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  • Principios Sobre El Diezmo - 02

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    Principios Sobre El Diezmo_02

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    Génesis 28. El Acuerdo de Jacob con Dios. Secelén 01: Definicién y Diezmos antes de la Ley. Génesie 28:20-22 E hizo Jacob voto, diclendo: SI fuere Dios conmigo, y me guardare en este viaje en que voy, y me dere pan para comer y vestido para vestir, y si volviere en paz 2 casa de mi Padre, Jehovd serd mi Dies. ¥ esta pledra que he puesto por selial, seré casa de Dios; y de todo lo que me dieres, el dlezmo apartaré para La promesa de Jacob de diezmar, antes de la ley mosaica, no es un ejemplo para la iglests. Este Incidente registra la Unlea elra ocasion en que se menciona él dlezme antes de Ia ley mosaica. Ademas, este no es definitlvemente un dlezmo de botin de guerra coma el de Génesis 14. Sin embargo, aunque puede haber existido una tradidén de ayudar a los pobres, Jecab, como ‘Abraham, no estaba respondiende a una orden de Jehové de diezmar para un ministerte particular de senvico sagrado. La ley formal todavia estaba siglas en el futuro. Fiel a su cardcter, Jacob hizo 2 Dios un vote apresurado. Prometié entregar a Dios un décimo de todas sus posesiones. Sin embargo, el diezmo que Jacob prometié a Dios era coodicional, Primero, Dios tenia que bendecirio y luego traerlo de vuelta a la casa de Jacob en paz. Jacod puso las condiciones, no Dios. Jacob hizo un voto de dlezmar; Dias no se lo pidié. Aunque Dlos bendijo Grandemente a Jacob en Hardn, no se vuelve a mencionar mas el diezma en ta vida de dacod (ni en ei libro de Génesis)- Con toda justicis hacia el tema, tenemos que preguntamas: °2A quiéil efiregs Jacob estos iezmos?" No es suficlente decir que "se los dia 2 Dies". iDlos no extiende la mano desde el dela pars recbbirias! Como Abraham, Jécob estaba rodeado por reyes-sacerdotes cananeos paganos. Si les daba un diezmo a ellos, iestarfa en realidad promaviendo la idolatria, los sacrificios de nifias, con animales, y ia prostitucién en los templos! No habla ningin secerdoc levitico llamado Por Dios pars recibir estos diezmos. Tampoco habis ningin templo en Jenusalén, como se rometié y se ordené més tarde en Deuteronomio. Como cabeza de su propla familia, Jacob, como ‘todos las patriarcas desde Adn hasta Is ley, era él mismo sacerdate y no requeria una jerarquis ‘como sacerdote. A menos que estemes dispuestes 2 aceptar la opinién extremadamente liberal de que Abraham y Jacob son merss tradiciones mitolégicas eseritas despuds de que Batel tuvo un templa en el norte de Israel, entonces mi pregunta es valida Nuevamente, como cabezs de femilia antes de la ley, Jecob servia como su propio sacerdote Construyd altares para Yahvé y ofredé sacrificlos sobre ellos (Gen. 38.1, 10). Pldié “allmento para comer y rope para vestir". Prometié dar a Dios "el dlezmo” “de todo lo que me dleres”. JEstaba Jacob prometienda también dar a Dios un décimo del allmenta y la ropa? Cémo harla eso? No lo Sabemos. Quizds Abraham, Isaac y Jacob construyeron y dedicsron sltares = Jehové (Yahvé). Padrfan entonces llevar alimento a esos altares para los pobres y los necesitades. Sabemos que Jaceb si construyé un altar en Getel. Sin embargo, si hubiera habido de por medio cualquier mandamiento de diezmer, no habris,habido lugar para negociar. Tanta el diezmo de Abraham came el de Jacob estén completamente fuera de contexte con el diezmo de ls ley mosaics. Mientras el regalo de Abram podria haber sido un voto voluntarlo (G4nesis 14:21-24), es caro que el regalo de Jacob era un vote voluntarlo. Sin embargo, hay que sefialar que, segiin la ley, Isreel consideraria mds tarde que hasta el polva de I Berra gentil causaba contaminacién y requerfa una purificacién ceremonial. Lo que fuese que Jacob diezmé, tuvo su origen en Is pagans Harén o ls (en ese tlempo) pagana Cenaén y no se Bjustabe a Ia definicidn exacta del diezmo que daba la ley. Quizds esta es la razin de que su dlezmo no fuese usado por Moiss como ejempla. Por supueste, en el libro de Génesis no hay ninguna peohibicién contra Ia fuente del diezmo de una tierra santa Nuevamente, 4a quidn entregaron su diezmo Jacob y Abraham cuande vagaban como némadas? Excepto por ies infundadss afirmaciones de que Melquisedec era un flel y verdadero rey-sacerdote que servia a Yahvé, no se hace ninguna afirmacién similar en relacién con ninguna de los otras Feyes-sacendotes en cuyos territorios vivleron Jacob y Abraham. Como el templa del dlos-lune en Harén, excepto por sus propios altares, todos los otras altares y reyes-sacerdotes eran claramente pagenos. Ndmeros 18. El Estatuto/ Ordenanza del Diezm am Seccl6n.02) £1 Dlezma bajo la Ley Mosalca, cuando Génesis 74 es eliminade coma candidata para apayar el diezmo biblico, entonces ta otra tinies altemativa bibles es Is ley mossies. En consecuencla, el dlezmo tene que ceer bajo una de tres catagories de la ley. El dlezmo ene que ser, bien parte de los mandamlentos, parte de las fordenanzas, o blen parce de las julcos. Los "mandsmientos" expresaban la justa voluntad de Dios (Ex, 20:1- 26); los “juicios” gobernaban la vida social de Israel (Ex. 21:1-24:11); y las “ordenangas” gobemaban la vida religiosa de Israel (Ex. 24:12-31:18). Estos tres elementos formaban ‘la ley, como se usa la frase generalmente en el Nuevo Testamento_Es dam que el dliezmo cela en la'categorla de les "ordananzas”, Aumeros 78 2s Is exacts redacci6n legislativa de Is ordenanza que Incluye el diezmo.ordenanza misma. Desefortunadamente, sin embargo, muy pcos cristiano pueden abrir sus Bibllas en el lugar execto de la ordenanza del diezmo — Niimeros 18! Puesto que en este libro nos refertremos 2 este capitulo a menudo, es necesario que los estudiesos del diezmo estén bien familiarizados con 4. Del mismo moda que cualquier persona que estudia lz historia de cualquier tema tiene que comenzar por su origen, cusiquler legftimo estudio del diezmo tlene que comenzar l6gicamente por el texto exacts de la efdenanza misma. Desafortunadamente, sin embargo, muy pocos eristianos pueden abrir sus Giblias en el lugar exacto de la ordenanza del diezmo. Iniimeias 18! Puesto que en este libro nos referiremos a este capitule 2 menudo, es necesario que los estudlosos del dlazmo estén blen familiarizades con él. Dice un importante libro de texto para seminarlos sobre la Interpratacién de principlos biblicos: “La carga principal de a ensefanze doctrinal debe repesar en los pasaies de Silla”. Estos pasaies (asientos de doctrinal. que podemas llamar pasales de sills. pueden funciongr muy bien para tijar limites alos inlérpretes cuande gates buscan una guia para Is correcia interpretaciin de textos que son jexiual o lemalicament pareleios, Estos pagales de asienio conlienen la mayor eantided de material en un eolp lugar_gobre |as 1espectives docirinss. En un gentido. represenian una tuncion auloliscalizadora €0 1a Escritura, particularmente importante para los protestantes que Upicamente nan rechazade limilaciones externas (por slemplo, por parte de is iglesia o ln tradicién) eobre sus interpretaciones dela Biblia” (28) Mientras usted lee muy culdadasamente NOmeros 18, preste especial atencién 2 las palabras que he puesto en cursiva porque todas ellas juegan papeles importantes en este libro. ‘Alimeros 18:1 Jehova dijo 2 Aarén: Tu y ts hijes, y la casa de tu padre contigo, llevardis el pecado del santuario; y td y tus hijos contige llevardis el pecado de vuestro sacerdozio. El sacerdaclo de los primagénites, o del vardn cabeza de cada familla por separado, activo desde el tiempo de Adan, ha sido abollde entre los lsraelites. Ya los Israelites Individusles no pueden levantar altares y hacer sacrificies directamente a Dios, como lo hacian todas los padres de Israel, ‘Almeros 18:2 ¥ a tus hermanos también, la tribu de Levi, la tribu de tu padre, haz que se acerquen 2 ty se junten contign, y te servirin; y 10 y tus hijos contige servirdis delante del taberndaulo del testimonio. La pribu de Levi ha sido separada de las otras tribus. ¥ la casa de Aarén dentro de la tribu de Levi ha sida ademas separada para que sus miembros sirvan como sacerdotes. Aunque separados, los ‘otras levitas no serén sacerdotes, sine que s6lo ayudaran los sacerdates, Alimeros 18:3 ¥ guardarin lo que ti ordenes, y el cargo de todo el taberndculo; mas no se acercardn a las utensilins santos ni al altar, para que no mueran ellos y vosatras. pemivan entra. Numero 18:4-7. Y se juntaran, pues, contigo, y tandran el carge del tabemdeule de reunién en ‘todo el servicio del tabemdculo; ningin extrafo se ha de acercer @ vosatos. 5 ¥ tendréis ef culdado del santuarle, y el culdado del altar, para que no venga més la Ira sobre las hijos de Israel. 6 Porque, he aqui, yo he tomada = vuestros hermanos los levitas de entre los hijos de Israel, dados a vosotros en don de Jehov’, pars que sirvan en el ministerio del tabernaculo de reunién. 7 Mas td y tus hijos contiga guardaréis vuestro sacerdacia en todo Io relacionado. con el altar, y del velo adantro, y ministrardis. Yo es he dado en don el servicio de vuestro sacerdacio; y el extrafio que se acarque, morirs. El decreto de muerte se replte una segunda vez para recordar a todas que séle los sacerdates pueden “acercarse” a la presencia de Dias para adararie directamente. Numerog 1:8 Dijo mds Jehova a Aarén: He aqui yo te he dade también el culdado de mis ofrendas; todas las cosas consagradas de los hijos de Israel te he dado por razin de la uncién, ¥ 2 ‘tus hijes, por estatuta perpatuo. Este capitulo (no Levitico 27 nl Malaqulas 3) ES la ordenanza importante fundacional, @ el estatuto, que define céma Iban 3 ser sostenidos por Israel los sacerdates ¥y los levitas bajo el Antiguo Testamento. La palabra se usa a menudo en este capitulo. Nimeros 18:9-10. Esto seré tuyo de la ofrenda de las cosas santas, reservadas del fuego; toda ofrenda de ellos, todo presente suyo, y tada explacién por el pecado de ellos, y toda expiacién par la culpa de ellos, que me han de presentar, seré cosa muy santa para tl y para tus hijes. 10 En el santuario la comeras; tada vardn comers dé ella: cosa santa seré pars tl. Sélo a los sacerdotes (no a los lewitas) se les permitia participar de las ofrendas de sacrifice. Deblan ser COMIDAS dentro del Lugar Santisimo del santuario/templo y no podlan ser llevadas 2 casa para el resto de la familia Nimeros 18:11-19. Esto también seré tuyo: la ofrenda elevada de sus danes, y todas las afrendas mecidas de los hijos de Israel, he dado a ti y a tus hijas y a tus hijas contigo, por estatuto [ordenanza] perpetuo; tade limpio en tu casa camera de ollas. 12 De aceite, de moste y de trige, ‘tado lo mas escogida, las primicias de ella, que presentaran a Jehava, para U las he dado. 13 Las primidas de todas las cosas de la tierra de ellos, las cuales treerdn & Jehové, seran tuyas; todo limplo en tu casa comeré de ellas. 14 Tado lo consagrade por woto en Israel sera tuyo. 15 Taco lo que abre matriz, de toda care que afrecerén a Jehowd, asl de hombres como de animales, seré ‘tuyo; pero harés que se redima el primogénito del hombre; también harés redimir el primagénito del animal inmundo. 16 De un mes hards efectuar el rescate de ellos, conforme a tu estimacién, por el precio de cinca sielos, conforme al sicla del santuario, que es de vente garas. 17 Mas el primogénita de vaca, el primogénite de oveja y el primogénite de cabra, no redimirds; sartificados Son; la sangre de ellos roclarés sobre el altar; y quemaras la grosura de ellos, afrenda encendida en olor grate a Jehavé. 18 Y la carne de ellos seré tuya; como el pecho de la ofrenda mecida y coma la espaidilla derecha, seré tuya. 19 Tadas las afrendas elevadas de las cosas santas, que oS hijos de Israel ofrecieren a Jehova, las he dado para tl, y para ts hijos y para tus hijas contiga, por estatute [ordenanza] perpatue; pacto de sal perpetuo es delante de Jehovd para tly para tu descendencia contigo. All lente ¢ Ingress de las sacerdales segin estos textes Porciones especificas de las ofrendas de sacrificio ded animales y allmento (v. 11). Primicias del acelte, del vino, ¥ del grano (vs. 12-13). ‘Todas las ofrendas de vatos, dinere y otros (v. 14). Los primogénitas de animales (v. 15). Dinero de Ia redencién de los primagénltes humanos y animales Inmundas (v. 15-17). Pleles de los animales sacrificados (v. 18). Séla un décimo del diezma (vs. 25, 26). Numerog 18:20 ¥ Jenova dijo a Aarin: De la terra de ellos no tendrés heredad, ni entre ellos ‘tendrés parte. Yo say tu parte y tu hereded en medio de los hijos de Israel Restrlecién: A cambla de su servicio a Dios, no se les permltia a los sacerdates paseer nl heredar ‘Verras en Israel. De ecuerdo con Josué ‘21:9-19, £2 suponia que vivirfan en 13 cludades sacerdotales alrededor (pero no dentro) de Jerusalén. Aunque los sacerdotes ocuparan estas ‘Verras, éstas permanecian en posesién de las tribus. Amores 18:21-24. ¥ he aqui yo he dade a los hijos de Levi tades los dlezmas en Israel por heredad, por su ministerlo, par cuanto ellos sirven en el ministerio del taberndculo de reunlién. 22 Y'no se acereardn mas los hijas de Israel al taberndcule de reunion, para que ne leven pecado par el cual mueran. 23 Mas las levitas hardn el servicio del taberndculo de reunién, y ellos llevardn su Iniquidad; estatuto [ordenanza] pemetua para vuestros descendientes; y no poseerdn heredad entre los hijes de lorael. 24 Porque a los levitas he dado por heredad les diezmos de los hijos de Isreel, que ofrecerén a Jehovd en ofrenda; por lo cual les he dicho: Entre los hijos de Israel no poseerén heredad Ingreso de los_levitas que ayudaban. = 8 los_—_ssacerdoles: La totalidad de los diezmos (de los cuales entregaban 1/10 2 los sacerdates) (v. 21) La venta de los animales pare el sacrifido en el mercade del templo (més tarde). ‘Ganancias obtenidas del camblo de moneda en el templo (mas tarde). Restricelones: Aunque redblan la totalldad del primer diezmo, los levilas NO eran los minisires de lerael nl padian heredaro poseer terre en israel v.24). NNameros 18:25-28. ¥ hablé Jehovd a Molsés diclenda: 26 Asi hablarés a los levitas, y les dirs: Cuando toméls de los hijes de Israel los diezmos que os he dado de ellos por vuestra heredad, vosotras presentaréis de ellos en ofrenda medida @ Jehova el diezmo de los dlezmas. 27 ¥ se 05 contaré vuestra ofrenda come grane de la ers, y como producto del lagar. 28 Aci ofrecerdis también vosctres ofrenda a Jehava de todes vuestros dlezmas que reclbdils de las hijos de Israel; ¥ daréls de ellos la offenda de Jehovd al sacerdote Aarén. Para sorpr! mbrs de muchas, los ms importantes predicadares » miniatres del ‘Anliguo Teglamento no tecibian diezmas. S6lo reciblan un décima del diezma de sus sinvientes levitas. Ademds, el siclo del templo y las afrendas voluntarias sufregaban los gastos del edificio y el mantenimianto del templo, asi como la compra de animales para loz sacrificios de la nacién. [S| los animales para el sacrificio (algunas veces miles de ellos) eran comprados @ los levitas y més tarde de las farisens, entonces se necesitabe reaimente mucho dinero]. AUmeros 18:20-32. De tados vuestros dones ofreceréis toda ofrenda a Jehowd; de toda la mejor de ellos ofrecendis la porcién que ha de ser consagrada. 30 ¥ les dings: Cuando ofreciérels lo mejor de ellos, ser contado a los levitas como producto de la era, y como producto del lagar. 31 ¥ lo ecomergis en cualquier luger, vosotros y vuestras familias; pues es vuestre remunerscién por yuestre ministerio en el taberndcula de reunién. 32 Y no lievaréie pecade por olla, cuando hublerels ofrecido la mejor parte de él; ¥ no contaminardls las casas santas de los hijos de Israel, ¥ no mortréis. Los levitas deblan tratar los dlezmos que reciblan como si fueran de su proplas terres de labrenze, yy entragaban un décimo de estos dlezmos a los sacardates. Los sacerdates na diezmaban. St bien log sacerdotes debian comer en el Lugar Santo del templo una gran porcién del allmento que rediblan, los levitas podian comer todas sus dlezmos en cualquier parte que lo desearan. Existe el mito de que el dlezmo era siempre lo mejor. IEsta no es una verdad biblles! En realidad, 1 diezmo en alimento entregado a los levitas era un décimo, y no necesarlamente el mejor; ademds, los diezmes en snimales entregadas a los lavitas eran tadas las décimas partes, no las mejores (Lev, 27:32-33). Sin embargo, cuando los levites entregaban su diezmo del dlezma 2 los sacerdotes, silo esa porcién debla ser la mejor. EI dlezmo era una erdenanza (un estatute) que estaba en el coraz6n mismo de la ley mosaica, Alimeros 18 es la redacci6n exacta de esa ordenanza. Uno! Sélo al Israel nacional se le ardend dlezmar. Cast tades los versfeules del capttule hacen referenda al Israel nacional y 2 sus hijos bajo términos especiales de pacto. Esta ordenanza jemés fue expandida fuera de esos términos del Antigua Testamente del Israel nacional para Inciuilr 2 Ia Iglesia. Dos: Sélo los sacerdotes aardnices de entre los levitas podian “acercarse” a ofdar en el altar entrar 2 los lugares santos, y tocar los vasos y el mobiliario dentro del santuaria (wv. 1, 2b, 4. 7) El culto directo a Dios séie se llevaba a cabo "por pader”, por media de los sacerdotes. Na habla ningdn sacerdocio de los creyentes; el sacerdocto del cabeza de familia habla sido hecho a un lado en el Antiguo Testamento; y ni siquiera la mayorla de los levitas podia rendir culto = Dlos directamente. La razén para hacer énfasis en los pasajes que hablan de "acercamlento" se vers dara en capitulos pasteriores de este libra relativamente a cémo Is dectrina del sacerdocie de los creyentes afecta el dlazmo. Ademés, vea la muy importante discusién en Hebreos 7:19. ‘Tres: Los levitas, que reciblan le totalldad del primer dlezmo, meramente desempefiaban deberes de sirvientes para los sacerdotes. Hasta ellos morirfan si se “acercaban” a Dios (vv. 2a, 3, 4, 8). ‘Véase el punta 6. Cuatro: Ni los sacerdotes nl los levitas podian poseer ni heredar propledades (vv. 20. 23, 24, 26). Los diezmos reemplazaban todas los derechas hereder propledades. Esta parte clave del diezma del Antiguo Testamento se discute en un capitulo separady de este libre. Cinco: Aunque no reciblan la totalldad del diezmo, a los sacerdotes se les daban las ofrendas mecidas, las primicias de Ia terra, los primagénitos de las animales limplos, las ofrendas de voto, Yel dinero del rescate de los primagénites de hombres y animales Inmundas (vv. 6-78} (Neh. 10:35-87b). Cualquler extensién de les dlezmas y las afrendas debla Inclulr éstos también. Sele: Sélo los levitas reciblan dlezmas, no los sacerdates (vv. 27-24). El dlezma les era entregado por sus deberes de sirvientes de los sacerdotes “ungidos”. Las levitas NO llevaban @ cabo el ritual del culto. mismo. Este aspecto también ha side mayormente alvidado en la actualidad en un Intento por volver @ redacter el diezmo para los cristienas. Siete: En Numeros 18, los sacerdotes, los descendientes de Aarén, los que de hecho llevaban & cabo el ritual del sacrificio, iNe reciblan diezmos! Séle recblan 1/10 de 1/10 de lo que se les entregaba 2 los levitas por todas las otres formas de servicio (vv. 25-3). (Neh. 10:38). Por lo tanto, los sacerdotes recibian s6lo el uno por dento (1%), 0 "un dlezmo del diezmo" (v. 26). Este aspecto también ha sido mayormente pasado por alto sin prineipios biblicos vélides. Qeho: Ei diezmo sélo consistla de allmento, y era comida (v. 37). Wéase la discusién completa en €l capitulo uno sobre Ia definicién de “dlezmo". Este es también otro camblo no autorizada de la Palabra de Dios para convertir la ley del Antiguo Testament en algo que Dlos nunca tuva en mente. Nueve: Puesto que una parte de la porcidn de los sacerdates slempre se llevaba iniclalmente al depésite, Dios ordené que los sacerdotes verones is comiesen dentro de los lugares santos del alfoll (18:10). Sin embargo, puesto que el diezmo de los levitas nunea se llevaba al depésito, Dios les permitia comerie “en cualquier parte, vosotros y vuestras familias” (78:97). Esto conouerds con Nehemiss 10:37b, donde se ordenaba a Isreel llevar el diezmo a las cludades levitas, y no. al alfoll del templo en Jerusalén. Por lo tanto, Maisquies 3:10 slo se reflere al ™décima del diezmo”, que era la porcién tomada DE las cludades levitas y llevade AL alfa. Diez: Estas Instrucclones aparecen claramente en el contexto de los “estatutos” o las “ardenanzas" del Antiguo Testamento. El diezmo no estaba ni entre los "mandamientas” morales ni entre los “juicios” civiles de la ley. €| términa ordenanza/estatute se usa cuatro veces séla en este capitulo (vv. , 11, #8, 23). Este es también el contexto de Malequias 9:7 y 4:4, que & menude se pasa por alto. Once: Este capitulo fundacional debe ser estudlada conclenzudamente par cualquier estudlante serio de la Biblla que esté Interesado en el tema del dlezmo. Doce: Hablendo estudiado Niimeros 18, es blen dificil entender por qué Ekiund dice: “A pesar de ‘todo lo que Jess llevé a cabo por amor 2 nosotros, no revoct la propledad del diezmo de Dios. La prictica del diezmo en el Antigua Testamento no era parte del sistema legal” (30). iEn realidad, el dlezmo era el “corazén” mismo del sistema de culto ceremonial! Ei dlezmo reemplazé el antigua sistems del sacerdocio femiliar y era fundacional en que hacia provision pars Ia existencia misma de! sacerdacio levitico para que se cumplieran las provisiones religiosas, ceremoniales, y cilticas de la ley (Nam. 3:6-13; 18:1, 2). Levitico 27:30-34. €s Dedicado a Jehova”. ‘Seockin 02: E] Dlezma bale la Ley Mosalca. Levitico 27:30-24. ¥ el diezmo de la tlerra, asi de la simlente de ta terra coma del fruta de los Srboles, de Jehovd es; es cosa dedicada a Jehevd. 31 ¥ si alguno quislere rescatar algo del diezmo, afiadird la quinta parte de su precio por ello. 32 ¥ toda diezma de vacas 0 de ovejas, de todo lo que pasa por debsfo de la vara, el diezmo serd consagrado a Jenova. 33 No miraré si es bueno o maio, ni fo cambiar; y si lo camblare, tanto él coma el que se la dio en cambio seran cosas sagradas; no podrén ser rescatados. 34 Estos son las mandamlentes que ordené Jehovd a Moisés para los hijos de Israel, en el monte de Sinal. La frase clave: “Consagrada a Jenova" aparece en los versiawies 30 y 32_Los que creen que los eristianas del nueva pacto deben continuar obedeclenda su propia definicién del dlezmo (no modificsda) emplean esta frase camo su argumento més podemss en fevor d= Ia naturalezs etema del diezma. Por ejemplo, Eklund escribe: "La razén més béslca para dlezmar es el hecho de que la Escritura ensefia claramente que el dlezmo es del Sefior_ (cits Levitico 27:30, 32). Dios es el duefio de todo en los clelos y en la tlerra (véase Salmo 24:7). Pero el dlezme le pertenece a él en un sentido distintivo. Dios le permite al hambre usar nueve décimas, pero el dlezmo es sagrado y no debe ser gastado. El diezmo es ‘consagrado al Seftor’, apartado, para ser usado slo por Dias” (31) La Encyclopedia of Southern Baptiste, Vol. 1, diezmo, es fundamental para Eklund. Después de decir que el diezma es *bésica en un buen niimero de tradiciones", la Encidopedis luego Ignors todas las otras leyes y costumbres paganas de estas atras tradiciones (como la de los cananeos) y dice: "La primera observancla del diezmo, vinlendo coma wina antes de que la ley se diera formalmente (es decir, en Génesis 14) .. es evidencia del hecho de que entregar el dlezmo es parte de la naturaleze moral bésica de los hombres que legitimamente adoran = Dies” E! principio béstca de que el diezmo “no es una ley moral etema” es presentada por William Kaiser. “La ley que se basa, no en la naturaleza de Dios, sino en sus dichos particulares en una. ‘ecasién espectal se llama ley positive ... El mandamlento sabre el sdbada es el tinico de los Diez Mandamientes que est mezciada con aspectns tanto morales como positives. Es moral en que dice que Dios es duafio de tado al tiempa y que, por lo tante, tiene dereche a recibir una porcién. de nuestra Uempo para rendirle culto a él, Pero 2s positive, o ceremonial, en que especifica el séptimo dia como ese tempo” (32). Camo el sdbado, hay un aspecto moral en dar porque Dios es ef duefic de toda la creacién, y hay también un aspecto positive, a ceremonial en dar en que el diez, el veinte, o el veintitrés por clanto exacto fue expecificado en la ley para Israel Un tercer enfoque por el teslaga catélico rmano Tomas de Aquine (aunque rechazada por las Protestantes) es slo una variacién de la deciaraciin de Kaiser. Tanto Kaiser como Aquino condluyen que el “diez por ciento* de la ordenanza del dlezmo na era una ley moral y no era parte de los eternos principios de Dios. Aquino arguye que el dlezmo era parcialmente moral porque fa razén natural le dice al hombre que dé, y parcialmente judicial perque la Insttucién divina de la Iglesia tenia autoridad pera decretar el porcentaje exacto que se deba dar” (Summa Theologica, Vol. 3, The Seeend Part of the Secand Part). El contexta de los versieulos 30-34. Por muchas razones biblicss, este autor discrepa con Is afirmacién de Ekdund. No es posible Interpretar las frases “pertenece al Sefior” y “conssgrado = Jehova" en el sentido de que "es un Principio moral etemo que existis antes de Is ley formal". 2Por qué? Porque estas frases son muy comunes en ef fibro de Levitico y se apllesn 2 muchas otras ordenanzas que casi todas las iglesias conduyen que terminaron en el Calvario cuando Jes(is dijo: “Consumado es". En el contexto de las ‘versicules 30-32, el dlezmo es “santo al Sefior", 1. porque wiene de la terra santa de Canadn Prometida 3 Israel, 2. porque se dio a los levitas Santificados a cambio de su herencis de ls tierrs, 3. porque los sacerdotes levitas hablan reemplazada el sacerdacio de los creyentes con un Sacerdade ciltico bajo las ordenanzas temporales del Antiguo Testamento. En consecuencla, 52 suponia que los que reciblan las diezmos no poselan tierra. iPero las Iglesias cristlanas que ensefian el diezmo no apelan actualmente @ ninguna de estas razones para declarar santo al dlezmo! El Wyeliffe Bible Commentary (publicade por los Bautistas del Sur) colacal el diezmo en la misma categoria que la ordenanza pars animales cuando dice: “Los diezmos pertenecian al Sefior y estaban sujetos a las mismas reglas de redencién que loas animales limplos que hablan sido dedicsdas (vv. 9-10)" (33). Los defensores del dlezmo a menudo se refleren a Salmos 24:7 en apoyo del dlezmo, camo sl el pasaje estuviera cone(lo directamente con él. "De Jehové es la tlerra ¥ su plenitud; &l mundo, y las que en él habltan". Sih embargo, David no relaciana el diezmo con Salma 24:1. |En realidad, la palabra “diezmo” nunca aparece en ningGn escrita atribuldo al rey David! Aunque es verdad que Dios es el creador que cred y es el duefio de todo, también es verdad que las dlezmos de Levitice 27 no podlan ser recibidos de los prosélites, los no Israelitas, los animales Impuros, las terres contaminedas dentro de lersel, ni de las terres contaminadss fuera de Israel. [El diezmo era s6lo lgraaiita del Antiguo Testamental Simplemente, no hay ningin principio eterno universal declarado, ni implicita, en el contexte inmediate mismo. Cualquler serta aftrmacién de que el dlezma debe ser abedecide porque es parte de la eterna ley de Dios, que reflaja su carécter eterno, clertamente debe demastrarse que es correcta por medio de algo diferente de la metodologla de texta de pruebe, o par medio del argumento de "porque yo lo digo". Los sinceros sostenedores del dlezmo en el nuevo pacto deberian desear entrar en fextensas discustones y defender su posicién con sélides razonamientos. Sin embargo, rara vez arin sigdn intento por apoyer su posicién sin usar la metodologia de textos de prueba. Considérese lo siguiente: Une: Cuando se usan correctos principios de Interpretacién para expiicar este pasafe, al texto literal misma limita el alcance del diaamo a “todo el diezmo de la tierra’ (versiculo 30) y “el dlezma de las vacas* (versiculo 32). Esta se discutié completamente en el capitulo uno bajo ta definicién las limttaciones del diezmo. £1 diezmo-de la ley mosalca nunca fue mds all6 de. ios Des: La mayoria de los lamados diezmsdores hoy dia s6io lo aplican a sus Ingreso bruto. Reemplazan la definicién literal con su propia definieldn artifical. €! Diccionario de Webster pesa mas que la Biblia. ‘Tres: Los dlezmadores contemporéneas hacen énfasis en LO MEJOR, mientras que los versiculos 32 y 33 especificamente prohiben esta concernlente 2 los rebafias. Dios exigla que cada décimo animal, fuera o no el mejor, fuera entregado 2 los levitas como Is totalided del dlezmo. Sin embargo, si ordend 2 los levitas entregar lo mejor de su “diezmo del diezmo" a los secerdotes (Nim. 18-25-30) Custre: En el versiculo 34, el contexta limita el diezmo 2 la nacién de Israel bajo la ley mosaica Vale la pena notar que, aunque hay muchos textos, coma Salmos 24:1, que deciaran que Dios es propletario de toda la Herre, ni Dies ni ies ieraeiltas usaren Jansés este principio de prepledad del Mundo como autartzacién para recoger dlezmos santas de territarias pagans 2 de no lsreelttas. Cineo: Originalmente, los diezmos podlan proceder de cualquier parte del territarlo de israel usado por los lsrselitas. Sin embargo, Alfred Edershelm dice que mas tarde este requisite se estreché mucho mds, en lugar de expandirse. [Los predicadores expandieron la definicién; los Judfos limitaran el significade]. Después del ragrese del axillo, la terra fue subdividida en tres diferentes zonas de santidad ‘Aunque el territoria Israelita que habla sido capturado por el rey David [G.K.], partes de Egipto [no biblical, y parte de Babllonla [no bibllco] podian usarse para diezmos menores por levitas locales, la_mayoria de las otras tlerras o& El contexto de Ine vereiculos precedentes, 28 y 28. Levitice 27:25-29. Pero no se venders ni se rescataré ninguna cosa consagrads, que alguna hublere dadicada [hecho vate] a Jehava; de todo lo que tuviere, de hombres y de animales, ¥ de lag tlerras de su paseskin, todo lo consagrado [de le cual se ha hecho vote para destruccién] seré EI punte es: en las versiqulas Inmedistamente precedentes 2 las versfoules que watan de tas Stermos, 30-3, eo Muy clorg que la frase “es Goap sentisime pore Jehows” ne signifies Slava ests santidad'a tun nivel aun maa nico que el del diezma, que 2a salo-sants pars Jeriawat Las Botionas coma Acar, woe steban Bajo une: jnordiocen ncal para cer wfetutades por Sas ion, 20m, lamadas “sontinimas pars Jehowa" (25), “Sentisimmea para 2ehava" signienbs que cl Efiminal candanado actans naga donkcian pars bids, abasiutn a wradimnibia (36) slSere Harmae dice Suc algunos hastg Inerprein gore Inearaiccion Ssartisima™ ‘come una “Mmalaiaan” C37), Uns ee eee ee ee toda ia viea Caay auingue Istgel ne haa saermeios humanos, =: gamers at tanks sucondad pars Spicer Ia! pena de mucrte. (Vaoue Sones G27 Feta a0, 2 Bg Soe 1505}. PARED SE Reta Saas dene Sisichemans Seales pare sce Savi Tense BiGsudss” det diesme ckoiquen Gr caracter Gu ~Santishno- ae les Wersiculos anvanores del eS Seems eg ene ee ec ESterdoce*” lestaz cosaa_oran “cantas* porque sila, como. el _dicame, pertenscian al cacardote Imncice baja In ley Mossel Ma gran santas = causa ae alguna cuslidad Sterna inhersni Ze aincive tie ln-opdensnes Guise, tue om ltiperas 28, Por cust ef socerdote levitice fecmplacs Gera, tadas las cosas Gecicadas, inciuyendo a! diesmo, les pertenecian ¥ eran, por Tanke, “santas Le enciciopedia sudta, encyclopedia Juasica, hasta anrma que este aiesmo era, woluntano.,¥, SSSR SI'S Vain inte, toe rimngankiow an toe verncinn Zena > con ana weap Sas a nn Sapa rs ate tae os Seta yee an ow era pecipsias de aod oes os ae a gear ra eg ae ee ae eee nae ee eae es ies rep oe alae Fal Huta Bal cunts ako ‘da us 5)‘. Bor pitima. et cieznS (27:39, 32). Las cosas “muy santas” pare Dics en Levitico inciuyen la porcién de orano del Sierdone hike ‘oftendas por, el pacado (lew 2-3) v7), al sachitiae, por la culpa (I), at Epoconta Wieerior det cuntunris (ra02), y- las porsonae Bajs letardicciGe pars see ajenutedae (27:28-29) ~ looses que son ain mas santas que el dlezmo! Finsimenta, Io diviaiin més efBin de to ley (pore fines de extudio) Io alvide en mandamientos, Juisies, y crdenanzas. £1 libro. de Lavitico es casi enteramente una coleccian de “ordenanzas” 6 ‘greniede” para le vida reigiosa de Israel. Levitico incuruye @ ios sacerdotes con reiscion & ofrendas, consagracién, explarién, festividedes roligiosas, leves allmenfarias, leves sobre rescate, cosas dedicadas, y finakmence, diezmas, tne ‘na ha antendida bler= ai retsane el concspta del TeS0 es Simplemente usar pobres principlos de inberpretacién! 85 1 capitulo Tundiscior 6 (espectatmente los versiculos 20 y 21), mo Levitica 27, rf Malequias 3, ‘que da las razones para el dlezmo, Tei verdadera diazmo biblica comanze Shire un mandamienta para ef Tarnel nacional on Aldmarae 71 Eltprincipse” que el dicrres ancofc: 2 una ordenanas religiosa dels ley massica. Nuevamante, i diezmo efa a cambla de la herenaa, Se Ia Berra y el page per el servicio de los yudantes levitas y el saceraodo aaranice. El dlezmo Graig “ordenanza” dal Antigue Testamento que ordenabe 2 loc lstaciites devolver @ Dies uns porcién de lo que él recamate Ge la espedal tierra prometida de Canaan. Aunque, en cere Eontide, ‘ios afoctwamante az dueho da toda la tars, aslo exdgia un alazma de is miams Servs, Sspecisl de Canaan que 4! habia escogida y bendecide especinicamente El diezme ne adlo cra unm “parte” importante de le ley del Antigua Testemento, sin que sre te ports basica que permitia a toda el resto funcionar baja ‘su sacerdecio. Garementa. Ia ardananza fiei-diecmo salsbieclo y Tundd sl sacerdacle igviice (Mebreo 228-1 1)- Esto, 3 su ver Dermitia los Servicios ritusles y religiosos diarios de ls nacian. Por lo tanto, es imposible separar

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