Vous êtes sur la page 1sur 36

Le testament politique de Julius Streicher

Traduction de l'anglais par Valrie Devon

Ma dclaration

Devise : "Brouille par les faveurs et les haines des partis, son image historique
varie travers l'histoire."

Friedrich Schiller.
Par stupidit, mchancet et lchet, certains contemporains ont cru qu'ils pouvaient
et mme devaient, dgrader et mal interprter, autant le contenu que la forme de
mon travail de 25 ans dillumination en paroles et texte. La plupart de ces critiques
n'ont pas forg leur opinion selon leur propre connaissance, mais plutt par le
truchement balbutiant servile de l'opinion d'un autre. Ces notes portant sur ce qui fut
la priode la plus difficile vivre pour le peuple allemand sont consacres la
rflexion pour ces contemporains et juges douteux et tous ceux qui souhaitent les
connaitre.
Mondorf au Luxembourg, Maison des dtenus,
t 1945.
Julius Streicher

L'appel du destin

J'avais cinq ans et je vivais dans un village quand, pour la premire fois, j'ai entendu
le mot "juif". Je l'ai entendu de la bouche de ma mre. Elle avait choisi, command et
pay l'avance le tissu pour un costume pour mon pre auprs d'un colporteur
d'aprs un chantillon. Lorsque le paquet est arriv, le tissu ne correspondait pas la
couleur et la qualit de l'chantillon. Ma mre se sentit trompe et nous, ses
enfants, nous pleurmes avec elle.

Quand je suis all l'cole et en classe de religion, j'ai appris de la bouche du prtre le
martyre du sauveur de la chrtient. Je fus rempli d'horreur par le rapport selon
lequel les juifs, la lumire du sauveur ensanglant, n'avaient prouv aucune piti et
n'taient pas satisfaits de la torture inflige au prisonnier, et ils demandaient sa
crucifixion, mme si le gouverneur romain Pilatus pouvait rfuter l'accusation selon
laquelle Jsus, dans sa lutte contre les pharisiens juifs, avait viol le droit pnal. Dans
ce cours de religion, un premier soupon naquit en moi : la nature du juif est
particulire.

En 1909, je fus affect comme professeur l'cole primaire municipale de Nuremberg


et je quittai mon bourg bavarois-souabe. cette poque, la lutte pour librer
l'ducation scolaire du milieu clrical faisait rage avec une intensit particulire, et
comme les enseignants croyaient avoir trouv une aide parlementaire dans le parti
dmocratique, c'tait une consquence tout fait naturelle qu'en tant que
reprsentant des jeunes enseignants, je veuille intervenir dans le parti dmocratique.

Je surmontais vite ma rticence intrieure et je me tenais maintenant pour la


premire fois de ma vie la chaire d'un haut-parleur politique. Je parlai sans dtour,
je dis ce qu'une voix intrieure m'ordonnait de dire. Mon discours achev, des
applaudissements m'ont fait monter le rouge aux joues. Une partie de l'auditoire
n'avait pas applaudi. Ils me regardaient avec des yeux trangement interrogateurs. Il
ne s'agissait pas de jeunes avocats. La plupart d'entre eux avaient l'air diffrent de
ceux qui avaient applaudi. Quand je suis rentr chez moi une heure tardive,
rflchissant, le dput aux yeux bleus de la Cohn Banking House posa sa main sur
mon paule et dit avec sagesse : "Streicher, laissez-moi vous dire quelque chose. Je
travaille dans une entreprise juive. J'ai appris rester silencieux dans les moments
o mon cur allemand aurait volontiers parl, et je parle souvent dans des
moments o je resterais volontiers silencieux. Les juifs sont en effet peu nombreux,
mais ils sont gniaux dans le pouvoir qu'ils ont ralis conomiquement et
politiquement, et ce pouvoir est dangereux. Vous tes, mon cher Streicher, encore
jeune et ambitieux et vous dites ce que vous pensez. Mais rappelez-vous toujours ce
que je vous ai dit : les juifs sont une puissance et cette puissance est dangereuse, trs
dangereuse ! "

Dans les temps qui suivirent, je devais souvent me souvenir de cet homme avis, et
aujourd'hui aussi je dois le faire dans la maison des dtenus Mondorf au
Luxembourg.

Ashcan, ou enclave continentale pour prisonniers de guerre n32, tait un camp alli de
prisonniers dans l'Htel Palace de Mondorf-les-Bains, au Luxembourg, pendant la Seconde
Guerre mondiale. Ici la "classe de 1945", Julius Streicher est en haut droite.

Dj, peu de temps aprs le dbut de la Premire Guerre mondiale, des voix se sont
leves pour signaler que la masse des juifs obligs de faire leur service militaire se
tenaient l'cart du front, afin de sauver leur peau, mais on en trouvait encore plus
dans les bureaux de l'conomie de guerre de la nation. L'ordre dlivr aux bureaux de
l'arme par le ministre de la guerre en 1916 concernant la participation militaire des
juifs selon le nombre et la nature dut tre annul parce que les juifs avaient inform le
gouvernement imprial que l'excution de cet ordre mettrait en danger la signature
du prt de guerre. Quand j'ai pens ces vnements du milieu de la Premire Guerre
mondiale, le soupon enfantin de l'existence d'une question juive fut remplac par
une connaissance srieuse et approfondie.
Cette premire connaissance de l'existence d'une question juive fut conforte par de
nouvelles expriences. Dj l't de 1918, de nouvelles rumeurs de l'arrive
imminente d'une tempte politique nous parvenaient de derrire le front encore et
encore, ce qui mettrait rapidement fin la Premire Guerre mondiale. Les slogans qui
accompagnaient ces rumeurs taient les mmes que ceux avec lesquels la propagande
ennemie remplissait les tracts largus sur les tranches allemandes. Le moral de
guerre allemand, la pense allemande, taient supposs s'effondrer totalement. Il
devint bientt clair pour moi qui taient les promoteurs secrets de la propagande de
la subversion de ce ct-l et de ce ct-ci, quand le premier jour de l'armistice, sur
les tranches qui taient maintenant scurises, un soldat sovitique avec un brassard
rouge et un sergent franais se serrrent la main en souriant. Tous deux taient juifs.
La volont de l'esprit juif avait poignard le moral de guerre allemand dans le dos, ce
qui fut exprim plus tard par la bouche d'un Jurgen Troller, d'un Erich Muehsam et
d'un Kurt Eisner : que la trahison contre la patrie tait de l'hrosme et la dfaite de
l'Allemagne tait l'uvre de leur vie. Sans le savoir, l'arme qui tait reste invaincue
dans les combats de la guerre mondiale, bouleverse par la cruaut de l'armistice
dicte et sous la supervision des soldats sovitiques rouges, revint dans la honte d'une
patrie trahie.

Quand le grand crime sanglant de la rvolution fut pass, un dsespoir terne


recouvrit comme un norme linceul le moral allemand et le dsir profond d'une
nouvelle poigne dirigeante forte remplissait les curs de ceux qui avaient encore
l'espoir. Plus d'une dcennie devait passer avant que cet espoir ne se ralise tel un
miracle.

Moi aussi, je suis revenu de la Premire Guerre mondiale dans cette nouvelle
Allemagne, dont les parvenus marxistes avaient prdit que ce serait un Reich plein de
beaut et de dignit. Moi aussi, je me suis dtourn avec dgot de l'actualit et j'ai
cru que je devais attendre dans un coin jusqu' ce qu'un miracle de secours arrivt.
Comme avant la guerre, j'ai vcu mon boulot de professeur et ducateur de la
jeunesse allemande. Mais dans mes heures de repos, j'allais dans la solitude rurale
avec de la peinture et des pinceaux afin de retrouver le Dieu qui avait cr la grandeur
historique du pass allemand.

Puis, une voix me cria : tu es une partie de ton peuple et tu le resteras mme dans des
moments o tu crois qu'il n'y a plus d'espoir. Tu ne peux que continuer vivre, si ton
peuple continue vivre, et tu priras, si toi non plus tu n'aides pas surmonter
l'abme ! C'tait pour moi le premier appel du destin.

Y a-t-il une question de race ?

Le hasard m'a conduit par une soire de dcembre 1918 l'auberge "Kulturverein"
Nuremberg, dans la grande salle o un groupe de citoyens se runissait chaque
semaine. L'orateur, l'ingnieur Karl Maerz, tait un homme du plus noble caractre et
d'un grand prestige. J'ai entendu de sa bouche un expos sur la question juive qui
claira davantage ma prise de conscience dj croissante. Je commenais aussi lire
des publications et des livres clairs. Ce faisant, je tombais sur les jugements que les
grands hommes de l'antiquit, du Moyen ge et de l're moderne avaient prononcs
sur l'essence du Judasme et son fonctionnement dans la vie des gens. Je fus
profondment ravi par cette dcouverte et tout aussi choqu, parce que j'apprenais
alors que depuis 4.000 ans, un ennemi mondial aurait exist, qui a russi, jusqu'
prsent, pratiquer ses mfaits camoufl sous le masque de "peuple de Dieu".
Toutefois, la porte la comprhension finale fut ouverte par l'affirmation du juif
Isral, qui, en raison de ses services en tant que ministre-prsident anglais, fut anobli
et devint Lord Beaconsfield. Dans son livre "Endymion", il affirme : "La question de
la race est la cl de l'histoire mondiale."

Ainsi donc, la dclaration selon laquelle il existe une question de race et que la
connaissance de cette question est capable d'claircir le parcours souvent si
mystrieux des vnements mondiaux nous vient de la bouche mme de l'un des plus
grands hommes de la communaut juive. Avec cette cl, les forces constructrices et
destructrices de ces vnements mondiaux devraient, par un examen, tre rendues
visibles pour les lecteurs de mes notes qui ne sont mme pas encore dans le vestibule
de la connaissance.

Qu'est-ce que l'on entend par race ? La science rpond :

"Une communaut largie d'tres humains, qui, sous leur forme physique et leur
nature intellectuelle-psychologique, se ressemblent et qui transmettent leurs traits
physiques et leurs traits intellectuels et psychologiques leur descendance par
l'hrdit, qu'on appelle la race."

La science a homologu une demi-douzaine de races humaines, la plus crative et


donc la plus prcieuse, cependant, est la race nordique. La science dsigne en tant
que race nordique les tres humains noblement forms, de grande taille, au crne
long, aux cheveux blonds, aux yeux bleus et la peau claire, quips du don
intellectuel-psychologique du courage face la mort, de persvrance, de vracit, de
fidlit, de conscience et d'nergie constructive. C'est cette communaut de sang
d'tres humains qui a survcu au processus de slection (ceux se trouvant dans
l'incapacit physique, intellectuelle et psychologique prirent) de l're glaciaire de
l'Europe du Nord qui s'est termine il y a 12.000 ans. Cette race nordique, avec son
esprit d'humanit proche de Dieu, a cr des valeurs immortelles. Elle a invent la
culture du grain partir de gramines sauvages, l'levage d'animaux domestiques,
elle a invent la charrue, l'utilisation du minerai et a rvl dans son nergie crative
l'appel divin pour tre la race choisie pour le commandement. Depuis la nuit des
temps, d'innombrables colonnes de paysans issus de cette race nordique, se sont
dplaces vers le Sud et vers le Sud-Est pour chercher de nouvelles terres o s'tablir
nouveau. Si, dans la priode suivante, les grandes cultures de l'Inde, de la Perse et
de l'Asie Mineure fleurirent, et une Grce et Rome purent surgir, dont les crations,
dans leur beaut et leur puissance, mme dans leurs ruines, rayonnent encore
pleinement aujourd'hui, alors c'est d la volont du crateur et l'nergie
constructive de la race nordique.

Les peuples et la race ne sont pas la mme chose. Alors qu'une race reprsente une
communaut de sang d'tres humains physiquement et intellectuellement-
psychologiquement semblables, un peuple est une communaut de non-gaux. Dans
un peuple, il y a de grandes et petites personnes, des crnes longs et des crnes ronds,
certains avec une peau claire, d'autres la peau jaune ou brune, des personnes aux
cheveux blonds, bruns ou noirs, aux yeux bleus ou marrons ou noirs. De mme, leur
nature intellectuelle-psychologique est diverse. Au cours des millnaires, les
descendants de la race nordique se sont presque fondus dans les peuples du Sud de
l'Europe dans un mlange racial de couleur, alors que chez les peuples du Nord de
l'Europe ils restent encore en nombre important, donc aussi en Allemagne.

Si les Allemands sont mme aujourd'hui appels "Allemands" par les autres peuples,
c'est un souvenir du temps o l'homme germanique, en tant que descendant de la
race nordique, tait encore la dernire grande source de sang partir de laquelle les
autres peuples recevaient encore et encore le nouveau sang crateur.

C'est le sang germanique qui, pour le


peuple anglais, a cr cet homme si
noblement form physiquement et si
intrpide psychologiquement, si tenace et
persvrant dans la poursuite de ses
objectifs, quil devait invitablement
devenir le crateur du plus grand empire
de l're moderne. Et s'il fut possible
qu'un nouveau monde vit le jour en
l'espace de quelques sicles, en Amrique
du Nord, d'une telle nergie formatrice et
d'une telle envergure, ce fut encore l'acte
d'tres humains de forme et d'me
nordiques.

Une ancienne sagesse paysanne dit : la


valeur utile des animaux domestiques
reste prserve tant qu'une haute qualit
raciale reste prserve. Mais leur
performance diminue et leur apparence
aussi, si une race de haute qualit est
mlange des races de mdiocre
performance. Il en va de mme avec les
races humaines. Tant que la race
Norvgiens, battez-vous pour la Norvge, nordique s'est propage dans son propre
inscrivez-vous au 12 Stortingsgata, Oslo. sang, sa forme physique et noble est
reste prserve. L'essence
psychologique, et donc l'nergie constructive de l'esprit, a galement t transmise
la progniture. Mais au moment o l'homme nordique commena mlanger son
sang avec celui d'autres races, la forme nordique et l'essence nordique se perdirent
dans sa progniture. C'est une loi de la nature : ce qui est lev ne se conserve que
dans ce qui est lev, le sacr seulement dans le sacr. Si la barrire de cette loi de la
nature est franchie, si les races commencent se mlanger, la valeur unique de ce qui
est lev et prcieux coule dans le marcage de ce qui est bas et sans valeur.

C'est le diable qui apporta aux premiers tres humains lgendaires, Adam et Eve, la
conviction que l'homme pourrait tre l'gal de Dieu ; parce qu'ils ont cru aux
insinuations diaboliques, ils ont perdu leur paradis. C'est aussi le diable qui a donn
au monde la doctrine de l'galit humaine. Le premier pch contre le sang s'est
produit au moment o le premier mlange du sang d'tres humains nordiques avec le
sang d'autres races a commenc, et le pch originel est n. La discorde
psychologique et l'insatisfaction, et donc le malheur, se sont rpandus chez les tres
humains.
Ainsi, le secret n'est plus un secret, maintenant nous le savons : par le mlange du
sang de la race nordique avec le sang des races humaines colores, l'me cratrice
nordique, avec la forme noble nordique du corps, a pri dans le marcage racial du
Sud et de l'Asie Mineure. Avec la disparition des tres humains de la race nordique de
ces terres, leurs crations culturelles ont aussi invariablement d s'achever. Si donc
les cultures de l'antiquit n'ont t transmises notre poque que sous forme de
ruines, cela tmoigne du drame racial qui a eu lieu il y a quelques millnaires : le
dclin de la race nordique.

Madison Grant, le grand prophte des tats-Unis d'Amrique, a proclam dans son
"Dclin de la grande race", paru en 1913, qu'galement dans ce melting pot qu'est
l'Amrique du Nord et dans lequel la race nordique a commenc s'accoupler avec
des gens de race colore, l'homme cratif de race nordique s'enfonce inluctablement
dans le marcage racial et, avec ce naufrage, la grande lumire que les gens de la race
nordique ont apporte dans le monde s'teint.

Isral Lord Beaconfield a donc raison quand il dit qu'il y a une question de race et que
seule la connaissance de cette question permet d'clairer nombre d'vnements
historiques qui jusque l paraissaient incomprhensibles.

Le destructeur du monde

Le peuple juif a merg du chaos racial


du Proche-Orient, o l'homme nordique,
dans sa recherche de nouvelles terres, a
rencontr des peuples jaunes, bruns et
noirs et a mlang son sang avec ces
peuples colors. L'rudit juif Otto
Weininger affirme cela dans son uvre
"Race et caractre" ["Geschlecht und
Charakter"]. Il crit :

"Le mlange de sang mongol a donn


de nombreux juifs une couleur de peau
jauntre et le mlange de sang ngre a
cr des juifs chez qui l'on trouve souvent
des lvres gonfles et des cheveux
boucls".

Il n'y a pas de peuple dans lesquels la


plnitude du mlange est si manifeste
que chez les juifs. Le peuple juif a
absorb les lments sanguins de toutes
les races, dans une large mesure, le sang Otto Weininger, 1880 - 1903
de la race nordique aussi. Dans chaque mlange de sang, un mlange de valeurs
intellectuelles-psychologiques a galement lieu. La diversit du sang juif a cr le type
racial physique et intellectuel-psychologique que l'on appelle juif. Mais la diversit du
sang juif a galement dtermin le chemin inhabituel que les juifs ont commenc
prendre, quand ils ont lev leur "slection" au droit divin et ont donc cr cet
isolement qui garantit au peuple juif sa prservation en tant que peuple et race
jusqu' nos jours. L'criture sacre des juifs, l'Ancien Testament, fournit des
informations ce sujet. Dans le livre de Mose, chapitre 17, il est rapport que le dieu
juif Jhovah a fait un pacte avec le patriarche du peuple juif, Abraham, qui devait
simultanment tre un pacte pour tous les juifs pour l'ternit. La dclaration du
pacte est la suivante :

"Je veux tablir un pacte entre moi et ta semence et cela devrait tre un pacte
ternel!"

Comme le pacte devait tre fait pour l'ternit et tre indissoluble, un signe
galement permanent du pacte fut dcrt :

"Tout ce qui est mle parmi vous, doit tre circoncis sur le prpuce. Cela devrait tre
un signe du pacte entre moi et toi."

Il ne fait aucun doute que seuls les circoncis taient censs tre reconnus comme
membres du pacte. Il est crit :

"Et quiconque n'est pas circoncis sur la chair du prpuce, devrait voir son me
extermine."

Avec cette dtermination de la slection divine, les juifs crrent pour eux-mmes un
camouflage qui contribuait la tolrance des juifs par la chrtient qui, certains
moments, allait mme jusqu' dfendre les intrts juifs.

Un peuple qui se dclare tre le peuple choisi par Dieu doit aussi se fixer un objectif
de vie qui n'est pas commun. Dans le premier livre de Mose, chapitre 15, Jhovah
parle Abraham :

"Je veux bnir votre semence et la multiplier comme les toiles dans le ciel et comme
le sable de la mer. Votre semence possdera les portes du monde !"

Les portes du monde ! Avec cette promesse de leur dieu Jhovah, la cration d'une
domination du monde juif fut un commandement pour les juifs.

Puis les juifs, aprs un sjour de prs de 500 ans en gypte, durent nouveau partir,
ils cherchrent se servir de la terre de Canaan. C'tait une terre qui avait t rendue
si fructueuse par les paysans venus du Nord qu'on pouvait dire que, sur cette terre, le
lait et le miel coulaient.

La reconnaissance que les juifs montrrent leur pays d'accueil avant leur dpart
d'gypte est rapporte dans le deuxime livre de Mose, chapitre 12 :

"Tout premier-n du premier fils du Pharaon au premier fils du dtenu en prison et


le fils de la femme de mnage dans le moulin furent assassins, il n'y eut pas de
maison o ne se trouva un mort".

Mose fut le chef de l'gypte. Il n'avait pas nglig de faire en sorte que son peuple
emmne les trsors d'or et d'argent des gyptiens. Dj cette poque, il y avait une
sous-humanit chez les peuples qui faisait bon mnage avec les juifs. Il est crit :
"Et avec eux est arrive aussi d'gypte une grande populace [Pbelvolk], des
moutons et du btail."

Cette "populace" tait alors celle qui donnait son sang pour les juifs lors de l'invasion
de la terre promise de Caanan.

Le dieu juif Jhovah a pris la direction du conseil de guerre pour la conqute de la


terre de Canaan. Dans le quatrime livre de Mose, chapitre 33, il est crit :

"Et le Seigneur (Jhovah) parla avec Mose dans les domaines du Moabiter sur le
Jourdain et dit : lorsque vous aurez travers le Jourdain dans le pays de Canaan,
vous devrez expulser tous les habitants et dtruire tous leurs autels et sanctuaires
sur les hauteurs, afin que vous preniez la terre et y rsidiez. Vous devrez diviser les
terres par la loterie parmi vos familles."

Dans le cinquime livre de Mose, chapitre 20, Jhovah se fait encore plus clair :

"Lorsque vous arrivez devant une ville, vous devriez lui offrir la paix. Si elle rpond
paisiblement, tous les gens qui s'y trouvent devraient tre rendus tributaires et
subordonns vous. Si une ville ne veut pas ngocier pacifiquement avec vous, alors
assigez-la. Et quand le Seigneur, votre Dieu, la met dans votre main, vous devez
tuer avec l'pe tout mle qui s'y trouve, n'pargnez rien qui ait encore un souffle de
vie."

Et les juifs ont agi comme leur dieu leur avait dit par la voix de Mose. Dans le
quatrime livre de Mose, chapitre 31, il est crit :

"Et les enfants d'Isral firent prisonniers les femmes et les enfants, tout leur btail,
toutes leurs proprits et leurs biens, ils ont vol, et ont brl avec le feu toutes les
villes et tous les villages, et ont pris tout le butin et tout ce qui pouvait tre pris, les
gens et le btail."

Toutefois, le marchal juif Mose n'tait pas satisfait de cela, car il est crit :

"Et Mose se mit en colre contre les chefs de l'arme et leur dit : pourquoi avez-vous
laiss vivre toutes les femmes : tranglez maintenant tout ce qui est masculin parmi
les enfants, toutes les femmes qui ont connu et dormi avec des hommes, mais tous les
enfants qui sont des femmes et qui n'ont pas connu d'hommes, laissez-les vivre pour
vous-mmes !!!"

Deux questions se posent : est-ce qu'un dieu qui a fait un pacte uniquement avec le
peuple juif et qui a command ce peuple les plus horribles pillages et
exterminations d'autres personnes, peut-il aussi tre simultanment le dieu des
chrtiens qui, travers ses prtres, a prch la charit ?

Deuximement : si les "criminels de guerre" sont censs avoir exist, o doit-on alors
rechercher leur professeur ?

Dans le cinquime livre de Mose, chapitre 11, Jhovah fait la promesse suivante aux
juifs :
"Tous les endroits sur lesquels se pose la plante de vos pieds doivent tre les vtres,
du dsert et de la montagne du Liban, et des eaux de l'Euphrate la mer occidentale
doivent tre vos frontires. Personne ne pourra vous rsister."

Ainsi, c'est ce qui s'est produit. Personne ne rsista aux mthodes de guerre juive. Les
terres en plein essor, les grandes cultures de l'antiquit furent dtruites et avec elles
les peuples qui les ont cres. La question de la race est la cl de la connaissance de
cet vnement.

Quand les Romains commencrent mener leurs batailles sur le sol grec, le ver de la
pourriture avait dj fini son travail chez les Grecs. Tous les descendants nordiques
courageux et cratifs de cette terre qui n'avaient trouv leur fin dans les guerres
fraternelles des tribus ou dans les guerres perses, s'taient dj depuis longtemps
propags par des enfants issus de femmes de moindre sang. Le noble, dans ses
proportions si belles du corps grec, et l'esprit proche de Dieu qui rsidait l'intrieur,
tait devenu une raret. La Grce tait devenue le terrain de jeu des races mixtes et
juives, c'est par leur turpitude intellectuelle-psychologique, que sa beaut devait
invitablement disparatre.

Mais le peuple romain se trouvait lui


aussi dj depuis longtemps dans un
tat de dissolution. L encore, les
guerres fraternelles et surtout la guerre
d'anantissement contre Carthage
eurent pour effet de faire perdre son
sang l'homme nordique, perte dont
Rome ne put plus se remettre.
L'expansion suivante dans les
profondeurs de l'Afrique et en Asie ne
pouvait plus cacher l'inluctable dclin.
L'importance de l'implication des juifs
dans le dclin du peuple nordique des
Romains est affirme par le grand
historien allemand Theodor Mommsen
dans son "Histoire romaine", les juifs du
peuple romain taient "un ferment de
dcomposition".

Quand il advint que les terres promises


sur la Mditerrane devinrent rares, le
regard juif fut dirig vers la terre vierge
du Nord, la terre de l'homme
germanique. Dj dans les premires
colonies romaines du Rhin et du
Theodor Mommsen, 1817 - 1903 Danube, les groupes ethniques
allemands sont entrs en contact avec
des juifs qui, en particulier en tant que fournisseurs de marchandises humaines dans
les profondeurs de l'Asie et en Afrique et avaient russi gnrer d'normes profits.
Mais seul le christianisme croissant ouvrit finalement au peuple juif les portes du
Reich de l'homme germanique. La volont de l'homme germanique la rsistance,
rsultant de l'instinct, tait dsormais bride par la doctrine de l'glise selon laquelle
les juifs taient le peuple choisi par Dieu et donc le porteur du salut pour l'humanit.
Quiconque offensait les juifs, offensait le commandement de la charit et donc Dieu.

Mais il tait invitable que l'homme germanique, tourment par l'usure des intrts
juifs, se lve encore et encore en une rsistance sanglante et entrane les expulsions
des juifs qui, mme aujourd'hui, sont prsentes par les juifs et les gnomes juifs
comme un Moyen ge "sombre". Si dj cette poque, les peuples d'Europe
germaniss ne purent se librer dfinitivement de l'exploitation juive et de
l'empoisonnement physique et psychologique, c'est cause des dirigeants de cette
poque, des nobles, des rois et des empereurs, dont les juifs taient parvenus
devenir les percepteurs, les conseillers et les mdecins personnels.

Les juifs rsidaient encore dans des ghettos qu'ils avaient eux-mmes choisis et ils
n'avaient toujours pas encore atteint ce qu'ils cherchaient sans relche : l'abolition
des lois anti juives qui les qualifiaient de ce qu'ils taient en ralit : un peuple-
tranger et un sang tranger. Seule la force, le renversement de l'tat, pourrait
finalement ouvrir le chemin pour l'accession aux positions cls de l'tat. Il en est ainsi
du premier grand renversement d'tat en Europe, la Rvolution franaise. Les
historiens juifs se vantent lgitimement de la rvolution franaise comme de l'une de
leurs plus grandes uvres. La Rvolution franaise a non seulement donn aux juifs
l'galit civile en France, mais aussi les rvolutions des annes 1848/49, qui ont
entran la chute dans les autres grands tats d'Europe des dernires lois de
protection qui avaient t tablies contre l'infiltration des juifs dans la vie de l'tat.
Sachant que la rvolution franaise avait servit aux intrts juifs, Goethe le fit crire
dans son "march annuel de Plunderweilern" :

"Ce peuple intelligent ne voit qu'un chemin ouvert,


Tant que l'ordre reste tabli, il n'a rien esprer."

Maintenant que le peuple juif avait russi obtenir des droits gaux pour les peuples,
il entreprit d'ajouter le pouvoir politique son pouvoir montaire. Divide et impera
("Diviser pour mieux rgner"). Les gens taient diviss entre pro-nationalistes et
anti-nationalistes, entre conservateurs et libraux, entre dnominations et partis
libres. Dans chaque parti, les juifs se firent instigateurs et bnficiaires. L o cela
s'avrait ncessaire, les juifs se sont camoufls derrire un certificat de baptme de
n'importe quelle dnomination. Le juif obtenait ainsi dans tous les peuples la
majorit parlementaire, et ainsi parvenait tout moment ses objectifs politiques.
Ces majorits n'ont pas remarqu qui elles donnaient leurs votes. Mais le juif Karl
Marx a cr l'arme la plus puissante pour le peuple juif via l'organisation de
l'Internationale rouge du proltariat. Convaincu de se librer ainsi du capitalisme
mondial, le proltariat international, en tant que troupe d'assaut des rvolutions, sans
s'en rendre compte, a encore et encore servi les intrts mondiaux de ses propres
bourreaux.

Mais si un peuple possde encore des forces qui ne peuvent tre battues de l'intrieur,
c'est alors la perte de sang par la guerre lors de la rvolution suivante qui est
employe. Le Dr Jonak von Freyenwald a recueilli dans son livre "Affirmations
juives" plus de mille paroles de juifs de premier plan, dans lequel est admis avec une
franchise brutale que la Premire Guerre mondiale n'tait pas seulement une
entreprise commerciale de la haute finance internationale, mais aussi un moyen pour
que le peuple allemand, faisant toujours barrage la demande juive d'une
domination mondiale, soit rduit l'tat d'impuissance.

La rsistance, laquelle les juifs se voient exposs chez tous les peuples, s'appelle
"l'antismitisme". Les juifs et les camarades juifs ont affirm que "l'antismitisme"
est une invention malicieuse des Nationaux-Socialistes allemands. Le leader juif
Theodor Herzl rpond ainsi... Dans son "Journal intime" publi :

"L'antismitisme existe partout o les juifs en plus grand nombre se retrouvent avec
des non-juifs. Mais dans les pays o il n'y a pas encore d'antismitisme, les juifs
l'importe."

Avec cette affirmation, Theodor Herzl admet l'existence d'une question juive et il
reconnat aussi que la rsistance qui en rsulte doit tre recherche dans la nature
juive. Une telle affirmation l'a amen donner naissance au mouvement sioniste avec
pour but : la cration d'un foyer national pour tous les juifs.

Le combat commence

Ainsi arm de connaissance et de capacit de dtection, j'entrai dans le combat. Si le


peuple allemand voulait reprendre l'autodtermination de sa vie culturelle et
nationale, ce peuple devait alors reconnatre l'ennemi qui l'a plong dans le malheur,
et il fallait qu'il prenne conscience que l'nergie pour sa renaissance et donc l'nergie
pour briser les chanes que l'ennemi lui avait mises l'intrieur et l'extrieur, ne
pouvait venir que de lui-mme.

"Venez tous !" Ainsi criaient encore et encore les affiches rouge sang sur les piliers
publicitaires et murs en construction dans "la masse humaine". Et ils sont tous
venus. Le Herkules-Velodrom, le btiment d'assemble des ouvriers marxistes
organiss, tait rempli de gens de l'usine, hommes et femmes, anciens et jeunes. Un
dlgu des dcideurs de la rvolution de novembre prit la parole ; chacun savait que
le pouvoir qu'ils avaient atteint ne durerait qu'aussi longtemps qu'ils garderaient le
proltariat dans la foi. Dans la foi que la rvolution avait vraiment amene aux gens
dans l'usine la libration de la servitude capitaliste. Parmi les milliers de personnes
inconnues, je me sentais aussi comme un inconnu. Il s'agissait de phrases uses telles
qu'on pouvait les lire jour aprs jour dans la presse marxiste. C'tait une agitation
sauvage contre tout ce qui tait nationaliste et une louange obscne de la trahison
contre la patrie par l'Internationale. Quelqu'un remarqua que l'orateur lui-mme ne
croyait pas ce qu'il disait, ainsi il ne fit aucune forte impression sur le cur des
auditeurs. Et par consquent, les applaudissements qui clturrent son discours
furent froids et forcs.

J'ai demand prendre la parole. Des milliers d'yeux interrogateurs taient braqus
sur moi alors que je montai sur la plate-forme aux rideaux rouges et je commenai
parler. Je ne sais plus ce que j'ai dit. Mais je n'oublierai jamais la tempte
d'applaudissements qui fit rage autour de moi et m'accompagna dans la paix d'une
nuit de janvier de l'anne 1919 sature d'toiles.

Huit jours plus tard. Encore l'appel " tous" et encore des applaudissements pour
l'orateur, une invitation aux applaudissements par quelques mains proltariennes. Et
j'ai demand nouveau prendre la parole. "Un M. Streicher est de nouveau l pour
parler. Devons-nous le laisser parler ?" Des cris : "Laissez-le parler !" Et j'ai
nouveau pris la parole. Mais peine les premiers mots eurent-ils quitt ma bouche,
que des cris de protestation arrivaient des premires chaises : "Arrtez ! C'est un
provocateur ! C'est un ennemi des travailleurs ! Fichez-le dehors !" Et, sous les
crachats et maudit par la "masse humaine" agite, je quittai pensif le btiment dans
lequel huit jours plus tt j'avais t applaudi chaleureusement.

Mais [le bruit] s'tait rpandu dans les usines et les auberges : "Voil quelqu'un qui
ne cde pas. Quelqu'un l'a fait sortir de la salle de runion parce qu'il disait que les
ouvriers avaient t tromps, qu'ils taient comme des veaux avec un anneau dans
le nez tirs par le capitalisme, et le capitalisme ce serait les juifs. L-dessus, il n'a
pas tout fait tort."

Et il est revenu, celui "l". Lorsque le prsident rouge a encore voulu m'empcher de
parler, des centaines de personnes crirent en signe de protestation : "Au vote ! Au
vote !" Il y eut un vote. La majorit vota pour une discussion libre. Depuis ce
moment-l, je pus, semaine aprs semaine, prsenter ma position politique, mme si
c'tait seulement pour quelques minutes, dans les assembles des sociaux-
dmocrates, des indpendants, des communistes et des spartakistes, encore et encore
interrompue par des applaudissements. La premire graine avait germ !

Pendant ce temps, le diktat avait t sign Versailles, l'instrument de la haine et de


la vengeance qui tait cens placer sous camisole de force et asservir le peuple
allemand pour l'ternit et signait donc le dclin national et populaire. Maintenant,
mon heure tait venue ! Des affiches rouge sang proclamaient dans le hall :

"Venez tous ! 300 personnes, qui se connaissent et qui sont mystrieusement lies les
unes aux autres, dominent le destin conomique du monde ! Ainsi l'affirme le Grand
juif Walter Rathenau ! Venez l'Herkules-Velodrom ! Julius Streicher vous rvlera
le secret, il vous dira qui sont les hommes qui asservissent les travailleurs de tous les
peuples !"

Et ils sont venus, ils sont tous venus. Dj deux heures avant le dbut de l'assemble,
le Herkules-Veldrom tait rempli de curieux. Des dizaines de milliers ne purent tre
admis et remplirent la grande place et la rue jusqu' la gare principale. La police
pied et monte tait prsente afin de maintenir l'ordre. J'tais de trs bonne humeur
alors que je traversai tout cela, puis, encourag par les cris, j'entrai dans le Herkules-
Velodrom en tant que confrencier de la premire assemble publique organise par
moi-mme. Et j'ai parl. J'ai parl librement. "Continuez parler ! Continuez
parler !" J'ai parl jusqu' une heure tardive, et lorsque j'eus termin et, baign de
sueur, ai d laisser tomber une tempte d'acclamations, une prire silencieuse s'est
leve de mon cur vers le ciel. Je l'ai senti : maintenant le chemin tait ouvert au
cur de ceux qui avaient t sduits, au cur des gens de l'usine, au cur du peuple.
Une brche s'tait ouverte dans l'difice que le juif Karl Marx avait rig dans les
cerveaux des travailleurs !

La deuxime assemble de masse que j'organisai fut brise par une bande de
terroristes soudoys avec de la bire et des cigarettes. Mon discours s'est termin
dans une bataille de salle sanglante.
Entre temps, un groupe d'hommes s'tait form autour de moi, qui taient prts
risquer leur vie pour me protger de la terreur des criminels politiques. Lorsque, lors
de la troisime assemble que j'organisai, des terroristes pays cherchrent nouveau
la perturber, ils furent projets par les portes et les fentres avec des tuyaux
d'arrosage prts l'emploi. Cette douche froide eut comme consquence qu'aucune
de mes assembles ne fut nouveau perturbe.

Toutefois, le locataire du Herkules-Velodrom s'tait laiss intimider et me refusa la


salle pour les assembles futures. Mais cela avait aussi un bon ct. Je parlai
maintenant dans la grande salle du "Kultur-Verein" [centre culturel]. Des gens qui se
considraient trop bien pour apparatre dans la salle de runion des "proltaires" et
craignaient de risquer peut-tre un danger corporel osrent s'aventurer l-bas.
C'taient des gens qui se qualifiaient de "bourgeois". Ils recevaient dsormais leurs
doses hebdomadaires (de manire supportable pour eux), de sorte que dsormais,
aux tables rgulires des "meilleures" personnes, on discutait, aussi, et on se
demandait s'il ne serait pas bon de temps autre d'couter ce "prcheur moderne".

Il ne se passait pas une semaine o je ne prenais pas la parole lors d'une assemble
publique du vendredi ou dans les soires de discussion de ceux qui taient devenus de
fidles partisans. Trs vite, nous fmes des milliers d'hommes et de femmes. Les plus
courageux et les plus actifs d'entre eux s'organisaient dj en tant que parti en
s'inscrivant sur des listes de membres. Ils s'appelaient eux-mmes "Parti des
travailleurs nationaux-socialistes allemands". Tous les Allemands travailleurs
honntes taient censs y appartenir, quels que fussent le rang et la profession et
indpendamment de toute dnomination religieuse.

Le Strmer

La presse quotidienne bourgeoise ne prenait pas note du mouvement populaire qui


s'tait dvelopp Nuremberg. Elle redoutait des dommages commerciaux par la
perte de publicit des hommes d'affaires juifs.

Que la presse marxiste soit reste silencieuse ce sujet, tait vident. Mais bientt
des voix se soulevrent dans le camp marxiste pour protester contre le fait que
personne ne rsistait au danger qui mergeait. Le mpris faisait dsormais place
une sinistre dgradation personnelle et la raillerie de mes discours. Mais ce faisant,
la presse marxiste obtint le contraire de ce qu'elle voulait atteindre. Cela veilla la
curiosit de ses lecteurs et ils assistrent de plus en plus nombreux mes assembles
afin de comparer ce que je disais avec ce qui tait crit par la presse communiste.
Ainsi donc, la haine juive-marxiste tait devenue propagande en faveur de ceux qui
elle voulait nuire.

En 1920, pour avoir nanmoins l'occasion d'avoir un effet public par le biais d'un
organe de presse, je crai mon premier journal hebdomadaire "Deutscher Sozialist"
["Socialiste allemand"]. J'tais le seul contributeur. J'assurai cette charge
substantielle supplmentaire de travail en plus de mon activit professionnelle en
tant que professeur et orateur du mouvement. Souvent, je ne disposais que de
quelques heures le matin pour me reposer. Un style de vie simple et une joie
grandissante dans ce qui tait cr ont rendu possible ce qui tait considr comme
impossible. Ma propre inexprience dans les journaux et le manque de srieux de la
personne charge des travaux de publication eurent raison de ma premire fondation
du journal qui s'effondra aprs une existence d'un peu plus d'un an. Le mme sort
frappa le "Deutscher Volkswille" [Volont du peuple allemand] cr en 1921.

1922, Julius Streicher est en bas au centre.

Au printemps 1923, je baptisai l'hebdomadaire "Der Strmer" ["L'attaquant"]. Ainsi,


jusqu'en 1945, soit durant presque 25 ans, il eut la bonne fortune de servir
d'instrument cinglant et redoutable dans ma lutte pour la prise de conscience. Il y eut
des moments o les ditions spciales "Strmer", prpares par mon collgue Karl
Holz, qui, entre temps est dcd, furent distribues travers le monde des tirages
allant jusqu' quatre millions. Le "Strmer" avait su toucher le cur du peuple
allemand comme aucun autre dans son genre. Le peuple mme collaborait via la
fourniture de matriel et grce une aide enthousiaste la distribution du journal de
combat. Tout coup, des hommes et des femmes allemands vendaient le "Strmer"
aux coins des rues des villes allemandes. Beaucoup d'entre eux eurent des prises de
bec avec des terroristes et se retrouvrent estropis par les coups reus. Deux d'entre
eux sont morts des suites de leurs blessures.

Der Strmer, hebdomadaire de Nuremberg pour la lutte pour la vrit


Editeur : Julius Streicher
Lors de la premire parution du "Strmer", les vendeuses de journaux refusrent de
mettre mon journal de combat sur leur stand par peur du terrorisme. Une jeune fille
avait trouv la parade. Elle passait de caf en caf et - probablement pour le bien de la
jeune fille - le nouveau journal propos se vendit rapidement. Comme la vente se
faisait sans permis commercial, la police alla trouver la brave petite vendeuse et lui
donna une lgre amende. Mais le "Strmer" avait t introduit auprs du public par
une fille blonde, aux yeux bleus. En outre, les juifs eux-mmes devinrent des
propagandistes : ils achetrent en masse les tirages du "Strmer" qui leur taient
particulirement "gnants".

Avant que le "Strmer" ne se transforme dans ce qu'il ait devenu plus tard, il y eu
encore de nombreuses inquitudes de mise sous presse. Un jour, la dette avec
l'imprimeur tait passe 17.000 RM. La faillite menaait. Puis, advint une aide
grce un vnement qu'on appelle communment "miracle". Par une carte postale
crite de la main d'une femme anonyme, j'tais convoqu une certaine heure de
l'aprs-midi la porte du zoo. La curiosit me fit obir la mystrieuse sommation.
Une fille avec deux nattes blondes encadrant ses deux joues venue vers moi me remit
une lettre paisse. Elle rpondit ma question sur son nom et son origine avec un
large sourire. Quand j'ouvris la lettre la rdaction - une petite pice situe dans
l'imprimerie - vingt mille marks en billets tombrent sur la table devant moi. Le
"Strmer" avait chapp sa dfaite. Aprs l'accession au pouvoir, j'ai, maintes
reprises, demand au gentil donateur de se faire connatre lors des assembles
publiques afin que je puisse peut-tre l'aider ou lui faire plaisir. Dans la maison des
dtenus Mondorf, je me souviens avec gratitude de ce sauveteur, demeur inconnu,
et de cette petite messagre de l'poque.

En 1935, mon diteur de l'poque, W.


H., est mort dans un hpital de
Nuremberg. Je n'avais conclu aucun
contrat crit avec lui, et maintenant qu'il
tait mort, sa veuve dclarait que le
"Strmer" tait sa proprit. Pour ne pas
avoir aller devant les tribunaux et ne
pas remettre en question la publication
continue du journal de combat, Je
rachetai ma proprit pour 45.000 RM.
Un homme d'affaires de Nuremberg
avait mis l'argent ma disposition en
change d'un tat du passif.

Le "Strmer" eut bientt un effet bien


au-del de l'Allemagne et il est normal
que mon journal de combat se retrouva
galement sous forme d'imitations, tant
sur le contenu que sur la forme. Des
hebdomadaires "Strmer" mergrent
au Danemark, en Amrique du Nord, en
Amrique du Sud, en Afrique du Sud, en
Inde, au Japon et Mandschuko.
Mort au mensonge, Runion publique
8 aot 1931
Lorsqu'on parle du "Strmer", on doit
aussi se souvenir de cet homme, qui,
grce ses talents de dessinateur, s'est
rvl tre un collgue prcieux. "Fips"
est indissociable du "Strmer". Son
parcours est aussi inhabituel que
l'occasion qui l'a conduit au "Strmer".
En tant que fils d'ouvrier d'usine de
Nuremberg, l'ge de 16 ans, il rejoint la
marine comme volontaire dans la guerre
mondiale. En tant que marin "rouge", il
fut entran dans la rvolution la fin de
la guerre. Aprs un voyage aventureux, il
atteint Trieste. L, aprs avoir gagn les
moyens ncessaires dans une brasserie, il
part en Argentine, o dans une vaste
rgion, il supervise les Indiens qui
devaient surveiller les troupeaux de
btail du propritaire, un riche juif de
Buenos Aires. Dans cette tendue isole
sur une terre trangre, il pratiqua le
dessin avec un crayon. Ensuite, il
voyagea dans la grande ville et l, gagna
ses premiers centimes en tant qu'artiste-
n avec des caricatures pour la presse. Et
Philipp Rupprecht dit Fips, 1900 - 1975 puis, la nostalgie le fit revenir en
Allemagne avec sa femme et ses deux
enfants. Le journal social-dmocrate "Frankische Tagespost" lui avait donn pour
tche, en tant que caricaturiste de tribunal, de se moquer de moi, l'accus, dans une
affaire judiciaire. Mais maintenant qu'il pouvait, pour la premire fois, voir l'homme
de ses propres yeux et l'entendre de ses propres oreilles, celui que ses chefs rouges
dtestaient, il me fit transmettre le dessin par l'intermdiaire de l'huissier de la cour.
Mon adversaire, le maire dmocrate, y tait reprsent sous forme de squelette avec
la tte suspendue. L'officier juif de la cour, Sssheim, debout devant lui, le regarda
avec beaucoup de piti et dit : "Embarrassant jusqu' l'os." Le numro du "Strmer"
avec ce dessin fut confisqu, ce qui entrana une forte augmentation du tirage suivant.
Depuis lors, "Fips" dessina pour le "Strmer" jusqu'au printemps 1945. cet instant,
je ne sais pas s'il est galement dtenu en tant que "criminel de guerre".

Dans mon travail avec le "Strmer", je n'avais jamais eu le dsir d'tre compris par
les membres d'une soi-disant "intelligentsia" ni qu'ils m'encensent lors de mes
discours publics. Dans mon travail d'information, je voulais attirer et mme captiver
l'ouvrier, gagner son cur. Le simple ouvrier pense simplement et ressent les choses
profondment, il veut qu'on lui parle comme il parle lui-mme et comme il souhaite
parler : ouvert, honnte, sans manuvre ! J'ai galement form mes collgues au
"Strmer" et dans le parti pour parler et crire de la sorte. L'un de mes meilleurs
assistants fut Ernst Hiemer, a qui l'on a maintenant aussi fait l'honneur d'tre
emprisonn.

L o il y a de la lumire, il y a aussi des ombres, et pour faire une omelette, il faut


casser des ufs. C'tait donc plus que naturel que des erreurs aient t commises par
le "Strmer". Seules les personnes qui n'ont pas de vie intrieure et qui n'auraient pas
pu raliser un travail au "Strmer" de 25 ans, s'accrochent petitement telle ou telle
erreur et, perdues dans les dtails, elles ignorent le grand tout. Ces critiques ne se
rendent pas du tout compte quel point ils dmontrent leur propre mesquinerie et
misre.

La plus grande reconnaissance pour mon travail vint de la bouche de l'ennemi. Aprs
mon arrestation, un policier juif dclara : "Vous avez mis le feu au monde entier avec
votre 'Strmer'."

Adolf Hitler parle !

"Avez-vous dj entendu Adolf Hitler parler ?" Me demandait-on encore et encore


depuis un certain temps. Et quand cela se produisit nouveau, il me sembla que le
sort m'avait encore envoy un message.

C'tait un jour d'hiver de 1922. J'tais nouveau assis dans une assemble publique,
inconnu parmi les inconnus. Je me trouvais dans une grande assemble dans la salle
de runion du "Brgerbraus" sur Rosenheimerstrasse Munich, une norme tension
anticipe pesait sur l'imposante salle de rassemblement.

Tout coup, un appel vint de l'extrieur : "Hitler arrive !", Comme frapps par le
rayon d'une force mystrieuse, des milliers d'hommes et de femmes se levrent de
leurs siges, levrent leur bras droit en un signe de bndiction, et un cri d'une force
lmentaire, "Heil Hitler !" rugit encore et encore vers l'homme qui approchait. Avec
effort, ceux qui l'accompagnaient lui ouvrirent un passage travers la masse
dbordante d'enthousiasme.

Alors qu'il se tenait maintenant la chaire et, avec un visage rayonnant de joie,
regardant du haut de son podium la foule en liesse, je sentis qu'il devait y avoir
quelque chose de spcial concernant cet homme Adolf Hitler ! La tempte
d'enthousiasme fut remplace par un silence trange charg d'espoir.

Maintenant, il parlait. Au dbut, lentement et presque sans emphase, et puis a un


rythme accru et plus nergique, et finalement s'intensifiant un tel point que plus
personne ne pouvait rester indiffrent. Ce qui tait dit, c'tait la rvlation d'une
connaissance approfondie de la cause qui avait plong le peuple allemand dans son
malheur, et c'tait la rvlation d'une croyance profonde en Dieu qui, le moment
venu, par la force de l'esprit allemand et du cur allemand, briserait les chanes de
l'asservissement. C'tait un immense trsor d'ides qui sortaient de sa bouche dans
un discours de plus de trois heures, revtu de la beaut d'une rhtorique impeccable.

Chacun le sentit : cet homme devait avoir une mission divine, il parlait en tant que
dlgu du ciel dans un moment o l'enfer s'tait ouvert pour tout dvorer.

Et tous l'avaient compris, autant avec le cerveau qu'avec le cur, les hommes tout
comme les femmes. Il avait parl au nom de tous, pour tout le peuple allemand.
C'tait la dernire heure avant minuit, quand son discours s'est termin par la mise
en garde solennelle suivante : "Travailleurs de l'esprit et du poing ! Joignez-vous la
communaut du peuple allemand de cur et d'action !"
"Nous nous runissons pour prier
devant Dieu le Juste !" ["Wir treten zum
Beten vor Gott den Gerechten!"] Jamais
auparavant je n'avais entendu cette
chanson chante de faon si ardemment
suppliante et si pleine de foi et d'espoir,
et jamais auparavant le chant du
"Deutschland- Lied" [l'hymne national
allemand] ne m'avait autant mu,
comme ce fut le cas lors de ce
rassemblement de masse, dans lequel,
pour la premire fois, je voyais Adolf
Hitler et je l'entendis parler. Je l'ai senti :
en ce moment, le destin m'avait appel
pour la deuxime fois ! Je me suis
prcipit dans la foule enthousiaste du
podium et je me tenais maintenant
debout devant lui : "Monsieur Hitler ! Je
suis Julius Streicher ! cette heure, je le
sais : je ne peux tre qu'un aide, mais
vous vous tes le Fhrer ! Je vous
remets le mouvement populaire cr par
moi en Franconie."

D'un air interrogateur, il me regarda de


la profondeur de ses yeux bleus. De
longues secondes s'coulrent. Mais
alors, il prit mes mains avec une grande Adolf Hitler, 1889 - 1945
chaleur [et me dit]: "Streicher, je vous
remercie !"

Le sort m'avait appel une deuxime fois. Mais cette fois, c'tait le plus grand appel
de ma vie.

Les Nurembergeois sont des personnes ttues et, par consquent, c'est contre cur
qu'ils sont devenus Bavarois en raison de la frontire blanc-bleu [JS fait ici rfrence
la guerre de 30 ans]. Parce qu'ils disent qu'aucun tre humain n'est parfait, ils n'ont
pas non plus cru l'infaillibilit du Pape. Martin Luther trouva un accueil
particulirement amical parmi eux, et quand il s'est agi de dcider, ils ne se sont pas
joints aux Flabsbourgs catholiques, mais plutt au sudois protestant, Gustav Adolf.

Lorsque Napolon Bonaparte a enchan l'Allemagne et que ses rgents harcelaient le


peuple, l'orientation de ce dernier n'tait un secret pour personne. C'est le marchand
de livres de Nuremberg, Friedrich Palm, qui a publi l'ouvrage "Germany in its
Lowest Debasement" [L'Allemagne dans sa plus grande humiliation], qui est mort en
martyr Braunau am Inn - o Adolf Hitler natra 85 ans plus tard - cause de ses
courageuses convictions.

Les Francs taient plus qu'tonns, quand ils apprirent ce qui s'est pass Munich.
Beaucoup dclarrent que j'avais trahi les Francs auprs des jsuites, et d'autres me
demandrent si je pensais que quelque chose de bon pouvait sortir d'un Autrichien.
Mais les Nurembergeois, 150%, grondrent que cela aurait d tre l'inverse, que les
Nurembergeois n'auraient pas d aller Munich, et que ce sont les Munichois qui
auraient d se rendre Nuremberg.

Ainsi, la rception de Hitler lors de la premire assemble publique de Nuremberg,


ce ntait pas encore la grande joie. Cependant, la mfiance envers le suppos "jsuite
cach", Adolf Hitler, qui aurait reu ses ordres directement du Vatican, devait bientt
faire place la conviction qu'ici ne parlait ni un "Autrichien", ni un "vaticaniste" et
encore moins un "agent provocateur engag par le grand capital", mais plutt un
homme du peuple, qui avait son cur au bon endroit et qui, avec son esprit clair,
savait ce qu'il voulait. Ainsi, la premire apparition d'Adolf Hitler Nuremberg fut un
grand succs : Nuremberg et Munich s'taient runis avec leurs curs ! Le pont vers
l'Allemagne du Nord tait construit !

Partout en Allemagne, un veil commenait. Les travailleurs de l'esprit et du poing


devinrent des prdicateurs, des hommes qui n'auraient jamais de leur vie cru un jour
oser parler en public. Une nergie merveilleuse manait du nom d'Adolf Hitler, de
sorte que mme ceux qui n'avaient jamais vu l'homme Adolf Hitler devinrent ses
disciples. C'tait un mouvement des curs qui englobait tout, ainsi les femmes
devinrent de fidles auxiliaires et une source d'inspiration. La jeunesse se joignit au
"front brun" qui comptait une multitude d'organisations du parti conues pour nos
jeunes et, avec des yeux rieurs, rayonnaient la bonne fortune qui commenait se
dvelopper pour le peuple allemand.

cette poque, une humeur terriblement oppressive pesait sur l'Allemagne. De


l'extrieur, un ennemi impitoyable, qui avait prtendument conclu la "paix" avec
l'Allemagne en 1919, la bafouait et, l'intrieur du Reich dmembr, le diable faisait
rage. L'Allemagne avait t rendue tributaire par la "main de Juda". Son travail dans
les champs et les usines ne servait encore uniquement que pour le paiement du tribut
au vainqueur esclavagiste. Mais combien volontiers le peuple allemand aurait voulu
travailler nouveau, s'il en avait seulement eu la possibilit. Les machines taient
silencieuses, car les matires premires manquaient, et l o elles existaient, le travail
n'tait pas autoris, parce que les faiseurs de grves massives l'avaient dcid. De
l'extrieur, le blocage perturbait l'importation, et ce que les champs allemands
produisaient, ne suffisait pas pour tous. Les bbs saisissaient en vain le sein de leur
mre, il tait vide. Plusieurs centaines de milliers d'hommes, de femmes et d'enfants
sont morts de malnutrition, ils sont morts de faim.

Le dollar tait devenu roi. Le mark allemand s'tait effondr, effondr du jour au
lendemain. Les "proltaires" taient devenus millionnaires en une nuit, et enfin, pour
ce que l'on pouvait encore acheter hier pour un million, aujourd'hui on devait payer
un milliard et dj demain un trillion. Le diable s'tait dguis en marotte. Et les
manipuls, les agits, ne savaient pas comment reconnatre ce diable.

Sale, vtue de vtements en lambeaux et les visages sombres, cette "masse d'tres
humains" tourmente se dplaait dans les rues la recherche de son bourreau, mais
elle ne l'a pas trouv. Ctait comme s'il y avait un gigantesque nuage sur toute
l'Allemagne, une tempte puissante qui se prparait dans les ttes. L'un l'a dit
l'autre et tous l'ont rpt l'un aprs l'autre : "Les choses ne peuvent pas continuer
comme a, il faut que quelque chose se passe, et vite, mieux vaut finir avec horreur
qu'une horreur sans fin." Mais ceux qui avaient commenc croire nouveau
regardaient avec espoir du ct de Munich avec la question effrayante : "Est-ce que
les choses sont alles assez loin, peut-il dj oser ce qui doit tre os tt ou tard ?"

La tentative de sauvetage de Hitler

8 novembre 1923, salle de runion du "Brgerbrukeller"

C'est par une journe triste, humide, froide et brumeuse que je me rendis Munich
avec l'automobile d'un ami pour participer cette tentative. La date tait le 8
novembre 1923. Adolf Hitler venait de tirer un coup de semonce dans la salle de
runion du "Brgerbrukeller", o sous la protection d'un grand contingent de
police, des citoyens repus s'taient rassembls pour couter le commissaire d'tat von
Kahr. Sans entrave, il traversa l'assemble choque mort et proclama, en termes
clairs ns d'un profond srieux et d'une profonde dtermination : "La rvolution
nationale a commenc !".

Un voile de rdemption recouvrit l'assemble, lorsque M. von Kahr mit sa main dans
la main d'Adolf Hitler et garantit son aide. Son ministre de la police fit la mme
chose. L'assemble s'est dissoute et s'est perdue dans la nuit de novembre. Mais M.
von Kahr resta longtemps assis la table dans la pice voisine, avec le gnral von
Ludendorff et Adolf Hitler, et quand il est parti vers son automobile aprs avoir
donn sa parole d'honneur, j'ai senti un coup de couteau dans mon cur : "Hitler !
Avez-vous vu le regard de ses yeux noirs ? C'est un parjure, c'est un tratre !"

Nous nous sommes spars, et quand j'entrai nouveau dans la pice vers minuit, o
le gnral et le caporal du front de la Guerre mondiale confraient, j'ai vu l'inquitude
sur leur visage. Et puis, les rapports se sont prcipits. Lorsque Hitler rentra dans la
deuxime heure aprs minuit de son tour de reconnaissance dans la ville, c'tait
devenu une certitude. La parole d'honneur avait t brise, l'acte recherch trahi ! Les
ordres, signs par M. Kahr, taient passs par les postes de police et les casernes.

Vers la troisime heure aprs minuit, j'adressais un discours aux soldats de l'cole de
guerre se tenant prts pour le dbut de la "rvolution nationale" sous leur
commandant Robert Wagner. L'enthousiasme pouvait se lire sur le visage de ces
jeunes quand j'eus termin. Adolf Hitler avait cout depuis un balcon, et quand son
regard croisa le mien, une douleur profonde se posa sur mon cur.

Lorsque la premire, la lgre lumire du matin du 9 novembre 1923 passa travers


les fentres du "Brgerbrukeller", je fis la suggestion Hitler d'essayer nouveau
de motiver les masses. Il dicta un ordre la machine, qui m'indiquait la marche
suivre. De bonne humeur, une colonne de camions occups par des gens de la SA
passa alors travers la ville. Sur la place devant le journal marxiste "Mnchener
Post", je prononai mon premier discours : "La rvolution nationale traverse le pays.
Maintenant, il n'y a plus de parti, il n'y a cependant que des Allemands. Travailleurs
de l'esprit et du poing ! Serrez-vous la main ! Cassez les chanes de l'asservissement
que le capitalisme mondial des juifs et leurs mignons nous ont apport ! Allemagne
rveille-toi !"

Adolf Hitler, Alfred Rosenberg ( gauche) et le Dr Friedrich Weber


du Freikorps Oberland, lors du Putsch.

L'inattendu se produisit : les milliers de personnes qui se tenaient sur la place rouge
ont chant l'hymne national "Deutschland-Lied" avec nous.

Les travailleurs se prcipitrent depuis les chantiers, les employs des maisons
d'affaires et ceux qui passaient par l n'allrent pas plus loin, chacun voulait savoir,
chacun voulait entendre. C'tait une sensation rconfortante de dcouvrir leur
solidarit envers tous ceux qui voulaient donner le coup de grce la honte et la
misre.

Il tait midi, lorsque je mis fin mon discours sur le vaste espace devant le
Feldherrnhalle au milieu de dizaines de milliers de personnes qui applaudissaient. Un
rayon de soleil venait de briser le mur sombre des nuages et rendit une colombe
rouge-brun volant de l'glise de Theatiner encore plus rouge : comme une
prmonition sortit de ma bouche : "Voyez la colombe l-bas ! C'est comme si sa robe
rouge sang indiquait la difficult du moment qui arrive."

Une heure plus tard, le drapeau la croix gamme qui se trouvait ct de moi
pendant mon discours reposait dans le sang de ceux qui l'avaient port. Il est devenu
le "drapeau de sang" du mouvement.

Lorsque nous nous sommes rapidement prcipits vers le "Brgerbrukeller", les


milliers de personnes qui voulaient entreprendre la marche dans la ville taient dj
prtes. Je retournai la quatrime range. Lorsque nous nous approchmes du pont
Ludwigsbrticke, je me suis prcipit vers la tte de la procession. Les policiers, qui
avaient paul leurs fusils, taient submergs. Je suis rest la tte de la procession.
Derrire moi, le drapeau de sang et dans la premire range ct de lui se trouvaient
Erich Ludendorff et Adolf Hitler. Ce fut presque une marche festive.

Sur les deux cts de la rue, hommes et femmes se tenaient debout et formaient un
mur. Des hommes au regard srieux et interrogatif et des femmes avec des bbs
dans leurs bras. Beaucoup avaient lev leur bras droit en signe de salut. On a vu des
larmes de joie et aussi des larmes de tristesse sachant dj que quelque part la mort
attendait un tel ou un tel d'entre-nous. Mais les garons et les filles les plus proches
de nous crirent de toutes leurs forces : "Heil Hitler !", "Heil Ludendorff !" et
"Allemagne rveille-toi !"

Certains citoyens regardaient du haut de leurs fentres sans mouvement intrieur.


Pour eux, cette procession tait un vnement dont on prend note, par curiosit,
pour ensuite simplement revenir la routine quotidienne. Beaucoup de drapeaux
avec la croix gamme sur le disque blanc et le fond rouge taient accrochs aux
fentres : les drapeaux d'Hitler !

Quand la colonne tourna vers la place Max-Joseph, puis se dirigea vers la rue
Ludwigstrasse, tout le monde savait qu'on avait maintenant besoin d'un cur solide :
du "Brgerbrukeller", au monument Feldherrnhalle, un mur humain de troupes de
police, avec des fusils prts tirer, bloquait la sortie de la rue Ludwigstrasse ! Nous
tions conscients du danger mais il n'y avait dsormais plus de retour en arrire
possible. Comme si nous tions attirs par la force mystrieuse d'un gigantesque
aimant, une voix intrieure commandait : en avant ! En avant !

Le revolver en main, j'avais saut vers ce mur [de policiers] : "Ne tirez pas ! Derrire
nous se trouvent Hitler et Ludendorff !" Alors la premire salve tonna dans la rue. 16
morts taient allongs sur la chausse. Une procession, puis un monument nomm
"Ewige Wache" [Lternelle garde] furent consacrs aux morts et le drapeau croix
gamme qui les avait accompagns reut par leur sang sa conscration.
Ewige Wache

Les fusils se sont tus et, lorsque le dernier cri de "Meurtriers !" s'estompa, un horrible
silence tomba dans la rue.

Adolf Hitler s'assit droit dans son vhicule, tenant son bras gauche disloqu avec sa
main droite, mais ct de lui, tendu sur une civire, se trouvait un enfant en sang.
Ainsi, il quitta la place o le sang avait t vers l o un jour se dressa le monument
Feldherrnhalle : "Et vous avez nanmoins triomph !"

Dj dans la nuit du mme jour, je fus arrt par des dtectives dans le train qui me
conduisait Nuremberg et enferm dans un cachot mdival. Plusieurs milliers de
personnes s'taient rassembles sur la place de la gare de Nuremberg, et quand je suis
mont dans le vhicule pour prisonniers, le cri ne semblait pas vouloir se terminer :
"Streicher Heil ! Heil Streicher !"

Alors que j'tais contraint l'inactivit durant de longues heures, j'allais et venais
dans ma cellule de prison, je vis soudain dans un coin sombre, crit avec un crayon
rouge, les mots : "Ayez le soleil dans le cur, qu'il tempte ou qu'il neige !" J'aurais
aim serr la main de ce donneur d'encouragement. Le vieux dfi de la persvrance
du rire d'un "homme taquin" avait nouveau surgi en moi. Et lorsque, de plus, d'une
cellule voisine, la chanson interprte par une voix de femme, "O les roses des Alpes
rougeoient", atteignit ma solitude, j'aurais volontiers donn cette chanteuse les
roses rouges, que l'amour vritable [ma femme], m'avait fait remettre par les mains
froides d'un gardien de prison.

"Vous tes libre ! J'ai l'ordre de vous dire que vous devez immdiatement rentrer
chez vous sans susciter d'agitation !" Je m'imaginais dj comme "tratre" copant
d'une longue peine de prison et maintenant cette surprise ! Comme un oiseau qui
n'est pas habitu la libert, j'ai d'abord cherch rassembler mes esprits. Sauf
qu'ensuite, je me suis prcipit sur les marches de pierre, dans la nuit du 10
novembre 1923. Tout coup, le cri : "Heil Streicher !" Quelques secondes peine et je
me trouvai au milieu de femmes et d'hommes agrablement mus. L'instant d'aprs,
je me tenais sur une table, l-haut dans l'infme salle de runion du "Beckengarten".
"Hitler est vivant ! Le sang n'a pas coul en vain !" Puis je me htai de retrouver les
enfants et leur mre.

Alors que je m'asseyais pour djeuner, le tlphone sonna : "Les rues sont pleines de
gens, ils crient votre nom encore et encore !" Je ne pus me retenir et me prcipitai
dans la voiture et je conduisis vers la ville, passant devant des affiches sur lesquelles
la loi martiale taient annonce. En descendant de l'automobile, je parlai aux masses
qui traversaient la Knigstrasse. Un seul mot aurait suffit et la tempte se serait
dchane. C'tait le 11 novembre 1923.

Landsberg

J'ai fui la ville. Alors que je retrouvai pour une confrence secrte des camarades, je
fus trahi, arrt et emmen Landsberg. Ici, j'tais un voisin de cellule du camarade
Amann et du Major Hhnlein et bien d'autres encore.

Parce que j'avais cri "Heil Hitler !" travers le judas d'une cellule dans laquelle,
pendant la premire priode d'emprisonnement, tait incarcr Adolf Hitler, je fus
puni de promenade dans la cour de la prison. Le directeur n'a pas compris comment
une personne instruite pouvait se rendre coupable d'un tel manque de discipline.

Le gouvernement de Munich exhorta le mdecin de la prison de dclarer Adolf Hitler


mentalement malade. Le mdecin refusa, il fut mis la retraite et mourut
dcemment. Hitler se souvint plusieurs reprises de ce mdecin de la prison et il
parlait de lui avec un grand respect. En prison, Adolf Hitler crivit sa grande
dclaration : "Mein Kampf".

Anantissement d'une vie et diffamation

Le parti fut dissout le 9 novembre et le recrutement public pour celui-ci interdit. Ce


fut donc une bonne surprise, quand au printemps de 1924, l'lection en tant que
dlgu au Landtag bavarois [parlement provincial] m'a donn, sous protection de
l'immunit, l'occasion de proclamer ma conviction nationale-socialiste depuis la
plate-forme du parlement. Dans cette maison, je me sentais comme un brochet dans
un petit tang remplis de grosses carpes.

Parmi les dlgus sociaux-dmocrates, il y avait un homme, racialement trs beau,


qui eut le courage de m'attaquer en quittant le Parlement. Quand, au cours de l'anne
1933, aprs la prise de pouvoir des Nationaux-socialistes, il se retrouva au chmage,
je m'assurai qu'il occupt nouveau son poste de directeur du tourisme Nuremberg.

Le juif Alberti-Sittenfeld crivit en 1883 dans la revue "Gesellschaft" ["Socit"] :

"Quiconque ose lutter contre les juifs se verra enlever le fondement de son existence
par ceux-l mmes et ils le combattront avec une brutalit bestiale et avec les
moyens les plus vifs jusqu' ce que ses nerfs lchent et qu'il abandonne la lutte."

J'allais trs vite apprendre qu'il disait vrai. Dans le Landtag bavarois, j'avais contre
moi une majorit de toutes les couleurs et de tous les points de vue ; ils rvoqurent
mon immunit afin que le gouvernement puisse me discipliner par la rvocation. Je
fus alors condamn par le tribunal disciplinaire, lui-mme sous pression, la
rvocation de mon poste de professeur. La justification du verdict fut trs dcente.

Encore et encore, je fus inculp par le procureur de l'tat pour "blasphme et dlits
religieux". Les juifs avaient russi obtenir le paragraphe de protection des
dnominations chrtiennes, et ainsi il tait possible d'interprter mon combat contre
la race juive comme un dlit religieux. Au dbut, je reus des amendes, puis des
peines d'emprisonnement.

De nombreux juges furent visiblement blesss d'tre contraints par les paragraphes
de me condamner. Dans de nombreux verdicts, la probit de ma lutte politique fut
reconnue.

Dans un des plus grands procs que j'ai d endurer, mon adversaire de l'poque tait
une personnalit trs minente et trs apprcie dans cette dmocratie. Selon le
modle de Munich, mon adversaire avait crit dans une lettre manuscrite adresse au
procureur de l'tat qu'il fallait, par dcret mdical officiel, me dclarer mentalement
malade. C'est grce un officiel mineur que je fus inform temps du plan
diabolique. J'ai averti le public dans un tract et djou le plan de mes ennemis. Mais
aprs notre arrive au pouvoir, je proposai au procureur de l'tat, qui m'avait qualifi
dans ce procs de personne "trs dangereuse" et visait donc le clbre paragraphe 52,
une promotion comme prsident de la Cour Bamberg.

Lorsque la cration du mark or eut contr l'inflation, on croyait du ct juif que la


dtresse matrielle, dans laquelle je me trouvais, m'puiserait. Par l'entremise
d'intermdiaires, qui des sommes importantes furent assures, on m'offrit plusieurs
centaines de milliers de mark or et une villa en Suisse, si je dsavouais l'objectif de
ma lutte. J'tais heureux de constater que mon combat, dj ses dbuts, avait une
aussi grande valeur pour nos ennemis.

Aprs l'chec des tentatives de corruption, ce fut l'entre en jeu des moyens de
diffamation. Lors d'un procs pour diffamation, un chmeur soudoy tmoigna que
j'avais eu des relations intimes avec son ex-femme. La femme tmoigna qu'elle
m'avait rencontr pour la premire fois dans la salle d'audience. Le diffamateur fut
reconnu coupable.

Lorsque je me retrouvai nouveau en prison, mon avocat me remit un tract qui


circulait en ville et prtendait que pendant la Premire Guerre mondiale, j'aurais
viol une Franaise et l'auteur de ce rapport l'aurait vu de ses propres yeux. Au cours
des procdures en diffamation, l'auteur de la brochure rpta sous serment son
affirmation. Il comptait probablement sur le fait que la femme franaise que j'aurais
viole ne pourrait pas tre localise aprs tant de temps et par consquent, ne
pourrait pas tre produite comme tmoin, il se trompait. Le procureur de l'tat
approuva ma demande d'ouverture d'un cas de parjure. Au cours de son
interrogatoire, la Franaise, dj assez ge, put proclamer qu'elle ne m'avait jamais
parl de toute sa vie. Le calomniateur fut arrt. Trahi par un complice et vex de ne
pas avoir reu sa rcompense, il rvla l'affaire. Le calomniateur parjure avait reu 30
RM ! Prcisment vingt pices d'argent, exactement la mme somme que Judas
Iscariot reut en son temps ! Mais les journaux, qui avaient fait grand cas de l'affaire
et diffus la calomnie dans toute l'Allemagne, s'abstinrent de prendre note de la
conviction du criminel. Par ce comportement, les intrts que servaient ces journaux
taient on ne peut plus clairs.

D'une autre manire encore, on avait tent de jouer avec mes nerfs. Un reprsentant
de la communaut juive avait livr un confident prsum du service de police de
Nuremberg que l'on avait essay en vain de m'attirer, lors de mes voyages
d'assemble travers l'Allemagne, dans le filet d'une "Esther" [une prostitue] paye
d'avance.

Les tracts, dans lesquels je fus maintes reprises accus d'amour illicite, se
comptaient par douzaines. Enfin, on essayait mme de me faire passer pour un
"pdophile" et un "homosexuel".

Les actes de diffamation furent probablement les plus difficiles que j'ai eus
supporter durant les 25 ans de ma lutte pour l'veil. Ce fut une grande surprise pour
mes adversaires que mes nerfs n'aient pas lch et j'ai maintes reprises encourag
mes collgues : la lutte continue !

Maintenant, le dernier recours tait cens tre utilis : le meurtre ! Une bonne
providence me permit de survivre de telles tentatives d'radication, que ce soit en
1921, lors d'un voyage d'assemble dans la rgion occupe, je devais tre jet du train,
que ce soit dans les batailles de salle de runion ou un moment o, tard dans la nuit,
je me dirigeais vers la porte de l'immeuble o je rsidais au 5me tage. Toutes les
balles qui m'taient destines manquaient leur cible.
Mais les campagnes de diffamation contre moi avaient un bon ct, elles taient une
propagande qui remplissait mes btiments d'assemble, mme l o on ne s'y
attendait pas, et m'amena des auditeurs qui ne pouvaient tre tirs de leur lthargie
que par la curiosit provoque par ces diffamations.

La lutte continue

Les juges furent profondment mus, lorsque Adolf Hitler les appela librer les co-
accuss. Lui seul prenait la responsabilit de tout ce qui s'tait pass, la responsabilit
totale. Aprs neuf mois, il quitta galement la prison de Landsberg "en probation".

Il lui tait toujours interdit de parler Munich, alors il se rendit Nuremberg. L,


une jubilation indescriptible l'accueillit et l'accompagna nouveau jusqu' sa sortie
de la ville. La manifestation devant l'htel "Deutscher Hof" ne voulait pas finir et
lorsque Deutschland-Lied retentit maintes reprises, il fut profondment mu.
Encore et encore, il ouvrit la fentre et salua [la foule] avec reconnaissance. Il me
tendit alors la main, et dit : "Il n'y a qu'un Nuremberg".

L'invasion des Franais provoqua une


grande agitation travers toute
l'Allemagne. Des rapports d'atrocits
commises par la soldatesque blanche et
noire [troupes africaines] se
multipliaient de jour en jour. Les
meilleurs parmi la jeunesse allemande
se prcipitrent vers la rgion o rgnait
la tourmente. Des bnvoles de la
Premire Guerre mondiale et ceux qui,
en raison de leur jeunesse, n'avaient pu
tre mobiliss. Mais surtout, il y avait le
nom de Lo Schlageter. Il est mort en
hros, tomb sous les balles franaises,
dans la lande prs de Dsseldorf. Sous
la protection de la soldatesque franaise,
les dirigeants communistes juifs, en
accord secret avec les responsables du
gouvernement marxiste Berlin,
organisrent une rbellion contre la
partie inoccupe du Reich. Les
Freikorps allemands la renversrent.

Mais dans l'Allemagne inoccupe aussi,


le feu de la rbellion recommena
encore et encore. Les grves de masse se
succdaient. Le chmage atteignit des "Ici est tomb, abattu sur le
proportions inimaginables, quasiment commandement de la France, le 26 mai
une "arme" de huit millions fut 1923, Albert Leo Schlageter pour la
compte. Les btiments o ils libert et la paix dans le Rhin et la Ruhr. "
percevaient leurs aides sociales
dbordaient. Des maldictions et des imprcations menaaient ceux qui voulaient
aider, mais faute de moyens, ne pouvaient rien faire.
Dans les annes 1880, un mouvement antismite dont on parla beaucoup vit le jour
en Allemagne. Afin d'attirer l'attention du public, trois juifs ont mis le feu une
synagogue et une certaine presse mit cette profanation sur le dos des mchants
ennemis des juifs. Mais ils s'taient tir une balle dans le pied. Les juifs furent
identifis comme les coupables et reurent de svres punitions.

Parce que du ct juif, on savait quel point le public ragit au crime commis contre
la religion, la profanation de cimetire fut invente et rapporte de manire continue.
Rares taient les semaines qui s'coulaient sans que des pierres tombales renverses
ne soient signales et "les types au svastika" ["Hakenkreuzler"] souponns d'tre les
coupables. Pour la police du systme l'poque, tant donn leur empressement
servir les juifs, les "types au svastika" taient devenus les proies abattre par
excellence, ils "savaient" donc pertinemment o les "profanateurs de cimetire"
devaient tre recherchs, chez les "Nazis" bien sr.

Un travailleur social-dmocrate dans une ville de Franconie - pouss par sa


conscience - rapporta un dignitaire du parti aprs 1933 que la "profanation de
cimetire", dont le journal rouge accusa les Nationaux-Socialistes, avait t mene
sur ordre juif. Par consquent, on cherchait par des mthodes aussi basses pendant la
priode de lutte dgrader l'image du mouvement national-socialiste qui tait en
forte progression auprs du public sensible.

Des marches de masse dans les rues ! Des manifestations de masse sur des places
publiques ! Ici, le drapeau rouge de la rbellion, l le drapeau avec la croix gamme !
Ici le communiste, l, le National-Socialiste. Horst Wessel est assassin Berlin par
un gang rouge men par la juive Kuhn ! La chanson "Horst Wessel", chant par des
millions d'Allemands pleins d'espoir, s'lance vers le ciel ! Les partis ont augment
leurs effectifs de moiti ! Les lections s'enchainent ! Rien ne change !

Jour du Parti du Reich, 1927 Nuremberg. La ville des Jours du parti du Reich de
l'ancienne gloire impriale est devenue le lieu crmoniel des Nationaux-Socialistes.
Toutefois, l'espoir des croyants [au mouvement National-Socialiste] grandit,
cependant la haine des dvoys [par toute sorte de propagande "anti-Nazis"] est
illimite. Allemands contre Allemands. Le nombre de personnes mutiles ou
assassines est grand et devient de plus en plus grand. Seigneur dieu du ciel, o tes-
Vous ?

Adolf Hitler devient Fhrer du Peuple [Dirigeant du Peuple]

Nous sommes le 30 janvier 1933. Les colonnes SA et SS marchent, illumines par la


lumire de leurs torches, sous les jubilations de la capitale conquise du Reich et
passent le "Brandenburger-Tor". ["Tor" = grande porte - comme l'Arc de triomphe
Paris] Vieux marchaux et autres vtrans de la premire guerre mondiale regardent
muets d'motion le dfil, est-ce vraiment la ralit ? Ou n'est-ce qu'un rve ?

Les cloches de l'glise "Postdammer Garnisons-Kirche" n'arrtent pas de sonner. Le


grand roi sort de sa crypte pour bnir le miracle qui se produit : le
gnralfeldmarchall von Hindenburg, le prsident de la rpublique, reoit le serment
de loyaut de son kanzler Adolf Hitler. L'Allemagne s'est rveille !
1 mai 1933. De la tribune donnant sur le terrain "Tempelhofer Feld", parle le kanzler
du Reich et Fhrer du Peuple Allemand, il parle et demande aux millions
d'Allemands : "Donnez-moi 4 ans !"

Le peuple lui donne ce temps demand, les haut-fourneaux sont activs, dans les
usines les machines tournent nouveau et 8 millions de chmeurs retrouvent leur
travail ! Les paysans, librs de "la main de Juda", sment nouveau des plantes aux
fleurs ravissantes ! Un profond sentiment de joie s'empare de tout le pays !

Brandenburger-Tor

Joseph Goebbels, l'aide prcieuse du Fhrer, annonce aux Nations Unies Genve la
volont du peuple allemand, de recouvrer sa libert, comme le firent autrefois leurs
anctres. Des armes sont forges. La Reichswehr devient le noyau des nouvelles
troupes du pays. Ces premiers bataillons marchent vers la "zone de la honte" au bord
du Rhin. La Saar revient dans le Reich, dans l'Ost par contre la plaie ne se referme
pas : le pont vers les Terre de l'Ost est encore coup par un terrible dictat qui attend
toujours une solution pacifique entre Allemands et Polonais.

Et au-dessus de tout taient les "lois de Nuremberg !"

Les lois de Nuremberg

Chaque peuple a le droit et le devoir de se doter des lois qu'il reconnat comme
ncessaires sa prservation. Au dbut de la guerre qui a fait de la terre promise de
Canaan celle des juifs, Mose, le chef des juifs avait dict sa loi :

"Tu ne donneras pas tes filles aux gens du pays dans lequel tu entreras, et tes fils ne
doivent pas prendre pour femmes les filles des trangers."
Cette loi de Mose a donc interdit le mlange du sang juif avec le sang des personnes
trangres et a ainsi permis la propagation continue du bassin gntique juif et la
prservation de la nature unique typiquement juive et intellectuelle-psychologique
unique pour l'ternit. Cette loi est donc une loi de protection pour la prservation de
la race juive.

Aprs la conqute de Canaan, la loi de protection raciale juive donne par Mose
n'tait plus respecte par de nombreux juifs. Ils avaient pris pour femmes les filles
des peuples soumis et avaient mis au monde des enfants ns de leur union. Dans
cette progniture, l'lment spcifiquement juif de l'essence physique et
intellectuelle-psychologique menaait de plus en plus de disparatre. Ce fut le prtre
juif Ezra, qui renouvela la loi de Mose et sauva ainsi de la dissolution la race juive.
Comme l'indique le Livre d'Ezra dans les chapitres 9 et 10, le prtre juif Ezra
convoqua une assemble populaire, dans laquelle la violation des lois fut dcrte
comme une infraction grave et comme une offense envers Dieu :

"Aprs avoir entendu une telle chose, je fus dsempar. J'ai tendu mes mains et j'ai
dit : mon Dieu, j'ai peur et j'ai honte de lever les yeux vers Toi, mon Dieu, car nos
pchs planent au-dessus de nous et notre culpabilit est aussi grande que le ciel."

Sechanja s'est fait l'orateur de l'assemble populaire :

"En effet, nous avons pch, nous voulons expulser toutes les femmes et leurs enfants
d'eux !"

Aprs qu'Ezra leur ait fait prter serment, "qu'ils agissent selon ces mots", la plus
grande expulsion massive de tous les temps commena :

Toutes les femmes non juives maries des juifs, ainsi que les enfants issus de ces
mariages, furent expulss de la communaut juive !

On ne sait pas si, cette poque, il y eut des gouvernements allis qui dclarrent que
l'expulsion massive de femmes et d'enfants taient inhumaine et s'ils s'taient
engags envers les expulss en utilisant tous les moyens en leur pouvoir.

Mais Ezra est justement clbr par les juifs comme l'un des plus grands prtres et
dirigeants. Grce au renouvellement de la loi de protection de la race cre par Mose,
il sauva les juifs de la disparition. Les gyptiens, les Perses, les Grecs et les Romains
n'appartiennent plus qu' l'histoire, parce qu'ils n'ont pas restreint le mlange de leur
sang avec d'autres races. Mais le peuple juif leur a survcu, il vit encore aujourd'hui,
et au 20me sicle, il est en train de gagner sa plus grande victoire : la domination
mondiale !

Ce que la "loi de Nuremberg" devait devenir pour le peuple allemand est ce que
furent et sont encore pour les juifs les lois de Mose et leur renouvellement par Ezra.
C'est cette loi qui fut adopte en 1935 par le Reichstag allemand et porte la
dsignation : "Loi pour la protection du sang allemand et de l'honneur
allemand". [Gesetz zum Schutze des deutschen Blutes und der deutschen Ehre, vom
15. September 1935, voir annexe] "La loi de Nuremberg" devrait tre pour le peuple
allemand ce que la loi de Mose et d'Ezra tait, et est aujourd'hui encore, pour les
juifs: une protection pour sa conservation. Cela devrait empcher que la virginit
allemande soit encore soumise au dshonneur par des peuples trangers et que le
sang allemand se mlange encore celui des juifs. La "loi de Nuremberg" n'tait donc
pas une attaque contre un autre peuple ou une autre race, mais plutt une loi pour
la protection de la continuit de l'existence du peuple allemand. La "loi de
Nuremberg" sera clbre un jour par l'histoire comme l'uvre de lgislation la plus
importante du XXe sicle et avec elle, son crateur Adolf Hitler.

Bien que les juifs prennent soin de prserver la loi de protection qui leur a t donne
par Mose et qui fut renouvele par Ezra, ce sont eux qui combattent la "Loi de
Nuremberg" pour la protection du peuple allemand en tant qu'attaque contre les juifs
et donc comme un crime contre la "Libert dmocratique". Que les juifs aient exig,
et soient galement parvenus l'abolition de la "loi de Nuremberg" par les
gouvernements allis, rvle le niveau de leur influence sur les vnements
mondiaux.

La guerre et la culpabilit de la guerre

La Seconde Guerre mondiale a balay l'Europe. Le Fhrer est mort. Le Grand Reich
allemand a t bris. Les villes allemandes sont en ruines. Le peuple allemand a t
asservi son ennemi par la dette et les intrts. Dans la Premire comme dans la
Seconde Guerre mondiale, les soldats anglais, amricains et russes furent les
excuteurs. Mais qui est le vritable vainqueur de cette guerre ? Est-ce les peuples
d'o ces soldats sont venus ?

La prise de contrle du gouvernement par le Fhrer en 1933 fut pour le monde juif le
signal de passer l'attaque. La presse juive mondiale a rclam le boycott
mondial contre l'Allemagne. La rponse de l'Allemagne fut le boycott de 24
heures sur les entreprises juives, le 1er avril 1933. Aucun juif n'a perdu sa vie dans le
processus, et aucun immeuble juif ne fut endommag. Le contre-boycott, command
par la direction du parti et men sous mon contrle, tait cens mettre en garde les
juifs du monde entier contre la provocation envers l'Allemagne national-socialiste.

Depuis lors, des attaques malveillantes contre l'Allemagne national-socialiste sont


encore apparues dans la presse mondiale. Il tait indubitable qu'avec cette
propagande dans le monde, excute sans interruption, on croyait que l'existence
d'une Allemagne national-socialiste constituait un danger pour les autres nations.
L'crivain juif Emil Ludwig, qui avait migr en France, parla particulirement
clairement des souhaits et des intentions juives dans la revue "Les Annales" :

"Hitler ne veut pas la guerre, mais il sera oblig de la faire."

L'ambassadeur polonais aux tats-Unis, le comte Potocky, a crit son


gouvernement Varsovie, un moment o en Europe, personne ne pensait qu'une
Seconde Guerre mondiale n'arriverait ou ne devait venir, qu'il avait eu l'impression
que les juifs influents Washington travaillaient une nouvelle guerre mondiale.
(Voir le Livre blanc allemand).

Le rapport de l'ambassadeur de Pologne, Potocky, qui personne ne pouvait


reprocher de prjug contre la communaut juive mondiale et qui n'tait pas non plus
un ami de l'Allemagne nationale-socialiste, suffirait seul rpondre pleinement la
question de la culpabilit de la guerre. La culpabilit de la Seconde Guerre mondiale
est ne au moment o le Dieu Jehovah, par la bouche du marchal Mose, donna au
peuple juif les instructions :

"Vous devriez engloutir tous les peuples !"

Avec la dfaite de l'Allemagne national-socialiste dans la Seconde Guerre mondiale, la


communaut juive internationale a remport la plus grande victoire de son histoire.

Le Fhrer

Le Fhrer n'est pas mort ! Il demeure dans la cration de son esprit


proche de Dieu. Il survivra la vie de ceux qui furent damns par le
destin pour n'avoir pas voulu comprendre le Fhrer alors qu'il vivait
encore. Ils sombreront dans la tombe et seront oublis. L'esprit du
Fhrer continuera travailler dans le temps et deviendra le sauveur de
son peuple asservi et de lhumanit dvoye.

Commentaire de conclusion

Un directeur juif de la prison m'a dit que


cela lui plaisait, mme dans la situation
o je me trouvais, que je me tienne
debout pour ma cause. Ce qui pour ce
fonctionnaire juif de la prison, qui, dans
son tmoignage de respect, sans le
vouloir, proclamait par sa propre
attitude dcente, produisait de la
stupeur, tait pour moi vident. Je serais
un chien si parce que prisonnier de
l'ennemi, je dsavouais ce qui est ma
conviction depuis plus de 25 ans. Cette
conviction est en accord avec la
demande du leader sioniste Theodor
Herzl :

"Tant que les juifs seront forcs de vivre


ensemble avec d'autres personnes,
l'antismitisme continuera d'exister. La
paix mondiale dsire par les peuples ne
pourra devenir un fait que si les juifs du
monde reoivent galement une patrie
nationale."

Mondorf, 3 aot 1945


Maison des dtenus
Julius Streicher
ANNEXE

Loi pour la protection du sang et de l'honneur allemands du 15 septembre 1935

Pntr de la conscience que la puret du sang allemand est la condition ncessaire de la


perptuation du peuple allemand, et inspir par la volont indomptable d'assurer quoi qu'il
arrive l'avenir de la nation allemande, le Reichstag a adopt l'unanimit la loi suivante, qui
est proclame par la prsente :
1.1. Les mariages entre juifs et citoyens de sang allemand ou apparent sont interdits. Les
mariages conclus malgr cette interdiction sont nuls, mme s'ils ont t conclus l'tranger de
faon contourner la prsente loi.

1.2 L'action en annulation ne peut tre initie que par le procureur public.
2. Les relations extraconjugales entre juifs et citoyens de sang allemand ou apparent sont
interdites.
3. Les juifs n'ont pas le droit d'employer dans leur mnage des citoyennes de sang allemand
ou apparent de moins de 45 ans.
4.1. Il est interdit aux juifs de hisser et d'arborer les couleurs nationales du Reich.

4.2. Il leur est par contre autoris d'arborer les couleurs juives. L'exercice de ce droit est
protg par l'tat.
5.1. Quiconque contrevient au 1 sera puni d'une peine de bagne.

5.2. L'homme qui contrevient au 2 sera puni d'une peine de prison ou de bagne.

5.3. Quiconque contrevient aux dispositions des 3 et 4 sera puni d'une peine de prison
pouvant aller jusqu' un an et d'une amende ou d'une de ces peines.
6. Le ministre de l'Intrieur du Reich, en accord avec le reprsentant du Fhrer et avec le
ministre de la Justice du Reich, prend les dispositions lgales et administratives ncessaires
pour appliquer et complter la prsente loi.
7. La loi entre en vigueur le jour de sa promulgation, l'exception du 3 qui n'entre en
vigueur que le 1er janvier 1936.
Nuremberg, le 15 septembre 1935

lors congrs libert du parti du Reich

Le Fhrer et chancelier du Reich, Adolf Hitler

Le ministre de l'Intrieur du Reich, Frick

Le ministre de la Justice du Reich, Dr. Grtner

Le reprsentant du Fhrer, R. Hess, ministre du Reich