya que no existen argumentos que demuestren la existencia de un


alma substancial, inmaterial e inmortal;

d) la existencia de una tica vinculada a principios racionales; para l, todos los preceptos mora-
les dependen de la pura voluntad divina: un acto es malo simplemente porque Dios lo prohbe, y
bueno porque lo prescribe.

2) Mantuvo una nueva relacin entre la razn y la fe, al reducir notablemente los lmites de la
razn humana. Slo se conoce aquello que puede ser experimentado o intuido. Por tanto, Dios y
todo lo que se refiere a la salvacin eterna del ser humano son inaccesibles a la razn. Los
mbitos de la razn y la fe quedan totalmente separados. Pretende depurar la fe de toda
adherencia filosfica.

Ockam intenta establecer una neta separacin entre la Iglesia y el Estado. Slo reconoce un
poder moderador del Papa en el terreno exclusivamente espiritual, y defiende una concepcin
"laica" de la sociedad. Ockham busca separar lo espiritual de lo temporal, del mismo modo que
separa la fe de la filosofa, con una intencin clara: garantizar la espiritualidad de la comunidad
cristiana.
EL INMANENTISMO

El trmino inmanente procede del trmino latino immanens, que se encuentra conformado por
el prefijo im-, que puede traducirse como hacia el interior, y el verbo manere, que es
sinnimo de quedarse o permanecer.

Inmanente es un trmino que se utiliza en la filosofa para nombrar a aquello que es inherente,
relacionado o junto a algn ser de manera inseparable o vinculante a su esencia.

La inmanencia es la actitud del hombre que vive en la Tierra como si fuera su patria definitiva.
Es decir, Inmanencia es la actitud de vivir el hombre en su tierra como si fuera definitiva, es lo
contrario del trascendentalismo. No consideran que la vida es pasajera y que aqu se encuentra
la morada final.

La inmanencia lleva al hombre a cerrarse a s mismo y su pensamiento se vuelve activo y


creador. De este modo, el hombre es el punto de partida y de llegada.

Autores a favor del inmanentismo:


El autor Francis Fukuyama: afirma que ha llegado el fin de la historia y el consiguiente estado
de la felicidad en la Tierra.
Antonio Gramsci: Rechaza completamente a la trasncendencia y todo lo relacionado con ella.
Dice que no hay nada en el ms all, que hay que desechar cualquier concepcin del hombre
que no considere lo humano como supremo y terminal. El hombre es por ello considerado como
principio y fin de todo, reemplaza a Dios, es Dios mismo.
TRASCENDENTALISMO

El trascendentalismo nos habla sobre una realidad superior al conocimiento


logrado por la razn fundamentndose que los objetos no son cognoscibles en s mismos
sino solo a travs de la percepcin que tiene el sujeto sobre el mundo. As como
Schopenhauer deca que solo percibimos meras representaciones este concepto es usado
desde platn quien deca que la existencia de la bondad absoluta esta ms all de la
comprensin, luego se adopt por religiosos quienes argumentaban que dios no puede
ser descrito ni comprendido por la experiencia humana.

En literatura hace referencia al movimiento literario nacido en Estados Unidos en la


primera mitad del siglo XIX, expresaron sus sentimientos semi-religiosos hacia la
naturaleza, y contemplaban la relacin entre el alma y el universo.
ARGUMENTO
Es la Edad Media de 1327, en el cual estn bajo el papado de Juan XXII. El franciscano
Guillermo de Baskerville y su discpulo Adso de Melk llegan a una abada benedictina
ubicada en los Apeninos septentrionales italianos y famosa por su impresionante
biblioteca con estrictas normas de acceso. Guillermo debe organizar una reunin entre
los delegados del Papa y los lderes de la orden franciscana, en la que se discutir sobre
la supuesta hereja de la doctrina de la pobreza apostlica, promovida por una rama de
la orden franciscana: los espirituales. La celebracin y el xito de dicha reunin se ven
amenazados por una serie de muertes a instancias del ciego exbibliotecario Jorge de
Burgos. As que Guillermo y Adso intentan resolver lo que est ocurriendo en la abada.
En qu poca se desenvuelve las acciones de la obra? (Describe el lugar)
Esta obra est ambientada en la Edad Media, en una sociedad feudad, desarrollada en el
siglo XIV, con una concepcin teocntrica. Las acciones ms importantes ocurren
dentro de la Iglesia y, sobretodo, en el scriptorium.
Qu situaciones presentes en la obra pueden ser extrapoladas a la poca actual?
Desde situaciones claras como las investigaciones que hacen para determinar la
culpabilidad de las muertes similar a los peritos criminalsticas que se encargan de
investigar las causantes de las muertes, incluyendo tambin como las personas por
guardar ciertos secretos llegan a matar a las personas que estn en su entorno.
Qu semejanzas y que diferencias existen entre el protagonista de la obra y los
protagonistas de las novelas policiales contemporneas o de las pelculas policiales?
En primer lugar, cabe resaltar que la persona que se est mencionando es el de Fray
Guillermo de Baskerville. Este es un gran observador de su entorno, a la vez que gran
estudioso y amante de los manuscritos, as se puede hacer una comparacin con el
personaje Sherlock Holmes del Medievo.
Quizs su diferencia con otros protagonistas sea la de A pesar de su sabidura, es lo
bastante humilde para respetar a la autoridad y admirar a los filsofos y grandes de su
tiempo y anteriores a l.
PERSONAJES PRINCIPALES Y SECUNDARIOS DE LA OBRA.
Personajes principales:
Guillermo de Baskerville: Es un fraile franciscano britnico es un hombre bastante alto,
con una mirada aguda y una nariz aguilea. Se muestra como un hombre listo,
inteligente, habil de mente, valiente, astuto, e invetigador.
Personajes secundarios:
Adelmo da Otranto: Ilustrador miniaturista, novicio. Es la primera vctima de la serie de
asesinatos. Ya haba fallecido cuando Guillermo y Adso llegan a la abada.
Venancio de Salvemec: Monje, traductor de manuscritos, especialista en griego y rabe.
Segunda vctima.
Berengario da Arundel: Monje ingls, ayudante del bibliotecario. Tercera vctima.
Severino da Sant'Emmerano: Herbolario de la abada. Guillermo siente un profundo
respeto y admiracin hacia l, ya que ambos comparten un amplio conocimiento con
respecto a las hierbas, hierbajos y sus distintos efectos al ser ingeridos. Severino
tambin realizaba varias investigaciones en el laboratorio dentro del hospital de la
abada. Es la cuarta vctima.
Malaquas de Hildesheim: Monje bibliotecario de la abada. Se toma su trabajo
realmente en serio. Es la quinta vctima.
Abbone da Fossanova: El abad. Un personaje que se muestra muy abatido debido a las
muertes en su abada. A veces se lo muestra muy pasivo y otras con un fuerte carcter.
Suele tener varias discusiones con Guillermo, algunas extremadamente largas. Es la
sexta y ltima vctima de los asesinatos.
Bencio de Uppsala: Monje sueco, estudiante de retrica.
Alinardo da Grottaferrata: Monje ms anciano de la abada.
Remigio da Varagine: Monje, cillerero del monasterio, antiguo miembro de
los dulcinistas.
Salvatore de Monferrate: Monje deforme, ayudante de Remigio, antiguo miembro de los
dulcinistas.
Nicola da Morimondo: Monje, vidriero.
Aymaro d'Allessandria: Monje chismoso y burln, copista.
Rbano de Toledo: Monje, iluminador.
Patricio de Clonmacnois: Monje irlands, iluminador.
Magnus de Iona: Monje escocs, iluminador.
Hugo de Newcastle: Telogo franciscano ingls, miembro de la legacin imperial.
Obispo de Alborea: Religioso dominico, miembro de la legacin papal.

AYMARO D'ALESSANDRIA: Monje de la Abada, astuto, finalista y maldiciente, que


encabeza la murmuracin del grupo de los italianos por la preeminencia que el abad
Abbone ha dado en los cargos a monjes extranjeros.

BERENGARIO TALLONI: Del grupo de la legacin de franciscanos, murmura en la


comida a su llegada a la abada que Juan XXII est pensando en sostener que los justos
slo gozarn de la visin beatfica despus del juicio. Los dilogos en ese momento
introducen nuevos aspectos de la cultura y pensamiento medievales.

BERNARDO GUIDONI (o GUI o GUIDO): Inquisidor. Dominico a quien Juan XXII


ha confiado el mando de los soldados franceses que acuden a la abada. Interesante su
aparicin como una especie de Nmesis de Guillermo de Baskerville. Finsima
inteligencia que se demuestra en el interrogatorio a Salvatore pero sobre todo al
cillerero, a quien arranca la culpabilidad a base de subterfugios de gran utilidad.
Personaje diablico que resulta vencedor en su misin de sabotaje a la legacin
franciscana y en el juicio a los herejes, pero que es el perdedor moral de la trama.

BERTRANDO DEL POGGETTO: Cardenal. Inquisidor. El Papa le ha rogado que se


ponga a la cabeza de la legacin pontificia.
BONAGRAZIA DE BERGAMO: Franciscano de la corte de Avignon.

MICER GIROLAMO: Obispo de Caffa, recoge, en la conversacin ya mencionada, la


murmuracin que acusa a Juan XXII de haber establecido las taxae sanae
poenitentiariae.

JACQUES FOURNIER: Inquisidor.

JEAN D'ANNEAUX: Doctor en teologa en Pars. De la legacin papal.

JEAN DE BANNE (Giovanni d'Albena): Dominico. De la legacin papal.

LORENZO DECALCONE: Bachiller. De la legacin pontificia.

MICHELE DE CESENA: Personaje histrico. Ministro general de la orden franciscana


que en la novela aparece al frente de su legacin para la conferencia que tuvo lugar en la
Abada. No se extiende mucho en la novela, pero la sita an ms en el tiempo.

PIETRO DE SANT'ALBANO: Del grupo de los italianos de la abada, citado por


Aymaro. Estaba escribiendo una historia de la hereja, comenzando desde tiempos muy
remotos. otra velada descripcin de los esquemas de la poca a la hora de crear sin
criterio obras histricas.

REMIGIO DE VARAGINE: Cillerero. Personaje ambiguo al inicio, pero que se revela


como simple al final durante el proceso que lo condena por hereja. Sirve en la novela
como un ejemplo ms de la fina y sutil lnea que separa lo justo de lo injusto, o la
bsqueda de la santidad de la ejecucin de crmenes muy viscerales. Conserva cartas
dulcinianas de su pasado, que tiene la mala idea de confiar al bibliotecario. Este
acabara traicionndole y es condenado junto a su antiguo compaero de correras
Salvatore. Para evitar la tortura confiesa de un modo muy histrinico pero fiel a la
realidad humana.

WALDO DE HEREFORD: Iluminador.


CONCLUSIONES

En el captulo 6 observamos la muerte de Malaquas, quien presentaba la lengua


y los dedos negros. Tambin, Guillermo junto a Adso descubrieron la entrada a
la sala finis Africae donde se guarda el deseado y buscado libro.

En el captulo 7 se ve cmo la biblioteca arde en llamas, ya que el ciego por


proteger el libro hace que la lmpara que llevaba Adso con Guillermo se apagara
y por intentar prenderla para conseguir algo de luz se arma un incontrolable
incendio y Guillermo con Adso se marchan.
Buena intriga ambientada en la Edad Media, con logradsimos escenarios, que
trata sobre unos misteriosos asesinatos ocurridos en una abada, llevando al
mismo tiempo una completa representacin del da a da en ella y tambin de la
Inquisicin; donde los hermanos y sus creencias los llevan a alguna fuerza
sobrenatural del Anticristo o a la profeca del apocalipsis; y que acuden a Adso y
a guillermo de modo que en ocasiones recuerdan a S. Holmes y Watson. Donde
todo encuentra su respuesta a travs de laberintos, pasadizos secretos, cdigos,
acertijos, creencias irracionales, histeria, brujas y muchos detalles.

COMENTARIO

Es muy impactante la lectura, sobretodo de atrapa en la parte en donde el ciego


protege el libro y se arma el gran incendio, lo que ms llama la atencin es el
sueo que Adso, y el gran gesto que hace Guillermo con Adso al entregarle una
de las lentes que tena para que lo recuerde. Me gust mucho la frase ltima del
libro: DE LA ROSA QUEDA NICAMENTE EL NOMBRE.
Pienso que este da se realizan importantes hallazgos en la abada como por
ejemplo la entrada a la biblioteca observndola desde afuera y el cadver de
Berengario. Y dems me intereso que en el da cuatro empiecen con la
investigacin del cuerpo de Berengario y se continen con investigaciones por la
aparicin de una mujer por las noches. Terminando al final con el
descubrimiento de brujera por parte de dicha mujer.