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E-ISSN: 1989-3469
arodriguez@isdfundacion.org
IS+D Fundacin para la Investigacin
Social Avanzada
Espaa
Juan Carlos
LA INDAGACIN Palacio Bernal
DE LA PEDAGOGA Facultad de Educacin,
Universidad Catlica
EN EL ESCENARIO de Manizales,
Colombia
DE LA EDUCACIN
Gustavo Arias
INCLUSIVA Arteaga
Movilidades Facultad de Educacin,
Universidad Catlica
sociocrticas de Manizales,
Colombia
THE INQUIRY OF
PEDAGOGY IN THE
CONTEXT OF THE
INCLUSIVE EDUCATION
Sociocritical movements
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Juan Carlos Palacio Bernal y Gustavo Arias Arteaga. La indagacin de la pedagoga en el escenario
de la educacin inclusiva.
RESUMEN ABSTRACT
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Juan Carlos Palacio Bernal y Gustavo Arias Arteaga. La indagacin de la pedagoga en el escenario
de la educacin inclusiva.
1. Introduccin
Suelen ser numerosas las discusiones, las explicaciones y los debates que insisten
que su afn, no puede ser otro que reflexionar acerca de los retos de la formacin
humana. Este es un asunto que no es obviado por las sociedades modernas, que
hacer lo que hacemos, cuando educamos a otro (Sez, 2015, p. 485). Como es
tipo de actividades crean, reproducen y distribuyen sus bienes simblicos a partir del
entre s, las cuales hacen posible comprender los sentidos que potencian su
(Barrio de la Puente, 2009; Snchez y Robles, 2013). Este quehacer tiene como eje y
las relaciones que construye con los dems. Este aprendizaje entre seres humanos,
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pedagoga, como un propsito que tiene que ver con las transiciones del estado
humano o las metas de la formacin que pretenden contener o tratar todo aquello que
desafo que ha afrontado la humanidad para comprender cmo concibe sus propias
y Kincheloe, 2008). Sin embargo, fortalecer los fundamentos o las acciones orientadas
formacin, desde los modos de cualificar las relaciones educativas y construir con
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educacin (Tourin, 2013), el cual incluye, una comprensin sobre lo que permite
conocimiento que permita explorar por qu tiene que ser pensada, descrita y valorada
como la disciplina (Runge, Garcs y Muoz, 2015; Sez, 2015) donde resulta
entender los problemas de la tradicin cultural que podran ser abordados desde la
migracin de su objeto, a travs de las prcticas que hacen posible abrir campos de
otros seres humanos a las distintas descripciones que se pueden hacer del mundo que
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como una manifestacin de la formacin en situacin del devenir humano, ya sea por
posible el reconocimiento del otro segn los valores derivados del carcter y sentido
hecho este tipo de saberes implica indagar la pedagoga como referencia crtica en el
2005) sobre la naturaleza educanda del ser humano como lugar autnomo de la
educacin.
Por eso puede decirse, hay que reconocer cmo lo educacin en la cultura
crecimiento y desarrollo en plenitud de las diferencias que tienen los seres humanos o
conjuntas de mundo.
Por ello, cada nocin sobre pedagoga descubre un sentido de s como marco crtico
contingente, al referirse a las formas de hacer con el otro, a las prcticas que
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de la autonoma (Freire, 1997); las cuales, tendrn algo que decir en torno a la
educacin y las maneras cmo se socializan e integran los sujetos en un rea cultural,
envolvimiento de una tradicin (), es decir, en una cultura como forma de entender
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Uno de los focos de anlisis que propone Runge, Garcs y Muoz (2015, p. 216)
contenidos, temas o problemas que refieren trabajar con ideas sobre la diversidad
educacin desde la experiencia de los maestros. Lo anterior sirve para entender que
formacin del otro estimula reconocer qu responsabilidad social destaca el deseo del
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Lo que importa observar es que ese arte de vivir juntos al que se refiere Tourine
instalacin a cada ser humano en este mundo (Mnguez, 2010, p. 45). Estas son
bases para una pedagoga que propicia saberes sobre la transformacin, autonoma y
cultural. De esta manera, toda vez que se realice una aprehensin problmica de las
educacin vista desde un orden normativo. Hay que reconocer que una cuestin es
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interacciones humanas que giran alrededor de las problemticas sociales, que figuran
hace crtico en educacin. Esto quiere decir que el perseguir y trabajar finalidades
de la formacin humana.
que tiene el ser humano de colocarse ante un momento histrico (Zemelman, 2005)
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de la educacin.
requerimiento sine qua non para entender que la educacin se constituye en el campo
educacin, en un dilogo crtico sobre los intereses liberadores del ser humano, como
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inclusin, para saber hacia dnde y para qu se orientan las lecturas de conjunto que
sujeto.
3. Conclusiones
una lectura indita de aquellos constructos culturales que restituyen no slo el valor
de justicia social en el acto educativo, sino el significado social que representa la idea
de humanizacin para la formacin que persigue el ser humano. Sin duda la formacin
articulacin de realidades, movilizacin del pensamiento, valor del educar sobre lo que
potencial, esto es, culturalmente implicados con el otro en las circunstancias de lo que
que el discurso epistmico que construyen los sujetos, involucra la naturaleza del
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reconocer los signos que constituyen la naturaleza de dicho discurso, los movimientos
historizar con postura crtica las prcticas inclusivas, las costumbres, los saberes y las
cultural.
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4. Bibliografa
Barrio de la Puente, J. (2009). Hacia una Educacin Inclusiva para todos. Revista
24 39.
http://www.ugr.es/local/recfpro/rev183ART5.pdf
Ciencias Sociales [en lnea], n 11, pp. 205 259. Disponible en Internet:
http://www.isdfundacion.org/publicaciones/revista/numeros/11/secciones/tematica/p
df/t-07-subjetitivades-violencia-genero-205-259.pdf
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Gonzlez, E., & Roses, S. (2016). Barreras invisibles? Actitudes de los estudiantes
Giroux, H. (1990). Los profesores como intelectuales. Hacia una pedagoga crtica
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pedaggica: reflexiones a partir del ltimo Foucault. Revista de Educacin, 360, 665-
Acadmico. Jess Alberto Echeverry Snchez. Bogot: Siglo del Hombre Editores.
(2), 485-486.
Seplveda, L., Medrano, C., & Martn, P. (2010). Integracin en el aula regular de
alumnos con sndrome asperger o autismo de alto funcionamiento: una mirada desde
http://recyt.fecyt.es/index.php/BORDON/article/view/29323
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de la educacin inclusiva.
Tourine, Alain. (1997). Podremos vivir juntos? Iguales y diferentes. Madrid: Fondo
de la Cultura Econmica.
97922006000200005&lng=es&tlng=es.)
Barcelona: Anthropos.
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