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2008
RESUMO ABSTRACT
Este artigo visa definir a Didtica da His- This paper aims to define history didactics
tria de acordo com a atual bibliografia along the lines of the current German
alem, que a considera mais prxima da literature, which conceives it to be closer
Histria do que da Educao. Associada to history than to education. Associated
palavra Geschichtsdidaktik, essa defini- to the word Geschichtsdidaktik, this
o se ope aos conceitos de Didtica da definition is opposed to the concepts of
Histria como a arte de ensinar Lehr- history didactics as the art of teaching
kunst Histria ou como uma coleo Lehrkunst history or as a collection
de mtodos utilizveis tanto no ensino of methods used both in the teaching of
de Histria quanto no de outras disci- history and in the teaching of other school
plinas escolares Unterrichtsmethoden. subjects Unterrichtsmethoden. In
Em oposio a essas duas definies, es- opposition to these two definitions, this
te artigo dialoga com as bibliografias ale- paper discusses German, French and
m, francesa e brasileira para propor Brazilian literatures to propose a concep-
uma concepo de Didtica da Histria tion of history didactics as a subarea of
como uma subrea da Histria, uma vez history, once it does not encompass only
que ela no trata apenas da Histria es- history teaching, but all history elab-
colar, mas de todas as elaboraes da orations without a scientific form
Histria sem forma cientfica nicht- nicht-wissenschaftsfrmigen
wissenschaftsfrmigen Geschichtsverar- Geschichtsverarbeitungen.
beitungen. Keywords: history didactics; historical-
Palavras-chave: Didtica da Histria; didactic research methodology; history
metodologia de pesquisa didtico-his- teaching.
trica; ensino de Histria.
*Doutor em Educao Universidade de So Paulo (USP), Praa Campos da Cunha, 41, ap.3. 05054-
130 So Paulo SP Brasil. oldimar@gmail.com.
A escola capaz de mais do que criar saberes prprios, ela pode tambm
influenciar o saber erudito, por meio do que Chervel denomina efeito Wila-
mowitz. A obra de squilo um dos exemplos considerados por ele para con-
cluir que a relao entre saber erudito e cultura escolar uma via de mo du-
pla, e no exclusivamente transposio do primeiro para a segunda. No incio
da era crist, seis ou sete sculos depois de squilo escrever dezenas de trag-
dias, todas elas estavam disponveis aos leitores. Mas era comum que apenas
sete, selecionadas por seu interesse pedaggico particular, fossem utilizadas
no ensino. Hoje nos restam apenas essas sete obras; todas as outras desapare-
ceram. Quando lemos squilo atualmente, acreditamos ler um autor grego
antigo, mas temos contato apenas com as obras escolhidas para uso dos alu-
nos de uma outra poca. Os eruditos que estudam squilo na atualidade o fa-
zem sob o recorte da escola, o que existe hoje no seno um squilo para a
sua criao, podemos considerar o caso brasileiro ainda mais exemplar nesse
sentido. Na Frana, as disciplinas so ensinadas conforme um currculo defi-
nido pelo ministrio da Educao, que deve ser seguido rigidamente pelos
professores. Esse currculo define quantos e quais temas devem ser ensinados
a cada srie, em que ordem devem ser expostos, quais recortes devem ser fei-
tos e que nfases precisam ser dadas. O currculo francs define ainda em
quais datas tais contedos devem ser ensinados com preciso de dias, e no
apenas de anos e quais so os conceitos principais que os professores pre-
cisam transmitir. A atuao destes limitada ainda pelo trabalho dos inspec-
teurs, cuja funo tambm verificar se eles executam o currculo definido
pelo Estado. Apesar de toda essa restrio, os professores franceses encontram
espao para participar da criao das disciplinas escolares, como atesta Andr
Chervel em suas pesquisas.
No caso brasileiro, os professores tm mais espao para a criao das dis-
ciplinas escolares, j que no possumos um currculo. Essa liberdade indivi-
dual limitada apenas pelos outros professores da mesma escola, uma vez que
o livro didtico selecionado em conjunto, delimitando o currculo. A liber-
dade tambm restringida pelas tradies de ensino de cada escola e, no caso
das escolas privadas, pela autoridade do dono ou do coordenador pedaggi-
co. Porm, no h qualquer restrio governamental elaborao do curr-
culo pelos professores, o que nos leva a crer que tenhamos mais liberdade que
os franceses para participar da criao cotidiana das disciplinas escolares.
O conceito de cultura escolar descrito at aqui tangencia um debate bra-
sileiro das dcadas de 1980 e 1990 sobre a Histria escolar: a idia de ruptura
com o ensino tradicional e renovao do ensino dessa disciplina. Esse deba-
te pode ser caracterizado como uma tentativa de ruptura com tradies de
ensino de Histria que remontam sua origem, na primeira metade do scu-
lo XIX. Alguns dos autores envolvidos apontavam que, apesar das grandes
modificaes ocorridas na Histria dos historiadores aps 1930, o ensino de
Histria na escola bsica tinha continuado a exercer seu papel original, ocor-
rendo poucas mudanas na sala de aula no que se refere relao com o co-
nhecimento histrico. Para esses autores, as tradies de ensino de Histria
hegemnicas at aquele momento eram pautadas pela exposio cronolgica
dos feitos polticos dos heris nacionais, inventoras da imagem de um nico
passado, capaz de esclarecer quem eram as autoridades que no presente e no
passado eram responsveis pelo destino da nao. Esse passado nico, que
se construiu como memria glorificadora da nao, foi questionado pelos
pesquisadores e professores no final do sculo XX. Tal questionamento visava
romper com um modelo de ensino de Histria criado apenas para a boa so-
ciedade do sculo XIX, constituda por aqueles que eram brancos, livres e
proprietrios de escravos. No sculo XX, quando a escola passou a visar o
atendimento de todos os futuros cidados, e no apenas da boa sociedade,
esse modelo foi questionado. Da formao do sdito fiel monarquia, o en-
sino de Histria passou formao do cidado consciente e participativo,
em consonncia com as questes de seu tempo.4
Especialmente na dcada de 1980, o debate sobre a ruptura com o ensino
tradicional e a renovao do ensino da Histria estava relacionado inten-
o de garantir s escolas de primeiro e segundo graus o status de locais pro-
dutores de conhecimento. Para muitos dos envolvidos nesse debate, o profes-
sor de Histria da escola bsica deveria questionar o papel de mero reprodutor
do conhecimento criado pela universidade e configurar-se como produtor de
conhecimento. Para isso, seria necessrio eliminar a diviso existente na socie-
dade capitalista entre o trabalho do professor universitrio, o cientista, e o tra-
balho do professor da escola bsica, o simples tcnico ou intermedirio da
formao de conscincias. Este precisaria se desvencilhar das determinaes
implcitas nas ligaes do saber e do poder na ordem burguesa e agir como
algum que , ao mesmo tempo, representante do fazer e do saber.5
O conceito de cultura escolar de Andr Chervel tangencia esse debate so-
bre o conhecimento histrico escolar porque define as disciplinas como cria-
es originais do sistema escolar. Na perspectiva da cultura escolar, no faz
sentido discutir se professores e alunos tm o direito de produzir conheci-
mento ou se isso melhor do que reproduzir conhecimento. Ao dissociar a
Histria dos historiadores da Histria escolar, Chervel elimina o problema
central desse debate. No est mais em questo se queremos que alunos e pro-
fessores participem do processo de criao das disciplinas escolares; sua his-
tria nos demonstra que eles j fazem isso. Mesmo que os professores no te-
nham conscincia dessa ao criadora e se declarem meros reprodutores da
Histria dos historiadores, no isso que eles so. Mesmo que todos acredi-
tem que a escola ensina a Histria dos historiadores, no isso que ela faz.
Na perspectiva da cultura escolar, no precisamos nos sentir impotentes dian-
te da diviso do trabalho na sociedade capitalista, pois sabemos que essa di-
viso no impede a escola de desempenhar seu papel de criadora de disciplinas.
Consoante esse conceito de cultura escolar, a Didtica da Histria no
pode ser vista como um mero facilitador da aprendizagem. Ela no o facili-
tador da transferncia do saber erudito escola, simplesmente porque se re-
conhece que no h um processo de transferncia a ser facilitado. Se a Histria
tre eles. Por exemplo, as trs primeiras definies podem ser complementa-
res, e o mesmo ocorre com a terceira e quarta. Porm a segunda e quarta de-
finies so inconciliveis.
Tanto Wolfgang Hasberg quanto Bernd Schnemann dividem a Ges-
chichtsdidaktik em trs reas de trabalho principais: teoria, empiria e prag-
mtica. Na rea da teoria, ela atua como uma instncia de reflexo que visa
esclarecer seu prprio objeto de pesquisa. Na rea da empiria, funciona como
uma cincia experimental Erfahrungswissenschaft que examina a cul-
tura histrica ou a conscincia histrica de uma sociedade sem a inteno de
interferir nelas. A Geschichtsdidaktik definida como uma cincia experimen-
tal somente porque atua em campo, mesmo que a no realize propriamente
experimentos e sim observaes. J na rea da pragmtica, ela pretende
influenciar as escolas e todos os outros locais de expresso da cultura histri-
ca, como museus, arquivos, imprensa, televiso etc. Nessa rea portanto ela
faz as vezes de uma cincia-ao Handlungswissenschaft que estuda a
conscincia histrica com o objetivo principal de interferir nela. A pesquisa
pautada no conceito de Geschichtsdidaktik uma pesquisa didtico-histrica
geschichtsdidaktische Forschung. Uma pesquisa que se restringe ao que Wolf-
gang Hasberg e Bernd Schnemann denominam rea da empiria pode ser
chamada de pesquisa de campo didtico-histrica geschichtsdidaktische
Feldforschung.14
Para Jrn Rsen, o cotidiano do historiador constitui a base natural da
Teoria da Histria (Rsen, 2001, p.25). De acordo com a analogia j sugeri-
da neste artigo entre Historik e Geschichtsdidaktik, a base desta ltima seria o
cotidiano da criao da cultura histrica, que em muitos casos o cotidiano
do professor de Histria. Portanto, o lugar da pesquisa de campo didtico-
histrica o cotidiano das aulas de Histria ou de qualquer espao de expres-
so da cultura ou da conscincia histricas. Ao focar o cotidiano, ela adota
procedimentos caros tanto antropologia quanto etnografia da escolariza-
o, mas ainda que possa se apoiar em metodologias oriundas dessas duas
reas e de muitas outras reas, como a psicologia e a ergonomia , ela no
uma pesquisa etnogrfica, ergonmica ou mesmo uma investigao sobre o
que se convencionou chamar de Didtica Geral. A pesquisa didtico-histri-
ca no o discurso de um antroplogo sobre um contexto familiar que ele
precisa estranhar ou a crtica de um pedagogo forma de organizao das au-
las do ponto de vista das cincias da educao. Ela um discurso de um pro-
fissional da cultura histrica sobre essa mesma cultura, que tem um grande
impacto, pois limita o seu dilogo com outras disciplinas em funo da coe-
rncia entre elas e a cultura histrica.
Por exemplo, uma pesquisa de campo didtico-histrica jamais ignora
ou mesmo relega a segundo plano os contedos tratados numa aula. Quando
um pesquisador das cincias da educao enfoca a organizao das aulas e
abstrai os contedos nelas tratados, est agindo de acordo com princpios me-
todolgicos que so coerentes com seu objeto, mas que seriam incoerentes
numa pesquisa didtico-histrica. A cultura histrica sempre se apresenta
tanto na forma como no contedo da aula. Ainda que possa espelhar-se em
pesquisas educacionais, uma pesquisa de campo didtico-histrica sempre se
submete ao pressuposto de entender forma e contedo da aula como um to-
do inseparvel. Mais do que isso, ela sempre entende o que ocorre na sala de
aula como apenas uma parte de um todo mais amplo, que engloba todas as
elaboraes da Histria sem forma cientfica. O que ocorre na sala de aula
s uma parte da cultura histrica, aquela chamada de Histria escolar, que
mantm relaes indissociveis com outras expresses dessa cultura livros
didticos, filmes, programas de televiso, sites da internet etc. , mesmo que
tais relaes no sejam sempre visveis aos olhos dos atores de campo ou do
pesquisador. Essas relaes indissociveis tpicas da cultura histrica impe-
dem o pesquisador de trat-la como um texto culture-as-text , pois ela
no algo separado de seus autores e contexto histrico.
Ainda quanto coerncia metodolgica, esse tipo de pesquisa no se li-
mita ao que ficou conhecido como antropologia de varanda, em referncia
aos etngrafos que coletavam informaes dos nativos nas varandas das ca-
sas dos governantes coloniais. Apesar de deixarem seus gabinetes para ir a
campo, o que j representava uma mudana significativa para a antropolo-
gia, os antroplogos de varanda apenas entrevistavam os que se dirigiam at
eles. A pesquisa de campo didtico-histrica no se dirige at a escola para
entrevistar professores e alunos, mas para conviver e experienciar com eles.
O dilogo da pesquisa de campo didtico-histrica com outras discipli-
nas tambm limitado pela coerncia entre elas e os mtodos e conceitos his-
tricos. Ainda que possa se beneficiar das reflexes dos antroplogos sobre
sua atuao em campo, tal tipo de investigao no se concentra nas compa-
raes com elementos externos sua prpria cultura o que seria uma pr-
tica coerente com a pesquisa antropolgica. Diferentemente desta ltima, a
pesquisa de campo didtico-histrica no uma ponte entre dois mundos
culturais; ela uma auto-reflexo sobre a cultura histrica. O estabelecimen-
to de paralelos entre culturas distintas no faz parte da reflexo didtico-his-
histricas que circulam dentro e fora da escola. Ainda que a Didtica da His-
tria tenha aqui fortes relaes com a Histria escolar, dada a imensa impor-
tncia social desta, as pesquisas didtico-histricas no se limitam ao contex-
to institucional da educao bsica nem propem compreend-lo isolado da
cultura e da conscincia histricas externas a ele. Como escola e sociedade se
influenciam mutuamente, de um ponto de vista didtico-histrico no faz
sentido diferenciar a Histria escolar das outras elaboraes da Histria sem
forma cientfica. No interessa Didtica da Histria estudar o contexto es-
colar apenas para compreend-lo, mas como campo de pesquisa para a com-
preenso da cultura e da conscincia histricas na sociedade como um todo.
Se a Histria escolar no o objeto exclusivo da Didtica da Histria confor-
me definida neste artigo, essa rea de estudo no pedaggica, mas histrica,
ao contrrio das representaes mais comuns sobre ela no Brasil. De acordo
com a presente exposio, no cabe pensar em relaes entre a didtica e a
Histria, como duas disciplinas separadas que se uniriam para que a primei-
ra tornasse a segunda mais palatvel, no intuito de torn-la acessvel ao p-
blico leigo. Assim, no existem relaes entre a didtica e a Histria porque a
Didtica da Histria uma disciplina parcial da Histria, mais especificamen-
te, uma que se utiliza de referencial terico desta para compreender suas ela-
boraes sem forma cientfica.
Com base na definio de Didtica da Histria sintetizada no pargrafo
anterior, podemos definir a pesquisa de campo didtico-histrica como si-
tuada no cotidiano de qualquer espao de expresso da cultura ou da cons-
cincia histricas. Esse espao no se restringe s aulas de Histria, mas in-
clui tambm os espaos de atuao de muselogos, jornalistas, escritores,
letristas, roteiristas, cineastas, desenhistas, turismlogos, diretores e autores
de teatro que utilizam contedos histricos em seus produtos ou obras. Ain-
da que a pesquisa de campo didtico-histrica possa ser realizada no cotidia-
no escolar, ela no estritamente uma pesquisa educacional, pois suas conclu-
ses no se restringem a esse contexto. A pesquisa de campo didtico-histrica
pode ser realizada no cotidiano escolar, mas no apenas sobre o cotidiano
escolar, pois suas concluses sempre dizem respeito cultura e conscincia
histricas que se expressam para alm dele. O que diferencia a pesquisa did-
tico-histrica da pesquisa pedaggica sobre ensino de Histria o fato de que
esta ltima pode restringir suas concluses Histria escolar, enquanto a pri-
meira, mesmo quando estuda o cotidiano escolar, visa compreender a cultu-
ra e a conscincia histricas de uma forma mais ampla. Ainda que um pes-
quisador em Didtica da Histria se apie em metodologias oriundas da
NOTAS
1
Cf. CHERVEL, Andr. Histria das disciplina escolares: reflexes sobre um campo de pes-
quisa. Teoria & Educao. Porto Alegre: Pannonica, n.2, p.117-229, 1990.
2
O efeito Wilamowitz uma referncia ao fillogo alemo Ulrich von Wilamowitz-Ml-
lendorff, o primeiro autor a sugerir, em 1889, a influncia da escola sobre o saber erudito,
confirmada em pesquisas mais recentes. Cf. CHERVEL, Andr. La culture scolaire: une ap-
proche historique. Paris: Belin, 1998, p.183-184, 187-188, 234 (nota 5).
3
Cf. BITTENCOURT, Circe Maria Fernandes. Disciplinas escolares: histria e pesquisa.
In: OLIVEIRA, Marcus Aurelio Taborda de; RANZI, Serlei Maria Fischer. Histria das dis-
ciplinas escolares no Brasil: contribuies para o debate. Bragana Paulista: Edusf, 2003.
p.28-29.
4
Cf. CORDEIRO, Jaime Francisco Parreira. A histria no centro do debate: as propostas de
renovao do ensino de Histria nas dcadas de 1970 e 1980. Araraquara: Laboratrio Edi-
torial Unesp, 2000; BITTENCOURT, Circe Maria Fernandes. Ptria, civilizao e trabalho:
o ensino de Histria nas escolas paulistas (1917-1939). So Paulo: Loyola, 1990, p.199-200;
SIMAN, Lana Mara de Castro. Pintando o descobrimento: o ensino de Histria e o imagi-
nrio de adolescentes. In: _____; FONSECA, Thais Nivia de Lima e (Org.) Inaugurando a
Histria e construindo a nao: discursos e imagens no ensino de Histria. Belo Horizonte:
Autntica, 2001, p.149-170; MATTOS, Selma Rinaldi de. Lies de Macedo: uma pedago-
gia do sdito-cidado no Imprio do Brasil. In: MATTOS, Ilmar Rohloff de (Org.) Hist-
rias do ensino da Histria no Brasil. Rio de Janeiro: Access, 1998, p.31-44; FONSECA, Thais
Nivia de Lima e. Histria & Ensino de Histria. Belo Horizonte: Autntica, 2003, p.88.
5
Cf. ABUD, Ktia Maria. Conhecimento histrico e ensino de Histria: a produo de co-
nhecimento histrico escolar. Encontros com a Histria. XIV Encontro Regional de Hist-
ria, Sujeitos na Histria: prticas e representaes, 8-11 set. 1998. Anpuh-SP/PUC-SP. Bau-
ru: Edusc, 2001, n.2, p.127-141; CRUZ, Helosa de Faria. Ensino de Histria, da reproduo
produo de conhecimento. In: SILVA, Marcos Antnio da (Org.) Repensando a Hist-
ria. Rio de Janeiro: Marco Zero, 1984, p.25-29; MARSON, Adalberto. Reflexes sobre o
procedimento histrico. In: SILVA, 1984, p.37-64. A discusso sobre a produo do co-
nhecimento histrico escolar, que visava superar as tradies de ensino em questo, atin-
giu at mesmo os documentos curriculares da poca, como as Propostas Curriculares pu-
blicadas em 1989 e 1992 pela Coordenadoria de Estudos e Normas Pedaggicas (Cenp) da
Secretaria de Estado da Educao de So Paulo e os Parmetros Curriculares Nacionais
publicados em 1997.
6
Cf. BERGMANN, Klaus; FRLICH, Klaus; KUHN, Annette; RSEN, Jrn; SCHNEIDER,
Gerhard (Org.) Handbuch der Geschichtsdidaktik. Seelze/Velber: Kallmeyer, 1997; MONIOT,
Henri. Didtica da histria. In: BURGUIRE, Andr. Dicionrio das cincias histricas. Rio
de Janeiro: Imago, 1993, p.225-228; SCHNEMANN, Bernd. Geschichtsdidaktik. In:
MAYER, Ulrich; PANDEL, Hans-Jrgen; SCHNEIDER, Gerhard; SCHNEMANN, Bernd
(Org.) Wrterbuch Geschichtsdidaktik. Schwalbach: Wochenschau, 2006, p.72-73.
7
Cf. PANDEL, Hans-Jrgen. Geschichtskultur. In: MAYER, Ulrich et al. (Org.) Wrter-
buch Geschichtsdidaktik. Schwalbach: Wochenschau, 2006, p.74-75; RSEN, Jrn. Ges-
chichtskultur. In: BERGMANN, Klaus et al. (Org.) Handbuch der Geschichtsdidaktik. Seel-
ze/Velber: Kallmeyer, 1997, p.38-41. Ainda que alguns historiadores recusem o rtulo de
cincia (Wissenschaft) para sua disciplina e se acreditem apenas autores de um gnero li-
terrio, utilizamos a expresso Histria dos historiadores como sinnimo do conceito
alemo de Cincia da Histria (Geschichtswissenschaft). A distino entre a Histria dos
historiadores como cientfica e a cultura histrica como no-cientfica obedece aqui a um
critrio puramente institucional. Os historiadores falam de um lugar que tem status e res-
ponsabilidades cientficas mesmo que recusados por eles ; todos os demais no tm
essa prerrogativa.
8
Cf. RSEN, Jrn. Was ist Geschichtskultur? berlegungen zu einen neuen Art, ber Ges-
chichte nachzudenken. In: FMANN, Klaus et al. (Org.) Historische Faszination: Ges-
chichtskultur heute. Kln: Bhlau, 1994, p.3-26; SCHNEMANN, Bernd. Geschichtskul-
tur als Forschungskonzept der Geschichtsdidaktik. Zeitschrift fr Geschichtsdidaktik.
Schwalbach: Wochenschau, p.78-86, 2002; PANDEL, Hans-Jrgen. Geschichtsbewusstsein.
In: MAYER, Ulrich et al. (Org.) Wrterbuch Geschichtsdidaktik. Schwalbach: Wochenschau,
2006, p. 69-70.
9
Sobre o conceito de conscincia disciplinar (conscience disciplinaire) enquanto represen-
tao de uma disciplina, cf. REUTER, Yves. La represntation de la discipline ou la cons-
cience disciplinaire. La Lettre de la D.F.L.M.. AIRDF, v.1, n.32, p.18-22, 2003. Cf. TUTIAUX-
GUILLON, Nicole; MOUSSEAU Marie-Jos. Les jeunes et lhistoire: identits, valeurs,
conscience historique. Paris: INRP, 1998, p.101-102; AUDIGIER, Franois. Les jeunes, la
conscience historique et lenseignement de lhistoire. In: TUTIAUX-GUILLON, Nicole;
MOUSSEAU, Marie-Jos. Les jeunes et lhistoire: identits, valeurs, conscience historique.
Paris: INRP, 1998, p.127-133.
10
Cf. MARTINEAU, Robert. Lhistoire lcole, matire penser... Paris: LHarmattan, 1999,
p.109-140; LAUTIER, Nicole. Enseigner lhistoire au lyce. Paris: Armand Colin, 1997, p.124-
128; HEIMBERG, Charles. LHistoire lcole: modes de pense et regard sur le monde.
Issy-les-Moulineaux: ESF, 2002, p.41.
11
Cf. LAVILLE, Christian. Pour une ducation historique critique, quattendre du courant
de la conscience historique? In: TUTIAUX-GUILLON, Nicole; NOURRISSON, Didier
(Org.) Identits, mmoires, conscience historique. Saint-tienne: Publications de lUniversi-
t de Saint-tienne, 2003, p.13-25; MONIOT, Henri. Didactique de lHistoire. Paris: Na-
than, 1993, p.77. Luis Fernando Cerri utiliza conceito semelhante de conscincia histrica,
ao defini-la como os significados que so construdos em (e/ou por) cada grupo humano
sobre si prprio, caracterizando-se no tempo e no espao. Cf. CERRI, Luis Fernando. En-
o, cf. SCHNEIDER, Mark A. Culture as a text? In: _____. Culture and Enchantment. Chi-
cago: University of Chicago Press, 1993, p.55; FREITAS, Renan Springer de; BATITUCCI,
Eduardo Cerqueira. A falcia da interpretao da cultura como texto. Lua Nova, So Pau-
lo: Cedec, n.40/41, p.267-288, 1997.
16
Os conceitos de experincia Erfahrung e vivncia Erlebnis so utilizados aqui
conforme a tradio da filosofia alem, que define a experincia como o comeo de todo
o conhecimento e a vivncia como a mera passagem do tempo num dado lugar. O subs-
tantivo Erfahrung constitudo pelo verbo fahren (viajar), que lhe d o sentido de partir
em viagem para explorar ou ficar a conhecer algo. Cf. INWOOD, Michael. Dicionrio
Hegel. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1997, p.130-132. Por isso, um professor com quarenta
anos de experincia profissional no sentido vulgar dessa expresso tem quarenta anos
de vivncia, mas pode no ter experincia Erfahrung alguma.
17
Norwood Russell Hanson considera que observaes e interpretaes so inseparveis
no apenas no sentido de que nunca se manifestam separadamente, mas no sentido de
que inconcebvel manifestar-se qualquer das partes sem a outra. Cf. RUSSELL HANSON,
Norwood. Observao e interpretao. In: MORGENBESSER, Sidney (Org.) Filosofia da
cincia. So Paulo: Cultrix, 1975, p.127.
18
Como escreveu Paul Willis, as teorias devem ser julgadas, em ltima instncia, pela ade-
quao que representam em relao compreenso do fenmeno que elas pretendem ex-
plicar no em relao a si mesmas. Cf. WILLIS, Paul. Aprendendo a ser trabalhador: es-
cola, resistncia e reproduo social. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1991, p.236. Sobre o
conceito de prova, cf. GINZBURG, Carlo. Relaes de fora: Histria, retrica, prova. So
Paulo: Companhia das Letras, 2002, p.11-18.