Cul es la diferencia entre un idelogo y un telogo?

Cundo un telogo se convierte en un idelogo bblico?

EL PELIGRO DEL MAESTRO

Santiago 3:1
Hermanos mos, sera una equivocacin el que muchos de vosotros os hicierais maestros,
porque debis daros cuenta de que los que enseamos estamos expuestos a recibir una
condenacin ms severa.

Los maestros tenan una importancia de primer orden en la Iglesia Primitiva. Siempre que se
los menciona, es con honor. En la iglesia de Antioqua se los equipara a los profetas, y juntos
mandaron a Pablo y Bernab a su primer viajes misionero (Act_13:1 ). En la lista que nos da
Pablo de los que tenan un ministerio importante en. la Iglesia se los menciona a continuacin
de los apstoles y los profetas (1Co_12:28 ; . cp. Eph_4:11 ). Los apstoles y los profetas eran
ministerios itinerantes. Su campo era toda la Iglesia; y no se quedaban mucho tiempo en cada
congregacin. Pero los maestros tenan un ministerio local; estaban adscritos a una
congregacin,.y su suprema importancia dependa del hecho de que era a ellos a los que
corresponda instruir y edificar a los convertidos en las verdades del Evangelio. A ellos les
corresponda la responsabilidad decisiva de poner el sello de su fe y conocimientos en los que
llegaban a la iglesia.

En el Nuevo Testamento mismo tenemos atisbos de maestros que fallaron en su

responsabilidad y se convirtieron en falsos maestros. Haba maestros que trataban de hacer del
Evangelio una especie de judasmo,. y trataban de introducir la circuncisin y la observancia de
la ley del Antiguo Testamento (Hechos 1 S: 24). Haba maestros que no vivan nada de la verdad
que enseaban, cuya conducta estaba en contradiccin con su instruccin y que no hacan ms
que deshonrar la fe que representaban (Rom_2:17-29 ). Haba algunos que trataban de ensear
antes de llegar ellos mismos a saber nada(] Timoteo 1:6s); y otros que no queran ms que
satisfacer los deseos vanos de la gente (2 Timoteo_4:3 ).

Pero, aparte de los falsos maestros, Santiago est convencido de que la enseanza es una
ocupacin peligrosa. Su instrumento es la palabra, y su agente, la lengua. Ropes dice que
Santiago se preocupa de advertir " la responsabilidad de los maestros y lo peligroso del
instrumento que tienen que usar.

El maestro cristiano entraba en posesin de una herencia peligrosa; tomaba el lugar de los
rabinos judos. Hubo muchos rabinos sabios y santos; pero los rabinos reciban un trato que
poda arruinar el carcter de cualquiera. Rab quera decir " mi Grande. Dondequiera que iba
se le trataba con el mximo respeto. Se deca que las obligaciones que se tenan con un rabino
excedan a las que se tenan con un padre, porque a los padres se debe la existencia en este
mundo, pero a los rabinos en el mundo venidero. Hasta se deca que si fueran apresados por el
enemigo los padres y el maestro de una persona, esta tena obligacin de rescatar en primer
lugar a su maestro. Es verdad que a los rabinos no se les permita recibir dinero por su
enseanza y que se supona que se ganaba la vida trabajando en su oficio secular; pero se crea
igualmente que era especialmente meritorio y piadoso el mantener a un rabino. Era
tremendamente fcil para un rabino convertirse en la clase de persona que Jess describa: un
tirano espiritual, un traficante en la piedad, un enamorado de las distinciones y de que se le
mostrara un respeto servil en pblico (Mat_23:4-7 ). Cualquier maestro corra peligro de
convertirse en " el Seor Orculo. No hay profesin ms propensa a general orgullo intelectual
y espiritual.

Hay dos peligros que deben evitar los maestros. En virtud de su ministerio puede que le
corresponda ensear a los que son ms jvenes de edad o en la fe. Por tanto, debe esforzarse en
evitar dos cosas. Debe asegurarse de que est enseando la verdad y no sus propias opiniones y
aun prejuicios. Es fatalmente fcil para un maestro el tergiversar la verdad y ensear, no la
versin de Dios, sino la suya propia. Debe tener mucho cuidado de no contradecir sus
enseanzas con su vida; de no caer en el " Haced lo que yo os digo, pero no lo que yo hago.
Como decan los rabinos judos: " No el aprendizaje, sino la puesta por obra es la base, y el que
multiplica las palabras multiplica el pecado (Dichos de los padres 1:18).

La advertencia de Santiago es que el maestro ha entrado voluntariamente en una posicin

especial; y est, por tanto, en peligro de una mayor condenacin si falla. Las personas a las que
Santiago estaba escribiendo codiciaban el prestigio del maestro; Santiago les recuerda su
responsabilidad.
Responsabilidad del que ensea, 3:1-2.
1
Hermanos mos, no seis muchos en pretender haceros
maestros, sabiendo que seremos juzgados ms severamente, 2a
porque todos ofendemos en mucho.

Santiago no quiere que haya entre los cristianos, a los cuales se dirige, muchos
maestros (v.1). Parece como si quisiera reaccionar contra la bsqueda ambiciosa
del ttulo de maestro. Es bien conocido el prestigio de que gozaban los rabinos
entre los judos. Tenan la aureola del sabio y del escriba 4, eran colmados de
honores. Tambin la Iglesia naciente tuvo sus didascalos 5. Pero los apstoles
tuvieron que combatir en las comunidades cristianas la ambicin de querer
erigirse en doctores. Ya desde los primeros tiempos de la Iglesia se dieron
abusos entre los didscalos, sobre todo entre los didscalos de origen judo.
Estos se ponan a predicar sin estar suficientemente instruidos, o bien
predicaban doctrinas no del todo conformes con la fe de Cristo 6, con las cuales
sembraban el desconcierto en la Iglesia 7. Santiago aconseja aqu a sus lectores
que no se complazcan en los ttulos 8. El maestro sera juzgado mas
severamente, pues tendr que responder de la enseanza dada, y adems pesar
sobre l la obligacin de cumplir mejor su deber, por conocerlo con mayor
perfeccin que los dems. Los doctores judos parece que se preocupaban ms
de ensear la virtud que de practicarla 9.
Por otra parte, hay que tener en cuenta, observa el autor sagrado, que
todos ofendemos en mucho (v.2a). Santiago expresa aqu un principio
universalmente admitido, y que la Sagrada Escritura recuerda con frecuencia:
nadie puede decir que no tiene pecado 10. El libro de los Proverbios (24:16)
afirma que el justo cae siete veces al da. Y San Juan en su primera epstola
(1:8) hace esta advertencia: Si dijramos que no tenemos pecado, nos
engaaramos a nosotros mismos y la verdad no estara en nosotros. No hay
nadie que no tenga que decir muchas veces el Padre nuestro pidiendo perdn de
nuestras deudas n. El concilio Tridentino ha definido que es imposible evitar el
pecado venial por toda la vida sin un privilegio especial de Dios 12.
Stg 3:1 1 - Hermanos mos. Esta frase es empleada por Santiago varias veces a
travs de esta epstola. Vase 2:1, comentarios.
--"no os hagis maestros muchos de vosotros" (Versin Popular), "No os constituyis
muchos en maestros (Versin Ecumnica), "no seis muchos en pretender haceros
maestros (Versin Ncar Colunga).
Literalmente dice el texto griego, "os dejis de estar llegando muchos a ser maestros", o "no os
estis viniendo muchos a ser maestros". Es una prohibicin adicional, ya que Santiago haba
condenado el or sin hacer, el mostrar parcialidad, y el creer sin obrar. Ahora condena el buscar
el puesto de maestro sin tomar en cuenta la responsabilidad pesada que lo acompaa;
condena al que procura ser maestro, movido por el motivo de solamente querer reconocimiento
y gloria humanos. Comprense Mateo 23:5-8; 1 Timoteo 1:5-7. Santiago no condena al que se
est preparando para la posicin de maestro. Comprense Hebreos 5:12-14; 2 Timoteo 2:2.
Pero no todos se estn preparando, y el simple hecho de que uno acaba de ser bautizado y por
eso es ahora hermano igualmente como los dems no le califica automticamente para
maestro. No debe alternar necesariamente con "los dems varones" en el programa de
enseanza en la iglesia. Aunque son inocentes los motivos de los que urgen a "poner a
trabajar" al recin convertido (aunque sea un varoncito de doce aos), los tales no estn
haciendo caso de esta prohibicin de Santiago, respecto a la enseanza apostlica . El
propsito de la enseanza en la enseanza en la iglesia es el edificar (1 Corintios 14:12,26). Si
alguno no tiene la preparacin y habilidad para esto, no debe ocupar el puesto de maestro.
Comprese 1 Timoteo 4:13,16. En efecto dice Santiago que uno no piense en venir a ser
maestro si no est completamente persuadido de que puede controlar su lengua y cargar bien
la responsabilidad que adhiere a tal puesto. La influencia y el efecto de la enseanza pblica de
parte del maestro son tales que no es cualquier cosa ser maestro. Pablo (Hebreos 5:12- 14) y
Santiago (3:1) no se contradicen. Pablo condena la irresponsabilidad de no crecer
espiritualmente, y Santiago la prctica de quienes se proponen como maestros sin poder
controlar la lengua.
--"sabiendo ... condenacin".
El maestro usa de palabras, y las palabras de l (como de toda persona, Mateo 12:37) tendrn
que ver con su juicio final. Esto es sabido! Comprense Mateo 5:19; 15:14; 18:6,7; 2 3:23-24,
En lugar de "mayor condenacin", otras versiones dicen: "un juicio ms severo" (Versin
Ecumnica), "ms riguroso juicio" (Versin Moderna), "se nos va a juzgar ms rigurosamente"
(Versin Popular), "juicio ms severo" (Versin La Biblia de las Amricas). La palabra griega,
KRIMA, significa "juicio". Muchas veces (no siempre) significa condenacin, porque cuando
uno es juzgado y no pasa el juicio, se le sentencia castigo o condenacin. La palabra "juicio"
(KRIMA) se usa as en Marcos 12:40; Romanos 13:2; 1 Corintios 11:29; el contexto lo
determina. Aqu Santiago no est diciendo que todos los maestros van a ser condenados (pues
l dice, recibiremos), sino que su juicio ser ms severo porque es mayor su responsabilidad
en ser maestros. Comprese Lucas 12:47. Si Santiago est usando la palabra KRIMA en el
sentido de condenacin, va por supuesto que implica que los maestros estn
fallando en sus responsabilidades y deberes como maestros. Se estn proyectando como
maestros, pero no controlan sus lenguas. Ya que causan grandes daos con sus lenguas, ser
mayor su condenacin.

Stg 3:1-12 La lengua. Ser maestro se convirti en una

nueva tentacin de prestigio y discriminacin. Si para los
magistrados era su riqueza (2,1-13) y para los exhibidores
de la fe su falta de obras (2,14-26), para los maestros ser su
lengua. Son muchos los maestros que manipulan la Palabra
de Dios al servicio de intereses mezquinos. Una lengua
egosta y codiciosa pone en crisis cualquier comunidad.
Santiago compara a la lengua con el freno que gua al
caballo, con el pequeo timn que gua un barco y con la
pequea chispa que incendia un bosque (3-5). En estas
comparaciones expone cinco caractersticas negativas de la
lengua mal usada: contamina a toda la persona (6), se
alimenta del infierno (6), es imposible de domesticarla (7s),
es un mal infatigable y est llena de veneno mortfero (8).
Santiago denuncia la incoherencia de los maestros de su
comunidad, que con la misma lengua bendicen a Dios y
maldicen al hermano (Sal 62,5). Con las tres preguntas
retricas finales (11s) la conclusin para el lector es
evidente: con la lengua no se puede servir a dos seores (Mt
6,24). La lengua, usada para manipular la Palabra de Dios,
hablar mal del hermano y buscar intereses egostas se
convierte en un arma mortal en el interior de las
comunidades.

Stg 3:1
be: Mal_2:12; Mat_9:11, Mat_10:24, Mat_23:8-
10,Mat_23:14; Joh_3:10; Act_13:1; Rom_2:20,Rom_2:21;
1Co_12:28; Eph_4:11; 1Ti_2:7; 2Ti_1:11 *Gr: 1Pe_5:3
knowing: Lev_10:3; Eze_3:17, Eze_3:18, Eze_33:7-9;
Luk_6:37, Luk_12:47, Luk_12:48, Luk_16:2; Act_20:26,
Act_20:27; 1Co_4:2-5; 2Co_5:10; Heb_13:17
condemnation: or, judgment, Mat_7:1, Mat_7:2,
Mat_23:14; 1Co_11:29-32 *Gr.

Maestro
Maestro

l. Concepto. De las tres acepciones ms comnmente

usadas de la palabra maestro (hombre que destaca en
alguna faceta cultural; hombre que lleva la direccin
de un taller o de alguna obra de tipo manual; hombre
que consagra su vida a la profesin educativa), nos
interesa tratar aqu
fundamentalmente esta ltima.

Al hablar del trmino educador (v.) ya se hizo una

distincin con el concepto de maestro. El m. es una
de las formas que hay de ser educador. Es educador
el que realiza una funcin pedaggica, cualquiera que
sta sea. El m. es quien dedica su vida a esta
profesin, es decir, el profesional y tcnico de la
educacin. Esta consagracin profesional obligar al
m. a tratar de conocer y buscar unos objetivos y a
desplegar unos medios que son los que lograrn la
sistematizacin de su trabajo.
Este hecho, la sistematizacin del trabajo por parte
del m., es uno de los principales aspectos que
diferencian esta funcin de la de educador.

Aun cuando muchos autores opinan que la principal

misin del m. es proporcionar instruccin a sus
alumnos, y otros creen que sta es la nica misin
que tiene, es difcil poder separar tajantemente la
gestin instructiva de la educativa. Ya hemos dicho
que el m. es una de las formas que hay de ser
educador. Si entendemos la educacin (v.) como
perfeccionamiento de las facultades especficamente
humanas, resulta sumamente simple la imagen de un
m. que slo se preocupe de almacenar ms y ms
conocimientos, tiles o menos tiles, en la mente de
sus alumnos (resultado de una funcin puramente
instructiva).

El origen de la profesin de m. se pierde en los

orgenes histricos. Aquellos hombres que en los
diferentes pueblos posean cierta cultura general o
profesional procuraban reunirse con algunos
discpulos a los que trasmitan sus conocimientos,
casi siempre aquellos que les seran tiles ms tarde
para poder vivir de un modo adecuado en su propia
comunidad. Los contenidos formativos, pues, solan
tener fundamentalmente una orientacin social.

En Grecia, durante el periodo denominado clsico,

los nios se encomendaban a unos esclavos
(pedagogos), que estaban encargados de velar por la
conservacin de las buenas costumbres en los
pequeos y de conducirlos hasta los maestros
especializados. El gramatista les enseaba a leer,
escribir y contar; el citarista les enseaba la msica y
el ritmo y el paidotriba les enseaba y diriga los
ejercicios gimnsticos (v.
GRECIA XVII). En Roma, durante los primeros
siglos, el padre de familia era en cada hogar el
autntico educador de los hijos, los cuales tambin
reciban numerosos cuidados educativos por parte de
la madre. En la poca clsica la educacin de los
nios dependa ya casi exclusivamente de los m.,
cuyos nombres y funciones eran: el ludi magister o
litterator, que proporcionaba una instruccin que
podra denominarse primera enseanza; el
grammaticus, que atenda a la primera fase de la
enseanza secundaria, y el rhetor, el cual, hacindose
cargo del joven cuando ste tena 16
aos, le preparaba para la correcta pronunciacin y
escritura de discursos, es decir, para la elocuencia.

Durante la Edad Media tenemos noticias de

magnficos m. dedicados por entero a la profesin en
las escuelas catedralicias y catequsticas y en los
centros de cultura superior, como las universidades.
En la baja Edad Media algunos municipios se
preocuparon de abrir escuelas pblicas para la
enseanza de las artes liberales. Sus m. eran
comnmente bachilleres titulados que solan
impartir slo los primeros rudimentos culturales.

Pero los m., tal y como hoy los concebimos, aparecen

en realidad durante la Edad Moderna. Surgen
primero los preceptores de prncipes y, ms tarde,
cuando se va imponiendo la escuela comn y popular
y, sobre todo, cuando el Estado pas a regir la
instruccin pblica, los maestros de oficio.
ltimamente, el papel del m. es uno de los ms
necesarios para cualquier sociedad, aumentando ms
cada vez sus necesidades y el grado o nivel de la
formacin requerida para el ejercicio de la profesin.
Segn estadsticas realizadas recientemente, puede
calcularse que algo ms del uno y medio por ciento
de la poblacin profesional activa del mundo
pertenece al magisterio, en sus diferentes niveles.

La moderna legislacin espaola ha suprimido este

tradicional trmino, maestro, referido al que
ensea y educa en la primera fase de la escolaridad
(educacin general bsica), sustituyndolo por el
vocablo profesor. Mas como son trminos
sinnimos, cualquier profesor podr en cualquier
momento ser llamado m. y cualquier m. igualmente
ser llamado profesor.

2. Funciones del maestro. El papel del m. es uno de

los ms necesarios en cualquier comunidad. Sin
embargo, a muchos puede parecer hoy que la funcin
de magisterio, debido a los adelantos cientficos y
tcnicos ocurridos ltimamente, tendr
necesariamente que perder casi toda su importancia
en razn de la efectividad de las mquinas de ensear
y dems ingenios mecnicos (V. AUDIO-VISUALES,
MEDIOS). Hoy, adems, se repite hasta la saciedad
la mxima didctica que recuerda que el principal
agente de la educacin es el alumno y no el m., que si
aqul no quiere, la formacin no puede realizarse,
que la educacin es, sobre todo, autoeducacin,
etctera. Es indudable que con la aportacin de la
llamada Escuela Nueva se advirti ya un claro
cambio en el concepto de maestro. El trabajo, la
actividad del alumno, pasa a ser considerado el
ncleo dinmico de toda la tarea escolar. Que el
alumno trabaje, y que por este trabajo se vaya
completando su formacin, constituye la base de la
nueva sistemtica educativa (v. ESCUELA ACTIVA).
La funcin del m.
estar condicionada por ese objetivo fundamental, y
de este modo, la fijacin de tareas idneas, la
orientacin del trabajo del alumno y el control de ese
trabajo constituirn sus principales ocupaciones.
Tambin ser funcin esencial en el m., y hay que
hacer especial hincapi en ella, la correcta
estimulacin de las capacidades de los alumnos para
su ejercitacin y adiestramiento. Ser, efectivamente,
buen m. aquel que sepa motivar a sus alumnos hacia
la reflexin y la actividad, el que consiga desterrar de
la clase la indiferencia ante el trabajo y cualquier
sensacin de rutina. Es indudable igualmente que el
recuerdo de aquel tipo de m. preocupado
exclusivamente de su palabra, que se esmera en la
explicacin y que gusta de escuchar su propia
verborrea ha sido una de las causas principales de la
crisis del concepto tradicional de maestro.

Pero que los postulados de la Escuela Nueva hayan

hecho cambiar sustancialmente el concepto y las
funciones del m. no ha significado prdida alguna de
dignidad o categora por parte de ste. Su cometido
sigue siendo necesario y muy interesante. El m.
contina procurando el enriquecimiento cultural y
formal de aquellas nuevas generaciones que se le
encargan y, precisamente en una poca en que el
superdesarrollo tcnico amenaza con suprimir la
provechosa relacin educativa, su presencia entre los
jvenes pueda incluso ser ms necesaria que antes.
Hoy, efectivamente, el dilogo maestroalumno se
hace de todo punto imprescindible.

Las funciones del m. moderno han sido establecidas

de este modo por el Dr. Garca Hoz: 1) Programacin
del trabajo diario en el que profesores y alumnos
ejercitarn su autonoma y aceptarn sus
responsabilidades tomando las decisiones adecuadas
para la realizacin concreta del trabajo. 2)
Establecimiento de relaciones con los alumnos a fin
de conocer sus necesidades, intereses, dificultades y
aptitudes con el fin de organizar el trabajo de
acuerdo con las condiciones personales de cada
estudiante. 3) Enseanza en sentido estricto en la
que se incluyen dos funciones principales: la
motivacin de los alumnos y la informacin.
Igualmerite la informacin se refiere a dos
contenidos fundamentales, el contenido (ideas y
problemas) y las tcnicas de trabajo. 4) Ayuda
individual a los alumnos, es decir, orientacin
subsiguiente para la realizacin ms eficaz en su
trabajo. 5) Control del rendimiento de cada escolar y
del grupo en conjunto del que tenga la
responsabilidad el maestro. 6) Proaccin y
retroaccin del discente, es decir, replanteamiento
del trabajo de tal suerte que los alumnos ms capaces
puedan seguir ampliando o profundizando su
aprendizaje mientras que los que no hayan alcanzado
los objetivos puedan volver sobre los mismos,
aunque con materiales diferentes que eviten el tedio
y la rutina de la repeticin (cfr. o. c. en bibl.).

3. Cualidades o condiciones del maestro. Cules

debern ser las cualidades de los maestros? Ser
posible tipificar una serie de condiciones que puedan
ser luego atribuidas a todos los m. en el ejercicio de
su funcin? A pesar de las dificultades que ello lleva
consigo, debido a la diversidad de buenas
condiciones advertidas en numerosos profesionales
de la docencia, esas condiciones del m. pueden ser
ordenadas atendiendo a estas dos circunstancias: 1)
El m. convive con sus alumnos y los forma; 2) el m.
instruye a sus alumnos.

De acuerdo con estos dos cometidos esenciales

aparecen en el m. una serie de necesidades, o
cualidades necesarias, de las que tendr que estar
cubierto quien desee cumplir un verdadero trabajo
docente. Al primer cometido corresponden: 1)
Capacidad para conocer de un modo prctico
(natural) y cientfico a sus alumnos. El conocimiento
del alumno es premisa primera y fundamental para
una correcta formacin de su personalidad; este
conocimiento facilitar la comprensin de
indefinidas situaciones violentas que suelen
presentarse en clase o el entendimiento de conductas
a primera vista inexplicables. 2) Paciencia, amor y
alegra.
Son tres cualidades muy necesarias, pues su carencia
ocasionar mltiples incomodidades al maestro.
Nadie dudar de la dureza de la funcin de
magisterio; son largas horas encerrado con una
coleccin de muchachitos con muchos grados de
vitalidad en cada uno de ellos; si no hubiera
abundante paciencia en el m. sera imposible hacer
avanzar a ciertos alumnos por la difcil senda de la
cultura. El amor hacia los alumnos y hacia su
perfeccionamiento personal es quiz lo ms peculiar
de esta profesin: En el maestro la autoridad se
ejercita por el amor, o, dicho de otro modo, que el
amor es conditio sine qua non del maestro (V.
Garca Hoz); esa inclinacin voluntaria y complacida
hacia el perfeccionamiento de una persona concreta,
no puede ser entendida ms que como amor. No es
bueno para el m. una excesiva seriedad, un exagerado
afn por ser respetado; el m. debe suscitar confianza,
expansin en las almas juveniles; y, por naturaleza,
estas almas tienden hacia la alegra y el optimismo; la
educacin, tarea bella, no puede desarrollarse
debidamente en un ambiente severo y triste. 3)
Ecuanimidad. Mucho cuidado deber poner el m.
para mostrar siempre una gran imparcialidad con los
alumnos dentro y fuera de la clase; es muy probable
que, sin proponrselo, sienta ms simpatas por unos
que por otros, esto es algo inevitable, pero nunca
deber dejarse llevar pblicamente por ese
sentimiento, aunque para ello tenga que sostener con
frecuencia una autntica lucha interior. El amor del
que ms arriba hemos hablado debe ir dirigido hacia
todos los alumnos por igual.

Al segundo cometido (el m. instruye a sus alumnos)

corresponden las siguientes condiciones principales:
1) Cualidad intelectual. No es que se precise una
inteligencia brillante, pero s un mnimo de orden y
claridad mental para poder dominar los contenidos
cientficos del nivel respectivo de enseanza, as
como las relaciones que existen entre los diferentes
campos del saber humano. 2) Capacidad para el
planteamiento y programacin del trabajo del curso,
mensual, semanal y diario. Esto lleva consigo una
labor constante de estudio y puesta al da, lo mismo
en contenidos que en tcnicas de trabajo. 3)
Capacidad pedaggica especfica, por la que sepa
llegar con su palabra o sugerencia a la mente infantil,
adaptndose a los modos de comprender de los
alumnos. Nos encontramos ante el factor ms
importante para el maestro. Si para cada profesin se
requiere lgicamente una o varias condiciones que
podemos llamar imprescindibles, sta que nos ocupa
es, sin duda, la ms insustituible en la profesin de
magisterio. Esa facilidad para ponerse a la altura de
aquellos que han de recibir la ilustracin
correspondiente se lograr merced al buen uso de la
capacidad didctico-expresiva, privilegio del
verdadero maestro.

4. Formacin del maestro. La preparacin del

personal que deseaba dedicarse a la docencia ha sido
desde el s. XVIII hasta aqu un claro motivo de
preocupacin por parte de las autoridades de todos
los pases.
A partir de las ideas originadas en la Revolucin
francesa (v.), los Estados consideran necesario
controlar el desenvolvimiento educativo a todos los
ciudadanos ya desde sus primeros aos de
escolaridad. Y, lgicamente, entienden que los que
tengan que impartir esa formacin debern recibir
antes una preparacin acorde con sus postulados. As
aparece de un modo organizado dentro de un Estado
la cuestin relativa a la formacin de los m.
primarios. Pero, aparte todos estos antecedentes
histricopolticos, existen otras causas que podemos
denominar de necesidad cultural. Debido al creciente
desarrollo industrial se impone un nuevo tipo de
instruccin que vaya dirigido a una enorme masa de
trabajadores. Por ende, se precisan unos m. con
suficiente preparacin tcnica que garanticen la
constante formacin de estos operarios. De otro lado,
no podemos olvidar que el mismo desarrollo de las
ciencias pedaggicas y el descubrimiento de multitud
de aspectos evidentemente atractivos en las mismas
impusieron la necesidad de su estudio sistemtico.
Las grandes ventajas que supuso el uso de algunos
principios didcticos o psicolgicos incit
constantemente hacia la experimentacin
pedaggica, que se desarroll a buen paso. Para una
correcta formacin del m. suelen ser considerados,
sobre todo, estos tres aspectos fundamentales: 1)
Slida cultura general. En efecto, una cultura amplia,
a la vez profunda, humana y con sentido prctico, es
requisito imprescindible en esta profesin; esta
cultura general de que hablamos debe permitirle la
fcil com. prensin y delimitacin de los
innumerables problemas humanos. 2) Cultura
profesional o pedaggica. Esta cultura profesional
estar constituida por una serie de conocimientos, ya
tericos ya prcticos, que sirvan para facilitar al
educador la difcil tarea de trasmitir nociones,
experiencias, hbitos, actitudes, destrezas e ideales
de vida en los educandos. La cultura profesional de
los educadores tiene como base principal el
conocimiento experimental del nio y la iniciacin en
todos los mtodos experimentados de enseanza.
Deben ser puestos al corriente de todos los trabajos
cientficos ms recientes sobre la psicologa infantil y
juvenil, y deben tener la posibilidad de observar ellos
mismos a los nios y a los adolescentes
(R. Hubert) (v. PEDAGOGA). 3) Amplia experiencia
prctica. Las prcticas escolares, en contacto directo
con los alumnos, suelen dar ocasin para que sean
conocidos por los futuros maestros algunos aspectos
de su formacin que quiz tengan que ser mejorados.
Esta experiencia debe ser tenida en su momento, no
demasiado tarde, y debe ir precedida de las
suficientes recomendaciones por parte de los
responsables de esta formacin para el magisterio.

En Espaa, la formacin oficial de los maestros se

realiza en las Escuelas Normales. Aparecen stas por
Real Decreto de 31 ag. 1834 y se propagan con gran
rapidez, pues en 1845 existen ya en 42 provincias.
Los planes de estudio sufrieron multitud de
variaciones hasta llegar al actual. La Ley de
Educacin Primaria de 17 jul. 1945 exige para
alcanzar el ttulo de m. de primera enseanza la
aprobacin de los cuatro primeros cursos de
bachillerato, una prueba selectiva y otros tres cursos
en la Escuela Normal, en los que se alternan los
estudios de mera ampliacin cultural con los de
carcter especficamente pedaggico y psicolgico,
propios de la profesin. En la Ley General de
Educacin espaola (4 ag.
1970; BOE, 6 ag. 1970) est previsto que estas
Escuelas Normales pasen a depender de la
Universidad como Escuelas universitarias de
Profesorado de educacin general bsica.

5. El maestro en la ley general de educacin espaola

(4. ag.
1970). Como hemos dicho, el m. recibe en esta ley la
denominacin de profesor de educacin general
bsica (v. otros tipos de profesores en el art.
CATEDRTICO). Estar encargado de la formacin
de los nios y adolescentes hasta los 14 aos, fase que
se divide en tres etapas: Periodo preescolar (de 2 a 5
aos); primera etapa de la educacin general bsica
(de 6 a 10 aos) y segunda etapa de dicha educacin
(de 11 a 13 aos). La titulacin mnima que deber
poseer este profesorado es la de Diplomado
universitario, Arquitecto tcnico o Ingeniero tcnico,
segn las especialidades. En todo momento, los
profesores recibirn ayuda tcnica y orientacin por
parte de la Universidad a travs de los Institutos de
Ciencias de la Educacin (ICE) y de los Centros
experimentales adjuntos a la misma, con ello el
perfeccionamiento del personal docente en ejercicio
parece quedar asegurado. El profesorado podr ser
oficial o estatal y no estatal. Para el ingreso
definitivo en la docencia oficial existir un sistema de
seleccin que permita apreciar los antecedentes
acadmicos de los candidatos, su preparacin
cientfica y pedaggica, datos personales y
caracteriolgicos y aptitudes didcticas (Art. 107.2).
Las principales competencias que para este
profesorado reconoce la ley son: dirigir la formacin
integral y armnica de la personalidad del nio y del
adolescente; adaptar los programas escolares a las
peculiares condiciones de la clase; utilizar los
mtodos que considere ms convenientes para sus
alumnos; organizar actividades extraescolares en
beneficio de sus alumnos y actividades de promocin
cultural en favor de los adultos; relacionarse con las
familias de sus alumnos; informndoles
frecuentemente de su proceso educativo.
Gran Enciclopedia Rialp, Ediciones Rialp S.A., 1991

MAESTRO
1. didaskalos (, G1320) , maestro (de didasko , ensear). Se
traduce siempre M'stro en los cuatro Evangelios, excepto en Luk_2:46 ,
doctores, y se usa muy frecuentemente como ttulo para dirigirse a Cristo
(p.ej., Mat_8:19 ; Mar_4:38; Luk_3:12 ; Joh_1:38 , donde es interpretacin de
Rab; Joh_20:16, donde es interpretacin de Raboni). Cristo lo usa de s mismo
en Mat_23:8 (vase N 4) y en Joh_13:13-14; por otros acerca de l
(Mat_17:24 ; Mat_26:18; Mar_5:35; Mar_14:14; Luk_8:49 ; Luk_22:11;
Joh_11:28). En Joh_3:10 el Seor lo usa para dirigirse a Nicodemo, donde el
artculo no especifica a un maestro en particular, sino que designa a un
miembro de una clase. Con respecto a la clase, vase Luk_2:46 : los doctores.
Se usa de la relacin de un discpulo para con su maestro (Mat_10:24-25;
Luk_6:40); de maestros de verdad en las iglesias (Act_13:1 ; 1Co_12:28-29 ;
Eph_5:11 ; Heb_5:22 ; Jam_3:1); por Pablo de su obra entre las iglesias
(1Ti_2:7 ; 2Ti_1:11); de maestros, mal escogidos por aquellos que tienen
comezn de or. Vanse DOCTOR.

2. rabbei (, G4461) , era un trmino arameo que significaba mi

maestro, ttulo respetuoso para dirigirse a maestros judos.

El trmino arameo rabbei , transliterado al griego, es explcitamente

reconocido como la frmula comn para dirigirse a Cristo (Mat_26:25 ; cf., sin
embargo, el v. 22, kurios ; Mat_26:49; Mar_9:5, pero Mat_17:4 : kurios .
Dalman: The Words of Jesus ).

Nota : La frmula Rabbounei (Raboni), en Mar_10:51, la retiene la RVR77 en el

texto, en lugar de M'stro (RV , RVR ); en Joh_20:16 aparece sin traducir,
tanto en RV y RVR como en RVR77 : Rabboni, RV ; Raboni, RVR ;
Rabun, RVR77 . Se afirma que este ttulo es distintivamente galileo; por ello,
sera natural en boca de una mujer de Magdala. No difiere materialmente de
Rab. Vase .

3. epistates (, G1988) , denota jefe, comandante, supervisor. Lo

usan los discpulos para dirigirse al Seor, ms en reconocimiento de su
autoridad que de su instruccin (N 1 y 4). Aparece solo en Luk_5:5 ; Luk_8:24,
Luk_8:45; Luk_9:33, Luk_9:49; Luk_17:13. En la LXX , 2Ki_25:19 ;
2Ch_31:12 ; Jer_36:26 ; Jer_52:25.
Nota : La forma epistata junto con el trmino ms frecuente didaskale es
un sinnimo griego de este ltimo, y ambos deben ser relacionados con el
trmino arameo rabbei . Cristo prohibi a sus discpulos que permitieran que
se les llamase rabbi , en base a que slo l era el M'stro de ellos (Mat_23:8).
Con referencia a s mismo, la designacin era expresiva de la verdadera relacin
existente entre ellos. Sin embargo, rehus permitir la frmula M'stro bueno
(Mar_10:17-18) que en la boca del que la usaba era meramente una insolente
adulacin el Seor no estaba dispuesto a que nadie usara tal calificativo de
forma irreflexiva; y aqu, como siempre, su primera consideracin era el honor
debido al Padre La comunidad primitiva nunca se atrevi a llamar a Jess
Nuestro M'stro despus de que haba sido exaltado al trono de Dios. El ttulo
rabbi , que expresa la relacin del discpulo con el maestro, desapareci del uso;
solo qued la designacin maran , el reconocimiento apropiado de su Seor por
parte del siervo (Dalman).

4. kathegetes (, G2519) , propiamente un gua (relacionado con

kathegeomai , ir delante, conducir; kata , abajo; jegeomai , conducir), denota
maestro (Mat_23:10 , dos veces); algunos mss. lo tienen en el v. 8 (TR ), donde
los ms comnmente aceptados tienen el N 1.

5. kalodidaskalos (, G2567) , (de kalos , bueno, y N 1),

maestras del bien (RV : maestras de honestidad; VM : maestras de cosas
buenas), aparece en Tit_2:3.

6. pseudodidaskalos (, G5572) , falso maestro.

Aparece en plural en 2Pe_2:1.

maestro, tra
(Del lat. magister, -tri).
1. adj. Dicho de una persona o de una obra: De
mrito relevante entre las de su clase.
2. adj. p. us. Dicho de un irracional: adiestrado. Perro
maestro Halcn maestro
3. m. y f. Persona que ensea una ciencia, arte u
oficio, o tiene ttulo para hacerlo.
4. m. y f. maestro de primera enseanza.
5. m. y f. Persona que es prctica en una materia y la
maneja con desenvoltura.
6. m. y f. Persona que est aprobada en un oficio
mecnico o lo ejerce pblicamente. Maestro de taller
7. m. Ttulo que en algunas rdenes regulares se da a
los religiosos encargados de ensear, y que otras
veces sirve para condecorar a los benemritos.
8. m. Compositor de msica.
9. m. Hombre que tena el grado mayor en filosofa,
conferido por una universidad.
10. m. Mar. Palo mayor de una embarcacin.
11. m. Mx. Titulacin correspondiente a la maestra (
curso de posgrado).
12. m. ant. cirujano.
13. m. ant. Maestre de una orden militar.
14. f. abeja maesa.
15. f. Cada una de las dos cuerdas que tiran de la red
en el arte de la jbega. U. m. en pl.
16. f. Cordel al que se relinga un pao de red o al que
se anudan las pernadas de los anzuelos de palangres.
17. f. Cosa que instruye o ensea. La historia es la
maestra de la vida
18. f. Constr. Listn de madera que se coloca a
plomo, por lo comn, para que sirva de gua al
construir una pared.
19. f. Constr. lnea maestra.
20. f. Constr. Hilera de piedras para sealar la
superficie que ha de llenar el empedrado.
21. f. p. us. Escuela de nias. Ir a LA maestra Venir
de LA maestra
22. f. coloq. p. us. Mujer del maestro.
23. f. desus. Mujer que ensea a las nias en una
escuela o colegio. ~ aguan.
1. m. maestro constructor de obras hidrulicas. ~
concertador.
1. m. Ms. El que ensea o repasa, comnmente al
piano, a cada uno de los cantantes la parte de msica
que le corresponde, y organiza el conjunto de las
voces antes de la ejecucin de la obra. maestro de aja.
1. m. p. us. carpintero de ribera. maestro de altas
obras.
1. m. ant. En la milicia, verdugo ( hombre que
ejecutaba ciertos castigos o la pena capital).
maestro de armas.
1. m. El que ensea el arte de la esgrima. maestro de
atar escobas.
1. m. irn. coloq. El que afecta magisterio en cosas
intiles o ridculas.
maestro de balanza.
1. m. balanzario.
maestro de caballera.
1. m. Cabo o jefe principal de los soldados de a
caballo. maestro de capilla.
1. m. Profesor que compone y dirige la msica que se
canta en los templos.
~ de ceremonias.
1. m. y f. Persona que advierte las ceremonias que
deben observarse con arreglo a los ceremoniales o
usos autorizados. maestro de coches.
1. m. Constructor de coches. ~ de cocina.
1. m. y f. Cocinero mayor, que manda y dirige a los
dependientes en su ramo.
~ de escuela.
1. m. y f. maestro de primera enseanza. maestro de
esgrima.
1. m. maestro de armas. maestro de hacha.
1. m. carpintero de ribera. maestro de hernias y
roturas.
1. m. ant. hernista. maestro de hostal.
1. m. maestre de hostal. maestro de la balanza.
1. m. ant. balanzario. maestro de la cmara.
1. m. Oficial palatino que, segn la etiqueta de la casa
de Borgoa, funcionaba como habilitado para los
gastos de despensa, gajes de criados y otros anlogos.
maestro de la nave.
1. m. ant. Piloto de la nave. maestro de llagas.
1. m. ant. cirujano.
maestro de los caballeros.
1. m. maestro de caballera. maestro del sacro
palacio.
1. m. Empleado en el palacio pontificio, a cuyo cargo
est el examen de los libros que se han de publicar.
~ de nios.
1. m. y f. maestro de primera enseanza. maestro de
novicios.
1. m. Religioso que en las comunidades dirige y
ensea a los novicios. maestro de obra prima.
1. m. desus. Zapatero de nuevo. maestro de obras.
1. m. Hombre que, sin titulacin, dirige el trabajo de
albailes, peones, etc., en una obra.
2. m. Hombre que cuidaba de la construccin
material de un edificio, segn los planos de un
arquitecto.
3. m. desus. Hombre que, sin titulacin, poda trazar
por s edificios en ciertas condiciones.
maestro de postas.
1. m. correo mayor.
2. m. Hombre a cuyo cuidado o en cuya casa estaban
las postas o caballos de posta.
~ de primera enseanza.
1. m. y f. Persona que tiene ttulo para ensear en
escuela de primeras letras las materias sealadas en
la ley, aunque no ejerza. ~ de primeras letras.
1. m. y f. maestro de primera enseanza. maestro de
ribera.
1. m. maestro aguan.
maestro en artes.
1. m. maestro ( hombre que tena el grado mayor en
filosofa). maestro mayor.
1. m. El que tena la direccin en las obras pblicas
del pueblo que le nombraba y dotaba.
maestro racional.
1. m. desus. maestre racional. al ~, cuchillada.
1. expr. coloq. U. para enmendar o corregir a quien
debe entender algo o presume saberlo.
OS V.
abeja maestra
canal maestra
cincha maestra
clavija maestra
cuaderna maestra
cuchillo maestro
libro maestro
llave maestra
modo maestro
nervio maestro
pared maestra
teta de maestra
tono maestro
torre maestra
viga maestra

Maestro

Un trmino utilizado en distintas versiones para

traducir varias palabras heb. y gr. en la Biblia:
( 1 ) Adhn, seor, amo, gobernador, a menudo con
el sentido de amo de un siervo o esclavo, Gen_24:9;
Gen_39:2;
( 2 ) sar, capitn, jefe, prncipe, director, 1Ch_15:27;
( 3 ) r, despertar, agitar, Mal_2:12;
( 4 ) (gr., didaskalos, maestro). Se traduce la
palabra didaskolos con doctor en algunas versiones.
Generalmente se usa maestro, ya sea en referencia a
Jess o a otros maestros (Luk_2:46; Luk_5:17;
Act_5:34; 1Ti_1:7). No se lo debe confundir con
iatros (mdico) en ciertos pasajes (Mat_8:19;
Mat_9:11-12; Mar_5:26; Luk_4:23).
( 5 ) epistates, supervisor, Luk_5:5; Luk_8:24;
( 6 ) kathegetes, gua, lder, Mat_23:10;
( 7 ) kyrios, seor, Mat_1:20, Mat_1:24;
( 8 ) kybernetes, piloto, capitn del barco,
Act_27:11;
( 9 ) rhabbi, maestro, Mat_26:25, Mat_26:49.