Imagen: escena de la pelcula Citizen Kane

Etiquetas: Borges, crtica, sociedad

Los histriones

Es bien conocido ya que los onricos y brillantes cuentos de Borges, sin saberlo ni
quererlo, inspiran tanto a fsicos (as relata Alberto Rojo la relacin de El jardn de
senderos que se bifurcan con la mecnica cuntica) como a simples lectores,
siendo este texto ejemplo del segundo caso. Pues lo dicho, me he robado una
idea de los escritos borgeanos y me propongo aplicarla a otro contexto (a uno real,
para ser ms especficos).

El cuento se titula Los telogos y, aunque quiz la elucidacin que har no

sea inaprehensible para cualquiera que lo lea, la hago porque no la he visto en
otro lugar y porque, quiz, con un poco de suerte, logre propagar entre los lectores
un tanto ms los mayestticos cuentos de Borges. La narracin es heresiolgica y
fantstica. Nos habla de dos escritores, Aureliano y Juan de Panonia, que se
debaten por ser el mejor heresilogo y, entre sus batallas, nos hallamos con
aquella que se fund sobre los histriones (tambin llamados especulares, cainitas,
formas o simulacros). Los histriones, hereja oriunda del oriente (no se sabe si del
Egipto o del Asia) que erigi santuarios en Macedonia, Cartago y Trveris y
hasta pareciera que en todos lados, tom, en la dicesis de Britania, por
smbolo de su nuevo cisma la cruz, voltendola y reemplazando al Seor con un
espejo.

Los emblemas de los histriones eran el espejo y el bolo; las falacias e

inventos base de sus acciones los convirtieron en catastrficos; y su doctrina
urdida y basada en divergentes mitologas haca que todos, independientemente
de su criterio propio, convergieran en la confusin. Ya va sonando familiar? Al
leer el cuento nos encontramos con unas preciosas analogas que bien podran
aplicarse a nuestro entorno. El emblema del espejo y el bolo histrinicos
devienen sociedad de la selfie y el emprendedurismo teolgico. El individualismo o
solipsismo nuestro, unido a la mirada de ideologas feisbuqueras que tanto se
profesan, han convergido en una necedad y disentimiento en el que solo
coincidimos en estar todos confundidos. Y ahora que ya ha quedado claro nuestro
propsito, ahondemos en el sinnmero de analogas y posibles referencias que se
encuentran.

Nos cuenta Borges que los histriones invocaron y profesaron, entre otros
versculos, el de Mateo 6:12 (perdnanos nuestras deudas, como nosotros
perdonamos a nuestros deudores), construyendo as comunidades que toleraban
el robo, el homicidio, el incesto y la bestialidad. Pareciera que nuestros polticos y
queridsimos narcotraficantes, a quienes se les dedican apologas rimbombantes
que, entre acordeones y trompetas, suenan incesante y orgullosamente en
nuestras inclumes calles, se repiten hasta el cansancio Mateo 6:12, exigiendo
perdn por cada vez que se dedican al ejercicio de sus profesiones y roban y
secuestran y mienten y asesinan. Y nosotros lo mismo cada vez que a nuestros
deudores polticos les perdonamos las cosas referidas porque las sabemos y
platicamos todas muy normal y cmodamente, como si fueran frusleras y hasta
les remos las gracias, monumentalizndolas con memes muy simpticos.

Tambin les gustaba mucho I Corintios 13:12 (vemos ahora por espejo, en
oscuridad), con el que demostraban que todo lo que vemos es falso y pura
sombra. Y a nosotros tambin nos encanta que podamos presumir la falsedad y
oscuridad de las notas periodsticas que van apareciendo en el inicio de Twitter y
Facebook. Todas ellas nos parecen meramente virtuales y ficcionales, como si
vivieran en el celular y sus efectos fueran menudencias likeables que se
desvanecen al ponerse la pantalla en negro despus de presionar un botn; todas
nos parecen un falso reflejo de la realidad que, por falso, fcilmente se puede
convertir en meme sin mayores consecuencias, idntico a aquella alegora
kierkegaardiana en la que el payaso, cuando anuncia un incendio, solo recibe
risas y aplausos a cambio de ello, siendo el caso tan as que el circo se vino abajo
mientras todos seguan carcajendose. Nuestro payaso favorito es el Presidente.
 Por ltimo, los cainitas llevaban tambin tatuado y queran mucho al Juan
10:10 (yo he venido para que tengan vida los hombres y para que la tengan en
abundancia) de nuestros entrepreneurs, que en la existencia y en sus palabras
no encuentran otras razones que las que tengan que ver con la opulencia y el
bolo, recordndonos aquella graciossima stira quevediana del avaro que,
cuando le leyeron los mandamientos en el Da del Juicio, respondi que obedeca
a todos, pero solo cuando eran trasmutados a reglas teolgicas para la avaricia.

Aunado a esto tambin la idea de que, dado que los simulacros defendan
que los hechos no se repiten nunca en el transcurso del tiempo y solo pasa una
vez cada uno, los ms justos de entre ellos deben cometer las ms infames
acciones, para que estas no manchen el porvenir y se acelere el advenimiento del
reino de Jess. Ay, y cuntas veces no habremos pensado en aquello nosotros
que vivimos en la tierra de la infamia y la desvergenza. Todo sea por los que nos
suceden. Luego, en los Libros Hermticos y Evangelios Histrinicos, la premisa
mayor era la de que lo que hay abajo es igual a lo que hay arriba y viceversa; y en
el Zohar, la de que el mundo inferior es el reflejo del superior. Supongo que nos
gusta tanto la idea especular, la idea de que somos la sombra inversa del edn y
podemos crear a nuestro gusto lo que all arriba encontraremos, que practicamos
tanto estas mutaciones tomndonos selfies y decorndonos con tal fatiga que
terminamos siendo otros. Es como la plegaria, tributo y recuerdo de nuestra razn
de ser.

Lo triste de todo esto es que, como ya mencion, este escrito no se debe a

una maestra ma para descifrar metforas y analogas, ni a una capacidad
proftica e inhumana de Borges, sino al lamentable hecho de que cualquier
invencin distpica, por absurda y fantstica que sea, ser siempre equidistante a
nuestra ridcula realidad. Aunque claro, cuando se trata de nombrarnos, el trmino
borgeano de histriones atina perfectamente a nuestra calidad de efectistas y
bufones.

Bibliografa:

1. Rojo, A. (2006). El jardn de los mundos que se ramifican:

Borges y la mecnica cuntica. CiberLetras. Recuperado de:
http://www.lehman.cuny.edu/ciberletras/v1n1/crit_06.htm.