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Marlene Rozek*
RESUMO Este artigo prope-se a analisar as ideias de Hans-Georg Gadamer e suas contribuies
para o estudo da formao docente. A perspectiva hermenutica na compreenso da docncia mostra-se
relevante, pois permite a construo de horizontes interpretativos acerca de si mesmo e do outro, bem
como o esclarecimento necessrio sobre a produo de sentidos acerca do ser professor e do ato de
educar. No campo educativo, entende-se que a formao docente pode ser pensada como uma relao
hermenutica, logo, uma relao de produo de sentidos e, desta forma, a formao de professores, como
prtica que compreende e interpreta, desvenda e produz sentido, estaria contribuindo para a ampliao do
horizonte compreensivo acerca das relaes que se estabelecem na relao pedaggica.
Palavras-chave formao docente; hermenutica filosfica; relao professor-aluno; Dilogo
ABSTRACT This article proposes to examine the ideas of Hans-Georg Gadamer and their contributions
to the study of teacher education. The hermeneutic perspective in understanding the teaching proves to be
relevant, because it allows the construction of interpretive horizons about himself and the other, as well as
the necessary clarification on the production of meanings about being a teacher and the act of educating.
In the educational field, it is understood that teacher training can be thought of as a hermeneutic relation,
hence a relation of production of meaning and thus the training of teachers, a practice that understands
and interprets, reveals and makes sense, would be helping to broaden the horizons of understanding about
the relationships established in the pedagogical relationship.
Keywords teacher education; philosophical hermeneutics; teacher-student; dialogue
* Doutora em Educao pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul (Porto Alegre, RS, Brasil) e Professora da Faculdade de Educao na Pontifcia
Universidade Catlica do Rio Grande do Sul (Porto Alegre, RS, Brasil). E-mail: <marlene.rozek@pucrs.br>.
Artigo recebido em maio 2012 e aprovado em agosto de 2012.
como os professores se relacionam com o conhecimento arte do dilogo socrtico-platnico bem como o conceito
e com os outros. aristotlico de phronesis, geralmente traduzido por
Compreende-se que a relao entre professores e prudncia ou sabedoria prtica3. A filosofia nele, um
alunos e o prprio fazer pedaggico revelam, de forma interminvel dilogo, na qual a compreenso uma
mais ou menos explcita, um modelo de racionalidade. forma de existir e mesmo a mais universal das formas de
Da mesma maneira, a formao pessoal e profissional/ existncia. O ato compreensivo torna-se mais fundamental
acadmica do professor est alicerada em um modelo e mais abrangente do que o conhecer e do que o pensar,
de racionalidade que a sustenta e a legitima. Portanto, compondo-se como a condio de possibilidade de outras
torna-se importante compreender trajetrias, processos, dimenses do existir. A compreenso tem, para o autor,
percursos, movimentos e sentidos do processo de uma dimenso originria, medida que reconhece nela
formao; significa pensar o processo de formao do o comportamento essencial do homem em sua relao
sujeito-professor e a produo de si mesmo. com o mundo. Pode-se afirmar que a hermenutica
Nesta perspectiva, o caminho hermenutico a gadameriana organiza-se em uma postura, um modo de
possibilidade de um ensaio de autoesclarecimento e, ser que articula a compreenso da verdade e do bem, por
tambm, de autoconfronto, pois se trata de um processo meio do exerccio dialgico.
de interpretao da prpria experincia como um ato Experimentamos nossas prprias vivncias enquanto
de construo de sentidos sobre si. Este estudo aponta submersos em nossa historicidade (GADAMER, 2002).
para a importncia da compreenso dos horizontes A verdadeira experincia a experincia desta mesma
discursivos que constituem o ser professor em seu historicidade humana. Deste modo, possvel entender
percurso de formao pessoal e acadmico-profissional. a si mesmo e aos outros como seres histricos, cuja
A hermenutica pode contribuir na busca do sentido da identidade e categorias do conhecer resultam do respectivo
Educao e do ser professor, na inteno de compreender pertencimento a uma histria particular.
a racionalidade que opera em toda a prtica educativa e, Verdade e Mtodo, obra de Gadamer, publicada
particularmente, na formao do professor. pela primeira vez em 1960, insere-se nos movimentos
Torna-se possvel pensar filosoficamente a formao de denncia do paradigma metodolgico positivista. No
do professor, buscando conferir um olhar/sentido singular seio de uma cultura marcada pelo predomnio da cincia
ao conceito de formao, pois se considera fundamental e da tcnica, o autor procura romper com a barreira
compreender como o sujeito-professor est construindo positivista que impede uma relao adequada entre a
e configurando sua existncia como professor. Esta filosofia e a cincia. Critica e responsabiliza o Positivismo
compreenso da docncia como uma experincia de pelos aspectos desumanos da sociedade contempornea;
relao pode permitir a procura do saber-viver consigo ratifica que na sequncia das transformaes ali operadas,
mesmo e com o outro. a tendncia para a desumanizao acentua-se cada vez
mais.
A hermenutica filosfica de Nesta perspectiva, a hermenutica preocupa-se com
Hans-Georg Gadamer a formao tica da existncia, com o reconhecimento de
que o ser humano um ser em formao, sempre habitado
No contexto da Modernidade a hermenutica ressurge pela alteridade e pelo efeito da relao.
para mostrar que h outras formas de conhecer a realidade. Gadamer aproxima-se da crtica razo instrumental
Sua nova forma de compreender situa-se na mudana do e razo unidimensional desenvolvida pela escola de
pensamento contemporneo que Rorty (1990) nomeia Frankfurt, ao sustentar que o domnio do pensamento
como giro lingustico. Esta expresso demarca um objetivador leva o selo de uma subjetividade rgida,
ponto de clivagem com as bases filosficas do projeto instrumentalizada com o propsito de autoafirmao.
moderno e rompe com as tradies filosficas que deram Neste sentido, prope-se a pensar uma prtica humana e
sustentao ao ideal cientfico da Modernidade ocidental. social que no se resume aplicao mecnica da tcnica.
Desta forma, tem sido colocada sob suspeita a ideia de Busca mostrar que, alm do mtodo cientfico, existem
verdade como correspondncia com o real. A verdade outras formas de conhecer a realidade. Sua questo central
encontra-se imersa na dinmica do tempo e da vida, no compreender a experincia humana, do saber e fazer
existindo como essncia fora de sua historicidade. humanos, questes mximas, decisivas para o Homem e
Hans-Georg Gadamer (1900-2002) define a filosofia para a escolha do bem.
como uma reflexo permanente sobre aquilo que deve ser A hermenutica que cuida dessa verdade no se
a configurao da vida humana, constri uma concepo submete s regras metdicas das cincias humanas,
prpria de hermenutica2 enquanto filosofia que tem razes razo pela qual chamada de hermenutica filosfica e
no pensamento grego, extraindo dele, principalmente, a compreendida como uma arte e no um procedimento
mecnico. Sua tarefa esclarecer as condies sob social e que traz as marcas da tradio e de suas inseres.
as quais surge a compreenso, e no desenvolver um Logo, os percursos biogrficos e de profissionalizao so
procedimento compreensivo. A hermenutica precisa espaos importantes na compreenso do sujeito-professor,
perguntar pelo modo como isso acontece, o que implica bem como os sentidos e significados que foram sendo
elevar ao primeiro plano a distncia temporal e seu construdos em relao docncia.
significado para a compreenso. No campo educacional, entende-se que a formao
Os sentidos produzidos historicamente pela lingua- docente pode ser pensada como uma relao hermenutica,
gem so condies de possibilidade de agir no mundo, logo, uma relao de produo de sentidos. Construmos
pois no h ao possvel num vcuo de sentido, no sentidos e significaes frente ao vivido. Assim, o texto
existe experincia que no seja mediada pela linguagem. de nossa vida, bem como todo texto, pode ser objeto de
Entende-se que toda ao humana decorre de certa mltiplas interpretaes. Dar sentido ao que nos acontece
compreenso/interpretao de algo que faz sentido, traduzir os signos em suas mltiplas formas.
num contexto/universo repleto de inmeras chaves de Cada ser humano necessita atravessar a histria do
sentido, numa existncia composta linguisticamente. prprio gnero humano e da cultura para delas consti-
Desta forma, ao adotarmos uma perspectiva interpretativa tuir-se parte viva e operante. Tem de assumir o sentido
hermenutica no campo educativo, a formao do sujeito- da prpria existncia com a capacidade de articular,
professor passa a operar com um conceito nomeado como na intersubjetividade da palavra e da ao, sua prpria
realidade lingustica, possvel de diversas leituras. Isto experincia biogrfica.
permite pensar a formao docente como um texto, pois Enquanto sujeito que aprende, inscrito e constitudo
se compreende que dentro deste repertrio de sentidos pelo que aprende, o ser humano no pode desvincular o
sociais que a formao, como prtica interpretativa, vai que faz no mundo daquilo que faz de si mesmo, por sua
acionar nfases e construir uma via compreensiva do capacidade reflexiva (MARQUES, 2003). E justamente
complexo campo da formao docente. Desta forma, na articulao dessas duas instncias o eu e o mundo
a formao docente, como prtica que compreende e que consiste a capacidade de reflexo, isto , a posse de
interpreta, desvenda e produz sentido, estaria contribuindo seu saber sobre si mesmo e sobre o mundo.
para a ampliao do horizonte compreensivo das relaes Apoiando-se nas ideias de Gadamer, Marques
do professor com os seus alunos. (2003) afirma que a formao significa a ruptura com o
imediato e o natural; implica manter-se aberto ao outro, s
A formao docente alteridades distintas e s mltiplas possibilidades, a pontos
de vista distintos e gerais, que abarquem outros possveis
A vida humana configurada como um processo pontos de vista. Formao implica um espao alargado
dialgico. Para Gadamer, a prioridade da relao com o onde cada qual possa se mover sem constrangimentos,
outro, em que esse possa tambm ter razo, determina tenha a capacidade de ver tudo com olhos sempre novos,
a alma da hermenutica. Para ele, uma palavra que no indagadores e possa ter sensibilidade e tato para perceber
alcana o outro morta. O dilogo uma experincia que situaes e exigncias, o que requer embasamento
evidencia, essencialmente, a dimenso intersubjetiva da terico de saberes, construdos na tradio da cultura e
vida e da vida tica. da construo de outros (novos) saberes.
Precisamos de palavras que nos remetam ao dilogo, A formao, numa perspectiva crtico-reflexiva, deve
palavras que no se esgotem em verdades absolutas, fornecer aos professores os meios de um pensamento
mas que busquem verdades provisrias e se constituam autnomo. Estar em formao implica um investimento
considerando a vulnerabilidade da condio humana em pessoal, um trabalho livre e criativo sobre os percursos
relao aos outros, isto , a permanente necessidade que e os prprios projetos, com vista construo de uma
temos do outro para nos estabelecermos como sujeitos identidade, que tambm uma identidade profissional
histricos. Somente compreendemos quem o outro ao (NVOA, 1995). Esta se constri com base no signi-
compreendermos a narrativa que ele mesmo ou outros ficado dos movimentos dos docentes e no sentido que
nos fazem. Assim, a relao entre a narrativa, o ato o profissional confere ao seu trabalho, definindo o
compreensivo e a autocompreenso estreita. que se quer e o que no se quer e o que se pode como
Neste contexto, a escolha da profisso pode ser con- professor. Veiga (2006), refletindo sobre a docncia e seus
siderada um acontecimento biogrfico, acontecendo em desdobramentos na formao, na identidade e na inovao
um campo scio-histrico de sentidos e significaes, no didtica, afirma que a formao, por estar vinculada
qual se do as escolhas e as identificaes inscritas nas histria de vida dos sujeitos, est em permanente processo
trajetrias dos professores. Biografia e profissionalizao de construo, de transformao; portanto, jamais estar
concorrem para a formao de um sujeito, que sempre pronta, concluda. Ela no se constri pelo acmulo de
cursos, de tcnicas, de conhecimentos, mas, por meio A formao de professores de forma geral e a
de um trabalho de reflexo crtica sobre as prticas e de prpria Pedagogia necessitam da atitude filosfica
(re)construo permanente de uma identidade pessoal. como instrumento intelectual. Atitude filosfica aqui
Nisto reside a importncia de investir no sujeito e de dar compreendida, como o refletir, o indagar, o escavar a
um estatuto ao saber construdo pela via da experincia. superfcie do real para chegar s bases que orientam e
De maneira geral, a formao de docentes tem igno- justificam o agir pedaggico. Assim, entende-se que se
rado a dimenso pessoal do professor, no compreen- torna necessrio construir o sentido da educao por meio
dendo que a lgica da atividade educativa nem sempre da reflexo filosfica.
coincide com as dinmicas da prpria formao Estamos imersos em um contexto histrico que no
(NVOA, 1995, p. 24). s constituiu as prticas pedaggicas, como tambm as
No presente estudo, o conceito de formao tomado prprias subjetividades docentes.
no somente como uma atividade de aprendizagem A vida humana pode ser experimentada com acon-
realizada em tempos e espaos precisos, mas tambm tecimentos diversos; existem aqueles que so vividos de
como a ao vital de construo de si prprio. Formar-se modo muito pessoal, haja vista o que passam de forma
supe trocas, experincias, interaes, aprendizagens, intransfervel. Tambm existem outros que tm um
ensinos, um sem fim de relaes; um percurso de vida significado, no somente enquanto sujeitos individuais,
um percurso de formao (MOITA, 2002). mas como seres humanos. Considerando tal perspectiva,
Nesta perspectiva, a formao passa pela experincia, entende-se que a formao de professores necessita de
pelo ensaio do novo, passa por processos de investigao, uma reflexo profunda sobre a cultura e a histria em que
diretamente articulados s prticas educativas. O desafio, insere seu conceito de educao e seus discursos. Faz-se
para Nvoa, consiste em conceber a escola como um referncia educao como uma prtica tica interessada
ambiente educativo, onde trabalhar e formar no sejam na formao do sujeito, em uma relao educativa tica,
atividades distintas. que tem como base a ideia de responsabilidade frente ao
Para este autor, a experincia algo singular, que outro.
no pode ser repetida no transcurso da vida, do tempo A educao, a autntica experincia de formao,
e do conhecimento. Desta forma, cada professor, apesar constitui um acontecimento de ordem tica dentro do qual
de viver o mesmo acontecimento, vive a experincia da se encontra uma relao humana, ou seja, um sujeito que
docncia de forma nica e singular. transcende o outro e frente ao qual se tem o compromisso
O estudo da formao docente requer a compreenso de assumir uma responsabilidade.
dos diferentes movimentos que se fazem constitutivos Arendt, em A Condio Humana (2008), afirma que
deste processo. Vir a ser professor, estar sendo professor a Idade Moderna perdeu sua confiana na sabedoria dos
uma produo de si mesmo que se faz na dinmica da sentidos e nas aparncias. A realidade se manifesta em
sociedade e da cultura. A produo do ser professor no suas aparncias, o que significa que a poca moderna
pode ser uma definio a priori; pelo contrrio, toda tem perdido sua confiana na realidade. A construo da
uma constituio de contingncias do fazer pedaggico, realidade sempre de ordem simblica. Aqui, o simblico
do sujeito em prtica e na prtica. A formao necessita compreendido como esse gesto que remete sempre a um
reconhecer e valorizar a experincia pessoal e tambm sentido que no se encontra claramente visvel de modo
profissional do sujeito-professor. A construo e a imediato. algo que representa um significado que no
reconfigurao de subjetividades no pode estar descolada lhe inerente.
da formao do sujeito-professor. neste contexto, de A educao, na concepo de Arendt, tem que
relaes intensas e complexas, que o professor cons- fazer referncia figura do outro, ou seja, preciso
titui-se, e os diferentes momentos experienciados e que o nvel de experincia v alm do fenmeno da
vividos tornam-se processos dessa mesma formao. empatia. Isso conduz a entender a educao como
A formao docente necessita de um profundo estudo empreendimento tico como resposta demanda do
e reflexo sobre as bases que a justificam; necessita de outro. Uma perspectiva tica imprime uma lgica de
eixos que integrem os campos pedaggico, filosfico, incluso, lgica esta que se pauta no reconhecimento e
antropolgico e histrico. Significa que o sujeito-professor na valorizao do outro.
necessita da compreenso da significao da sua existncia Como ser interpretativo, em busca de sentido e
e de sua profisso, em funo do seu pertencimento compreenso, o ser humano um ser hermenutico, um
espcie humana, de sua insero em uma determinada mediador, um ser que tem necessidade de transitar em
sociedade, com seus vnculos e peculiaridades, bem como espaos intermedirios e textuais; ele tem de aprender
dos recursos do conhecimento humano na construo de a arte de decifrar significaes, a arte mesma da
todas estas referncias. hermenutica.
Vivemos em um mundo que s pode existir se o MARQUES, Mario O. Formao do profissional da educao.
criarmos com o outro. A aceitao do outro passa a ser 4. ed. Iju: Ed. UNIJU, 2003.
condio ontolgica para que possamos existir enquanto MOITA, M. C. Percursos de formao e de trans-formao. In:
humanos. Ento, entendo ser uma condio necessria NVOA, A. Vidas de professores. Porto: Porto Editora, 2002.
que o sujeito-professor desenvolva uma subjetividade p. 111-140.
aberta s diferenas e s especificidades do outro. Desta NVOA, Antonio. Os professores e sua formao. 2. ed.
forma, esse outro passa a ser visto no mais como uma Instituto de Inovao educacional, Publicaes Dom Quixote,
ameaa, mas como fonte de riqueza, justamente por ter Lisboa, 1995.
uma verdade diversa da minha. Percebe-se, assim, na RORTY, Richard. El giro linguistico. Barcelona: Ediciones
hermenutica gadameriana, uma relao de alteridade, Paids Ibrica, 1990.
onde somos convidados a repensar nossa postura frente VEIGA, Ilma Passos A. Docncia: formao, identidade
ao outro. Entende-se que a abertura ao outro elemento profissional e inovaes didticas. In: SILVA, Maria et al.
fundamental do reconhecimento da necessidade de um (Orgs.). Encontro Nacional de Didtica e Prtica de Ensino.
processo de humanizao. Recife: ENDIPE, 2006.
Referncias Notas
ARENDT, Hannah. A condio humana. 10. ed. Rio de 1 Nas palavras de Gadamer, a hermenutica no uma metodologia
Janeiro: Forense Universitria, 2008. das cincias humanas, mas uma tentativa de compreender o que so
verdadeiramente as cincias humanas para alm de sua autoconscincia
GADAMER, Hans-Georg. Verdade e mtodo I: traos metodolgica, e o que as liga totalidade de nossa experincia do mundo
fundamentais de uma hermenutica filosfica. 8. ed. Petrpolis: (2007, p. 31).
2 A phronesis uma sabedoria prtica porque diz respeito ao que
Vozes, 2007.
envolve os casos particulares, por isso as aes humanas no podem
______. Verdade e mtodo II. Complementos e ndice. 2. ed. ser pensadas com os conceitos da cincia terica. Trata-se de um
Petrpolis: Vozes, 2002. conhecimento que nos envolve, que estamos desde j implicados
(HERMANN, 2007, p. 366).
______. La educacin es educar-se. Barcelona: Paids, 2000. 3 Para caracterizar o dilogo vivido, Gadamer coloca-o no contexto da