FACULTAD DE PSICOLOGA - UBA / SECRETARA DE INVESTIGACIONES / ANUARIO DE INVESTIGACIONES / VOLUMEN XVI

HACIA EL SINTHOME DE LA INHIBICIN,

EL SNTOMA Y LA ANGUSTIA
TOWARDS THE SINTHOME OF THE INHIBITION,
THE SYMPTOM AND THE ANGUISH
Schejtman, Fabin1; Godoy, Claudio2

RESUMEN
En el presente trabajo presentamos un recorrido por el
Seminario 22 de Lacan -RSI- con el fln de sealar los
diversos modos en que all se articulan los tres registros
lacanianos -lo real, lo simblico y lo imaginario- con el tro
freudiano de la inhibicin, el sntoma y la angustia. A par-
tir de all se ensayan escrituras de los anudamientos bo-
rromeos neurticos en los que los miembros del tro freu-
diano se turnan en la funcin de enlazar los tres registros
de Lacan, es decir, cobran estatuto de sinthome.
ABSTRACT
In this paper we present a tour of Lacans Seminar 22-
RSI - in order to indicate the various ways in which
there is articulated the three Lacanian registers-real,
symbolic and imaginary-, with the Freudian trio of inhibi-
tion, symptom and anguish. From there we try some
writings of neurotic borromean knottings where the
members of the Freudian trio take turns on the role of
linking the three Lacans registers, that is, charge the
status of sinthome.

Palabras clave: Key words:

Sinthome - Inhibicin - Sntoma - Angustia Sinthome - Inhibition - Symptom - Anguish

1
Schejtman, Fabin; Licenciado en Psicologa. Profesor Titular Regular de la Ctedra II de Psicopatologa, Facultad de Psicologa, UBA.
Director de la Investigacin UBACyT PO22 (2008-2010): El sinthome en las neurosis: abordajes de las neurosis en el ltimo perodo de
la obra de Jacques Lacan (1974-1981). E-mail: fdschejt@psi.uba.ar
2
Godoy, Claudio: Licenciado en Psicologa. Profesor Adjunto regular de la Ctedra II de Psicopatologa, Facultad de Psicologa, UBA.
Codirector de la Investigacin UBACyT PO22. E-mail: cgodoy@ciudad.com.ar

DE LA PGINA 157 A LA 160 157

HACIA EL SINTHOME DE LA INHIBICIN, EL SNTOMA Y LA ANGUSTIA
TOWARDS THE SINTHOME OF THE INHIBITION, THE SYMPTOM AND THE ANGUISH
Schejtman, Fabin; Godoy, Claudio
INTRODUCCIN
Presentamos aqu un avance la investigacin UBACyT
P022 acreditada para el perodo 2008-20101. Se trata
de un recorrido por las construcciones lacanianas del
Seminario 22 - RSI- que ponen en relacin los tres
registros de Lacan -lo real, lo simblico y lo imaginario-
con el tro freudiano de la inhibicin, el sntoma y la an-
gustia. Conduce desde la localizacin de este tro plan-
teado a partir del desborde o la intrusin de un registro
sobre otro, a su consideracin como cuartos eslabones,
de pleno derecho, pasibles de enlazar de modo borro-
meo a los tres registros. A partir de all una clnica de los
anudamientos borromeos neurticos se deja entrever,
aunque nunca fue desplegada por Lacan. En este traba-
jo intentamos tambin sentar algunas de sus bases.
AVANCES DE UN REGISTRO SOBRE OTRO
El Seminario 22 de Lacan, se inicia entregando una pri-
mera localizacin del tro freudiano de la inhibicin, el
sntoma y la angustia, en relacin con los tres registros:
lo simblico, lo imaginario, y lo real. En efecto, Lacan
comienza escribiendo a los tres de Freud sobre su nudo
aplanado, inicialmente, como efectos, desbordes, o intru-
siones, de un registro sobre otro. As, el sntoma se sita
como efecto de lo simblico en lo real, la angustia como
un desborde de lo real sobre lo imaginario -del cuerpo- y
la inhibicin como una detencin producida por la intru-
sin de lo imaginario en lo simblico (cf. Lacan, 1974-75,
10-12-74).
LACAN 3, FREUD 4
De este modo, Lacan inicia RSI apostando a la cadena
borromea de tres eslabones, mientras que seala crtica-
mente que a Freud los tres no le habran bastado: habra
precisado, as lo indica, un cuarto trmino para que los
tres registros -real, simblico e imaginario- queden enla-
zados. En el Seminario 22 tal elemento cuarto, necesario
para Freud, se nombra primero realidad psquica o
complejo de Edipo (cf. Lacan, 1974-75, 14-1-75) y lue-
go nombre del padre (cf. Lacan, 1974-75, 11-2-75).
Freud deviene, as, religioso en el planteo lacaniano: el
cuarto freudiano, la realidad psquica, queda especifl-
cada ella misma como realidad religiosa (cf. Lacan,
1974-75, 11-2-75); los registros, independientes, se re-
ligaran por la funcin religiosa del nombre del padre.
Segn Lacan, Freud no habra dejado nunca este re-
curso a la boludez religiosa (Lacan, 1974-75, 17-12-
74), no creera en Dios porque opera en su lnea (ibd.)
e incluso, contrariamente a un prodigioso nmero de
personas, desde Platn hasta Tolstoi, Freud no era
lacaniano! (Lacan, 1974-75, 14-1-75). Y no lo era por-
1 mente de ese modo. Lacan termin por llamarlo El
Proyecto UBACyT P022 (2008-2010): El sinthome en las neuro-
sis: abordajes de las neurosis en el ltimo perodo de la obra de
Jacques Lacan (1974-1981). Director: Fabin Schejtman, codirec-
tor: Claudio Godoy. En l se plantea una investigacin bibliogrflca
conducente al examen del abordaje nodal de las neurosis en aquel
lapso de la enseanza de Lacan.
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que no habra prescindido del padre como cuarto.
REDUCCIN ANALTICA DEL 4 AL 3
Y tanto apuesta Jacques Lacan al nudo borromeo de
tres eslabones en estos primeros pasajes del Seminario
22, que llega a plantear explcitamente que la meta de la
cura analtica sera prescindir de tal elemento paterno
cuarto. Lacan sugiere (cf. Lacan, 1974-75, 14-1-75) que
un psicoanlisis tendra por fln la reduccin del nudo de
cuatro al mnimo exigible, el nudo de tres. Lo que trans-
formara a un analizante freudiano -religioso, amarra-
do por el nombre del padre y cuaternario-, en un...
analizado lacaniano (que prescindira del padre, y al
que le bastara el tres)!
Sin embargo, la continuacin del seminario modiflca
esta orientacin.
LA NOMINACIN COMO CUARTO ESLABN: 4, 5, 6
Efectivamente, la consideracin no ya slo del nombre
del padre, sino del padre del nombre o del padre
como nombrante (cf. Lacan, 1974-75, 11-3-75 y 15-4-
75), es decir, de la funcin de la nominacin, altera la
posicin de Lacan. La nominacin es planteada desde
entonces como elemento cuarto imprescindible para que
se enlacen los tres registros. Y ello porque de no contar-
se con ese cuarto, lo simblico, lo imaginario y lo real
seran homogneos e indistinguibles (cf. Schejtman,
2004, 117-133).
Lacan avanza luego proponiendo que esta funcin de
nominacin no debiera ser planteada como exclusiva de
lo simblico, y que podra ejercerse redoblando cada uno
de los registros, lo que da lugar a tres versiones diferen-
tes de la nominacin2: una imaginaria, una simblica y
una real (cf. Lacan, 1974-75, 15-4-75). De este modo, en
la ltima clase del Seminario 22, adjudica la nominacin
imaginaria (Ni) a la inhibicin, atribuye la nominacin real
(Nr) a la angustia, y reserva la nominacin simblica (Ns)
para el sntoma (cf. Lacan, 1974-75, 13-5-75).
En ello, nos parece, se halla la razn del ttulo propues-
to en aquella ltima leccin de RSI para el seminario
siguiente: Lacan anuncia que, si sobrevive, su prximo
seminario ser desarrollado bajo el ttulo Cuatro, cinco,
seis (cf. ibd.). Cuatro, cinco, seis, no seran entonces
sino la inhibicin, el sntoma y la angustia, que vendran
a enlazar, como nombres del padre -o como padres del
nombre- a uno, dos y tres, es decir, lo real, lo simblico
y lo imaginario.
INHIBICIN, SNTOMA Y ANGUSTIA EN FUNCIN
DE SINTHOME
Pero, como se sabe, el Seminario 23 no se titul flnal-
sinthome (cf. Lacan, 1975-76).
2
Una ampliacin sobre el tema de la nominacin y las tres formas
propuestas sobre el flnal de RSI por Lacan, puede hallarse en
nuestro trabajo: Schejtman 2004, 117-133.
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En otros lugares (cf. Schejtman, 2004, 117-133, 2007a y
2007b) nos hemos detenido en el ensayo de diversas
hiptesis que podran explicar la cada de ese 4, 5, 6 y
su sustitucin por el ttulo deflnitivo. Aqu nos interesa,
especficamente, desplegar algunas de las posibles
vas que podran abrirse de continuarse el sendero que
Lacan decidi no transitar: la consideracin de la inhibi-
cin, el sntoma o la angustia enlazando a los tres regis-
tros sueltos, es decir, considerar su funcin de sinthome
-ya que sinthome no es para Lacan sino el nombre defl-
nitivo que l le otorga a la funcin suplementaria que
viene a enlazar a sus tres registros sueltos (Schejtman,
2004, 147-161, 2007a y 2008a).
Recorrer tal camino nos permitir ensayar el estableci-
miento de algunas bases para una clnica de los anuda-
mientos borromeos neurticos, insinuada pero nunca
desplegada en la enseanza de Lacan.
FACTORIAL DE 3
Partimos de sealar que hay seis y solo seis modos de
ordenar una secuencia de tres elementos, como los tres
registros lacanianos, en todas sus permutaciones posi-
bles. Es el factorial de 3 (3!): SIR, SRI, RIS, RSI, IRS,
ISR.3
Luego, si designamos con las letras griegas minsculas
iota (), sigma () y alfa (), respectivamente a la inhibi-
cin, el sntoma y la angustia, y las insertamos -donde
corresponde segn el planteo de Lacan en aquella ltima
clase del Seminario 22- en los tros recin aludidos, de
ello resulta: SIR, SRI, RIS, RSI, IRS, ISR.
Estas ttradas nos entregan dos versiones del sntoma,
dos de la angustia y dos de la inhibicin -nos detendre-
mos en cada una de esas duplas enseguida-, todas ellas
en funcin de encadenar los tres registros lacanianos
(quedar para otra oportunidad desplegar la vas que se
abren abordando cada uno de los miembros del tro freu-
diano en el nivel del desencadenamiento, aunque se en-
contrar indicada ms adelante al menos una de estas
posibilidades: la de la angustia que desencadena).
DEL SINTHOME AL LAPSUS
Antes de referirnos puntualmente a las duplas recin in-
dicadas, nos es preciso sealar lo siguiente. Si para que
una cadena borromea de tres eslabones se desencade-
ne -para que se liberen los tres anillos- son necesarios
dos lapsus del anudamiento4- siempre cometidos entre
los mismos dos registros cualquiera que ellos sean, estas
seis formas del sntoma, de la angustia y de la inhibicin
constituyen tratamientos sinthomticos que reparan -de
3
No avanzamos aqu sobre el factorial de 4 (4!): 24 combinaciones
posibles para los encadenamientos borromeos neurticos, a partir
de la permutacin de cuatro: los tres lacanianos y el cuarto -varia-
ble- del tro freudiano.
4
Entendiendo por lapsus del anudamiento -con Lacan (cf. Lacan,
1975-76, 91-99) la modiflcacin de un punto de cruce en el enca-
denamiento a saber, que la cuerda que pasa por encima pase por
debajo y viceversa.
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modo borromeo, neurtico- tales dos lapsus.
Pero es preciso notar que este doble lapsus que ha
desenlazado lo simblico, lo imaginario y lo real no pue-
de localizarse antes de que aquellas reparaciones sin-
thomticas lo emplacen ya con precisin entre dos de
esos registros, puesto que los tres eslabones sueltos no
suponen punto de cruce alguno.
As pues, el lapsus no se localiza -no se lee- sino a partir
del sinthome que lo repara5, situndolo. Puede aflrmarse
de esta manera que, en la neurosis, el no hay relacin
sexual -que es como tal ese lapsus doble, la falla bsica
de la estructura (SKRIABINE ,1994)- se lee con las for-
mas del sntoma, las de la angustia y las de la inhibicin.
DUPLICIDAD DEL SNTOMA, LA ANGUSTIA
Y LA INHIBICIN EN FUNCIN DE SINTHOME
Ahora s, establecemos las tres duplas -las dos formas
del sntoma, las dos de la angustia y las dos de la inhi-
bicin- que se siguen, como hemos visto, de redoblar
los registros de Lacan por cada uno de los miembros del
tro freudiano.
a) SIR, SRI: Las dos versiones del sntoma -el snto-
ma-metfora, prevalente en la primera enseanza de
Lacan, del que se desprenden efectos de sentido y el
sntoma-letra, tomado especialmente en el flnal de la
misma, que acarrea efectos de goce-, ambas aqu como
redoblamientos de lo simblico reparando -y al mismo
tiempo localizando- los dos lapsus del nudo que han
soltado los tres registros, entre S e I en el primer caso,
entre S y R en el segundo.
b) RIS, RSI: La tesis del flnal de RSI no deja de
suponer, tambin para la angustia, una funcin de enca-
denamiento (cf. tambin Schejtman 2005). Y distingui-
mos, asimismo, sus dos formas. Reparando y situando
el lapsus entre R e I, una dimensin de la angustia com-
patible con la consistencia que llega a drsele al goce
del Otro (JA): lo siniestro, un imaginario que se realiza.
Hacindolo entre R y S, una angustia que no encuentra
soporte en la imagen, producto de un simblico que se
realiza.
c) IRS, ISR: Por fln, los dos modos de la inhibicin
como encadenamiento: subsanando el lapsus entre I y
R, si es que es lo real lo que queda afectado de imagi-
nario, o entre I y S, cuando esa afectacin recae sobre
lo simblico.
JUANITO BORROMEO
Para concluir, nos serviremos brevemente del conocido
caso freudiano Juanito6 para ilustrar lo que hemos de-
sarrollado, esperando pueda entreverse el potencial de
5
Para otro trabajo nos quedar situar las relaciones de estas re-
paraciones con el saber-hacer-con -incluso con el saber-hacer-
ah-con-, que se despliega en algunos de los ltimos seminarios
de Lacan (cf. especialmente Lacan, 1975-76, 1976-77).
6
Apoyndonos ya en la lectura que Lacan hace tempranamente
de este caso (cf. Lacan, 1956-57, especialmente, p. 226-8, 230,
300-1, 367-8 y 401-4)
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Schejtman, Fabin; Godoy, Claudio
la perspectiva aqu presentada para el abordaje de la
variedad clnica de la neurosis.
El tiempo inicial del caso, el del paraso de la dicha de
Juanito -juego de engaos con la madre que lo condu-
ce a la posicin de falo imaginario- supone la captura
del cuerpo del sujeto-sujetado -su detencin, inhibicin-
en la obturacin de la carencia materna: inhibicin, no-
minacin imaginaria. Cul?: IRS.
Esta posicin queda cuestionada a partir de las prime-
ras maniobras masturbatorias del pequeo: surgimiento
del pene real. Pero ello redoblado por la carencia del
padre real. Cmo se accede, en efecto, a lo real de la
genitalidad si se adormece el castrador y la prohibicin
no llega? Doble lapsus (lo suponemos entre simblico y
real) que abre una dimensin de angustia que desenca-
dena (no se confunde con las dos formas anteriormente
destacadas).
Posteriormente, un primer aspecto que adquiere la fo-
bia, ya respuesta al desencadenamiento: el temor a ser
devorado por la madre. As, antes de que cualquier caba-
llo sintomatice la posicin subjetiva, la angustia muta: se
trata de la consistencia que se da al goce del Otro primor-
dial en el nivel de una angustia que encadena, RIS. To-
dava no es el miedo, sino el horror, el espanto.
Por fln, el signiflcante fbico -caballo- ocupa su lugar,
corrigiendo la falla del padre real, desplazando el lapsus
-leyndolo- entre simblico e imaginario: es la metfora
fbica, un sntoma (SIR) que re-anuda la estructura en
el marco de un anlisis en el que el profesor Freud no es
ajeno.
160
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Fecha de recepcin: 12 de marzo de 2009
Fecha de aceptacin: 20 de octubre de 2009
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