JEAN PIAGET: LA EDUCACIN POR LA ACCIN

I. Los logros de la educacin. Necesidad de una pedagoga experimental

El anlisis de la educacin no puede partir de cero. Hay que tener en cuenta el pasado de
las planificaciones s crticas, reformas y anlisis, y sus frutos.
Segn Piaget: llama la atencin que el hecho de que el resultado mismo de la educacin
haya sido olvidado de una manera sistemtica.
Tras aos educacin formalizada, escuelas de pedagoga e investigaciones sobre el
tema, hay ignorancia en lo que se refiere a los resultados de las tcnicas educativas.
Qu es lo que la escuela logra realmente ensear; qu es la que verdaderamente queda
de la educacin, una vez que los detalles que los exmenes fuerzan a fijar en la memoria
se han disipado en el olvido; qu escuelas producen mejores resultados, aqullas en las
que la presin de los exmenes falsean el trabajo de nios y maestros, o aqullas en las
que, sin exmenes, el maestro juzga el valor del trabajo del nio a lo largo de todo el
curso... Piaget lo plantea: la cultura que cuenta en un individuo particular, es siempre
la que resulta de la formacin propiamente escolar, una vez olvidado el detalle de los
conocimientos adquiridos a nivel del examen final, a es la que la escuela ha conseguido
desarrollar en virtud de incitaciones a intereses independientemente de la que pareca
esencial en la formacin llamada bsica?.
Un problema trascendental segn Piaget: el de la lamentable inmadurez de la pedagoga
experimental, por la desproporcin entre los problemas planteados y los medios
movilizados para resolverlos; la falta de un cambio fundamental en los mtodos, los
programas, el planteamiento de los problemas...
La solucin que debe ser buscada desde el lado de la ciencia, de la investigacin, de los
estudios sistemticos, a no ser que se quiera que la determinacin de los fines de la
educacin siga siendo asunto de opiniones autorizadas y del empirismo.

II.- DESARROLLO INTELECTUAL Y DESARROLLO MORAL. LA EDUCACIN

Para Piaget la conducta humana es la resultante de la combinacin de cuatro reas: la
maduracin, la experiencia, la transmisin social y el equilibrio. En la teora
cognoscitiva de Piaget, la inteligencia constituye el estado de equilibrio hacia el que
tienden todas las adaptaciones. La inteligencia es la adaptacin por excelencia; toda
adaptacin implica una asimilacin de las cosas al espritu y a la actividad propia.
La funcin fundamental de la inteligencia es comprender e inventar; es decir construir
estructuras estructurando lo real a travs de la accin de estas estructuras sobre ello.
Para Piaget la inteligencia es una asimilacin de lo dado a estructuras de
transformaciones, estas estructuras consisten en organizar lo real en acto o pensamiento.
Conocer un objeto es actuar, operar sobre l y transformarlo. Conocer es asimilar lo real
a estructuras de transformaciones. La educacin acta sobre el desarrollo moral,
intelectual y afectivo. En la teora de Piaget existe un estrecho paralelismo entre el
desarrollo de la afectividad y el de las funciones intelectuales. La personalidad es para
Piaget el trmino de una relacin de reciprocidad.
En el aspecto moral, el nio evoluciona de una moral de obediencia a unas relaciones
morales nuevas fundadas en el respeto mutuo y que llevan a una cierta autonoma.
Segn Piaget, educar es adaptar al nio al medio social adulto, es decir, transformar la
condicin psico-biolgica del individuo en funcin del conjunto de aquellas realidades
colectivas a las que la conciencia comn atribuye un cierto valor.
Segn Piaget, la educacin se utiliza para modelar a la gente segn patrones a la medida
de las generaciones anteriores y para transmitir valores sociales colectivos. El objetivo
de la verdadera educacin intelectual no es repetir o conservar verdades acabadas; la
educacin ms que una formacin, es una condicin formadora necesaria para el
desarrollo mental; educarse es aprender a conquistar por uno mismo la verdad cueste lo
que cueste, educar consiste en formar individuos capaces de una autonoma intelectual y
moral y que respeten esta autonoma en el prjimo en virtud de la regla de reciprocidad.
El fin principal de la educacin es formar la razn intelectual y moral. Finalmente, para
Piaget, la enseanza implica tres grandes problemas que an no estn resueltos: el fin de
la enseanza, los cauces necesarios y lo mtodos ms adecuados.
III. CRITICA A LA ESCUELA TRADIONAL Y BASES DE LA ESCUELA ACTIVA.
1.- Educacin y respeto a las leyes y etapas del desarrollo.
Piaget menciona que cuando un alumno es bueno o malo depende de su capacidad de
adaptacin al tipo de enseanza que la escuela imparte, es decir puede asimilar la
enseanza si se llevase por otro camino en su aprendizaje, los nios muchas veces lo
que no comprenden no es la materia sino las lecciones a travs de las cuales se les
ensea dicha materia. Por tal motivo la educacin se convierte en un dilogo de sordos,
donde un adulto que emplea determinadas categoras para explicar algo a un nio que
no las entiende., quedando en el entendido que son las categoras que el nio no alcanza
a comprender y no la materia como tal.
Es claro que cuanto ms pequeo es el alumno es ms difcil y llena de consecuencias es
la enseanza que se imparte, de tal manera que pueda existir una violencia en la
estructura mental del escolar quedando neutralizada su capacidad para asimilar la
realidad.
Al contrario de la escuela tradicional la escuela Activa postulada por Piaget, se esfuerza
en presentar a los nios las materia de enseanza en formas asimilables a sus estructuras
intelectuales y a las diferentes fases de su desarrollo, tal como lo enuncia Jean Piaget:
Cuando la escuela Activa pide que el esfuerzo del alumno salga del mismo alumno y
no le sea impuesto; y cuando le pide que su inteligencia trabaje realmente sin recibir los
conocimientos ya preparados desde fuera, reclama, por tanto, simplemente, que se
respeten las leyes de toda inteligencia.(1973: 183).
El hecho de que la escuela tradicional imponga a los nios una forma de razonar que por
un lado la sobrecarga de los programas, consecuencia de la organizacin curricular y
planificada desde arriba y por el otro la pretensin de una cultura general amplia a
travs de conocimientos especficos relativos a materias consideradas relevantes
ocasiona en el educando una sobrecarga de materias y programas que perjudica en la
salud fsica e intelectual de los alumnos y retardar su formacin

2. Intereses e imposiciones, exmenes

-Los intereses del nio no son respetados por la escuela tradicional.

-El inters es el aspecto dinmico de la asimilacin y todo trabajo de la inteligencia
descansa sobre un inters.
-El trabajo obligado constituye, una anomala anti-psicolgica causante de estragos y
secuelas en la organizacin de la inteligencia del nio.
-La escuela tradicional al menos preciar el inters y motivacin del nio, viola una de
las leyes fundamentales del conocimiento, como si las cosas fueran mejor cuando se
esfuerzan, el saber obligado es un saber falso.
-El respeto que el inferior experimenta hacia el superior, se trata de un respeto
unilateral, hace posible una imposicin del adulto sobre la mente del nio.
-Segn Piaget, lo que sale de la boca del maestro es considerado como cierto, esta
verdad de autoridad, retrasa la adquisicin de las operaciones de la lgica, esto supone
esfuerzo personal y control y verificacin grupal.
-La verdad impuesta es solo la verdad a medias, los principios morales obligados
constituyen una inconsecuencia. Si es absurdo intentar imponer el mecanismo de la
suma, no es mucho ms sensato pretender que el nio sea sociable, cooperativo y libre
por real decreto del maestro, esto es ignorado por la escuela tradicional.
-La escuela impone y dos de estas imposiciones son por un lado la imposicin
tpicamente escolar y represora por antonomasia: los exmenes, es una imposicin ms
sutil y ms daina: el primado que la escuela tradicional concede al lenguaje sobre la
accin.
-Piaget critica los exmenes, ya que para el son un estigma de la escolaridad, una plaga
de la educacin que vaca las relaciones normales entre el maestro y el alumno,
comprometiendo la alegra de trabajar, esforzarse y aprender, como la mutua confianza.
-El examen no es objetivo porque implica suerte y depende de la memoria; es un fin en
s mismo, por dominar las preocupaciones del maestro y orientar el esfuerzo de los
alumnos a un trabajo artificial.
-La escuela tradicional olvida el fin de la escuela que es la formacin de los alumnos en
los mtodos de trabajo y no el triunfo de una prueba final que se basa en una
acumulacin momentnea de conocimientos.
-La clasificacin de los exmenes corresponde poco al rendimiento posterior de los
individuos en la vida. Solo en casos muy concretos algunos individuos rinden en trabajo
que exigen docilidad, amaestramiento y adaptabilidad, reproducen la situacin de
exmenes.
-Cuando los mtodos pedaggicos dejan una buena parte a la iniciativa y los esfuerzos
personales espontneos del alumno, los resultados son significativos; solo en un
ambiente de mtodos activos el alumno alcanza su pleno rendimiento.
-Segn Piaget una de las principales causas del fracaso de la educacin formalizada es
la preponderancia que se le da al lenguaje para ensear a los nios; se empieza por el
lenguaje cuando se deba empezar por la accin real y material.
-Toda enseanza verbal es til cuando se encuentra precedida y preparada por la
actividad previa y est dada en funcin de una actitud positiva.

3. TRANSMITIR EL SABER O FACILITAR EL CONOCIMIENTO

Piaget recrimina la escuela tradicional al poblar la memoria en lugar de formar

la inteligencia, el formar eruditos en vez de investigadores.
Una verdad no es asimilada realmente ms que cuando ha sido construida o
redescubierto por medio de una actividad suficiente.
La escuela tradicional obliga al nio a aprender la gramtica antes de que la haya
practicado hablando, impone a los alumnos el aprendizaje de las reglas del
clculo antes de que hayan resuelto problemas; ensea verdades acabadas
antes de que el nio pueda entenderlas.
 La escuela tradicional, al actuar as, se comporta como si el nio fuese un adulto
en pequeo cuyas facultades se han de actualizar a travs de la instruccin.
La escuela tradicional trata simplemente de amueblar a de alimentar unas
facultades ya hechas y no de formarlas; basta, con acumular conocimientos en la
memoria en lugar de concebir la escuela como un centro de actividades reales y
experimentales, desarrolladas en comn.
Para Piaget, la inteligencia funciona a partir de superaciones permanentes de las
elaboraciones sucesivas, lo que conduce, a nivel pedaggico a las actividades de
los nios: los nios deben, por tanto, experimentar: no se puede reducir a una
mera transmisin de reglas morales y conocimientos intelectuales acabados.
La Escuela Activa presta servicios a la educacin desde el punto de vista
intelectual como moral, de manera que conduce al nio a la construccin por s
mismo de los instrumentos que la transformarn desde dentro, en profundidad, y
no solo superficialmente.
La Escuela Activa replica que la extensin del programa importa menos que la
calidad del trabajo: conquistar por s mismo un cierto saber a travs de
investigaciones libres y de un esfuerzo espontneo, dar como resultado una
mayor facilidad para recordarlo; sobre todo, permitir al alumno la adquisicin
de un mtodo que le servir toda la vida, y que ampliar sin cesar su curiosidad
sin el riesgo de agotarla.
La escuela tradicional embute en el alumno una cantidad de conocimientos,
amuebla su inteligencia y la somete a una gimnasia mental que le facilita un
pretendido fortalecimiento y desarrollo.
En la filosofa de la educacin se traduce tambin en los medios que uno y otro
tipo de escuela ponen a disposicin de sus alumnos.
La Escuela Tradicional menosprecia el juego y suele marginarlo a la hora del
recreo.
La Escuela Activa le concede un valor preeminente al juego.

1. La cooperacin y el aprendizaje de la reciprocidad. Heteronoma versus autonoma

Lo mismo que se acaba de decir respecto a la accin y la inteligencia, puede ser dicho
respecto a la autonoma y el desarrollo de la reciprocidad. El ejercicio de la moralidad
y de la lgica supone la vida en comn
La vida social, al penetrar en la clase por la colaboracin efectiva de los alumnos y la
disciplina autnoma del grupo encarna el mismo ideal de actividad de la nueva escuela:
la cooperacin es la moral en accin como el aprendizaje activo es la inteligencia en
acto.
Desde la perspectiva del desarrollo moral la cooperacin crea una tica de la solidaridad
y la reciprocidad; se genera as una especie de moral del pensamiento, regida por una
lgica de las relaciones que permite al nio librarse a la vez de las ilusiones de
perspectiva que su egocentrismo mantiene y alimenta, y de las nociones verbales
impuestas por la autoridad adulta.
As es como el trabajo por equipos y el autogobierno se han hecho esenciales en la
prctica de la Escuela Activa: nicamente una vida social entre los mismos alumnos,
es decir, un autogobierno llevado lo ms lejos posible y que sea paralelo al trabajo
intelectual en comn, conseguir el doble desarrollo de personas dueas de s y de su
mutuo respeto.
De esta forma, puesto que la vida colectiva se ha hecho indispensable para el desarrollo
d la personalidad incluso, como seala Piaget, baja sus aspectos ms intelectuales
, la Escuela Activa supone una comunidad de trabajo que alterna la actividad individual
con la actividad en grupo.
Por eso, la moral esencialmente heternoma de la obediencia (escuela tradicional)
conduce, segn Piaget, a toda clase de deformaciones y es incapaz de llevar al nio a la
autonoma de la conciencia personal, que es, en oposicin a la moral del deber puro y
simple, la moral del bien.
Por el contrario, en la medida en que se da ms participacin a la actividad del nio en
el trabajo individual y en la libre investigacin en comn, el xito de la autonoma
moral es indudablemente favorecido por la autonoma intelectual constituida por la
educacin activa de la razn. La autonoma contribuye a desarrollar a la vez la
personalidad del alumno y su espritu de solidaridad. Pero ni autonoma ni reciprocidad
pueden lograrse en una atmsfera coactiva y autoritaria, pues, para su formacin misma,
ambas necesitan la experiencia vivida y la libertad de investigacin.
La Escuela Activa, distingue dos formas de relacin tanto por sus aspectos y contenidos
como por sus resultados: la autoridad del adulto y la cooperacin de los nios entre
ellos.
De ah la insistencia de Piaget en que la nueva pedagoga se esfuerce por sustituir las
deficiencias y deformaciones de la disciplina impuesta desde fuera por una disciplina
interna que nazca de la vida social de los nios.
La cooperacin nacida de la autonoma duda del valor de la idea de castigo y tiende a
sustituirlo por una serie de medidas de reciprocidad que ponen de manifiesto el
quebranto de los lazos de solidaridad que el acto delictivo, la infraccin, ha supuesto e
implicado
Accin, cooperacin, autonoma, inteligencia, moral. Hemos analizado por separado lo
que en realidad va y debe ir junta necesariamente.
En palabras de Piaget: la educacin forma un todo indisociable y no es posible formar
unas personalidades autnomas en el terreno moral si por otra parte el individuo est
sometido a una coaccin intelectual tal que debe limitarse a aprender por encargo sin
descubrir por s mismo la verdad: si es pasivo intelectualmente, no puede ser libre
moralmente

IV reforma educativa: programas, mtodos, maestros, padres

Los exitos en educacin dependen en parte delos mtodos pedaggicos y la mejora de
la planificaciones tendr xito si no aplican un replanteamiento metodolgico y
teleolgico
La educacin debe ser concebida como una progresiva autonomizacin de los que se
educan y no lo contrario son esto se quiere decir que la reforma educativa debe respetar
condiciones concretas.
Si una de las fallas de la escuela tradicionalista es el descuido de la accin, como medio
e instrumento, es lgico que se vea a los mtodos de activos como necesarios que dejan
al alumno la bsqueda espontnea y las verdades a adquirir reinventadas o al menos
reconstruidas por los nios y no dadas siempre por el maestro
Dice Piaget modelar individuos capaces de producir o crear y no tan solo repetir
La educacin activa descansa en la inteligencia prctica, con la educacin basada en el
conocimiento activo de la verdad.
Es evidente en educacin que se debe respetar las etapas del desarrollo del nio, para
asegurar bases ms solidas
Otra condicin que debe respetar una reforma es la ejecucin de la observacin, ya que
ha sido despreciada por la escuela tradicional cunado debe ser valorada ya que produce
resultados positivos.
Ninguna metodologa debe perder de vista el carcter interdisciplinario de la
investigacin de las ciencias de las materias escolares
Como conclusiones
Hay que reconocer la evolucin mental
Tener en cuenta la edad y sus necesidades
El medio puede jugar un papel decisivo en del desarrollo del espritu
Los mtodos sanos pueden aumentar el rendimiento de los alumnos
Se requiere asegurar de manera permanente y continuada la adaptacin de cada uno, en
las aulas fuera de ella y despus de la edad escolar.
La reforma la realiza el maestro tiene que estimular la investigacin y el esfuerzo, pero
existen algunos problemas segn Piaget 1. Los maestros no siempre tienen la
preparacin psicopedaggica 2. Ignoran su papel y posibilidades 3. Tienden a ser un
grupo social replegado sobre s mismo, a veces acomplejado y casi siempre carente de
la valoracin social que se merece y por ultimo cuando ms se trata de perfeccionar la
escuela ms dura es la tarea del maestro y mientras mejor son los mtodos ms difcil su
aplicacin.
Adems muchas veces se lucha contra los padres que suelen ser el mayor obstculo para
la implementacin de mtodos activos y la autonoma. Cuando la relacin con los
padres es necesaria, deben tener inters por las cosas de la escuela por la educacin de
los nios.
Una reforma tal asegura el derecho a la educacin, afirmar el derecho de la persona
humana a la educacin equivale a afirmar el derecho de los nios, el desarrollo de sus
funciones mentales, la adquisicin de conocimientos y valores morales, sin entorpecer
ninguna de las posibilidades del nio.