JESUS MORREU POR TODOS?

STEVE H. MONTGOMERY

O SACRIFCIO DE CRISTO FOI S PARA MUITOS OU TODOS?

UM EXAME DA DOUTRINA DA EXPIAO PARCIAL

Muitos irmos acreditam na doutrina de expiao parcial, isto , que o sacrifcio de

Jesus na cruz foi feito somente para os eleitos. Outros bons irmos aceitam a doutrina
de expiao para todos os homens. H sculos os cristos debatem este tema, com
fanticos nos dois lados da questo. lastimvel que a verdade mais importante na
Bblia, a morte de Jesus como o Cordeiro de Deus, tem dividido os prprios crentes.
Devemos estudar este assunto como qualquer outro na Bblia, considerando todas as
passagens relevantes. No devemos deixar nossa teologia interpretar a Bblia para
ns, porque a prpria Bblia deve determinar a nossa teologia! A questo simples:
Cristo fez alguma proviso para aqueles que no so eleitos?

Para simplificar o assunto, os que crem na doutrina de expiao parcial so chamados

calvinistas e os que crem que Jesus morreu para todos so chamados arminianos.
Porm nos dois grupos h varias diferenas de interpretao deste assunto. Nestes
dois grupos h muitas divergncias sobre varias outras doutrinas. Alguns calvinistas
tem desenvolvido um certo padro doutrinrio que consiste em cinco doutrinas
associadas chamadas por eles mesmos de "doutrinas da graa." Este "arranjo"
doutrinrio no era conhecido antes da reforma protestante. No fazia parte das
antigas confisses da f. No meio de alguns calvinistas, o irmo que no cr em todos
dos cinco pontos, ou define um dos pontos diferentemente, taxado de arminiano
injustamente. Ele acusado de no crer na salvao pela graa! Tambm o irmo que
cr nos cinco pontos acusado de fatalista ou chamado de "cascadura" [Ingls,
Hardshell] no meio dos outros e isto tambm injusto.

Os batistas histricos no precisam ser chamados nem calvinistas e nem arminianos.

No querem ser chamados calvinistas pela associao com o nome do fundador da
Igreja Presbiteriana, Joo Calvino, um perseguidor dos anabatistas da sua poca.
Tambm no querem ser chamados arminianos porque no crem nas doutrinas de
Jacobus Arminius, um telogo holands que lutou contra as idias calvinistas. Ambos
destes lderes Protestantes eram defensores da unio do estado com as igrejas! Eram
inimigos dos Batistas da sua poca! errado exigir um irmo escolher entre Calvino e
Arminius e suas respectivas posies doutrinrias porque os dois eram inimigos das
igrejas verdadeiras da sua poca.

Neste estudo, vamos considerar s um dos cinco pontos dos calvinistas, a doutrina de
expiao parcial. Alguns batistas fiis aceitam este ensino mas outros no. Vamos
examinar primeiramente algumas passagens bblicas usadas pelos calvinistas para
defender esta tese.

PASSAGENS QUE FALAM DE EXPIAO PARCIAL

1. Mt. 1:21: "E dar luz um filho e chamars o seu nome JESUS; porque ele salvar
o seu povo dos seus pecados." Neste caso, "seu povo" significa os eleitos, os
verdadeiros crentes em Jesus.
2. Mt. 20:28: "Bem como o filho do homem no veio para ser servido, mas para
servir, e para dar a sua vida em resgate de muitos." A concluso do calvinista que
Jesus deu a sua vida somente para muitos, isto , somente para os eleitos.
3. Mt. 26:28: "Porque isto o meu sangue, o sangue do novo testamento, que
derramado por muitos, para remisso dos pecados". Dizem que Jesus derramou seu
sangue s para muitos, no todos.
4. Joo 10:15: Jesus disse: "...dou a minha vida pelas ovelhas." Dizem que Jesus s
morreu para as ovelhas, quer dizer, s para os eleitos.
5. Atos 20:28: "Olhai, pois, por vs, e por todo o rebanho sobre que o Esprito Santo
vos constituiu bispos, para apascentardes a igreja de Deus, que ele resgatou com seu
prprio sangue." Este versculo requer mais estudo depois, mas ser que Jesus morreu
s para a sua igreja?
6. Efsios 5:25: "Vs, maridos, amai vossas mulheres, como tambm Cristo amou a
igreja, e a si mesmo se entregou por ela".
7. Hebreus 9:28: "Assim tambm Cristo, oferecendo-se uma vez para tirar os
pecados de muitos, aparecer segunda vez, sem pecado, aos que o esperam para
salvao." Os calvinistas dizem que Cristo somente tira os pecados dos eleitos.
8. Joo 15:13: "Ningum tem maior amor do que este, de dar algum a sua vida
pelos seus amigos." Seus amigos aqui so os eleitos portanto Cristo deu sua vida s
por eles.

Estes versculos parecem defender a idia calvinista que Cristo s morreu para uma
classe de gente identificada por varias palavras tais como a igreja, rebanho, ou seus
amigos, etc. Ser que assim? Quem defende a expiao limitada aos eleitos usa
vrios argumentos, portanto bom examin-los cuidadosamente.

OS ARGUMENTOS EM FAVOR DO SACRIFICIO LIMITADO

1. A Bblia disse que Cristo morreu para um grupo especfico. Eles so chamados:
suas ovelhas em Joo 10:11-15; sua igreja em Atos. 20:28 e Efesios 5:25-27; seu povo
em Mateus 1:21; e seus eleitos em Romanos 8:32-35.
2. J que os eleitos foram escolhidos desde antes da fundao do mundo, Efsios 1,
Cristo no podia ter morrido para todos os humanos. Seria uma perda e falta de
previso na parte de Deus para deixar Jesus morrer para os que no foram escolhidos.
3. Alguns dizem que Cristo seria um fracasso ou um derrotado se morresse para
todos, sem que todos sejam salvos.
4. Alguns dizem que Deus no seria justo se deixasse uma pessoa ir para o inferno
se Cristo realmente pagasse seus pecados. O condenado no devia pagar o que j foi
pago. O tribunal no deixa um ru sofrer duas vezes pelo mesmo crime. Por que o
pecador pagaria seus prprios pecados se a expiao fosse feita para ele?
5. Cristo no orou para todos em Joo 17, mas somente para os seus escolhidos.
porque no morreu para todos. J que a intercesso limitada, tambm foi limitada
a expiao.
6. Alguns crem que a expiao sem limites tende a nos levar doutrina do
universalismo, isto , que todos sero salvos.
7. A doutrina da expiao limitada foi ensinada antigamente por Agostinho e depois
na Idade Mdia por alguns erudtos tais como Prosper de Aquitaine, Tom
Bradwardine, e Joo Staupitz. Alguns dizem que Joo Calvino no ensinou
explicitamente esta doutrina, mas parece que de qualquer modo ele concordou com a
idia em alguns dos seus escritos. E seus sucessores colocaram esta doutrina na
Confisso dos reformadores e depois na Confisso Da F chamada "Westminster. "
8. Mesmo que a Bblia use termos como "todos" e "mundo" em respeito da salvao
daqueles para quem Jesus morreu, como, por exemplo, Joo 3:16, as palavras se
referem aos eleitos s. "Todos," quer dizer, todas as classes, sem distino entre judeu
e gentio. "Mundo" significa os eleitos no mundo. "Todo aquele" interpretado "Todo
aquele eleito." Assim os calvinistas crem que Jesus morreu somente para os eleitos.
9. Eles so obrigados a "explicar" de uma forma complicada o uso de palavras
simples da Bblia para sustentar sua tese. Isto contra o bom senso e o uso normal da
lngua. Em vez de aceitar o sentido natural da palavra, o que evidente, aceitam uma
explicao mais complicada e menos provvel. Por esta razo muitos deles usam a
lgica e argumentos complicados para evitar o que simples!

NOTEMOS OS ERROS DESTES ARGUMENTOS

Vamos examinar algumas das passagens que sustentam a doutrina de expiao sem
limites: Esta posio Bblica e h muitas passagens que sustentam esta interpretao
sem usar explicaes complexas. .

1. Lucas 19:10 "Porque o Filho do homem veio buscar e salvar o que se havia
perdido". Vamos perguntar, "Quem perdido? a humanidade inteira, em sua
totalidade, ou s os eleitos?" Todos os homens esto perdidos. A mais natural
interpretao que Jesus veio buscar e salvar todos os perdidos. No diz que todos
sero salvos. Se Jesus veio s para os eleitos, ento os outros no mundo no so
perdidos! Logo se os no escolhidos no so perdidos, ento no h necessidade da
sua salvao. Neste caso os eleitos seriam os nicos perdidos, e os outros que no vo
aceitar a palavra no seriam perdidos! Que doutrina estranha!

2. Joo 1:29 "Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo." O que quer dizer
"mundo" neste versculo? Ser que o "mundo dos eleitos"? No. a raa humana
no seu estado cado e separado de Deus. At Joo Calvino pregava que nesta
passagem o mundo a raa inteira, e no s os eleitos! A expiao suficiente para
tirar o pecado de todos os perdidos no mundo. Jesus o Cordeiro ou sacrifcio para o
mundo inteiro. No h necessidade ou justificao colocar as palavras "dos eleitos"
neste versculo. Jesus o Cordeiro de todos os pecadores.

3. Joo 3:16 "Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho
unignito, para que todo aquele que nele cr no perea, mas tenha a vida eterna".
importante observar que este versculo no pode ser separado do contexto em Vs. 14
e 15. Jesus cita o caso em Numeros 21 onde Moiss levantou uma serpente feita de
bronze no campo de Israel para que todo aquele que olhasse para ela seria curado
fsicamente de sua picada. Jesus faz uma comparao espiritual entre este incidente e
a salvao do pecador. Qualquer pessoa picada pela serpente podia olhar para a
serpente de bronze e ser curada. Qualquer pecador que olhar para Jesus ser salvo
eternamente. Seu sacrifcio foi suficiente para todos picados pela serpente, isto ,
todos os pecadores. Se um pecador no se salva, a culpa dele e no por falta do
remdio. No havia limite. Quem olhasse seria curado. Pois a morte de Jesus
suficiente para todos, mas eficiente s para aquele que olhar para Ele.

4. Joo 4:42 "E diziam mulher: J no pelo teu dito que ns cremos; porque ns
mesmos o temos ouvido, e sabemos que este verdadeiramente o Cristo, o Salvador
do mundo". Ser que a mulher e os Samaritanos pensavam que Jesus "O Salvador
do mundo dos escolhidos"?

5. I Tm. 4:10 "Pois esperamos no Deus vivo, que o Salvador de todos os homens,
principalmente dos fiis." Isto uma clara distino entre todos os homens e os que
crem. O Salvador fez algo para todos os homens, mesmo que no sejam os
eleitos. H proviso para todos os humanos, mas esta proviso somente eficiente
para os crentes.

6. Hebreus 2:9 "Vemos, porm, coroado de glria e de honra aquele Jesus que fora
feito um pouco menor do que os anjos, por causa da paixo da morte, para que, pela
graa de Deus, provasse a morte por todos". A palavra "todos" em grego (pantos)
mais bem traduzida "cada" e no "todos", que seria outra palavra (panton). Por que
Deus usou pantos (cada um) e no panton (todos)? Porque o singular enfatiza mais a
morte de Jesus para cada indivduo. Cristo morreu para cada indivduo.

7. Rm. 5:6 "Porque Cristo, estando ns ainda fracos, morreu a seu tempo pelos
mpios." No disse aqui que Cristo morreu para os eleitos no meio de outros mpios,
ou para alguns mpios. Se algum mpio, ento Cristo morreu por ele. Se no morreu
por todos, ento os no eleitos no podem ser considerados impios. Se fosse assim,
somente os eleitos seriam mpios!

8. Rm. 5:18 "Pois assim como por uma s ofensa veio o juzo sobre todos os homens
para condenao, assim tambm por um s ato de justia veio a graa sobre todos os
homens para justificao de vida." Se a ofensa veio sobre todos, ento a graa veio
sobre todos tambm. Ns no temos direito de mudar o sentido da palavra para
acomodar um ponto do calvinismo. Se Cristo no morreu por todos os homens, ento
nem todos os homens so condenados. Se a graa no veio sobre todos os homens,
ento havia homens que nunca foram condenados. Mas justamente isto que alguns
calvinistas crem, isto , que na realidade o escolhido NUNCA FOI PERDIDO! Isto cria
mais um problema para alguns calvinistas. Se o eleito nunca foi perdido, por que Jesus
viria para busc-lo e salv-lo! (Lucas 19:10). A verdade que Cristo sofreu para todos
os homens, mas nem todos recebem a salvao que ele efetuou. A graa veio sobre
todos porque todos so condenados, mas somente os que crem em Jesus so
justificados.

9. II Co. 5:14-15 "Porque o amor de Cristo nos constrange, julgando ns assim: que,
se um morreu por todos, logo todos morreram. E ele morreu por todos, para que os
que vivem no vivam mais para si, mas para aquele que por eles morreu e ressuscitou.
" Se todos os homens esto mortos nos seus pecados e ofensas, ento Jesus morreu
por todos os homens. "Todos pecaram e destitudos esto da glria de Deus," Ro. 3:23.
Todos os homens eleitos ou todos os homens? Podemos ler, "Todos os eleitos pecaram
e destituidos esto da glria de Deus"? Se todos os homens no fossem mortos, Jesus
no teria morrido "por todos" mas sim, s para os eleitos. Neste caso os eleitos seriam
os nicos mortos espirituais! Se somente os eleitos so mortos espirituais, ento os
no eleitos no so perdidos! Que absurdo! Mas versculos 14 e 15 dizem que Jesus
"morreu por todos". A frase que segue, "os que vivem no vivam mais para si" mostra
que alguns so vivificados, ou tem vida eterna, e outros no. So os crentes que no
devem viver mais para si, mas para Cristo que morreu por eles. Isto no nega, porm,
que morreu tambm para os demais.

10. 1 Joo 2:2 "E ele a propiciao pelos nossos pecados, e no somente pelos
nossos, mas tambm pelos de todo o mundo". Quem est includo nas palavras,
"nossos pecados?" Suponhamos que sejam os eleitos. Muito bem. Ento, quem
indicado na seguinte frase, "mas tambm pelos de todo o mundo?" A verdade que o
sacrifcio de Jesus para nossos pecados foi no somente para ns que cremos, mas
para todos os pecadores. Sua morte suficiente para salvar qualquer um ou
todos. Quando lemos esta passagem de Joo com naturalidade, sem impor nela nossa
interpretao prpria ou nossa presuno, entendemos que a propiciao (sacrifcio
satisfatrio) foi feita para todos os homens e no somente para os escolhidos.
Simplesmente no d sentido dizer que Jesus morreu para os pecados dos eleitos, e
no somente para eles, mas tambm para os pecados do mundo dos eleitos! A verdade
que a propiciao ou expiao foi feita para todos os homens. Somente quem cr
ser salvo.

11. Isaias 53:6 "Todos ns andvamos desgarrados como ovelhas; cada um se desviava
pelo seu caminho; mas o SENHOR fez cair sobre ele a iniqidade de ns todos." Este
versculo no faz sentido se a palavra "todos" que descreve os desgarrados no for o
mesmo "todos" para os quais o Senhor morreu. O Senhor Deus fez cair sobre Jesus
Cristo, "o cordeiro que tira o pecado do mundo" a iniqidade de todos que andavam
desgarrados como ovelhas. Se todos erraram, ento Cristo morreu por eles. Se no
morreu para os no eleitos, ento estes no estavam desviados do caminho.

12. II Pe.2:1. Pedro disse que Cristo pagou o preo de redeno at para os falsos
ensinadores que o negam! "E tambm houve entre o povo falsos profetas, como entre
vs haver tambm falsos doutores, que introduziro encobertamente heresias de
perdio, e negaro o Senhor que os resgatou, trazendo sobre si mesmos repentina
perdio". Pedro mostra claramente que o povo para o qual Jesus morreu realmente
perdido. Os perdidos incluem falsos profetas, falsos doutores e hereges. So
perdidos e sero julgados porque negam "o Senhor que os resgatou". A palavra
"resgatou" a traduo do grego "agorazo" e a mesma palavra usada em Mateus
13:44 e 46 onde o homem comprou uma propriedade inteira para receber um grande
tesouro! Jesus morreu e comprou de volta tudo que foi perdido no jardim do Eden
para salvar os que crem nele. H distino entre os para o qual Jesus morreu (todos) e
os que sero salvos (os crentes). Portanto Jesus morreu para os no eleitos, at
mesmo para os falsos doutores. Cada um leva a sua prpria culpa.

13. Joo 3:17 "Porque Deus enviou o seu Filho ao mundo, no para que condenasse o
mundo, mas para que o mundo fosse salvo por ele". Joo Calvino disse que Deus no
quer que os mpios sejam excessivamente taxados com uma destruio eterna porque
Ele apontou seu Filho para ser o Salvador do mundo. A palavra "mundo" foi repetida
para que nenhum homem sinta excludo se to somente cresse em Cristo. Deus
claramente fez proviso para todos os humanos. Tambm h muitas passagens que
ensinam que o evangelho deve ser pregado a todas as criaturas,
universalmente. Como pode ser verdade se somente alguns tem possibilidade de ser
salvos?

14. Considera o seguinte: Mt. 24:14 disse que o evangelho do reino ser pregado ao
mundo inteiro como testemunho e depois vir o fim. . Em Mt. 28:19-20 Jesus manda a
igreja fazer discpulos em todas as naes, batizar os crentes e ensinar a palavra. Ele
mandou a igreja pregar o evangelho a toda criatura, Marcos 16:15. Em At. 1:8 Jesus
disse "Mas recebereis a virtude do Esprito Santo, que h de vir sobre vs; e ser-me-
eis testemunhas, tanto em Jerusalm como em toda a Judia e Samaria at aos confins
da terra".

Considerando tais passagens, legtimo perguntar o seguinte: se Cristo morreu

somente para os eleitos, como pode ser feita uma oferta de salvao para todas as
pessoas sem alguma insinceridade, artificialidade ou desonestidade neste
processo? Se Cristo no morreu para todos, no seria um pouco imprprio oferecer a
salvao a todos? Alguns irmos, vendo este problema, chegam a concluso falsa de
que no h oferta de salvao a todas! Dizem que no devemos oferecer Cristo a
ninguem ou fazer um apelo aos descrentes! Muitos dos nossos irmos que pensam
assim no pedem a ninguem aceitar o evangelho por causa dos excessos emocionais
dos outros que pregam uma "salvao fcil e barata." Alguns dos mais radicais crem
que uma pessoa pode ser salva sem ouvir o evangelho! So coerentes mas errados. O
evangelho o poder de Deus para a salvao para quem cresse no Senhor Jesus, no
para quem sabe defender cinco pontos teologicos inventados por um protestante!

A verdade que quem cr que Jesus morreu s para os eleitos no pode dizer a
qualquer pecador, com verdadeira convico e certeza, "Cristo morreu para voc."

Como podemos colocar todos os versculos sobre este assunto juntos numa maneira
harmoniosa sem contradio? Alguns versculos parecem ser irreconciliveis com
outros. Alguns dizem claramente que Cristo morreu para alguns, mas outros mostram
que morreu para todos! lgico que se Jesus morreu para todos, morreu tambm
para "alguns." Para a doutrina da reconciliao parcial ser comprovada, tem que
provar que Jesus morreu SOMENTE para alguns. verdade que Jesus morreu para as
ovelhas, isto , por muitos (Mt. 26:28). Tambm morreu para sua igreja, mas isto NO
nega o fato que morreu para todos os outros crentes tambm. No h problema em
dizer que Ele morreu para um grupo especficamente, mas cremos que h um
problema em negar as claras passagens que dizem que morreu para todos.

TODOS OS CRENTES FAZEM PARTE DA IGREJA?

At. 20:28 "Olhai, pois, por vs, e por todo o rebanho sobre que o Esprito Santo vos
constituiu bispos, para apascentardes a igreja de Deus, que ele resgatou com seu
prprio sangue". Paulo disse que Deus resgatou sua igreja com seu prprio sangue. Se
usarmos a mesma lgica dos calvinistas, chegamos a concluso que Deus s resgatou
a igreja e no a todos os crentes! Por esta razo muitos calvinistas acreditam que a
igreja se compe de todos os crentes. Crem que a igreja no s do Novo
Testamento. Convenientemente acham que o crente no precisa ser batizado para
fazer parte da igreja! A igreja feita de crentes batizados bblicamente e unidos no
propsito de obedecer a grande comisso de Cristo. Os crentes do Velho Testamento
no fazem parte da igreja neo-testamentria. Os crentes que no andam de acordo
com a palavra e que so excluidos da comunho da sua igreja local tambm no fazem
parte. Os crentes que no so batizados no fazem parte. Jesus morreu para sua
igreja, mas no s por ela! Ela um grupo distinto dos outros na famlia de Deus. Jesus
resgatou com seu sangue todos da sua igreja, mas tambm todos os outros crentes
verdadeiros. Da mesma maneira, posso dizer que a meno de UM grupo para o qual
Jesus morreu no indica que no morresse para outros tambm! O sofrimento e
sacrifcio de Jesus no pode ser limitado s para os que vo aceit-lo. No h limite no
seu imenso amor!

Ef. 5:25-27 "Vs, maridos, amai vossas mulheres, como tambm Cristo amou a igreja,
e a si mesmo se entregou por ela, Para a santificar, purificando- a com a lavagem da
gua, pela palavra, Para a apresentar a si mesmo igreja gloriosa, sem mcula, nem
ruga, nem coisa semelhante, mas santa e irrepreensvel" . Cristo amou a igreja! O amor
de Cristo limitado igreja conforme lgica calvinista.

Sem dvida nenhuma, Jesus amou a igreja, e a resgatou com seu prprio sangue, e a
si mesmo se entregou por ela. Ele vai purificar a igreja e vai apresent-la a si mesmo
totalmente glorificada e sem defeito. Devemos examinar este assunto mais um
pouco. Jesus morreu somente pela igreja? Ou ser que morreu por outros salvos que
no fazem parte dela? Jesus morreu pelos crentes do Velho Testamento? Eles fazem
parte da igreja? Os crentes no batizados esto na igreja? Ser salvo e ser membro da
igreja a mesma coisa? A pessoa excluda da igreja perde a sua salvao? Estas
passagens dizem que Jesus resgatou a igreja com seu prprio sangue e se entregou por
ela. Este resgate foi parcial, ou inclui todos os eleitos? Ou ser que este resgate se
refere a uma certa classe de pessoas includas no resgate de Cristo? Se usarmos a
lgica calvinista da primeira parte deste trabalho, isto , que Jesus morreu s para seu
povo, s para seus amigos, s para muitos, ento temos que concluir que s morreu
para a igreja tambm! Isto quer dizer que todos estes termos so sinnimos. Todo o
eleito faz parte do "seu povo," dos "seus amigos," dos "muitos," e "a igreja" tambm!

Se este for o caso, todos os eleitos, mais cedo ou mais tarde, sero batizados de
acordo com a Bblia, e vo fazer parte da igreja que Jesus fundou e deixou no
mundo. Por esta razo muitos calvinistas deixam sua posio sobre a igreja local e
acabam aceitando a idia da igreja invisvel, feita de todos os crentes. Eles aceitam a
teoria de duas igrejas. Ser que todos os crentes fazem parte da igreja Neo-
Testamentria? Se Cristo morreu para a igreja, temos que crer que todos os eleitos
fazem parte dela? Por que no podemos crer que Ele morreu para a igreja mas
tambm para todos os salvos fora dela? Por que no podemos crer que Ele morreu
para todos os salvos (eleitos) mas para os outros perdidos tambm?

DEUS AMA TODOS OS HOMENS?

Incrvel que parea, h alguns que pregam abertamente que Deus no ama sua prpria
criao. Jesus disse em Joo 3:16, "Porque Deus amou o mundo de tal maneira que
deu o seu Filho unignito, para que todo aquele que nele cr no perea, mas tenha a
vida eterna" mas muitos calvinistas dizem que este amor limitado somente aos
eleitos. Eu ouv pessoalmente um pastor dizer numa conferncia dos "Batistas de
Graa Soberana" que "Deus no ama todos os homens mas odeia alguns." Pregou que
Deus, "no odeia s o pecado mas odeia o pecador tambm," e muitos dos ouvintes
disseram, "Amem!" Muitos crem assim mas no falam das suas convices por falta
de coragem. Aceitam uma teologia em que um dos pontos principais a expiao
limitada. Eles argumentam pela logica assim, "Como pode Deus amar os impios que
esto debaixo da sua ira?" Vamos examinar este assunto agora.

Sem dvida nenhuma Deus soberano. o Senhor dos Exercitos. Ele faz o que quer e
ninguem tem direito de se opor. Ele onisciente, onipresente, sempiterno e
onipotente mas o maior atributo ou caracterstico de Deus o seu amor. Em I Joo 4:8
lemos, "Aquele que no ama no conhece a Deus; porque Deus amor."

Quando o pecador salvo, ele nasce do Espirito Santo de Deus. Ele nasce de novo.
regenerado e se torna "participante da natureza divina," 2 Pe 1:4. O crente verdadeiro
mostra o amor de Deus aos outros. Jesus disse que o crente reconhecido pelo amor
que mostra aos outros. "Nisto todos conhecero que sois meus discipulos, se vos
amardes uns aos outros," Joo 13:35.

H vrios tipos de amor, dependendo do relacionamento. Deus tem um amor especial

para os seus filhos. Eu amo minha familia mais do que os outros, mas amo os outros
tambm. Amo meus amigos mais do que meus inimigos, mas amo estes tambm. H
muitas passagens na Bblia que ensinam que devemos amar uns aos outros. O amor
a prova de um crente verdadeiro. Paulo disse em Efe 2:4: "Mas Deus, que riqussimo
em misericordia, pelo seu muito amor com que nos amou..." Ro 13:8 "A ningum
devais coisa alguma, a no ser o amor com que vos ameis uns aos outros; porque quem
ama aos outros cumpriu a lei." Ga 5:13 "Mas serv-vos uns aos outros pelo amor." 2Co
13:11 "E o Deus de amor e de paz ser convosco." Deus ama seu povo. Joo chamado
o apstolo do amor e escreveu estas passagens: 1Jo 4:7 "Amados, amemo-nos uns aos
outros; porque o amor de Deus; e qualquer que ama nascido de Deus e conhece a
Deus." IJo 4:9 "Nisso se manifesta o amor de Deus para conosco: que Deus enviou seu
Filho unignito ao mundo, para que por ele vivamos." 1Jo 4:16 "E ns conhecemos, e
cremos no amor que Deus nos tem. Deus amor; e quem est em amor est em Deus,
e Deus nele." 1Jo 4:20 "Se algum diz: Eu amo a Deus, e odeia a seu irmo,
mentiroso. Pois quem no ama a seu irmo, ao qual viu, como pode amar a Deus, a
quem no viu?"

Estas passagens mostram o amor de Deus para seus filhos, mas ser que Deus no ama
mais ningum? Ser que Ele somente ama os que so seus filhos? Vamos lembrar o
fato que o crente tem a natureza divina porque uma nova criatura e o amor de Deus
est derramado no seu corao.

Se o Pai celestial amor, seus filhos devem estar cheios de amor tambm. Afinal, eles
receberam sua natureza divina e a maior elemento desta natureza amor. Em 2Pe
1:7, somos admoestados a acrescentar f vrias virtudes que incluem no s a
"caridade," [agape em Grego] mas tambm o amor fraternal. O crente tem amor
especial para o outro irmo em Cristo!

Mas ser que Jesus ensinou seus discipulos que Deus s ama os eleitos? Devemos amar
somente aqueles que nos amam? Os crentes devem amar s os eleitos? Jesus disse
em Mateus 5:43-46: "Ouvistes que foi dito: Amars o teu prximo, e odiars o teu
inimigo. Eu, porm, vos digo: Amai a vossos inimigos, bendizei os que vos maldizem,
fazei bem aos que vos odeiam, e orai pelos que vos maltratam e vos perseguem; para
que sejais filhos do vosso Pai que est nos cus; Porque faz que o seu sol se levante
sobre maus e bons, e a chuva desa sobre justos e injustos. Pois se amardes os que vos
amam, que galardo tereis? No fazem os publicanos tambm o mesmo?" Ora, se eu
devo amar os meus inimigos e perseguidores, porque sou filho de Deus agora e devo
demonstrar esta caracterstica da natureza divina. Amamos os inimigos porque somos
filhos de Deus! Deus ama os seus inimigos tambm, at aqueles que Ele sabe que
nunca vo aceit-lo. Deus ama os no eleitos porque Deus amor.

Paulo disse que Cristo "estando ns ainda fracos, morreu a seu tempo pelos mpios.
Porque apenas algum morrer por um justo; pois poder ser que pelo bom algum
ouse morrer. Mas Deus prova o seu amor para conosco, em que Cristo morreu por ns,
sendo ns ainda pecadores." Ro 5:6-8. No devemos crer que Deus s ama os que O
amam! A propiciao foi feita pelos pecados dos filhos de Deus, mas tambm para
todos os homens.

1 Joo 2:2 "E ele a propiciao pelos nossos pecados, e no somente pelos nossos,
mas tambm pelos de todo o mundo."