RAQUEL MARTN HERNNDEZ YO OS CONJURO, DMONES DE ESTE LUGAR!

MUERTOS
INQUIETOS Y MAGIA AMOROSA

La creencia en que existe una serie de muertos especiales cuyo descanso no es posible debido
a diferentes avatares de su muerte o enterramiento es una creencia arraigada profundamente
en la conciencia colectiva del pueblo griego que persistir ms all de sus lmites geogrficos y
que llegar, conjugndose con la cultura egipcia, al Egipto greco-romano. Categoras de
muertos sin descanso: Johnston, 1999, Restless dead. Encounters between the Living and the
Dead in Ancient Greece; y Garland, 2001, The greek way of death.

Creencia refrendada por la existencia de muertos sin descanso en Grecia desde el siglo VIII a.C,
relatos de Nekuia (canto II) de la Odisea. Ritual necromntico que Odiseo realiza para consultar
cules son los muertos especiales que antes se acerca al sacrificio cruento del hroe: Y del
rebo surgieron las almas de los muertos que haban ya perecido: esposas y solteras y los
ancianos que tienen mucho que soportar; tiernas vrgenes con el nimo apenado por un
sufrimiento reciente y muchos heridos por las lanzas de bronce, hombres muertos en la guerra
con las armas ensangrentadas. 37-43.

Muerte violenta: elemento en comn. Muerte prematura, ms cerca del mundo de los vivos, y
acuden ms rpidamente a beber la sangre del sacrificio. Despus de estas, aparece ante
Odiseo el nima de Elpenor, compaero de viaje que, tras caer borracho desde el tejado de la
casa de Circe, muri. Partieron dejando su cuerpo sin enterrar. El alma del muerto pide al
hroe que regrese y le realice las debidas exequias. Despus de Elpenor, se le acerca al hroe
su propia madre, Anticlea.

Categoras de muertos inquietos segn el orden homrico:

1. Muertos prematuros. Aoroi. Nios, mujeres sin hijos, jvenes muertos antes del
matrimonio (atelestoi, incompletos) o aquellos que no han cumplido con su trayectoria
de vida asignada. Tumbas reconocibles por adornos y estelas, con inscripciones
mencionando sus sucesos. En algunos, haba un lutrforo, vaso ceremonial con el que
traer el agua para el bao nupcial.
2. Muertos sin enterrar o ataphoi. Alma de Elpenor y de Patroclo, reclama sus honras
fnebres en sueos a Aquiles. II, 23-62.
3. Muertos de forma violenta o biaiothanatoi, sin honra, homicidas, vctimas de
homicidios, etc. El vengar el alma de un asesino le corresponda a su pariente ms
prximo.
4. Intermedia entre muertos violentos y antes de tiempo, suicidas. En Homero y los
trgicos, el suicidio era un acto de valor y una forma apropiada de morir congruente
con la falta cometida, mejor morir que vivir sin honra. Segn rficos y pitagricos, el
suicidio es reprobable, ya que es un acto de ofensa a los dioses, como lo ser en el
cristianismo. Platn: suicida antisocial, Leyes, permite su enterramiento en las
fronteras entre los doce distirntos. Aristteles afirma que debe juzgarse como un acto
de irresponsabilidad social. Cuerpos inhumados, lo que en diversas pocas fue
considerado como ritual incompleto.

INVOCAR A ESTOS MUERTOS CON OBJETIVOS AMOROSOS

Defixiones textos escritos en pequeas lminas de plomo u otro material que pretenden
influir en seres supranaturales para beneficio de quien realiza el rito o de su cliente. Los
primeros testimonios aparecen en Grecia en torno al s. VI a.C. y su uso se rastrea hasta los s.
IV-V d.C., poca en la que se concrntra el grueso de estos documentos, hasta alcanzar el
medievo. Las defixiones eran depositadas mayoritariamente en el interior de las tumbas, en
templos de divinidades del mundo subterrneo, en corrientes de agua, y en lugares liminares.
Los textos que las componen son muy variados y con el tiempo van evolucionando hasta
hacerse tremendamente complicados, llenos de abracadabras e invocaciones interminables a
divinidades de todos los panteones. Motivos ms recurrentes para realizar una maldicin:
atrar sexualmente a una persona, pedir la anulacin de un rival en diversos campos de la
cotidianidad y para rwalizar consultas oraculares necromnticas.

A y b SON ENCANTAMIENTOS PARA OBLUGAR AL ALMA DE UN MUERTO A QUE CUMPLA LOS

DESEOS DE SU CONTROLADOR HUMANO, HABITUALMENTE EGOSTAS, Y CLARAMENTE
CONTRARIAS A LA VOLUNTAD DE UN TERCERO. El mayor nmero de maldiciones en las que
aparece un ayudante demnico son amorosas, los conjuros que Faraone define como conjuros
para inducir una pasin incontrolable (eros) (Faraone, 1999, p. 41-95, Ancient Greek Love
Magic).

El alma del muerto interviene de dos formas distintas: a) como mensajero entre quien realiza
la maldicin y los dioses subterrneos, quienes sern los encargados de cumplir el deseo del
oferente y b) el alma del difunto acta por sus propios medios y cumple los deseos del autor
del ritual.

PAPIROS GRIEGOS MGICOS Y MALDICIONES EN S

Los primeros testimonios de maldiciones amorosas datan del siglo IV y III a.C. Ejemplo: tica (a
los atelestoi o incompletos), Beocia (muerto con nombre propio) y Macedonia, ms
tempranas. Los dos conjuros de la pennsula helnica se caracterizan por la utilizacin de
verbos de encadenamiento en el texto, especialmente katadeo, del que deriva el sustantivo de
maldicin, katadesmos, y porque la eficacia del ritual se basa en una serie de frases que actan
bajo los principios de la analoga ritual, la referencia a que algo parecido actuar sobre aquello
a lo que se parece. El muerto no es un agente activo, sino un simple custodio del texto de
imprecacin. Su labor es retener en el Ms All al maldito hasta que se cumpla la maldicin.