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ESQUEMA ARGUMENTATIVO COMPLETO

APELLIDO Y NOMBRE: Chirito Torres, Diana Valeria

TEMA DELIMITADO: La Iglesia catlica debe seguir influyendo en las decisiones


gubernamentales?

POSTURA: La Iglesia catlica no debe intervenir en las cuestiones legales del Estado. (En
observacin)

ARGUMENTO 1

RAZN: La misin de la iglesia catlica en el mundo se dirige hacia el hombre y su integridad,


se relaciona entre el evangelio y la persona. El mundo religioso es lgico, armonioso, y respeta la
estructura de la naturaleza de las organizaciones humanas. Si bien la iglesia se ocupa de los
problemas sociales, no puede sobrepasar su campo especfico ni presumir de la unin con el Estado
en fines polticos, sino en el social y espiritual. La iglesia no debe intervenir en las cuestiones
legales del Estado, porque la esencia entre estos dos conceptos presenta un nexo antropolgico,
teolgico, de valor, de virtud, etc. Nos ayuda a ser mejores, nos ayuda a cuestionar la vida desde
puntos negativos y/o positivos, ms no a implantar un rgimen poltico. Segn el Pablo (1965),
Obispo de la Iglesia, menciona que La Iglesia necesita adems independencia para realizar su
misin en el mundo, pero no un predominio de carcter poltico o econmico ( Dignitatis
humanae)

RESPALDOS:

a) El mundo religioso es lgico, armonioso, y respeta la estructura de la naturaleza de las


organizaciones humanas.

b) Si bien la iglesia se ocupa de los problemas sociales, no puede sobrepasar su campo especfico
ni presumir de la unin con el Estado.

c) Nos ayuda a ser mejores, nos ayuda a cuestionar, ms no a implantar un rgimen poltico.
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ARGUMENTO 2

RAZN: El Estado tiene una finalidad, y es la del bien comn. Un pas con garantas del Estado,
podr sobrevivir, de acuerdo al estilo de vida en el que se ve involucrado. Este bien se refleja en
dos partes, la del cuerpo y alma. Es evidente que lo religioso est presente en todo hecho, y es que
as debe ser, con esto no se implanta la teora de que todo hecho religioso segn su normativa
moral, tenga que ver con los ejes polticos en posicin de persuadir e interferir en el sistema. La
religin nos acompaa con la sabidura, la paz, el orden, la justicia, la libertad, la seguridad, etc.
Una justicia que se basa en la conciencia y no en acciones o trminos legales del hombre en la
tierra. Para BENEDICTO XVI, ciertamente la Iglesia no puede ni debe sustituir al Estado. Pero
tampoco puede ni debe quedarse al margen en la lucha por la justicia (Discurso en Verona, 2006),
esto se interpreta como la majestuosa oportunidad de luchar en espritu y alma sobre la conciencia
de los individuos, de la sociedad perdida, del cmulo de desesperanza, mas no, el de lucha y
derramamiento de sangre, de maltratos, de invasin y muerte de leyes. Se propaga virtudes,
dependiendo del estado de enseanza que se remita como un programa social-religioso que las
polticas lleven al ciudadano para que este, viva en paz. Entonces, el Estado tiene como deber
procurar asegurar el bien natural de sus ciudadanos en la tierra, mientras que el deber de la Iglesia
es el de conducir a los hombres a la salvacin eterna mediante la palabra y los sacramentos.

RESPALDOS:

a) No existe teora religiosa, que tenga que ver con la poltica en posicin de persuadir e interferir
en el sistema.

b) Para BENEDICTO XVI, la Iglesia no puede ni debe sustituir al Estado.

c) El Estado tiene como deber asegurar el bien comn y la Iglesia tiene como deber, conducir a la
salvacin del hombre.

ARGUMENTO 3

RAZN: La iglesia catlica y los fines polticos como ya hemos sealado, son mbitos muy
distintos, por lo que cada persona fiel a su religin debe distinguir lo uno de lo otro, aquello que
por derechos y deberes son parte de la iglesia y los derechos y deberes que son parte del Estado.
Ser parte del Estado compete a desarrollar las necesidades de su pas, desarrollando estudios
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cientficos, estadsticas, y guindose de la conciencia cristiana es decir, haciendo lo correcto. La


iglesia y su doctrina son para la sociedad, son una gua para toda accin, adems la Iglesia no
posee un poder poltico coercitivo (OPUS DEI, 2016) es decir, no castiga, no impone, ni
amenaza, ni influye negativamente en un pueblo. La iglesia es de carcter espiritual, consagrado y
no se impone a la diversidad de enfrentamientos que acarrea su palabra. No se debe confundir
esta relacin que si bien van de la mano para su correcta y fructuosa tica en toda manifestacin,
respeta y promueve tambin la libertad y la responsabilidad polticas de los ciudadanos
(Concilio Vaticano II, 76). Tambin tenemos que tener presente que para un bien cristiano el
Estado y las iglesias, no deben vincularse con otros actos como el del proselitismo es decir,
incluirnos en la poltica a favor o en contra de un candidato, partido o asociacin poltica alguna.
Del mismo modo, decir que el Estado no debe intervenir en cuestiones religiosas.

RESPALDOS:

a) La Iglesia catlica y los fines polticos son mbitos muy distintos, por lo que cada persona debe
distinguir lo uno de lo otro.

b) La Iglesia es de carcter espiritual y consagrado, no tiene otra funcin, ni se vincula a


transgredirla.

c) Si bien no se relacionan como un acto en conjunto, el El Estado y la Iglesia, no deben vincularse


con actos como el del proselitismo, es decir, un acto de apoyo a un partido poltico.
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Bibliografa

Pablo. (1965). El derecho de la persona y de las comunidades a la libertad social y civil en materia
religiosa. Dignitatis humanae. Recuperado de
http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-
ii_decl_19651207_dignitatis-humanae_sp.html

OPUS DEI VIRTUAL (2016). La Iglesia y el Estado. BENEDICTO XVI Discurso en Verona,
2006. Recuperado de http://www.opusdei.org/es/article/tema-15-la-iglesia-y-el-estado/

(OPUS DEI, 2016). La Iglesia y el Estado. Recuperado de http://www.opusdei.org/es/article/tema-


15-la-iglesia-y-el-estado/

(OPUS DEI, 2016). La Iglesia y el Estado. Concilio Vaticano II, 76. Recuperado de
http://www.opusdei.org/es/article/tema-15-la-iglesia-y-el-estado/