in are Se DESCOBRIU SEU CRIADOR eee Enter Meena Te hee eRe se Cee es Pe uec oo CR ao eo cen po Cw toes mm | YESHUA, O PITY IM NUN poke gy Sf LTT Ute) 3 EJUROSBAIXOs: BIOGRAFIA DO. Me Ney LUT PATI PE TAT AEN ON TORNOUCRISTO. | DOISLAMISMO. TESTAMENTO. DO MUNDO.O ENERGETICO ACABOU: DE evonOnc: VA COM ELE! 4 PRT Wu eee ee POU ca) al Pea eo Pc esc n ue Fe en a} sem efeitos colaterais Z eR ee OMe kee ccc} ryPRIMEIRA PAGINA > 0A Mesa og EolTOR eonowa K’Abril ‘carson “te Dyeus Phater “Ee reste Gape irene [AS CULTURAS MAIS ANTIGAS —_—_Na Grécia, porém, dle acabou nears rata emda Do OCIDENTE chamavam Deus __ mais bem-sucedido: a expresso ‘met eposanouRertewt damesma forma queas criangas _Dyeus Phater evohuiu até ‘item eat chamam. O nome Dele era vvirar Zeus Pater. Em latim, ecetrataccs ka kaw “Papai do Céu’. Essas culturas ‘© termo acabou contraido on tmaartenge qumrttng Aaa Alas nao deixaram registros escritos. para luppiter (lapiter" na Shed oni Cr Sep Oslinguistas sé sabem que eles __grafia de hoje). Um s6 Deus, ‘chamavam Deus de “Papai do Céu" que ao mesmo tempo é trés. porque comparam idiomas Mas essa é s6 a origem dispares, como o latim, da Europa da palavra mesmo. jipiter, mediterranea, e 0 sanscrito, © Deus-Pai greco-romano, da India. Entio pescam ossons _est morto. Nao resistiu a0 que essas linguas tém em comum fim da cultura greco-romana. e tentam reproduzir como era ‘No lugar dele assumiu uma geben Posthanoov ates sas Gaeta idioma ancestral que deu origem divindade do Oriente Médio: erwin cr ptato@ atone adas latrés. Essa lingua-mie, _lahweh, o deus que comecou Teme Cian ge Pann ata ae concluiram os especialistas,era sua “carreira’ como uma espécie falada hd mais oumenos 6 mil _de padroeiro de uma tribo de anos. Hoje a chamamos por um _pastores, a dos israelitas. lahweh, nome técnico: ‘proto-indo-euro- no inicio, era apenas um entre peu’. Enesse idioma, que daria. _muitos deuses da velha Canad, origem a 439 linguas edialetos mas, gragas a um certo livro ‘modernos, o nome de Deus composto pelos israelitas, soava como Dyeus Phater-sendo _ganhou status de Deus tnico. ‘que Dyeus é “céu’,e Phater, ‘pai’. © Deus com“D* maiisculo dos Na India, o nome segue judeus, mais tarde, iria se tornar pparecido até hoje: “Papai doCéu” também a divindade maxima [Sotnde eect aes face one em védico-sanscrito, um dos dos cristios e,sob outra | SREEemecoae cee idiomas locais, ¢ Dyaus Pita. alcunha, mas com praticamente © Papai do Céu hindu sempre a mesma biografia viraria foi s6 uma divindade de segundo 0 Deus dos muculmanos. escalio naquelas bandas. Quer entender melhor ‘tudo isso? Entio mergulhe nesta coletinea de grandes reportagens da SUPER. Trés mil anos de histéria estio aqui esperando pela sua leitura. we 3 PS: Um agradecimento especial a pessoal do Detoc,o Depart rate tnnC mento de Documentacao da Abril. esta ee Wangs ‘Sem o belo trabalho de vocés, er nope ional esta coleténea néo seria possivel heiress gpk Alexandre Versignassi ‘tan Cpr econ it ete DIRETOR OE REDAGAO ALEXANERE.NERIONASSIORERL.COMLRR ipaCARDAPIO |... 18 O48, UMA OGRA 8 ‘Osautores de came e0s:0 ‘que ciaram Livro Sagrado leno nasceu em Belém Getrnbosetnhatgses‘aabes ry ‘Ohomem que, 600 anos depois de Cristo, rou! ‘maior religiso da Terra 58 PERGUNTAS E RESPOSTAS touhasraans dporeta tieenda, 6 7 0 W 68 ‘As imagens que mostram agrandeza da fénasrelgibesocdentas m ‘Os nimeros que mostram como areligi esté presente no mundo, Foto apa DutaAPRESENTAM Ew au) " E Astrobiologia: SW eras NOR aoe BEL KIEr7aikt) Cnt Se NETS tant d cs ls) i Teeter eer % EU oe Ciel tar futuro proximo. Acredite, nao é pouca coisa. a en eer eee Tr Mu RM aN etd Ee Cate ey betcoletanea religi ‘Ls a0fundo, Basilica de SioPedro. O que é 0 Vaticano? Imagine um pais onde moram goo pessoas, localizado dentro de uma cidade e no qual ‘© papa manda nos poderes Executivo, Legislativo e Judiciirio, Ele existe. Cido Capo de Rose (© VATICANO, SEDE DA IGREJA CATOLI- CA APOSTOLICA ROMANA, £0 MENOR Pais SOBERANO DO MUNDO. Fica no centro de Roma, capital da Italia, em um territério que nao chega a meio quilémetro quadrado e onde vivem cerca de 900 pessoas. O papa, além de sera autoridade maxima da Igreja, também é o chefe absoluto dos poderes Executivo, Legislativo e Judiciério do ‘Vaticano. L4, nao ha partidos politicos. Quando um papa morre ou renuncia, essa autoridade é concedida transito- riamente para um colégio de cardeais =responsavel pela eleigao do proximo pontifice. A Fabrica de So Pedro, gio correspondente a uma prefeitura,cuida damanutengiodos prédios eda limpeza piiblica, entre outras coisas. 6 surerjunno 207 Oppais nao tem exército, Atualmente, a Guarda Suiga— aqueles sujeitos com roupas medievais coloridas - cuida da vigilancia de honra das entradas daci- dade e dos aposentos papais. A segu- ranga armada fica por conta da policia italiana. A nagdo tem ainda emissoras de TV e radio préprias, além de um jormal impresso. Mesmo nio sendo in- tegrante da ONU, tem ali observador permanente, com acessoa documentos e debates em todos os programas. ( Vaticano néo faz parte da Unio Europeia, mas adotou o euro como mo- eda. O dinheiro do pais écuidado pelo Banco do Vaticano, fundado em 1887 para administrar as financas da Igreja. Oficialmente,a economiado Estado esté bbaseadaem donativos e nos juros dos investimentos de seu patriménio. O Estado da Cidade do Vaticano foi criado em 1929, com a assinatu- rade um acordo entre a Santa Sée 0 premie italiano Benito Mussolini. Os fascistas indenizaram o Vaticano em 1175 bilhao de liras pelas terras toma- das durante a unificacao italiana, em 1870. A formacio do Estado italiano foi um golpe duro de engolir para as autoridades eclesidsticas - na Idade Média, os Estados Papais chegaram a ter um territério continuo que se estendia desde a Campania, no sul da Peninsula Itdtica, até a Emilia Roma- 1na, no norte, com portos nos litorais Tirreno e Adridtico. Isso sem falar no sem-mimero de terras de propriedade da lgreja espalhadas pelo mundo todo. ete dghtes esrb tntQual diferenga en- tre sunitas e xiitas? Tudo comecou no século 7, ‘com uma disputa politica. ‘Maomé morreu sem definir ‘seu sucessor.O grupo que velo ase chamar “lita que- rlaumherdeico com lagos cde sangue com oprofeta, ‘eu primo All} os sunitas defendiam que o lider fosse leito por consenso, Venceu ‘AbuBake, assessor mals, chegadode Maomé. Tés assassinates depois, Allse tornou tider(reconhecido até pelos sunitas), mas a briga nunca mais terminou. No campo eligioso, os xitas ‘tm nterpretagBes mals rf ‘gas es6 reconhecem a au- toridade divina do Alcordo, a palavra de Allah. Os sunitas, mals lexivels, formam 90% da comunidade islimica no mundo, eseguem também as instrucées da Suna, tradigGes e ensinamentos cde Maomé coletados 20 longo de sua vida. O que é fundamentalismo? Ele s6 comegou a preocupar o mundo no final dos anos 1970 -e esta longe de ser exclusividade da religido mugulmana. Adriono Kichler £0 TERMO USADO PARA SE REFERIRA (CRENGA NA INTERPRETAGAO LITERAL os Livros sacrapos. Fundamenta- listas so encontrados entre religiosos diversos e pregam que os dogmas de seus livros sagrados sejam seguidos a risca. (O termo surgiu no comeco do século 20 nos EUA, quando protestantes de- terminaram que a fé criti exigia acre- ditarem tudo que esté escrito na Biblia. Mas o fundamentalismo s6 comegoua reocupar o mundo em 1979, quando a Revolugao Islamica transformou o Ira num Estado teocritico e obrigou o pais a um retrocesso aos olhos do Ociden- te: mulheres foram obrigadas a cobrir © rostoe festas, proibidas. “Para quem aprecia as conquistas da modernidade, nao é facil entender a angiistia que elas causam nos fundamentalistas religiosos*, escreveu Karen Armstrong no livro Em ‘Nome de Deus: 0 Fundamentalismo no ju- daisma, no Cristianismo e no Islamismo. Osataquesde11 de setembro de 2001, ‘onganizados pelo grupo Al Qaeda, reacen- deram a preocupacio contra fundamenta- listas ecriaram dois mitos frequentes:o de {que todo fundamentalistaé muculmano ¢ terrorista. “Poucos grupos apelam para a violencia’ diz.o antropélogo americano Richard Antoun, especializado em isla- mismo e Oriente Médio. QUEM ERAM OS ESSENIO [ERAM ADEPTOS DE UMA SEITAJUDAI- (CA QUE EXISTIU NA PALESTINA entre 08 séculos 2a.C. €1 d.C. Os essénios viviam afastados da sociedade, no de- serto, concentrados em estudar a Tord, jejuar, rezar e realizar rituais de purifi- ‘acdo. Em suas sociedades, eles obser- vvavam rigorosamente os mandamentos de Moisés e obedeciam a uma estrita 8? regrade disciplina que regulavatodos os. detalhes da vida didria. Assemelhangas entre certos rituais dos essénios e dos primeiros cristios, como batismoe co- ‘munhao, hd muito tempo geram debate entre os historiadores. Alguns acreditam que Joao Batista foi um essénio e que Jesus Cristo teve contato com ogrupo. ‘A tradugio integral de manuscritos atribuidos aos essénios encontrados nna regio do Mar Morto foi completa- daem 2002, sem encontrar nenhuma referéncia direta a Jesus, Jodo Batista ‘ouaos primeiros cristios. Os essénios provavelmente foram exterminados pe- losromanos,ou obrigadosa deixar suas ‘comunidades para salvar suas vidas, por volta do ano 68 dC. junio 2017 suren 7ore re rere P&R Qual a diferenga entre ateue agndstico? Nerina Motomura Enquanto os ateusnegam aexsténcia de Deus, ‘os agnésticos legam aimpossibildade de prové-la. Embora exstam relatos depovos primitivos {que ngo acreditavam em rnenfium deus, a expressio atelsmo (que significa, em ‘ego, anegacio de Deus) fi cunhada nofinal do século 16, quandoa lgreja catélica quis suprimir toda equalquerdissidénca ‘Seus métodos inquisitorais levaram a formagao de ‘um judaismo clandestine (08s primeiras declaragbes de atelsmo na Europa. }é a expresséo agnosticsmo (deus desconhecido", também em grego) é mals recente e atribulda aT. H. Huxley, clentistainglés do século 19. Ele teria elabo- ‘ado a expresso nso para negar totalmente Deus, ‘mas para expressar divida ‘quanto dpossiblidade de atingir oconhecimentoe para protestar ignorancia 2a respeito de um grande ‘ndmero de coisas. 410 super JUNHO 2017 Ce a) Quem foram os trés reis magos? ‘De acordo com uma tradig’o medieval, os magos teriam se reencontrado quase 50 anos depois do primeiro Natal, na Turquia, onde viriam a falecer. (OSMAGOS SO SAO MENCIONADOS EMUM ‘BOS QUATRO EVANGELHOS, 0 DE MATEUS. ‘Nos 12 versiculos em que trata do assunto, ‘Mateus ndo especifica o mimero deles. Sa- bbe-se apenas que eram mais de um, porque acitagio esténo plural - eno hdnenhuma ‘mengao de que eram reis."Nao hdevidéncia hhistorica da existéncia dessas pessoas’, diz André Chevitaresse, professor de Histé- tia Antiga da Universidade Federal do Rio de Janeiro, “Sao personagens criados pelo cevangelista para simbolizar o reconheci- ‘mento de Jesus por todos os povos.” Foi apenas no século 3 que eles receberam o titulo de reis - provavelmente como uma ‘maneirade confirmar a profecia contidano ‘Salmo 72: "Todos os res cairio diante dele’. Cerca de 800 anos depois donascimento de Jesus, eles ganharam nomese locais de ‘origem: Melchior, reida Pérsia; Gaspar, re da India; e Baltazar, rei da Ardbia Em hebreu, esses nomes significavam “reida luz” (melichior),“o branco™ (gathas- pa) e“senhor dos tesouros" (bithisarea). ‘Quem hoje for visitaracatedral de Colénia, na Alemanha, serd informado de que ali repousam os restos dos reis magos. ‘De acordo com uma tradigo medieval, ‘0s magos teriam se reencontrado mais de ‘50 nos depois do primeiro Natal, em al- gum lugar da atual Turquia, onde viriam a falecer. Mais tarde, seus corpos teriam sido levados para Milo, na Itdlia, onde permaneceram até o século 12, quando 0 imperador germénico Frederico dominou a cidade e trasladou as urnas mortudrias para Colonia. “Nao sei quem estd enter- rado 14, mas com certeza nio sao eles’, diz. teélogo Jaldemir Vitétio, do Centro de Estudos Superiores da Companhia de Jesus, em Belo Horizonte. “Mas isso no 4dimimui a beleza da simbologia do Evan- gelho de Mateus a0 narrar 0 nascimento de Cristo." Afinal, devernos aos magos até a tradicio de dar presentes no Natal. No ritual da Antiguidade, ouro era o presente para um rei. Incenso, paraum religioso. E ‘irra, para um profeta (a mirra era usada para embalsamar corpose,simboticamente, representava a mortalidade). ‘etcetera enone StenEa Quais os 10 Mandamentos para cada religiao? O texto recebido por Moisés foi dividido de maneiras diferentes, mas 0 contetido ¢ 0 mesmo. Daniel Seteider DE ACORDO COM A TRADIGAO JUDAICO- ‘cnsri, os Dez Mandamentos foram es- critos por Deus em duas lajes de pedra entregues aMoisés no topo do Monte ‘Sinai. O Senhor ndo escreven em linhas tortas, mas quase: o texto original est Perdidos na tradugéo ‘em hebraico cldssico, idioma sem pontu- agdo nem divisdes rigidas entre as frases. CCabe ao tradutor decidir ondeas senten- {gas comegam e terminam, da‘aorigem das diferentes versves paraccada religido. ‘Na prépria Biblia, os Dez Mandamentos ‘As reinterpretardes dos Dez Mandamentos 2o longo da histéra. aparecem de forma ligeiramente diferen- te confiraem Exado 20:2-17 e Deuteroné- mio 5:6-21), Masa confusio intencional do provoca diferenca significativa: 0 conteiido ¢ reagrupado,mas mantém as ideias originais. dJudaismo Catélicos Ortodoxos Protestantes stew tone steuro4ee. steno na. steuro tae. 4. EusouoSenhor 41. EusouoSenhorteu 4. Eusouo Senhor teu Deus Deus. Nao ter outros teu Deus 2. Néoter outros deures deuses.N3o adorar Holos Nao ter outros deuses . Nie adorar Motos 2. Nousar onome 2. Nie adorardolos 2 3. Néousar onome deDeus emvso 3. NSousar onome a de Deusem so 3. Manter sagrado de Deusem vo 4. Manter sagrado (dia do Senhor 4 Mantersagrado “ ‘odiado Senhor 4. Honrar pai emse odiadoSenhor 5._Honrarpaiemse 5._Néoassassinar 5._Howrarpaiemse 6. Néoassassinar No cometer adultério 6. Nioassassinar 7. Niocometer aduttrio 7. Nioroubar 7. Niocometer adultéio 7. Niocometer adultéro 18. Néoroubar 8. Nao prestar fas '8._Néoroubar a 8. Néo prestar also testerurho 9. Ni prestarflso testemunho 8. Nao cobigara casa do testemunho 40. Néocobicaracasado préximo. 40. Néocobicar acasado préximo. Néo cobiar 10, Nao cobigar préxima. Nao cobicar ‘mulher do préximo ‘a mulher do prximo ‘Smmuther do préximo QUALE A ORIGEM 00 DIZIMO? Morcel Verruno © DizIMo EXISTE HA MUITO Mars ‘TEMPO QUE 0 cRISTIANIsMO. Tem- plos no antigo Egito, Grécia e Roma, por exemplo, cobravam tributos desde 1500 aC. Eram doagées de qualquer coisa ‘que pudesse ser usada como dinheiro tra Antiguidade, como animais, armas, frutase égua ‘A Igreja Catélica institucionalizou a cobranga no Concilio de Macon, em 1585 estabelecendo a quantiade 10% das, ‘posses dos figis. Mas foi Carlos Magno, rei dos francos, que expandiu a pritica: conforme alargava seu império no sé- culo 9, difundia a cobranca nas regioes conguistadas. Com o tempo, os governos centraram na jogada — a Igreja permitiu quereis cobrassem o dizimo, mediante ‘ocompromisso de expandir a fécrista. ‘Coma separagio entre Igreja e Estado, apartir doséculo 8,0 dizimo voltoua ‘ser um tributo exclusivamente religioso. Fete ger Svar Nar SSUEME Esse Quen prefer Caos Regn SAFC Ca JUNHo 209 sureR 2Prémio CLAUDIA apr : : : oO ath (CLAUDIA CATEGORIA CIENCIAS Maior premiacao feminina da América Latina, o Prémio CLAUDIA joga luz sobre mulheres com trabalhos impactantes na sociedade. Conheca as candidatas deste ano na categoria Ciéncias, Escolha a sua favorita e dé 0 seu voto em premioclaudia.com.br ‘TEXTO GIULIANA BERGAMO. FOTOS PABLO SABORIDO. CLAUDIA FB art we CHRONOSa Ve IDADE: 61 ano Cc pecs Cs PU see EXTERMINADORA DE VIRUS Marilda Mendonga Siqueira OQUEELA AZ: A virlagist,chete da Laboratério de Vitus Respiatérios « Sarampo do Instituto Oswaldo Cruz (Foc), est a fente ds esorcos mundiais que erradicaram a rubéola 0 sarampo do Brasil recentemente. ‘Além disso, teve papel fundamental no controle das epidemias de gripe humana, ‘como a do HINT, em 2009. Ela integra o Sistema Global de Resposta a influenza, da Organizacio Mundial da Satide POR MESAS MAIS SAUDAVEIS Janice Reis Ciacci Zanella ‘O.QUEELA FAZ: A veterndia mineia, chefe- -geral do centro de pesqusas da Embrapa Suinose Aves, estuda tenologias para garatir a seguranca das producbesdesses grupos alimentcs, Hoje, as o0noses,moléstias transitidas dos animals para os humanose vic -yetsa,corespondem a 75% das enfermidades ‘mergentes. Um dos focos do trabalho dela 50 as doencasrespratrias em porcose alnhas.Zanella representa 0 Brasil no proto de vigiéncia global da influenza em suinos da Organizacdo Mundial da Said Animal ARESPOSTA ESTA NO CEU Elisabete M. de Gouveia Dal Pino OQUEELAFAZ: A asrofsicapausta, pesauisadradonsttuto de Astronomia GeofsicaeGinciasAtmasfércas (AG) a ay cru No principio, Ele nao sabia falar. $6 chorava, grunhia e balbuciava. Deus era uma crianga. Uma nao, muitas: um deus era a chuva, outro deus, o Sol, mais outro, © trovao... Os deuises eram as forcas por tras de uma natureza inexplicaivel para os primeiros humanos da Terra. Facetas de divindades borbulhavam em cachoeiras, galopavam com os cavalos selvagens, voavam com © vento, escondiam-se em cada rochedo, bosque ou duna do deserto. E do deserto veio aque daria origem ao Deus para valer. 20 sureRjUNHo 2017 DEUSES NASCERAM DO POQUER. A crenca em di- vindades provavelmente vem da capacidade humana de detectar as intengdes das outras pessoas. Somos ‘muito bons nisso desde que surgimos, hd 200 mil anos, precisamas ser mesmo, porque o Homo sapiens ‘sempre levon a vida social mais complicada do reino animal, sempre em comunidades cheias de intrigas, fingimentos, traigdes. Saber o que se passa na cabega do outro era questio de sobrevivencia — e até certo ponto ainda & Eamelhor maneira de tentar se antecipar a um adversdrio nos jogos mentais do diaadia éimaginar Aespiritualidade faz parte dos insti as intengGes dele: “O que serd que ele pensa que eu estou pensando?* Nosso cérebro é uma mdquina de péquer. Pesquisadores como o antropélogo francés Pascal Boyer defendem que esse sistema de detecgio de intengdes pode acabar aplicado a coisas que nao tém in- tengOesde nenhum tipo - como chuva ou 0 Sol. A ideia de que ha espiritos de toda sorte na natureza seria, assim, um efeito colateral do nosso sistema de deteccao de mentes, tio hiperativo. Por esse ponto de vista,a espiritua- lidade faz parte dos nossos instintos. E, ‘quase tio natural acreditar em divin- dades quanto comer ou dormir. Cada fenémeno da natureza, entio, representava as intengdes de alguma divindade. E como ainda acontece nas tribos de cacadores-coletores de hoje. Entre os indios tupis, os trovoes soa raiva do deus Tupa E fim de papo. ‘Obras de arte de mais de 30 mil anos atris dio ‘outa pista sobre essa espiritualidade primitiva - que podemos chamar de “infancia de Deus" (no caso, dos deuses). Elas mostram seres que mistu- ram caracteristicas humanas eanimais — sujeitos ‘com cabega de ledo ou de rena e corpo de gente, por exemplo. Acredita-se que essas criaturas hibridas repre- sentem um tipo de crenga que ainda ¢ comum nas tribos indigenas: a de que nao haveria separacao rigida entre o mundo dos humanos, o dos animais €0 dos espiritos. Seria possivel transitar entre essas esferas se vocé possuisse o conhecimento correto, ¢, em tese, qualquer falecido, seja pessoa, figuras que misturam formas cde homens fede animais. Tudo indica queesses foram o= primeiros deuses a habitara mente humanacoletanea religi oe ay seja bicho, pode ter um papel parecido com oque associamos normalmente a um deus. ‘Osdeuses abandonam de vez as feigdes ani- ‘mais quando os bichos se tornam menos im- Portantes no nosso cotidiano. Foi precisamente ‘© que aconteceu quandoa agricultura foi criada, Ind 10 mil anos, no Oriente Médio. Gracasa ela, ‘montamos as primeiras cidades. E a nossa espi- ritualidade progrediria junto: acabaria bem mais ‘entrada nas pessoas que na natureza selvagem. Hi sinais de que ancestrais mortos eram as, grandes entidades com status divino nessas pri- meiras cidades. Um exemplo arqueotégico ver de escavacdes em Jericé, uma das mais antigas aglomerag6es humanas, que hoje fica no terit6rio palestino da Cisjordania. Os habitantes de Jericd enterravam o corpo de seus mortos, mas guarda- ‘vam ocranio, que era recoberto com camadas de _gess0 e tinta, simulandoo rosto humano. Assim. reparada, a caveira talvez servisse de oréculo doméstico - uma espécie de deus particular para cada familia, Osartesios de cranios de Jericé no tinham escrita~ alids, passariam mais de 5 mil anos até queessa tecnologia fosse inventada. Quando isso finalmente aconteceu, em torno do ano 2000 aC, 0s deuses ficaram bem mais sofisticados. Entraram em cena criaturas ao estilo dos ha- bitantes do Olimpo na mitologia grega. Em parte, alguns deles até eram mesmo personificagdes das forcas da natureza, masagora les ganhavam, pergoniidadese bografis compleras i que esta origem do grande personas desta htt: Javea divindade Que provave!- ‘mente comegou como um deus menor, cultuado por ndmades, Bem antes de a Biblia ser escrita. Juno 2097 surer 2222 SUPERJUNHO 207 O rapaz. era uma divindade dos desertos do Sul. Junto com seus poucos sitditos, chegaria a pulsante Canaa, dominio do deus El, o altissimo. Ao lado do soberano, a mie de divindades e homens, Asherah, senhora de tudo 0 que'é fértil, e seu sucessor, Baal, o deus que dava chuvas Aquelas paisagens aridas. Tudo na santa paz. Eles s6 nao imaginavam que Javé tramava a destruicao deles. ELE ComEcou DE warxo. Era sé mais um deusentre varios outros de sua regido. Sé que na Biblia Javé é identificado como o Deus tinico. Hoje, cogitar a existéncia de outras divindades que teriam convivido com 0 Senhor da Biblia é um absurdo do ponto de vista religioso. Mas no do ponto de vista cientifico. Pesquisadores de varias éreas — arquedlogos,linguis- tas, tedlogos - esto encontrando pistas sobre uma provével “vida pregressa’ de Javé. Uma vida mitolégica que ele teve antes de seu nome ir parar na Biblia como 0 da entidade que criou tudo. ‘Onde pesquisar isso? A propria Biblia é uma fonte. Liv Sagrado nao foi feito de uma vez. Trata-se de uma colegio de textos escritos ao longo de séculos.O Pentateuco, os cinco primeiros livros da Biblia, foi fina- lizado por volta de 550.aC. Mas ha textos ali de 1000 O deus El (sentado) era uma divindade Pode ter sido ele quem selou aliancas a.C,,ou de antes. E nada disso foi editado em ordem cronolégica-em grande parte a Biblia é uma juncio de ‘textos independentes, cada um escrito em tempos ¢ realidades diferentes. ‘Como saber a que tempo e a que realidade cada um pertence? Pela linguagem. Pesquisadores anatisam as expresses do texto original, em hebraico, e vio comparando com a de documentos encontrados em escavacdes arquecl6gicas, cuja data- ‘9406 facil de determinar. Com esse ‘método, chegaram a uma descoberta reveladora. Alguns poemas da Biblia dio a entender que Javé eraumadi- vindade de ingares chamados Tei- ‘manou Paran - dizendo literalmente que o deus veio dessas regides. E esses textos estio justamente entre ‘os mais antigos - sea lingua do li- ‘to fosse o portuguésmoderno, eles estariam mais para Camées. ‘Teiman e Paran eram lugares desérticos fora das fronteiras onde viviam os homens que escreveram a Biblia. Nao se sabe exatamente que regides eram essas, jé que os nomes dos territérios vio mudando ao longo dos séculos. “Mas arquedlogos supdem que essa regio ‘seja no noroeste da atual Arabia Saudita’, diz Mark ‘Smith, professor de estudosbiblicos da Universidade de Nova York. Eisso diz muito. (Os autores dos primeiros textos da Biblia viviam ra antiga Canad — uma regido do Oriente Médio onde hoje estio Israel, os territdrios palestinos e partes da Siria e do Libano. Ali se formaram algumas das primeiras civilizagdes da hist6ria, hd 10 mil anos. E por volta de 1000 aC. jé era um territério dispu- tado (como nunca deixou de ser, por sinal). Estava dividido numa miriade de tribos, a dos israelitas, a dos hititas,a dos jebedeus... Apesar das rivalidades, todas tinham culturas Deus do desert Javé pode tersidouma divindade ‘azida do deserto porné- mades que se ‘embrenharam nas tibosisra- elitas, quando las ainda estavam ‘emformacio naregivode Canal. Aielese junta aosdeu- como Baale El, o altissimo.parecidas. Reverenciavam 0 mes- mo pantedo de deuses, por exem- plo. Mas Javé, pelo jeito, nao era um deles. Teria sido importado das reas mais desérticas do Sul.Outra evi- déncia disso éa associagio de seu nome ‘com os chamados shasu. Shasu é um termo egipcio que significa ‘ndmade” ‘oubedutino”. Algumas inscrigSes egip- ccias mencionam um “Javé dos Shas Uma possibilidade, entio, é que némades do deserto teriam se incor- porado as tribos israelitas, tazendo o novo deus com eles. Essa divindade se embrenharia no meio da grande mito- logia desse povo:o pantedo dedeuses cananeus. Mas quem eram essas di- vindades? As melhores pistas a esse respeito vém de Ugarit, uma antiga cidade encontrada durante escavagbes arqueolégicas na atual Siria. Ela foi destruida por invasores em 1200a.C., quando 05 israeitas ainda eram um ovo em formacao. As inscrigdes en- contradas ali, entio, server como uma cépsula do tempo. Revelam ocontexto culturalem quenasceua mitologia dos antepassados dos escritores da Biblia. E os deuses em que eles acreditavam seriam fundamentais paraa biografia de Javé. O pan- tedo de Ugarit ébem grandinho, mas algumas figuras se destacam. H4 o pai dos deuses e dos homens, 0 idoso, bondoso e barbudo El; sua esposa, Asherah, deusa da vegetario e da fertilidade; a filhados dois, Anat, feroz deusa do amor; e ofilho adotivo do casal, Baal, deus da guerra e da tempestade, que morre, ressuscita e derrota as divindades malignas Yamm (0 Mar) e Mot (a Morte). Muitos estudiasos especulam que as ribos israeli- tas originalmente tinham El como seudeus supremo. Afinal, o nome do povo biblico também termina com o elemento -el. “Esse tipo de nome préprio, conhecido como teoférico (portador de um deus, em grego), costuma dar pistas sobre o ente divino queo dono do nome venera’, diz Airton José da Silva, professor de Antigo Testamento da Arquidiocese de Ribeirio Preto. Mas os indicios a respeito de Bl vio além da no- ‘mendlatura. O deus cananeu também tem uma relagio especial comos chefes de clis, prometendo-Ihes uma vvasta descendéncia - exatamente o que Deus faria depois na Biblia ao selar uma alianga com os ances- tais dos istaelitas, Abraio, Isaac e Jacd. El € 0 deus desses patriarcas’, diz Christine Hayes, professora de estudos judaicos de Yale. coletanea religises 06 DEUS « junio 200 sure 2324 SUPER JUNHO 2017 -ADULTO “Israel é a minha heranga”, brada o impetuoso deus do deserto. Diante dele, a assembleia dos deuses de Canaii se sente cada vez, mai intimidada. E, numa escalada de poder sem precedentes, o guerreirg chega a ser considerado idéntico ao préprio El como criador e governador ‘do mundo. Até 4 esposa do antigo senhor dos deuses passa as maos do novato. ( LUMA AMEAGA PAIRAVA SOBRE OS DEUSES DECANAA. Eraaambigio de Javé. O novo deus comegou a buscar seu lugar entre as antigas divindades cananeias. E teve sucesso, Com sua personalidade forte, foi ga- rmhando espago dentro da mitologia israelita, tomando o terreno dos deuses criados pelos povos cananeus. ‘A maior prova disso estd em outro texto posti- co dos mais antigos da Biblia, o Salmo 82. Ele nos presenta o chamado “conselho divino’: uma espécie de Cimara dos Deputados dos deuses, na qual eles se retinem para discutir assuntos importantes —um indicio de que 0 Salmo foi escrito antes do préprio inicio da Biblia, que j4comera apresentando Javé como Deus tinico. A ideia, ali, é que El preside o conselho eseus filhos ou subordinados discursam. Lé, Javé q VY . 2D hy WW BE ee BCC} aparentemente perdea paciéncia: “Deus se levanta no conselho divi- 1no,/em meio aos deuses el julga:/ Até quando vocés julgardo injus- tamente /sustentando a causa dos injustos? (.) Eu declaro: embora vvocés sejam deuses,/e todos filhos do Altissimo,/morreréo como qualquer homem’. Trocando em mitidos menos rebuscados: “Quem ‘manda aqui sou eu’. E dificil dizera que periododa histbriaistaelita correspondeesse ‘momento em que, na imaginaco religiosa das pessoas, Javé come- {gou a impor sua vontade perante ‘osdeuses cananeus. Talvez.o fend- ‘meno tenhaa vercomaconsotida- ‘gio de Israel como povo distinto dos demais cananeus: aadoragioa uma divindade unicamente istaeli- ta pode ter emergido como um elemento-chave nessa consciéncia ‘nacionalista’ dos ancestrais dos judeus. Para completar essa nova fase na vida do Senhor, que poderiamos chamar de comego da vida adulta, falta ainda um elemento crucial. Lembre-se do im- petuoso deus guerreiro Baal. O que parece ocorrer, segundo Mark Smith e outros especialistas, é que Javé se “baaliza’, virando uma mistura de Ele Baal, com ligeira predominancia do segundo. ‘Asevidéncias: Javé e Baal esto associados a tem- pestades, vulcdes, fogoe terremoto; ambos so guer- reiros invenciveis que habitamo alto de montanhas (Baal vive no lendario monte Zafon, Javé, no Sinai). E asemelhanga fica ainda mais detalhada, ‘Na tradi¢do mitolégica de Canaa, quem tinha triunfado contra Yamm, o deus cadtico do mar, era Baal, mas s textos da Biblia atribuem essa vitéria Casal maior Inscrgdes do séculoga.c. dio aentender ‘que]avétinha secasadocom Asherah, a maior divin- dade feminina de Canal. ra uma Interpre- tagdo isractita damitologia daregiio: fo deus daquele povotomava parasia ‘esposa de EL& Ee ps cl Ss AT ey cid cp toe comet mS or PI r ha ¢ ex de El. Mas duraria pouco. E terminaria num divércio nada amigavel. ~adivinhe s6 - a Javé. Mais sugestivo ainda: alguns ‘Salmos parecem ter sido originalmente hinos a Baal que acabaram adaptados para o culto ao Senhor dos israelitas. 6 que Javé vai muito além dasiintervengdes tipicas de Baal no mundo, Na mitologia israelita, sua grande vitbria ndo é contra o mar, mas, sim, usando ‘Omar como arma contra o faraé que tinha escravi- zado 0 povo hebreu no Egito. Escolhendo o profeta Moisés como seu emissirio, conforme conta o livro biblico do Exodo, o novo deus guerreiro puniu os egipcios com uma sucesso de pragas e, como grand finale, destruiu “carros de guerra ecavaleiros’ do farad ‘afundando-os no mar. ‘A diferenca em relacdo a Baal éque 0 Senhor seria capaz. de agir no s6 num pasado mitico, mas na propria histéria dos israelitas. Ele é literalmente “o ‘Senhor dos Exércitos de Israel", aquele que promete avitdria em batalha em troca da fidetidade religiosa do povo. Dai em diante, Deus munca deixa de ser,em grande medida, um guerreiro. ‘Além de herdar o trono de El na mitologia israelita, Javé também pode ter levado Asherah, a mulher do velho deus. Eis af uma possibilidade para a qual a Biblia nao prepara seus leitores. Os profetas biblicos vive chiando contra o fato de que os israelitas es- tariam se “prostituindo” (metaforicamente, e talvez literalmente também, via orgias rituais) nos altares de Asherah, Mas inscrigdes achadas ao longo do sé- culo 20, como as de Kuntillet Ajrud, um pit stop de caravans no deserto do Sinai, poderiam indicar que deus ea deusa nao eram inimigos, e sim um casal. ‘As inscrigdes, datadas em torno do ano 800a.C,, dizem coisas como “a béngao para ti por Javé de ‘Teiman e sua Asheral’. Seja como for, mesmo se 0 casamento ainda existisse, Javé logo optatia por um divércio - daqueles litigiosos, barra-pesada, nos quais © pai joga os filltos contra a mae. > JUNKO 207 suPER 2526 super JUNHO 207 HOMEM A iltima resisténcia da antiga assembleia divina parte de Baal. Sem pestanejar, Javé o elimina. Asherah tem o tesmo destino trigico. Daqui por diante ele estar sozinho nos céus. E aleanca aserenidade. Hora de fazer as pazes com a humanidade. E um sacrifi ‘SEU GRANDE MOMENTO ESTAVA CHEGANDO. Era ahora da virada para Javé. Ele deixaria de ser mais um deus. E viraria 0 Unico. No mundo real, esse mo- ‘mento teve data: foi a reforma religiosa introduzida por Josias (649 -609 aC), rei de Juda. Antes, porém, um interhidio politico. Agquela altura, a nacdo das tribos isradlitas de Canaa tinha sido dividida em dois reinos. Um ao Norte,o de Israel, e um ao Sul, o de Judd. E o de cima havia sido derrotado e conquistado pelo Império Assirio. Josias nao queria o mesmo destino. E parte de seus esforgos para fortalecer aunidade interna de Judae resistiraos invasores foi uma maior centraliza¢ao da vida religiosa do reino. Para isso, ele comecoua trans- formar Javé no tinico deus adorado por seus siditos. Por decreto: destruindo altares a outras divindades, ‘como El, Baal... E Asherah. Esse foi o divércio. ‘Também é possivel que date do reinado de Josias CE eee Lee eer] oataque final dos fiéis de Javéao culto Baal, muito criticado pelos profetas dessa época. Para a maior parte dos is- raelitas, ndo era problema adorar aJavé aBaal ao mesmo tempo. F que outra especialidade do antigo deus cananeu era a agricultura - ele mandava chuva para regar ascolheitas. Até entdo,embo- 1a lve tivesse tomado conta das fungSes guerreiras de Baal, nada indicava que ele também pudesse bancar o regador de plantas. Mas os profetas israelitas passam, entdo, a afirmar que o mandachuva era ele. Essa expulsio definitiva de Baal do pantedo explica o episddio do bezerro de ouro durante a passagem dos israelitas pelo deserto. Para quem néoselembra: ‘opovode Deus, cansado de esperar que Moisés volte do Monte Sinai, constréi uma estétua deourode um bezerro emblema de Baal). Tanto Moisés quanto Javé ficam enfurecidos,e milhares de israelitas morrem ‘como punigao pela infidelidade do povo. ‘As ideias de Josias marcariam para sempre a visio que temos de Deus. E mais ainda depois que esse rei acabou morto. Na geracao dos filhos do monarca reformista, oreino de Juda seria riscado do mapa eJe- rusalém, a capital acabaria conquistada pela Babilénia. Mas a adversidade do povo teve o efeito oposto em sua f& No mundo mitolégico, Javé se fortalecta como ‘nunca, Com anagio agora indefesa militarmente, era ahora de reafirmar que o deus da nario, ao menos, era todo-poderoso. Nisso os profetas israelistas dé zriam que 36 Javé tinha existéncia, vida e poder; os ‘outros deuses eram meras imagens de pedra, metal ou madeira. Era nada menos que a inauguragao do ‘monoteismo: um momento tao importante na histéria da espiritualidade quanto a adocao do cristianismo como religiao oficial do Império Romano seria bem maistarde. E era esse Javé tinico que iria para a Biblia. E se tornariaaimagem de Deus no mundo ocidental. ‘Um Deus, agora, nao s6 dos israelitas. Mas da hu- manidade inteira. O Deus que criou o mundo, que fez o homem a sua imagem e semelhanga. E que, UNICO Jv chega zo auge conhecendo ada detathe dopassado ‘edo futur, ‘Sua figura lembra Mazagora He estasé.a ay hora de reafirmar que o deus daquele povo era, ele sim, o Todo-Poderoso. E sé Ele. de certa forma, era a imagem e semelhanga do Javé pré-Biblia: o Deus guerreiro, militar, que pune com rigidez os erros de seus adoradores. O Velho Testa mento esté recheado de castigos divinos: dos mais leves, como transformar o fie J6,um miliondrio,em ‘um mendigo, como um teste para sua fé, até odikivio universal - praticamente um restart no mundo depois de ter concluido que a humanidade nao tina mais jeito. A justificativa para tal comportamento estana propria historia de Israel. A ideia era acreditar que os ‘mans bocados pelos quais a na¢o passou nas maos deassitios e babilénios eram provacées divinas, que, ‘se 0 povo mantivesse sua fé, tudo acabaria bem. Mas Deus surge na Biblia como algo mais com- plexo que um mero feitor. Usando os paralelos deste texto, seria como se Ele tivesse amadurecido depois que Josias e os profetas o aclamam Deus tinico. Javé fica menos humano, menos falivel. Passa a ser uma entidade transcendental de fato. Comega a afirmar aos seres humanos que “os meus caminhos nao so (0s seus caminhos’ ~ a ideia hoje familiar de que Deus escreve certo por linhas tortas. Mas o cardter divino s6 se completaria mesmo no -século 1.0 primeiro século depois de seu filho,quando ‘oNovo Testamento foi escrito. E ametamorfose mais radical do guerreiro Javé. Encarnado na figura de Jesus, Deus.apresenta uma nova solugao para a humanidade. Em vez de castigar ou destruir os homens mais uma ‘vez, decide purgar os pecados dos mortais com outro sactificio: o Dele préprio. Morre o corpo do Deus en- ‘camado,ndo o espirito divin. Este, agora mais sereno, continuou zelando por nés. Eassim sera. Atéo fim dos ‘tempos. E acaba assim a nossa histéria, certo? Claro que nao. A saga de avéé s6 um dos reflexos de uma epopeia maior: a da humanidade buscando um sentido para a existéncia. Nesse aspecto, con- timiamos tao perdidos quanto os antigos que nao sabiam por que 0 trovao trovejava ou 0 que as es- trelas faziam pregadas no céu. Ainda nao sabemos Por que estamos aqui. E a inica certeza é que vamos continuar buscando respostas. Essa histéria continua nas préximas paginas.) ° QUEM E ESCREVEU A . pipLiA? ‘A histéria de Deus foi escrita pelos homens. Mas quem é 0 autor do livro mais influente de todos os tempos? As respastas si0 t surpreendentes — e vo mudar sua maneira dé ver as Escrituras. Texto José Francisco Botelho @ Bruno Gorattoni Design Jorge Cliveira Tustragses Sottu (publicade originalnente en 2008) EM ALGUM LUGAR DO oRIENTE MEDIO, por volta do século 10 aC., uma pessoa decidiu escrever um livro. Pegou uma pena, nanguim e folhas de papiro (uma planta importada do Egito) e comecou a contar uma histbria magica, diferente de tudo que jé havia sido escrito. Era tao forte, mas to forte, que virou uma obsessao. Durante os mil anos seguintes, outras pessoas continuariam rees- crevendo, rasurando ¢ compilando aquele texto, que viria a se tornar o maior best-seller de todos os tempos: a Biblia. Ela apresentou uma mitologia para o 9 surgimento do homem, trouxe os fundamentos do judaismo e do cristianismo, influenciou o surgimento do isla, mudou a historia da arte sem a Biblia, no {_ existiriam os afrescos de Michelangelo nem os quadros de Leonardo da Vin- ci -e nos legou nogGes bisicas da vida moderna, como os direitos humanos.. la | SOS Efean A aca junio 2017 sure 29 hiPret Perey aay Pity ) Ceara Egito,o Senhor enviou ere eee ry penta a Pen erences rs pert wer 2) ete Parner proteins rere ers gnitos do Egito."Ehouve or tay rere 9 emmerrer rng aera C) Desgostoso.com os Prerereernty aan er erty per vere eprentiny pierre yrs eee) CJ Para punir as deso- eer preety poeta preter Perea trees Pere ae ey 9 Pee creer enretey da allanca, onde estavam Pees cree eretre ere rt Premera oneneeriner eer Perr Pana ‘Adio. va, Calm Abel, oditivie 22 fugado Fgita: ‘da iso fl ‘escrito 12 séculos ‘antesde Cristo, 30 super junto 2017 oe ee ee ‘Mas quem escreveu, afinalo livro mais importante que a humanidade jé viu? ‘Quem eram e o que pensavam esas pessoas? Como criaram o enredo, ¢ quem ditou a voz eo estilo de Deus? (O que estd na Biblia deve ser levado 20 pé da letra, coisa que até hoje pro- voca conflitos armados? A resposta tradicional voce jé conhece: segundo a interpretagio judaico-cristi, o autor da Biblia 60 proprio Todo-Poderoso. E onto final, Mas a verdade éum pouco ais complexa que isso. A Igreja admite que a revelacio dt vvina s6 veio até nés por meio de maos ‘rumanas. A palavra do Senhor ésagra- da, mas foi escrita por reles mortais. Como nao sobraram vestigios nem evidéncias concretas da maioria deles, a chave para encontri-los estana pré- pria Biblia, Mas ela ndo é um simples livro:imagine as Escrituras comouma biblioteca inteira, que guarda textos moldados pelo tempo, pela histéria e pela fé. Alids, o termo* Biblia’, que usa- ‘mosno singular, vem do plural tabiiiathagia~“oslivres sages A tradigio religiosa sempre sustentou «que cada livro biblico foi escrito por um autor claramente identificdvel, sempre ‘sob inspiragao divina (jd que oautor de fato seria Deus). Os cinco primeiros livros do Antigo Testamento (que no judaismo se chamam Toré e no catoli- ‘ismo, Pentateuco) teriam sido escritos pelo profeta Moisés por volta de 1200 aC. Os Saimos seriam obra do rei Davi, ‘autor de Jufzes seria o profeta Sarmuel, assim por diante. Hoje, amaioria dos enudionosacredta qu livros sag: dos foram um trabalho coletivo. Eh uma boa explicagio para isso. Ashist6rias da Biblia derivam de lendas ‘surgidasnachamada'Terra deCanaa, quePret Perey hoje corresponde a Libano, Palestina, Israel e pedagos da Jordania, do Egito e da Siria, Durante séculos acreditou-se «que Canal foradominada pelos hebreus. ‘Mas descobertas recentes da arqueo- logia revelam que, na maior parte do ‘tempo, Canai néo foi um Estado, mas ‘uma terra sem fronteiras habitada por diversos povos os hebreus eram apenas sum deles. Por isso, sua cultura e seus escritos foram fortemente influenciados por vizinhos cananeus, que viviam ali desde 0 ano 5000 a.C. deram origem aos préprios hebreus. E eles nao foram (0s tinicos a influenciar as histérias do livto s As raizes da drvore biblica tam- ‘bém remontam aos sumérios, antigos habitantes do atual Iraque, que no 3° milénio aC. escreverama Epapeia de Gilgamesh, Essa historia, protagonizada pelo semideus Gilgamesh, menciona uma enchente que devasta o mundo (eda qual algumas pessoas se salvam construindo um barco). Notou seme- Thangas com o diltivio, a arca de Noé? [Nao é mera coincidéncia. “A Biblia é ‘uma obra aberta, com influéncias de ‘muitas culturas’, afirma o especialista em histéria antiga Anderson Zalewsky ‘Vargas, da UFRGS. Ocomeco de tudo Poi entre os séaulos 10 a.C.e9 aC. que os escritores hebreus comecaram a colocar essa sopa multicultural no papel. Isso aconteceu apéso reinado de Davi, que teria unificado as tribos hebraicas num pequeno e frégil reino por volta do ano 1000... A primei- ra versio das Escrituras foi redigida nessa época e corresponde a maior parte do Pentateuco. Ali,o tema prin- pal & relagio passional entre Deus 0s homens. Sé que, logo no comeco a Biblia, jd existiu uma divergéncia ‘Soreo papel do homem ede Senor rma histéria toda. Isso porque 0 perso- nagem principal, Deus, ¢ tratado por dois nomes diferentes. Em alguns trechos ele é chamado pelo nome préprio, Yahweh — traduzi- do em portugués como Javé ou Jeova. E.um tratamento informal, como se 0 autor fosse intimo de Deus. Em outros ppontos,o Todo-Poderoso échamado de Elohim, um titulo respeitoso e distante oe ee ee (que pode ser traduzido simplesmente ‘como “Deus’), Como se explica isso? Pela tradigio religiosa, nlo hao queediscutir: “Moisés escreven o Pentateuco e pronto. Entre os estudiosos, porém, isso é $6 ‘uma lenda: 0 Pentateuco (tal como 0 restante da Biblia) teve varios antores. ‘Acredita-se que os textos mais an- tigos sejam justamente os que falam de Javé,escritos numa época em que a religiosidade era menos formal. Eles contém uma passagem reveladora:an- tesda criacao do mundo,“Yahweh ndo derramara chuva sobre a terra, e nem hhavia homem para lavrar o solo’. Essa frase, ‘nao havia homem para lavrar 0 solo’, indica que, na primeira versio da Biblia, o homem nio era apenas mais uma criagio de Deus ~ ele desempe- hava um pape ativo e fundamental na historia toda. “Nesse relato, o homem & cocriador do mundo’, diz 0 tedlogo Humberto Gonealves, do Centro Ecu- ménico de Estudos Biblicos, no Rio Grande do Sul. Pelo nome usado para se referir a Deus (Javé), os autores desses trechos foram apelidados de Javistas”. J4os es- critores que chamam Deusde “Elohim ‘G0 chamados de “Eloistas’. Mais sisu- dos ereligiosos, eles compuseram uma narrativa bastante diferente. Ao contré- rio do Deus-Javé, que fez ommundo num tinico dia, o Deus-Elohim levon seis (e descansou no sétimo). Nessa historia, actiagao é um ato exclusivo de Deus, 0 homem surge apenas no sexto dia, junto aos animais. ‘Tempos mais tarde, os doisrelatos fo- ram misturados por editoresanénimos ~eanarativaBloista, mais comportada, foi parar no inicio das Escrituras. Co- ‘mecando por aquela frase incrivelmente simples e poderosa, notoria até entre {quem nunca leu a Biblia: “E, no inicio, Deus criowo céue aterra..” Em 589 aC. Jerusalém foi arrasada pelos babillnios, grande parte da po- pulagio foi aprisionada e levada para 0 atual Iraque. Décadas depois, os hebreus foram libertados por Ciro, senhor do Império Persa —um conquistador “es- clarecido’, que tinha toleranciareligiosa. ‘Aos poucos, os hebreus retornaram a ‘Cana -mas com sua fé transformada. Agora os sacerdotes judaicos rejeitavam © politeismo e diziam que Javé era 0 Cooter rd rer Cowes co re) epee era ere cary poets Pee es Pe aro Cra errs toe nm pena Cee aa Sree cea Peper renee ore peers rene Eaneaore snares JUNKO 2017 suPER 3Pret Perey ata ETT CO) Parekura peer da alvide do profeta Cn roy cerry aren Perera Pa EH? 2) ota Peer erty Pore Ce eee pogieneerrrr ised RRAORECE] 2] CEL ey poner erry Perera) prs ries eee iprey ere errenrecs pare) eo Cad Pe erred Poe rers Moleés ficou furioso Peer rots pocorn aera CS) rey cerry Care peers Cet perenne Peep Parsiiee i) Quantomais Pioravaa situags0 os hebreus, mais olento ficava 0 Deus data, (32 SuPER JUNHO 2017 oe ee ee tinico e absoluto deus do Universo. “O ‘monoteismo pode ter surgido pelo con- tato com os persas -a religiio deles, 0 ‘masdeismo, pregavaaexisténciadeum deus bondoso, Ahura Mazda,em cons- ‘ante combate contra um deus maligno, Arima Essa nopdo se reflete até na ideia cristi de um combate entre Deus e 0 Diabo’ afirma Zalewsky, da UFRGS. ‘A versio final do Pentateuco sur- ¢giu por volta de 389 a.C. Nessa época, uum religioso chamado Esdras liderou ‘um grupo de sacerdotes que mudaram. radicaimente o judaismo - a comecar por suas escrituras. Eles editaram os livros anteriores e escreveram a maior parte dos livros Deuterondmio, Niimeros, Lentiooe também os Dez Mandamentos. Além de afirmar 0 monoteismo sem sombra de diividas (“‘amards a Deus acima de todas as coisas" é o primeiro ‘mandamento),areforma conduzida por Esdras impunha leis religiosas bem ri- gidas, como a proibicéo do casamento entre hebreus e nao hebreus. Algumas das leis encontradas no Lenttico se as- semelhama ética moderna dos direitos ‘humanos: “Se um estrangeiro vier mo- rar convosco, nao o maltrates. Ama-o como se fosse um de vés". Outras passagens, no entanto, des- crevem um Senhor belicoso, vingativo ¢ sanguindrio, que ordena o extermi- nio de cidades inteiras ~ mulheres criangas incluidas. Se a religiio pregaa ‘compaixio, por que os textos sagrados ‘tm tanto 6dio?, perguntaa historiado- ra americana Karen Armstrong, autora de um nowe provocativo estudo sobre Biblia, Para os especialistas, a violén- cia do Antigo Testamento é fruto dos séculos de guerras com os assirios eos babilbnios. Os autores do livro sagrado foram influenciados por essa atmosferacoletanea religi de édio, edai surgiram as histérias em que Deus se mostra bastante violento eatd cruel. Os redatores da Biblia esta- ‘vam extravasando sua angiistia. Osurgimento do cristianismo Por volta do ano 200 aC, canone (conjunto de livros sagrados) hebrai- co jf estava finalizado e comegoua se alastrar pelo Oriente Médio. A primeira ‘raduedo completa do Antigo Testamen- to é dessa época. Ela foi feita amando do rei Ptolomeu 2° em Alexandria, no Egito, grande centro cultural da época. ‘Segundo uma lenda, essa tradugio (de hhebraico para grego) foi realizada por 72 sibiosjudeus. Porisso,o texto éconhe- ‘ido como Septuaginta, Além da traduSo sgrega, surgiram versdesdo Antigo Tes- tamento no idioma aramaico - que era uma espécie de lingua franca do Oriente ‘Médio naquela época. Doisséculos mais tarde, Bibliaem aramaico estava bombando: ela era a ‘mais ida na Judeia, na Samaria ena Ga- lileia(provincias que formam os atuais territéeios de Israel e da Palestina). Foi ai que um jovem judeu, grande per- sonagem desta histéria, comegou a se destacar. Como Sécrates, Buda e outros pensadores que mudaram o mundo, Je- sus de Nazaré nada deixou por escrito ~08 primeiros textos sobre ele foram produzidos décadas apés sua morte. E ocristianismo ja nasceu persegui- dor porseensaens altar a desea oficiais, os cristios eram considerados subversivos pelo Império Romano, que dominava boa parte do Oriente Médio desdeo século1a.C. Foi nesseclima de ‘medoque os ctistios passaram acolocar ‘no papel ashistérias de Jesus, que circu- lavam em aramaico e também em coiné um dialeto grego falado pelos mais po- bres. “Os cristios queriam compreender suas origens e debater seus problemas deidentidade’, diz 0 teblogo Paulo No- gueira, da Universidade Metodista de ‘Sao Paulo. Para fazer isso, criaram um novo géneroliterdrio: o evangelho. Esse ‘termo, que vem dogrego evangelion ("bo- a-nova’),éum tipo de narrativa rligiosa contando os milagres, os ensinamentos a vida do Messias. ‘A maioria dos evangelhos escritos nos séculos 1 e2 desapareceu. Naquela época, um “livro" eraum amontoado de oe ee ee papirosavulsos, enrolados em forma de pergaminho, podendo ser facilmente extraviados e perdidos. Mas alguns evangelhos foram copiados e recopia- dos 4 mio, por membros da Igrefa. Até que, por volta do século 4, tomaram 0 formato de cédice - um conjunto de folhas de couro encadernadas, ances- tral do livro moderno. O problema é que, a essa altura, geragGes e geracies de copiadores jd haviam introduzido alteragGes nos textos originais - fosse por descuido, fosse de propésito. “Mui- tos erros foram feitos nas cépias, erros que as vezes mudaram o sentido dos textos, Em certos casos, taiserros foram ‘também propositais, de acordo com a teologia doescrivao’,afirmao tedlogo Luigi Schiavo, daUniversidade Catdlica de Goids. Quer ver um exemplo? ‘Sabe aquela famosa cena em que Jesus salva uma adiltera prestes a ser apedrejada? De acordo com espe- cialistas, esse trecho foi inserido no Evangetho de Jodo por algum escriba, por volta do século 3. Isso porque, na época,o cristianismo estava cortando seu cordao umbilical com o judaismo. E apedrejaradiilteras¢ uma das leisque 0s sacerdotes-escritoresjudeus haviam. colocadonoPentateuco. A introducio da cena em que Jesus salva a adultera passa a ideia de que os ensinamentos de Cristo haviam superado a Tord—e, ortanto, os cristdos jé nao precisavam. respeitar ao pé da letra todos os ensi- rnamentos judeus. A julgar pelo ultimo livro da Biblia cristo Apocatipse (que descreve o fim do mundo), 0 receio de ter suas nar- rativas “editadas" era comum entre os autores do Novo ‘Testamento, No ver- siculo 18, lé-se uma terrivel ameaga: *“Sealguém fizer acréscimos as paginas deste livro, Deus 0 castigard com as pragas descritas aqui". a ameaca reflete bem o clima dos primeiros séculos do cristianismo:uma vverdadeira baderna teolégica,com mon- tes de seitas defendendo idelas diferen- tes sobre Deus e o Messias. A seitados docetas, por exemple, acreditava que Jesus nao teve um corpo fisico. Ele seria uum espirito,esua crucificarioe morte 1ndo passariam -literalmente - de ilusio de dtica.Jé os ebionistas acreditavam que Jesus nao nascera Filho de Deus, eet eT pre reeer ry ele, Nascido na Turqula, er nts oy Cert ee end Eo earn eas prea es Escreveuo 42 evangetho do Nove Testamento (fo) eolivode Apocallpse, ors ort ee he Pa ear eseree ry Eanes Eerie ee eno JUNKO 2017 suPER 33,coletanea religi aay ATS C) Pec peer peeoronn erent? ry prereeerrora ecieey err reresr neni ere Peneerenrn a Ce eraaat Pe ere eats erty ddos trechos: "Teu corpo ree ay penne reread preter! e Ce aed Csr eee Perera mney ee ereney any Ts eer peeve ers 3) Bg jos eram muito Peewee ee had pees ons a eo ete Se ore Peart nog er mesae er) cs) ret) ei ee ey eee as era ery cary Pee eta Crier Aoesculpir ‘imagem de Moses, Michelangelo colocou dois chifresnele- por causa deumerrona ‘raducéo da iba, 34 SUPER JUNHO 2017 oe ee ee ‘mas fora adotado, jf adulto, pelo Senhor. A primeira tentativa de organizar esse aos das Escrituras ocorreu por volta de 142 ~ ¢ 0 responsavel nao foi um clérigo, mas um rico comerciante de navios chamado Marcio. ABiblia segundo Marciao Ele nasceu na atual Turquia, foi para Roma, converteu-se ao cristianismo, virou um tedlogo influente e resolveu ‘montar sua propria selegdo de textos sagrados. A Biblia de Marcio era bem diferente da que conhecemos hoje. Isso porque ele simpatizava com uma seita Cristi hoje desaparecida, o gnosticis- ‘mo. Para os gnésticos, o Deus do Ve- Iho Testamento nao era o mesmo que enviara Jesus - na verdade, as duas divindades seriam inimigas mortais. ODeus hebraico era monstruoso e san- guindrio, e controlava apenas omundo ‘material J4o universo espiritual seria dominado por um Deus bondoso, 0 pai deJesus. A Biblia editada por Marcido continha apenas 0 Evangelho de Jodo, aa cartas de Paulo e nenhuma pagina do Velho Testamento. Se as ideias de ‘Marcio tivessem triunfado, hoje ashis- ‘t6rias de Ado e Evano paraiso, arca de Noé ea travessia do Mar Vermelho do fariam parte da cultura ocidental. ‘Mas, por volta de 170, 0 gnosticismo foi dedarado proibido pelas autorida- des eclesisticas, e 0 primeiro editor da Biblia crista acabou excomungado. Roma, até entio pior inimiga dos cristios, ia se rendendo a nova fé. Em 33,0 imperador romano Constantino se aliou a Igreja. Ele pretendia usar a forgaPret Perey crescente da nova religiio para fortalecer ‘seu império, Para isso, no entanto, pre- cisava de uma fé una. sélida. A pressio «de Constantino levou os mais inftuentes bispos cristdos ase reunir no Conclio de Niceia, em 325, para colocar ordem rma casa de Deus. Ali, surgiu o cinone do cristianismo —a lista oficial de livros segundo a Igreja, realmente haviam. Sib inspraos por Des. “Aescolha também era politica. Um grupo afirmouseu poder eautoridade sobre os outros’, dizo padre Luigi. Esse grupo era o dos cristaos apostdlicos, {que ganharam poder ao sealiar com o Império Romano. Os apost6ticos eram, por assim dizer, 0 ‘partido do governo™ E por isso definiram o que iriaentrar, ou ser eliminado, das Escrituras. Eles escolheram os evangelhos de ‘Marcos, Mateus, Lucas e Jodo para re- presentar a biografia oficial de Cristo, enquanto as invengdes dos docetas, dos ebionistas e de outras seitas foram ex- cluidas, seus autores declarados he- reges. Os textos exciuidos do cinone ganharam o nome de “apécrifos’ - do ‘rego apacrypha, “o que foi ocultado" maioria dos apécrifos se perdeu — afi- rral de contas,os escribas da Igrejando estavam interessados em recopié-los para a posteridade. ‘Mas, com o surgimento da arque- ologia, no século 19, pedagos desses ‘textos foram encontrados nas areiasdo Oriente Médio. Eo caso de um polémi- 0 texto encontrado em 1886 no Egito. Ele é assinado por uma certa “Maria, ‘que muitos acreditam ser aMadalena, discipula de Jesus, presente em varios trechos do Novo Testamento. O evan- gelho atribuidoa ela é bem feminista: ‘Madalena é descrita como uma figu- ratio importante quanto Pedro e os outros apéstolos. Nos primérdios do cristianismo, as mulheres eram aceitas ro cero - e eram, inclusive, conside- radas capazes de fazer profecias. Foi s6no século 3 que o sacerdécio virou ‘monopétio masculino, o que explicaria a censura da apéstola e seu testemunho. ‘Alids, tudo indica que Madalena nao {foi prostituta —ideia que teria surgido por um erro na interpretagio do livro sagrado, No ano 591, 0 papa Gregério fez um sermio dizendo que Mada- lena e outra mulher, também citada oe ee ee nas Escrituras e essa sim ex-pecado- 1a,seriam amesma pessoa (em 1967, 0 Vaticano desfez 0 equivoco, timpando a reputagio de Maria). ‘Na evolucio da Biblia, foram apa- recendo varios trechos machistas - e suspeitos. F 0 caso de uma passag atribuida ao apéstolo Paulo: “A mu- ther aprenda (..) ‘Nao permitoa que tenha dominio sobre o homem (..) porque Adio foi formado primeiro, e depois Eva’. E provavel que Paulo jamais tenha escrito essas palavras — porque, na época em que ele viveu, 0 cristianismo nao pregavaa submissio damulher. Acredita-se que essa parte tenha sido adicionada por algum es- riba por volta do século 2. ‘Apés a conversio do imperador Constantino, o eixo do cristianismose deslocou do Oriente Médio para Roma. ‘S6 que, para completar a romanizagio da 46 faltava um passo: traduzir a palavra de Deus para o latim. A missio coube a0 tedlogo Eusebius Hyeroninms, que ‘mais tarde viria a ser canonizado com ‘onomede Sao Jerénimo, Sob ordens do papa Damaso, ele viajoua Jerusalémem. ‘406 para aprender hebraico e traduzir © Antigo e o Novo Testamento, Nao foi nada fécil:o trabalho durou 17 anos. Daf saiu a Vulgata, a Biblia latina, que até hoje é o texto oficial da Igreja Catélica. Essa é a Biblia que todo rmun- do conhece.“A Vulgata foi o alicerce dallgreja no Ocidente’,explicao padre Luigi. Bla ¢ tio influente que até seus cerros de tradugao se tornaram clissicos. Ao traduzir uma passagem do Exodo que descreve o semblante do profeta Moisés, Sao Jeronimo escreveu em latim: cornuta esse facies sua, ou seja, “sua face tinha chifres’. Esse detalhe esquisito foi levado a sério por artistas como Michelangelo = sua famosa escultura representando “Moisés, hoje exposta no Vaticano, esté ‘ornada com dois belos corninhos. Tudo porque Jerénimo tropecou na palavra hebraica karan, que pode significar tanto “chifre” quanto “raio de luz". A tradugao correta est na Septuaginta: 0 profeta tinhao rosto iluminado, endo chifrudo. Apesar de erros como esse, Vulgata reinou absoluta ao longo da Idade Média - durante séculos, néo eed er epee tad Pee ers Pane ie nea erent nn carrer present cy Conan eeeEer Lae eerie a eas Dee ed peer epee eo Lope ener ery eee Pe eeererre ren rear eed rtd eT Et JUNKO 2017 suPER 35Pret Perey avy Cees Cc) eet et) eet peered prea te erie rear} 2) ee eer eee eerie Cos Perens ert Er Seer ree Pree Eo mare) e Se eae pore erin Creerenonen ae epee ery ese ert preety eee preety ed eee roy ET 9 ery pecreapen ore peer oes peer ret peer) cemneee ny erie 3) Para fugir do Egit, preteen peeerey any eas Cre rere is Pry Ld ero Perera) Baeoeeper rarer nyt s eae aE) 36 super junio 2017 oe ee ee houve outras tradugdes. Otinico jeito de disseminar o livro sa- grado era copié-lo mio, tarefa realizada pelos monges copistas. Eles raramente safam dos mosteiros e passavam a vi- da copiando ecatalogando manuscritos antigos. S6 que, as veres, também se me- tiam a fazer 0 papel de autores. ‘Apés a queda do Império Romano, grande parte da literatura da Antigui- dade grega e romana se perdeu - foi ‘20 trabalho dos monges copistas que livros como a Iifadaea Otisseia che- garam até nés. Mas alguns deles eram ‘meio malandros: costumavam interpo- lar textos nas Escrituras Sagradas para agradar a reis e imperadores. No steulo 5, por enem plo, monges espanhéis trocaram o termo “babil6- nos’ pela palavra “infigis’ no texto do Antigo Testamento - um truque para atacar os muculmanos, que na época disputavam com os espanhéis a posse da Peninsula Ibérica. A HISTORIA DA Escrituras em série ‘Tudo isso mudou apés a invengio da imprensa, em 1455. Agora ninguém mais tia dos copistas para mul- tiplicar os exemplares da Biblia. Por isso, 0 grande foco de mudangas no texto sagrado passou a ser outro: as, tradugdes. Em 1522, 0 pastor Martinho Latero usou aimprensa para divulgar ‘em massa sua tradugao da Biblia, que tinha feito direto do hebraico edo grego pparao alemio, Eraa primeira vez. queo texto sagradoera vertido numa lingua ‘moderna - e a nova versio trouxe vé- rias mudangas, que provocavama Igre- ja. Logo depois um britanico, William ‘Tyndale, ousou traduzira Biblia parao inglés. No Novo Testamento, ele tradu- ziu a palavra ecclesia por ‘congregacao", em vez de “igreja’,o termo preferido pelas tradugdes catdlicas. A mudanga nessa palavrinha era um desafio a0 poder dos papas: como era protestan- te, Tyndale tinha suas diferencas com HISTORIA Como olivro sagrado evolulu aolongo dos tempos. xanacy ~< (alawahebraica que | agitate nein (profetas") eketuim (Cesaritos). Eparecida coma Bila aia, pois ‘os catlicascaparam seus exes, Contem 25 sementes do monotelmo ceradaminade pels gre- gos e pelos macedonios. ‘Multosjudeusviviamem ‘idadesde cultura gresa, como Alexandria, edese- Javam adapta sua relig30 ‘os paws tempos Diza {enda que Polomeu, re do Egto,reuniu umgrupo ‘eda éticareligosa, mas de 72sibiosjudauspan também pregagies de ‘waduziraTanach -efe- Vilénda. Aprimera ram tudoem 72¢as.Por as biblis tem trechos 1550, resutado écenhe- ambiguos emistenosos ‘idocomo Septuagint. —aiguas passagens dio Inclultextos que ng ‘doUniverso, ‘Goirico deus =—" j ‘constamda TanachPe eae a Igreja. Resultado? Ele foi queimado ‘como herege em 1536. Mas até hoje seu trabalho é referéncia para as versdes inglesas do livro sagrado. eB chegou ao nosso idioma em 1753 - quando foi publicada sua primeira tradugdo completa para 0 Portugués, feita pelo protestante Jodo Ferreira de Almeida. Hoje, a traducio considerada oficial éa feita pela Con- feréncia Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB)e lancada em 2001. Ela é mais coloquial que as traduges anteriores. De ld para cé, a Biblia ganhou omundo eas linguas. Jé foi vertida para mais de 300 idiomas e continua um dos li- ‘vr6s mais influentes do mmndo: todos os anos, sio publicadas 11 milhdes de cépias do texto integral, e 14 milhées 6.do Novo Testamento. Depois de tantos séculos de versdes ce contraversées, ainda nao ha consenso sobre a forma certa de traduzi-la. Al- ‘guns buscam tradugGes mais préximas livos que os udeus nso ‘econheciam, $3008 chamadas Deuteroca- inénicos: Tablas, ude, Sabedeia Fceststco, ‘Boraque, Macabeus ¥e2 {mais trechos dos Uvros | do sentido e da época original - como as ppassagens traduzidas do hebraico pelo linguista David Rosenberg na obra O Livrode J,de 1990. Outros acham que a Biblia deve ser modernizada para atrair leitores. O linguista Eugene Nida, que verteu a Bibliana década de 1960, che- gouao extremo de traduzir a palavra “sestércios’, a antiga moeda romana, por “délares". Em 2008, duas versdes igualmente ousadas estio af as Escrituras:a Green Bible ("Biblia Verde’, ainda sem verso em portugués), que destaca mil passagens relacionadas 4 ecologia- como omomento em que J6 fala sobre os animais -,ea Bible llumi- nated (‘Biblia Iiuminadz’, em inglés), ‘com design moderno e fotos de cele- bridades como Nelson Mandelae An- gelina Jolie. A Biblia se transforma, mas uma coisa nao muda: cada pessoa, ou ‘grupo de pessoas, a interpretade uma ‘maneira diferente -as vezes,com pro- pésitos equivocados. Em plenoséculo ‘Moisés nunca teve chifes, a “ 21, pastores fundamentalistas tentam proibiro ensino da Teoria da Evolugio tras escolas dos EUA, sendo que apré- pria Igreja aceita as teorias de Charles Darwindesdea década de 1950. Lideres ‘como o pastor Jerry Falwell defendem oretorno da escravidio e o apedreja- mento deadiilteras,e no Oriente Médio rabinos extremistas usam trechos da ‘Tord para justificar a ocupagao de terras, drabes. Por qué Porque est4 na Biblia, dizem os radicais. ‘Mas nao énada disso. Hoje, os prin- pais estudiosos afirmam quea Biblia do deve ser lida como um manual de regras lterais —e sim como orelato da jornada, tortuosa e cheia de percalgos, do ser humano em busca de Deus. Por- queesse ¢ afinal,o verdadeiro sentido dessa momumental drvore de histérias regada hé 3 mil anos por centenas de ‘miios, cabecas e coragdes humanos: a ‘renga num sentido transcendente da existéncia @ ‘gegametanoia, que na Umexenpb éapalavra | Silacsta ses | Daniele Esta). Biba ‘um erro de aducio “fazer penitincia'~ dente divergéncia entre catliea bate ra tela do introduzit pela Biblia vumarefereneia3confs- stianismo e judalsmo. ‘monotesme:apalavra latina), 20s estos ndo so dos pecados, um dos Eo case, por exemplo, do hhebraicaEohim, sada Sfolevados 20 peda ler: sacramento catSbcos fb Evangelbodejoto,em que sna Tanach paradesignar ‘para sartodoxos, oque utero traduziu metanola Jenusé desrito come uma advindade é0 pluralde ‘conta sto asinterpre- como "evravlta Para fencarnagaode Deus (2 EL um deuscananey. Mas ‘tagbesdo textobBtco, le confessar os pecados ‘naqualosjudeus {fol raduaida no sngubre Teitas por tedlogos ‘ea init. Oimportante io screditavam). Viou "Serer" so longodes séelos. ‘ratransformar vida pela JUNKO 2017 suPER 37rae eyei a Per Ee rae ny feces)coletanea religises 08 JESUS 40 surer junto 2017 ourro quatquer. Depois da festa da Péscoa do ano 3790 do calendério hebraico, a maioria dos camponeses seguia sua rotina normalmente, assim. como os coletores de impostos, os pescadores, os soldados romanos, os carpinteiros, os sacerdotes e as pros- titutas. Em Jerusalém, contudo, algu- ‘mas pessoas deviam estar comentando © tumulto do dia anterior, que resultou ra morte de um judeu. Nada que ndo estivessem acostumados a ouvir. Na- quele tempo, a cidade jd era palco de canflitos politico-religiosos sangrentos ce quase sempre algum agitador morria por incitar a rebelifo contra osromanos, ‘que governavam a regiio com o apoio da elite judaica do templo de Jerusalém. Dessa vez, 0 fuzué foi causado por ‘um judeu camponés chamado Yeshua, que foi aprisionado e condenado a mor~ te por ter desafiado o poder romano eo templo de Jerusalém em plena Péscoa. “Se vocé quisesse chamar a atencaode ‘multides para as suas ideias, essa era a data ideal’, afirma Richard Horsley, professor de Ciéncias da Religio na Universidade de Massachusetts eautor do livro Bandidas, Profetas e Messias — ‘Movimentos Populares no Tempo de Jesus. “A festa tinha um forte contetido politi- 0,j4 que comemoravaa libertagio dos hebreus do Egito, que agora estavam ‘s0b dominio dos romanos.” No meio damultidao (imagine a cidade paulista de Aparecida em dia de peregrinaca0), poucagente deve ter se comovido coma risioe morte de mais um judeu agita- dor—ando ser um punhado de parentes amigos pobres. Mas nem eles poderiam imaginar que acruzem que Jesus pagou sua sentenca (sim, Yeshua é Jesus em hebraico) seria, no futuro, 0 simbolo mais venerado do mundo. Da suntuosa Basilica de Sa0 Pedro, no Vaticano, a pequena igrejinha da Assembleia de Deus, encravada no interior da Floresta Amazénica,acruz se tornou o simbolo de fé para mais de _2bilhGes de pessoas. Sua morte dividiu, literalmente, a histéria em antes e de- pois dele. Mas, afinal, quem foi Jesus? Pode parecer estranho, mas paraos estudiosos hd pelo menos dois Jesus. O primeiro, que dispensa apresentagdes, & 0 Cristo (0 ungido, em grego), cuja hhist6ria contada pelos quatro evange- listas deixa claro que ele é oenviado de Deus para salvar os homens com asua ‘morte. Os udeus costumavam sacrificar animais como conieiros no templo para ‘se purificar. Aomorrer na cruz, Cristo torna-seo simbolo do cordeiro enviado por Deus para tirar o pecado do mundo. O outroJesus, jd citado no inicio da ‘atéria,é Yeshua, o homem que morreu sem chamar muita atencio dos cidadios do Império Romano. Além dos evange- hos - que ndo podem ser considerados fontes imparciais de sua vida, j4 que foram escritos por seus seguidores, hd apenas uma mencéo direta ale citada pelo historiador judeu Flavio Josefo, que escreve sobre sua morte no livro Anti- guidades Judaicas, feito provavelmente no fim do século 1. Para os pesquisa- dores, essa falta de citagdes seria um indicio da pouca repercussao que Jesus teria tido para os cronistas da época. “Se existisse um grande jornal em Je- rusalém no tempo de Jesus, sua morte provavelmente seria noticiada no cader- no de policia,e néo na primeira pégina’, diz John Dominic Crossan, professor de Estudos Religiosas da Universidade DePaul, em Chicago. Autor dos livros (Ofesus Histérico — A Vida de um Campo- nés Judeu no Mediterrineo e Excavating Jesus ~ Beneath The Stones, Behind The Texts (Escavando Jesus ~ Por Baixo das Pedras, Por Tris dos Textos’,inédito no Brasil) ele diz. que aescassez de fontes diretas sobre Jesus nao significa que seja impossivel recompor a vida do hhomem de came e osso que morreu em Jerusalém. Um dos obstculos a serem vencidoseee Per errs) nessa busca sio os dogmas. Por exemplo, apesar de o Evangelho de Sao Mateus, no capitulo 13, versiculos 55-56, citar: *Porventura no éeste o filho do carpin- teiro? Nao se chamava sua mae Maria, e seus irmaos Tiago e Josée Simao, e Judas: e suasirmas nio vive elas todas entre nés?,aIgreja sempre pregou aos {iis que irma e irmao, nesse caso, sig- nificavam apenas primos ou um forte vineulo de amizadee companheirismo entre os que faziam parte de um grupo. *Como esse é um campo cheio de f&e paixdes, a busca do Jesus histéri- co sempre foi um desafic’, diz André Chevitarese, professor de Histéria An- tigada Universidade Federal do Riode Janeiroe um dos maiores especialistas sobre o tema no Pafs. “Enquanto um religioso conservador ressaltaadimen- sio espiritual de Jesus, um tedlogo da libertagéo vai buscar nele sua atuagio ‘como revoluciondrio politico.” ‘Mesmo que adiversidade de visdes de Jesus seja proporcional ao niimero de igrejas, correntes e seitas que existem em seu nome, historiadores arqueé- logos esto conseguindo reconstituir ‘como era o mundo em que ele vivia: uum retrato fascinante da politica, da teligido, da economia, daarquitetura e dos habitos cotidianos que devem ter ‘moldado a vidade um homem bem di- ferente daquele retratado pelas imagens renascentistas que povoam a imagina- ‘¢a0 da maioria dos cristios. A comecar ela aparéncia. Baseados noestudo de crinios de judeus que viviam na regio na época, os pesquisadores dizem que a fisionomia de Jesus deveria ser mais préxima da de um érabe moderno, como nna imagem que abre esta reportage. “Em tempos turbulentos como ode hoje, ele provavelmente teria dificuldades de pasar pelaalfindega de um aeroporto europeu ou americanc’, diz Chevitarese. Um presépio diferente Imagine que neste Natal vocé pudesse JESUS entrar numa maquina do tempo para visitar Jesus recém-nascido (quem co- nhece o argumento da série Operagéo Cavalo de Troia, do escritor].J. Benitez, sabe que a ideta nao é original) Seisso fosse possivel, os arqueslogos garan- ‘tem que vocé teria algumas surpresas. A primeira delas teria relagio com a data da viagem. Ao programar a enge- nhoca parao ano zero, provavelmente voct iria se deparar com um menino de quatro anos. E que Jesus deve ter nascido no ano 4 aC. ~ 0 calendério romano-cristio teria um erro decerca de 4 anos. Tampouco adiantaria chegar em Belém no dia 25 de dezembro. Em primeiro lugar, porque ninguém sabe Odiae a data em que Jesus nasceu. O més dedezembro foi fixado pela Igreja noano 525 porque era a mesma época de certas festas tradicionais de Roma. Eo segundo problema, ainda mais grave, & que provavelmente Jesus ndo rasceu em Belém. “Ha quase um con- senso entre os historiadores de que Jesus nasceu em Nazaré’, diz o padre Jaldemir Vitério, do Centro de Estudos junio 200 suren 4rae ey ‘Superiores da Companhia de Jesus, em ‘Belo Horizonte. Entdo por que o evange- tho de Mateus diz que nascimento foi em Belém? Vit6rio explica queo texto segue o género literdrio conhecido por ‘midrash. Basicamente,o midrash é uma forma de contar a historia da vida de alguém usando como pano de fundo a biografia de outras personalidades his- t6ricas. No caso de Jesus, ele explica,a referénciaa Belém é feta para associé-lo aorei Davi do Antigo Testamento- que, ‘segundo a tradigSo, teria nascido l. Mas as associagdes nao parariam por ai. ‘Assim como o nascimento em Belém, a terrivel execugio de recém-nascidos ‘ordenada por Herodes ea fuga de Maria José para o Egito também teriam sido uma “licenga poética do texto’, dessa ‘vez para simbolizar que Jesus é 0 novo Moisés ~ jé que essa narrativa é bem semelhanite a0 que se contava da vida do patriarca biblico. “Isso no foi uma criagdo maquiavélica para glorificar Jesus, era apenas o estilo literdrio da época’, diz. Vitério. Até os simpaticos trés reis magos estariam ali para repre- sentar que Jesus foi reconhecido como (42 SUPER JUNHO 2017 Presépio desfalcado: Os trés reis magos nunca existiram. Se- riam criacgoe: do Evangelho de Mateus para simboli- azar que Jesus foi reconheci do como mes sias por todos Os povos. ‘messias por povos do Oriente —equase nenhum historiador defende que, de fato, eles tenham existido. ‘Mas se essas passagens sio repre- sentapdes e nio fatos histbricos,o que ‘um viajante no tempo encontraria de semelhante as imagensestampadas nos ‘cartes de Natal? “Jesus deve ter nasci ‘numa casa de camponeses extremamen- te pobres, cercada de animais’, diz Ga- briele Cornelliprofessorde Teologiae Filosofia da Universidade Metodista de ‘Sio Paulo. “Cresceu numa das regides mais pobres e turbulentas da época” Um judeu pobre da Galileia ‘Umvilarejo de trabalhadores rurais nu- ‘ma encosta de serra com, no maximo, ‘400 habitantes. Segundo os arqueslo- {g05, essa ¢ a cidade de Nazaré no tempo fem que Jesus nasceu. De tio pequena, a vila praticamente nio é citada nos do- ‘cumentos da época. “As escavagbes ar- queolégicasna cidade nao encontraram rnenhumasinagoga, fortificagéo, basilica, ‘banho piblico, ruas pavimentadas,en fim, nenhuma construcéo importante que datasse do tempo de Jesus’, dizo historiador John Dominic Crossan. “Em compensagio, foram encontradas pequenas prensas de azeitonas para a fabricagao de azeite, prensas de uvas para vinho, cisternas de Agua, pordes para armazenar gros eoutros indicios de uma vida agréria de subsisténcia.” ‘A casa em que Jesus cresceu devia ser comoade todo camponés pobre da Mei) PST‘Amitologia do itamismo tem raizes profundas no judaismo, que surglumals de ‘milanos antes do nascimento de ‘Maomé etinha presenca fortena Peninsula Arabica (Misa), Abraso “Deus escolheu Adio, Nog ¢a familia de Abra (.] acima de todas as Suas criaturas.”"A Moisés, nds demos o Livro, e depois dele enviamos uma sucessao de Mensageir Aeors vereioulo & joule @7 a “a “ quisesse fazer parte da festa,abrindo umabarraquinha _lucros que ela esperava. Ai foi paixio a segunda vista: ela ficou ‘uma dessas feiras e mercados, nao tinha jeito: teria tio encantada que pediu o rapaz. em casamento. Consta que ele «que pagar impostos gordos paras lideresdosQuraysh. no pensou duas vezes. Isso concentravaa renda. Entio, se vooé precisasse Agora Maomé estava por cima da camne-seca. Ao assumir 0 deum cascalho para abrir sua barraquinha,teriaque _ controle das caravanas de K hadija, finalmente conseguiu ter seu pedir emprestado para os Quraysh mesmo. E eles _priprio (e grande) negécio. Virou um comerciante reverenciado até cobravam juros extorsivos. Nao porque fossem per- pela elite. Nessa época, seu melhor amigo passou a ser 0 préspero ‘versos,ou burros (juro alto demais = inadimplénda Abu Bakr, um Quraysh também dono de caravanas. E Maomé =mau negécio para ocredor).Eles cobravamjurode ganhoua honra de recolocar a Pedra Negra na Caaba, depois de agiota porque, quanto mais calotes rolassem, melhor. uma reforma que os lideres da cidade tinham feito no santudrio. Explico.£ quea garantia mais comum da época para__-Mas ele nio se sentia confor- ‘casos de calote era particularmente interessante pa-__tével com a situacéo, Se por um. rao credor: pessoas. Voo’ pedia um empréstimo e lado ele lucrava com o sistema de s deixava um filho como garantia, ouvvocé mesmo, Se Meca, é que tinha se tornado um ‘voc’ nio pagasse,o credor ganhava um escravo.Num comerciante préspero, por outro, ‘tempo sem méquinas,emque o trabalho bracal valia ele simplesmente nao engoliaa Re ‘bem mais do que hoje, ganhar escravos valia mais ditadura Quraysh. Os textos isli- pena do que receber os empréstimos de volta E,se micos sobre a vida do Profeta que ’ a garantia fosse uma esposa ou uma filha, melhor _comegarama serescritos enquan- ainda: ela acabaria engrossando o harém do credor, to ele estava vivo, reiteram que Foi nesse cendrio que Maomé cresceu. Mas nao sé. Maomé ndo suportava ver tanta nesse. E que o tio Abu Talib, além de Xeiquee bem gente se tornando escrava por nao relacionado com os Quraysh,eraum exportador, dono conseguir pagar dividas. Ele também achava absurda aideia de a de carevenas de cameos que tansporavem alimen ele de Macs ser lune a el da retibulgaa Mes nio protestava. tos, especiarias e objetos preciosos deserto adentro. E ainda tinha um comportamento contraditério: apesar de fazer ‘Ainda crianga, Maomé comecou a participar dessas _doagGes frequentes aos mais pobres e ser contra o escravagismo, vviagens. E foi timo: 0 menino conheceu comuni-_tinha seu préprio escravo, Zayd. dades cristise judaicas bem mais a fundo do que se __Além das doagdes, outra coisa que ele fazia para aplacar a cons- tivesse passado a vida em Meca. O fato de ele ter se _ciéncia era sair para meditar sozinho nas montanhas em volta da inteirado bem sobre as duas religiGes monotefstas cidade. E foi num desses retiros,quando j tinha 40 anos, que Maomé ajudou Ida frente, quando ele criaria aterceira Mas _teve a maior de todas as experiéncias, segundo a liturgia islimica. {sso talvez munca tivesse acontecido se Maomé nao Elle sentou numa caverna para meditar, quando ouviu uma voz, ‘cruzasseo caminho de umacerta mulher, anos mais que Ihe surgiu na cabega. Uma voz autoritéria, que diziat velha que ele. A mulher que dominaria seu coragio. - Recital E salvaria sua mente. = Recitar 0 qué?, perguntou. = Recital! OHomem Entio Maomé recitou, mesmo sem saber o que ira recitar. Entrou ‘Maomé estavacom 25 anos e sem grandes expectativas. numa espécie de transe e sentiu as palavras fluirem: Aindando tinhaum negécio proprio. Dependiadaboa _“Recita, em nome do seu Senhor que criou/Criou a humanidade vontade do tio para ter casa eemprego.Pelo menosele a partir de um codgulo de sangue/ Recita, que seu Senhor é gene- jé tinha feito uma bela reputacio na arte que Henry r0s0/ Aquele que ensinou pela escrita/Ensinou a humanidade o Ford um dia chamaria de “comprar como se fosse lixo, que ela no sabia’. vender como se fosse ouro’. Era um baitanegociante. Nao era um texto duro e seco, como esté aqui. Em drabe, sio E logo a fama do rapaz Ihe renderia frutos. vversos gostosos de ouvir, feitos para cantar, f que tém uma mé- ‘Nessa época, ele teve asorte de ser contratado por _trica sofisticadae rimam. Os dois primeiros, por exemplo, fecham. alguém bem mais rico que seu tio. Alguém poderoso, com palavras terminadas em “laq" (pronuncia-se “ldco’). Os trés respeitado e que, contra todas as normas sociais da _tiltimos, com palavras que acabam em “am’. Poesia, em suma. AO ép0ca,cometia o disparate de nao ser homem: Khadija. estilo dos kahins. ‘Num tempo em que mulher era propriedade,e nem Essa foi.a primeira das vérias recitagSes que Maomé faria nas 23, podia herdar bens seo marido morresse, Khadija era anos seguintes. E que dariam origem ao Alcordo (literalmente, “A. uma mulher emancipada. Uma self-made woman de _Recitagio’). Mas, segundo a tradicao islémica, no foi fécil para ele. ‘40 anos, dona de caravanas extremamentelucrativas, Maomé ficou atordoado com a experiencia de ver os versos sairem eque, mesmo no sendo mais nenhumamenininha, pela sua boca sem que ele soubesse o que estava acontecendo. Ele estava entre as mulheres mais cobicadas da cidade. —suava, tremia. E saiu da caverna direto para casa. $6 relaxou depois ‘Bom, Khadija agora precisava de alguém para che- de ser ninado nos bragos da mulher. “Khadija... ele suspirou, mais, fiar uma caravana para a Siria, mil quilémetros ao _calmo.Achoque fiquei louco.” Hoje,16 bilhao de pessoasdiscordam. norte de Meca. Ela tinha ouvido falar muito bem dessa afirmacao. Mas, naquele dia, bastava Khadija. de Maomé, entio convidou o rapaz. Foi umaaposta _Ela confortou o marido. Depois, para que Maomé entendesse vvencedora: Maomé voltou da Siria com o dobro dos melhor o que tinhaacontecido com ele na caverna, decidiu levé-to > 52 SuPER JUNHO 2017a “ os “Os anjos disseram: Maria, Deus te escolheu e te purificou. Ele escolheu vocé entre todas as mulheres do seu tempo.”um especialista, digamos assim. Era Waraga, um primo cristio de Khadija, versado nas escrituras ju- daicas enos Evangelhos. E o diagnéstico foi imedia to: aquelas eram palavras de Deus, Waraga disse. O Criador estava se manifestando pela boca de Maomé. Ele era seu Mensageiro. Seu Profeta. Eas mensagens tinham um intuito: deixar claro para 0 povo arabe que sé existia um Deus. © Deus: Allah. Todas as outras divindades seriam ihusbrias. Dali em diante, Maomé passaria a pregar o mo- noteismo vorazmente. la até a Caaba e discursava para os politeistas. Além de vociferar que os deuses deles ndo existiam, deixava claro que ele préprio era uma parte da histéria entre Deus os homens. Allah, ele dizia, contou com varios profetas: Adio, Nod, Abraio, Moisés, Davi, Jesus. Eagora tinha mais uum, ali, diante deles: Maomé. ‘Na prtica, a religido que Maomé criava naquele ‘momento era um reflexo do prdprio caldo cultural de Meca:tinha um pouco de cristianismo, muito ju- daismo e um belo tempero arabe, com a poesia que remetia& cultura ancestral dos kahin. Sé que Maomé tinha muito mais do que poesia para entregar. Foi ai que comegaram os seus problemas. E sua ascensio. OProfeta ‘OMaomé resignado, que tentava aplacara consciéncia fazendo caridade e isolando-se nas montanhas,estava ‘orto, Agora nascia outro homem: o Profeta vivo, que peitava 0s Quraysh sem medo, descendo a lenhia na cobranca de juros , heresia maxima, pedindoa liber- taco dos escravos. Comezou libertando o seu, diga-se. “Mesmo com esse discurso, Maomé angariou segui- dores entre os homens ricos de Meca. Provavelmente pela beleza das recitagSes, muitos realmente o viam ‘como um novo Abraio, um novo Moisés. A comecar por seuamigo Abu Bakr, ocomerciante Quraysh. Seu primeiro ato como seguidor de Maomé, inclusive, foi gastar uma fortuna comprando escravos de seus colegas comerciantes para liberté-los. ‘Some tudo isso ao fato de que a prépria mensagem ‘monoteista de Maomé também tinha um potencial destrutivo: se aquele homem continuasse conven- cendo gente na Caaba de que os deuses ali dentro exam de mentira, os peregrinos que se convencessem poderiam nao voltar mais. Péssimo negécio para os Quraysh, que controlavam 0 comércio em torno do santudrio. Pois é. Tinha chegado a hora de tomar uma providéncia contra o recitador. ‘Mas nio seria ficl, porque o mimero de seguidores dele sé crescia. No comeco, eram s6 Abu Bakr, Zayd, seu escravoalforriado, Khadija, claro, e0 menino Ali, ddex3 anos um primode Maomé. Mas agora era di- ferente. Ele somava centenas de fiis. Além disso, seu tio Abu Talib era préximo demais dos Quraysh. sso ajudavaa manter as espadas deles longe do pescoco de Maomé. Mas no por muito tempo. ‘Quando Maomé tinha 50 anos, no ano de 620, Abu ‘Talib morreu, deixando o caminho mais livre para os 54 SUPERIUNHO 207 a “ Quraysh.E pior ainda: Khadija também faleceu, aos 65. Sem suas suas maiores referéncias na vida e ciente de que o pior se avizinhava, ‘Maomé comegou a tever um plano para deixar Meca, mas sem largar seus seguidores. Lideres de outra cidade, Medina, tinham comvidado ‘Maomé para servir como haran, julgando uma disputa intema entre osclis leis O Protea entia orientouseussequidores ase muidat para Medina, 300 quilémetros ao Norte, sem alarde, para ndo cha~ ‘mar a atengo. Mas logo que os Quraysh perceberam o movimento decidiram agir. O temor agora era que Maomeé estivesse formando sum exército. Foiaf que,em setembrode 622, decidiram maté-lo, langando mao daqueles soldados “fortes e bem- nascidos’. Mas os caes de aluguel dos Quraysh tiveram uma surpre- sa. Quando arrombaram acasado CS Profeta, quem estava nacama era mea seu primo Ali, Maomé tinha aca- bbado de fugir para Medina, junto ‘com Abu Bakr. Ali, poupado, logo ‘ais se juntaria aos dois. Esse dia da fuga se tornou tio importante para oislamismo que o ano de 622 ficaria marcado para sempre. Tornaria-se 0 ano 1 da nova religido. O ano 1d.H. (depois dda Héjira, ‘Fuga’, em arabe). E isso no aconteceria simplesmente porque o Profeta escapou da morte. Mas porque foi em Medina ‘que Maomé fez sua maior obra: criou sua prépria civilizagao. ‘Maomé agora era xeique. Longe de Meca, seus seguidores for- ‘mavam uma tribo de fato:a Ummah (‘comunidade’). Uma tribo que nao era unida por laros de sangue, mas por uma ideologia. Ideologia que Maomé logo tiraria do mundo das ideias. ‘Uma de suas primeiras medidas no campo das coisas praticas foi baixar a Selic. Ou quase isso. O Profeta achava que os juros extorsivos estavam no cerne dos problemas de Meca, certo? Entio dle criow um BNDES em Medina: os membros da Ummah conce- diam empréstimo a juro zero para outros “afiliados’. ‘Outro problema que ele via em Meca erao monopélio dos Quraysh no comércio, Medina também tinha uma tribo que dominava 0 co- mércio,a Banu Qaynuca, de origem judaica. Ninguém podia vender radaem Medina sem pagar uma taxaa ees. ‘Maoméacabou com isso. Nao na pancada, mas criando uma feira ‘concorrente, que no cobrava taxa nenhuma, Nisso, ele quebrou o ‘monopélio e forgou uma baixada nas precos. Capitalismo de raiz. De raiz mesmo:aUmmah abastecia seus mercados embascando caravanas ros arredores de Meca. (Os saques também alimentavam outra novidade: um Bolsa Familia, Todo membro da Ummah deveria pagar um imposto de acordo com suas posses, o zakat. E 0 dinheito ia para seguidores ‘mais pobres, que nem tinham como pagar imposto nenhum. Zakat significa “purificagao". Ou seja, o imposto tinha um sentido reli- gioso: os mais ricos “purificavam-se" ao doar sistematicamente uma porcentagem dos seus ganhos. Mas vale lembrar: a religiéo era tio intrincada com todo 0 resto da vida social que nem havia ‘uma palavra para “religiao". E ainda houve as reformas juridicas. A lei principal continuava, sendo 0 olho por olho, mas Maom¢ introduziu uma mudanga funda- ‘mental li."A retribuigdo por uma infra é uma injiria igual’, diz 0 Alcor refletindoas eis tribais da Ardbia. Mas tinha um complemento interessante ali:"Aqueles que esquecerema injiria e buscarem uma >ay “ at Nio existe let aguma no Akordo proibindo 2 representagso do fosto de Maomé ‘Oproblema é que, meros200 anos apés came omc: ava voga pelo mundo. “Chame a humanidade para a Peregrinagio [a Meca]. Eles viro a vocé a pé, montados em camelos, de todo lugar, por longinguo que seja. Que eles se purifiquem, cumpram seus votos e circungirem a Antiga Casa {a Cabal.” Keo feule 42reconciliagio serio recompensados por Deus (42:40). ‘Além disso, a lei deixava claro que, dentro da igualda- dde da Ummah, nao existiam figs ‘mais iguais", como acontecia coma elite de Meca. Um bandido poderoso, portanto,deveria ter o mesmo tratamentode um ladro 1 de chinelo, pelo menos no papal. ‘Outra mudanga importante foi no campo dos diret- tosdas mulheres. Maomé tinha se tornado poligamo em Medina. Como qualquer xeique da época, tinha varias esposas e concubinas. Mas era natural que, ‘como vitivo de uma mulher poderosa, ele também entendesse que mulheres nao eram camelos. Entio ele concedeu um direito importantissimo as mulheres da Ummah: elas poderiam herdar propriedades, pela primeira vez na histéria das Ardbias. Ele também proibiu que maridos se apropriassem dos dotes de ‘asamento, pagos pelo pai da noiva no ato do casério. Odinheiro deveria ser mantido como uma poupanga exclusiva da mulher, funcionando comoum seguro em caso de divércio. ‘Em suma: se Maomeé ressuscitasse hoje, deveria ser chamado para dar palestras de gesto publica. ‘Seu pacote de reformas deu tio certo que varios hhabitantes de Medina entraram para Ummah. Até porque era facil: bastava aceitar que sé havia um deus e que Maomé era seu profeta, estar disposto a pagar o zakat e pronto: vocé se tornava membro da tribo do Profeta. Tribo que, conforme foi ganhando ‘mais membros, comegou a ser conhecida por outro nome: isla ‘subordinar-se a Deus’). E seus membros passariam a ser chamados de “muculmanos' (‘aqueles que se renderam a Deus’). Mas quem nio tinha se rendido a nada eram os Quraysh, Idem Meca. Blesnio ‘tinham esquecido a ameaca que Maomé representava. Ainda queriam mati-lo de todo jeito. ‘A primeira batalha entre os Quraysh ea Ummah acontecen dois anos depois da Héjira, em 624. Foi ‘mum daqueles roubos de caravana. O pessoal de Meca soube, via espides infiltrados em Medina, que os ‘muculmanos iriam saquear uma caravana especifica, que vinha da Palestina. Entio colocaram um exér- ‘ito de mil homens para protegé-a. Maomé chegou ‘com 300. Deveria ser o seu fim. Nao foi. Talvez por excesso de confianga dos Quraysh, talvez por muito mais excessode confianca dos muculmanos, o fato € que Maomé venceu. Dali paraa frente, seguiram-se anos de batalhas. Entre uma lutae outra, Maomé continuava tendo seus transes e recitando 6 futuro Alconio. Os versos ais belicosos do livro sagrado sao justamente des- sa época. O mais conhecido ¢ a surata (capitulo) 9, versiculo 5; “Matem os idélatras, onde quer que eles ¢stejam; capturem, acossem,embasquent’.O contexto real deste texto é 0 da guerra contra os Quraysh, que infiltravam espides em Medina. “Idélatra’ (ou “politefsta’, ou “infiel’, dependendo da traducio) nao qualquer um que no seja muculmano. A palavra esta ali para representar um inimigo especifico, e de um conflito que aconteceu ha quase 1.500 anos. 56 sureRjUNHo 207 a “ E isso nao significa que oisla tenha mais aprego pela violencia, que outras religies. Algumas partes do Antigo Testamento pa- recem ter sido escritas por Quentin Tarantino, dada a torrente de sangue.E 0 proprio Cristo, que aconselhava dar a outra face em caso de agressio, chegou a dizer:“Nao pensem que vim trazer paz a0 mundo. Nao vim trazer paz, mas a espada’ (Mateus, 1034). E isso ndo significa que o cristianismo pregue a violencia. No caso do isla, vale o mesmo raciocinio. ‘De qualquer forma, Maomeé foi mais feliz.que seus predecesso- tes biblicos quando empunhou sua espada: ele passou por cima dos adversérios. Em 629, com os Quraysh cansados de guerra e o isla mais forte do que nunca, 0 Profeta reuniu um exército de 10 mil homens e marchou para Me- ca. Acabou conquistandoa cidade sagrada sem nem derramar san- gue, jd que o inimigo se rendeu na hora. Pronto. Com Meca sob seu controle, Maomé agora era homem mais poderoso da Ardbia Um destino que parecia distante do menino que nasoeu sem pai e perdeu a mie tao cedo. ‘Seu primeiro ato foi libertar todos os escravos de Meca. O se- sgundo, despejar os deuses da Caaba, destruindo as imagens deles € consagrando o santudrio a Allah ~ a Pedra Negra ficou, para a alegria de quem gostade meteoritos. Maomé também poupou as estatuas de Jesus e da Virgem Maria, os tinicos personagens do Alcordo representados por imagens dentro da Caaba. Mas Maomé no se aproveitou do poder. Ndo coroou-se “rei de Meca’ nem nada. Voltou para Medina, que tinha se tornado sua cidade de fato, e morreu em paz, aos 62 anos, deixando 12 viiivas, 3 filhos, 4filhas e uma nova nacio. Epilogo ‘Abu Bakr assumiu a lideranga do isl aos 58 anos, tornando-se o primeiro Califa (“sucessor’, em arabe). O jovem Ali, que ainda tinha 30, era o favorito de uma parte dos seguidores. E ainda & A ‘sucesso criou uma dissidéncia pré-A\li hoje conhecida como “xiita’, que forma uma minoria de 10% dentro do isla. Os descendentes dos que apoiaram Abu Bakr sio a maioria “sunita’, que segue a ‘suna, a “tradicao", iniciada naquela época. Os sucessores do Profeta nao pararam em Meca. Continuaram aexpansio da Ummah e, 50 anos depois da morte de Maomé, seus dominios estendiam-se até o Ira. Mais 50 anos e 0 norte da Africa e um pedago da India jd eram deles. Outros 50, ¢ jd dominavam a Espanha - uma terra tao distante que, quando era meio-dia nessa ponta ocidental do império, o Sol ja estava se pondonos dominios mais orientais. Mas esse nao foi sé um dos maiores impérios do mundo. Foi um dos mais criativos também: ‘enquanto a Europa se afundava na escuridio da Idade Média, 0 isla construiu sua prépria “Europa’ alguns graus de latitude mais abaixo. Um continente unificado por uma nova religiao, e que deixou como maior legado a ciéncia: boa parte da matemitica que ‘conhecemos hoje veio de génios que nasceram sob a religiéo de ‘Maomé. Uma religido humanitéria, que, ao propor uma sociedade ‘menos desigual e mais aberta ao didlogo, encarnou muito do que a humanidade tem de melhor. @ Ea] CTAay “ SE Os judeus viveram a) ‘enclausurados entre ‘superpotinclas.O cristianismo vou 2 religiiodeRoma ‘com o Império em decadéncia. Ofst3 no: surgiu.como nacioe como religiio eo Espanha 3 india, e ‘a cléncla deponta, “O Profeta, combata aqueles que negam a verdade e os hipécritas e seja implacavel com eles. O inferno ser sua morada.”10 JERUSALEM J erusalém O CENTRO DO MUNDO Como uma cidade do tamanho de Joao Pessoa pode se manter no centro dos assuntos mais relevantes do planeta por 3 mil anos? Para judeus, cristaos e arabes, a resposta passa tanto pela historia quanto pelos mitos. Texto Eduardo Seklore Deeign adriono Soabugaro Tustracées Corio Giovoni/ Heitor Vide (publicada originalaente on, 2008)-:Ummapaatemso do 1 século 16 (aqui traduzido) ‘mostrava omundo como lum trevoem quea cidade sgrito de guerra ecoou nas pedras crispadas pelo sol naquele setembro de 1187: Aid-hu akbar! (‘Deus é grande"). Sob 0.co- ‘mando do sultio Saladino, o exército muculmano celebrava ‘sucessivas conquistas na Galileia e agora marchava rumo ao, objetivo maximo: Jerusalém. A missdo era recuperar a cidade santa apés 8 anos de dominio dos cruzados. Saladino montou ‘acampamento no Monte das Oliveiras e avistou a enorme ‘cruz no topo da Cipula da Rocha, um dos tantos santuérios {slamicos profanados pelos infiis. As tropas inimigas logose renderam, e no dia 2 de outubro Saladino entron triunfante tra cidade murada, Ele tolerou a permanéncia dos cristaos, permitiu a volta dos judeus que haviam sido expulsos e purificou solo de Jerusalém segundo os preceitos do isla. ‘Em julho de 2000, uma multidao se reuniu nas ruas de Gaza gritando vivas 40 “novo Saladino": um velhinho de voz trémula e corpo arqueato. Tratava-se do palestino Yasser Arafat, que voltava da conferéncia de paz. de Camp David, os EUA. La ele havia rejeitado a proposta de divisio de Jerusalém oferecida pelo primeiro-ministro israelense Etud Barak e pelo presidente americano Bill Clinton. Agora, fazendo o V da vitdria, Arafat era glorificado nas ruas como.a reencarnagao do her6i que tomou a cidade dos cruzados em 1187. Histérias como essas ajudam a explicar por que Jerusalém se mantém por tanto ‘tempo no centro do mundo. Em nenhum outro lugar o passado reverbera no presente de maneira tio profunda, Sempre escutamos que. cidade é sagrada para >),10 JERUSALEM cristios, judeuse mugulmanos, mas es- sa apenas uma parte da historia. Se- gundo varios pesquisadores, Jerusalém sdalcangouimportancia global porque seu cardter sagrado vem sendo utili- zado como propaganda politica. Tem- plos, batalhas e personagens (reais ou ‘imagindrios) podem ficar esquecidos durante milénios... ¢ de repente, res- surgir com forga total para legitimar ‘uma nova ideclogia, um carro-bomba ‘ou um missil teleguiado. ‘Arafat nio foi o tinico a evocar a simbologia de Jerusalém para atrair adeptos. Osama bin Laden, lider da Al Qaeda, e Hassan Nasrallah, chefe do Hezbollah, também usam a figura de Saladino ao pregar a jihad contra 0 ‘Ocidente. O ex-premié israelense Ariel Sharon gostava de aludir a meméria dos guerreiros macabeus, simbolos da resistencia judaica contra o império se- Wucida, em 167 aC. O ex-presidente iraquiano Saddam Hussein se proca~ ‘mou sucessor de Nabucodonosor, rei da Babilénia, que destruiu o Templo de Salomio em 586 a.C. e mandou 0s judeus para o exilio. O presidente americano George W. Bush seguiu a 60 suren juno 207 mesma receita quando usow a palavra “cruzada’ para langar a guerra contra o terrorism. ‘Nao € toa quea Cidade Dourada— {que hoje tem umapopulacdo aproxima- da de 700 mil habitantes, equivalente a de Jodo Pessoa (PB), Campo Grande (MS) ou Santo André (SP) - tem sido a mais disputada da hist6ria. “Nos tlti- ‘mos 4 mil anos, houve pelo menos 118 conflitos por Jerusalém. Ela foi duas veres destruida, 23 vezes sitiada, 52 vvezes atacada e 44 vezes capturada e recapturada por tribos ouexércitos de impérios’ diz historiador Eric Cline, autor de Jerusalem Besieged ‘Jerusalém Sitiada’, sem traducao no Brasil). Nesta reportagem, vamos reconstruir ahist6- ria da cidade para tentar entender por que opassado,o presente e o futuro da numanidade passam por ali. Os primérdios Na hora de defender seus direitos so- bre Jerusalém, os lideres de hoje usam doisargumentos principais: seusante- passados chegaram ld primeiro esua ligapdo coma cidade é a mais auténtica. E, claro, negam as vers6es dos outros. elas ruas dejerusalém jesusteria carregado a cruz sobre a qual sera pregado, (Os palestinas ndo aceitam as evidéncias arqueolégicas do reino judaico fundado por Davi hd 3 mil anos. Os israelenses acham absurda a histéria de que Maomé subiu ao céu a partir de Id - motivo da devogio islamica a cidade. HA con- trovérsia até entre os pesquisadores, pois a fonte de muito do que se afirma sobre Jerusalém sio textos sagrados, rio documentos histéricos. “Para muita gente, certas histérias sobre Jerusalém nio passam de mitos. ‘Mas nao devemos descarté-as por is- 0. A questo de Jerusalém ¢ explosiva ‘exatamente porque a cidade adquiriu status mitol6gico’, diz a historiadora britinica Karen Armstrong, autora de Jerusalém: Uma Cidade, Trés Religides. Ai que morao problema: se vocé acredita que Deus Ihedeu uma terra, vai serdi- ficil dividi-la “E quase impossivel falar da cidade de maneira racional”, diz.0 jormalista americano Richard Zimler, especialista em religies comparadas. ‘Afinal, quem chegou primeiro a ci- dade? Ninguém sabe. Ceramicas encon- tradasem tumbas do Monte Ofel, ao sul das atuais muralhas da Cidade Velha, sugerem queo local era habitadoem3200aC. Nessa época, teriam surgido as primeiras cidades em Canai (regio que hoje engloba Israel, Gaza, Cisjor- nia e partes da Jondania, da Siriaedo Libano). Como ficava sobre um plato de dificil acesso, distante dos portos ho Mediterraneo, Jerusalém foi durante ‘muito tempo uma ihistre desconhecida Noséculo 19a.C., porém, ela chamoua atengio dos farads do Egito- sabemos disso gragas aos Textes de Execragio, em que os egipcios listavam as cidades governantes inimigos. Jerusalém teria e tornado um i+ cleo urbano um século mais tarde, quando provavelmente estava nas, maosdos cananeus. Em algum momen- to depois disso (nao se sabe ao certo quando), a cidade foi conquistada pela tbo dos jebusitas. Noséculo 13aC, outro povoentrou emcena: os israelitas, descendentes de Abraio. Segundo a Biblia, Abraionas- ‘ceu na Mesopotamia e emigrou para (Canai atendendoaum chamado divino = dai ser conhecido como o primeiro hhebreu (‘oque vem do outro lado’). Os israelitas, eza a tradigao religiosa, ha- vviam sido escravizados no Egito. Lide- rados por Moisés, escaparame viveram ‘como némades na peninsula do Sinai até alcancar Canaa, que thes havia sido prometida por Deus. s israelitas formaram dois reinos em Canai: um ao Norte (Israel) eoutro a0 Sul Juda, nome de uma dasa2 tribos israelitas). Por volta do ano 1000 aC, © rei Davi unificou os reinos e, para agradar a ambos, escolheu governar de uma cidade neutra: Jerusalm. Sé faltava conquisté-la. ‘Assim, depois de vérias tentativas, Davi tomou a fortaleza jebusita. Seu exército entrou pelo norte da cidade, ‘mais vulnerdvel,jé que os outroslados ‘ram protegidos naturalmente por bar- rancos. "Como topografia nfo mudou muitonos séculos seguintes, a mesma tatica seria usada por conquistadores babildnios, gregos, romanos, cruzados, ‘otomanos, ingleses, drabes e israelen- ses’, diz Eric Cline. ‘Segundo a tradigao judaica, Davi levou para Jerusalém a Arcada Alian- «a, onde estavam guardadas as tébuas Para os cvistdos, Jesus mor- reu e res- suscitou em Jerusa- lém. Mas a cidade sé ganhou importan- cia coma conversado de um im- perador romano. dos Dez Mandamentos. Seu filho, 0 rei Salomio, completou a empreitada construindo um templo para Javé, Deus de Israel, no topo do Monte Sido. Jeru- ssalém saia da periferia para se tornar 0 ‘centro do judaismo. Mais do que isso, ela passou a simbolizar o lugar de Deus na Terra - um tinico Deus, tal como dizia o patriarca Abraio. ‘Trés mil anos se passaram, masessas hist6rias continuam fundamentais pa- ra entender as disputas pela soberania de Jerusalém. Os israelenses todo ano festejam a conquista de Davi como 0 marco zero da fundagao da cidade - embora ela jd existisse muito antes. Os palestinos nao fazem por menos. Em outubro de 1999, Faisal Husseini, que havia sido ministro da Autoridade Palestina, declarou que era descendente dosjebusitas, que chegaram a Jerusalém antes de Davi. Esse tipo de argument ‘também néo tem base histérica. Porém, ele é extremamente eficiente na hora de conseguir adeptos nas ruas. ‘Antes mesmo dos israelitas,a cidade jd se chamava Jerusalém - mais preci- ‘samente, Yerushalem, em cananeu, ou “cidade do por do sof". Em hebraico, 0 ‘nome tem outro significado: ‘cidade da paz.” Mas paz é 0 que ela menos tem visto por 1. De Babiléniaa Roma Com a morte de Salomao, o reino foi sacudido por conflitos internos até se ‘tornar uma mera zona de separacio en- tre a Mesopotamia e o Egito. No fim do século 7a.C.,virowalvo da disputa entre egipcios e assirios. Mas quem le- ‘vou a melhor foram os babilénios: em 586a.C, orei Nabucodonosor destruiu © temploe mandou milhares de judeus 20 exilio na Babilénia. Em538 aC, houve uma nova revira- volta. Orei persaCiro derrotou os babi- Ionios e uniu amaior parte do Oriente ‘Médio num sé Estado, que ia da India 0 Mediterraneo. Ele transformou Judd ‘uma provincia persa (que passou a ser ‘comhecida como Judeia) e permitiu que osisraeltas votassema Jerusalém. Agora les eram chamados de judeus, mesmo ‘que no pertencessem a tribo de Juda. ‘Aqueles fatos ainda repercutem. Nos anos 1980, 0 governo iraquiano promoveu o festival cultural “De Na- ‘bucodonosor a Saddam Husseirt, no qualo presidente anunciou as facanhas do rei babilénio como modelo para sua estratégia no Oriente Médio, Saddam inclusive distribuiu uma foto sua ao ado de uma réplica da carroca usada por Nabucodonosor. ‘Com aconquista de Jerusalém pelos persas, em 538 a.C, 0s judeus recons- truiram o templo e retomaram seus cultos. A vida tranquila s6 chegou a0 fim 200 anos depois, com aderrota dos ppersas para omacedénio Alexandre, o Grande, que colocou a Judeia em con- tato com a cultura grega. Apés a sua morte, Jerusalém caiu na disputa de duas dinastias gregas rivais: os seléu- cidas e os ptolomeus. Em 200aC,, Antioco,rei dos seléu- ‘idas,finalmente pés os ptolomeus para correr e mudou o nomeda cidade para > Junwo 209 surer 6210 JERUSALEM | UMA CIDADE EM CAMADAS [Em Jerusalém, 0 que évelho esconde olasarqueolégicas alnda mals antigas. ‘JERUSALEM HOJE (O aceso Scie murada de Jersalém é eto plas artigas porta: (a maisnova- chamada, tejp st PortaNova, fl corstruldaem 1857) canto édivdido em quatro setores jeu, crstbo, mugidmana earménia. Com excesso o setorudeu -em que populagiojudia ‘redomina os Srabes si maioria em todo Beascohistérc. Antioquia da Judeia. Ele desfigurou 0 temploe odedicouao deus grego Zeus. “Antioco proibin a pratica do judaismo. Foi a primeira perseguicio religiosa da hist6ria’, diz Karen Armstrong. A reacdo foi arquitetada pelo sacerdote ‘Matatias, da seitajudaica dos asmoneus. Conhecidos como macabeus, 0s revol- tosos combateram os conquistadores por 16anos. Em 141 aC, eles destru- ram a fortaleza seléucida e instalaram um reino independente - 0 iiltimo Estado judeu que existiria por ld até a recriagao de Israel, em 1948 62 super JUNHO 207 ‘Mesquita AL-Agss Por isso,a revolta dos macabeus teve ‘uma profunda repercussao no mundo moderno. Ela inspirou a criagao do movimento sionista, no século 19, ‘que pregava a volta dos judeus a Sion (erusalém) para restaurar ai 0 seu lar nacional. No livro O Estado Jjudeu, de 1896, 0 lider sionista Theodor Herz dizia: “Uma maravilhosa geragio de judeus vai surgir. Os macabeus vao se erguer outra vez". Por ironia,o governo dos asmoneus abriu ainda mais espagoa cultura gre- gae enfezou outras facgdes judaicas, PERIODO OTOMANO (oté 0 séc._20) (Os imites daciladehistéricase mantém desde o dominio das otomanos. A Via Dolo- rosa, ue aparece no mapa, representaases- tagBesdo suplicio de sus. Nao hd evidéncia histévica de que esse tenha sido o caminho ddacrucifeacao - éprovivel queo trajeto tenhasidorecriado pela tradgocrists ‘ACIDADE Dos RUZADOS Ge 2) Oscruzados debcaram ‘siamarca naamuitetura de Jerusalém ao tomar a ‘dade no século Alem de transformar varias mesquitase outrasedift ‘caqBes muculmanas (até ‘9 Domo da Rocha) em Jgreas,elesconstruam seus prépriostemplos - ‘como igreja Santa ‘Maria Latina, que no steulo'9 sera transfor ‘madaemigreja luterana, principalmente os fariseus eos essé- riios. A luta entre esses grupos atraiu aatengao de Roma, os EUA da época. Em63 aC.,ogeneral romano Pompeu ‘tomou Jerusalém e, para variar, profa- rnouo templo, “Seussoldados cortaram a garganta dos que estavam no altar’, escreveu 0 historiador Flavio Josefo, ‘contemporaneo desses fatos, no livro Antiguidades Judaicas. A ideia inicial dos romanos era re- solver a disputa de poder na Judeia. ‘Mas eles resolveram ficar e exercer 0 ‘governo, sem perceber o lodagal em queestavam afundando. Havia movimentos de revolta contra o invasor,disputas en- ‘reas facgbesjudaicas, outros invasores aproveitando o pandeménio e ~ nao ‘menos importante as brigas internas, rma sede do império (nesse interim, filio (César tomou o poder de Pompeu, foi traido pelos senadores eassassinado). A Judeia viviao caos,e o poder em Jeru- salém trocava de maos com frequéncia extraordindria. Até que Herodes, filho de um lider local apoiado por setores romanos, fugiu para Roma e convenceu os senadores de que erao sujeito certo O TEMPLO DE HERODES (eéo, 1 0,0.) Era assim aJerusalém por onde andou Jesus Ctisto:orei Herodes, um judeu testade ferro dosromanos, havi restaurado o ternpla, onde fram feltosos sacrficios rituals judeus (apd a ddestruicao do loca, eles baniram a pris). ‘A capital da Judela tina um teritério bem ‘maior que o delimitado pela muratha atual para governara provincia. Em 40a, obtevedeles o titulo de “rei dos judeus’ voltou paraa Judeia no ano seguinte. ‘No ano37.a.C,, erodes conquistou Jerusalém. Seu governo sanguindrio deixou pelo menos uma benfeitoria: a restauracao do templo dos judeus, que ‘na época jé tinha 500 anos. Esse ficou conhecido como 0 Segundo Templo = embora, na pratica, fosse o terceiro. A revolucao de Jesus Poucos anos depois, o santudrio so- frew nova ameaca. Comandada por um ROMANOS E BIZANTINOS [No inicio daeracrist, os romans destrukam cidade econstru- ram outra, batizada Aélia Capitolina, Sobre as rulnas do ternplo judeu,fzeram estétuas de seus imperadores,alémde urn santurio dedicado 20s deus Jupiter Mais tarde os bizantinos descobriram. sitios como o Santo Sepulero e inauguraram aera das peregrinaydes crstls Ele foram sucedidos pela ocupacso muculmana, TERRA DE DAVI ESALOMAO (eée. 10 0.0.) Nos pimérdios do reno de bral eta eraa area ‘cupada pelacidade. Davi fio pimeio rei hebreu, eseu fo Ss {odo foo responsivel pela construgso do Tem- plo dejerualem. Mas ‘2s hebreus no foram os Primeresocupantesdo ferreno:elesotomaram dos busts, quesice Sera os cananeus. Monte doTemplo ‘Muratha atuat wopuunee Bua homem montado num jumento, uma ‘pequena procissao desceu o Monte das Otiveiras,atravessou o vale do Cedron eentrou em Jerusalém aos brados de *Salva-nos, filho de Davi!” O homem era Jesus, um profeta judeu da Galileia Ele rumou para o templo e usou um tipo de chicote para espantar os cambistas e vendedores de pombos. “Jesus no protestava contra 0 co- mércio no espago sagrado. Essa gente era essencial para as atividades de qual- quer templo antigo’ diz Karen. Segundo ahistoriadora, oepisédio pode ter sido > JUNKO 2017 suPER 63ademonstragio fisica de uma profecia: rido iia sobrar pedra sobre pedra na- quela sociedade submissa aos emissé- ros de Roma. Qualquer que fosse sua intengio,a performance no templo foi ‘uma clara afronta autoridade, do tipo «que nao passaria impune. ‘Segundo a Biblia, o procurador ro- ‘mano Péncio Pilatos condenou Jesus & morte e 0 obrigou a carregar uma cruz pels ras de Jerusalém ago morte Gor gota, ou lugar da Caveira Cafvarius,em latim), onde foi crucificado, Aquele devia sero final da historia, mas logo surgiram. rumores de que Jesus ressuscitara. Seus discipulos seguiram rezando no templo ‘como judeus, masalguns deles entraram em choque com 0 sistema religioso e se refugiaram em Antioquia (atual Tur- quia), Foi ld que receberam pela primeira ‘vez onome de cristdos, porque diziam em grego que seu mestre era Christos, © Ungido, 0 Messias. ‘No ano 66, a luta entre facgdes ju- daicas havia descambado para a guer- racivil. Para complicar, o procurador romano Floro nio teve ideia melhor {que surrupiar tesouros do templo. Foi a gota d'dgua para uma nova revolta judaica, liderada pela seita dos zelotes. ‘Nesse clima tenso, entrouem agio um ‘grupo judaico ainda mais radical, o dos sicirios. Seu nome ver do latim sicae, uma adaga curva que eles usavam para ‘matar os romanos e simpatizantes. ara reprimir os revoltosos, Roma destacou Vespasiano, seu melhor ge- neral. Ele reuniu cerca de 60 mil sol- dados e planejou um ataquedecisivoa Jerusalém, mas precisou voltara Roma para suceder o imperador Nero. A tarefa coube entdoa seu filho Tito, que sitiou cidade em agosto do ano 70. Como emoutras vezes,o templo foi paleo das utas mais sangrentas. Resultado: a revolta foi massacrada €0 templo, novamente destruido. Da estnutura original sobrou sé 0 Muro das Lamentagdes, um trecho da mura- Thaexterna— hoje o local mais sagrado do judaismo. Antigo centro espiritu- al, Jerusalém era pouco mais que uma bbase longinqua do império. Os judeus expulsos iniciaram uma grande diéspo- ra pelo mundo. Os que ficaram foram 64 super juno 2017 Constan- tino trans- formou o Templo de Vénus na Basilica do Santo Sepulcro. ‘tomados por uma nova surpresa no ano 330, quando o imperador Aélio Adria- no visitou a cidade e anunciou que a transformaria num centro deadoragao dos deuses pagios. Se levado a cabo,0 pprojeto jogaria uma pd de cal na ligaio judaica com Jerusalém. Assim, entre 132 e 135, 08 judeus voltaram a guerrilha - e sofreram re- vveses ainda piores. Foram queimadas as 50 fortalezas e as 985 vilas judaicas. Centenas de milhares de judeus morre- ame outros tantos foram desterradas. Sobre as ruinas de Jerusalém, Adriano ‘construiua cidade romana de AéliaCa- pitotina eergueu um santudrioa jipiter no local do antigo templo. Para apagar qualquer ligacao dos judeus com aquela terra, os romanos mudaram onome da Judeia para Siria Palestina, em aluséo aosfilisteus — povo que habitoua costa ‘mediterranea na [dade do Ferro e que, Aquela altura, jf desaparecera. De Bizancio ao isla Os cristdos viveram como uma seita perseguida durante os primeiros anos da Aélia Capitolina, Mas tudo mudou no século 4, quando 0 imperador Constantino se converteu ao cristia- rnismo. Constantino também transferiu a capital do império para Bizancioe a chamou de Constantinopla (atual Istambul). Esse novo império seria conhecido como Bizantino. ‘Com a ascensio do cristianismo, 0 bispo Macério pediu ao imperador para demolir o'Templo de Venus, construido 200 anos antes por Adriano, expor a ‘tumba de Cristo - que, segundo ele, es- taria embaixo do santusrio, “Constanti- ro gostou da ideia. Seu império cristo precisava de simbolos e monumentos que Ihe conferissem ressonincia hist6- rica’, diz Karen. “Sob o emplo, achou-se ‘um timulo que foi logo nomeado de ‘Santo Sepulcro.” ‘Anos depois, sob a supervisio da rainha Helena, mae de Constantino, os operdrios também descobriram aquela «que foi identificada como a pedra do Gélgota. O imperador mandou cons- ‘muir varias igrejas nesse novo comple- x0 sagrado, que ganhou o nome de Nova Jerusalém. “Tio logo foi construida a Basilica do Santo Sepulcro, os cristos desenvolveram sua prépria mitologiaa respeito do lugar, situando-o no centro de sua espiritualidade’, diz a historia- dora. Gragas as novas imigracdes, os cristdos passaram a ser maioria em Jerusalém. Os pontos de peregrinacio ‘também mudaram: em lugar do Monte do Templo e das ruinas da cidade de Davi, as novas atragdes eram 0 Gélgota €0 Santo Sepulcro. cristianismo floresceu em Je- rusalém até 614, quando o Exército persa chegou aos muros da cidade. ‘Testemunha dos acontecimentos, 0 ‘monge Antioco Strategos relatou que ‘osinvasores irromperam como “javalis ferozes, rugindoe matando quem quer que avistassem, inclusive mulheres € criancas". Segundo Strategos, 60 mil cristios foram mortos. Os persas des- ‘truiram todas as igrejas e confiaram Jerusalém aos aliados judeus, mas por ‘pouco tempo:em 629, 0 imperadorbi- zantino Herddito retomou a ofensiva eocupoua cidade. No inicio, Heréclito perdoou quem tina colaborado com os persas. Porém, para apaziguar os cristaos, ele baniu novamente os judeus da cidade e de- pois ordenou que todos eles recebes- ‘sem o batismo. De novo um soberano cristio desagradava os siditos judeus, ‘jo apoio seria irrecuperdvel trés anos depois - quando os bizantinosenfren- tariam um novo perigo mortal. De fato, quando a Pérsia e Bizin- cio estavam exaustos de lutar entre si, Jerusalém caiu na mira de uma nova >APEDRA, DA DISCORDIA ‘Um monte de terra rida, distante de portose rotas comerciais Falando ‘assim, nem dé para imaginar que se trata do pedaco mais isputado do planeta: o Monte do Templo, Sobre ‘esse monte jaz uma grande rocha ‘que é fundamental para entender as dsputas por Jerusalém. HS2 mil ‘anos, essa rocha ficava no Templo de erodes, cujo nico vestigio atualéo ‘Murodas LamentagGes, "Segundo a ‘tradiglo udaica, essa é a rocha sobre ‘a qual Abrado ofereceu seu filho Isaac ‘em sacrifcio a Deus e Davi depositou ‘a Arca Sagrada’, diz 0 arquedlogo ‘americano Eric Cline. Os muculmanes, porém, dizem que o filho que o patriar- ‘a ofereceuem holocausto era Ismael, de quem eles descenderiam. O monte também 60 ponto de onde Maomé ‘teria ascendido a0 céu.Sem falar que le € sagrado paras cristios, pois, esti ligado & passagem de Jesus pelo templo. Para as trés religises, portanto, alia terra santa ‘Muitos creem que a rocha esteve no “Templo de Saloméo, erguido hé3 mil ‘anos, Na verdade, ninguém sabe o to- ‘al exato do templo, No importa: essa ‘combinago de pedras eideias tornou Jerusalém a cidade mais importante da histéria, Hoje a seguranca do Monte do ‘Templo esté a cargo de Israel, enquan- ‘to a administragio ¢ flta por um con- setho religioso stamico chamado waaf. ‘Oso muculmanos podem visitar 0 ‘monte, mas s6 em grupos reduzidos, ‘em dias restritos e sem objetos rli- ‘050s. Em setembro de 2000, 0 ent 0 ‘rimelro-ministro Ariel Sharon esteve Ui bso causoua fria dos palestines, {que usaram oepisédio como pretexto para a Segunda intifada. Atualmente, 135 atences esto voltadas para um ccomplexo subterrSneo conhecido ‘como Estdbulos de Saloméo, Em1996, ‘0s waaf transformaramo local na ‘maior mesquita de Israel. No ano se- ‘aunte, inilaram uma obra que retirou ‘szmiltoneladas de terra Com tantas mexidasnosubsolo,osarquedlogos ‘temem que as peregrinagdes as mes- quitas fagamo complexo desmoronar. i i ft “otempe deers | dest postman A Eros hata frag a od aonpoténcia: 0 isla, “Seus conquistadores yartiram da Ardbia eavancaram sobre o Oriente Médio, Africa, Europa, india e China ao mesmo tempo aliando a van- guarda da ciéncia ao maior poderio mi- litar da Terra, diz historiador Bernard Lewis, da Universidade Princeton. As ‘ropas marchavam sob o comando dos «alifas, sucessores do profeta Maomé. Quando entrou em Jerusalém, 0 califa Omar liderou a conquista mais pacifica até entdo, Os cristios se ren- deram e nao houve matanga, queima de simbolos religiosos ou expulsao. ‘Omar conferiu aos cristios e aos ju- deus o status de minorias protegidas. Ou seja, eles poderiam seguir sua fé desde que pagassem impostos. ‘Como os ocupantes anteriores, os ‘mugulmanos deixaram suas marcas, rma cidade. A mais impressionante 6a Ciipula do Rochedo (ou Domo da Ro- cha), construida no Monte do Templo no século 7 pelo califa Abd Al Malik. la atuou como divisor de aguas porque algou a cidade ao centro do isla. Muito da doutrina mugulmana vem da heranga judaica, incluindoa devocio aos sitios sagrados de Jerusalém. Soma-se aisso 66 super juno 2017 a féexclusivamente islamica num epi- ssédio: a viagem que Maomé teria feito de Mecaa Jerusalém sobre um animal alado- ena companhia do arcanjoGa- briel - sua posteriorascensio aocéu desde rocha sobre a qual seria erguido ‘0 domo. Agora chamada de Al Quds (‘A Santa’), Jerusalém passou a Ser a terceira cidade mais sagrada do isla, atris de Meca (onde Maomé nasceu) ¢ de Medina (local da primeira comuni- dade islimica). contra-ataque da cristandade ‘comecou em 1096, quando milhares de soldados rumaram a Jerusalém, seguidos de hordas de camponeses ¢ pperegrinos — todos motivados pela pro- ‘essa papal de que a cruzada anularia seuspecados. Foi um banho de sangue. “Cabegas, mios e pés se amontoavam nas ruas’, escreveu na época o cronista Raimundo de Aguilers, testemunhada ‘matanga. Onovo lider local, Godofredo de Bulhdo, fez.da mesquitaal-Agsasua residéncia oficial econverteu a Caipula do Rochedo numa igreja. Entretanto, muitos soldados voltaram ppara casa apés a conquista, fazendo o exército cristo minguar. Os cruzados profeta Maomé (cup ros io pode ser representado) teria ascendido 20 céu nur imal deveras peculiar também nao tinham um plano de go- verno definido, o que gerou disputas {nternas. Enquanto isso, 0 império ista- ‘ico se reorganizouem torno do sultio curdo Salah al-Din Yusuf Ibn Ayyub, ou Saladino. Em 1387, ele entrou em Jerusalém disposto a vingaro massacre, ‘mas aceitoua rendigao pacifica Retirou as cruzes das mesquitas e entregou a ‘astédia do Santo Sepulcro aos gregos ‘ortodoxos. Com amorte de Saladino, em 2194, oimpério mugulmano ruiu com as Iutas entre os herdeiros. AlQuds passou entio para o império dos mamelucos, sum povo islamizado da Asia Central. Foi nessa época que ela comecoua se parecer mais coma Jerusalém Velha de hoje, com bairros para mugulmanos,ju- deus, cristdos e arménios. Em 1453, 0s turcos otomanos der- rubaram o Império Bizantino. Nao tar- douaté conquistarem Jerusalém, dando inicioa um dominio de quatro séculos ‘marcado pela restauragio da cidade pela boa convivéncia entre os mora- dores. Foi o sulto otomano Solimao, ‘© Magnifico, que mandou reerguer as, ‘muralhas da cidade ~ as mesmas que podem ser vistas até hoje.Opresente (Os turcos dominaram Jerusalém por ‘400 anos, mas foi apenas no final des- se periodo que ela assumiu as feigdes atuais, A antiga cidade nas colinas da Judeia se expandia além dos muros. Sua populacdo saltou de 11 mil habitantes ‘em 1830 para quase 22 mil em 1870 - metade deles judeuse a outra metade rabes (mugulmanos ¢ cristios). Em 3880, chegaram as primeiras levas de ‘migrantes judeus, que realizavam ore- {frdo entoado em mil anos de didspora: “Ano que vem, em Jerusalém’. problema estava s6 comegando. O Império Otomano cambaleava nas batalhas contra os exércitos europeus eenfrentavao crescente nacionalismo arabeem seu territério, Em 1928, quan- doo Império Otomano cain, franceses ebritinicos lotearam as terrasda regio em fronteiras totalmente novas, que sé respeitavam os seus proprios interesses. ‘OReino Unido, que passou aadminis- ‘rar a Palestina, logo percebeu o abacaxi que tinha nas maos: judeus e drabes reivindicavam aquela terra. ‘Ate entio, Jerusalém era secundaria nessa questio. Os primeiros sionistas exam laicos - fizeram o primeiro es- critério da Organizacéo Sionista na Palestina em Jaffa, perto de Tel-Aviv. ‘Aos poucos, porém, Jerusalém passou arepresentar a esséncia do projeto na- cional judaico, Entre os drabes, a luta politica também assumiu cardter reli- ‘gioso. Muhamad Amin Al-Hussaini,o grio-muftide Jerusalém - responsivel pelos lugares santos muculmanos -, utilizou a mitologia para incentivar 0 rracionalismo de seu povo. “Ele trans formou 0 Monte do Templo em simbolo daidentidade palestina’, diz historia- dor e ex-chanceler israelense Shlomo Ben Ami no livro Cicatrizs de Guerra, Reridas de Paz. ‘Nao foi por acaso que o primeiro grande conflito entre judeus e drabes explodiu em 1929, a0 pé do Monte do ‘Templo. A partir desse ano, a festa que comemorava a ascensio de Ma- ‘omé ao céu (Al Isra) foi chamada de “Dia da Palestina’. A tensio cresceu em 1936, quando os palestinos se revoltaram contra a permissio dos Os mu- culmanos creem que o profeta Maomé ascendeu ao céua partir de Jerusalém. ingleses 4 imigragao judaica. A me- dida que a violéncia aumentava,com ataques de radicais de ambos os lados, a comunidade internacional cogitou a divisio da Palestina. Os ingleses Propuseram isso em 1937, mas Al- -Hussaini recusow a ideia. Apés um atentado com 91 mortos, perpetrado por radicais judeus em seu QG.0s ingleses passaramo pepino pa- ras Nagdes Unidas. Em 1947, a ONU aprovoua divisio da Palestina em dois Estados - um juden e outro drabe -, com Jerusalém sob administracio in- ternacional. Os judeus aceitaram, mas ndo a Liga Arabe. Resultado: Israel de- clarou sua independéncia em 1948, 0 que serviria de estopim para primeira das seis guerras com os paises vizinhos. Noarmisticio de 1949, aparte oriental de Jerusalém (de maioria drabe) passou paraa Jordania. A ocidental (de maioria judaica) ficou com os israelenses. ‘Na Guerra dos 6 Dias, em 1967 Israel conquistoua parte oriental ea Cidade ‘Velha.“Retornamos ao nosso lugar mais sagrado, Nuncao deixaremos’, disse 0 general israelense Moshé Dayan, que Tedesenhou a cidade. “Muitos hoje se esses devem ser realmente 8 limites da cidade?" diz Aaron Klein, que foi correspondenteem Jerusalém. “Existem dreas ali que so 100% pales- tinas. Nao fosse o tracado de Moshé Dayan, elas seriam hoje parte da Au- toridade Palestina.” Se Jerusalém nao vai a Palestina, Palestina vai a Jerusalém. Quando Dayan reunificou Jerusalém, 74% dos habitantes eram judeus e 26% arabes. Como os drabes tém mais filhos e a radicalizagao de ambos os lados afu- genta os judeus laicos, hoje hd 66% de Fadeuse 39% de dabes. ‘Tem solucao? A.questio atual de Jerusalém envolve dois elementos: a) soberania sobre a cidade, reivindicada por israelenses € palestinos; b) o status dos lugares sa- gados, reclamado por judeus,cristos emugulmanos. ‘Nao que identificaresses elementos facilitea coisa. ‘Nacionalismo e religido esto mais entrelacados em Jerusalém do que em qualquer outro lugar”, diz Bernard Wasserstein, autor de Divi- ded Jerusalem (‘Jerusalém Dividida’, sem traducdo no Brasil). A cidade é ‘como uma boneca russa: sempre hd uma boneca menor dentro dela. Ela estd no coragdo da disputa entre pa- lestinose israclenses apesar da pouca importancia estratégica e econdmica, Jerusalém tem um valor simbélico jimensurivel. Esse conflito, por sua vez, estd dentro da contenda entre Israel ¢ ospaises drabes ou - como alguns que- tem entre 0 Ocidente eo isla. Essas disputas escondem bonecas menores, ‘como os conflitos entre Hamase Fatah e entre judeus laicos e religiosos. 0 cristianismo nao fica de fora, pois Jeru- salém est na origem doantagonismo entre catdlcos eortodaxos. E por isso que Jerusalém permanece 1no centro do rmundo, enquanto cidades ‘como Roma ficaram no pasado. Desde que Davi tomou a fortaleza jebusita, a ‘dade foi continuamente destruida e re- construida. Onde antes voavam lancas de ‘bronze hojeexplodem terroristas suicidas mas as tenses contimuam as mesmas. Felizmente,as esperancas também. “As sociedades que permaneceram por ‘mais tempo em Jerusalém foram as que permitiram algum tipo detolerancia e convivéncia’, diz a historiadora Karen Armstrong, Essa pode ser a ligéo para que Jerusalém realmente seja um dia acidade da paz. @ JUNKO 2017 suPER 67coletanea religides 11 RELIGIOES 1 AS my a Rr zs an i ur > . er a ror AYe ba Pa Pee Wes ror Ree een AVe “aN me S05 are) a rs oa ra bac 7 ANE Lior a we nt ico Ra s Te aN ts WA ' < ee > ey a % pee of eee cry BRR SE BK sa identificam com alguma religiao e 300 Peri tice a aN my SST ee Ce car Ce aN Uma forca capaz de mover montanhas i] Ca Ls TN] Xp, a IRL aeTSaors. SETS RIN rs we | jepl Ai ta ae “i il VL Ceecoletanea religides 11 aed ° Fis agradecer as precesaleancadas na CCapela das Velas da Baslica deMOSSA ‘SENHORA APARECIDA, santa padroeirado Bre il Acatedral catlica & ‘omaior santudrioma fiano do mundo erecebe ‘anualmente maisde somithdesde visitantes, % A q s . aa cS s SAN ae ane 8 NASIR AS Rene me NT AIZoEe i AA ane PAS Se ANIZeS Sea aaa DAZD Ai ni ane n/a RANI es ad NAS RA) aN tee a KONA Ne) Sia zB NI Ai ANAS PN ASE: Sonia ait eed eet)coletanea religioes 11 RELIGIOES 3 {A celebragéo Eid a Fitr comemorao fim dojejur do més do RAMADA, ‘quando 0s mugulmanos devem se abster decomer,fumar eter felagies sexuals antes do nascer do diaatéo anwitecer. A festa émarcada por umacracio feitano meio damanhs, geralmente realizada em pragas ‘ou recintos de feiras, Neste cao, em frente 3 Jama Masid,prindpal mes uita dandia,em Nova Dali. Seu patio acomoda mais de 25 mil pessoas,ey misthos oRTonox0s faxenvigta dante aPéscoaem ra provindade Hatay na Turqua, onde so minora reigisa ‘98% da populacso do pals é mugulmanaaesaes Local sagrado doFESTA JUNINA vel@S5 oPaulo VEM Al O ARRAIA MAIS DESCOLADO DA CIDADE! COMIDAS E BEBIDAS TRADICIONAIS OFERECIDAS POR... ALEX ATALA HELENA RIZZO HELO BACELLAR MARA SALLES MercainboOshaeDto ——Padocado Mani Lada Venda Tordesinas .E OUTRAS ESTRELAS DA GASTRONOMIA PAULISTANA E mais: sorvetes da Bacio diLatte, salgadinhos cla Casa Godinho e doces cla Carole Crema Se PROGRAMACAO DE BRINCADEIRAS ce c >, pescaria, argola e boca do palhe N PARIICIPACAO ESPECIAL DA QUADRLHADA / TURMA DA MONICA DE 9 All DE JUNHO - PARQUE VILLA-LOBOS ws FOODPASS.COM.BR/VEJASP [ LN ‘A010 PARCERIA — REAUZAcAo — ™ _— Fosea On ares som: QQ. mw, PowAcicar12 ULTIMA PAGINA ULTIMA PAGINA OUESCULPA QUALOUER COISA E ATE Logo RACAS DE TODA FE Oito em cada dez pessoas seguem alguma religido Crist ios ainda sio o maior grupo, mas sua lideranga estd ameacada pelo crescimento continuo dos seguidores do isla. Infogréica Morina Bessa Renato Steffen MO MUNDO: : AS GRANDES RELIGIOES DA TERRA 5. 8 dehabitantes b do planeta se de- 7 carer reigosns Ly] bi testicaes icine mags. 2.2 bi 16 bi ‘nierhos wapbuuauos| ‘Amar parte dos ateuse agnésticos est fem palses comunistas ou exccomunistas: ceteum ©. ‘eam! : @ esti ek ae soe 40% paioastce Cole sae 0%. ¢ 5 Seog — woe Oe ONDE FICA A MAIOR PARTE DOS @Cristéos @Muculmancs Hindus © Budistas © Judeus menos de 1% Juoev ov mugucuae 8 DIASPORA AMERICANA VELHO MUNDO Muyeipticarvos —onmenre-se < Existem 6,3 milhées Héno0anes, ‘Akficafoiondeo —_Nolapi0, obudismo é ddejudeus em tract, 2/zdoscrstios ——_cistianismo mais ‘a2tmaior eligio. 63 ‘onde eles formam VviamnaEuropa. cresceu.Nos dtimos principal doutrina de 7% da populagso. Hoje,cs eurapeus ‘00 anos, oniimero. _palses do Sudeste Ast NosEUA,osjudeus so representam apenas decrist5es aumenteu_dtico, como Camboja, 6Bmilhies depessoas. v/a doscristios. soveres. Birmdriae Talindia Fema i ih gos adap (0) Taha ld gs oP anche naga Le