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UNAH-VS
TEMA DE INVESTIGACIN:
Tipos De Globalizacin.
CLASE: GLOBALIZACIN
Presentado por:
III. JUSTIFICACIN
Tipos de globalizacin
2. LA GLOBALIZACIN EMANCIPADORA
2.1 Globalizacin postmoderna emancipadora, tipo Boaventura de Souza
Santos, Toni Negri y Michael Hardt. Dicen tambin que la globalizacin es
inevitable, pero que puede ser transformada desde adentro, sea por ms
democracia, por la va de incorporar ms y ms diferencias, o por revoluciones de
las multitudes queer. Lema: Las cosas slo pueden mejorar con el cambio.
3. LA GLOBALIZACIN ALTERNATIVA
3.1 Globalizaciones otras, tipo Escuela Decolonial. Rompen con todos las
variedades anteriores, al sealar, desde paradigmas antropolgicos, que
fuera de la Globalizacin hay culturas otras que, aunque han sido
subalternizadas epistmicamente, al entrar en contacto con ellas, es
posible ofrecer modernidades alternativas y alternativas a la
modernidad (conceptos copiados de A. ONG aplicados a China). Creen
que todava hay grupos puros en proporciones significativas (como los
afrodescendientes y los aborgenes) y comprenden tambin, sin mayor
contradiccin, a los hbridos (como los latinos en EEUU). Al revs de los
museos, de los que habla Boris Groys, que convierten lo nuevo en
diferente, estos convirtieron la diferencia en novedad. Lema: Las cosas
pueden mejorar, para los subalternos, desdeotro modo.
En este esquema de cultura, las cosas, los signos, las acciones, funcionan con
una indiferencia total a su propio contenido y "como el hombre que ha perdido su
sombra, ellas pierden su idea y caen en el delirio". (Baudrillard, 1990). La
penetracin del aparato econmico y tecno-cientfico en el campo cultural significa
para algunos, una nueva barbarie, un nuevo analfabetismo, empobrecimiento del
lenguaje y de la cultura ante la despiadada influencia de la opinin de los media.
En cuanto al valor del conocimiento, ste adquiere matices diferentes
dependiendo del escenario en el que se le ubique. En los momentos actuales de
predominio del escenario de mercado- es obvio que hay un nfasis en el valor
economico del conocimiento. En este escenario, la lucha por el poder est cada
vez ms asociada a la lucha por la distribucin del conocimiento y la posibilidad de
acceder a l. La distancia entre los pases avanzados y los menos avanzados ser
de orden informtico y de conocimiento; y las guerras futuras sern guerras por la
informacin y el conocimiento (Toffler, 1990). En este contexto -en que el
conocimiento es considerado el factor ms importante de produccin de
desigualdades-los pases no avanzados econmicamente deben disminuir la
distancia en la laguna de conocimientos que les separa de los pases avanzados.
En este sentido, tendrn que jugar las reglas del juego de los pases avanzados, y
para ello, debern replicar las instituciones educativas a imagen de esos mismos
pases.
Bajo este contexto, se piensa que los pases menos avanzados podran saltarse
todo un perodo de desarrollo de infraestructura. Por ejemplo, en el caso de las
telecomunicaciones, se podra pasar directamente a las comunicaciones por
satlite sin necesidad de invertir en desarrollar ms adecuadamente los sistemas
de cables. Por otro lado, considerando que las nuevas tecnologas van a tender a
ser cada vez menos costosas por el tipo de materia prima que utilizan (donde el
software ser ms importante que el hardware) ello redundar tambin segn los
ms optimistas- en posibilidades y oportunidades para el Tercer Mundo. Desde el
punto de vista cultural, se hace mucho nfasis en que debemos ir hacia la
bsqueda de nuevas identidades y de revalorizacin de la diversidad cultural. El
desafo en este contexto es cmo conciliar la necesidad de identidad sobre el
plano de los valores nacionales, locales y comunitarios, con la exigencia creciente
de la solidaridad a escala planetaria. Para algunos, est emergiendo una sociedad
civil global, conectada a travs de tecnologas comunicativas, desarrollndose
sobre una base de informacin compartida y una creciente conciencia de identidad
y participacin globaI. Esta sociedad civil participar de forma vigilante en los
procesos de solidaridad global para evitar que se implanten formas de
globalizacin econmica, ciega a los efectos perversos que produce el modelo de
mercado en las culturas locales. Se considera, en este contexto, que los procesos
de modernizacin de los pases hegemnicos econmicamente, sern
incorporados en forma creativa a travs de una dinmica autctona de re-creacin
positiva.
En el contexto de este segundo escenario, las nuevas tecnologas son
visualizadas como instrumentos que los pases del Tercer Mundo tendrn
oportunidad de incorporar en forma positiva a sus procesos productivos y a la
solucin de sus necesidades locales (Perez, 1985) (Jouvel, 1991)Esto porque el
crecimiento econmico depender cada vez ms de lo inmaterial, de la inteligencia
humana, del saber hacer, de las actitudes, de los comportamientos, de la
capacidad de adaptacin y de creacin. Por lo tanto, si la riqueza de los pases no
avanzados es su gran potencial humano; y si a esta poblacin se le da la debida
educacin; es obvio que ello redundara en una significativa forma de avance
hacia una competitividad basada en la preparacin de los recursos humanos.
Siendo que en el nuevo modelo competitivo no es la inversin en tecnologa lo
ms importante sino el dominio que se tenga de la tecnologa lo que hace la
diferencia; los pases no avanzados podran preparar sus Recursos Humanos para
dominar intelectualmente la tecnologa e incorporarla creativamente a sus
procesos productivos sin tantos costos como era la situacin en el pasado. Lo que
hace la diferencia entre las empresas y entre los pases no es tanto la tecnologa,
sino el dominio adecuado de esas tecnologas, donde las capacidades de
aprendizaje, de adaptacin y de creacin de los individuos es fundamental.
Estudios recientes han demostrado que alrededor del 75% del esfuerzo de
innovacin reside en la innovacin socio-organizacin, el 25% restante reside en
la innovacin puramente cientfica, fsica y tcnica. Innovar sobre un plano
estrictamente tecnolgico no sirve para nada, si no hay simultneamente una
innovacin a nivel de las prcticas sociales, a nivel de la organizacin social, a
nivel del saber hacer (Jouvel, 1991). En este escenario, el conocimiento es
considerado una fuente democrtica de poder, ya que el mismo puede ser,
replicado por muy diferentes usuarios sin perjudicar a nadie. O sea, nadie queda
pobre por dar conocimiento, ya que el conocimiento es Ulgotable.
ess.iesalc.unesco.org.ve/index.php//214
www.uned.es./curso.../05_01.pdf
www.udc.es/dep/.../12globalizacion.pdf
www.ur.mx/LinkClick.aspx