A continuacin presentar, de este captulo 25, un breve

Bosquejo
1. El Ao Sabtico, vv. 1-7.
2. El Ao del Jubileo, vv. 8-24.
3. La Redencin de la Propiedad, vv. 25-34.
4. La Redencin de las Personas, vv. 35-55.
Leamos en primer lugar el versculo 1, para entrar en el Tema de

El ao sabtico
"Entonces el Seor habl a Moiss en el monte Sina, diciendo:"
Observemos que la escena vuelve al Monte Sina, pero las normas entraran en
vigor cuando los israelitas llegaran a la tierra de Canan. Recordemos que en
Levtico 1:1 vimos a Dios hablar desde la tienda de reunin. Leamos el versculo
2:
"Habla a los hijos de Israel, y diles: Cuando entris a la tierra que yo os dar, la
tierra guardar reposo en honor al Seor."
Esto era sorprendente. Haba un Sbado o reposo para la tierra, as como para
el ser humano. El sptimo da era para el hombre, y el sptimo ao para la tierra.
El sptimo da se proyectaba hacia la creacin, cuando Dios repos de sus
trabajos, porque haba completado Su obra de la creacin. Sabbath significa
reposo, y en su significado final se refiere al reposo de la redencin. Dice la carta
a los Hebreos 4:9-11, De manera que todava queda un reposo sagrado para el
pueblo de Dios; porque el que entra en ese reposo de Dios, reposa de su trabajo,
as como Dios repos del suyo. Debemos, pues, esforzarnos por entrar en ese
reposo, para que nadie siga el ejemplo de aquellos que no creyeron. El "reposo"
en estos versculos significa literalmente "el cumplimiento del Sabbath"
En estos das actuales y ante los conocimientos de la agricultura cientfica, es
evidente que dejar la tierra sin cultivar en el sptimo ao era bueno para la
tierra. Era tambin un descanso para aquellos que araban la tierra, aunque
pudieran desempear otras ocupaciones necesarias. El Ao Sabtico para la
tierra tena por objeto liberar al israelita de la codicia. De hecho, el quebrantar
esta norma sobre el Ao Sabtico hizo que Israel fuese llevado a soportar, por
70 aos, la cautividad de Babilonia (2 Crnicas 36:21). Haban fallado en guardar
70 aos sabticos durante un perodo de 490 aos; en consecuencia, tuvieron
que pasar por 70 aos de cautividad.
Continuemos leyendo los versculos 3 y 4:
"Seis aos sembrars la tierra, seis aos podars tu via y recogers sus frutos,
pero el sptimo ao la tierra tendr completo descanso, un reposo en honor
Seor; no sembrars tu campo ni podars tu via."
Aqu se aclara perfectamente que el Ao Sabtico estaba relacionado con la
tierra. (Tenan que sembrar sus campos y podar sus vias por 6 aos y el
sptimo ao, no sembraran ni podaran. Hay una maldicin sobre la tierra, as
como sobre el ser humano, y es por medio del sudor de su frente que l obtiene
el pan de la tierra. En un da futuro, la maldicin ser quitada de la creacin
(Romanos 8:20-22 e Isaas 35:1 y 2)
(Realmente, el Ao Sabtico fue un buen principio agrcola para el bien de la
tierra. Evidentemente Dios, como Creador, conoce lo que es mejor para el cultivo
de la tierra.)
Leamos ahora los versculos 5 al 7:
"Lo que nazca espontneamente despus de tu cosecha no lo segars, y las uvas
de los sarmientos de tu viedo no recogers; la tierra tendr un ao de reposo
completo. Y el fruto del reposo de la tierra os servir de alimento: a ti, a tus
siervos, a tus siervas, a tu jornalero y al extranjero, a los que residen contigo.
Tambin a tu ganado y a los animales que estn en tu tierra todas sus cosechas
les servirn de alimento."
Este pasaje muestra que las necesidades fsicas de la gente estaban cubiertas
durante el Ao Sabtico. La tierra era tan productiva que no era necesario
sembrar cada ao. En el valle del Ro ufrates, en los das de Abraham, no era
necesario sembrar nada en absoluto y el grano creca sin cultivar la tierra. En
Israel el suelo produca lo suficiente para suplir las necesidades del propietario,
sus sirvientes y trabajadores extranjeros. Incluso el ganado poda sobrevivir y
probablemente engordar pastando en terrenos sin cultivar. Dios se preocup del
cuidado del ser humano y de los animales, de los israelitas y extranjeros, ricos
y pobres, durante el ao de reposo de la tierra. A todos se les provey lo
suficiente para comer. Sin embargo, no podan cosechar nada para
comercializarlo.
Dios estaba enseando a los israelitas varias lecciones. El nunca permiti que
ninguno de ellos monopolizara la tierra, de manera que nadie se preocupara por
los necesitados. Dios estaba protegiendo a la tierra y a los pobres al mismo
tiempo. Tambin les estaba enseando que la tierra estaba bajo maldicin por
causa del pecado, pero que llegara un tiempo en el que la tierra producira fruto
en abundancia.
En la actualidad existe preocupacin por la explosin demogrfica y la
incapacidad de la tierra, en vastas zonas del mundo, para producir alimentos
suficientes para la poblacin. Cuando la maldicin sea removida, esta tierra
producir en una forma nunca vista, desde la cada del ser humano. Dios es el
proveedor para todas las necesidades humanas. Dios es el dueo de esta tierra.
Leamos el versculo 8, que comienza a hablar del

Ao del jubileo
"Contars tambin siete semanas de aos para ti, es decir, siete aos
multiplicados por siete, para que tengas el tiempo de siete semanas de aos, es
decir, cuarenta y nueve aos."
Vemos que contina el proceso de los mltiplos de 7. Se contaban 7 Aos
Sabticos, lo cual daba un total de 49 aos. El ao siguiente, es decir en el 50,
era separado como Ao del Jubileo. El Ao del Jubileo era una continuacin de
la continua evolucin del calendario. Era la mayor unidad de tiempo, de 50 aos.
Continuemos leyendo el versculo 9:
"Entonces tocars fuertemente el cuerno de carnero el dcimo da del sptimo
mes; en el da del perdn o la expiacin tocaris el cuerno por toda la tierra."
Este era el punto culminante de toda la estructura sabtica de la nacin. (Era el
llamado SHeNATH HAYOBBEL, el Ao del Jubileo.) En muchos aspectos era el
perodo ms esperado y alegre de la economa y sociedad mosaica.
(Despus de que Israel estuviese establecido en la tierra, es difcil imaginar cmo
el sonido de una trompeta podra ser escuchado desde Dan, en el extremo norte,
hasta Beersheba, en el extremo sur. Sera razonable concluir que en zonas muy
pobladas habra varios toques simultneos del cuerno de carnero para anunciar
el Ao del Jubileo. Creo que el anuncio comenzara en la tienda de reunin o en
el Templo y despus, habra una persona situada lo suficientemente lejos como
para orlo y as, sucesivamente, la nota de la trompeta sera transmitida hasta
llegar a todo el pas.) Continuemos leyendo el versculo 10:
"As consagraris el quincuagsimo ao y proclamaris libertad por toda la tierra
para sus habitantes. Ser de jubileo, de liberacin, para vosotros, y cada uno de
vosotros volver a su posesin, y cada uno de vosotros volver a su familia."
En aquellos tiempos la gente poda hipotecar su tierra por 50 aos, pero en el
Ao del Jubileo esa tierra volvera a su propietario original o a sus descendientes.
De esa manera Dios protegi al propietario, para que ste no perdiese su tierra.
Si un ser humano se hubiese vendido a s mismo como esclavo, cuando sonase
la trompeta, saldra en libertad.
As es como nosotros somos liberados en la actualidad. La palabra griega para
trompeta es kerux y el verbo kerusso significa proclamar o anunciar. El Ao del
Jubileo puede compararse con esta poca en que opera la gracia de Dios, cuando
el Evangelio es predicado a los esclavos del pecado y cautivos de Satans. Dijo
San Pablo en Romanos 6, 17, 18 y 23, Pero, gracias a Dios, vosotros, que antes
erais esclavos del pecado, habis obedecido de corazn a la forma de enseanza
que habis recibido. Una vez libres de la esclavitud del pecado habis entrado al
servicio de una vida de justicia. El pago que da el pecado es la muerte, pero el
don de Dios es vida eterna en unin con Cristo Jess, nuestro Seor. Y en Juan
8:32 y 36, el Seor Jesucristo dijo: y conoceris la verdad, y la verdad os har
libres. As que, si el Hijo os hace libres, seris realmente libres.
Al ver que en el Ao del Jubileo todo recobraba su libertad y se cancelaban las
hipotecas, recordemos que cuando uno viene a Jesucristo, la cuestin del pecado
queda arreglada, porque El pag el castigo. Todo ha quedado solucionado y la
persona queda en libertad. San Pablo aadi, en Romanos 6:22, Ahora, en
cambio, libres de la esclavitud del pecado habis entrado al servicio de Dios. Y
el provechoso resultado de esto es vuestra santificacin, y finalmente la vida
eterna. Y el mismo escritor dijo en Glatas 5:1, Cristo nos liber para que
seamos libres. Por lo tanto manteneos firmes en esa libertad y no os sometis
otra vez al yugo de la esclavitud.
En relacin con esta idea, resulta interesante escuchar las palabras de nuestro
Seor en la sinagoga de Nazareth, en el relato de Lucas 4:17-21, que dice: Le
dieron el libro del profeta Isaas, y abriendo el libro, hall el lugar donde estaba
escrito: El Espritu del Seor esta sobre mi, porque me ha ungido para anunciar
el evangelio a los pobres. Me ha enviado para proclamar libertad a los cautivos,
y la recuperacin de la vista a los ciegos; para poner en libertad a los oprimidos;
para proclamar el ao favorable del Seor. Cerrando el libro, lo devolvi al
asistente y se sent; y los ojos de todos en la sinagoga estaban fijos en El.
Volvamos a Levtico 25 y leamos los versculos 11 al 24:
"Tendris el ao 50 como ao de jubileo: no sembraris, ni segaris lo que nazca
espontneamente, ni vendimiaris sus vias sin podar. Porque es jubileo, os
ser un ao santo. De lo que produzca el campo, comeris. En este ao de
jubileo cada uno de vosotros volver a su propia posesin. Asimismo, si vendis
algo a vuestro prjimo, o compris algo de la mano de vuestro prjimo, no os
hagis mal uno a otro. Conforme al nmero de aos despus del jubileo,
comprars de tu prjimo, y l te vender conforme al nmero de aos de
cosecha. Si son muchos los aos, aumentars su precio, y si son pocos los aos,
disminuirs su precio; porque es un nmero de cosechas lo que te est
vendiendo. As que no os hagis mal uno a otro, sino sed reverentes con vuestro
Dios; porque yo soy el Seor vuestro Dios. Cumpliris, pues, mis estatutos y
guardaris mis juicios, para ejecutarlos, para que habitis seguros en la tierra.
Entonces la tierra dar su fruto, comeris hasta que os saciis y habitaris en
ella con seguridad. Pero si decs: Qu vamos a comer el sptimo ao si no
sembramos ni recogemos nuestras cosechas?, yo entonces os enviar mi
bendicin en el sexto ao, de modo que producir fruto para tres aos. Cuando
estis sembrando en el octavo ao, todava podris comer del grano
almacenado, comiendo de ste hasta el noveno ao cuando venga la cosecha.
Adems, la tierra no se vender en forma permanente, pues la tierra es ma;
porque vosotros sois slo forasteros y peregrinos para conmigo. As que de toda
tierra de vuestra posesin otorgaris a la tierra el derecho de ser vuelta a
comprar por sus dueos anteriores."
Esta seccin explica que toda propiedad y posesiones deban volver al propietario
original. Esto evitaba que un individuo o grupo adquiriese en posesin la mayor
parte de la tierra mientras que el resto se empobreca. Esta ley tenda a lograr
un equilibrio social. El plan de Dios dispona que El retuviera la propiedad y los
israelitas la posean a perpetuidad.
Leamos los versculos 25 al 27, sobre el Tema,

La redencin de la propiedad
"Si uno de tus hermanos llega a ser tan pobre que tiene que vender parte de su
posesin, su pariente ms cercano vendr y podr rescatar lo que su hermano
haya vendido. Y en caso de que un hombre no tenga alguien que pueda rescatar
su propiedad, pero consiga los medios suficientes para rescatarla por s mismo,
entonces computar los aos desde la venta y devolver el resto al hombre a
quien haba vendido la tierra, y as volver a su posesin."
Pasaba mucho tiempo entre un Ao del Jubileo y el siguiente. Si un hombre
hubiese perdido su propiedad poco despus de un jubileo, exista la posibilidad
de que no estuviese vivo para disfrutarla cuando llegase el prximo jubileo. As
que Dios hizo las previsiones que hemos ledo para la recuperacin de la tierra.
Veremos esta ley del pariente-redentor en el libro de Rut. Continuemos leyendo
los versculos 28 al 34:
"Pero si no ha hallado medios suficientes para recobrarla por s mismo, entonces
lo que ha vendido permanecer en manos del comprador hasta el ao de jubileo;
pero en el jubileo la propiedad ser liberada, y el vendedor volver a tomar
posesin de ella. Si un hombre vende una casa de vivienda en una ciudad
amurallada, su derecho a volver a comprarla es vlido hasta que se cumpla un
ao de su venta; su derecho de redencin dura todo un ao. Pero si no se la
redimen en el espacio de un ao, la casa que est en la ciudad amurallada pasar
para siempre a su comprador y a sus descendientes; no ser liberada en el
jubileo. Mas las casas de las aldeas que no tienen muro alrededor, sern
consideradas como campo abierto; podrn ser rescatadas, y sern recuperadas
en el jubileo. En cuanto a las ciudades de los levitas, ellos tienen un derecho
permanente de redencin para volver a comprar las casas de las ciudades que
son propiedad suya. As que lo que pertenece a los levitas se puede redimir, y
una casa de su propiedad vendida en la ciudad es recuperada en el jubileo,
porque las casas de las ciudades de los levitas son propiedad suya entre los hijos
de Israel. Pero las tierras de pastoreo de sus ciudades no se vendern porque
son propiedad suya para siempre."
Estas fueron leyes para viviendas y casas en propiedad. La depreciacin se
tomaba en consideracin. Y haba diferentes reglas para los Levitas.
Leamos ahora los versculos 35 al 46, que desarrollan el Tema de la

Redencin de las personas

"En caso de que un hermano tuyo empobrezca y sus medios para contigo
decaigan, t lo sustentars como a un extranjero o peregrino, para que viva
contigo. No tomes inters y ni le quites nada sobre los prstamos que la hagas,
mas teme a tu Dios, para que tu hermano viva contigo. No le dars tu dinero a
inters, ni aumentes el precio de los alimentos que le des. Yo soy el Seor
vuestro Dios, que os saqu de la tierra de Egipto para daros la tierra de Canan
y para ser vuestro Dios. Y si un compatriota tuyo llega a ser tan pobre para
contigo que se vende a ti, no lo someters a trabajo de esclavo. Estar contigo
como un trabajador, como si fuera un peregrino; l servir contigo hasta el ao
de jubileo. Entonces saldr libre de ti, l y sus hijos con l, y volver a su familia,
para que pueda regresar a la propiedad de sus padres. Porque ellos son mis
siervos, los cuales saqu de la tierra de Egipto; no sern vendidos en venta de
esclavos. No le trates con crueldad, ms bien, teme a tu Dios. En cuanto a los
esclavos y esclavas que puedes tener de las naciones paganas que os rodean,
de ellos podris adquirir esclavos y esclavas. Tambin podris adquirirlos de los
hijos de los extranjeros que residen con vosotros, y de sus familias que estn
con vosotros, que hayan sido engendradas en vuestra tierra; stos tambin
pueden ser posesin vuestra. Aun podris dejarlos en herencia a vuestros hijos
despus de vosotros, como posesin; os podris servir de ellos como esclavos
para siempre. Pero en cuanto a vuestros hermanos, los hijos de Israel, no os
dominaris ni os trataris unos a otros con crueldad."
Dios puso en claro que nadie deba aprovecharse de los menos favorecidos.
Finalmente leamos los versculos 47 al 55:
"Si aumentan los bienes del extranjero o del peregrino que mora contigo, y si
empobrece tu hermano que est con l, y se vende al extranjero que mora
contigo, o se vende a los descendientes de la familia de un extranjero, l tendr
derecho de redencin, o que se compre su libertad despus de ser vendido; uno
de sus hermanos podr redimirlo; o su to o el hijo de su to podrn rescatarle;
o un pariente cercano de su familia podr redimirlo; o si prospera, l mismo
podr redimirse o rescatarse. Entonces l, con su comprador, calcular desde el
ao en que se vendi a l hasta el ao de jubileo, y el precio de su venta
corresponder al nmero de aos. Los das que haya trabajado con l se
calcularn segn la paga que se da a los trabajadores. Si an le quedan muchos
aos, devolver parte de su precio de compra en proporcin a esos aos para
su propia redencin o rescate; y si quedan pocos aos hasta el ao de jubileo,
as los calcular con l. En proporcin a los aos devolver la cantidad de su
redencin. Se le tratar como quien trabaja a sueldo ao por ao; no permitas
que se le trate con crueldad. Aunque no sea redimido por estos medios, todava
saldr libre en el ao de jubileo, l y sus hijos con l. Pues los hijos de Israel
son mis siervos; siervos mos son, a quienes saqu de la tierra de Egipto. Yo soy
el Seor vuestro Dios."
Esta era la aplicacin de la ley de la liberacin o el Jubileo a la persona que,
como deca el versculo 10, no solo haba perdido su propiedad pero tambin
haba tenido que venderse a s misma. Pero poda beneficiarse de los servicios
de un pariente-redentor, si haba alguien dispuesto y capaz de liberarla antes
del Ao del Jubileo.
T y yo tenemos un Pariente-Redentor. El es rico; sin embargo, por amor de
nosotros estuvo dispuesto a hacerse pobre, viniendo a esta tierra para poder
derramar Su propia sangre y as redimirnos. Y no solo nos ha redimido como
personas, sino que ha pagado el precio por esta tierra maldecida, que ser
redimida de su maldicin actual. La ley del pariente-redentor sealaba, pues, a
nuestro Seor Jesucristo, que es nuestro Redentor.
Al hablar del ao agradable del Seor, cualquiera podra preguntarse: Cul ser ese ao
agradable? Ser el ao pasado, el presente o el que est por venir? En el antiguo testamento, los
israelitas celebraban un ao agradable, el cual era un ao que les dejaba una gran riqueza tanto
espiritual, como material. Veamos en primer lugar, el ao agradable en el antiguo testamento.

I. El ao agradable en el antiguo testamento

a. Era el ao del jubileo

b. Se celebraba a cada cincuenta aos (Levtico 25:10-13; 25-45)

c. Por qu decimos que era un ao agradable?

1) Porque la gente que por algunas circunstancias haban perdido sus propiedades, en ese ao las
recobraban.

2) Los que tenan deudas se les perdonaba.

3) Los esclavos eran liberados.

II. El ao agradable en el nuevo testamento.

a. No es un ao de 12 meses, ni de 365 das.

b. Comenz desde el inicio del ministerio de Jess y culminar con el arrebatamiento de la iglesia.
(estamos en la era de la gracia)

c. Las riquezas del ao agradable o ao de la gracia.

1) Se predica las buenas nuevas a los pobres.

2) Hay sanidad para los quebrantados de corazn.

3) Hay libertad para los cautivos.

4) Vista para los ciegos.

5) Libertad para los oprimidos.

6) Perdn de deudas = perdn de pecados.

Conclusin:

Estamos viviendo el ao agradable del Seor; y as como en el antiguo testamento cuando llegaba
el ao del jubileo las personas recobraban sus propiedades, en Cristo recobramos nuestros valores
perdidos en el mundo por causa de Satans; as como se perdonaban las deudas, hoy en Cristo los
pecados son perdonados; y as como se liberaban a los esclavos, hoy las cadenas de esclavitud se
rompen por el poder de Dios y hay libertad en Cristo Jess.

Levtico 26
Tema: Las condiciones para que Israel ocupase y disfrutase de la tierra (Una
historia proftica).
Este es un gran captulo. Es una historia proftica que abarca la posesin total
de la tierra prometida hasta la hora actual y presenta las condiciones para una
futura ocupacin de la tierra.
Esta seccin est en una relacin peculiar con el resto del libro de Levtico. No
hay aqu grandes lecciones espirituales, pero sta es una palabra directa del
Seor a los israelitas sobre su futuro. Es como una historia escrita previamente
y revela las bases sobre las cuales Israel entr en la tierra de Canan y su
ocupacin de la misma.
La conjuncin condicional si ocurre 9 veces en este captulo y tiene que ver con
las condiciones bajo las cuales los israelitas ocuparan la tierra. Dios dijo en 24
ocasiones que El actuara o reaccionara de acuerdo con la respuesta de ellos a
las condiciones. Dios les dara la tierra, pero su ocupacin estara determinada
por la respuesta de los israelitas a las citadas condiciones. La obediencia era un
buen fundamento para que recibiesen las bendiciones en la tierra. Este captulo
no solo constitua el calendario de su historia, sino que serva como el barmetro
de sus bendiciones. Su presencia en el pas, las lluvias y las cosechas abundantes
indicaran la ayuda de Dios. Su ausencia de la tierra, el hambre y la sequa
denotaran el juicio de Dios por su desobediencia.
T y yo hemos sido bendecidos con todas las bendiciones espirituales del cielo
por Jesucristo. Sin embargo, tambin existen algunas condiciones conectadas
con la recepcin de esas bendiciones. Dios te ama y quiere derramar sobre ti
Sus bendiciones. Pero t puedes interponer el paraguas de la indiferencia, del
pecado, y de tu alejamiento de la voluntad de Dios. Debers cerrar tu paraguas
para experimentar Sus bendiciones espirituales.
Vamos a ver, de este captulo 26, un breve

Bosquejo
1. Prlogo a la Carta Magna de la tierra, vv. 1 y 2.
2. Promesa de bendicin, vv. 3-13.
3. Pronunciamiento de Juicio, vv. 14-39.
4. Prediccin fundada en la Promesa a los patriarcas, vv. 40-46.
Leamos los versculos 1 y 2, que nos inician al

Prlogo a la carta magna de la tierra

"No os haris dolos, ni os levantaris imagen tallada ni pilares sagrados, ni
pondris en vuestra tierra piedra grabada para inclinaros ante ella; porque yo
soy el Seor vuestro Dios. Guardaris mis das de reposo, y tendris en
reverencia mi santuario; yo soy el Seor."
Estos 2 versculos resumen la primera parte de los Diez Mandamientos, y tratan
sobre la relacin del ser humano con Dios. Eran esenciales para mantener la
residencia en la tierra. Los israelitas tenan que acatar esos mandatos si iban a
ocupar la tierra. Esa tierra les sera entregada, pero su disfrute y ocupacin
dependan de su obediencia a Dios. Estas eran las condiciones:
1. No podran hacerse dolos.
La palabra hebrea para dolo es elilim, y significa una "nada". Cualquier cosa que
ocupa el lugar de Dios es una nada.
La palabra usada para imgenes talladas, se refiere a una imagen tallada de
madera. Y la palabra para la imagen de piedra, significa dolos de piedra
esculpida. La gente no deba adorar a una imagen. Esta es una repeticin de lo
que se haba comunicado al pueblo en Levtico 19:30.
2. Deban guardar el Sbado, o Da del Reposo.
3. Deban respetar el santuario.
El Sbado, el Santuario y el asunto de la adoracin a Dios, integraban un
conjunto indivisible. El conocimiento del carcter del Seor era la base para
obedecer estos mandamientos.
Continuemos leyendo los versculos 3 al 6, que nos hablan sobre la

Promesa de bendicin
"Si andis en mis estatutos y guardis mis mandamientos para practicarlos, yo
os dar lluvias en su tiempo, de manera que la tierra dar sus productos, y los
rboles del campo darn su fruto. Ciertamente, vuestro trigo os durar hasta la
vendimia, y las uvas hasta el tiempo de la siembra. Comeris, pues, vuestro pan
hasta que os saciis y habitaris seguros en vuestra tierra. Dar tambin paz en
la tierra, para que durmis sin que nadie os atemorice. Asimismo eliminar
bestias dainas de vuestra tierra, y no pasar espada de guerra por vuestra
tierra."
Observemos que el prrafo comienza con la conjuncin si. Si ellos viviesen en la
manera prescrita, entonces Dios les prometa estas bendiciones. Su ocupacin
de la tierra estaba supeditada a la obediencia a la voluntad de Dios que les haba
sido revelada. Dios reconoca su voluntad libre para decidir. Y si le obedecan,
Dios les bendecira.
Parece que en aquella tierra la evidencia principal de la bendicin de Dios en
respuesta a su obediencia, eran las lluvias. Encontramos esta realidad repetida
en el Deuteronomio y en los profetas. Dijo el profeta Ezequiel 34:26, 27, Yo
pondr a mis ovejas alrededor de mi monte santo y las bendecir; les enviar
lluvias de bendicin en el tiempo oportuno. Los rboles del campo darn su
fruto, la tierra dar sus cosechas y ellas vivirn tranquilas en su propia tierra.
Cuando yo libere a mi pueblo de quienes lo han esclavizado, entonces
reconocern que yo soy el Seor.
Los profetas esperaban y anhelaban la llegada del da en que estas promesas se
cumpliesen en Israel. Ese da aun no ha llegado. Dijo el profeta Ams en 9:13,
He aqu, vienen das, declara el Seor, cuando el arador alcanzar al segador, y
el que pisa la uva al que siembra la semilla; cuando destilarn vino dulce los
montes, y todas las colinas se derretirn. Y el profeta Joel 2:23, 24, declar lo
siguiente: Alegraos, habitantes de Sin, alegraos en el Seor vuestro Dios! l
os ha dado las lluvias en el momento oportuno, las lluvias de invierno y de
primavera, tal como antes lo haca. Habr una buena cosecha de trigo y gran
abundancia de vino y aceite.
La promesa de Dios para ellos era la ocupacin de la tierra, lluvias, fertilidad y
paz. Resulta interesante ver que aquella pequea nacin no puede hoy tener
paz. Es intil que les sealemos con el dedo, porque el resto de la humanidad
tampoco puede encontrar la paz. Est todo resuelto en una pequea palabra, la
conjuncin si. Dios ha prometido bendecir si ciertas cosas se hacen. Aade los
versculos 7 y 8:
"Y vosotros perseguiris a vuestros enemigos y caern a espada delante de
vosotros; cinco de vosotros perseguirn a cien, y cien de vosotros perseguirn
a diez mil, y vuestros enemigos caern a espada delante de vosotros."
La victoria sobre sus enemigos ser una parte de su bendicin. Como sabemos,
esto se cumpli literalmente muchas veces. Cuando ellos volvieron a Dios, Dios
levant a Samuel, a David, a Dbora, a Geden y a Elas. Todos estos personajes
fueron llamados porque Dios estaba cumpliendo su promesa. Y ellos se alzaran
victoriosos sobre sus enemigos como parte de la bendicin recibida. Dijo el libro
de Josu 23:10, en su discurso de despedida: Un solo hombre de vosotros hace
huir a mil, porque el Seor vuestro Dios es quien pelea por vosotros, tal como
El os ha prometido.
Leamos tambin los versculos 9 y 10:
"Me volver hacia vosotros y os har fecundos y os multiplicar y confirmar mi
pacto con vosotros. Y comeris las provisiones almacenadas en aos anteriores,
y hasta tendris que desalojarlo para almacenar el trigo nuevo."
Una explosin demogrfica en Israel sera una parte de la bendicin. Para el
mundo actual, nunca sera considerada una bendicin. Pero en aquel tiempo, el
incremento de la poblacin no presentara el problema de la escasez de
alimentos porque stos se multiplicaran tanto que tendran que remover las
provisiones almacenadas para disponer de lugar para guardar las nuevas.
Leamos seguidamente el versculo 11:
"Adems, har mi morada en medio de vosotros, y mi alma no os rechazar."
Espero que nadie me diga que Dios no aborrece el pecado. Por supuesto que lo
hace. El no aceptar compromisos con l en tu vida o en la ma. Pero la tienda
de reunin en medio de los israelitas era una seal evidente de bendicin. La
presencia misma de Dios es la gran esperanza del futuro que ser cumplida
finalmente en la tierra eterna. Dijo Apocalipsis 21:3, Entonces o una gran voz
que deca desde el trono: He aqu, el tabernculo, la morada de Dios est entre
los hombres, y El habitar entre ellos y ellos sern su pueblo, y Dios mismo
estar entre ellos.
Leamos a continuacin el versculo 12:
"Andar entre vosotros y ser vuestro Dios, y vosotros seris mi pueblo."
Dios prometi tener comunin y compaerismo con aquellos que le obedeciesen.
Es lo mismo que hoy tambin nos dice. Como escribi 1 Juan 1:7, si andamos
en la luz, como El est en la luz, tenemos comunin los unos con los otros, y la
sangre de Jess su Hijo nos limpia de todo pecado. Es evidente que Dios quiere
tener esa relacin de compaerismo con nosotros, San Pablo, en 2 Corintios
6:16, nos advirti: O qu acuerdo tiene el templo de Dios con los dolos? Porque
nosotros somos el templo del Dios vivo, como Dios dijo: Habitar en ellos, y
andar entre ellos; y ser su Dios, y ellos sern mi pueblo."
Leamos el versculo 13:
"Yo soy el Seor vuestro Dios, que os saqu de la tierra de Egipto para que no
fuerais esclavos de ellos; romp las varas de vuestro yugo y os hice andar con la
frente alta."
La futura promesa de bendicin se apoya en la historia del pasado cuando Dios
les liber de Egipto. Es como si les hubiera dicho: He hecho esto por vosotros
en el pasado; no sabis que lo har en el futuro? Hoy nos lo dice tambin a
nosotros, en las palabras de San Pablo a los Filipenses 1:6. estando convencido
precisamente de esto: que el que comenz en vosotros la buena obra, la
perfeccionar hasta el da de Cristo Jess. Puedes tener la confianza de que si
El te ha hecho llegar hasta este momento, va a guiarte hasta el mismo da en
que Jesucristo regrese.
Leamos ahora los versculos 14 y 15, que exponen

El pronunciamiento de juicio
"Pero si no me obedecis y no ponis en prctica todos estos mandamientos, si
rechazis mis estatutos y menospreciis mis ordenanzas para no cumplir todos
mis mandamientos, quebrantando as mi pacto"
Escuchemos a las advertencias sobre el quebrantar el pacto: negarse a escuchar,
a obedecer y despreciar los estatutos, lo cual traera juicio sobre el pueblo y la
tierra. Leamos loe versculos 16 y 17:
"yo, por mi parte, os har esto: Pondr sobre vosotros terror sbito, epidemia
mortal y fiebre, enfermedades de los ojos y decaimiento del cuerpo. En vano
sembraris vuestra semilla, pues vuestros enemigos la comern. Yo me pondr
en contra vuestra, para que seis derrotados delante de vuestros enemigos; los
que os aborrecen os dominarn y huiris sin que nadie os persiga."
Este fue un juicio de primer grado. Estas desgracias sucedieron con frecuencia
en su srdida historia. En Jueces 2:14, 3:8 y 4:2, leemos que el furor del Seor
se encendi contra Israel y les entreg en manos de ladrones que les despojaron.
Los profetas, con sus mensajes, les llamaron la atencin al hecho de que haban
quebrantado el pacto que Dios haba hecho con ellos. Dijo Jeremas 5.17, Se
comern tus cosechas, tu pan . . . y Miqueas 6:15 aadi: Sembrars, pero no
cosechars; molers aceitunas, pero no aprovechars el aceite; pisars uvas,
pero no bebers el vino.
Leamos ahora los versculos 18 al 20:
"Y si aun con todas estas cosas no me obedecis, entonces os castigar siete
veces ms por vuestros pecados. Tambin quebrantar el orgullo de vuestro
podero, y har que el cielo os niegue su lluvia y la tierra sus frutos. Y vuestras
fuerzas se consumirn en vano, porque vuestra tierra no dar su producto y los
rboles de la tierra no darn su fruto."
Este fue un segundo grado de juicio. Si persistan en su obstinacin y
desobediencia, Dios les juzgara. El juzgar 7 veces indica aqu un juicio completo
y absoluto. Leamos los versculos 21 y 22:
"Y si procedis con hostilidad contra m y no queris obedecerme, aumentar la
plaga sobre vosotros siete veces conforme a vuestros pecados. Soltar entre
vosotros las fieras del campo que os privarn de vuestros hijos, destruirn
vuestro ganado y os reducirn en nmero de manera que vuestros caminos
queden desiertos."
Este era un tercer grado de juicio. Todo esto vino sobre ellos, como puede leerse
en Jueces. Era como si el ser humano hubiese perdido el dominio sobre la
naturaleza. Leamos los versculos 23-26:
"Y si con estas cosas no os enmendis ante m, sino que procedis con hostilidad
contra m, entonces yo proceder con hostilidad contra vosotros; y yo mismo os
castigar aun siete veces ms por vuestros pecados. Y traer sobre vosotros una
espada que ejecutar venganza a causa del pacto; y cuando os refugiis en
vuestras ciudades, enviar enfermedades entre vosotros, para que seis
entregados en manos del enemigo. Cuando yo os quite el sustento del pan, diez
mujeres cocern vuestro pan en un horno, y os darn vuestro pan en cantidades
racionadas, de modo que comeris y no os saciaris."
Este fue un cuarto grado de juicio. Observemos la repeticin del nmero 7, que
enfatiza el carcter completo del castigo. Todo ese proceso culminara con la
cautividad. Ezequiel 5.12, les advirti que una tercera parte morira de peste y
hambre, otra tercera parte caera asesinada por los enemigos, y la otra tercera
parte sera dispersada. Los profetas Isaas, Jeremas y Ezequiel les advirtieron
sobre el hambre que vendra. Y as sucedi. Continuemos leyendo los versculos
27 al 33:
"Si a pesar de todo esto no me obedecis, sino que procedis con hostilidad
contra m, entonces yo proceder con hostilidad airada contra vosotros, y yo
mismo os castigar siete veces por vuestros pecados. Comeris la carne de
vuestros hijos, y la carne de vuestras hijas comeris. Y destruir vuestros
santuarios paganos, derribar vuestros altares de incienso y amontonar
vuestros cadveres sobre los cadveres de vuestros dolos, pues mi alma os
despreciar. Tambin dejar en ruinas vuestras ciudades, desolar vuestros
santuarios y no oler vuestros suaves aromas. Asolar la tierra de modo que
vuestros enemigos que se establezcan en ella queden asombrados. A vosotros,
sin embargo, os esparcir entre las naciones y desenvainar la espada en pos
de vosotros, y vuestra tierra ser asolada y vuestras ciudades quedarn en
ruinas."
Esto fue un quinto grado de juicio y podr parecer una prediccin terriblemente
dura y extrema, pero as sucedi, como resultado de la guerra y el sitio de las
ciudades. Se cumpli con el sitio de Samaria (2 Reyes 6:28-29) y otra vez en el
sitio a Jerusaln por parte de los Babilonios, bajo el rey Nabucodonosor
(Lamentaciones 2:20 y 4:10) y una vez ms cuando Tito de Roma atac
Jerusaln en el ao 70. El versculo 33 es una imagen real de esa tierra, tal como
permaneci por 1.900 aos. Dios cumple lo que dice que va a hacer. Dicen los
versculos 34 y 35;
"Entonces la tierra gozar de sus das de reposo durante todos los das de su
desolacin, mientras que habitis en la tierra de vuestros enemigos; entonces
descansar la tierra y gozar de sus das de reposo. Durante todos los das de
su desolacin la tierra guardar el descanso que no tuvo en vuestros das de
reposo mientras habitabais en ella."
Aqu tenemos el motivo por el que fueron llevados cautivos a Babilonia. Durante
490 aos Israel haba fallado en dar a la tierra sus perodos de reposo. O sea
que la tierra perdi 70 aos Sabticos. Pero si los israelitas no le daban a la
tierra sus aos de reposo, Dios lo hara. As que les quit fuera de la tierra por
70 aos. Por esa razn, la cautividad Babilnica dur 70 aos (2 Crnicas 36:21).
Leamos ahora los versculos 36 al 39:
"En cuanto a los que queden de vosotros, infundir cobarda en sus corazones
en la tierra de sus enemigos; y el sonido de una hoja que se mueva los
ahuyentar, y aun cuando nadie los persiga, huirn como quien huye de la
espada, y caern. Tropezarn unos con otros como si huyeran de la espada
aunque nadie los persiga; no tendris fuerza para hacer frente a vuestros
enemigos. Y seris destruidos entre las naciones y acabar con vosotros el pas
de vuestros enemigos. As que los que sobrevivan de vosotros morirn a causa
de su maldad en la tierra de vuestros enemigos; tambin a causa de las
maldades de sus antepasados morirn juntamente con ellos."
Este es un preciso retrato proftico de los judos desde los das de la cautividad
Babilnica, ya que han sido esparcidos entre las naciones. Ola tras ola de
antisemitismo han pasado sobre ellos para destruirles. Podemos ver que el libro
de Levtico est al da con la historia y las noticias de actualidad. Leamos ahora
los versculos 40 al 42, que tratan sobre la

Prediccin fundada en la promesa a los patriarcas

"Si confiesan su maldad y la maldad de sus antepasados, por las infidelidades
que cometieron contra m, y tambin porque procedieron con hostilidad contra
m (yo tambin proceda con hostilidad contra ellos para llevarlos a la tierra de
sus enemigos), o si su corazn pagano se humilla, y reconocen sus maldades,
entonces yo me acordar de mi pacto con Jacob, me acordar tambin de mi
pacto con Isaac y de mi pacto con Abraham, y me acordar de la tierra."
Aqu vemos que, a pesar de toda su pasada maldad, Dios dijo que no les
destruira debido a su pacto con Abraham y los otros patriarcas. En xodo lemos
que cuando los israelitas eran esclavos en Egipto, Dios escuch el clamor de su
sufrimiento, record su pacto y les liber conducindoles fuera del pas (xodo
9:24, 25).
Dios les dijo que podran permanecer en la tierra si le obedecan; si no, deban
abandonarla. Pero si se arrepintiesen y volviesen a Dios estando en el exilio, El
les traera de regreso a su tierra. As, encontramos que Daniel se dirigi a Dios
en oracin cuando se encontraba en Babilonia, pensando en Jerusaln, y confes
sus pecados y los de su pueblo. Dios le escuch y le envi un mensajero para
decirle que ellos volveran a su tierra. Y as efectivamente sucedi.
Dios aun tiene un propsito para esa nacin que los juicios del pasado no pueden
anular. En relacin con esto, pueden leerse pasajes como Romanos 11:1-25 y
Jeremas 31:31-34. Leamos los versculos 43 y 44:
"Porque la tierra ser abandonada por ellos, y gozar de sus das de reposo
mientras quede deshabitada con su ausencia. Entretanto, ellos pagarn su
maldad, porque despreciaron mis ordenanzas y su alma aborreci mis estatutos.
Sin embargo, a pesar de esto, cuando estn en la tierra de sus enemigos no los
desechar ni los aborrecer tanto como para destruirlos, quebrantando mi pacto
con ellos, porque yo soy el Seor su Dios,"
Este es un pasaje notable. Podemos decir que Dios ha concluido sus tratos con
los israelitas despus estas palabras? Si crees que Dios habl en serio, pensars
que no, que no ha terminado. Finalmente, leamos los versculos 45 y 46:
"sino que por ellos me acordar del pacto con sus antepasados, que yo saqu
de la tierra de Egipto a la vista de las naciones, para ser su Dios. Yo soy el Seor.
Estos son los estatutos, ordenanzas y leyes que el Seor estableci entre El y
los hijos de Israel por medio de Moiss en el monte Sina."
Ellos trajeron juicio sobre Palestina, tal como Adn trajo juicio sobre toda la
tierra a causa de su pecado y rebelin. Pero aqu vemos que Dios tiene siempre
presente el pacto y es fiel a sus promesas.
Hemos llegado al final de la exposicin de estas leyes dadas a Moiss en el monte
Sina. Aunque fue un mediador, Moiss no poda traer a aquel pueblo bendiciones
eternas. Por ello, el mundo debe dirigirse hacia otro. Y el Evangelista Juan 1:17,
nos da la respuesta: Porque la ley fue dada por medio de Moiss, pero el amor
y la verdad se han hecho realidad por medio de Jesucristo.
Levtico 27
Tema: La dedicacin y devocin en cuanto a las promesas.
Al comenzar a leer este captulo uno se pregunta por qu se encuentra aqu.
Parece un apndice o adicin final al libro de Levtico.
Creo que hubo un propsito definido al colocar este captulo en ltimo lugar. Con
gran percepcin espiritual, un estudioso de este libro observ que todo lo que
ha precedido a este captulo era obligatorio, mientras que lo expuesto aqu es
voluntario. De hecho, el captulo constituye un final apropiado para un libro que
trata el Tema de la adoracin.
De forma muy parecida, el captulo 21 de Juan sigue al clmax del captulo 20.
En el captulo 20, el Seor resucitado mismo se revel a Sus discpulos y les
envi al mundo. Pero, El aun tena un mensaje para Simn Pedro en el captulo
21: "Si me amas, apacienta mis ovejas". Esta era una tarea voluntaria, basada
en el amor. Ese es el mtodo de Dios.
Una caracterstica notable de las promesas era su carcter voluntario. Seguan
a los mandamientos, ceremonias, y ritos. Eran la respuesta de un corazn
agradecido. Sin embargo, es importante destacar que una vez que se haba
hecho una promesa a Dios, sta deba ser cumplida.
La reaccin natural de una persona salvada es mostrar su disponibilidad
preguntando qu puede hacer por el Seor, ya que El ha hecho tanto por ella.
En la Biblia encontramos con frecuencia esta expresin. Por ejemplo, en el Salmo
116:12, Cmo podr pagar al Seor todo el bien que me ha hecho? Y San Pablo,
escribiendo para los creyentes de su tiempo, dijo en Romanos 12:1,2, Por tanto,
hermanos mos, os ruego por la misericordia de Dios que os presentis a
vosotros mismos como ofrenda viva, consagrada y agradable a Dios. Este es el
verdadero culto que debis ofrecer. No vivis conforme a los criterios del tiempo
presente; por el contrario, cambiad vuestra manera de pensar, para que as
cambie vuestra manera de vivir y lleguis a conocer la voluntad de Dios, es
decir, lo que es bueno, lo que le es grato, lo que es perfecto. Este no era un
mandato, pues vemos que dijo "Os ruego". En su carta a Tito 2:11, escribi:
Porque la gracia de Dios se ha manifestado, trayendo salvacin a todos los
hombres, ensendonos, que negando la impiedad y los deseos mundanos,
vivamos en este mundo sobria, justa y piadosamente. Y el profeta Miqueas 6:8,
evidentemente tena este captulo que hoy consideramos en sus pensamientos,
cuando escribi lo siguiente: El te ha declarado, oh hombre, lo que es bueno. Y
qu es lo que demanda el Seor de ti, sino slo practicar la justicia, amar la
misericordia, y andar humildemente con tu Dios?
Todo creyente normal desea hacer algo para Dios, prometindole algo. El mayor
problema es encontrar algo digno de prometer a Dios. Qu puede ofrecerle a
Dios un pecador perdonado?
Una vez que se prometa algo, se converta en obligatorio. Dice Proverbios
20:25, Es peligroso que el hombre prometa algo a Dios y que despus
reconsidere su promesa. Y Eclesiasts 5:4-6, Cuando hagas una promesa a Dios,
no tardes en cumplirla, porque a l no le agradan los necios. Cumple lo que
prometes, pues vale ms no prometer, que prometer y no cumplir. No permitas
que tus labios te hagan pecar, ni luego digas ante el enviado de Dios que lo
hiciste por error. Por qu hacer que Dios se enoje por lo que dices y destruya
lo que has hecho? Por lo tanto, en medio de tantas pesadillas y de tantas
palabras y cosas sin sentido, t debes mostrar reverencia a Dios.
Haba votos para prometer algo y otros de renuncia. Estaba el voto de Nazareo,
descrito detalladamente en Nmeros 6. El voto ms notable fue el de Jeft,
citado en Jueces 11:30, 31, que dice: Y Jeft le hizo esta promesa al Seor: "Si
me das la victoria sobre los amonitas, yo te ofrecer en holocausto a quien
primero salga de mi casa a recibirme cuando yo regrese de la batalla." Sabemos
que Dios prohibi estrictamente los sacrificios humanos. Este texto original
tambin puede traducirse . . .cuando yo vuelva en paz de los hijos de Amn,
ser del Seor, o lo ofrecer como holocausto. Recordemos que fue la hija de
Jeft la que sali corriendo a recibirle. El no sacrific a su hija pero la ofreci al
Seor. Esto se aclar en Jueces 11:39, 40, que dice: Despus de ese tiempo
volvi a donde estaba su padre, y l cumpli la promesa que haba hecho al
Seor. La hija de Jeft muri sin haber tenido relaciones sexuales con ningn
hombre. Por eso es costumbre entre los israelitas que todos los aos las jvenes
vayan a llorar a la hija de Jeft durante cuatro das. Para una mujer hebrea, esto
era terrible. Ella fue dedicada totalmente al Seor por su padre. Pero no la ofreci
en sacrificio, matndola. Haba hecho una promesa muy dura pero, al menos, la
cumpli. Si una promesa no se cumpla, la persona tena que presentar una
ofrenda por la culpa y una ofrenda por el pecado (Levtico 5:4-6).
Creo que si prometes algo a Dios, El te considerar responsable de que lo
cumplas. Muchos cristianos hoy no estn cumpliendo lo que prometen. Si no
tienes intencin de cumplir una promesa hecha o si tomas a la ligera tus
relaciones con Dios, sera mejor que no hagas promesas apresuradas. Recuerda
que Dios no te est pidiendo que hagas una promesa, pues esto es algo
voluntario. Pero si as lo haces, asegrate de cumplirlo. Dice el Deuteronomio
23:21-23, Cuando hagis una promesa al Seor vuestro Dios, no tardis en
cumplirla, pues tened por seguro que el Seor vuestro Dios os pedir cuentas
de ello, y seris culpables de pecado. Si no hacis ninguna promesa, no
cometeris ningn pecado; pero si de una manera voluntaria hacis una
promesa al Seor vuestro Dios, entonces deberis cumplirla.
A continuacin, veremos de este captulo 27, un breve

Bosquejo
1. Conmutacin de promesas sobre personas, vv. 1-8.
2. Conmutacin de promesas sobre animales, vv. 9-13.
3. Conmutacin de promesas sobre casas, vv. 14, 15.
4. Conmutacin de promesas sobre la tierra, vv. 16-25.
5. Tres cosas que son del Seor, aparte de una promesa, vv. 26-34.
Leamos los versculos 1 y 2, que tratan sobre la

Conmutacin de promesas sobre personas

"El Seor habl a Moiss, diciendo: Habla a los hijos de Israel y diles: Cuando
un hombre haga una promesa difcil de cumplir, l ser evaluado segn tu
valoracin de personas pertenecientes al Seor."
Esta promesa deba referirse a algo particularmente valioso para el individuo.
Recordemos que David nunca habra ofrecido a Dios algo que le hubieran
regalado. Ese fue el caso en 2 Samuel 24:24, cuando ante el ofrecimiento de un
regalo respondi: Te lo agradezco, pero he de pagarte el precio de todo lo que
te compre, pues no presentar al Seor mi Dios holocaustos que no me hayan
costado nada.
Continuemos leyendo los versculos 3 y 4:
"Si tu valoracin es de varn de veinte hasta sesenta aos, entonces tu
valoracin ser de cincuenta monedas de plata, segn el valor oficial del
santuario. O si es de una mujer, tu valoracin ser de treinta monedas."
Cuando una persona se dedicaba a Dios por medio de una promesa, no
significaba que deba servir en la tienda de reunin, que era el servicio peculiar
de los Levitas. Podra pagarse un precio de rescate a la persona que le relevara
de ese servicio. Eso era llamado el precio de la conmutacin de una persona.
Un hombre entre los 20 y 60 aos de edad tena un valor mayor por la cantidad
de trabajo que poda realizar. El valor del trabajo pareca ser la norma de
valoracin. Un hombre en la flor de la vida poda efectuar el servicio ms
efectivo. Por la frase "tu valoracin" quera expresarse el valor vigente entre la
gente.
El valor laboral de una mujer sera ms bajo, pero lo importante era que una
mujer poda ser consagrada a Dios. Esto aclara que la hija de Jeft no fue
ofrecida como un sacrificio humano, sino que permaneci sin casarse porque fue
prometida a Dios.
En 1 Samuel vemos que Ana trajo a su hijo pequeo al templo como una ofrenda
de gratitud a Dios, como cumplimiento de su promesa. Haba pedido a Dios un
hijo y como El se lo concedi, ella se lo dedic al Seor,
Te has presentado alguna vez ante Dios? Si no lo has hecho, pinsalo
seriamente.
Leamos a continuacin los versculos 5 al 8:
"Si es una persona de cinco hasta veinte aos, entonces tu valoracin ser de
veinte monedas para un varn y de diez monedas para una mujer. Pero si son
de un mes hasta cinco aos, entonces tu valoracin ser de cinco monedas de
plata para el varn, y para la mujer tu valoracin ser de tres monedas de plata.
Y si son de sesenta aos o ms, si es varn, tu valoracin ser de quince
monedas, y para la mujer, de diez monedas. Pero si es ms pobre que tu
valoracin, entonces ser llevado delante del sacerdote, y ste lo valorar;
segn los recursos del que hizo la promesa, el sacerdote lo valorar."
Podemos ver que la escala de valoracin estaba determinada por la edad y no
por la posicin social, las riquezas o el prestigio. Estaba basada en la capacidad
de trabajo. Observemos la forma en que Dios hizo previsiones para que los ms
necesitados pudiesen participar en este servicio voluntario. Un precio justo y
equitativo sera fijado por el sacerdote de acuerdo con su capacidad de pago.
Tal como veremos en el Nuevo Testamento, la humilde ofrenda de una viuda
tiene ms valor en el cielo que los regalos ms valiosos de las personas ms
adineradas.
Hay otra caracterstica notable sobre las promesas de personas. En los asuntos
humanos, ordinariamente un hombre paga por el servicio de otro. En la ley de
las promesas, el orden se inverta y una persona pagaba por servir a Dios. Es
que servir a Dios constituye un privilegio.
Leamos los versculos 9 y 10, que tratan sobre la

Conmutacin de promesas sobre animales

"Y si es un animal de los que se pueden presentar como ofrenda al Seor,
cualquiera de los tales que uno d al Seor, ser sagrado. No lo reemplazar ni
lo cambiar, el bueno por el malo, o el malo por el bueno; pero si cambia un
animal por otro animal, entonces ambos, el animal y su sustituto sern
sagrados."
Dios prohiba una sustitucin. Si una persona haba prometido algo para Dios
deba seguir adelante con su propsito.
(En el libro del profeta Malaquas 1:8, 13 y 14, encontramos la misma idea. Dice
as: Vosotros me ofendis cuando pensis que mi altar puede ser despreciado y
que no hay nada malo en ofrecerme animales ciegos, cojos o enfermos." Id,
pues, y llevdselos a vuestros gobernantes! Ved si ellos os aceptan con gusto
el regalo! Decs: Ya estamos cansados de todo esto!?, y me despreciis. Y
todava suponis que voy a alegrarme cuando vens a ofrecerme un animal
robado o una res coja o enferma. Maldito sea el tramposo que me promete un
animal sano de su rebao y luego me sacrifica uno que tiene defecto! Yo soy el
gran Rey, y soy temido entre las naciones. Esto dice el Seor todopoderoso.)
(Recordemos en el libro de los Hechos de los Apstoles el caso de Ananas y
Safira, que dijeron que daran al Seor el dinero obtenido de la venta de una
propiedad, pero no lo cumplieron. No tenan obligacin de haberle dado la
totalidad de esa suma a Dios. Pedro les dijo que mientras era de ellos, podran
haber hecho lo que hubiesen querido con ese dinero, porque era una ofrenda
voluntaria. Pero despus, trataron de retener algo para ellos y mintieron al
entregar a la iglesia solo una parte del total.)
Continuemos leyendo los versculos 11 al 13:
"Sin embargo, si es algn animal impuro de la clase que no se puede presentar
como ofrenda al Seor, entonces pondr el animal delante del sacerdote; y el
sacerdote lo valorar como bueno o como malo; como t, el sacerdote, lo
valores, as ser. Pero si alguna vez l lo quiere recuperar al animal, l aadir
la quinta parte a tu valoracin."
Un animal impuro poda ser comprometido por una promesa, pero no podra ser
ofrecido en sacrificio. El sacerdote valorara al animal, el hombre pagara el
precio del rescate y aadira una quinta parte como una especie de multa por
haber ofrecido un animal impuro.
Leamos los versculos 14 y 15, que nos hablan de la

Conmutacin de promesas sobre casas

"Si un hombre consagra su casa como cosa sagrada al Seor, el sacerdote la
valorar como buena o como mala; como el sacerdote la vale, as ser. Pero si
el que la consagra quisiera redimir o rescatar su casa, aadir a tu valoracin la
quinta parte del valor de ella; y as volver a ser suya."
La casa de un hombre era su ms sagrada posesin material. Poda
comprometerla para el Seor y continuar viviendo en su casa, comenzando a
pagar una renta a Dios, que sera el propietario. Si no continuaba pagando su
alquiler, tena que aadir una quinta parte ms del valor en que haba sido
calculada la casa, para poder recuperarla. Una vez ms, esta parte aadida era
una especie de multa en reconocimiento del derecho de Dios como propietario.
Leamos a continuacin los versculos 16 al 24, que hablan sobre la
Conmutacin de promesas sobre la tierra
"Tambin, si un hombre consagra al Seor parte de las tierras de su propiedad,
entonces tu valoracin ser en proporcin a la semilla que se necesite para ella:
a razn de cincuenta monedas de plata por cada doscientos veinte litros de
cebada. Si consagra su campo durante el ao de jubileo, conforme a tu
valoracin quedar. Pero si consagra su campo despus del jubileo, entonces el
sacerdote le calcular el precio en proporcin a los aos que quedan hasta el
ao de jubileo, y ser rebajado de tu valoracin. Y si el que lo consagra quiere
recuperar el campo, le aadir una quinta parte al precio de tu valoracin para
que pase a su posesin. Pero si no quiere recuperar el campo, y se vende el
campo a otro, ya no podr recuperarlo; y cuando quede libre en el jubileo, el
campo ser consagrado al Seor, como campo dedicado; ser para el sacerdote
como posesin suya. Y si consagra al Seor un campo que ha comprado, que no
es parte del campo de su propiedad, entonces el sacerdote le calcular la
cantidad de tu valoracin hasta el ao de jubileo; y en ese da dar tu valoracin
como cosa consagrada al Seor. En el ao de jubileo el campo volver a aqul
de quien lo compr, a quien pertenece la propiedad real de la tierra."
Este debe haber sido un sisTema bastante complicado. La tierra poda ser
dedicada a Dios aunque ya perteneciese a Dios. La tierra era valorada en base
a su productividad y en relacin al Ao del Jubileo, momento en que toda tierra
retornaba a su propietario original. (Se tomaba en cuenta si un hombre haba
dedicado la tierra al Seor un poco antes del Ao del Jubileo, como un gesto de
generosidad. De hecho, podra haber sido un hombre muy egosta. Nadie poda
dedicar a Dios un campo prestado. Porque Dios conoce el corazn humano)
Leamos los versculos 26 y 27, que nos hablan sobre

Tres cosas que son del Seor, aparte de una promesa

"Sin embargo, el primognito o primera cra de los animales, que por su
primogenitura pertenece al Seor, nadie puede consagrarlo; ya sea buey u
oveja, es del Seor. Pero si est entre los animales impuros, entonces lo
rescatar conforme a tu valuacin, y aadir sobre ella una quinta parte; pero
si no es rescatado, ser vendido conforme a tu valuacin."
El primognito o primera cra, tanto del hombre como de los animales, era
reclamado por el Seor y no poda ser consagrado o dedicado a El por una
promesa. Dios insisti en que Sus derechos fuesen reconocidos. Continuemos
leyendo los versculos 28 y 29:
"Sin embargo, cualquier cosa dedicada que alguno separe para el Seor de lo
que posee, sea hombre o animal, o campos de su propiedad, no se vender ni
se recuperar. Toda cosa dedicada es santsima al Seor. Ninguna persona que
haya sido dedicada para la destruccin ser recuperada; ciertamente se le dar
muerte."
La segunda clasificacin de cosas que no podan ser dedicadas por una promesa
afectaba a las que ya haba sido comprometida para Dios por una promesa. En
Josu 6 y 7 podemos ver que la ciudad de Jeric haba sido dedicada a Dios para
su destruccin. Debido a que Acn tom para s de aquello que Dios les haba
ordenado destruir, l mismo fue destruido.
Leamos los versculos 30 al 33:
"As pues, la dcima parte de los productos de la tierra, tanto de las semilla de
la tierra como de los frutos de los rboles, es del Seor; es cosa consagrada al
Seor. Y si un hombre quiere recuperar algo de esa dcima parte, le aadir a
lo que vale, la quinta parte. Uno de cada diez animales del ganado o del rebao,
o sea, de todo lo que pasa debajo del cayado, ser cosa consagrada al Seor
como dcima parte. No debe considerar si es bueno o malo, tampoco lo
cambiar; si lo cambia, tanto el animal como su sustituto sern sagrados. No
podrn ser recuperados."
La tercera clase de cosas que ya pertenecan a Dios y no podan ser
comprometidas por una promesa se refera a la dcima parte.
Leamos, finalmente, el versculo 34:
"Estos son los mandamientos que el Seor orden a Moiss para los hijos de
Israel en el monte Sina."
Este versculo concluye el libro de Levtico y resume su contenido. Tambin
revela que el captulo 27 no es un apndice sino una parte de la revelacin de
Dios para el ser humano de la poca de la Ley.
Hemos visto que el xodo conclua con la construccin de la tienda de reunin.
El Levtico prosigue con las reglas y mandamientos sobre la adoracin en dicha
tienda. Por ello, este libro puede definirse como el gran libro de la adoracin. Su
contenido incluye sacrificios, ritos y ceremonias, purificaciones, convocaciones,
fiestas, das santos y advertencias. Todo este ceremonial litrgico fue dado a los
israelitas para ensearles grandes verdades espirituales. Pero aquellas verdades
sealaban a la persona y obra redentora de Cristo y se aplican hoy al desarrollo
espiritual de nosotros los creyentes, para que podamos vivir una vida que agrade
a Dios.
El creyente puede estar hoy agradecido por la gracia y misericordia de Dios. Dice
la carta de San Pablo a Tito 2:11-14, Dios nos ha mostrado su gracia, que trae
la salvacin a toda la humanidad. Esa gracia de Dios nos ensea a dejar la
maldad y los deseos mundanos y a llevar en este mundo una vida de
moderacin, rectitud y devocin a Dios, mientras esperamos el feliz
cumplimiento de aquello que se nos ha prometido, el regreso glorioso de nuestro
gran Dios y Salvador Jesucristo. l se entreg a la muerte por nosotros, para
salvarnos de toda maldad y limpiarnos totalmente, para que seamos suyos,
deseosos de hacer el bien.
Se cuenta que una vez, siendo Jorge Washington presidente de los Estados Unidos
de Norteamrica, se organiz una cena para dar la bienvenida a los embajadores de
diversas naciones. Uno de los invitados, el embajador de Francia, qued muy
impresionado por la sencillez, buen trato y don de servicio del presidente. El
diplomtico galo, estando sentado al lado de la madre de Washington, le pregunt:
Cmo le hizo para tener un hijo tan esplndido? La seora Washington, sin
titubear un instante, le contest: simplemente le ense a obedecer.

De la misma forma, las leyes levticas eran exigencias que tenan una doble funcin:
exponan el carcter de un Dios santo y definan la manera en que el creyente deba
responder a l: viviendo en obediencia a su palabra. En una frase: eran para ensear
al pueblo a obedecer.

El factor clave del discipulado y la buena mayordoma en el cristiano es la obediencia

a la palabra de Dios. Por tanto, el creyente debe tambin aprender a obedecer.

PENSEMOS!

La obediencia es tambin factor clave para determinar la vida y

futuro de los creyentes mientras estn en el mundo. Ms an, de ello
depende cmo pasaremos la eternidad y qu recompensas
recibiremos por nuestro proceder durante esta vida (2 Corintios 5:10;
vase tambin 1 Corintios 3:14; 9:25; 1 Tesalonicenses 2:19; 2 Timoteo
4:8; Santiago 1:12; 1 Pedro 5:4; Apocalipsis 2:10; 3:11; 4:4, 10). Por
 eso, es importance poner atencin a los posibles efectos de nuestros
actos. Este reconocimiento nos permitir hacer los ajustes necesarios
en nuestra vida y llevar a cabo todo aquello que agrada al Seor.

LA OBEDIENCIA ES LA ASIGNATURA

MS IMPORTANTE EN LA ESCUELA DE DIOS.

En esta seccin (26:146) se presentan las consecuencias que se manifiestan en la

vida cuando andamos con Dios, obedecindole en todo (26:113), as como las
maldiciones (26:1446) que caen sobre los que son rebeldes a la voluntad del Seor.
Pasajes similares son xodo 23:2223; Deuteronomio 28 y Josu 1:8; 24:20. En este
captulo nos referiremos al primer aspecto: la bendicin que acompaa a la vida de
obediencia del creyente.

LA OBEDIENCIA ES EL SECRETO

DE LA FUERZA QUE TIENEN LOS SIERVOS DE

DIOS:

VOSOTROS SUS NGELES,

PODEROSOS EN FORTALEZA

QUE EJECUTIS SU PALABRA

OBEDECIENDO A LA VOZ DE SU PRECEPTO

(SALMOS 103:20).

ES TAMBIN LA PRUEBA CONTUNDENTE

DE LA FE DEL CREYENTE:

POR LA FE ABRAHAM,

SIENDO LLAMADO, OBEDECI

 (HEBREOS 11:8)

CONSECUENCIAS DE LA OBEDIENCIA 26:113

Introduccin 26:12

Esta seccin expone tres requisitos bsicos que todo israelita deba cumplir. Tales
exigencias se basan en la obligacin del pueblo de cumplir su parte en la relacin
pactada con el Todopoderoso. Se advierte fuertemente que no caigan en el error de
la idolatra, la cual es la mxima expresin de infidelidad al pacto establecido. Las
bendiciones y maldiciones (que se comentan en el ltimo captulo de esta gua) se
basan en la fidelidad de la nacin al pacto.

El lenguaje utilizado en esta seccin es el que se usaba en los pactos que se

concertaban en el antiguo cercano oriente. Las palabras claves: Si anduviereis,
si guardareis son de tipo condicional y expresan la idea de que Israel deba
cumplir su parte en el pacto si quera ser bendecido por Dios (comprese con
Deuteronomio 28:1 si oyeres). Si no lo haca, el pacto estipulaba diversas
maldiciones que en su caso recibira el pueblo por su deslealtad (26:1446).

1. No practicar la idolatra (v. 1). Segn xodo 20:4, uno de los mandamientos del
declogo prohiba absolutamente hacer imgenes de la deidad e inclinarse ante ellas.
La idolatra es un intento de manipular al Seor. Esto es as, porque el que fabrica
una imagen supone que por haberla hecho e inclinarse ante ella, Dios est obligado
a responder sus peticiones y deseos. Podemos notar tambin que en la historia de
muchos pueblos, la idolatra ha sido usada para manipular a la gente y hacerle creer
en doctrinas antibblicas.
2. Guardar los das de reposo. Como se dijo en el captulo anterior de esta obra, el da
de reposo era una celebracin peridica que conmemoraba la creacin que Dios hizo
en seis das. Guardar el sbado implicaba reconocer que Jehov y no otro Dios, era
el hacedor y dueo de todo lo creado y el nico digno de adoracin (comprese con
19:30; 23:3; Gnesis 2:2; xodo 20:811; Deuteronomio 5:1215).
3. Tener en reverencia su santuario. En un mundo lleno de creencias y mitos religiosos,
abundaban los santuarios y lugares altos (v. 30). La exclusividad del tabernculo
entre los israelitas asegurara que la nacin estuviera siempre expuesta a oir la
verdad y no la mentira de la idolatra (comprese con 17:19; Deuteronomio 12).

PENSEMOS!

Muchas personas, a veces creyentes, caemos en la idolatra. Tenemos

nuestro(s) propio(s) dios(es) (dinero, posicin, posesiones, orgullo,
etc.) que adoramos en el altar de nuestro credo particular. La Biblia
 nos motiva a acercarnos al nico Dios verdadero para adorarlo y
obedecerlo.

Bendiciones 26:313

La relacin de la nacin con Dios y los frutos derivados de ella dependan del apego
que los israelitas tuvieran en cumplir la voluntad divina. Como ya se mencion, la
bendicin de lo alto estaba condicionada a la obediencia de Israel. El pueblo no
recibira estas promesas de balde (v. 3). Era indispensable que cumpliera su parte.

Prosperidad. Cuando los israelitas estuvieron en Egipto, el sustento de agua que

raciban provena de la inundacin del ro Nilo. Por las condiciones del suelo rido
de todo el territorio egipcio tena que ser as, ya que las lluvias eran poco frecuentes.
Adems, siendo esclavos, tenan que cultivar y cosechar los productos del campo que
en su mayor parte iban a parar a las mesas de sus opresores.

Sin embargo, estando ya libres por la mano de Dios y con la oportunidad de decidir
su destino, los hebreos podan cambiar por completo esa situacin de su pasado. La
obediencia a la ley divina traera resultados extraordinarios para todo Israel y
adems, ellos mismos podran constatarlo. La lluvia oportuna sera una prueba
fehaciente de bendicin divina. La tierra y los rboles daran su fruto a su tiempo (v.
4; Ezequiel 34:2627).

NO HAY DICHA MS GRANDE

PARA EL CRISTIANO QUE COSECHAR

LOS FRUTOS DE SU OBEDIENCIA AL SEOR.

Los tiempos de siembra y de cosecha en la tierra de Canan se traslaparan. De

manera que no faltara el sustento diario en toda la nacin. La abundancia y el abasto
constante de bienes de todo tipo llegara a ser un anhelo cumplido para el pueblo (v.
5a; comprese con las promesas mesinicas de Ams 9:1315). Habra tal
abundancia, que comeran de lo aejo y lo nuevo (v. 10). Las alacenas siempre
estaran llenas de provisiones (Deuteronomio 11:15; Joel 2:19, 26).

Seguridad. La prosperidad enviada por Dios producira seguridad en la poblacin.

Al tener garantizadas sus necesidades bsicas, no deban tener temor del futuro ni
de muchos de los problemas comunes de la vida (v 5b). Tampoco deban buscar en
otras fuentes su seguridad. En tiempos antiguos, la idolatra tena el atractivo de dar
prosperidad a quien la practicara. La mayora de los ritos paganos se asociaban con
la prosperidad agrcola, obtencin de riquezas, etc.

Al contar con la bendicin divina, los israelitas deban volver su rostro a Dios en
agradecimiento y dedicar sus vidas a aprender de l, servirlo, adorarlo y nada ms
(Salmos 34:8; 119). Los cristianos debemos tener fincada la seguridad de nuestra
vida en la relacin y comunin diaria con el Salvador (Romanos 8:3839; Filipenses
1:21; 4:13; Colosenses 3:3).

PENSEMOS!

Nada de lo que existe en el mundo puede darnos la seguridad y

proteccin que brinda la obediencia a Dios. No importa dnde
andemos (en peligros, sombra de muerte, etc.) ni de qu carezcamos.
Si caminamos en obediencia, el Seor nos acompaar, cuidar y
dar todo lo que nos haga falta, sin importar qu tan difcil sea. Para
l no hay nada imposible (Lucas 1:37). Como dice David no temer
mal alguno, porque t estars conmigo (Salmos 23:4), y porque t
has sido mi refugio y torre fuerte (Salmos 61:3).

Paz. Otro resultado sera la paz (v. 6; Isaas 45:7; Salmos 29:11). En tiempos antiguos
eran muy comunes en Israel las guerras con otras naciones o los asaltos de bandas
armadas. Por eso, muchas ciudades edificaban murallas para resguardarse y
defenderse de esas invasiones. Dios promete a su pueblo eliminar los peligros
naturales malas bestias, as como los provocados por el hombre la espada (v. 6).
La paz sera una condicin esencial para el progreso y desarrollo de la nacin. La
guerra, en cambio, lo destruira todo.

EN CRISTO DISFRUTAMOS LA PRESENCIA

DEL DIOS DE PAZ

Y TENEMOS TAMBIN LA PAZ DE DIOS.

(FILIPENSES 4:69)

Victoria sobre los enemigos. Israel iba a vivir rodeado de enemigos cuando entrara
en la tierra prometida. Los pueblos cananeos entre los que habitara eran muy fuertes
y muchos de ellos tenan superioridad numrica y militar. Sin embargo, esto no deba
preocupar a los hebreos ni tenan que organizar una gran maquinaria militar,
acumular armamento, o formar alianzas con otras naciones para hacer frente al
enemigo. Su principal enemigo era la incredulidad en el Seor de los ejrcitos.

CRISTO DERROT A SATANS A TRAVS

DE SU OBEDIENCIA A LA PALABRA

(VASE MATEO 4:111).

NOSOTROS TAMBIN PODEMOS

VENCER EL ENEMIGO

ESPIRITUAL SI HACEMOS LO MISMO.

La fuerza del pueblo resida en su obediencia. Si fueren fieles a Dios, l los librara
de todo mal (Isaas 37; Zacaras 4:6). De esta manera, ninguna nacin podra
dominar al pueblo de Dios si ste se mantena fiel y obediente a su Seor (vv. 78).
Esta promesa llenara una necesidad fundamental en una poca en la que Israel iba
a tener muchos conflictos armados por la posesin de la tierra, como se ve
claramente en los libros de Josu y Jueces.

Crecimiento de la nacin. El crecimiento de la poblacin a menudo es figura de la

bendicin y favor divinos hacia el pueblo de Dios (v. 9; vase tambin Gnesis 17:5
6; Oseas 1:10). El crecimiento quiz puede referirse tambin al poder y predominio
que podra adquirir Israel entre las naciones (Deuteronomio 28:910, 12b13). Lo
contrario, la disminucin y cautiverio de la poblacin por conflictos con otras
naciones sera seal segura de la remocin de la bendicin divina.

La presencia de Dios. Aunque el Todopoderoso estaba siempre entre su pueblo, en

alguna manera su presencia sera muy especial cuando el pueblo anduviere con l.
Si la nacin fuere obediente, el Seor promete: y andar entre vosotros (v. 12).

La figura de Dios caminando entre su pueblo tiene el significado de aprobacin de la

relacin que hay entre ambos. La implicacin es clara: el Padre Celestial reacciona
de similar forma a la respuesta que su pueblo da a su santa palabra (vv. 1113). La
obediencia de la nacin al pacto era la base de la respuesta divina y de todas las
bendiciones que recibiran del Altsimo.

Los creyentes debemos vivir de tal modo que la presencia de Cristo (que es una
realidad permanente) se manifieste de manera especial en nosotros (Efesios 3:17).
Cuando logremos esto, seremos capaces de comprender y dar a manos llenas el amor
de Dios; podremos experimentar a plenitud el poder del Espritu Santo en nuestra
vida y todo esto redundar en bendiciones para la iglesia y nosotros mismos (Efesios
3:1821; 5:186:9; 1 Timoteo 4:1216).

PENSEMOS!

Los cristianos estamos en proceso de formacin. Debemos

mantenernos atentos y dispuestos a captar todas las enseanzas de la
palabra santa. En nuestro aprendizaje de Dios y de la vida, el tema
ms importante es la obediencia. Aun el mismo Seor Jesucristo,
siendo perfecto, aprendi a obedecer. Esto significa que experiment
en carne propia y llev a cabo en su vida aqu en la tierra, la sumisin
al Padre y el cumplimiento detallado de su voluntad (Hebreos
5:8; Filipenses 2:58). Cunto ms nosotros, siendo dbiles y
dependientes, debemos aprender a obedecer al Padre!

EL SABER OBEDECER

ES LA MS PERFECTA CIENCIA

Tirso de Molina