EVANGELIO

Benedicto XVI, papa

Homila, 19-06-2011: Revelacin del amor de Dios despus de un gravsimo pecado

VISITA PASTORAL A LA DICESIS DE SAN MARINO-MONTEFELTRO

[] Celebramos hoy la fiesta de la Santsima Trinidad: Dios Padre e Hijo y Espritu Santo, fiesta de
Dios, del centro de nuestra fe. Cuando se piensa en la Trinidad, por lo general viene a la mente el
aspecto del misterio: son tres y son uno, un solo Dios en tres Personas. En realidad, Dios en su
grandeza no puede menos de ser un misterio para nosotros y, sin embargo, l se ha revelado:
podemos conocerlo en su Hijo, y as tambin conocer al Padre y al Espritu Santo. La liturgia de hoy,
en cambio, llama nuestra atencin no tanto hacia el misterio, cuanto hacia la realidad de amor
contenida en este primer y supremo misterio de nuestra fe. El Padre, el Hijo y el Espritu Santo son
uno, porque Dios es amor, y el amor es la fuerza vivificante absoluta, la unidad creada por el amor es
ms unidad que una unidad meramente fsica. El Padre da todo al Hijo; el Hijo recibe todo del Padre
con agradecimiento; y el Espritu Santo es como el fruto de este amor recproco del Padre y del Hijo.
Los textos de la santa misa de hoy hablan de Dios y por eso hablan de amor; no se detienen tanto
sobre el misterio de las tres Personas, cuanto sobre el amor que constituye su esencia, y la unidad y
trinidad al mismo tiempo.

El primer pasaje que hemos escuchado est tomado del Libro del xodosobre l reflexion en
una reciente catequesis del mircoles y es sorprendente que la revelacin del amor de Dios tenga
lugar despus de un gravsimo pecado del pueblo. Recin concluido el pacto de alianza en el monte
Sina, el pueblo ya falta a la fidelidad. La ausencia de Moiss se prolonga y el pueblo dice: Dnde
est ese Moiss? Dnde est su Dios?, y pide a Aarn que le haga un dios que sea visible,
accesible, manipulable, al alcance del hombre, en vez de este misterioso Dios invisible, lejano. Aarn
consiente, y prepara un becerro de oro. Al bajar del Sina, Moiss ve lo que ha sucedido y rompe las
tablas de la alianza, que ya est rota, dos piedras sobre las que estaban escritas las Diez
Palabras, el contenido concreto del pacto con Dios. Todo parece perdido, la amistad ya rota
inmediatamente, desde el inicio. Sin embargo, no obstante este gravsimo pecado del pueblo, Dios,
por intercesin de Moiss, decide perdonar e invita a Moiss a volver a subir al monte para recibir de
nuevo su ley, los diez Mandamientos y renovar el pacto. Moiss pide entonces a Dios que se revele,
que le muestre su rostro. Pero Dios no muestra el rostro, ms bien revela que est lleno de bondad
con estas palabras: Seor, Seor, Dios compasivo y misericordioso, lento a la ira y rico en
clemencia y lealtad (Ex 34, 6). Este es el rostro de Dios. Esta auto-definicin de Dios manifiesta su
amor misericordioso: un amor que vence al pecado, lo cubre, lo elimina. Y podemos estar siempre
seguros de esta bondad que no nos abandona. No puede hacernos revelacin ms clara. Nosotros
tenemos un Dios que renuncia a destruir al pecador y que quiere manifestar su amor de una manera
an ms profunda y sorprendente precisamente ante el pecador para ofrecer siempre la posibilidad
de la conversin y del perdn.
El Evangelio completa esta revelacin, que escuchamos en la primera lectura, porque indica hasta
qu punto Dios ha mostrado su misericordia. El evangelista san Juan refiere esta expresin de
Jess: Tanto am Dios al mundo que entreg a su Unignito, para que todo el que cree en l no
perezca, sino que tenga vida eterna (3, 16). En el mundo reina el mal, el egosmo, la maldad, y Dios
podra venir para juzgar a este mundo, para destruir el mal, para castigar a aquellos que obran en las
tinieblas. En cambio, muestra que ama al mundo, que ama al hombre, no obstante su pecado, y
enva lo ms valioso que tiene: su Hijo unignito. Y no slo lo enva, sino que lo dona al mundo.
Jess es el Hijo de Dios que naci por nosotros, que vivi por nosotros, que cur a los enfermos,
perdon los pecados y acogi a todos. Respondiendo al amor que viene del Padre, el Hijo dio su
propia vida por nosotros: en la cruz el amor misericordioso de Dios alcanza el culmen. Y es en la
cruz donde el Hijo de Dios nos obtiene la participacin en la vida eterna, que se nos comunica con el
don del Espritu Santo. As, en el misterio de la cruz estn presentes las tres Personas divinas: el
Padre, que dona a su Hijo unignito para la salvacin del mundo; el Hijo, que cumple hasta el fondo
el designio del Padre; y el Espritu Santo derramado por Jess en el momento de la muerte que
viene a hacernos partcipes de la vida divina, a transformar nuestra existencia, para que est
animada por el amor divino.

[] Hoy, vuestra misin tiene que afrontar profundas y rpidas transformaciones culturales, sociales,
econmicas y polticas, que han determinado nuevas orientaciones y han modificado mentalidades,
costumbres y sensibilidades. De hecho, aqu, como en otros lugares, tampoco faltan dificultades y
obstculos, sobre todo debidos a modelos hedonsticos que ofuscan la mente y amenazan con
anular toda moralidad. Se ha insinuado la tentacin de considerar que la riqueza del hombre no es la
fe, sino su poder personal y social, su inteligencia, su cultura y su capacidad de manipulacin
cientfica, tecnolgica y social de la realidad. As, tambin en estas tierras, se ha comenzado a
sustituir la fe y los valores cristianos con presuntas riquezas, que se revelan, al final, inconsistentes e
incapaces de sostener la gran promesa de lo verdadero, de lo bueno, de lo bello y de lo justo que
durante siglos vuestros antepasados identificaron con la experiencia de la fe. Y no conviene olvidar la
crisis de no pocas familias, agravada por la generalizada fragilidad psicolgica y espiritual de los
cnyuges, as como la dificultad que experimentan muchos educadores para obtener continuidad
formativa en los jvenes, condicionados por mltiples precariedades, la primera de las cuales es el
papel social y la posibilidad de encontrar un trabajo.

[] Exhorto a todos los fieles a ser como fermento en el mundo, mostrndose cristianos presentes,
emprendedores y coherentes. Que los sacerdotes, los religiosos y las religiosas vivan siempre en la
ms cordial y efectiva comunin eclesial, ayudando y escuchando al pastor diocesano. Tambin
entre vosotros se advierte la urgencia de una recuperacin de las vocaciones sacerdotales y de
especial consagracin: hago un llamamiento a las familias y a los jvenes, para que abran su alma a
una pronta respuesta a la llamada del Seor. Nunca nos arrepentiremos de ser generosos con Dios!
A vosotros, laicos, os recomiendo que os comprometis activamente en la comunidad, de modo que,
junto a vuestras peculiares obligaciones cvicas, polticas, sociales y culturales, podis encontrar
tiempo y disponibilidad para la vida de la fe, para la vida pastoral. Queridos sanmarinenses,
permaneced firmemente fieles al patrimonio construido a lo largo de los siglos por impulso de
vuestros grandes patronos, Marino y Len. Invoco la bendicin de Dios sobre vuestro camino de hoy
y de maana, y a todos os encomiendo a la gracia de nuestro Seor Jesucristo, al amor de Dios y a
la comunin del Espritu Santo (2 Co 13, 13). Amn.
SEGUNDA LECTURA
San Juan Pablo Magno, papa
Homila, 30-05-1999

VIAJE PASTORAL A ANCONA (ITALIA)

1. Gloria al Padre, y al Hijo y al Espritu Santo. Al Dios que es, que era y que vendr ( Aleluya;
cf. Ap 1, 8).

Alabamos a Dios al celebrar la solemnidad de la Santsima Trinidad

[Hoy podemos aclamar] con alegra: Bendito sea Dios Padre y su Hijo unignito y el Espritu Santo,
porque es grande su amor a nosotros!.

2. Verdaderamente es grande el amor que Dios nos tiene a cada uno

4. Acabamos de escuchar las palabras del apstol san Pablo: Hermanos: alegraos, trabajad por
vuestra perfeccin, animaos; tened un mismo sentir y vivid en paz (2 Co 13, 11). Estas mismas
palabras, amadsimos hermanos y hermanas, os las dirijo a vosotros con afecto y viva cordialidad.

Ante todo, a vosotros, los jvenes. Con san Pablo os digo: Trabajad por vuestra perfeccin. Una
invitacin tan exigente supone en los destinatarios la capacidad de entusiasmo. No es sta una
caracterstica tpica de vuestra edad? Por eso, os digo: pensad en grande! Tened la valenta de ser
atrevidos! Con la ayuda de Dios, trabajad por vuestra perfeccin. Dios tiene un proyecto de
santidad para cada uno de vosotros.

5. Tened un mismo sentir. Queridas familias, y especialmente vosotros, queridos esposos jvenes,
aceptad esta invitacin a la unidad de los corazones y a la comunin plena en Dios. Es grande la
vocacin que habis recibido de l! l os llama a ser familias abiertas a la vida y al amor, capaces de
transmitir esperanza y confianza en el futuro ante una sociedad que a veces carece de ellas.

Alegraos!, os repite hoy a vosotros el apstol san Pablo. Para el cristiano la razn profunda de la
alegra interior se encuentra en la palabra de Dios y en su amor, que jams falla. Con esta firme
certeza, la Iglesia prosigue su peregrinacin y proclama a todos: El Dios del amor y de la paz estar
con vosotros.

[] Sed una Iglesia viva al servicio del Evangelio. Una Iglesia acogedora y generosa, que con su
testimonio perseverante sepa hacer presente el amor de Dios a todos los seres humanos,
especialmente a los que sufren y a los necesitados.

Mara, a quien veneris en vuestra catedral con el hermoso ttulo de Reina de todos los santos,
vele desde lo alto de la colina por cada uno de vosotros y por la gente de mar. Y t, Reina de los
santos, Reina de la paz, escucha nuestra oracin: haz que seamos testigos crebles de tu Hijo Jess
y artfices incansables de paz. Amn.
PRIMERA LECTURA
Benedicto XVI
Homila, 18-05-2008: En la Trinidad aprendemos lo que es ser persona

VISITA PASTORAL A SAVONA Y GNOVA

[] Esta solemne concelebracin eucarstica, como todos los domingos, nos invita a participar de
modo comunitario en la doble mesa: la de la Palabra de verdad y la del Pan de vida eterna.

En la primera lectura (cf. Ex 34, 4-9) escuchamos un texto bblico que nos presenta la revelacin
del nombre de Dios. Es Dios mismo, el Eterno, el Invisible, quien lo proclama, pasando ante Moiss
en la nube, en el monte Sina. Y su nombre es: El Seor, Dios compasivo y misericordioso, lento a
la ira y rico en gracia y fidelidad (Ex 34, 6). San Juan, en el Nuevo Testamento, resume esta
expresin en una sola palabra: Amor (1 Jn 4, 8. 16). Lo atestigua tambin el pasaje evanglico de
hoy: Tanto am Dios al mundo que le entreg a su Hijo nico (Jn 3, 16).
As pues, este nombre expresa claramente que el Dios de la Biblia no es una especie
demnada encerrada en s misma y satisfecha de su propia autosuficiencia, sino que es vida que
quiere comunicarse, es apertura, relacin. Palabras como misericordioso, compasivo, rico en
clemencia, nos hablan de una relacin, en particular de un Ser vital que se ofrece, que quiere
colmar toda laguna, toda falta, que quiere dar y perdonar, que desea entablar un vnculo firme y
duradero.
La sagrada Escritura no conoce otro Dios que el Dios de la alianza, el cual cre el mundo para
derramar su amor sobre todas las criaturas (cf. Misal Romano, plegaria eucarstica IV), y se eligi un
pueblo para sellar con l un pacto nupcial, a fin de que se convirtiera en una bendicin para todas las
naciones, convirtiendo as a la humanidad entera en una gran familia (cf. Gn 12, 1-3; Ex 19, 3-6).
Esta revelacin de Dios se deline plenamente en el Nuevo Testamento, gracias a la palabra de
Cristo. Jess nos manifest el rostro de Dios, uno en esencia y trino en personas: Dios es Amor,
Amor Padre, Amor Hijo y Amor Espritu Santo. Y, precisamente en nombre de este Dios, el apstol
san Pablo saluda a la comunidad de Corinto y nos saluda a todos nosotros: La gracia del Seor
Jesucristo, el amor de Dios (Padre) y la comunin del Espritu Santo estn con todos vosotros ( 2
Co 13, 13).

Por consiguiente, el contenido principal de estas lecturas se refiere a Dios. En efecto, la fiesta de hoy
nos invita a contemplarlo a l, el Seor; nos invita a subir, en cierto sentido, al monte, como hizo
Moiss. A primera vista esto parece alejarnos del mundo y de sus problemas, pero en realidad se
descubre que precisamente conociendo a Dios ms de cerca se reciben tambin las indicaciones
fundamentales para nuestra vida: como sucedi a Moiss que, al subir al Sina y permanecer en la
presencia de Dios, recibi la ley grabada en las tablas de piedra, en las que el pueblo encontr una
gua para seguir adelante, para encontrar la libertad y para formarse como pueblo en libertad y
justicia. Del nombre de Dios depende nuestra historia; de la luz de su rostro depende nuestro
camino.

De esta realidad de Dios, que l mismo nos ha dado a conocer revelndonos su nombre, es decir,
su rostro, deriva una imagen determinada de hombre, a saber, el concepto de persona. Si Dios es
unidad dialogal, ser en relacin, la criatura humana, hecha a su imagen y semejanza, refleja esa
constitucin. Por tanto, est llamada a realizarse en el dilogo, en el coloquio, en el encuentro. Es un
ser en relacin.

En particular, Jess nos revel que el hombre es esencialmente hijo, criatura que vive en relacin
con Dios Padre, y, as, en relacin con todos sus hermanos y hermanas. El hombre no se realiza en
una autonoma absoluta, creyendo errneamente ser Dios, sino, al contrario, reconocindose hijo,
criatura abierta, orientada a Dios y a los hermanos, en cuyo rostro encuentra la imagen del Padre
comn. Se ve claramente que esta concepcin de Dios y del hombre est en la base de un modelo
correspondiente de comunidad humana y, por tanto, de sociedad. Es un modelo anterior a cualquier
reglamentacin normativa, jurdica, institucional, e incluso anterior a las especificaciones culturales.
Un modelo de humanidad como familia, transversal a todas las civilizaciones, que los cristianos
expresamos afirmando que todos los hombres son hijos de Dios y, por consiguiente, todos son
hermanos. Se trata de una verdad que desde el principio est detrs de nosotros y, al mismo tiempo,
est permanentemente delante de nosotros, como un proyecto al que siempre debemos tender en
toda construccin social.

El magisterio de la Iglesia, que se ha desarrollado precisamente a partir de esta visin de Dios y del
hombre, es muy rico. Basta recorrer los captulos ms importantes de la doctrina social de la Iglesia,
a la que han dado aportaciones sustanciales mis venerados predecesores, de modo especial en los
ltimos ciento veinte aos, hacindose intrpretes autorizados y guas del movimiento social de
inspiracin cristiana. Aqu quiero mencionar slo la reciente Nota pastoral del Episcopado italiano
Regenerados para una esperanza viva: testigos del gran s de Dios al hombre, del 29 de junio de
2007. Esta Nota propone dos prioridades: ante todo, la opcin del primado de Dios: toda la vida y
obra de la Iglesia dependen de poner a Dios en el primer lugar, pero no a un Dios genrico, sino al
Seor, con su nombre y su rostro, al Dios de la alianza, que hizo salir al pueblo de la esclavitud de
Egipto, resucit a Cristo de entre los muertos y quiere llevar a la humanidad a la libertad en la paz y
en la justicia.

La otra opcin es la de poner en el centro a la persona y la unidad de su existencia, en los diversos

mbitos en los que se realiza: la vida afectiva, el trabajo y la fiesta, su propia fragilidad, la tradicin,
la ciudadana. El Dios uno y trino y la persona en relacin: estas son las dos referencias que la
Iglesia tiene la misin de ofrecer a todas las generaciones humanas, como servicio para la
construccin de una sociedad libre y solidaria. Ciertamente, la Iglesia lo hace con su doctrina, pero
sobre todo mediante el testimonio, que por algo es la tercera opcin fundamental del Episcopado
italiano: testimonio personal y comunitario, en el que convergen vida espiritual, misin pastoral y
dimensin cultural.

En una sociedad que tiende a la globalizacin y al individualismo, la Iglesia est llamada a dar el
testimonio de la koinona, de la comunin. Esta realidad no viene de abajo, sino de un misterio que,
por decirlo as, tiene sus races en el cielo, precisamente en Dios uno y trino. l, en s mismo, es el
dilogo eterno de amor que en Jesucristo se nos ha comunicado, que ha entrado en el tejido de la
humanidad y de la historia, para llevarlas a la plenitud. He aqu precisamente la gran sntesis del
concilio Vaticano II: La Iglesia, misterio de comunin, es en Cristo como un sacramento o signo e
instrumento de la unin ntima con Dios y de la unidad de todo el gnero humano (Lumen gentium,
1). Tambin aqu, en esta gran ciudad, al igual que en su territorio, la comunidad eclesial, con sus
diversos problemas humanos y sociales, hoy como ayer es ante todo el signo, pobre pero verdadero,
de Dios Amor, cuyo nombre est impreso en el ser profundo de toda persona y en toda experiencia
de autntica sociabilidad y solidaridad.

[Mantengmonos unidos, seamos misioneros], para anunciar a todos, la alegra de la fe y la belleza

de ser familia de Dios. Queridos amigos, mirad al futuro con confianza y esforzaos por construirlo
juntos, evitando sectarismos y particularismos, poniendo el bien comn por encima de los intereses
particulares, por ms legtimos que sean.Quiero concluir con un deseo que tomo tambin de la
estupenda oracin de Moiss que hemos escuchado en la primera lectura: el Seor camine siempre
en medio de vosotros y haga de vosotros su herencia (cf. Ex 34, 9). Que os lo obtenga la intercesin
de Mara santsima Que con su ayuda vuestra fe y vuestras obras sean siempre para alabanza y
gloria de la santsima Trinidad. Sed una comunidad misionera: a la escucha de Dios y al servicio de
los hombres. Amn