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Origen del mundo (tareas 01.

2-6)

Tarea 01.2

Lee los siguientes dos pasajes bblicos. (Es indispensable hacer la lectura de estos textos
antes de seguir). Hebreos 11:3 y Salmo 33:6. En una sola oracin, escribe el concepto del
origen del universo que nos ensean estos dos versculos.

Las Escrituras nos muestran que Lo que existe no puede ser explicado a partir de lo ya
existente, es decir, como consecuencia de fenmenos fsicos causados por leyes naturales.,
sino que el universo tiene su origen en la voluntad de Dios, quin ha creado todas las cosas por
medio de la expresin de su pensamiento, de su Espritu, de su palabra y a partir de lo que no
exista, es decir, de la nada.

Tarea 01.3

Lee el captulo uno del Gnesis y la Nota 1A. Si tienes la Biblioteca Digital Libronix (o algn
otro recurso bblico) sugerimos que hagas un estudio de la palabra hebrea bar (crear) en
los diccionarios y comentarios all incluidos.

Estudio sobre el trmino hebreo bar

Segn la Strong's Concordance 1: 1254. bara' el trmino aparece 55 veces en el Antiguo


Testamento en sus diferentes formas gramaticales y 33 veces en entradas adicionales.,
significando: Elegir, crear, creador (cualificado para crear), corte, cortado, reducir (a lea),
seleccin, alimentacin (procesos formativo), envo, hacer, hacer grasa (engordar).

Segn el Hebrew and English Lexicon of the Old Testament de Brown-Driver-Briggs, el trmino
bara' significa: hacer, crear, elegir, formar, dar forma, cortar, recortar (recortar una caa para
escribir, un palo de una flecha). En asirio Bar-Banu oficio creativo, artesano (crear
engendrar)

Analiza brevemente:

1. Cuntas veces emplea Gn 1 el verbo crear y cuntas acciones creadoras supone?

El trmino crear se utiliza en 5 ocasiones en el texto del captulo 1 del Gnesis en las formas
gramaticales; 3 veces bar y 2 veces wayyir
En Gnesis 1.1 se utiliza bar con relacin al principio, o lo primero de todo lo que fue creado
por Dios (-l-hm): la materia (cre Dios los cielos y la tierra)
En Gnesis 1:21 se utiliza wayyir para expresar que Dios cre a todo ser viviente ( Y cre
Dios los grandes monstruos marinos, y todo ser viviente que se mueve, que las aguas
produjeron segn su gnero, y toda ave alada segn su especie).
En Gnesis 1.27 se utilizan ambas formas, dos veces bar y una wayyir: Una vez wayyir
con relacin a la creacin especial del hombre por Dios, a Su propia semejanza y dos veces
bar , primero para reiterar, enfatizar, la idea de semejanza de dicha creacin especial, el
hombre (trmino genrico que expresa la unidad), con la imagen de Dios (a imagen de Dios lo

1 http://biblehub.com/hebrew/1254.htm. Online Parallel Bible Project. 12/04/2014


cre); posteriormente, para ampliar que el ser humano, fue creado como pareja y que se
diferencia la unidad en gnero masculino y femenino (varn y hembra los cre)

Podemos ver que el trmino crear es utilizado para significar tres acciones creativas bsicas:
lo inanimado (naturaleza: firmamento, estrellas, sol, agua, tierra, lo mineral o vegetal); todo
ser vivo (animales excepto el hombre) y el ser humano (La obra de Dios especfica y directa,
como creacin especial en contraste a la creacin como efecto de la palabra de Dios. Como
observa Gregory Nyssen:

la superioridad del hombre para todas las dems partes de la creacin es vista en
esto, que todas las otras criaturas se representan como el efecto de la palabra de
Dios, pero el hombre se representa como la obra de Dios, segn el plan y la
consideracin: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra
semejanza2

La creacin es un proceso en el cual Dios expresa su pensamiento y como consecuencia hace,


se expresa haciendo algo (hizo, separ, lo dado). Este proceso creativo es sistemtico, supone
una creacin progresiva que, a su vez, implica ordinalidad; cada fase u objeto creado supone la
base que sustenta el contexto o entorno de la siguiente creacin.

Dios crea por mandato, expresado en su Palabra dijo Dios, v.3,6,8 y fue (as fue). v.3,5,7,
8,9,11,13,15,19,23,24,30,31 A su vez confirma la bondad de lo creado como apropiado vio
Dios que era bueno. v.4,10,12,18,21,31 Tambin da personalidad a lo creado,
denominndolo llam Dios a la expansin Cielosa lo seco Tierralas aguas llam Mares
v.8,10

En total apreciamos 8 actos creativos:

1. En un primer instante Dios crea los cielos y la tierra v.1 que, en el v.2 se nos presenta en
una condicin de Caos3. Presupone la creacin de las aguas a las que no se hace referencia
como siendo creadas, sino ya existentes.
2. A continuacin crea la luz, y es dividida o separada de las tinieblas u oscuridad, pasando
estas a denominarse noche y la luz a llamarse da4. v.3,5,
3. Despus son creados los cielos, al establecer una separacin o expansin entre las aguas de
arriba de las de abajo, que llama mares. v.6,8,
4. Seguidamente, Dios descubre la tierra, lo seco, al hacer que los mares junten, descubriendo
lo seco. V.9,10,
5. Mas tarde, ordena, por generacin propia, que la tierra produzca hierba que d semilla que
de rboles, segn su propia naturaleza, v.11,12

2 Preface to the Book of Genesis. Commentary on the Bible, by Adam Clarke [1831]. Text Courtesy of
Internet Sacred Texts Archive . http://biblehub.com/commentaries/clarke/genesis/1.htm Online Parallel
Bible Project. 10/04/2014
3 Algunos autores consideran que lo creado fue hecho perfecto en origen y que debido a la penetracin
del pecado en el universo, este acabo desordenado y vaco, siendo la creacin a partir del v. 3 ms bien
una reordenacin de lo ya existente.
4 Es interesante observar que en el texto bblico no se menciona en ningn momento que las tinieblas
fueran creadas, se presupone su existencia previa. Tambin, que ambas, tinieblas y luz, tras ser creada
esta ltima, mantienen cierta unidad o cohesin que despus es dividida por lo que podra desprenderse
de ello, que al ser previas las tinieblas, la luz es creada en o a partir de ellas, la idea de creacin a partir
de la nada.
6. Crea las Estrellas, el Sol y la Luna para separar el da de la noche. En este punto, el texto
enlaza con los v.3,5 siendo que la separacin de la luz respecto de las tinieblas, supone la
creacin del tiempo y tiene su razn de ser al iniciar los diferentes periodos de tiempos
estacionales como seales de cambio: da-noche; las cuatro estaciones, los diferentes das y
aos, y su utilidad para alumbrar, tanto de da, el sol, como la noche, la luna. V.14,18
7. A partir del agua, Dios ordena, tambin a modo de generacin propia, la existencia de los
diferentes seres vivos del mar y de los cielos, segn su gnero; peces, aves v.20,21 A los cuales
bendice otorgndoles el don de la reproduccin para que se multipliquen y llenen los mares y
la tierra. v.22 tambin los seres vivos de la tierra: bestias, serpientes, ganado, y todo
animal que se arrastra sobre la tierra v.25
8. Finalmente, de un modo especial, a su imagen, crea al ser humano con el objeto de que
domine todo lo creado y se relacione con l; los bendice para que se reproduzcan y
multipliquen y les indica que el medio de mantenimiento, tanto para el ser humano, como para
el resto de animales terrestres y aves, ser lo vegetal. v.26,30

2. Cre Dios siempre de la nada?

S. Nada de lo que existe, exista. Otra cuestin es que lo que empieza a existir provenga del
acto creativo directo de Dios o por generacin propia, segn la naturaleza de lo ya creado y por
mandato divino, como son; las semillas y los rboles y los animales terrestres que se generan a
partir de la tierra o los animales marinos a partir del agua.

Tarea 01.4

Navega al artculo sobre la termodinmica en monografas.com y lee la definicin del primer


principio de la termodinmica en el apartado La primera ley (ver en especial el ltimo
prrafo) y trata de asimilarlo. Luego, compralo con el origen sobrenatural de la creacin.
Termina expresndolo todo con tus propias palabras. Escribe un prrafo sobre el tema.

A diferencia de lo que nos indica la Palabra de Dios, la cual nos dice que nada exista con
anterioridad a la decisin de Dios de crear a partir de lo que no exista y que el tiempo y el
espacio estn definidos en cuanto a su inicio y final, la termodinmica nos viene a decir que lo
que existe nunca ha sido creado o ha tenido un inicio en el tiempo o en el espacio, sino que
todo es producto de la transformacin de la materia, cuya energa siempre ha existido y
siempre existir, en otra forma, dada dicha transformacin

Tarea 01.5

1. Encuentra y cita dos pasajes bblicos que hablan de la ceguera espiritual del hombre ante la
realidad de Dios y su obra. (Respuesta breve)

Is. 44.18. No saben ni entienden; porque cerrados estn sus ojos para no ver, y su corazn para
no entender5.

Juan 9:39. Dijo Jess: Para juicio he venido yo a este mundo; para que los que no ven, vean, y
los que ven, sean cegados.

2. Busca en el N. T. algn texto que diga con claridad que el hombre no puede excusarse
delante de Dios, porque tiene suficientes fuentes de informacin para saber que hay un Dios, y

5 (RVR1960). http://www.biblegateway.com
haz una exposicin del texto que hayas usado de forma que pudiera ser til para convencer a
un no creyente. (Debe ser de uno o dos prrafos.)

Ro. 1.19-2.166

La palabra de Dios nos indica que l se ha manifestado al hombre en su creacin y que


podemos apreciarlo en su poder y deidad al crear lo que existe, que el hombre no tiene excusa
para negar Su existencia.
La razn de que el hombre no acepte esta explicacin radica en su actitud hacia Dios al negarle
y no querer escucharle lo que Dios quiere comunicarle en su creacin, no tenindole en cuenta
y buscando otras explicaciones en vanas especulaciones , considerando lo creado, la naturaleza
y a s mismo, como superior y digno de ser servido y adorado, menospreciando al creador de
todo, y que esto le ha llevado a su degeneracin moral, al no escuchar a Dios, aun siendo que
sin cesar le llama a que cambie su forma de pensar y se vuelva a l.

Tarea 01.6

Lee 2 Timoteo 4:3-4. Segn este pasaje, por qu rechazan los hombres la sana doctrina y se
amontonan maestros?

Porque su conciencia les acusa y quieren mantenerse en la justificacin de sus propios


razonamientos, posicionndose en contra de todo aquello que les confronte con la Verdad de
Dios. Tienen deseo de escuchar doctrinas que justifiquen su conducta, que les convengan y no
les acusen de faltas morales o pecados, en contraste con la Palabra. Donde el ser humano es
puesto en evidencia cuando no sigue las pautas divinas. De modo que esta condicin, favorece
que surjan maestros que ensean doctrinas agradables al hombre cuya medida de justicia es l
mismo y su propio parecer y no la Ley de Dios.

Bibliografa:

McKay, K. L. Art. La Creacin, pags. 293-295. Nuevo Diccionario Bblico. Trad. David Powell. 2a.
Chile. Editorial Certeza, 1991.
Vila, Samuel y Escuain, Santiago. Nuevo Diccionario Bblico Ilustrado. Viladecavalls, Barcelona.
Editorial Cle, 1985.
Calvino, Juan. Institucin de la Religin Cristiana. Trad. Eusebio Goicoechea. USA. Editorial
Nueva Creacin , 1988
Unger, Merrill F. Manual Bblico de Unger. Trad. Alex Clifford. Chicago Illinois, USA. Moody Bible
Institute, Editorial Portavoz, 1985.
Halley, Henry H. Compendio Manual de la Biblia. Trad. C.P. Denyer. Editorial Moody, casa
Bautista de Publicaciones, 1955.

6 (RVR1960). http://www.biblegateway.com

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