Iniciou-se a discusso acerca do dcimo captulo do livro A construo das cincias,

esclarecendo-se o termo geometria euclidiana, trazido pelas colegas responsveis pela discusso da
aula. Geometria euclidiana, a geometria desenvolvida por Euclides de Alexandria, constitudas
pelos chamados axiomas, que, por sua vez, so conceitos que no precisam ser provados, bem como
as concepes sobre plano, espao, ponto, etc.

A professora Sandra, com a contribuio de uma colega da turma, esclareceu a geometria

plana, assim como a Teoria Newtoniana, foram por muito tempo as bases do saber cientfico nesse
campo. Entretanto, tanto uma quanto outra foram superadas por descobertas que revolucionaram a
cincia. Basicamente, Einstein teria teorizado que a fsica de Newton no poderia ser aplicado e
espaos astronmicos, uma vez que essa desconsidera a curvatura do espao.

Sobre os questionamentos trazidos pela dupla responsvel, comeamos pela pergunta central
do dcimo captulo: Qual a diferena de enfoque entre o idealismo e o histrico? Qual a diferena
entre o que se tem por noo, ideia e conceito?

Em suma, a perspectiva idealista baseia-se em odeias universais e eternas, j o enfoque e

histrico v nas cincias o resultado de uma evoluo. J sobre a segunda pergunta, de acordo com o
autor, noo seria um certo conhecimento sobre algo. A ideia seria algo eterno, exterior ao seres
humanos. J o conceito seria sempre algo localizado, convencional, que pode ser modificado, j que
construdo. (FOUREZ, 1995)

De acordo com a discusso ocorrida em aula, sobre o idealismo se pode apontar se tende a
sair da ideia e reconhecer os eventos a partir dela, no sentido de assumir a essncia de algo
independente das coisas que ela representa. J no enfoque histrico, a ideia abstrada dos fenmenos
que se do na histria.

No decorrer da aula, levantaram-se tambm os seguintes elementos na discusso, no sentido

de se verificar na histria narrativas que elaboram conceitos:

A cincia moderna, que se pretende positivista, em ltima instncia acaba caindo no

idealismo;
A coisa em si s pode ser feita a partir de conceitos
O Deus do Velho Testamento no o mesmo do Novo Testamento (perspectiva de um Deus
histrico);
Processos histricos citados: a naturalizao do regime republicano, com Kenedy e
Jacqueline como imagens de rei e rainha; Tiradentes e sua associao a Jesus Cristo, na
necessidade de se ter um mito republicano; Independncia do Brasil: o quadro de Pedro
 Amrico. Onde est o povo?; Lei Aurea: Princesa Isabel era uma dona de casa que no queria
governar;
Conceitos sobre o Brasil foram desconstrudos na semana da Arte moderna;

Ainda sobre noes, verificou-se na aula que as noes atendem necessidade da

comunicao no cotidiano. Entretanto ns a aprendemos e achamos que estamos lidando com um
conceito, temtica essa abordada por Adorno quando se verificam os processos na semiformao
(ADORNO, 1979).

Nesse sentido, uma colega apontou que a prpria educao est pautada na semiformao, j
que o material didtico pode ser considerado como um relevante disseminador de noes. Por outro
lado, como apontou a professora Sandra, hoje em dia o professor tem a liberdade para fazer o que
quiser, mas o grande problema a formao desse profissional.

Ainda sobre noo, ideia e conceito:

Na era das e redes sociais noo aprendida como conceito;

A noo estruturante, porm genrica;
A ideia ainda mais precisa, mas geral e universal; elimina as condies da materialidade,
as ideias s tem existncia no campo do entendimento; so abstratas.
O conceito sempre operatrio, depende do sujeito, do local de onde se discursa, de sua
aplicabilidade e de seus objetivos;

A verdade s se caracteriza no campo imaterial. Ela s pode existir na ideia. A Lei de

Newton, que para cincia era uma verdade, foi derrubada por Einstein.

Toda discusso a respeito dos enfoque histricos e idealista e as definies de noo, ideia e
conceito culminam na elaborao de uma teoria sobre a construo histrica dos conceitos a partir
dos relatos e contedos concretos. Ou seja, a produo social dos conceitos na histria. Basicamente,
nessa perspectiva novos conceitos nascem a partir de um novo problema da sociedade. (FOUREZ,
1995)

J no captulo 11, parte-se do questionamento da verdade como um conceito absoluto. Por

muito tempo achou-se que a cincia lidava exclusivamente com a coisa em si, e com leis imutveis
da natureza. Entretanto, a viso histrica da cincia comprova que ela condicionada por uma poca
e projetos especficos.

Contudo, o autor interroga se possvel acreditar na cincia e confiar nela como um

conjunto de verdades absolutas, j que a mesma tambm est condicionada pela alteridade dos
sujeitos. Por fim, aponta a cincia no como um conjunto de verdade, mas como um trabalho sobre
limites. (FOUREZ, 2015)

Referncias

ADORNO, T.W. Soziologische Schriften. Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1979.

FOUREZ, Gerard. A construo das cincias. So Paulo. Ed.: UNESP, 1995, p. 251-270.