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fr Rechts- und Sozialphilosophie / Archives for Philosophy of Law and Social
Philosophy
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Die Arbeitswertlehre bei Hegel
VON MICHAEL HEINEN, MNCHEN
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414 Michael Heinen
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Die Arbeitswertlehre bei Hegel 415
rmischer Verfassung, als moderne Projektion auffat. Sicher wird vieles von der
vereinfachenden Darstellung in Hegels Geschichtsphilosophie auf das Konto sei
nes herrischen Idealismus gehen. Da er damit aber wirtschaftliche Systemver
schiebungen beschreibt, ist wirtschaftsgeschichtlich wohl evident. Die Aufgabe
der Verbindung des implizit Getroffenen mit der Form der Explikation ist aller
dings erst noch zu leisten. Vgl. Manfred Riedel, Studien zu Hegels Rechtsphilo
sophie, Frankfurt/Main 1969, S. 84 f.
Vgl. Peter Landau, a.a.O., S. 183 ff.
Vgl. M. Weber, DieGrenznutzenlehre und das ,psychophysische Grundgesetz'",
Wirtschaft und Gesellschaft, Tbingen 1951, S. 384 ff.
Zur Theorie der objektiven Wertlehre sehr ausfuhrlich Werner Hofmann, Wert
und Preislehre, Berlin 1964.
A.a.O.
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416 Michael Heinen
Vgl David Ricardo, On the Principies of Political Economy and Taxation, Lon
don 1817.
Karl Marx, Das Kapital, Marx-Engels-bterfce Bd. 23, S. 58. Da fr Marx das qua
si metaphysische Allgemeine nicht identisch mit der natrlichen Ttigkeit ist,
sondern nur an ihr zeichenhaft festgemacht ist, ist ein Umstand, der zu leicht
bersehen wird, zumal wenn die Nhe der Hegeischen Argumentation nicht be
achtet wird. Im Nheren siehe dazu weiter unten.
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Die Arbeitswertlehre bei Hegel 417
Schopenhauer, Die Welt als Wille und Vorstellung, Smtl. Werke Bd. I, Stuttgart
Frankfurt/Main 19682, S. 495 f.
Vgl. L. Brentano,a.a.O., S. 69 ff.
Marx, a.a.O., S. 91, Funote.
Vgl. G. Myrdal, aa.0., S. 202.
Vgl. Eduard Babofsky, Die Entstellung der Wertphilosophie Hegels durch die
westdeutsche Rechtsphilosophie", Staat und Recht 18 (1969), S. 230.
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418 Michael Heinen
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Die Arbeitswertlehre bei Hegel 419
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420 Michael Heinen
A.a.O., 209-229.
A.a.O., 214.
A.a.O.
Vgl. Peter Landau, a.a.O., S. 183. Dort auch die Quellenangaben zu diesem
Streit.
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Die Arbeitswertlehre bei Hegel 421
ser von der absolut kontrren Position aus, dem Apriori des Arbeitsw
Bei dessen Analyse und vor allem bei dem Versuch, ihn in der Folge
cardos mit allen empirischen Preisen zu vermitteln, stt Marx auf
stimmungen, die der Hegelsehe Ansatz sowohl fordert wie auch - w
unten auszufhren sein wird - impliziert. Die Polemik des 19. Jahr
derts hat es zu einer Kommunikation der beiden Anstze nicht kommen
lassen.
Marx beginnt seine Analyse der gesellschaftlichen konomie mit der
Darstellung des Begriffs der Ware30. Diese besteht aus Gebrauchswert",
d.h. das, was Hegel Sache fr ein Bedrfnis" nennt, und einem anderen,
das wesentlich von den krperlichen Eigenschaften abstrahiert, die nur
dem Gebrauchswert zuzuordnen sind. Dies schliet er daraus, da im
Tausch die Waren ber ihr Allgemeines identifiziert werden, da sie in
diesem Tausch aber wesentlich verschiedene Eigenschaften haben; das All
gemeine der Waren ist also nicht mit ihrer Besonderheit identisch.
Auf der Suche nach der Substanz dieses Allgemeinen entwickelt Marx
folgende Argumentation:: Sieht man nun von dem Gebrauchswert der
Warenkrper ab, so bleibt ihnen nur noch eine Eigenschaft, die von Ar
beitsprodukten. Jedoch ist uns auch das Arbeitsprodukt bereits unter der
Hand verwandelt. Abstrahieren wir von seinem Gebrauchswert, so abstra
hieren wir auch von den krperlichen Bestandteilen und Formen, die es
zum Gebrauchswert machen. (...) Es ist auch nicht lnger das Produkt
(...) einer bestimmten produktiven Arbeit. (...) Diese Dinge stellen
nur noch dar, da in ihrer Produktion menschliche Arbeitskraft veraus
gabt, menschliche Arbeit aufgehuft ist. Als Kristalle dieser ihnen gemein
schaftlichen gesellschaftlichen Substanz sind sie Werte Warenwerte"31.
Die Argumentation setzt sich aus zwei verschiedenen Gedanken zusam
men, die durch die hnlichkeit der Bedeutung von abstrahieren" und
absehen von" identifiziert werden knnten. Anders dargestellt wre der
Gedankengang so: Sieht man vom besonderen Gebrauchswert ab, so
bleibt der Gebrauchswert schlechthin. Jeder Gebrauchswert ist das Pro
dukt einer besonderen Arbeit. Dieselbe Reduktion, die ich am Resultat
vorgenommen habe, gt auch fr die Ursache; aus besonderer Arbeit wird
Arbeit berhaupt.
30 Marx,a.a.O., S. 49 ff.
31 A.a.O., S. 52.
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422 Michael Heinen
Die nationalkonomische Schule, die den Wert aus dem Nutzen bestimmen will,
hat denn auch an dieser Stelle Einspruch erhoben. Aber sie strt sich nicht so
sehr an der quivokation von abstrahieren" und absehen von"; vielmehr be
mngelt sie, da es gerade die Arbeit sein soll - und nicht etwa der Nutzen oder
anderes -, was bei der Abstraktion brigbleiben soll. So will etwa Eugen von
Bhm-Bawerk einen der schwersten logischen Fehler" (S. 86) mit der Frage ent
larven: warum soll nun (...) das Prinzip des Werts nicht ebensogut in irgend
einer dieser gemeinsamen Eigenschaften liegen, statt in der Eigenschaft, Arbeits
produkt zu sein?" (S. 88) (E.v.B.-B., Zum Abschlu des Marxschen Systems",
in: Staatswissenschaftliche Arbeiten. Festgaben fr Karl Knies, Berlin 1896, Neu
abdruck in: Aspekte der Marxschen Theorie 1, hg. von F. Eberle, Frankfurt/
Main 1973.
K. Marx, Brief an L. Kugelmann, 11. Juli 1868, in: K. Marx,F. Engels, Briefe
ber Das Kapital", Berlin 1954, S. 184.
A.a.O., S. 185.
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Die Arbeitswertlehre bei Hegel 423
Die Menschen beziehen also ihre Arbeitsprodukte nicht aufeinander als Werte,
weil diese Sachen ihnen als blo sachliche Hllen gleichartig menschlicher Arbeit gel
ten. Umgekehrt. Indem sie die verschiedenartigen Produkte einander im Austausch
als Werte gleichsetzen, setzen sie ihre verschiedenen Arbeiten einander als menschli
che Arbeit gleich"34.
Das heit aber, da nicht nur das Zeichen erst wird, wenn es als Zei
chen verwendet wird, sondern da auch die Bestimmtheit der zeichen
machenden Arbeit erst in der Situation der Zeichenverwendung real ist.
Das Miverstndnis, da der Tausch den Wert mache, ist freilich ebenso
abzuweisen wie das, da er ohne jenen schon objektiv vorliege. Sonach
lt sich der Marx sehe Gedanke zusammenfassen: Die (natrlich zu be
schreibende) Produktion von Gtern ist als Negation der Besonderheit der
Sache (und diese Negation ist real im identifizierenden Tausch) die Be
deutung des Warenzeichens und regelt die Grammatik seiner bersetzung
(d.i. Tausch).
5. Mit Marx ist Hegel darin einig: Die spezifische Sache ist auch hier Zei
chen, stellt den Wert vor"37. Die Hervorhebung der Arbeitszeit findet
sich jedoch nicht.
Zeit kommt vielmehr in scheinbar ganz anderem Zusammenhang in
die Argumentation herein. Der anschlieende 64 will den bergang zur
dritten Form des Eigentumserwerbs, der Entuerung, dadurch herstel
len, da die Trennbarkeit von Willensindividuum und Sache, d.h. die
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424 Michael Heinen
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Die Arbeitswertlehre bei Hegel 425
MICHAEL HEINEN
Zusammenfassung
Hegel vermittelt die objektive und die subjektive Wertlehre, die fr sich
beide schlielich resigniert in einer bloen Verlaufsbeschreibung mnden,
indem er Arbeit und Bedrfnis als Momente des Wertbegriffs erkennt.
Wert ist wesentlich Zeichen fr die vergangene Negation durch die Arbeit
und Zeichen fr die mgliche Negation, Gebrauch, durch den Eigent
mer. Diese implizite Zeichentheorie der Rechtsphilosophie erscheint bei
Marx noch einmal, ohne direkten Bezug.
MICHAEL HEINEN
Rsum
MICHAEL HEINEN
Summary
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426 Michael Heinen
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