NOTICIAS DE LA IGLESIA

NDICE DE TEMAS Y
DISCURSANTES
Los siguientes temas se tratan en los discursos que aparecen en las pginas
indicadas a continuacin.

Actitud positiva 73 Santos 9

Adversidad 66, 69, 73 Seguridad 23
Amor 63 73 SIDA 44
Castidad 44, 81 Sufrimiento 79
Convenios 9, 20 Tentacin 76
Crecimiento de la Iglesia 52 Testimonio 15, 31, 56, 60
Desnimo 12 Theodore A. Tuttle 20
Determinacin 69 Unidad 60
Doctrina y Convenios 85 Vida eterna 6
Educacin sexual 44, 99
Expiacin 69, 79
Familia 81 A continuacin, en orden alfabtico,
Fe 15, 20, 31, 41 aparecen los nombres de
Felicidad 81 los discursantes que participaron en
Genealoga 20 la conferencia
Hermanamiento 66, 76
Hermandad 56 Ashton, Marvin J. 63
Homosexualidad 44 Ballard, M. Russell 12
Inmoralidad 44, 81 Bangerter, William Grant 9
Jesucristo 2, 6, 26, 79 Benson, Ezra Taft 2, 46, 85
Jos Smith 52 Didier, Charles 23
Libro de Mormn 2, 26, 31, 85 Dunn, Paul H. 73
Madurez 63 Faust, James E. 81
Metas 12 Fyans, J. Thomas 26
Obediencia 63, 79 Haight, David B. 56
Obra del templo 20 Hales, Robert D. 76
Obra misional 41, 52, 56, 60, 76 Hinckley, GordonB. 44, 52
Oracin 20 Hunter, Howard W. 15
Orientacin familiar 48 Komatsu, Adney Y. 79
Paciencia 28 Maxwell, Neal A. 69
Paternidad 73, 81 Monson, Thomas S. 41, 66
Perseverancia 66 Nelson, Russell M. 6
Prioridades 12 Oaks, Dallin H. 34
Responsabilidad 44 Packer, Boyd K. 20
Restauracin 52 Perry, L. Tom 31
Resurreccin 2, 6 Pinnock, Hugh W. 60
Reverencia 44 Simpson, Robert L. 38
Sacerdocio 34, 38 Wirthlin, Joseph B. 28

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INFORME DE LA
CONFERENCIA GENERAL
ANUAL NMERO 157 DE LA
IGLESIA DE JESUCRISTO DE
LOS SANTOS DE LOS
LTIMOS DAS
ermones y acontecimientos de los
S das 4 y 5 de abril de 1987, verifi-
cados en el Tabernculo de la Manza-
na del Templo en Salt Lake City,
Utah.
"Cuan grande bendicin sera si
cada familia leyese Tercer Nefi, anali-
zara su contenido sagrado y luego
averiguara la manera en que se ase-
meja a ellos y aplicara sus enseanzas
en sus vidas", dijo el presidente Ezra
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Taft Benson durante la sesin de aper-
tura de la Conferencia General de
abril.
' 'Tercer Nefi es un libro que se
debe leer una y otra vez", agreg.
Volviendo a referirse a este te-
ma, el presidente Bensori recalc la
importancia de las Escrituras de los
ltimos das cuando dijo en su discur-
so de clausura: "El Libro de Mormn
lleva a los hombres a Cristo. Doctrina
y Convenios lleva a los hombres al
reino de Cristo, a saber, La Iglesia de
Jesucristo de los Santos de los lti-
mos Das: 'la nica iglesia verdadera
y viviente sobre la faz de toda la tie-
rra' ".
Adems de este inspirado con-
sejo de leer y aplicar en nuestra vida
las verdades de las Escrituras de los'
ltimos das, el presidente Benson ex-
tendi a los poseedores del sacerdocio
el cometido de tomar seriamente el
programa de orientacin familiar di-
ciendo:
"Hermanos, la orientacin fami-
liar no es tan slo otro programa; es la
manera en que el sacerdocio vela por
los santos y lleva a cabo la misin de
la Iglesia. La orientacin familiar no
es simplemente otra asignacin; es un
llamamiento sagrado.
"La orientacin familiar no debe
tomarse a la ligera. Un llamamiento
en la orientacin familiar se ha de
aceptar tal y como si el Seor Jesu-
cristo os lo hubiera extendido perso-
nalmente . . . No hay llamamiento
ms sublime en la Iglesia que el de
maestro orientador.''
El presidente Benson presidi los
dos das de la conferencia general,
mientras que el presidente Gordon B.
Hinckley, Primer Consejero, y el pre-
sidente Thomas S. Monson, Segundo
Consejero, condujeron las sesiones.
Todas las Autoridades Generales estu-
vieron presentes, con la excepcin del
presidente Marin G. Romney, Presi-
dente del Quorum de los Doce, y el
lder John H. Vandenberg, por razo-
nes de salud.
Durante la conferencia se sostu-
vieron a ocho nuevos miembros del
Primer Quorum de los Setenta "por
un perodo de cinco aos", tal como
lo dijo el presidente Monson, as co-
mo a una nueva consejera en la Presi-
dencia General de las Mujeres Jve-
nes.
Los ocho nuevos miembros del
Primer Quorum de los Setenta son: el
lder George R. Hill III y el lder
John R. Lasater, de Utah; el lder
Douglas Martin, de Nueva Zelanda; el
lder Alexander B. Morrison, de Ca-
nad; el lder L. Aldin Porter, de
Idaho y los lderes Glen L. Rudd,
Douglas H. Smith y Lynn A. Soren-
sen, los tres d Utah. Con estos nue-
vos llamamientos el total de miem-
bros de dicho quorum llega a sesenta
y dos.
Como consejeras de la presidenta
Ardeth Greene Kapp, de la Presiden-
cia General de las Mujeres Jvenes,
se sostuvo a la hermana Jayne B. Ma-
lan como Primera Consejera (que ha
servido como Segunda Consejera) y a
la hermana Elaine L. Jack, reciente-
mente llamada como Segunda Con-
sejera. La hermana Maurine J. Turley
fue relevada para acompaar a su es-
poso en su llamamiento como presi-
dente de misin.
Las sesiones de la conferencia se
televisaron va satlite a muchos gru-
pos de miembros de la Iglesia en los
Estados Unidos y Canad. Los video-
casetes de la conferencia estarn a
disposicin de los miembros en la
mayor parte del mundo.
El viernes 3 de abril, durante el
da, se realiz un seminario para Re-
presentantes Regionales y, en la no-
che, una reunin para lderes.
Los editores.
 LIAHONA
Julio de 1987 Ao 33, nmero 7
PBMA8707SP
Publicacin oficial de La Iglesia de Jesucristo
de los Santos de los ltimos Das, en el idioma
espaol, que contiene artculos extrados de las
revistas Ensign, New Era y Friend.

LA PRIMERA PRESIDENCIA:
Ezra Taft Benson, GordonB. Hinckley,
Tilomas S. Monson

QUORUM DE LOS DOCE: Marin G.

Romney, HowardW. Huriter, BoydK. Packer,
MarvinJ. Ashton, L. Tom Perry, DavidB.
Haight, James E. Faust, NealA. Maxwell,
RussellM. Nelson, DallinH. Oaks, M.Russell
Ballard, JosephB. Wirthlin
ASESORES: HughW. Pinnock, JohnH.
Groberg, James M. Paramore
EDITOR: HughW. Pinnock
DIRECTOR DE REVISTAS DE LA IGLESIA:
Ronald L. Knighton
REVISTAS INTERNACIONALES:
EDITOR EJECUTIVO: LarryA. Hiller
EDITORES ADMINISTRATIVOS:
David Mitchell, JanU. Pinborough
ENCARGADA DE LA SECCIN PARA LOS
NIOS: Diane Brinkman
DIRECTORES DE DISEO Y ARTE:
N. Kay Steveson, Sharri Cook
ENCARGADO DE PRODUCCIN
GRFICA:
Reginald J. Christensen
DIRECTOR DE PROMOCIN DE VENTAS:
Thomas L. Peterson
EDITORA DE LIAHONA:
Diana R. Tucker
COORDINADORA:
Alba Trujillo
En la portada: "Jess sanando a los lisiados y a
los ciegos", pintura de J. J. Tissot.
Derechos reservados 1987 por la
Corporacin del Presidente de La Iglesia de
Jesucristo de los Santos de los ltimos Das, 50
East North Temple Street, Salt Lake City,
Utah, 84150, E.U.A.
Published monthly by the Corporation of the
President of The Church of Jess Christ of
Latter-day Saints.
Second class postage paid at Salt Lake City,
Utah.
U.S. POSTMASTER: send form 3579 to
LIAHONA Magazine, 50 East North Temple
Street, Salt Lake City, Utah 84150.
(ISSN 0885-3169)
Subscription rate: U.S. & Canad, $9.00
yearly, $1.00 single copy.
Las Revistas Internacionales de La Iglesia de
Jesucristo de los Santos de los ltimos Das se
publican mensualmente en alemn, coreano,
chino, dans, espaol, finlands, francs,
holands, ingls, italiano, japons, noruego,
portugus, samoano, sueco y tongano; cada dos
meses en indonesio, tahitiano y tailands; y
cada tres meses en islands.

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NDICE
Informe de la Conferencia General Anual nmero 157 de
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das
Sesin del sbado por la maana
2 La visita del Salvador a las Amricas,
presidente Eira Taft Benson
6 Vida despus de la vida, lder Russell M. Nelson
9 Lo que significa ser un santo,
lder William Grant Bangerter
12 El equilibrio en las exigencias de la vida,
lder M. Russell Bailar,
15 Estoy "vivo" en el evangelio?
lder Howard W. Hunter
Sesin del sbado por la tarde
17 Sostenimiento de oficiales de la Iglesia,
presidente Thomas S. Monson
18 Informe del Comit de Auditoras de la Iglesia
19 Informe estadstico de 1986
20 Estar bajo convenio, lder Boyd K. Packer
23 Seguridad espiritual, lder Charles Didier
26 El Libro de Mormn testifica de Jesucristo,
lder J. Thomas Fyans
28 La paciencia, clave de la felicidad,
lder Joseph B. Wirthlin
31 Edifiquemos el Reino de Dios,
lder L. Tora Perry
Sesin del sacerdocio
34 Las bendiciones del sacerdocio, lder Dallin H. Oaks
38 Sin atajos, lder Roben L. Simpson
41 Lgrimas, pruebas, confianza, testimonio
presidente Thomas S. Monson
44 La reverencia y la moralidad,
presidente Gordon B. Hinckley
48 Para los maestros orientadores de la Iglesia,
presidente Ezra Taft Benson
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Sesin del domingo por la maana
52 La sombra prolongada de la mano de Dios,
presidente Gordon B. Hinckley
56 Mi prjimomi hermano! lder David B. Haight
60 Las bendiciones de ser unidos,
lder Hugh W. Pinnock
63 Ya soy grande, lder Marvin J. Ashton
66 La fuerza de voluntad, presidente Thomas S. Monson
Sesin del domingo por la tarde
69 "Al que venciere . . .as como yo he vencido",
lder Neal A. Maxwell
73 El valor de la fe y la esperanza, lder Paul H. Dunn
76 "Sed compasivos, amndoos fraternalmente",
lder Robert D. Hales
79 El ejemplo del Salvador, lder Adney Y. Komatsu
81 Ser feliz? lder James E. Faust
85 El Libro de Mormn y Doctrina y Convenios,
presidente Ezra Taft Benson
89 Noticias de la Iglesia
Autoridades Generales de La Iglesia de Jesucristo de
los Santos de los ltimos Das
Fotografas de esta edicin: Toda la fotografa de la conferencia es del
Departamento de Planificacin y Desarrollo Audiovisuales de la Iglesia,
Seccin de fotografa: EldnK. Linschoten, Marty Mayo y JdA.
Clark. Fotografas adicionales por Douglas James, Craig Moyer y
Phillip Shurtleff.
Participacin adicional: Las oraciones fueron pronunciadas en la sesin
del sbado por la maana por los lderes DeanL. Larsen y Vaughn J.
Featherstone; en la sesin del sbado por la tarde por los lderes
JackH. Goaslind y Robert E. Wells; en la sesin del sacerdocio por los
lderes James M. Paramore y GeorgeP. Lee; en la sesin del domingo
por la maana por los lderes RichardG. Scott y RonaldE. Poelman; en
la sesin del domingo por la tarde por los lderes Jacob de Jager y
DerekA. Cuthbert.
Debido a problemas de salud, no estuvieron presentes en la conferencia
el presidente Marin G. Romney y el lder John H. Vandenberg.
 "Satans tena gran poder, al grado
SESIN DEL SBADO POR LA MAANA 4 de abril de 1987
de incitar a los del pueblo a cometer
toda clase de iniquidades y a inflarlos

LA VISITA DEL SALVADOR de orgullo, tentndolos a que procura-

ran poder, y autoridad, y riquezas, y
las cosas vanas del mundo"

A LAS AMRICAS (vers. 15), tal como en la actualidad.

presidente Ezra Taft Benson
Presidente de la Iglesia
Cuan grande bendicin sera si cada familia leyese Tercer Nefi,
analizara su contenido sagrado y luego averiguara la manera
en que se asemeja a ellos y aplicara sus enseanzas en sus
vidas.
Mormn ha cambiado sus vidas. Este
volumen sagrado de Escritura conti-
na surtiendo tambin un cambio en
mi vida.
ltimamente he estado leyendo
de nuevo en el Libro de Mormn el
maravilloso relato de la visita del Sal-
vador resucitado al continente ameri-
cano. Al acercarse la poca de la Pas-
cua, me he sentido profundamente
conmovido por la belleza y la profun-
didad de este relato que aparece en
Tercer Nefi, as como por su gran va-
lor para nuestra poca y nuestra gene-
racin.
Al anticipar la segunda venida
del Salvador, el registro de la historia
nefita, poco antes de Su visita, revela
muchos aspectos similares a nuestros.
das. La civilizacin nefita estaba en
su apogeo; eran prsperos e industrio-
Mormn recalc que los nefitas
"no pecaban en la ignorancia, porque
conocan la voluntad de Dios tocante
a ellos" (vers. 18).
Entre ellos no haba sino unos
pocos hombres justos (vase
vers. 14). Nefi dirigi a la iglesia con
gran poder y efectu muchos mila-
gros; sin embargo "no hubo sino unos
pocos que se convirtieron al Seor"
(3 Nefi 7:21). El pueblo entero recha-
z a Dios; apedrearon a los profetas y
persiguieron a los que deseaban seguir
al Cristo.
Fue entonces que intervino el
Dios de la naturaleza, s, Jesucristo.
Se desat una tormenta como la que
jams se haba conocido en toda la
tierra; los relmpagos resplandecie-
ron, los truenos sacudieron la tierra y
los torbellinos arrebataron a algunos y
nadie sabe a dnde fueron a parar.
"Se hundieron muchas grandes y
notables ciudades, y muchas se incen-
diaron, y otras tantas fueron sacudidas
hasta que sus edificios cayeron a tie-
rra, y sus habitantes murieron."
(3 Nefi 8:14.)
"Toda la faz de la tierra fue alte-
rada." (Vers. 12.)
Las fuerzas de la naturaleza estu-
vieron enfurecidas por el espacio de
tres horas. Finalmente, cuando cesa-

M is amados hermanos: Al comen-
zar otra grandiosa conferencia
general de la Iglesia, mi cora-
zn est lleno de amor y gratitud ha-
cia los Santos de los ltimos Das de
todo el mundo.
Durante los ltimos seis meses
me he sentido sumamente conmovido
por la forma en que los miembros de
la Iglesia han respondido al consejo
de leer y releer la palabra del Seor,
tal como aparece en el Libro de Mor-
mn. Esto ha resultado en un gran in-
cremento en la espiritualidad, y est
ayudando a limpiar el interior del va-
so.
Tanto adultos, como jvenes y
nios, han testificado firmemente en
cuanto a la manera en que el Libro de
2
sos; haban construido muchas ciuda-
des conectadas por espaciosas carrete-
ras; se ocupaban en la navegacin y el
comercio, y construan templos y pa-
lacios.
Pero, como sucede tan a menu-
do, la gente rechaz al Seor. El or-
gullo se convirti en algo comn, se
propagaron el fraude y la inmoralidad
y las combinaciones secretas prospe-
raron porque, como nos dice Hela-
mn, los ladrones de Gadiantn
' 'haban inducido a la mayor parte de
los justos, hasta que haban llegado a
creer en sus obras, y participar de sus
despojos" (Helamn 6:38). "Empez
el pueblo a distinguirse por clases, se-
gn sus riquezas y sus oportunidades
para instruirse" (3 Nefi 6:12). Y
ron los truenos, los relmpagos, la
tormenta, la tempestad y los temblo-
res, una densa oscuridad descendi
sobre la faz de la tierra. Por el espacio
de tres das no se pudo ver luz ni en-
cenderse una vela. El vapor de tinie-
blas era tan denso que se poda palpar
"y hubo grandes lamentaciones, gri-
tos y llantos continuamente entre todo
el pueblo . . . "
Se les oa lamentar, diciendo:
"Oh, si nos hubisemos arrepentido
antes de este grande y terrible da, y
no hubisemos matado y apedreado y
echado fuera a los profetas" (vers.
23-25).
Entonces se oy una voz desde
los cielos que se escuch en toda la
tierra. La voz empez a hablar acerca

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de la terrible destruccin, diciendo
que sta era resultado directo de sus
iniquidades y abominaciones.
Imaginaos lo que sinti la gente
cuando la voz pregunt: "No os vol-
veris a m ahora, y os arrepentiris
de vuestros pecados, y os convertiris
para que yo os sane?" (3 Nefi 9:13).
Entonces la voz se identific, di-
ciendo: "He aqu, soy Jesucristo, el
Hijo de Dios" (vers. 15). Era la voz
de Aquel que haba sido burlado, ridi-
culizado y rechazado por los inicuos!
Era la voz de Aquel a quien los pro-
fetas haban proclamado y por quien
haban sido apedreados y muertos!
Era la voz del Maestro!
Declar que la redencin vena
por El, que en El se haba cumplido la
ley de Moiss y que haban de ofre-
cerle "como sacrificio un corazn
quebrantado y un espritu contrito"
(vers. 20).
Al disiparse las tinieblas, una
gran multitud se hallaba reunida alre-
dedor del templo en la tierra de Abun-
dancia. El nmero de la multitud
ascenda a dos mil quinientos hom-
bres, mujeres y nios. Mientras con-
versaban "acerca de este Jesucristo,
de quien se haba dado la seal tocan-
te a su muerte" (3 Nefi 11:2), nueva-
mente oyeron la voz.
Mormn nos dice que "no era
una voz spera ni una voz fuerte; no
obstante, y a pesar de ser una voz
suave, penetr hasta lo ms profundo
de los que la oyeron, de tal modo que
no hubo parte de su cuerpo que no hi-
ciera estremecer; s, les penetr hasta
el alma misma, e hizo arder sus cora-
zones" (vers. 3). La primera y la se-
gunda vez que la voz habl, la gente
la oy pero no la pudo entender.
El registro declara que "nueva-
mente por tercera vez oyeron la voz,
y aplicaron el odo para escuchar-
la . . .
"Y he aqu, la tercera vez enten-
dieron la voz que oyeron; y les dijo:
"He aqu a mi Hijo Amado, en
quien me complazco, en quien he glo-
rificado mi nombre: a l od."
(Vers. 5-7.)
En toda la historia del mundo,
cuan pocos son aquellos que han
odo la voz de Dios dirigirse a ellos!
Cuando dirigieron la vista hacia las
alturas, "vieron a un Hombre que
descenda del cielo; y estaba vestido
con una tnica blanca; y descendi y
se puso en medio de ellos" (vers. 8).
Ante sus ojos apareci un ser
glorioso y resucitado, un miembro de
la Trinidad, el Creador de mundos sin
fin, el Dios de Abraham, Isaac y Ja-
cob.
"Y aconteci que extendi su
mano, y habl al pueblo, diciendo:
"He aqu, yo soy Jesucristo, de
quien los profetas testificaron que
vendra al mundo.
"Y he aqu, soy la luz y la vida
del mundo; y he bebido de la amarga
copa que el Padre me ha dado, y he
glorificado al Padre, tomando sobre
m los pecados del mundo, con lo
cual me he sometido a la voluntad del
Padre en todas las cosas desde el prin-
cipio." (Vers. 9-11.)
La multitud cay al suelo. Jess
les mand que se levantaran y fuesen
a El, invitndolos a que metieran las
manos en su costado y palparan las
marcas de los clavos en sus manos y
en sus pies. Cada una de las dos mil
quinientas personas presentes se ade-
lant.
Efectivamente, "vieron con sus
ojos y palparon con sus manos, y su-
pieron con certeza, y dieron testimo-
nio de que era l, de quien haban es-
crito los profetas, que haba de venir"
(vers. 15).
Cuando el ltimo se hubo parado
frente a frente con el Salvador y hubo
obtenido un conocimiento seguro de
la realidad de la resurreccin, clama-
ron a una voz: "Hosanna! Bendito
sea el nombre del Ms Alto Dios! Y
cayeron a los pies de Jess, y lo ado-
raron" (vers. 17).
Llam al fiel profeta, Nefi, y a
otros, y los comision con el poder y
la autoridad para bautizar en Su nom-
bre.
El Salvador le ense a la gente:
"Debis arrepentiros, y ser bautiza-
dos en mi nombre, y volveros como
un nio pequeito, o de ningn modo
podris heredar el reino de Dios"
(vers. 38).
Les predic el glorioso sermn el
cual conocemos actualmente como el
Sermn del Monte.
Y luego dijo:
"Veo que sois dbiles, que no
podis comprender todas mis palabras
que el Padre me ha mandado que os
hable en esta ocasin.
"Por tanto, id a vuestras casas, y
meditad las cosas que os he dicho, y
pedid al Padre en mi nombre que po-
dis entender; y preparad vuestro en-
tendimiento para maana, y vendr a
vosotros otra vez." (3 Nefi 17:2-3.)
Cuando el Maestro les anunci
que se iba, "dirigi la vista alrededor
hacia la multitud, y vio que estaban
3

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 llorando, y lo miraban fijamente, co-
mo si le quisieran pedir que permane-
ciese un poco ms con ellos"
(yers. 5).
Henchido de tierna compasin,
el Seor resucitado les. mand que le
llevasen a sus enfermos, sus lisiados y
afligidos.
"Y sucedi que cuando hubo ha-
blado as, toda la multitud, de comn
acuerdo, se acerc, con sus enfermos,
y sus afligidos, y sus cojos, y sus cie-
gos, y sus mudos, y todos los que
padecan cualquier afliccin; y los sa-
n a todos, segn se los llevaban."
(Vers. 9.)
El Salvador pidi entonces que
trajesen a los nios pequeitos y le
mand a la multitud que se arrodillara
mientras El oraba al Padre.
Mormn dice que "no hay len-
gua que pueda hablar, ni hombre al-
guno que pueda escribir, ni corazn
de hombre que pueda concebir tan
grandes y maravillosas cosas" como
las que se mencionaron en esa oracin
(vers. 17). Entonces, llorando de go-
zo, Jess tom a los nios pequeos, voluntad de mi Padre, porque mi Pa-
uno por uno, y los bendijo. Por lti-
mo, volvindose a la multitud, dijo:
"Mirad a vuestros pequeitos"
(vers. 23).
Cuando levantaron la vista,
"vieron abrirse los cielos, y vieron
ngeles que descendan cual si fuera
en medio de fuego; y bajaron y cerca-
ron a aquellos pequeitos, y fueron
4
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rodeados de fuego; y los ngeles los
ministraron" (vers. 24).
No hay tiempo para hablar acer-
ca de todos los acontecimientos ex-
traordinarios de ese glorioso da y los
das posteriores, pero queda claro que
Tercer Nefi contiene algunos de los
pasajes ms conmovedores y podero-
sos de todas las Escrituras; testifica de
Jesucristo, sus profetas y las doctrinas
de salvacin. En esta poca de Pas-
cua, cuan grande bendicin sera si
cada familia leyese Tercer Nefi, anali-
zara su contenido sagrado y luego
averiguara la manera en que se ase-
meja a ellos y aplicara sus enseanzas
en sus vidas.
Tercer Nefi es un libro que se
debe leer una y otra vez. El testimo-
nio del Cristo resucitado en Amrica
aparece ah en toda su pureza y belle-
za. Mientras se preparaba para partir
de entre sus discpulos, el Salvador
les dijo:
"He aqu, os he dado mi evange-
lio, y ste es el evangelio que os he
dado: que vine al mundo a cumplir la
bitantes de la Tierra Santa o aun los
dre me envi.
"Y mi Padre me envi para que
fuese levantado sobre la cruz; y que
despus de ser levantado sobre la
cruz, pudiese atraer a m mismo a to-
dos los hombres, para que as como
he sido levantado por los hombres, as
tambin los hombres sean levantados
por el Padre, para comparecer ante
m, para ser juzgados por sus obras,
ya fueren buenas o malas . . .
"Y suceder que cualquiera que
se arrepienta y se bautice en mi nom-
bre, ser lleno; y si persevera hasta el
fin, he aqu, yo le tendr por inocente
ante mi Padre el da en que me pre-
sente para juzgar al mundo . . .
"Y nada impuro puede entrar en
su reino; por tanto, nada entra en su
reposo, sino aquellos que han lavado
sus vestidos en mi sangre, mediante
su fe, el arrepentimiento de todos sus
pecados y su fidelidad hasta el fin.
"Y ste es el mandamiento:
Arrepentios, todos vosotros, extremos
de la tierra, y venid a m y sed bauti-
zados en mi nombre, para que seis
santificados por la recepcin del
Espritu Santo, a fin de que en el pos-
trer da podis presentaros ante m sin
mancha.
"En verdad, en verdad os digo
que ste es mi evangelio . . . "
(3 Nefi 27:13-14, 16, 19-21.)
La misin del Cristo resucitado
no termin con su aparicin a los ha-
de la antigua Amrica; pues sabemos
que maravillosamente El se ha revela-
do nuevamente al hombre en esta dis-
pensacin.
En la seccin 76 de Doctrina y
Convenios el profeta Jos Smith hace
constar la maravillosa visin que tu-
vieron l y Sidney Rigdon. El profeta
declar:
 "Y ahora, despus de los mu-
chos testimonios que se han dado de
l, ste es el testimonio, el ltimo de
todos, que nosotros damos de l: Que
vive!
"Porque lo vimos, s, a la diestra
de Dios; y omos la voz testificar que
l es el Unignito del Padre;
"que por l, por medio de l y
de l los mundos son y fueron crea-
dos, y sus habitantes son engendrados
hijos e hijas para Dios." (Vers. 22-
24.)
Qu significa todo esto para no-
sotros? Significa que as como Cristo
posee en la actualidad un cuerpo resu-
citado, nosotros tambin viviremos de
ese modo; significa que la vida es un
estado probatorio, al que le seguir la
muerte, la resurreccin y el juicio.
En el Libro de Mormn, la pie-
dra angular de nuestra religin, lee-
mos:
"La muerte viene sobre el gne-
ro humano . . . no obstante, se le
concedi un tiempo al hombre en el
cual pudiera arrepentirse; as que esta
vida lleg a ser un estado de proba-
cin; un tiempo de preparacin para
presentarse ante Dios; un tiempo de
prepararse para ese estado sin fin del
cual hemos hablado, que viene des-
pus de la resurreccin de los muer-
tos." (Alma 12:24.)
' 'Todos se levantarn de esta
muerte.
"El espritu y el cuerpo sern
reunidos otra vez en su perfecta for-
ma; los miembros as como las coyun-
turas sern restaurados a su propia
forma . . . y seremos llevados ante
Dios . . .
"y presentados ante el tribunal
de Cristo el Hijo, y Dios el Padre, y
el Espritu Santo . . . para ser juzga- La Primera Presidencia sonre a los miembros del coro.
dos segn [nuestras] obras, sean bue-
nas o malas." (Alma 11:42-44.)
Tomando en cuenta nuestra pro-
bacin terrenal, nuestra futura resu- El es nuestro Ejemplo, nuestro mos Das.
rreccin y nuestro juicio final, debe- Redentor, nuestro Seor. Testifico que El volver nueva-
mos recordar la pregunta que el Seor Testifico que Tercer Nefi es un mente en poder y gran gloria, y que
resucitado les hizo a sus discpulos, relato verdico de la visita del Cristo no hay nada que no lleve a cabo en
tal como se, registra en Tercer Nefi en resucitado a la antigua Amrica y que pos de nuestro bienestar eterno.
el Libro de Mormn. contiene Sus enseanzas en su veraci- Ruego que diariamente podamos
Les pregunt: "Por lo tanto, dad original. ser la clase de hombre que El es, y de
qu clase de hombres habis de Testifico que Jess es el Cristo y esta manera estemos preparados para
ser?" Y respondi: "En verdad os di- que est a la cabeza de Su Iglesia en comparecer ante El y morar en Su
go, aun como yo soy" (3 Nefi la actualidad, a saber, La Iglesia de presencia, en el nombre de Jesucristo.
27:27). Jesucristo de los Santos de los lti- Amn.
5

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 se sabe vio al Salvador resucitado fue
Mara Magdalena (vase Juan 20:16-

VIDA DESPUS DE LA VIDA 17).

lder Russell M. Nelson
del Quorum de los Doce Apstoles
El testimonio de miles, tanto de la antigedad como de la
actualidad, da fe del hecho cierto de que Jess resucitado es el
Salvador del gnero humano. El dio origen a la resurreccin
universal.
versacin que tuve hace unos aos
con un editor de libros que estaba in-
teresado en el tema de la posible con-
tinuacin de la vida despus de lo que
llamamos la muerte. Recuerdo que
me pregunt si yo podra proporcio-
narle casos de experiencias de mis pa-
cientes que hubieran traspasado ape-
nas el umbral de la muerte y que hu-
bieran vuelto luego a la vida para con-
tar esa vivencia. Conocedor del inte-
rs del pblico en ese tema, deseaba
dar al libro el ttulo de Vida despus
de la vida.
Al pensar en lo que me peda, re-
cord muchos casos que me haban
contado confidencialmente a lo largo
de los aos. Sin embargo, los consi-
der demasiado sagrados para darlos a
conocer a un modo mundano, particu-
2. Otra aparicin que se hace
constar es la del Seor resucitado a
otras mujeres, entre ellas, Mara (la
madre de Jacobo), Salom (la madre
de Santiago y de Juan), Juana, Susana
y muchas otras (vanse Marcos 16:1;
Lucas 8:3).
3. Jess apareci a Simn Pedro
(vase 1 Corintios 15:5), el Apstol
mayor, el que posea las llaves de la
autoridad del sacerdocio sobre la tie-
rra en aquel entonces como el presi-
dente Benson las posee ahora.
4. Ms tarde, aquel mismo da,
mientras Cleofas y probablemente Lu-
cas, que iban camino a Emas, habla-
ban entre s, se les acerc el Seor re-
sucitado. El Salvador tom alimentos
con ellos (vase Lucas 24:30, 33).
5. Tambin se apareci a los
Apstoles que estaban reunidos y les
mostr sus manos y sus pies. "Enton-
ces le dieron parte de un pez asado, y
un panal de mi}. Y l . . . comi de-
lante de ellos" (Lucas 24:42-43).
6. Ocho das despus de esa
aparicin a los Apstoles, Jess se les
apareci de nuevo. Esa vez, estaba
presente el incrdulo Toms (vase
Juan 20:26-28). Cristo dijo a Toms:
"Porque me has visto, Toms,
creste; bienaventurados los que no
vieron, y creyeron" (Juan 20:29).

A nte este pulpito es un gran honor
para m seguir al Presidente de la
Iglesia, el presidente Ezra Taft
Benson, a quien sostengo como Pro-
feta viviente de Dios. El, que fue or-
denado Apstol en 1943, antes de que
yo ingresara en la Facultad de Medici-
na, es ahora el Apstol mayor de la
tierra; y tengo el privilegio de expre-
sar yo tambin mi gratitud por un Pro-
feta y por su mensaje instructivo e
inspirador.
Nos ha enseado del ministerio
del Seor resucitado entre los habitan-
tes de la antigua Amrica. Ese valioso
conocimiento que contiene el Libro de
Mormn es de importancia trascen-
dental para todas las personas. Cier-
tamente el Libro de Mormn es otro
testamento de Jesucristo!
Mientras el presidente Benson
hablaba, mis pensamientos se remon-
taron momentneamente a una con-
6
larmente tratndose de obtener lucro
comercial. Por otro lado, de qu
vala el relato de casos aislados de la
realidad de la vida despus de la
muerte sin que stos fuesen corrobo-
rados por los testimonios de testigos?
Para m, hubiera sido mucho ms
lgico y convincente un estudio de
evidencias bien documentadas y meti-
culosamente confirmadas de la vida
despus de la muerte.
El presidente Benson ha hablado
de una de esas importantes crnicas:
los hechos del Cristo viviente en
Amrica despus de su resurreccin
de entre los muertos. Muchas perso-
nas de diversos lugares han visto al
Seor resucitado antes, durante y des-
pus del relato que ha mencionado el
presidente Benson.
A conocidos en la Tierra Santa
1. La primera persona mortal que
7. En el mar de Tiberias, Jess
se apareci a siete de los Doce, los
cuales haban estado de pesca toda la
noche sin haber pescado nada. El
Maestro entonces hizo que las redes
se les llenaran de peces. Despus, a
Pedro se le mand apacentar la grey
de Dios (vase Juan 21:1-24).
8. Quiz la mayor congregacin
que en Palestina vio al Seor resucita-
do fue la que estaba en el monte cerca
del mar de Galilea, donde le vieron
ms de quinientos hermanos a la vez!
(vase 1 Corintios 15:6).
9. Despus, el Maestro de nuevo
llev a los once "al monte donde Je-
ss les haba ordenado". All dio a
sus Apstoles la responsabilidad inter-
minable: "Por tanto, id, y haced
discpulos a todas las naciones" (Ma-
teo 28:16, 19).
10. Despus, Jess apareci a su
hermano Jacobo, el que lleg a ser

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uno de sus discpulos especiales (va-
se 1 Corintios 15:7).
11. Pablo aadi: "Y al ltimo
de todos . . . me apareci a m"
(1 Corintios 15:8; vase tambin He-
chos 9:4-5).
12. Jess se despidi de los
lderes de su Iglesia en Asia antes de
su ascensin desde el monte de los
Olivos y predijo: "Y me seris testi-
gos en Jerusaln, en toda Judea, en
Samara, y hasta lo ltimo de la tie-
rra" (Hechos 1:8; vanse tambin
Marcos 16:19; Lucas 24:50-51).
13. Cuando Esteban fue ape-
dreado y martirizado a las puertas de
Jerusaln, "lleno del Espritu Santo,
puestos los ojos en el cielo, vio la
gloria de Dios, y a Jess que estaba a
la diestra de Dios" (Hechos 7:55).
A los nenias
14. El ministerio del Seor resu-
citado entre los nefitas que vivan en
el continente americano ha sido des-
crito elocuentemente por el presidente
Benson. Nos dijo que all, al menos
dos mil quinientas almas (vase
3 Nefi 17:25) oyeron su voz, palparon
las marcas de los clavos en sus manos mn que Jess haba de visitar a las hizo ciento cincuenta y un aos), jun-
y en sus pies, y metieron sus manos tribus perdidas de la casa de Israel, to con Oliverio Cowdery, en el Tem-
en su costado (vase 3 Nefi 11:7-17). para hacer por ellas, suponemos, lo plo de Kirtland, el profeta Jos vio al
Pienso que muchos de ellos humede- que haba hecho por los dems (van- Maestro una vez ms:
cieron los pies del Seor con sus l- se 2 Nefi 29:13; 3 Nefi 17:4, 21:26).
grimas de gozosa adoracin. "Vimos al Seor sobre el baran-
dal del pulpito, delante de noso-
En esta dispensacin tros . . .
A los muertos
Despus de casi dos mil aos, "Sus ojos eran como llama de
15. El ministerio posmortal del nuevos testigos de la resurreccin de fuego; el cabello de su cabeza era
Seor continu en otros reinos. Jess han aadido su testimonio de blanco como la nieve pura; su sem-
Jess ministr a los muertos en esta verdad trascendental. blante.brillaba ms que el resplandor
el mundo d los espritus desincorpo- 17. El profeta Jos Smith reci- del sol; y su voz era como sonido del
rados (vase 3 Nefi 23:9-10). Pedro bi, en 1820, la visita de Dios el Pa- estruendo de muchas aguas, s, la voz
testific diciendo "tambin [fue] pre- dre y de su Hijo, el Seor resucitado de Jehov, que deca:
dicado el evangelio a los muertos, pa- (vase Jos SmithHistoria 17). Jos "Soy el primero y el ltimo; soy
ra que sean juzgados en carne segn los vio y oy sus voces. Recibi de el que vive, soy el que fue muerto;
los hombres, pero vivan en espritu nuestro Padre Celestial una confirma- soy vuestro abogado ante el Padre."
segn Dios" (1 Pedro 4:6; vase tam- cin personal de que Jess es Hijo de (D.y C. 110:2-4.)
bin 1 Pedro 3:19-21). Dios. Jos supo entonces que "el Pa- S, la resurreccin de Jesucristo
Juan tambin ense de eso: dre tiene un cuerpo de carne y huesos, es uno de los acontecimientos ms de-
"Los muertos oirn la voz del Hijo de tangible como el del hombre; as tam- talladamente documentados de la his-
Dios; y los que la oyeren vivirn" bin el Hijo" (D.y C. 130:22). toria. Aunque he mencionado un buen
(Juan 5:25). 18. Doce aos despus, el Sal- nmero de sus apariciones, se han re-
En esta poca, se han aadido vador se manifest otra vez a Jos gistrado otras.
otras Escrituras, las cuales dan fe del Smith y a Sidney Rigdon. "Porque lo Aun ms notable es el hecho de
ministerio del Seor viviente entre los vimos", exclamaron, "s, a la diestra que su misin entre los hombres la
muertos (vase D. y C. 138). de Dios; y omos la voz testificar que Expiacin, la Resurreccin haga
l es el Unignito del Padre" llegar los privilegios de la redencin
A las tribus perdidas (D.y C. 76:23). del pecado y de una resurreccin glo-
16. Leemos en el Libro de Mor- 19. El 3 de abril de 1836 (ayer riosa a cada uno de nosotros! De un
7

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 modo prodigioso, que slo Dios com-
prende en toda su amplitud, su obra y
su gloria es la de "llevar a cabo la
inmortalidad y la vida eterna del hom-
bre" (Moiss 1:39).
Los maestros de la Iglesia lo en-
sean a los mayores y a los menores.
A veces el aprendizaje de ese hecho
tiene su lado humorstico. Un lder
me cont lo siguiente:
Un da, cuando un pequeo lle-
gaba a su casa despus de la Primaria,
la madre le pregunt qu haba apren-
dido. El chico le dijo:
Mi maestra me dijo que antes
yo era polvo y que algn da volver a
convertirme en polvo. Es cierto eso,
mami?
S le afirm la mam. En clula contiene cromosomas con miles
las Escrituras dice: "Pues polvo eres,
y al polvo volvers" (Gnesis 3:19).
A los ojos del nio aquello era
asombroso! A la maana siguiente,
apresurado, preparndose para ir a la
escuela, el chiquitn se meti debajo
de la cama en busca de sus zapatos, y
he aqu que all vio montoncitos de
polvo. Admirado, corri' a ver a su
mam y le dijo:
Mam, mam, debajo de mi proceso de regeneracin y de renova-
cama hay alguien; alguien que va a
existir o que ha dejado de existir!
Naturaleza de la resurreccin
S, compuestos derivados del
polvo elementos de la tierra se
combinan para formar cada clula vi-
viente del organismo humano. El mi-
lagro de la resurreccin se iguala slo
al milagro de nuestra creacin.
Nadie sabe a ciencia cierta cmo
dos clulas embrionarias se unen para
formar una sola; tampoco se sabe c-
mo esa clula resultante se multiplica
y se divide para formar otras: algunas
para conformar ojos que ven, odos
que oyen y dedos que palpan las cosas
maravillosas que nos rodean. Cada
de genes, los cuales afianzan la iden-
tidad y la autonoma de cada persona.
Nuestro organismo se reconstituye
constantemente con arreglo a una fr-
mula gentica que es exclusivamente
nuestra. Cada vez que tomamos un
bao, nos despojamos no slo de su-
ciedad sino tambin de clulas muer-
tas o que estn muriendo, y stas son
reemplazadas con clulas nuevas. Ese
tomar.
cin no es sino el preludio del fen-
meno prometido y ei hecho futuro de
nuestra resurreccin.
"Si el hombre muriere, volver
a vivir?", pregunt Job (Job 14:14).
Con fe, respondi a su propia pregunta:
"Yo s que mi Redentor vive, y
al fin se levantar sobre el polvo;
"Y despus de deshecha esta mi
piel, en mi carne he de ver a Dios."
(Job 19:25-26.)
En el momento de nuestra resu-
rreccin; levantaremos nuestro taber-
nculo inmortal. El cuerpo que ahora
envejece, se deteriora y se debilita no
estar ya sujeto al proceso de degene-
racin orgnica. "Porque es necesario
que . . . esto mortal se vista de in-
mortalidad" (1 Corintios 15:53).
Ese gran poder del sacerdocio de
la resurreccin yace en el Seor de es-
te mundo. El ense: "Toda potestad
me es dada en el cielo y en la tierra"
(Mateo 28:18). Aun cuando en los l-
timos momentos de su vida mortal su-
plic a su Padre que lo ayudara, al fin
fue el Hijo el que obtuvo la victoria
sobre la muerte. Estas son sus palabras:
"Por eso me ama el Padre, por-
que yo pongo mi vida, para volverla a
"Nadie me la quita, sino que yo

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 de m mismo la pongo. Tengo poder
para ponerla, y tengo poder para vol-
verla a tomar. Este mandamiento
recib de mi Padre." (Juan 10:17-18.)
Con sutileza proclam ese poder
al decir a los judos: "Destruid este
templo, y en tres das lo levanta-
r .. . Mas l hablaba del templo de
su cuerpo" (Juan 2:19-21).
Las llaves de la resurreccin se
encuentran a salvo en poder de nues-
tro Seor y Maestro. El dijo:
"Yo soy la resurreccin y la vi-
da; el que cree en m, aunque est
muerto, vivir.
"Y todo aquel que vive y cree en
m, no morir eternamente." (Juan
11:25-26.)
Pero para resucitar con un cuerpo
celestial, la obediencia a los manda-
mientos de Dios es indispensable. En
esta conferencia se hablar de las
leyes que conducen a la gloria celes-
tial. Nuestro cometido es aprenderlas
y obedecerlas.
Doy gracias a Dios por su Hijo
Jesucristo, por su misin en la vida
mortal y por su ministerio como el
Seor resucitado. El efectu su propia
resurreccin. El testimonio de miles,
tanto de la antigedad como de la ac-
tualidad, da fe del hecho cierto de que
Jess resucitado es el Salvador del g-
nero humano. El dio origen a la resu-
rreccin universal. "Porque as como
en Adn todos mueren, tambin en
Cristo todos sern vivificados"
(1 Corintios 15:22; vase tambin
Mosah 3:16).
Su sacrificio y su gloria aseguran
que "el espritu y el cuerpo sern reu-
nidos otra vez en su perfecta forma;
los miembros as como las coyunturas
sern restaurados a su propia forma,
tal como nos hallamos ahora". (Alma
11:43.)
Con gratitud y conviccin afirmo
que hay vida despus de la muerte,
primero en el mundo de los espritus y
.luego en la resurreccin, para todos y
cada uno de nosotros. S que Dios vi-
ve y que Jess el Cristo es su Hijo. El
es "la resurreccin y la vida" (Juan
11:25). El vive. El es mi Maestro. Yo
soy su siervo. Lo amo con toda mi
alma y testifico de El en su santo
nombre: el nombre de Jesucristo.
Amn. D
LO QUE SIGNIFICA
SER UN SANTO
lder William Grant Bangerter
de la Presidencia del Primer Quorum de los Setenta
Un santo es alguien que se dedica y consagra a seguir a Cristo
con la mira de alcanzar la vida eterna.
Q uisiera hablaros sobre lo que sig-
nifica ser un santo. Algunas per-
sonas nos llaman mormones.
Otros dicen que somos una secta o un
culto. Nosotros nos llamamos santos.
Qu significan estas denominacio-
nes?
Un mormn es cualquier persona
miembro de nuestra Iglesia.
Una secta es un grupo de perso-
nas que siguen ciertos principios o
doctrinas. Los primeros discpulos de
Cristo fueron denominados una secta.
Un culto es un sistema particular
de veneracin religiosa con que se
rinde honor a una persona.
Un santo es alguien que se dedi-
ca y consagra a seguir a Cristo con la
mira de alcanzar la vida eterna.
En el fondo no objetamos a nin-
guno de esos apodos; sin embargo, to-
dos pueden ser insultantes cuando se
usan con esa intencin.
Muchos miembros de la Iglesia
se ofenden cuando la gente los usa pa-
ra ridiculizarnos. El poner sobrenom-
bres a las personas para burlarse de
ellas es una antigua tctica infantil, y
como ellos mismos dicen, "a palabras
necias, odos sordos".
No tiene importancia lo que la
gente mal educada llama a nuestra
Iglesia y a sus miembros. Insultar y
burlarse de las dems religiones en to-
das las pocas ha sido un pasatiempo
de los que profesan ser devotos. Las
palabras hereje, blasfemo, fantico,
judo, hipcrita e idlatra, han estado
todas en boga.
Lo que realmente importa es lo
que nosotros mismos creemos, lo que
hacemos y principalmente, quines
somos. Si nos preguntan "Es usted
un cristiano renacido?", tendramos
que responder que no, en el sentido
de que no creemos que "confesar a
Cristol' sea el nico requisito para la
salvacin. Pero, si consideramos la
expresin desde un punto de vista lite-
ral y doctrinal, la respuesta sera afir-
mativa.
Un vecino nuestro, el hermano
Bria, converso a la Iglesia, estaba
ayudando una vez a los presos como
trabajador social, cuando un joven
prisionero empez a mostrar inters
en el evangelio. Su padre, un ministro
de otra iglesia, al visitar al jovert se
alter mucho porque su hijo estaba es-
tudiando la doctrina mormona; le
enoj ms esto que el hecho de que su
hijo estuviera en la crcel.
El hermano Bria le pregunt al
padre por qu se senta tan perturba-
do, a lo que le contest: "Ustedes no
son salvos".
9

"Por qu dice eso?", le pre-
gunt el hermano.
"Porque ustedes no han aceptado
a Cristo como su Salvador, y no han
nacido de nuevo en Cristo."
El hermano Bria le respondi:
"Permtame explicarle; quizs noso-
tros no lo expresemos de la misma
manera que usted, pero por cierto
creemos en la salvacin literal por
medio de Jesucristo; lo hemos acepta-
do como a nuestro Salvador, hemos
tomado su nombre y hemos nacido de
nuevo por causa de El".
Como Pablo dijo: "Porque so-
mos sepultados juntamente con l pa-
ra muerte por el bautismo, a fin de
que como Cristo resucit de los muer-
tos por la gloria del Padre, as tam-
bin nosotros andemos en vida nue-
va" (Romanos 6:4; cursiva agregada).
Los miembros de la Iglesia de-
ben saber que han nacido de nuevo y
han sido "redimidos por Dios", para
que, tal como el profeta Alma dijo:
"seis contados con los de la primera
resurreccin, para que tengis vida
eterna" (Mosah 18:9).
El rey Benjamn dijo: "Ahora
pues, a causa del convenio que habis
hecho, seris llamados progenie de
Cristo, hijos e hijas de l, porque he
aqu, hoy l os ha engendrado espiri-
tualmente; pues decs que vuestros co-
razones han cambiado por medio de la
fe en su nombre; por tanto, habis na-
iO
cido de l y habis llegado a ser sus Spencer W. Kimball dijo: "Mientras
hijos y sus hijas" (Mosah 5:7).
Si entonces creemos que nacimos
otra vez por haber tomado sobre noso-
tros el nombre de Cristo, debemos
preguntarnos: "Lo reflejan nuestras
acciones?"
Un santo es alguien que se dedi-
ca y consagra a seguir a Cristo. Esta
es la meta de los Santos de los lti-
mos Das.
Ahora cabe preguntarse, "So-
mos perfectos?" Como respuesta qui-
siera relatar lo que le sucedi a un
discursante que pidi a la congrega-
cin: "Si alguno de los presentes es
perfecto, srvase ponerse de pie". Un
hombre se par y el discursante le
pregunt: "Realmente piensa usted
que es perfecto?"
A lo que el hombre respondi:
"No, yo no. Me par como represen-
tante del difunto marido de mi esposa,
que debe de haberse ganado el cielo."
Muy pocos miembros de la Igle-
sia diran que son perfectos a pesar de
que sta siempre debe ser nuestra me-
ta. Lo que hacemos es esforzarnos
con fe y devocin en el camino hacia
la perfeccin para as alcanzar la vida
eterna.
Hay muchas formas de ser im-
perfectos. Despus de un largo ser-
mn de amonestaciones, el rey
Benjamn dijo: "Y por ltimo, no
puedo deciros todas las cosas median-.
te las cuales podis cometer pecado;
porque hay varios modos y medios,
tantos que no puedo enumerarlos. Pe-
ro esto puedo deciros, que s no os
cuidis a vosotros mismos, y vuestros
pensamientos, y vuestras palabras y
vuestras obras, y no observis los
mandamientos de Dios ni perseveris
en la fe de lo que habis odo concer-
niente a la venida de nuestro Seor,
aun hasta el fin de vuestras vidas, de-
bis perecer. Y ahora, oh hombre!,
recuerda, y no perezcas" (Mosah
4:29-30, cursiva agregada).
Las imperfecciones que todava
nos abruman requieren que nos arre-
pintamos continuamente, adems de
habernos arrepentido antes de bauti-
zarnos. Debemos prestar tanta aten-
cin a las exhortaciones delicadas'co-
mo a las amonestaciones severas.
Al final de la Conferencia Gene-
ral de octubre de 1975 el presidente
me encontraba sentado en el estrado,
tom la determinacin de que cuando
regrese a mi hogar tras la finalizacin
de esta conferencia hoy, habr mu-
chos, muchos aspectos en mi vida que
puedo perfeccionar; he hecho una lista
mental de los mismos, y espero po-
nerme a trabajar tan pronto como esta
conferencia termine" (Liahona, fe-
brero de 1976, pgina 95).
Esta etapa de nuestra vida eterna,
la vida mortal, es un perodo de prue-
ba. Nosotros quisimos tener esta ex-
periencia antes de venir a este mundo.
Ahora estamos embarcados en este es-
tado de probacin "y con esto los
probaremos [dijo el Seor], para ver
si harn todas las cosas que el Seor
su Dios les mandare" (Abraham
3:25).
Muchsimos miembros de la
Iglesia en todo el mundo estn hacien-
do las cosas bien y toman en serio su
perodo de probacin. Han estableci-
do hogares dignos y felices en donde
los nios crecen "en el conocimiento
y amonestacin del Seor" (Ens 1).
El himno que les sirve de lema es
"Cuando hay amor". Se esmeran por
tener noches de hogar, estudiar las
Escrituras, asociarse en las reuniones
con sus hermanos de la Iglesia, pagar
los diezmos, prepararse para una ca-
rrera y servir en una misin, siempre
teniendo como mira el templo.
 Esto es muy diferente que "con-
fesar a Cristo'7 como el nico requisi-
to para la salvacin. Los santos toman
literalmente la parbola del captulo
25 de Mateo sobre el da del juicio.
Se ayudan unos a otros as como a los
pobres y necesitados; y por eso se en-
contrarn a la diestra de Dios. No im-
porta quines seis o qu pensis, nos acercan al velo y nos permiten en-
Dios ha establecido ciertas condicio-
nes o requisitos para volver a su pre-
sencia. "Y a los que guarden su pri-
mer estado les ser aadido . . . y a
quienes guarden su segundo estado les
ser aumentada gloria sobre su cabeza
para siempre jams" (Abraham 3:26).
Los santos continan ms all de
una vida digna para entrar en los con-
venios y recibir las ordenanzas del
evangelio, los que se ensean y se ad-
ministran por medio de los siervos au-
torizados de El por el poder del santo
sacerdocio. El santo sacerdocio no es
fabricado por el hombre. Las orde-
nanzas y los convenios pertenecen a
ese sacerdocio. Adems del bautismo,
sin el cual el Seor dijo que no
podramos entrar en el reino de Dios
(vase Juan 3:5), existen otros dones
y bendiciones que se reciben en el
templo. All hacemos convenios so-
lemnes con Dios. Por medio del sa-
cerdocio recibimos las ordenanzas que
minio . . . y, sealndolo todo, dijo
trar otra vez en Su presencia.
Las ordenanzas, por supuesto, no
nos hacen santos automticamente si
no cumplimos con nuestras acciones.
Pero incluso los santos no tienen el
poder de volver a la presencia de Dios
sin la expiacin infinita de Cristo. Es
por eso que hacemos convenios.
En este segundo estado, es
nuestra perspectiva de corto plazo o
eterna? El lder Spencer W. Kimball,
entonces miembro del Quorum de los
Doce, nos hizo este relato en 1968:
"Un da un amigo me llev a su ha-
cienda. Abri la puerta de un autom-
vil grande, se desliz tras el volante y
con orgullo me dijo: 'Te gusta mi
auto nuevo?' Nos dirigimos rodeados
de gran comodidad . . . a una casa de
hermosos jardines, y me dijo otra vez
todo orgulloso: 'Esta es mi casa'.
Condujo hasta la cima de una verde
colina. El sol se ocultaba a la distan-
cia. Recorri con la vista su vasto do-
jactndose: 'Desde la arboleda hasta
el lago, y desde la escarpadura hasta
los edificios de la estancia todo es
mo . . .
"Aos despus lo vi ya muer-
to", dijo el presidente Kimball, "en-
tre lujosos muebles en una casa pala-
ciega. Sus posesiones haban sido mu-
chas . . . Habl en su funeral, y segu
el cortejo fnebre . . . hasta su tum-
ba, un pequeo rectngulo de dos me-
tros de largo por uno de ancho.
"Ayer volv a ver sus tierras, do-
radas por el trigo, verdeando con la
alfalfa y blancas por el algodn, indi-
ferentes a la ausencia de quien osten-
taba ser su dueo." (Improvement
Era, junio de 1968, pgs. 81-82.)
La tierra es del Seor; nosotros
solamente somos los mayordomos.
Algunos de los que han hecho el
convenio no lo toman en serio. Han
recibido el bautismo por formulismo y
no como un convenio, y raras veces
participan de la Santa Cena. Los san-
tos, en cambio, ]o toman en serio.
Las ordenanzas del sacerdocio y los
convenios que hemos hecho ep el
templo nos conducen hacia la vida
consagrada que Dios espera de los
que han tomado el nombre de Jesu-
cristo.
En un discurso que pronunci en
Logan, en 1984, el presidente Ezra
Taft Benson ense que a Adn y a su
posteridad se le haba mandado "en-
trar en el orden del Hijo de Dios".
Entrar en ese orden, dijo, "es lo que
equivale hoy en da a recibir la pleni-
tud del Sacerdocio de Melquisedec, lo
que slo se puede hacer en la Casa del
Seor" (Ensign, agosto de 1985, pg.
8),
"Porque sin esto, ningn hombre
puede ver la faz de Dios, s, el Padre,
y vivir." (D.y C. 84:22.)
Ruego que los santos acepten es-
te sacerdocio, reciban sus ordenanzas
y guarden los convenios. Lo ruego
por medio de Jesucristo. Amn.
11
 y no tengo casi tiempo para pensar en

EL EQUILIBRIO EN LAS nada ms".

EXIGENCIAS DE LA VIDA
lder M. Russell Ballard
del Quorum de los Doce Apstoles
Si nos concentramos en unos pocos objetivos fundamentales, es
ms probable que podamos enfrentar las muchas exigencias de
la vida.
La noche anterior a la operacin,
los mdicos me hablaron sobre la po-
sibilidad de que tuviera cncer. Cuan-
do qued solo, mi mente se llen de
pensamientos sobre mi familia y mi
ministerio, y encontr consuelo en las
ordenanzas del evangelio que me
unen eternamente a los mos si somos
fieles. Comprend que deba cambiar
el orden de prioridades en mi vida si
deseaba lograr aquello que tena ms
importancia para m.
A veces necesitamos una crisis
en la vida que nos reconfirme cules
son as cosas que realmente valora-
mos y atesoramos. Las Escrituras es-
tn llenas de ejemplos de personas
que tuvieron que pasar por una crisis
antes de comprender cmo podan
Un padre joven, sintiendo la pre-
sin de tener que mantener a la fami-
lia, coment: "Estoy inicindome en
un negocio que exige todo mi tiempo.
Me doy cuenta de que estoy descui-
dando mis deberes familiares y de la
Iglesia, pero si puedo arreglrmelas
por un ao ms, tendr bastante dine-
ro y todo se solucionar".
El estudiante de secundaria dijo:
"Omos tantas opiniones contradicto-
rias que es difcil saber lo que es bue-
no y lo que es malo".
Y cuntas veces hemos odo de-
cir esto?: "Nadie sabe mejor que yo
lo importante que es el ejercicio, pero
estoy tan ocupado que no tengo tiem-
po para hacerlo".
Una madre que no tena esposo
dijo: "Para m es casi imposible hacer
todo lo que debo para administrar mi
hogar y guiar a mi familia. En reali-
dad, hay veces en que pienso que se
espera demasiado de m. Por mucho
que me esfuerce, nunca podr com-
placer a todos".
Otra mujer, madre de cuatro
hijos, explic: "Tengo una lucha en-
tre la autoestima, la confianza y el
sentido de mi propio valor, y la culpa-
bilidad, la depresin y el desnimo
por no hacer todo lo que se me dice
que debemos hacer para entrar en el
reino celestial".
Mis hermanos, todos enfrenta-

M is queridos hermanos, desde la servir mejor a Dios y al prjimo. Si

ltima conferencia general he
sentido en mi propia vida el po-
der de las bendiciones del sacerdocio
y el de la fe y las oraciones de los
miembros de la Iglesia. Durante mu-
chos aos he dado bendiciones a otras
personas, he ayunado y orado por su
bienestar y ejercido mi fe por su recu-
peracin. Hace poco, debido a una
grave enfermedad, me toc ser el re-
cipiente de esa fe, oraciones y bendi-
ciones. Y agradezco, mis hermanos,
las oraciones que habis ofrecido en
mi favor.
Uno de mis colegas me dijo que
de esta enfermedad sacara un benefi-
cio, indicando que para todos es bue-
no que ocasionalmente enfrentemos la
adversidad, especialmente si nos lleva
a una introspeccin que nos permita
evaluar abierta y sinceramente nuestra
vida. Eso fue lo que hice.
12
vosotros tambin os hacis un examen
de conciencia y valerosamente eva-
luis vuestro orden de prioridades,
quizs descubris, como yo, que ne-
cesitis equilibrarlo mejor.
Todos debemos llegar a ese au-
toexamen abierto y sincero, a la per-
cepcin de quines somos y de lo que
queremos ser.
Como casi todos sabemos, en-
frentar los diversos y complejos pro-
blemas de la vida cotidiana no es ta-
rea fcil y puede trastornar el equili-
brio y la armona que buscamos. Mu-
chas personas que se preocupan por
esto hacen grandes esfuerzos por
mantener ese equilibrio, pero a veces
se sienten abrumadas y derrotadas.
Una mujer con cuatro hijos pe-
queos dijo: "En mi vida no existe
nada de equilibrio. Tratar de criar a
mis hijos me consume completamente
mos esta clase de luchas de vez en
cuando; son comunes en la experien-
cia humana. Muchas personas tienen
sobre s serias demandas que provie-
nen de sus responsabilidades cvicas,
religiosas, laborales, familiares y ho-
gareas; mantener todo en equilibrio
puede ser un problema serio.
El efectuar peridicamente un
examen de los convenios que hemos
hecho con el Seor nos ayudar a es-
tablecer orden en nuestras prioridades
y equilibrio; nos har ver de qu tene-
mos que arrepentimos y en qu cam-
biar a fin de asegurarnos de ser dignos
de las promesas que acompaan nues-
tros convenios y sagradas ordenanzas.
Para ocuparnos de nuestra salvacin
tenemos que planificar bien y hacer
un esfuerzo deliberado y valiente.
Deseo hacer unas sugerencias
que espero sean de valor para aquellos
 http://bibliotecasud.blogspot.com
que os preocupis por equilibrar las
exigencias de la vida. Son muy bsi-
cas y, si no tenemos cuidado, sus
conceptos pueden pasarse por alto f-
cilmente; se necesitan dedicacin inal-
terable y autodisciplina para ponerlas
en prctica.
Primero, reflexionad sobre vues-
tra vida y estableceos un orden de
prioridad. Dedicad regularmente unos
momentos de paz para pensar profun-
damente a dnde queris llegar y qu situacin econmica para que sea es-
debis hacer para lograrlo. Jess,
nuestro ejemplo, muchas veces "se
apartaba a lugares desiertos, y oraba"
(Lucas 5:16). Nosotros debemos ha-
cer lo mismo de cuando en cuando
para renovarnos espiritualmente como
el Salvador lo hizo. Anotad diaria-
mente lo que desearais hacer en el
da; y al hacerlo as, lo primero que
debis tener presente son vuestros
convenios sagrados con el Seor.
Segundo, estableced metas a cor-
to plazo que podis alcanzar; metas
bien equilibradas; no muchas ni muy
pocas, y no muy altas ni muy bajas.
Ponedlas en una lista y trabajad por
alcanzarlas segn su orden de impor-
tancia. Al establecernos metas, siem-
pre debemos pedir la gua divina.
Como recordaris, Alma dijo que
habra deseado ser un ngel para po-
der "hablar con la trompeta de
Dios . . . que estremeciera la tierra, y
proclamar el arrepentimiento a todo
pueblo" (Alma 29:1). Y luego dijo:
"Mas he aqu, soy hombre, y peco en
mi deseo; porque debera estar confor-
me con lo que el Seor me ha conce-
dido . . . por qu he de desear algo
ms que hacer la obra a la que he sido
llamado?" (Alma 29:3, 6).
Tercero, toda persona se enfrenta
con problemas econmicos. Por me-
dio de un presupuesto prudente, eva-
luad vuestras verdaderas necesidades
y comparadlas con lo que queris te-
ner pero que no es indispensable. Son
demasiadas las personas y las familias
que han incurrido en excesivas deu-
das. Cuidaos de las atractivas ofertas
de prstamos; es mucho ms fcil pe-
dir prestado que pagar lo pedido. No
hay ningn atajo que pueda llevarnos
a la seguridad econmica. No hay
ningn plan eficaz para hacernos ricos
instantneamente. Quizs no haya na-
die que necesite tanto equilibrio en su
vida como aquellos que se dejan con-
vencer de acumular "cosas" en este
mundo.
No confiis vuestro dinero a
otras personas sin haber hecho una
cuidadosa investigacin sobre la in-
versin que os proponen. Muchos son
los que han perdido demasiado por
confiar a otros sus ingresos. En mi
opinin, jams lograremos el equili-
brio a menos que controlemos nuestra
ciones con los dems. Con una impor-
table.
El profeta Jacob dijo a su pueblo:
"Por lo tanto, no gastis dinero en lo
que no tiene valor, ni vuestro trabajo
en lo que no puede satisfacer. Escu-
chadme diligentemente, y recordad
las palabras que he hablado; y venid
al Santo de Israel y saciaos de lo que
no perece ni se puede corromper, y
deletese vuestra alma en la plenitud"
(2Nefi9:51).
Y, por ltimo, hermanos, pagad
siempre el diezmo ntegro.
Cuarto, manteneos cerca de
vuestro cnyuge, vuestros hijos, pa-
rientes y amigos, que os ayudarn a
Seor. Una de las formas en que he
dio a Timoteo un consejo que es bue-
tiempo necesario para descansar, ha-
rios. Una buena apariencia fsica real-
vivir en forma equilibrada. En un es-
tudio que hizo la Iglesia hace poco, se
les pidi a los miembros de la Iglesia
mayores que pensaran en un momento
en el que hubieran sido muy felices y
lo describieran; tambin se les pidi
que describieran un momento en el
que se hubieran sentido muy desgra-
ciados. En la mayora de los casos, lo
que haba hecho a las personas muy
felices o muy infelices eran sus rela-
tancia mucho menor, seguan su sa-
lud, trabajo, el dinero y otras cosas
materiales. Las relaciones con fami-
liares y amigos deben edificarse por
medio de la comunicacin abierta y
sincera.
Mediante una comunicacin se-
rena, cariosa y considerada se pue-
den mantener un buen matrimonio y
buenas relaciones familiares. Recor-
dad que muchas veces una mirada,
una guiada, un gesto o un breve con-
tacto fsico pueden decir ms que las
palabras. El sentido del humor y el
saber escuchar son tambin partes vi-
tales de una buena comunicacin.
Quinto, estudiad las Escrituras.
Ellas nos ofrecen uno de los mejores
recursos que conocemos para mante-
nernos en armona con el Espritu del
logrado mi certeza de que Jess es el
Cristo es el estudio de las Escrituras.
El presidente Ezra Taft Benson ha ex-
hortado a los miembros de la Iglesia a
que hagan del estudio del Libro de
Mormn un hbito diario y un inters
para toda la vida. El apstol Pablo le
no para cada uno de nosotros, cuando
le escribi: "Desde la niez has sabi-
do las Sagradas Escrituras, las cuales
te pueden hacer sabio para la salva-
cin por la fe que es en Cristo Jess.
"Toda la Escritura es inspirada
por Dios, y til para ensear, para re-
dargir, para corregir, para instruir en
justicia." (2 Timoteo 3:15-16.)
Sexto, muchas personas, incluso
yo, tienen dificultad para encontrar el
cer ejercicio y relajar los nervios. Si
queremos disfrutar de una vida equili-
brada y saludable, debemos progra-
mar el tiempo en nuestros calenda-
za nuestra dignidad y aumenta nuestra
13
 autoestima.
Sptimo, los profetas han recal-
cado repetidamente que los miembros
de cada familia deben ensearse el
evangelio unos a otros, preferible-
mente en la noche de hogar semanal.
Si no estamos atentos, esta prctica
puede escabullrsenos poco a poco de
las manos. Pero no debemos perder
esa oportunidad de ensearnos "el
uno al otro la doctrina del reino"
(D. y C. 88:77), que llevar a las fa-
milias a la vida eterna.
Satans est siempre tratando de
destruir nuestro testimonio. Pero,
mientras estudiemos el evangelio y
guardemos los mandamientos, l no
tendr poder para tentarnos o pertur-
barnos ms de lo que podamos resistir.
Mi ltima sugerencia es que ore-
mos a menudo, individualmente y en
familia. Los padres deben imponer el
orden que se requiere para guiar y
motivar a los hijos a unirse en la ora-
El lder M. Russell Ballard, del Quorum de los Doce.
14
cin familiar diaria. Por la oracin
constante y sincera, nuestros jvenes
pueden tomar las decisiones apropia-
das para vencer los problemas cotidia-
nos.
El profeta Alma resumi la im-
portancia de la oracin con estas pala-
bras: "Sino que os humillis ante el
Seor, e invoquis su santo nombre, y
velis y oris incesantemente, para
que no seis tentados ms de lo que
podis resistir, y as seis guiados por
el Espritu Santo, siendo humildes,
mansos, sumisos, pacientes, llenos de
amor y de toda longanimidad" (Alma
13:28). Cuando estoy en armona con
el Espritu, me resulta mucho ms f-
cil lograr un equilibrio en todo.
Comprendo, mis hermanos, que
a stas podran agregarse otras suge-
rencias. Sin embargo, creo que si nos
concentramos en unos pocos objetivos
fundamentales, es ms probable que
podamos enfrentar las muchas exigen-
cias de la vida. Recordad que en cual-
quier aspecto de la existencia un exce-
so puede hacernos perder el equili-
brio; al mismo tiempo, la escasez en
las cosas importantes puede tener el
mismo efecto. El rey Benjamn nos
aconsej que todas las cosas se deben
hacer "con prudencia y orden"
(Mosah 4:27).
Muchas veces, la falta de direc-
cin y metas puede hacernos perder
tiempo y energas y contribuir a dese-
quilibrarnos. Una vida desequilibrada
es muy similar a una rueda de auto-
mvil que no est balanceada, lo que
hace difcil e inseguro el manejo del
vehculo. Las ruedas perfectamente
balanceadas hacen la marcha ms sua-
ve y cmoda. Lo mismo sucede con
la vida; nuestra marcha por la existen-
cia mortal es ms suave si nos esfor-
zamos por mantener un equilibrio.
Nuestra meta debe ser procurar "la
inmortalidad y la vida eterna" (Moi-
ss 1:39). Y teniendo esta meta, por
qu no eliminar de nuestra vida todo
aquello que nos exija y consuma
nuestros pensamientos, sentimientos y
energas sin contribuir en nada a que
la alcancemos?
Agrego un consejo a los lderes:
Tened mucho cuidado de que aquello
que peds a los miembros sea algo que
les ayude a lograr la vida eterna. A
fin de que los miembros de la Iglesia
puedan equilibrar su vida, los lderes
deben tener presente no requerir de
ellos tanto que no les deje tiempo para
alcanzar sus metas personales y fami-
liares .
No hace mucho, una de mis hijas
me dijo: "Pap, a veces me pregunto
si lograr hacer todo lo que debo".
La respuesta que le di es la misma
que dara a vosotros si me hicierais
ese comentario: Haz lo ms que pue-
das cada da. Cumple con lo bsico y,
antes de que te des cuenta, te inunda-
r una comprensin espiritual que te
confirmar que tu Padre Celestial te
ama. Cuando se sabe esto, la vida se
llena de propsito y significado, lo
cual hace que sea ms fcil mantener
el equilibrio.
Hermanos, vivid cada da con
gozo en vuestro corazn. Humilde-
mente testifico que la vida puede ser
maravillosa, en el nombre de Jesucris-
to. Amn.

ESTOY "VIVO"
EN EL EVANGELIO?
lder Howard W. Hunter
Presidente en Funciones del Quorum de los Doce Apstoles
Soy dedicado y devoto, soy un miembro verdico y estoy vivo
en el evangelio?
En nuestros das tiene lugar otra
guerra de consecuencias mucho ms
serias; es la que se lleva a cabo por
las almas de los hombres. Al igual
que la anterior, el resultado tambin
depende de la firme resistencia de los
soldados. El toque de clarn del capi-
tn se deja or sobre la feroz artillera
del enemigo, y nos dice: "Resistid!
Sed leales!"
Mis hermanos, siento gratitud
porque la mayora de los que se en-
cuentran al alcance de mi voz resisten
firmemente y son leales al reino de
Dios. Como los jvenes guerreros de
Helamn, "permanecen firmes en esa
libertad con la que Dios los ha hecho
libres; y son exactos en acordarse del
Seor su Dios de da en da; s, se es-
vo" en el evangelio?
Esta pregunta puede parecer un
juego de palabras con lo que dijo el
Seor de que sta es la nica iglesia
verdadera y viviente. Cuando pregun-
to, "Soy un miembro verdico y es-
toy 'vivo' en el evangelio?", lo que
quiero decir es: Estoy profunda y to-
talmente dedicado a guardar los con-
venios que he hecho con el Seor?
Estoy completamente dedicado a vi-
vir el evangelio y a ser un hacedor de
la palabra y no slo un oidor? (Vase
Santiago 1:23.) Vivo de acuerdo con
mi religin? Permanecer fiel? Re-
sisto firmemente las tentaciones de
Satans? El est tratando de hacernos
apartar del camino en medio de una
tormenta de escarnio y una marea de
falsedad. No obstante, podemos obte-
ner la victoria si respondemos a esa
voz interior que nos dice: "Resiste!"
El responder afirmativamente a
la pregunta "Soy un miembro 'vivo'
en el evangelio?" confirma nuestro
compromiso, y significa que hoy y
sierhpre amaremos a Dios y a nuestro
prjimo como a nosotros mismos
(vase Mateo 22:37, 39); significa
que en nuestras acciones se reflejar
quines somos y lo que creemos; sig-
nifica que somos cristianos constante-
mente, da tras da, andando por la vi-

E n un momento crtico de la batalla da como Cristo quiere que lo haga-

de Waterloo, cuando todo
dependa de la firmeza de los sol-
dados para resistir, un ansioso men-
sajero se precipit ante el Duque de
Wellington y le anunci que, a menos
que las tropas inglesas recibieran un
relevo o se retiraran, tendran que ren-
dirse ante el ataque inminente del
ejrcito francs. El duque le respon-
di:
Resistid!
Pero vamos a perecer! pro-
test el oficial.
Resistid! le repiti el intr-
pido duque.
All estaremos firmes! con-
test el mensajero mientras se alejaba
al galope.
Y, por supuesto, como resultado
de tal lealtad y determinacin, los bri-
tnicos salieron victoriosos aquel da.
(Vase Walter Baxendale, ed., Dic-
tionary of Anecdote, Incident, Illus-
trative Fac, New York: Thomas
Whittaker, 1889, pg. 225.)
fuerzan por obedecer sus estatutos y
sus juicios y sus mandamientos conti-
nuamente; y su fe es fuerte en las
profecas concernientes a lo que est
por venir" (Alma 58:40). Me refiero
a los miembros de la Iglesia que sin
ostentacin practican sus creencias
cristianas en su vida diaria.
El 1 de noviembre de 1831, du-
rante una conferencia de la Iglesia en
Hiram, estado de Ohio, en la seccin
que sirve de prefacio a Doctrina y
Convenios, el Seor revel que sta
es "la nica iglesia verdadera y vi-
viente sobre la faz de toda la tierra",
y agreg, "con la cual yo, el Seor,
estoy bien complacido, hablando a la
iglesia colectiva y no individualmen-
te". (D.y C. 1:30.) Esto debe hacer
surgir en nuestra mente una pregunta
de importancia eterna: Sabemos que,
como institucin, sta es la Iglesia
verdica y viviente, o sea, llena de vi-
talidad; pero, individualmente, soy
yo un miembro verdico y estoy "vi-
mos.
Los miembros que estn vivos en
el evangelio son aquellos que se es-
fuerzan por dedicarse totalmente y si-
guen la admonicin de Nefi, que es-
cribi:
"Y ahora, amados hermanos
mos, despus de haber entrado en es-
ta recta y angosta senda, quisiera pre-
guntar si ya qued hecho todo. He
aqu, os digo que no; porque no ha-
bis llegado hasta aqu sino por la pa-
labra de Cristo, con fe inalterable en
l, confiando ntegramente en los m-
ritos de aquel que es poderoso para
salvar.
"Por tanto, debis seguir adelan-
te con firmeza en Cristo, teniendo un
fulgor perfecto de esperanza y amor
por Dios y por todos los hombres. Por
tanto, si marchis adelante, deleitn-
doos en la palabra de Cristo, y perse-
veris hasta el fin, he aqu, as dice el
Padre: Tendris la vida eterna." (2
Nefi 31:19-20.)
15
 Los miembros que estn vivos en
el evangelio reconocen su deber de
marchar adelante. Se bautizan como
primer paso en su jornada vital, y esto
es una seal para Dios, los ngeles y
los cielos de que obedecern la volun-
tad de Dios. Damos una bienvenida
especial a todos vosotros, en todo el
mundo, que hayis tomado sobre vo-
sotros estos convenios recientemente.
Os expresamos nuestro amor y quere-
mos que sepis que nos interesamos
en vosotros y en todos los miembros
de la Iglesia. Os damos la bienvenida
a la fraternidad de los Santos de los
ltimos Das. La palabra santos no
significa que ninguno de nosotros sea
perfecto, sino que todos nos esforza-
mos por serlo, todos servimos y nos
comprometemos a permanecer firmes
en la fe.
Un miembro que est vivo en el
evangelio jams se aparta de su cami-
no de dedicacin. En una oportuni-
dad, un hombre fue al Salvador y le
dijo:
"Te seguir, Seor; pero djame
que me despida primero de los que es-
tn en mi casa.
'"Y Jess le dijo: Ninguno que
poniendo su mano en el arado mira
hacia atrs, es apto para el reino de
Dios." (Lucas 9:61-62.)
A fin de abrir un surco derecho,
el labrador tiene que mantener los
ojos fijos en un punto que est por de-
lante de l; esto lo mantiene en un
curso recto. Pero si se vuelve para mi-
rar el camino recorrido, aumenta la
posibilidad de que se desve, y como
resultado los surcos le saldrn torci-
dos e irregulares. A todos vosotros
que sois miembros nuevos os invita-
mos a tener la atencin fija en vuestra
nueva meta y no mirar jams hacia
atrs a los problemas y transgresiones
pasados, excepto que esto os sirva co-
mo recordatorio de vuestro progreso y
vuestra dignidad, y de las bendiciones
que recibs de Dios. Si concentramos
nuestras energas en lo que est delan-
te en la vida eterna y el gozo de la
salvacin y no en lo que est detrs de poner en accin sus creencias. Es-
de nosotros, ciertamente los obtendre-
mos.
Los miembros que estn vivos en
el evangelio prestan atencin al
Espritu que da vida interior, y buscan
constantemente su gua; oran pidiendo
16
fortaleza y vencen las dificultades. No
"han puesto su corazn en las cosas
de este mundo" (D. y C. 121:35), si-
no en el infinito; no sacrifican la reno-
vacin del espritu por el placer del
cuerpo.
Para los miembros que estn vi-
vos en el evangelio, Cristo ocupa el
primer lugar en su vida, porque ellos
saben que El es la fuente de su vida y
su progreso. El hombre tiene la ten-
dencia a colocarse en el centro del
universo y pensar que los dems
deberan conformarse a sus caprichos,
necesidades y deseos. Sin embargo, la
naturaleza no hace honor a ese con-
cepto errneo. El papel central en la
vida lo tiene Dios. En lugar de pedirle
que se avenga a nuestras splicas, de-
bemos tratar de ponernos en armona
con su voluntad, para as progresar
estando vivos en el evangelio.
El primer gran mandamiento es
amar "al Seor tu Dios con todo tu
corazn, y con toda tu alma, y con
toda tu mente" (Mateo 22:37). A fin
de amarlo, debemos hacer todo lo que
El nos ha pedido que hagamos; debe-
mos demostrarle que deseamos llegar
a ser como El.
Una vez que se convierten, los
miembros que estn vivos en el evan-
gelio cumplen el mandamiento de for-
talecer a sus hermanos. Estn deseo-
sos por compartir con otros su gozo y
nunca pierden ese deseo.
El estadista estadounidense Pa-
trick Henry dijo, llegando ya al final
de su vida: "Ya he dividido todas mis
posesiones entre mi familia . . . Aho-
ra hay algo ms que quisiera poder
dejarles, y es la religin cristiana. Si
la tuvieran, aunque no les dejara ni un
centavo, seran ricos; y no tenindola,
pese a que les dejara el mundo entero,
seran pobres." (Citado en Tryon Ed-
wards, The New Dictionary of
Thoughts, Carden City, New York:
Standard Book Company, 1961,
pg. 561.)
Los miembros que estn vivos en
el evangelio reconocen la necesidad
entre aquellos de quienes se habla en
tos santos estn anhelosamente consa-
grados a llevar a cabo muchas obras
nobles y buenas por voluntad propia.
El presidente Heber J. Grant una vez
dijo:
"El poder est en nosotros para
ser nuestros propios agentes; no debe-
mos esperar que se nos mande en to-
das las cosas, porque el que es com-
pelido en todo es un siervo negligente
y no sabio. [Vase D. y C. 58:26-28.]
Debemos tener la ambicin, debemos
tener el deseo, debemos estar decidi-
dos a que, al grado que el Seor To-
dopoderoso nos ha dado talento, hare-
mos nuestra parte en la batalla de la
vida. El no permitir que otro haga
ms que nosotros, en proporcin a
nuestra capacidad, por hacer avanzar
la obra de Dios sobre la tierra, debe
ser una cuestin de amor propio."
{Improvement Era, oct. de 1939,
pg. 585.)
Los miembros que estn vivos en
el evangelio se aman unos a otros, vi-
sitan a los hurfanos y a las viudas en
sus aflicciones, y se guardan sin man-
cha del mundo. (Vase Santiago
1:27.)
Por ser miembros de la Iglesia
"viviente" creemos en el Dios vi-
viente. Antes de cruzar el ro Jordn,
Josu convoc a los hijos de Israel,
diciendo: "Acercaos, y escuchad las
palabras de Jehov vuestro Dios . . .
En esto conoceris que el Dios vivien-
te est en medio de vosotros" (Josu
3:9-10). El joven David, respondien-
do al desafo de Goliat, les dijo intr-
pidamente a los hombres que estaban
cerca de l: "Quin es este filisteo
incircunciso, para que provoque a los
escuadrones del Dios viviente?"
(1 Samuel 17:26). Y en la misma for-
ma, Jeremas se refiri al Seor di-
ciendo que "l es Dios vivo y . . .
eterno" (Jeremas 10:10).
Tenemos una creencia inalterable
de que sta es la iglesia verdadera y
viviente del Dios verdadero y vivien-
te. Lo que todava nos queda por res-
ponder es: Soy dedicado y devoto,
soy un miembro verdico y estoy vivo
en el evangelio?
Que podamos resistir firmemen-
te, ser miembros verdicos de la Igle-
sia y estar vivos en el evangelio, y re-
cibir la recompensa de encontrarnos
Doctrina y Convenios, "los que han
venido al monte de Sin y a la ciudad
del Dios viviente, el lugar celestial, el
ms santo de todos" (D.y C. 76:66).
Es mi oracin, en el nombre de Jesu-
cristo. Amn. D
SESIN DEL SBADO POR LA TARDE
EL SOSTENIMIENTO DE
OFICIALES DE LA IGLESIA
presidente Thomas S. Monson
Segundo Consejero en la Primera Presidencia
El presidente ThomasS. Monson, Segundo Consejero en la Primera Presidencia, dirige a la
congregacin en el voto de sostenimiento de los oficiales de la Iglesia.
M is hermanos, proceder ahora a
presentar los nombres de las
Autoridades Generales y oficia-
les generales de la Iglesia para vuestro
voto de sostenimiento.
Se propone que sostengamos al
presidente Ezra Taft Benson como
Profeta, Vidente y Revelador y Presi-
dente de La Iglesia de Jesucristo de
los Santos de los ltimos Das; a Cor-
dn B. Hinckley como Primer Con-
sejero en la Primera Presidencia y a
Thomas S. Monson como Segundo
Consejero en la Primera Presidencia.
Los que estn de acuerdo, srvanse in-
dicarlo levantando la mano derecha.
Contrarios, si los hay, con la misma
seal.
http://bibliotecasud.blogspot.com
4 de abril de 1987
Se propone que sostengamos a
Marin G. Romney como Presidente
del Consejo de los Doce Apstoles; a
Howard W. Hunter como Presidente
en Funciones del Consejo de los Doce
Apstoles y a las siguientes personas
como miembros de dicho Consejo:
Marin G. Romney, Howard W.
Hunter, Boyd K. Packer, Marvin J.
Ashton, L. Tom Perry, David B.
Haight, James E. Faust, Neal A.
Maxwell, Russell M. Nelson, Da-
llin H. Oaks, M. Russell Ballard y
Joseph B. Wirthlin.
Los que estn de acuerdo,
srvanse manifestarlo. Contrarios, con
la misma seal.
Se propone que sostengamos a
los Consejeros en la Primera Presi-
dencia y a los Doce Apstoles como
Profetas, Videntes y Reveladores. Los
que estn de acuerdo, srvanse mani-
festarlo. Contrarios, si los hay, con la
misma seal.
Se propone que sostengamos a
los siguientes hermanos como miem-
bros nuevos del Primer Quorum de
los Setenta para servir por un perodo
de cinco aos: George R. Hill,
John R. Lasater, Douglas J. Martin,
Alexander B. Morrison, L. Aldin
Porter, Glen L. Rudd, Douglas H.
Smith y Lynn A. Sorensen.
Los que estn de acuerdo,
srvanse manifestarlo. Contrarios, con
la misma seal.
La hermana Maurine J. Turley
ha aceptado el llamamiento de acom-
paar a su esposo en la asignacin de
servir como presidente, de la Misin
Arkansas Little Rock. Por lo tanto, es
necesario relevarla como Primera
Consejera en la presidencia general de
las Mujeres Jvenes. De la misma
manera relevamos a la Segunda Con-
sejera, Jayne B. Malan.
Todos los que deseen unirse a
nosotros para expresar nuestra grati-
tud a estas hermanas por el devoto
servicio que han prestado en estos res-
pectivos llamamientos, srvanse indi-
carlo levantando la mano derecha.
Gracias.
La hermana Ardeth G. Kapp,
Presidenta de las Mujeres Jvenes, ha
pedido a la hermana Jayne B. Malan
que sirva como su Primera Consejera
y a la hermana Elaine Low Jack como
su Segunda Consejera.
Los que estn de acuerdo,
srvanse manifestarlo. Contrarios, con
la misma seal.
Se propone que sostengamos a
todas las Autoridades Generales y ofi-
ciales generales de la Iglesia en sus
presentes llamamientos.
Los que estn de acuerdo,
srvanse manifestarlo. Contrarios, con
la misma seal.
Presidente Benson, todo parece
indicar que la votacin ha sido unni-
me en forma afirmativa.
Invitamos a las Autoridades Ge-
nerales que acaban de ser sostenidos y
a la hermana Jack a que tomen asiento
en el estrado. D
17

INFORME DEL COMIT DE
AUDITORAS DE LA IGLESIA
Presentado por Wilford G. Edling
Presidente del Comit de Auditoras de la Iglesia
A la Primera Presidencia de La Iglesia de Jesucristo de los
Santos de los ltimos Das
A
fn de evaluar la eficacia del con-
trol de ingresos y egresos del
fondo general de la Iglesia y sus
organizaciones dependientes, hemos
revisado el sistema de presupuesto,
contabilidad y auditora, as como del
informe anual de finanzas de la Igle-
sia, hasta el 31 de diciembre de 1986,
y la manera en que se reciben los fon-
dos y se controlan los egresos. Deter-
minamos que de acuerdo con procedi-
mientos presupuestarios la Primera
Presidencia autoriz los egresos de los
fondos generales de la Iglesia. El pre-
supuesto es autorizado por el Consejo
de Disposicin de Diezmos, integrado
por la Primera Presidencia, el Consejo
de los Doce y el Obispado Presidente.
El Comit de Presupuesto y Apropia-
ciones, en sus reuniones semanales,
administra los egresos mayores de los
fondos incluidos en el presupuesto.
El Departamento de Finanzas y
Registros se vale de modernos siste-
mas tecnolgicos para llevar a cabo la
contabilidad de las cuentas del fondo
general y para mantenerse informados
del rpido crecimiento de la Iglesia y
de la variedad de actividades de la
misma.
El Departamento de Auditoras,
el cual es independiente de todos los
dems departamentos, realiza
auditoras financieras, auditoras ope-
racionales y auditoras de los sistemas
de computadoras empleados por la
Iglesia. Estos servicios se efectan en
forma continua e incluyen a todos los
departamentos de la Iglesia y a otras
organizaciones dentro de esa misma
jurisdiccin cuyas cuentas se fiscali-
zan en el Departamento de Finanzas y
18
Registros y comprenden operaciones
internacionales que incluyen misio-
nes, escuelas, centros financieros y
actividades departamentales llevadas a
cabo fuera de los Estados Unidos. El
alcance del Departamento de
Auditoras en lo que concierne a la
salvaguardia de los recursos de la
Iglesia est creciendo en proporcin
con la expansin e incremento de las
actividades de la Iglesia.
La auditora de los fondos loca-
les de barrios y estacas la efectan los
auditores de estaca. El Departamento
de Auditoras de la Iglesia establece la
manera de proceder en las auditorias y
revisa los informes correspondientes.
Las compaas comerciales de propie-
dad o de control de la Iglesia, para las
que no se lleva a cabo la contabilidad
en el Departamento de Finanzas y Re-
gistros, se someten a la auditora del
Departamento de Auditoras, de fir-
mas profesionales o de agencias regu-
latorias gubernamentales.
Basndonos en nuestro anlisis
del informe financiero anual as como
de otros datos contables, en nuestro
estudio de los mtodos de contabili-
dad y auditora mediante los cuales se
controlan las operaciones financieras,
y en nuestro contacto continuo con el
personal del Departamento de Finan-
zas y Registros y el de Auditoras, y
con representantes legales de la Igle-
sia, somos de la opinin de que los
fondos generales de la Iglesia, recibi-
dos y expedidos durante el ao 1986,
han sido debidamente contabilizados
en conformidad con los procedimien-
tos establecidos descritos en este do-
cumento.
Respetuosamente,
COMIT DE AUDITORAS
DE LA IGLESIA
WilfordG. Edling
David M. Kennedy
Warren E. Pugh
Merrill J. Bateman
Ted E. Davis
. - - . - - ' - - ~ .
 Elder A. Theodore Tuttle, miem-
bro del Primer Quorum de los Seten-

INFORME ESTADSTICO ta; lder Henry D. Taylor, miembro

emrito del Primer Quorum de los Se-
tenta; lder James A. Cullimore,

DE 1986 miembro emrito del Primer Quorum

de los Setenta; lder O. Leslie Stone,
miembro emrito del Primer Quorum
presentado por F. Michael Watson de los Setenta; May J. Dyer, viuda
Secretario de la Primera Presidencia del lder Alvin R. Dyer, ex consejero
en la Primera Presidencia y miembro
del Primer Quorum de los Setenta;

P ara la informacin de los miem-

bros de la Iglesia, la Primera Pre-
sidencia ha emitido el siguiente
informe estadstico concerniente al
crecimiento y estado de la Iglesia has-
Misioneros
Misioneros regulares.

Miembros prominentes de la
31.803

Iglesia que fallecieron desde abril del

ta el 31 de diciembre de 1986. (Las
cifras se calcularon en base a los in-
formes de 1986 que estaban disponi-
bles antes de la conferencia.)
UNIDADES DE LA IGLESIA
Beverly J. Cali, esposa del lder Wal-
do P. Cali, del Primer Quorum de los
Setenta y G. Carlos Smith, hijo, ex
superintendente de la mesa general de
la Asociacin de Mejoramiento Mu-
ao pasado: tuo de los Hombres Jvenes.

Total de estacas 1.622

Total de distritos 346
Total de misiones 193
Totai de barrios 10.527
Total de ramas en estacas 2.792
Total de ramas en misiones. . .. 2.070

Total de pases soberanos con

barrios o ramas organizados 98

Total de territorios, colonias y

posesiones con barrios o
ramas organizados 20

(Estas estadsticas reflejan un aumen-

to de 40 estacas y 379 barrios y ramas
durante 1986.)

Miembros de la Iglesia
Total de miembros a fines de
1986 6.170.000

Crecimiento de la Iglesia durante

1986
Aumento de nios inscritos. . . 93.000
Bautismos de nios inscritos. . 72.000
Bautismos de conversos . . . . 216.210

Sacerdocio
Varones adultos con el
Sacerdocio de Melquisedec. . 745.000
Varones adultos y hombres jvenes
con el Sacerdocio Aarnico . 844.000
19
 Me habl de su misin, los aos
en la universidad, su casamiento con

ESTAR BAJO CONVENIO Marn Whitaker y su heroico servicio

lder Boyd K. Packer
del Quorum de los Doce Apstoles
Las ordenanzas y los convenios constituyen nuestra credencial
para entrar en la presencia de Dios. El recibirlos dignamente
es la meta principal de la vida; y cumplir con ellos es el
objetivo de esta vida.
to." (En Conference Report, octubre
de 1986, pg! 93.)
El presidente Ezra Taft Benson,
que fue el ltimo discursante, respal-
d lo que dijo el presidente Hinckley
y l mismo pidi que se orara y ayu-
nara con fe para que el hermano Tut-
tle recobrara la salud.
Pero el hermano Tuttle no se
mejor y falleci siete semanas des-
pus.
Ahora bien, en el caso de que la
fe de alguna persona se haya debilita-
do al creer que no se contestaron las
oraciones, o de que a alguien le pa-
rezca extrao que el profeta mismo
pidiera a toda la Iglesia que ayunara y
orara para que el hermano Tuttle vi-
viera, y sin embargo l muri, os con-
tar de una experiencia que tuve con
l.
en la infantera de marina.
Recordamos luego la poca en
que ensebamos en los seminarios de
Brigham City y los aos de supervisar
los seminarios e institutos de religin.
Me habl de sus siete hijos, to-
dos ellos fieles, y de sus nietos, a los
que siempre describa como "los
mejores nios del mundo".
Me habl de su llamamiento al
Primer Quorum de los Setenta y de
las asignaciones que le dieron; pronto
llamaron a la familia Tuttle para que
fuera a Sudamrica, y apenas haban
regresado a su hogar, las Autoridades
Generales le entrevistaron sobre la po-
sibilidad de volver all.
Otros pudieran haber dicho:
"Por supuesto que si nos hicieran un
llamamiento oficial, iramos". Pero
ellos no tenan esta actitud; ellos
aceptaron inmediatamente porque
queran cumplir con los convenios
que haban hecho. Sin quejarse, su fa-
milia volvi a ir con l varias veces,
sirviendo all un total de siete aos, a
pesar de que nunca haba recobrado la
salud despus de enfermar gravemen-
te la primera vez que fue.
Ese da, el hermano Tuttle habl
con cario de la gente de Latinoam-
rica, y de que a pesar de lo poco que
tenan materialmente, haban sido una

E spero que no sea presuntuoso de bendicin tan grande en la vida de l.

mi parte querer colocar en los re-
gistros de esta conferencia, y por
ende, en la historia de la Iglesia, un
apndice para completar el registro de
la pasada.
En la ltima sesin de la confe-
rencia de octubre, el lder A. Theodo-
re Tuttle dio un discurso inspirado y
emocionante sobre la fe. Habl sin
texto, con las Escrituras en la mano,
palabras que le salieron del corazn.
Cuando finaliz, el presidente Hinc-
kley, que diriga esa sesin, dijo:
"Tal vez peque de indiscreto,
pero creo que voy a correr el riesgo, y
deciros que el hermano Tuttle ha esta-
do muy enfermo y necesita de nuestra
fe, la fe de que l mismo ha hablado.
Se apreciar mucho que los que lo
hayan escuchado en toda la Iglesia
rueguen a nuestro Padre Celestial por
su salud, con la fe que l ha descri-
20
Tena intenciones de contarlo en
su funeral, pero ese da estaba dema-
siado emocionado para hacerlo.
Un domingo, cuando el hermano
Tuttle estaba en su casa, la mayor
parte del tiempo en cama, pas unas
horas con l mientras su esposa Mar-
n y los hijos iban a la Iglesia.
Me dijo que se senta muy agra-
decido por las demostraciones de
amor que haba recibido de todo el
mundo. Cada carta hablaba de oracio-
nes ofrecidas en favor de su salud.
Muchos de los mensajes provenan de
Sudamrica, en donde la familia Tut-
tle haba trabajado tantos aos.
Ese da recordamos su vida, su
nacimiento en Manti, Utah, y a sus
padres, una pareja Santo de los lti-
mos Das comn y corriente. Habla-
mos de su padre, al que yo conoca, y
de su madre,una fiel obrera del templo.
Me dijo con insistencia que no
mereca ms bendiciones y que no las
necesitaba; que otros las necesitaban
mucho ms que l. Y me dijo:
"Yo habl con Dios sobre las ,
oraciones en mi favor. Le pregunt si
las bendiciones eran mas para poder
disponer de ellas como quisiera; si eso
era posible, le ped que me las quitara
y las diera a los que las necesitaran
ms que yo."
Y continu contndome: "Le
implor a nuestro Padre Celestial que
me quitara las bendiciones y se las
diera a otros".
El hermano Tuttle quera que las
bendiciones derivadas de nuestras ora-
ciones las recibieran las personas
abrumadas con el peso de los proble-
mas, personas a las que la mayora de
nosotros pocas veces recordamos, pe-
ro que l no poda olvidar.

Las Escrituras nos ensean que
"la oracin eficaz del justo puede
mucho" (Santiago 5:16).
No os parece lgico pensar que
el Seor diera ms preferencia a los
ruegos de este hombre santo que a las
oraciones nuestras por su mejora?
No sabemos todas las cosas, pero
creo que es justificado suponer que
nuestras oraciones no fueron en vano.
Quin se atrevera a decir que gente
humilde de aqu y de all, por todo el
continente de Sudamrica, no recibir
bendiciones inesperadas por medio de
este hombre en que no haba engao?
No se pueden cumplir en nuestra vi-
da objetivos elevados como ste, si
somos sumisos?
S que los incrdulos podrn
burlarse de estas cosas, pero yo creo
que nuestras oraciones fueron acepta-
das, tomadas en cuenta y cambiadas
de curso para bendecir a los desalen-
tados, los de manos cadas, tal como
el hermano Tuttle lo solicit.
De todas maneras, no debemos
concluir todas nuestras oraciones con
la frase "que se haga tu voluntad, Se-
or"?
http://bibliotecasud.blogspot.com
Durante las ltimas semanas de
vida el lder Tuttle conserv su trato
afable; siempre consolaba a los que lo
visitaban para animarlo a l. Yo estu-
ve presente cuando llam a su lado a
los doctores para agradecer a cada
uno de ellos el cuidado que le haban
dispensado.
El estaba decidido vivir hasta
despus del Da de Accin de Gracias
para que el recuerdo de su muerte no
opacara ese da festivo para su familia
en el futuro. Esa noche habl con ca-
da uno de sus hijos, llamando por te-
lfono a los que vivan lejos; les ex-
pres su amor y bendicin y se despi-
di de ellos. Era ya muy tarde cuando
se comunicaron con Clarie, su hija
que vive en Alaska, pero no quera
morir sin hablar con ella.
A la madrugada siguiente, sin re-
sistir, con un espritu esperanzado y
tranquilo, abandon este mundo. En
ese momento se sinti en el cuarto un
espritu de paz que sobrepasa todo en-
tendimiento.
Su esposa, Marn, haba sido,
fue en esos momentos y sigue siendo
un ejemplo perfecto de la serenidad y
la aceptacin.
Ahora quisiera sacar una conclu-
sin de esta experiencia.
El hermano Tuttle sirvi 28 aos
como Autoridad General; viaj por to-
do el mundo; supervis la obra en Eu-
ropa por un tiempo, pero a pesar de
todos los lugares que visit y todo lo
que hizo, repetidas veces afirm que
la mejor experiencia que haba tenido
en su ministerio haba sido el servicio
que prest como presidente del Tem-
plo de Provo al lado de su querida
Marn.
Pocos saben lo riguroso que es el
horario de un presidente de templo. El
da puede comenzar a las tres de la
madrugada y finalizar muy cerca de
esa misma hora.
Lo que ms le agradaba no era el
llamamiento en s, sino el hecho de
que el ser presidente del templo le
permita estar en el templo. Hubiera
estado igual de satisfecho si se hubie-
ra encontrado sirviendo bajo otra per-
sona. Sus sentimientos acerca de ese
cargo no eran reflejo de su compren-
sin de lo que es un llamamiento, si-
no de su comprensin de lo que es un
convenio.
Un convenio, del modo que se
utiliza en las Escrituras, es una pro-
mesa sagrada, una promesa solemne y
duradera entre Dios y el hombre. La
plenitud del evangelio en s se define
como el nuevo y sempiterno convenio
(vase D. y C. 22:1, 66:2).
Unos aos atrs, llam a su car-
go a un presidente de estaca en Ingla-
terra. Est en esta reunin hoy, pero
con otro llamamiento. Este hermano
tena un singular sentido de orienta-
cin; era como un marinero que se
ubica mirando las estrellas por medio
de su sextante. Me reuna con l cada
vez que vena a la conferencia y vea
que se mantena tanto a s mismo co-
mo a su estaca en el camino debido.
Afortunadamente para m, cuan-
do lleg el momento de relevarlo, me
dieron la asignacin de reorganizar la
estaca. Fue entonces que descubr
cul era su sextante y cmo lo ajusta-
ba para asegurarse de su posicin y
orientarse a s mismo y a los miem-
bros. Acept su relevo con estas pala-
bras:
"Acept con agrado el llama-
miento de servir como presidente de
21
 estaca y con el mismo agrado acepto toda la humanidad? La expiacin mis- nios pequeos no puedan dedicar
mi relevo. No serv simplemente por- ma se llev a cabo en forma vicaria. mucho tiempo a esta obra en este mo-
que fui llamado a hacerlo, sino por- El Seor hizo por nosotros lo que mento, pero pueden guardar su
que estoy bajo convenio, y puedo no podamos hacer por nosotros mis- espritu. Pueden hablar con los ancia-
guardar mis convenios con la misma mos. No seguimos el ejemplo de nos y escribir lo que relaten, llevar re-
eficacia como maestro orientador que Cristo al realizar las ordenanzas en los gistros familiares e ir al templo.
como presidente de estaca." templos por los que no pueden hacer- Algunos tienen la tendencia de
Este presidente comprenda lo las por s mismos? considerar la obra genealgica como
que era un convenio. Las genealogas o historias fami- una carga onerosa y desagradable, y
Aunque no era un erudito en las liares, como prefiero llamarlas, son no tienen reparos en dejar que la reali-
Escrituras ni en el evangelio, haba una parte indispensable de la obra del cen las personas mayores y otras a
aprendido que la exaltacin se alcanza templo. Los templos se "alimentan" quienes les interesen esas cosas.
guardando los convenios, y no por te- de nombres, y sin las genealogas las Tened cuidado, porque bien pue-
ner cargos altos en la Iglesia. ordenanzas slo podran realizarse por de ser que las personas que tienen in-
El marinero se orienta por medio los vivos. Buscar los nombres de ters han elegido la mejor parte. Y os
de la luz que proviene de los astros: nuestros antepasados fallecidos es un digo que si os llaman a servir en otra
de da, el sol; de noche, las estrellas. deber de gran importancia. Existe un cosa o simplemente no tenis inters
Ese presidente de estaca no necesitaba espritu que respalda esta obra similar en genealoga, no os burlis ni os
un sextante de marinero para marcar al que est presente en el templo mis- pongis en el camino de los que s lo
su curso, ya que en su mente haba un mo. hacen. Al contrario, contribuid en to-
sextante infinitamente ms refinado y Los misioneros y los que tienen do lo posible.
preciso que cualquier instrumento de
marinero.
El sextante espiritual, que toda
persona posee, tambin funciona ba-
sado en el principio de la luz qik/pro-
viene de fuentes celestiales. Ajustad
ese sextante de la mente en la palabra
convenio o en la palabra ordenanza, y
recibiris la luz con la que entonces
podris fijar vuestra posicin y marcar
un rumbo correcto en la vida.
No importa nuestra ciudadana o
raza, si somos hombres o mujeres, no
importa nuestra educacin o empleo,
ni la poca en que vivimos, ya que la
vida para todos es un viaje de regreso
al hogar, de regreso a la presencia de
Dios en su reino celestial.
Las ordenanzas y los convenios
constituyen nuestra credencial para
entrar en la presencia de Dios. El re-
cibirlos dignamente es la meta princi-
pal de la vida; y cumplir con ellos es
el objetivo de esta vida.
Una vez que nosotros y nuestra
familia hayamos recibido estas orde-
nanzas estamos obligados a realizarlas
vicariamente por nuestros parientes
muertos y, en realidad, por toda la fa-
milia humana.
Hay personas que se ren de la
idea de llevar a cabo ordenanzas vica-
rias para la salvacin de almas. Pien-
san que esto es muy extrao.
A ningn cristiano que medite
sobre esto debe sorprenderle este prin-
cipio. Acaso no fue el sacrificio de
Cristo una ofrenda vicaria a favor de
22
 El profeta Jos Smith dijo: "La
doctrina de Elias el Profeta o su poder
para ligar comprende lo siguiente: Si
tenemos el poder para ligar en la tie-
rra y en los cielos, entonces debemos
ser prudentes. Lo primero que debis
hacer es ligar, en la tierra, vuestros
hijos e hijas a vosotros, y entonces li-
gaos vosotros mismos a vuestros pa-
dres en gloria eterna" (Enseanzas
del profeta Jos Smith, Comp. de Jo-
s Fielding Smith, Salt Lake City: La
Iglesia de Jesucristo de los Santos de
los ltimos Das, 1982, pg. 420).
El espritu de Elias de que han
hablado los profetas es real y acompa-
a a los que buscan los registros de
sus antepasados muertos.
Cuanto ms tengo que ver con la
obra genealgica, ms me incomoda
la palabra muertos. A pesar de que no
se puede substituir adecuadamente, el
decir que se han ido sera mejor. He
tenido experiencias sagradas, de las
que nunca hablamos livianamente,
que me hacen sentir que la palabra
muertos no describe en absoluto a los
que han pasado al otro lado del velo.
La obra del templo y la geneal-
gica son testimonios visibles de nues-
tra creencia en la resurreccin y la ex-
piacin del Seor Jesucristo. Si dud-
ramos que vivimos otra vez ms all
del velo, qu motivo tendramos para
hacer lo que hacemos?
Esta obra es nuestro testimonio
del poder redentor del sacrificio del
Seor Jesucristo.
Y, qu sacamos en conclusin
del hermano Tuttle y su familia? Os
recuerdo que es un velo el que nos se-
para del mundo de los espritus, y no
una pared. El cumpli con sus conve-
nios. Un velo puede hacerse muy del-
gado e incluso partirse. No estamos
solos haciendo esta obra. Las perso-
nas que nos han precedido en esta
obra, y nuestros antepasados all, al-
gunas veces estn muy cerca de noso-
tros. Tengo un testimonio de esta obra
de magnitud celestial que se realiza en
la Iglesia. Soy testigo de que los que
van al otro lado del velo todava viven
y ministran a los vivos, con el fin de
que esta obra se cumpla. Ruego a
Dios que los que tenemos la oportuni-
dad de participar en ella la aceptemos
y trabajemos con todo empeo, en el
nombre de Jesucristo. Amn. D
http://bibliotecasud.blogspot.com
SEGURIDAD ESPIRITUAL
lder Charles Didier
del Primer Quorum de los Setenta
Tornarse al Seor y confiar en sus revelaciones significa vivir
de manera tal que podamos resistir las inundaciones y los
torbellinos de la duda y la incertidumbre,
D esde el principio, la verdad y el
conocimiento acerca de nosotros
mismos y de nuestro medio am-
biente han sido una bsqueda para el
hombre natural, y lo han guiado a
grandes descubrimientos cientficos,
as como tambin a teoras disputa-
bles. Parecera que los interrogantes
no tienen lmite, y las respuestas ofre-
cidas que pudieron haber sido correc-
tas ayer pueden cambiar hoy y volver
a cambiar maana.
Esta bsqueda no est limitada
solamente a la ciencia sino a todos los
aspectos de nuestra vida. Ahora ms
que nunca se analizan y desafan
nuestros valores y papeles como hom-
bres, mujeres y nios, probablemente
para liberar al individuo de la ansie-
dad, el cautiverio, el temor y la into-
lerancia, y darle un sentimiento de se-
guridad. Parecera que el hombre na-
tural siempre desea asegurar sus pro-
pias verdades y conocimiento para
que se ajusten a su propia seguridad
carnal (vase 2 Nefi 28:21).
Acosados con este continuo pro-
ceso de reconsideracin conflictiva
acerca de todos los valores posibles,
uno no debe sorprenderse al ver que
estos constantes cambios crean en la
vida de la gente comn un estado de
inseguridad permanente ms bien que
seguridad, al punto de que muchos,
especialmente los jvenes, han llega-
do a abdicar sus responsabilidades, y
muchos hasta han renunciado a su
propia vida. Qu paradoja!
En nuestra vida de pruebas, tri-
bulaciones y constantes cambios, es
obvio que todos buscamos algo de se-
guridad, algo estable e incambiable de
lo cual depender, y nos hemos rodea-
do de toda clase de dispositivos u or-
ganizaciones que parecen ofrecer la
seguridad. Por ejemplo, permitimos
que los nios lleven consigo su manta
favorita para que se sientan seguros e
instalamos alarmas para proteger
nuestra casa y nuestras pertenencias.
El sistema del Seguro Social se insti-
tuy como proteccin contra lo im-
provisto. En el ambiente poltico, el
Consejo de Seguridad de las Naciones
Unidas intenta mantener la paz entre
las naciones del mundo. A veces nos
hace gracia toda esta bsqueda de lo
que llamamos seguridad, pero la re-
querimos y estamos dispuestos a pa-
gar lo que cueste. No obstante, a pe-
sar de todos nuestros esfuerzos, no
adquirimos la verdadera seguridad
que buscamos. Se debe acaso a que
ponemos la "confianza en el brazo de
la carne"? (2 Nefi 4:34).
La seguridad es una parte indis-
pensable de nuestra vida, y se basa en
el conocimiento acerca de nuestra ver-
dadera identidad y el propsito de la
vida, cmo vincularnos con otros y
23
 cmo enfrentar las adversidades y
problemas cotidianos. Puede ser un
asunto de vida o muerte. Todos los
das de nuestra vida nos enfrentamos
con lo bueno y lo malo, lo correcto y
lo incorrecto. Desde la niez hasta la
vejez, si no nos sentimos seguros o si
vivimos engaados con una seguridad
temporal, nuestras actitudes, metas y
relaciones con los dems sufrirn. Pe-
ro si desde pequeos, por medio del
cuidado y la atencin de padres amo-
rosos, adquirimos un sentimiento de
proteccin y continuamos experimen-
tando la seguridad que proviene de la
obediencia a las leyes, bendecimos
nuestra propia vida y la de los dems.
El punto en cuestin, entonces, siem-
pre ha sido cmo y dnde encontrar
esa seguridad recta, en vez de la"car-
nal. Para nuestro propsito, a la segu-
ridad recta la llamaremos seguridad
espiritual.
La seguridad espiritual tiene ven-
tajas interesantes: est exenta de im-
puestos, no cambia, no nos quita la
libertad o el libre albedro, y nos da
resultados positivos, reconfortantes,
espirituales y eternos.
La seguridad no se puede garan-
tizar porque el libre albedro tambin
acarrea inseguridad, y la seguridad es-
piritual no emina automticamente el
peligro, la opresin o la oposicin.
Entonces, cmo podemos obte-
ner la seguridad espiritual? La sencilla
respuesta quizs sea demasiado sim-
ple para muchos: primero, tornaos al
Seor. El rey Limhi dijo: "Mas si os
tornis al Seor con ntegro propsito
de corazn, y ponis vuestra confian-
za en l, y le servs con toda la dili-
gencia del alma, si hacis esto, l, de
acuerdo con su propia voluntad y de-
seo, os librar del cautiverio"
(Mosah 7:33).
Segundo, confiad en el Seor.
Tal como dijo Nefi:
"Oh Seor, en ti he puesto mi
confianza, y en ti confiar para siem-
pre! No pondr mi confianza en el
brazo de la carne; porque s que mal-
dito es aquel que confa en el brazo de
la carne. S, maldito es aquel que po-
ne su confianza en el hombre, o hace
de la carne su brazo.
"S, s que Dios dar liberal- promete una vida invariable, perpetua
mente a quien pida." (2 Nefi 4:34-
35.)
24
http://bibliotecasud.blogspot.com
Tornarse al Seor y confiar en El
significa aprender de sus revelacio-
nes. La seguridad espiritual proviene
de la revelacin que expone la verda-
dera naturaleza de la Deidad. La clase
de Dios en que creemos generalmente
determina la clase de gente que somos
y lo que seremos. Sin el conocimiento
de la verdadera naturaleza de la Dei-
dad, el hombre natural "anda por su
propio camino, y en pos de la imagen
de su propio Dios, cuya imagen es a
semejanza del mundo" (D.yC. 1:16).
La seguridad espiritual se deriva
de la revelacin que explica un plan
de salvacin para nuestro beneficio.
"Dios convers con ellos [los hom-
bres] y les hizo saber del plan de re-
dencin que se haba preparado desde
la fundacin del mundo" (Alma
12:30). El plan de salvacin nos pro-
vee una gua que podemos seguir, nos
indica el camino seguro para fortale-
cernos en contra de los peligros del
mundo.
La seguridad espiritual es revela-
cin que nos explica acerca de la
fuente del plan de salvacin: Jesucris-
to.
"Y hablamos de Cristo", dijo
Nefi, "nos regocijamos en Cristo,
predicamos de Cristo, profetizamos
de Cristo y escribimos segn nuestras
profecas, para que nuestros hijos se-
pan a qu fuente han de acudir para la
remisin de sus pecados" (2 Nefi
25:26). Ya se ha identificado, aclara-
do y verificado esta fuente; no necesi-
tamos buscarla en otra parte.
La seguridad espiritual proviene
de la revelacin que alivia la angustia
de la muerte. "Mas hay una resurrec-
cin; por tanto, no hay victoria para el
sepulcro, y el aguijn de la muerte es
consumido en Cristo" (Mosah 16:8).
Qu reconfortante es saber no slo
que la resurreccin es real, sino que
tambin hay una~vida eterna!
"Y qu es lo que habis de es- asuntos relacionados con el varn y la
perar? He aqu, os digo que debis te-
ner esperanza de que, por medio de la
expiacin de Cristo y el poder de su
resurreccin, seris resucitados a vida
eterna." (Moroni 7:41.)
La seguridad espiritual aumenta
como resultado de la revelacin, que
y eterna.
"Pues no leemos que Dios es el
mismo ayer, hoy y para siempre, y
que en l no hay variacin ni sombra
de cambio?" (Mormn 9:9.) No nece-
sitamos atormentarnos da tras da re-
considerando o reajustando nuestros
valores.
La seguridad espiritual aumenta
porque la revelacin nos ensea acer-
ca de nuestra verdadera identidad y
nuestra relacin con Dios. En el prin-
cipio esto le fue revelado a Adn:
"He aqu, eres uo en m, un hijo de
Dios" (Moiss 6:68). Y entonces se
revel a otros, como Moiss: "T
eres mi hijo" (Moiss 1:4). "T eres
a semejanza de mi Unignito; y mi
Unignito es y ser el Salvador"
(Moiss 1:6). En nuestra poca, tam-
bin se les revel a Jos Smith, Olive-
rio Cowdery y a muchos otros: "He
aqu, hijo mo" (D.yC. 9:1).
El saber realmente quines so-
mos nos prepara para aplicar ese co-
nocimiento al enfrentar tentaciones,
para poder resistirlas y luego actuar
con rectitud. Moiss, sabiendo que
era hijo de Dios, como le fue revela-
do, le dijo a Satans: "Vete de aqu,
Satans; no me engaes; porque Dios
me dijo: Eres a semejanza de mi Uni-
gnito" (Moiss 1:16). Y como resul-
tado, el Seor lo llam diciendo:
"Bendito eres, Moiss, porque yo, el
Omnipotente, te he escogido, y sers
ms fuerte que las aguas, porque stas
obedecern tu mandato cual si fueses
Dios" (Moiss 1:25). La seguridad
espiritual se hace evidente cuando el
Seor agrega: "Estoy contigo hasta el
fin de tus das" (Moiss 1:26).
La seguridad espiritual se fortale-
ce con la revelacin que describe el
papel del hombre y la mujer. Despus
de la Cada, el Padre Celestial se diri-
gi a Adn y Eva en persona y los
instruy con respecto a sus papeles.
Las relaciones, los sexos, el compor-
tamiento, el matrimonio; todos los
mujer estuvieron y estn todava cla-
ramente definidos para fortalecernos
en nuestro papel divino.
La seguridad espiritual se fortale-
ce con la revelacin que explica el re-
sultado de la obediencia a los manda-
mientos. "Y adems, quisiera que
consideraseis el bendito y feliz estado
de aquellos que guardan los manda-
mientos de Dios. Porque he aqu,
El presidente Ezra Taft Benson con el Segundo Consejero, presidente ThomasS. Monson.
ellos son bendecidos en todas las co-
sas, tanto temporales como espiritua-
les; y si continan fieles hasta el fin,
son recibidos en el cielo, para que all
puedan morar con Dios en un estado
de interminable felicidad." (Mosah
2:41.)
Finalmente, paso a paso, la segu-
ridad espiritual se fortalece por medio
de la revelacin y se convierte en po-
der al recibir, una por una, las orde-
nanzas de salvacin, las cuales repre-
sentan convenios con el Seor. John
A. Widtsoe dijo: "Cuando se efec-
tan las ordenanzas, se reciben bendi-
ciones que dan al hombre poder, po-
der que es parte de los asuntos coti-
dianos de esta vida al igual que de la
vida futura. No es tan slo conoci-
miento; no es tan slo consagracin;
no es tan slo un indicativo, por as
decirlo, sino el verdadero otorgamien-
to de poder que se puede utilizar dia-
riamente" {The Message ofthe Doc-
trine and Covenants, ed. G. Homer
Durham, Salt Lake City: Bookcraft,
1969, pg. 161).
Las revelaciones del pasado die-
ron seguridad a la gente acerca de la
venida de Jesucristo y la promesa de
que la palabra del Seor, transmitida
por medio de santos profetas, siempre
se cumple. Las revelaciones modernas
del Libro de Mormn, a las cuales he
hecho referencia intencionalmente,
encierran la misma promesa. El presi-
dente Ezra Taft Benson ha declarado:
"El Seor espera que usemos el Libro
de Mormn de varias maneras: Debe-
mos leerlo nosotros mismos . . .
"Debemos utilizar el Libro de
Mormn como fundamento de nues-
tras enseanzas . . .
"Debemos aplicar las escrituras
del Libro de Mormn a nosotros 'para
nuestro provecho e instruccin'
(1 Nefi 19:23).
"Debemos utilizar el Libro de
Mormn ante las objeciones que se
formulan en contra de la Iglesia . . .
"Nosotros . . . debemos . . . ser
quienes proclamemos y testifiquemos
del Libro de Mormn hasta los confi-
nes de la tierra." (Liahona, agosto de
1975, pgs. 41-42.)
Debido al mensaje que encierra
para nuestra poca, el Libro de Mor-
mn nos ayuda a responder al llamado
de Dios y del Profeta viviente de ser
partcipes del plan de salvacin y de-
sarrollar seguridad espiritual, ayudn-
donos a resistir y combatir los falsos
conceptos y las malas influencias de
nuestra era que acarrean inseguridad,
desdicha y destruccin de nuestra ti-
ca y nuestros valores morales.
El recurrir al Seor y confiar en
El mediante la revelacin ayudar a
cualquier persona, en cualquier mo-
mento y lugar del mundo, a compren-
der e interpretar correcta y dignamen-
te las experiencias de la vida desde la
nica perspectiva verdadera, la cual
es la "que el Seor ha revelado al hom-
bre. Tornarse al Seor y confiar en
sus revelaciones significa vivir de ma-
nera tal que podamos resistir las inun-
daciones y los torbellinos de la duda y
la incertidumbre.
Esto es en verdad el fundamento
de nuestra determinacin de servir y
tomar decisiones correctas. Adems,
proporciona la verdadera seguridad y
pone de manifiesto las promesas que
hace Jess cuando vamos a El; su yu-
go en realidad se hace fcil y ligera su
carga.
Testifico del poder que tienen en
mi vida la revelacin personal y las
Escrituras. S que Dios vive y que el
presidente Ezra Taft Benson es un
profeta viviente. En el nombre de Je-
sucristo. Amn.
25

EL LIBRO DE MORMN
TESTIFICA DE JESUCRISTO
lder J. Thomas Fyans
del Primer Quorum de los Setenta
"Llenad vuestros pulmones espirituales con el fluido que
componen los elementos de la vida eterna, inhalando
constantemente las verdades contenidas en El Libro de
Mormn."
P ara asistir a esta conferencia, he-
mos viajado por muchos medios
de transporte. Algunos hemos
viajado en avin, otros, por tierra, en
automvil, autobs o tren. Todos esos
medios de transporte nos han trado a
un destino comn.
Hay algo que todos necesitba-
mos en este viaje para que llegramos
aqu con seguridad. A los que hemos
viajado en avin, al subir a bordo,
nos acogieron con una bienvenida y
en seguida nos dieron algunas instruc-
ciones que decan algo as: "En caso
de producirse a bordo una baja de pre-
sin, aparecern automticamente las
mscaras del oxgeno; primero, colo-
qese cada cual su propia mscara de
modo que le cubra la boca y la nariz,
y luego aydeles a quienes necesiten
26
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ayuda, como a los nios".
El oxgeno del aire es de impor-
tancia vital para nosotros, ya que
nuestro cuerpo fsico depende total-
mente del continuo abastecimiento de
este valiossimo fluido gaseoso. La
falta de l, aunque tan slo sea por
unos minutos o segundos, puede cau-
sar daos graves al cerebro y al orga-
nismo. La falta de aire durante un rato
prolongado puede provocar la muerte.
Slo a los que viajamos por avin nos
recalcan su importancia porque, en
circunstancias normales, el aire nos
rodea por todas partes y slo tenemos
que hacerlo llegar a los pulmones para
que el oxgeno se extienda a las diver-
sas partes de nuestro organismo.
Pero aun con un buen abasteci-
miento de ese fluido que nos sostiene
la vida, al cabo de unos setenta aos
ms o menos, nuestro cuerpo mortal
deja de funcionar. Qu es lo que
trasciende esta vida mortal? Qu nos
llevamos al morir? En el Libro de
Mormn, Amulek nos ensea:
"El mismo espritu que posea
vuestros cuerpos al salir de esta vida,
ese mismo espritu tendr poder para
poseer vuestro cuerpo en aquel mundo
eterno " (Alma 34:34).
Qu es para el espritu lo que el
aire es para el cuerpo mortal? Un co-
nocimiento seguro del Padre y de su
Hijo:
"Y esta es la vida eterna: que te
conozcan a ti, el nico Dios verdade-
ro, y a Jesucristo, a quien has envia-
do " (Juan 17:3).
Nuestra vida eterna necesita nu- ,
tricin espiritual de la misma manera
que nuestra vida mortal necesita aire.
El alimento espiritual ms importante
es el conocimiento de Dios y de su
Hijo. Podemos llegar a conocer a
nuestro Padre Celestial conociendo a
su Hijo. Dnde se encuentra la mejor
fuente de instruccin que existe sobre
la faz de la tierra para aprender acerca
del Hijo?
Se encuentra en el estudio del
otro testamento de El, el cual se cono-
ce comnmente como El Libro de
Mormn, y luego en el suplicar a
Dios que el Espritu Santo nos confir-
me que el libro es verdadero.
Se han dado y se darn muchos
testimonios en esta conferencia de las
verdades que contiene El Libro de
Mormn, el otro testamento de Jesu-
cristo. Somos bendecidos al contar
con las profecas referentes a Jesucris-
to de los profetas del Antiguo Testa-
mento que previeron la venida del Se-
or. Somos doblemente bendecidos
por tener los relatos del Nuevo Testa-
mento de cuando el Seor vino a la
vida mortal y muchos le conocieron.
Somos tres veces bendecidos al contar
con otro testamento de El.
Helen, mi esposa, y yo hemos
ledo varias veces El Libro de Mor-
mn durante los pasados meses. Nos
hemos preguntado: "Cmo cumple
El Libro de Mormn su tarea de ser
otro testamento de Jesucristo?"
Al prepararnos con oracin para
emprender otro viaje de exploracin
por este testigo especial, resolvimos
tomar nota de todas las referencias al
Salvador que en el libro encontrra-
mos. Apenas habamos dado vuelta a
la primera hoja d este registro sagra-
do cuando comenzaron a surgir, uno
tras otro, innumerables testimonios de
que Jess es el Cristo.
He aqu la primera escena:
Cuando Lehi oraba al Seor con
todo su corazn, "apareci ante l,
sobre una roca, un pilar de fuego; y
fue mucho lo que vio y oy" (1 Nefi
1:6).
"Y vio que uno descenda del
cielo, y que su resplandor era mayor
que el del sol al medioda.
"Y vio tambin que lo seguan
otros doce, cuyo brillo exceda al de
las estrellas del firmamento.
"Y descendieron y avanzaron
por la faz de la tierra; y el primero
lleg hasta donde estaba mi padre, y
le dio un libro y le mand,que lo leye-
ra " (1 Nefi 9-11).
Cul fue la reaccin de Lehi an-
te esa manifestacin celestial?
"Dio testimonio de que las cosas
que haba visto y odo, as como las
que haba ledo en el libro, manifesta-
ban claramente la venida de un
Mesas y tambin la redencin del
mundo." (1 Nefi 1:19).
Todo eso en el primer captulo
de Primer Nefi cuando apenas
habamos comenzado nuestra bsque-
da. Al seguir adelante, versculo tras
versculo y captulo tras captulo nos
dieron testimonio de la realidad del
Seor.
Todava en el primer libro de
Nefi, pero en el captulo trece, descu-
brimos en tan slo diecisis versculos
22 referencias al Cordero, que es otro
nombre del Seor, el Redentor, el
Mesas, Jess el Cristo.
Y as seguimos descubriendo
muchsimas ms, s, cientos de refe-
rencias al Salvador del gnero huma-
no en ese sagrado registro. Seiscien-
tos aos de historia desfilaron ante
nuestros ojos y llegamos al punto en
que el tiempo pareci inmovilizarse; y
nos detuvimos a contemplar y a pro-
curar captar lo ms intensamente que
pudiramos los detalles de la escena
que se describe as:
"Se hallaba reunida una gran
multitud de los neritas en los alrede-
dores del templo . . .
"Y tambin estaban conversando
acerca de este Jesucristo, de quien se
haba dado la seal tocante a su muer-
te " (3 Nefi 11:1-2).
Y aconteci que oyeron una voz.
Otra vez oyeron la voz y no la enten-
dieron.
"Y nuevamente por tercera vez
oyeron la voz, y aplicaron el odo pa-
ra escucharla; y tenan la vista fija en
direccin del sonido; y miraban aten-
tamente hacia el cielo, de donde vena
el sonido.
"Y he aqu, la tercera vez enten-
dieron la voz que oyeron; y les dijo:
"He aqu a mi Hijo Amado, en
quien me complazco, en quien he glo-
rificado mi nombre: a l od." (3 Nefi
11:5-7.)
Y nuestro Salvador, respondien-
do a la invitacin del Padre, dijo:
"He aqu, yo soy Jesucristo, de
quien los profetas testificaron que
vendra al mundo.
"Y he aqu, soy la luz y la vida
del mundo; y he bebido de la amarga
copa que el Padre me ha dado, y he
glorificado al Padre, tomando sobre
m ios pecados del mundo, con lo
cual me he sometido a la voluntad del
Padre en todas las cosas desde el prin-
cipio.
"Y sucedi que cuando Jess
hubo hablado estas palabras, toda la
multitud cay al suelo; pues recorda-
ron que se haba profetizado entre
ellos que Cristo se les manifestara
despus de su ascensin al cielo.
"Y ocurri que les habl el Se-
or, diciendo:
"Levantaos y venid a m, para
que podis meter vuestras manos en
mi costado, y para que tambin po-
dis palpar las marcas de los clavos
en mis manos y en mis pies, a fin de
que sepis que soy el Dios de Israel, y
el Dios de toda la tierra, y que he sido
muerto por los pecados del mundo.
"Y aconteci que la multitud se
adelant; y metieron sus manos en su
costado, y palparon las marcas de los
clavos en sus manos y en sus pies; y
esto hicieron, yendo uno por uno,
hasta que todos hubieron llegado; y
vieron con sus ojos y palparon con
sus manos, y supieron con certeza, y
dieron testimonio de que era l, de
quien haban escrito los profetas, que
haba de venir." (3Nefi 11:10-15.)
S, los cielos se abrieron y dieron
a la tierra conocimiento cierto. Lue-
go, nuestro Salvador prosigui diciendo:
"Y sta es mi doctrina, y es la
doctrina que el Padre me ha da-
do; . . . y yo testifico que el Padre
manda a todos los hombres, en todo
lugar, que se arrepientan y crean en
m.
"Y cualquiera que crea en m. y
sea bautizado, ste ser salvo; y son
ellos los que heredarn el reino de
Dios." (3 Nefi 11:32-33.)
Una vez ms hemos de pasar de
largo innumerables testimonios y va-
rios cientos de aos de historia sagra-
da. Nos encontramos en la ltima p-
gina de los anales desde la cual nos
habla una voz familiar:
"S, venid a Cristo, y perfeccio-
naos en l, y absteneos de toda impie-
dad, y si os abstenis de toda impie-
dad, y amis a Dios con todo vuestro
poder, alma y fuerza, entonces su gra-
cia os es suficiente, para que por su
gracia podis ser perfectos en Cristo;
y si por la gracia de Dios sois perfec-
tos en Cristo, de ningn modo podris
negar el poder de Dios.
" . . . si por la gracia de Dios
sois perfectos en Cristo y no negis su
poder, entonces sois santificados en
Cristo por la gracia de Dios, mediante
27
 el derramamiento de la sangre de
Cristo, que es segn el convenio del
Padre para la remisin de vuestros pe-
cados, a fin de que lleguis a ser san-
tos y sin mancha." (Moroni 10:32-
33.)
Ya sea que hayamos viajado en
avin, en automvil, autobs o tren,
hemos llegado a este destino comn.
Hay otro destino comn que nos
atrae: la vida eterna con nuestro Padre
Celestial.
Nuestra jornada eterna depende
tanto del alimento espiritual como
nuestra jornada mortal depende del ai-
re que respiramos.
Os acogemos a todos con una
bienvenida a bordo de esta jornada
hacia la vida eterna.
Llenad vuestros pulmones espiri-
tuales con el fluido que componen los
elementos de la vida eterna, inhalando
constantemente las verdades conteni-
das en El Libro de Mormn, el otro
testamento de Jesucristo, para que con
seguridad lleguis nuevamente a la
presencia de nuestro Padre Eterno.
Nuestro Salvador vive en la ac-
tualidad y os doy testimonio de ello
en el sagrado nombre de Jesucristo.
Amn.
28
LA PACIENCIA,
CLAVE DE LA FELICIDAD
lder Joseph B. Wirthlin
del Quorum de los Doce Apstoles
"A menudo nos impacientamos con nosotros mismos, con
nuestros familiares y hasta con el Seor. Exigimos lo que
queremos en el mismo momento, sin tener en cuenta si lo
hemos ganado, si ser bueno para nosotros o si es correcto."
U na de las ms grandes frases que
puede or el odo humano provie-
ne del Libro de Mormn: "Adn
cay para que los hombres existiesen;
y existen los hombres para que tengan
gozo" (2Nefi 2:25). Esa expresin
contiene las mayores posibilidades de
la vida. Pero deseo agregar que pode-
mos tener verdadero gozo y felicidad
slo si aprendemos a ser pacientes.
Los diccionarios definen la pa-
ciencia como la virtud para sufrir los
infortunios sin quejarse. Adems, es
lo contrario de la prisa y el impulso;
es perseverancia, pese a la oposicin,
las dificultades o la adversidad.
En un pasaje del Libro de Mor-
mn, Alma nos ayuda a entender la
paciencia. Despus de hablar de plan-
tar una semilla que podra convertirse
en rbol, agrega estas palabras que
mueven a la reflexin: "Y he aqu, a
medida que el rbol empieza a cre-
cer, . . . si lo cultivis con mucho
cuidado, echar raz, y crecer, y dar
fruto . . .
" Y a causa de vuestra diligencia,
vuestra fe y vuestra paciencia . . .
recogeris su fruto, el cual es suma-
mente precioso, y el cual es ms dul-
ce que todo lo dulce . . . y comeris
de este fruto hasta quedar satisfechos,
de modo que no tendris hambre ni
tendris sed . . .
"segaris el galardn de vuestra
fe, y vuestra diligencia, y paciencia"
(Alma 32:37, 42-43.)
No s si los miembros de la Igle-
sia apreciamos como deberamos el
Libro de Mormn, una de nuestras sa-
gradas Escrituras. Una de las explica-
ciones ms claras de por qu necesita-
mos paciencia para soportar las prue-
bas de la vida la dio Nefi en estas ex-
traordinarias palabras:
"Porque es preciso que haya una
oposicin en todas las cosas. Pues de
otro modo . . . no se podra llevar a
efecto la justicia ni la iniquidad, ni
tampoco la santidad ni la miseria, ni
el bien ni el mal. De modo que todas
las cosas necesariamente seran un so-
lo conjunto . . .
"Y si decs que no hay ley, decs
tambin que no hay pecado. Si decs
que no hay pecado, decs tambin que
no hay justicia. Y si no hay justicia,
no hay felicidad. Y si no hay justicia
ni felicidad, tampoco hay castigo ni
 miseria. Y si estas cosas no existen,
Dios no existe. Y si no hay Dios, no-
sotros no existimos, ni la tierra; por-
que no podra haber habido creacin
de cosas, ni para actuar ni para recibir
la accin; por consiguiente, todo se
habra desvanecido.'' (2 Nefi 2:11,
13.)
El apstol Pablo dijo en su
epstola a los santos de Roma cul es
el propsito de la paciencia:
"Nos gloriamos en las tribula-
ciones, sabiendo que la tribulacin
produce paciencia;
"y la paciencia, prueba; y la
prueba, esperanza." (Romanos 5:3-
4.)
Hace slo cuarenta aos, el pre-
sidente J. Reuben Clark, hijo, de la
Primera Presidencia, dio un discurso
titulado "Se deslizan nuestras ama-
rras", en el que describi cmo nos
habamos apartado del cumplimiento
de los Diez Mandamientos. (Vase
Church News, 8 de marzo de 1947,
pg. 1.)
Si nos habamos apartado enton-
ces, cmo estamos cuarenta aos
despus? En 1947 la televisin y las
computadoras estaban todava en pa-
ales. No haba transmisiones va sa-
tlite, ni cintas de video, ni fraude por
medio de computadoras. Por cierto,
nuestras normas morales de decencia
y correccin se han deslizado del lu-
gar que ocupaban en 1947. La obsce-
nidad, la desnudez y otras formas de
pornografa que entonces nos habran
hecho enrojecer y alejarnos avergon-
zados, ahora se lanzan en medio de
nosotros en los medios de publicacin
impresos y audiovisuales; y a menos
que nos ocupemos de mantenerlos
fuera, tambin se exhiben en nuestra
casa. Como pueblo hemos soltado
ms las amarras y nos apartamos ms
del lugar seguro porque no seguimos
a nuestros profetas.
Una cierta cantidad de impacien-
cia puede ser buena para estimularnos
y motivarnos a la accin. Sin embar-
go, creo que una importante causa de
las dificultades y la infelicidad en el
mundo de hoy sea la falta de pacien-
cia. A menudo nos impacientamos
con nosotros mismos, con nuestros fa-
miliares y hasta con el Seor. Exigi-
mos lo que queremos en el mismo
momento, sin tener en cuenta si lo he-
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mos ganado, si ser bueno para noso-
tros o si es correcto. Algunos buscan
tener gratificacin inmediata o ador-
mecimiento de todos sus impulsos
volvindose al alcohol y las drogas,
mientras que otros procuran hacerse
ricos instantneamente con inversio-
nes cuestionables o la improbidad, sin
tener en cuenta las consecuencias.
Quizs el ejercicio de la paciencia sea
ms difcil, y sin embargo ms nece- sometieron y de la crucifixin.
sario, ahora que en cualquier otra
poca.
Las Escrituras ensean paciencia
El Seor mencion la paciencia a
los Santos de los ltimos Das como
uno de los atributos divinos que califi-
can a una persona para el ministerio
(vase D.y C. 4:6), los aconsej ser
pacientes en sus aflicciones (vase
D.y C. 24:8; 31:9; 54:10; y 98:23-
24), y los amonest a tomar sus deci-
siones con paciencia (vase D. y C.
107:30). El Salvador nos ense que
debemos ser perfectos (vase Mateo
5:48; 3 Nefi 12:48), y dijo: "No po-
dis aguantar ahora la presencia de
Dios, ni el ministerio de ngeles; por
consiguiente, continuad en paciencia
hasta perfeccionaros" (D.y C. 67:13).
Ejemplos de paciencia
El Seor Jesucristo es nuestro
ejemplo perfecto de paciencia. Aun-
que totalmente inflexible en su lealtad
a la verdad, ejemplific la paciencia
continuamente en su ministerio terre-
nal. Era paciente con sus discpulos,
incluso sus Apstoles, a pesar de la fe
limitada de stos y de su lentitud para
reconocer y comprender la divina mi-
sin de El. Fue paciente con las mul-
titudes que se apretujaban a su alrede-
dor, con la mujer sorprendida en pe-
cado, con aquellos que buscaban su
poder sanador y con los nios. Y,
adems, se mantuvo paciente en el su-
frimiento de los juicios falsos a que lo
El apstol Pablo, durante su mi-
nisterio de unos treinta aos entre su
conversin y su martirio en Roma,
fue azotado cinco veces por los
judos, golpeado severamente tres ve-
ces por los romanos, tres veces echa-
do en prisin, pas por tres naufra-
gios, y en una ocasin lo apedrearon
y lo dejaron por muerto (vase
2 Corintios 11:23-27). A travs de to-
da esa tribulacin l continu su infa-
tigable ministerio. Escribi a los ro-
manos diciendo que Dios "pagar a
cada uno conforme a sus obras;
"vida eterna a los que, perseve-
rando en bien hacer, buscan gloria y
honra e inmortalidad, pero ira y enojo
a los que son contenciosos [impacien-
tes] y no obedecen a la verdad, sino
que obedecen a la injusticia;
"tribulacin y angustia" (Roma-
nos 2:6-9).
Las aflicciones y los pesares del
profeta Jos Smith se asemejaron a
los de Pablo en muchos aspectos.
Adems de encarcelamientos, atrope-
llos y golpes, sufri la angustia de la
traicin de compaeros desleales; pe-
29
 ro les ofreci una mano de amistad y
hermandad aun despus que se le
haban opuesto y lo haban traiciona-
do. Hace unos aos, el presidente
Roy A. Welker, de la Misin Germa-
no-austraca tena que asignar un mi-
sionero para trabajar en Salzburgo,
Austria, a fin de resolver un problema
en la rama del lugar. Estaban por lle-
gar ocho nuevos misioneros, y l or
para que uno de ellos tuviera la visa y
la moneda apropiadas para ir a Aus-
tria. Continu orando durante dos se-
manas y esperando una respuesta. La
noche anterior al arribo de los misio-
neros, el Espritu del Seor le indic
el nombre del misionero que deba
asignar a Salzburgo. Ese era el que
tena todo lo necesario para ir a la ra-
ma en aquella ciudad. Ese lder era
yo.
La paciencia del presidente no
slo le ayud a resolver un problema
en aquella rama, sino que tambin nos
bendijo a m y a mi familia en una
forma que yo jams hubiera previsto.
Poco despus de llegar a Salzburgo,
esa parte de la misin fue'Cambiada a
la Misin Suizo-austraca; ms tarde Quizs alguna vez le toque a la esposa
me transfirieron a Zurich, Suiza, don-
de conoc al hermano Julius Billeter,
un miembro sincero y amigable que
era genealogista y conoca los regis-
tros genealgicos de mis antepasados.
El encontr los nombres de 6.000 de
ellos, por los cuales ms adelante se
hizo la obra en el templo.
Nuestra paciencia
Debemos aprender a ser pacien-
tes con nosotros mismos. Reconocien-
do los puntos fuertes y los dbiles que
tenemos, debemos esforzarnos por te-
ner buen juicio para todas nuestras de-
cisiones, aprovechar toda oportunidad
y poner lo mejor de nosotros mismos
en todo lo que hagamos. No debemos
estar indebidamente desalentados
cuando estamos haciendo lo ms que
podemos, sino ms bien satisfechos
con nuestro progreso aun cuando a
veces sea lento.
Debemos ser pacientes al tratar
de desarrollar y fortalecer nuestro tes-
timonio. En lugar de esperar manifes-
taciones inmediatas y espectaculares,
aunque stas vendrn si las necesita-
mos, debemos orar por un testimonio,
estudiar las Escrituras, seguir los con-
30
sejos de nuestro Profeta y otros
lderes de la Iglesia y vivir los princi-
pios del evangelio. Entonces, nuestro
testimonio crecer y madurar natu-
ralmente, quizs imperceptiblemente
a veces, hasta convertirse en una fuer-
za motivadora de nuestra vida.
La paciencia con los miembros
de la familia y otras personas cercanas
es vital para tener un hogar feliz; sin
embargo, a menudo somos ms corte-
ses y amables con los extraos que
con aquellos de nuestro propio crculo
familiar. No s por qu, la crtica, las
palabras cortantes y las disputas fre-
cuentemente parecen ms aceptables
en el hogar.
Maridos, sed pacientes con vues-
tra esposa; esposas, sed pacientes con
vuestro marido. No esperis perfec-
cin. Buscad una forma amable de so-
lucionar las diferencias que surjan.
Recordad el sabio consejo del presi-
dente David O. McKay para el matri-
monio: Tened los ojos bien abiertos
antes de casaros, pero semicerrados
despus del casamiento (vase Confe-
rence Report, abril de 1956, pg. 9).
impacientarse y apurar al marido,
mientras l prepara a los nios para
salir.
Padres, sed pacientes con vues-
tros hijos. Leedles a vuestros nios
pequeos y ayudadlos a hacer las ta-
reas escolares, aunque tengis que re-
petirles o demostrarles lo mismo mu-
chas veces. El lder Richard L. Evans
dijo: "Si ellos saben que pueden con-
fiarnos sus asuntos triviales, quizs
ms adelante nos confen los impor-
tantes" (Ensign, mayo de 1971,
pg. 12). Aprovechad su curiosidad
natural y fomentad en ellos un amor
por el conocimiento. Enseadles con
sencillez los principios del evangelio.
Sed pacientes si molestan durante la
noche de hogar o'las oraciones fami-
liares. Comunicadles la reverencia
que sents por el evangelio, los lderes
de la Iglesia y el Salvador.
Sed pacientes con vuestros jve-
nes, especialmente mientras pasan de
la adolescencia a la edad adulta. Mu-
chos de ellos tienen aspecto de adul-
tos y creen que lo son, pero tienen es-
casa experiencia para tomar decisio-
nes de adultos; ayudadles a obtener
esa experiencia y a evitar los peligros
que puedan daarlos.
Por otra parte, exhorto a los hijos
a ser pacientes con vuestros padres.
Aunque parezcan anticuados en asun-
tos vitales como las salidas con jve-
nes del sexo opuesto, la moda, la m-
sica moderna y otras cosas, escucha-
dlos igual. Ellos tienen la experiencia
que a vosotros os falta. Muy pocos, si
es que hay alguno, de los problemas y
tentaciones que enfrentis son nuevos
para ellos, y si creis que ellos no sa-
ben nada de los asuntos vitales que
mencion, pedidles que os muestren
algunas fotografas que tengan de su
poca estudiantil. Lo ms importante
es que ellos os quieren y haran cual-
quier cosa por ayudaros a ser real-
mente felices.
Os aconsejo ser pacientes en
asuntos econmicos y evitar las deci-
siones imprudentes o apresuradas; en
eso se requiere paciencia y estudio.
Los proyectos de riqueza instantnea
raramente resultan bien. Cuidaos de
las deudas, y especialmente del cr-
dito fcil de obtener, aun cuando se
pueda deducir de los impuestos. Vo-
sotros, matrimonios jvenes, no de-
bis pretender empezar vuestro hogar
con una casa, un auto, aparatos elec-
trnicos y otras comodidades que qui-
zs vuestros padres tengan despus de
aos de sacrificio.
Por ltimo, sobre la paciencia
con nuestro Padre Celestial y su plan
de progreso eterno. Es una increble
necedad impacientarse con El, el Pa-
dre de nuestros espritus que todo lo
sabe y cuya obra y gloria, por medio
de su Hijo Jesucristo, es "llevar a ca-
bo la inmortalidad y la vida eterna del
hombre" (Moiss 1:39). Como dijo el
lderNealA. Maxwell: "La paciencia
est estrechamente relacionada con la
fe en nuestro Padre Celestial. En rea-
lidad, al ser indebidamente impacien-
tes, le demostramos creer que sabe-
mos lo que es mejor, mejor de lo que
Dios lo sabe; o, al menos, que nuestro
programa es mejor que el suyo. Sea
como sea, as ponemos en duda la
realidad de la omnisciencia de Dios"
{Ensign, oct. de 1980, pg. 28).
El lder Richard L. Evans dijo:
"No me parece que haya ninguna evi-
dencia de que el Creador del universo
haya estado nunca apurado. En todas
las partes de esta hermosa y generosa

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tierra y hasta los rincones fns remo-
tos del firmamento, existe la eviden-
cia de un propsito, y una planifica-
cin, y una labor, y una espera pa-
cientes" (Conference Report, octubre
de 1952, pg, 95).
Y citando las palabras del lder
MarvinJ. Ashton: "No tenemos por
qu preocuparnos por la paciencia de
Dios, porque El es la personificacin
de la paciencia, no importa dnde
hayamos estado, lo que hayamos he-
cho, o lo que hasta este momento
pensemos de nosotros mismos . . .
"Dios no nos abandonar."
(Speeches ofthe Year: BYU Devotio-
nal Addresses 1972-1973, Provo,
Utah: Brigham Young University
Press, 1973, pg. 104.)
Me siento muy agradecido por la
paciencia del Seor con sus hijos.
Tengo infinita gratitud por su pacien-
cia conmigo y por el privilegio que
tengo de servir como testigo especial
de la divinidad de Jesucristo.
Al viajar entre los miembros de
la Iglesia, estoy complacido de ver
cuntos viven verdaderamente los
principios del evangelio. A ellos quie-
ro citarles una promesa del Seor:
"Los que vivan, heredarn la tierra; y
los que mueran, descansarn de todos
sus trabajos . . . y en las mansiones
de mi Padre recibirn una corona que
he preparado para ellos.
"S, benditos son aquellos . . .
que han obedecido mi evangelio; por-
que recibirn como recompensa las
cosas buenas de la tierra . . .
"Y tambin sern coronados con
bendiciones de arriba." (D.y C. 59:2-
4.)
Ruego que podamos ser pacien-
tes, especialmente en la adversidad, al
enfrentar nuestros problemas de incer-
tidumbre, pruebas, presin y tribula-
cin en este mundo de hoy.
Termino con mi testimonio a vo-
sotros de que la paciencia es un atri-
buto divino. Testifico que nuestro Pa-
dre Celestial vive y ama a cada uno
de nosotros, y que Jess es el Cristo,
nuestro Seor y Salvador. Jos Smith
es el Profeta mediante el cual el Seor
restaur el evangelio en estos ltimos
das. El presidente Ezra Taft Benson
es el Profeta del Seor que dirige esta
obra hoy. Dejo este testimonio en el
nombre de Jesucristo. Amn. D
EDIFIQUEMOS
EL REINO DE DIOS
lder L. Tom Perry
del Quorum de los Doce Apstoles
Hay una ausencia de envidia y de crtica? Nos regocijamos
en el xito de uno de nuestros hermanos tanto como en el
nuestro? Compartimos lo que tenemos para que todos sean
ricos como nosotros? En una palabra, somos "guardas" de
nuestros hermanos?
P residente, me estoy dando cuenta
de que hemos estado prestndole
atencin. Yo tambin tomar el
contenido de mi discurso del Libro de
Mormn, ese grandioso y antiguo re-
gistro que contiene aproximadamente
mil aos de historia humana y que nos
ofrece una perspectiva que slo pode-
mos obtener estudindolo. En l ve-
mos los ciclos por los que pasan las
naciones al seguir la rectitud y apar-
tarse de ella. Vemos la unidad que re-
sulta de la fe en Dios y el deseo de
edificar Su Reino, y la disensin que
resulta cuando el corazn de la gente
se vuelve egosta y busca los deseos y
antojos egostas, los placeres de la
carne, las riquezas y los bienes mun-
danos .
Una de las primeras advertencias
profticas en las Amricas se encuen-
tra en el segundo captulo del libro de
Jacob. Este profeta censura la dedica-
cin de los de su pueblo a las riquezas
y el orgullo que domina sus corazo-
nes. Les implora que se vuelvan otra
vez hacia el Seor con estas palabras:
"Y tan benignamente os ha favo-
recido la mano de la providencia, que
habis obtenido muchas riquezas; y
porque algunos de vosotros habis ad-
quirido ms abundantemente que
vuestros hermanos, os envanecis con
el orgullo de vuestros corazones, y
andis con el cuello erguido y la cabe-
za en alto por causa de vuestras ropas
costosas, y persegus a vuestros her-
manos porque suponis que sois
mejores que ellos.
"Y ahora, hermanos mos, su-
ponis que Dios os justifica en esto?
He aqu, os digo que no; antes os con-
dena; y si persists en estas cosas, sus
juicios os sobrevendrn acelerada-
mente." (Jacob 2:13-14.)
Como podemos ver, muchas ve-
ces la prosperidad es la causa de que
las personas se aparten de Dios. Los
que son ms ricos tienden a llenarse
de orgullo y menosprecian a sus her-
manos que tienen menos, considern-
dolos inferiores. Aunque Jacob no lo
dice, este proceso puede presentarse
al revs. Los que no son tan afortuna-
dos se sienten despojados y se obse-
31

El presidente Ezra Taft Bensn en el Tabernculo.
sionan con lo que no tienen, culpando
a los dems y a Dios por su condi-
cin, a la vez que se apartan de El.
Lo importante es recordar que el
Seor condena tanto la obsesin con
32
los bienes mundanos como la falta de
dedicacin en cuanto a la edificacin
de su Reino, ya sea la consecuencia
de tener demasiado o la de no tener
suficiente.
Jacob aconseja adems: "Consi-'
derad a vuestros hermanos como a vo-
sotros mismos; y sed afables con to-
dos y liberales con vuestros bienes,
para que ellos puedan ser ricos como
vosotros" (Jacob 2:17).
Aqu vemos una aplicacin di-
recta del segundo y gran mandamien-
to de amar a nuestros semejantes co-
mo a nosotros mismos. Jacob les dice
que no discriminen en contra de sus
hermanos que tienen menos, sino que
compartan lo que tienen con elos.
"Pero antes de buscar riquezas,
buscad el reino de Dios.
"Y despus de haber logrado
una esperanza en Cristo obtendris ri-
quezas, si las buscis; y las buscaris
con el fin de hacer bien: para vestir al
desnudo, alimentar al hambriento, li-
bertar al cautivo y administrar consue-
lo al enfermo y al afligido." (Jacob
2:18-19.)
Muchas veces, es el orden de las
cosas lo que realmente importa en las
instrucciones que recibimos del Se-
or. El no nos dice que no seamos
prsperos; esto sera contradecir lo re-
gistrado en las Escrituras, que El ben-
dice a Su pueblo con prosperidad. Lo
que quiere decirnos es que busquemos
riquezas slo despus de haberlo bus-
cado y encontrado a El. Entonces,
porque nuestro corazn est en el lu-
gar correcto y lo amamos a El ms
que a nada y a nadie, invertiremos las
riquezas que acumulemos en edificar
Su Reino.
Como nos han dicho nuestros
profetas, una de las razones importan-
tes por la que se preserv el registro
del Libro de Mormn y por medios
milagrosos se pusiera en manos de Jo-
s Smith para que l lo tradujera, fue
para que sirviera de advertencia a la
gente de esta generacin. Por lo tanto,
debemos prestar atencin al consejo
de Jacob. Debemos leer estos pasajes
como si hubieran sido escritos expre-
samente para nosotros en esta poca,
porque en realidad lo fueron. Sus pa-
labras deben motivarnos a hacer una
autoevaluacin: Colocamos las cosas
en nuestra vida en el orden correcto?
Invertimos, primero y principalmen-
te, en las cosas que son de naturaleza
eterna? Es eterna nuestra perspecti-
va? O hemos cado en el error de in-
vertir primero en las cosas del mundo,
olvidndonos despus del Seor?
 Estas son preguntas difciles de
responder. veces un ejemplo puede
llevarnos a ver las cosas desde otro
punto de vista. A m siempre me han
servido de ejemplo las historias de los
primeros lderes de la Iglesia sobre lo
que quiere decir poner en primer lugar
el reino de Dios. Estas historias em-
pezaron a tener significado para m
cuando era misionero. En ese enton-
ces, los misioneros no tenan todos
los recursos y ayudas didcticas de
que hoy disponen. Tenamos las Es-
crituras y una caja grande con un to-
cadiscos y un juego de discos intitula-
dos El cumplimiento de los tiempos.
Yo siempre rogaba que me asignaran
un compaero ms bajo que yo, por-
que llevbamos la caja entre los dos
sobre un palo de escoba, y de esa for-
ma todo el peso recaa sobre l! Los
discos contenan una narracin hist-
rica de los primeros tiempos de la
Iglesia, desde la Primera Visin al
perodo de Nauvoo.
Haba un episodio en particular
que siempre me emocionaba cuando
lo escuchaba con mi compaero una y
otra vez. Era el relato acerca de Brig-
ham Young y HeberC. Kimball quie-
nes dejaron a sus esposas, hijos y hu-
mildes hogares para ir a Gran Bretaa
a cumplir con sus llamamientos mi-
sionales. HeberC. Kimball escribi lo
siguiente sobre ese episodio de su vi-
da:
"El 14 de septiembre . . . el
presidente Brigham Young sali de su
casa en Montrose para ir a la misin
de Inglaterra. Estaba tan enfermo que
no pudo ir sin ayuda hasta el Misisip,
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una distancia de unos 150 metros.
Una vez que cruz el ro, Israel Bar-
low lo llev en su caballo a mi casa,
donde sigui enfermo hasta el da 18.
"Dej a su esposa enferma con
un beb de tres semanas y a todos los
dems hijos tambin enfermos, inca-
paces de cuidarse los unos a los otros.
Ninguno de ellos poda ir al manantial
a buscar agua y no tenan ms ropa
que lo puesto, porque la chusma de
Misuri les haba robado casi todo lo
que tenan.
"El 17, la hermana Mary Ann
Young consigui que un muchacho la
llevara en su carreta a mi casa para
atender a Brigham Young hasta que
llegara el momento de marcharse.
"El 18 de septiembre, Charles
Hubbard mand a su hijo con una ca-
rreta y un par de caballos a mi casa y
unos hermanos cargaron nuestros ba-
les en la carreta. Me acerqu a la ca-
ma para despedirme de mi esposa,
que estaba temblando de fiebre y con
dos de los nios enfermos a su lado.
La abrac a ella y a mis hijos y me
desped. El nico de mis hijos que es-
taba sano era el pequeo HeberP., y
era l que con dificultad poda aca-
rrear al mismo tiempo unos dos litros
de agua para que los dems pudieran
beber.
"Con dificultad nos subimos a la
carreta y anduvimos unos cincuenta
metros ladera abajo. Tena la impre-
sin de que el dolor de dejar a mi fa-
milia en ese estado, casi al borde de
la muerte, me iba a consumir por den-
tro, y que no podra soportarlo. Ped tierra, ayudando a Sus seres queridos
al conductor que detuviera la carreta y
le dije al hermano Brigham: 'Qu
difcil es esto, no? Pongmonos de
pie y dmosle un saludo'. Nos levan-
tamos y saludarnos tres veces con
nuestros sombreros en alto, exclaman-
do: 'Que viva Israel'. Vilate oy el
ruido, se levant de la cama y sali a
la puerta. Estaba sonriendo. Ella y
Mary Ann Young nos gritaron:
'Adis, y que Dios los bendiga!' Les
devolvimos el saludo y luego le diji-
mos al conductor que siguiera. Des-
pus de esto sent gozo y gratitud por
haber tenido la satisfaccin de ver a
mi esposa en pie en lugar de dejarla
en la cama, sabiendo muy bien que no
los volvera a ver por dos o tres
aos." (En OrsonF. Whitney, Life of
Heber C. Kimbali, Salt Lake City:
Bookcraft, 1967, pgs. 265-266.)
Muchas veces me he preguntado
cmo esos hermanos, a pesar de lo
valientes y dignos que eran, pudieron
hacer algo as. Sin lugar a dudas esta-
ban dispuestos a hacer cualquier sacri-
ficio que se les pidiera para edificar el
Reino de Dios. Estaban verdadera-
mente acumulando "tesoros en el cie-
lo, .. . donde ladrones no minan ni
hurtan" (Mateo 6:20).
Hay algo ms de este relato, sin
embargo, que siempre me ha llamado
la atencin. Cuando Brigham Young
y HeberC. Kimbali fueron a la misin
en Gran Bretaa, parecan contar con
mucha ayuda y apoyo de sus herma-
nos para emprender el viaje. Israel
Barlow ayud a Brigham Young a
cruzar el Ro Misisip. Despus,
Charles Hubbard mand a su hijo con
una carreta a la casa de los Kimbali
para ayudar a los dos misioneros a co-
menzar la larga jornada.
Cuando nos detenemos a pensar
en este relato, nos damos cuenta de la
unidad que debe de haber existido en-
tre Jos santos en esos tiempos. Cuan-
do los padres y esposos partan a ser-
vir en una misin, este servicio no se
les haca tan difcil porque saban que
sus hermanos, hermanas, lderes del
sacerdocio y amigos estaran all para
llenar el vaco creado por su ausencia.
Estos hermanos podan dedicarse
a edificar el reino de Dios en lejanas
tierras porque saban que otros se
dedicaran a edificar el reino en su
en todo lo que necesitaran. Exista en-
tre ellos un vnculo especial, una fe
singular, y estaban todos dedicados a
una meta comn, a un propsito soli-
dario. Si volvemos a los consejos de
Jacob a su pueblo, vemos que comu-
nica el mismo mensaje al ensearles
que sean afables con todos y compar-
tan generosamente lo que tienen (va-
se Jacob 2:17).
Esto me confirma que podemos
darnos cuenta de si estamos poniendo
en primer lugar el reino de Dios, al
observar la forma en que tratamos a
nuestros hermanos y hermanas de la
Iglesia. Hay entre nosotros un
vnculo especial? Hay una ausencia
de envidia y de crtica? Nos regocija-
mos en el xito de uno de nuestros
33
 hermanos tanto como en el nuestro?
Compartimos lo que tenemos para
que todos sean ricos como nosotros?
En una palabra, somos "guardas"
de nuestros hermanos?
Al viajar por toda la Iglesia me
maravilla todo lo positivo que est
ocurriendo. No obstante, todava
pienso que nos falta mucho para al-
canzar nuestro potencial. Percibo que
no siempre trabajamos juntos, que
todava nos interesa demasiado alcan-
zar nuestro propio xito y honores
personales, y demostramos muy poco
inters en la meta comn de edificar
el reino de Dios.
Cuando pensamos en todo lo que
el Seor nos pide que hagamos, es f-
cil sentirnos abrumados. Por cierto,
cuanto ms se nos da, ms se espera
de nosotros. Creo que cuando uno se
enfrenta a una tarea de gran magnitud
es mejor encararla paso a paso, empe-
zando por el primero, y luego dando
uno a la vez. Estoy convencido de
que Dios est complacido incluso con
nuestros humildes comienzos, porque
en su gran sabidura sabe que de las
cosas pequeas nacen las grandes.
El primer paso siempre requiere
una dedicacin ms profunda al Seor
y su grandiosa obra. Repito que esto
significa ponerla en primer lugar. Los
pasos subsiguientes se basan en esta
dedicacin inicial, pero pueden llevar-
nos en distintas direcciones.
Podemos servir ayudando a nues-
tros hermanos en la Iglesia; podemos
predicar el evangelio a los que an no
SESIN DEL SACERDOCIO
LAS BENDICIONES DEL
SACERDOCIO
lder DallinH. Oaks
del Quorum de los Doce Apstoles
"Estad preparados para dar una bendicin del sacerdocio bajo
la influencia del Espritu Santo en cualquier momento en que se
os solicite con sinceridad y fe."
4 de abril de 1987
se cumpli. Al volver tres meses des-
pus, informaron;
"Anduvimos cientos de millas,
siguiendo las huellas de varios bandos
de indios hostiles, y muchas veces es-
tuvimos muy cerca de encontrarlos.
Ellos atacaban las colonias a nuestro
alrededor, matando a los colonos y
haciendo huir el ganado." Pero el
grupo no vio a un solo indio. (Or-
sonF. Whitney, Life of HeberC.
Kimball, an Apostle, segunda edicin,
Salt Lake City: Steven and Wallis,
Inc., 1945, pg.429.)
En este tipo de bendiciones, un
siervo del Seor ejerce el sacerdocio,
inspirado por el Espritu Santo, para
invocar los poderes del cielo en bene-
ficio de la persona a quien se bendice.
Son bendiciones que confieren los po-
seedores del Sacerdocio de Melquise-
dec, que tiene las llaves de todas las

lo han recibido y convertirlos a sus
verdades, podemos ir al templo y ha-
cer esta gran obra redentora por los
muertos, y al trabajar en la obra del
Seor, El aumentar nuestra capaci-
dad a medida que aumente nuestro de-
seo de servir. Seremos ms unidos co-
mo pueblo trabajando en un esfuerzo
comn. Por medio de los sacrificios
que hagamos unos por otros y por El,
alcanzaremos nuestro potencial como
sus hijos y prepararemos el camino
para Su gloriosa venida.
Ruego humildemente que cada
uno de nosotros acepte el cometido de
buscar primero el reino de Dios antes
que nada, y al hacerlo, nos unamos
ms como pueblo, hasta que seamos
uno en mente y corazn, en el nombre
de Jesucristo. Amn.
34
E
n la primavera de 1866, durante
una poca de guerra, en muchas
de las colonias del sur de Utah,
nuestros pioneros se esforzaban por
defenderse de mortales ataques de los
indios. Dos de los hijos de HeberC.
Kimball fueron llamados al servicio
militar en una expedicin de tres me-
ses contra los indios. Antes de partir,
l les dio una bendicin del sacerdo-
cio. Aparentemente preocupado por-
que sus hijos pudieran derramar la
sangre de sus hermanos lamanitas,
primero les record las promesas que
Dios haba hecho a esa rama de la Ca-
sa de Israel. Luego los bendijo y les
prometi que no veran ni un indio en
su campaa. Ellos, llenos de deseos
de pelear, quedaron desilusionados
con esta promesa, pero la bendicin
bendiciones espirituales de la Iglesia
(vase D. y C. 107:18, 67).
Hay muchas clases de bendicio-
nes del sacerdocio. Al daros ejem-
plos, recordad que estas bendiciones
estn a disposicin de todos los que
las necesiten, pero slo cuando las pi-
den.
En las que se dan para sanar a
los enfermos, primero se hace la un-
cin con aceite, como indican las Es-
crituras (vanse Santiago 5:14-15;
Marcos 6:13; D.y C. 24:13-14,
42:43-48, 66:9). Las bendiciones pa-
triarcales las confiere un patriarca or-
denado.
Las personas que desean una
gua para tomar decisiones importan-
tes pueden recibir una bendicin; tam-

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bien las que necesitan fuerza espiri-
tual extra para sobreponerse a un pro-
blema. Una mujer que va a dar a luz
puede recibir una bendicin. Muchas
familias de la Iglesia han tenido la ex-
periencia de una ocasin sagrada en
que el padre ha dado una bendicin a
uno de sus hijos que estaba por casar-
se. Los hijos que salen del hogar pa-
terno por otros motivos, como los es-
tudios, el servicio militar o un viaje,
muchas veces piden a su padre una
bendicin.
A menudo, los misioneros piden
una a su padre antes de partir. Tengo
un amigo que es ciego; l me cont
cmo su padre lo bendijo para que, a
pesar de su impedimento fsico, pu-
diera terminar la misin, tener xito
en su llamamiento y sentir gran amor
por la gente. Y soy testigo del cum-
plimiento de esa bendicin en la vida
de un santo extraordinario.
Las bendiciones como la que
acabo de describir a veces se llaman
bendiciones de consuelo o consejo, y
generalmente las da un padre o espo-
so, u otro lder de la familia. Estas se
pueden escribir y guardar en los regis-
tros familiares como gua espiritual
para la persona as bendecida.
Hace ms de diez aos un joven-
cito le pidi al presidente Benson que
le diera una bendicin. Aunque el pa-
dre del muchacho no era un lder acti-
vo, el presidente Benson le pregunt:
"Te gustara hablar con l en una
ocasin oportuna y preguntarle si
estara dispuesto a darte una bendi-
cin de padre?" Dudoso, el joven ac-
cedi; y ms tarde le dijo:
"Hermano Benson, esa fue la
experiencia ms dulce que mi familia
ha tenido . . . Me dio una de las ben-
diciones ms hermosas que pudiera
haber deseado . . . Cuando l termi-
n, haba un vnculo de aprecio, grati-
tud y cario mutuos que nunca haba
existido en nuestro hogar." (Ensign,
nov. de 1977, pg. 32.)
Las bendiciones del sacerdocio
tambin se dan cuando hay una orde-
nacin y al apartar a un hombre o una
mujer para un llamamiento en la Igle-
sia. Probablemente, stas sean las
ms frecuentes.
Muchos hemos pedido una ben-
dicin al enfrentar una nueva respon-
sabilidad en el trabajo. Yo recib una
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de stas hace muchos aos y sent su Seor al dar una bendicin. Como el
confortamiento inmediato y su gua
constante.
A] apartar al doctor Russell M.
Nelson como presidente de estaca,
una Autoridad General lo bendijo para
que pudiera enfrentar las crticas exi-
gencias de tiempo en su profesin de
cirujano cardilogo. El lder Nelson
nos ha contado cmo se cumpli esa
bendicin al reducirse considerable-
mente el riesgo y el tiempo de conva-
lecencia en ciertas operaciones al co-
razn. Ocho aos despus, el hombre
que lo bendijo fue su paciente. El en-
tonces lder Spencer W. Kimball
deba someterse a una compleja
ciruga. Los presidentes HaroldB.
Lee y N. Eldon Tanner bendijeron al
doctor Nelson para que pudiera llevar
a cabo la operacin sin error, que to-
do saliera bien, y que l no temiera
por sus propias insuficiencias porque
el Seor lo haba preparado para hacer
esa operacin. (Vase Ersign, mayo
de 1984, pg. 88.) Aquella bendicin
se cumpli, y poco ms de un ao
despus su paciente, completamente
recuperado y vigoroso, lleg a ser
Presidente de la Iglesia y la dirigi a
travs de acontecimientos y de un
progreso que jams se olvidarn. Despus de bendecir a su esposa, em-
Qu significado tiene una ben-
dicin del sacerdocio? Pensemos en
un joven que se va de la casa a buscar
fortuna en el mundo. Si su padre le
diera una brjula, podra emplearla
para que lo guiara en el camino; si le
diera dinero, podra usarlo para tener
poder en asuntos mundanos. Una ben-
dicin del sacerdocio es una otorga-
cin de poder sobre asuntos espiritua-
les. Aunque no se puede tocar y pe-
sar, tiene suma importancia para ayu-
darnos a vencer obstculos en nuestro
camino a la vida eterna.
Recordad cmo intervino el Sal-
vador para que los nios pequeos pu-
dieran llegar hasta El. "Y tomndolos
en los brazos, poniendo las manos so-
bre ellos, los bendeca." (Marcos
10:16.) Y cuando el Seor resucitado
visit a la gente en este continente,
"tom a sus nios pequeos, uno por
uno, y les bendijo, y rog al Padre
por ellos" (3Nefi 17:21).
Para un poseedor del Sacerdocio
de Melquisedec es una responsabili-
dad muy sagrada la de hablar por el
Seor nos ha dicho en la revelacin
moderna: "Mi palabra . . . ser cum-
plida, sea por mi propia voz o por la
voz de mis siervos, es lo mismo"
(D. y C. 1:38). Si un siervo del Seor
habla inspirado por el Espritu Santo,
sus palabras son "la voluntad del Se-
or . . . la intencin del Seor . . . la
palabra del Seor . . . LyJ la voz del
Seor" (D.y C. 68:4). Pero si la ben-
dicin slo representa los propios de-
seos y opiniones del poseedor del sa-
cerdocio, sin inspiracin del Espritu
Santo, entonces es condicional y de-
pende de si representa o no la volun-
tad del Seor.
Los dignos poseedores del Sacer-
docio de Melquisedec pueden dar
bendiciones a su posteridad. Muchas
de stas estn registradas en las Escri-
turas, incluso las de Adn (vase
D.yC. 107:53-57), las de Isaac
(vanse Gnesis. 27:28-29, 39-40;
28:3-4; Hebreos 11:20), las de Jacob
(vanse Gnesis 48:9-22; 49; Hebreos
11:21) y las de Lehi (vanse 2 Nefi
1:28-32; 4).
Cuando el padre de Jos Smith
estaba moribundo, sus hijos se reunie-
ron para recibir su ltima bendicin.
pez con Hyrum, el mayor de los
hijos, y bendijo a cada uno de ellos.
(Vanse Lucy Mack Smith, History of
Joseph Smith, Salt Lake City: Book-
craft, 1956, pgs. 308-313; Pear-
son H. Corbett, Hyrum Smith, el Pa-
triarca, Salt Lake City: Deseret Book
Co., 1963, pgs. 240-241.)
En la revelacin moderna se
manda a los padres miembros de la
Iglesia que lleven a sus hijos a la Igle-
sia, donde "los lderes . . . les im-
35
 pondrn las manos en el nombre de
Jesucristo y los bendecirn en su
nombre" (D.y C. 20:70). Por este
motivo los padres llevan a sus bebs a
la reunin sacramental, donde un l-
der generalmente el padre les da
el nombre y una bendicin.
Si alguno de los jvenes que se
encuentran aqu pensaba que nunca
haba recibido una bendicin del sa-
cerdocio, espero que se d cuenta
ahora de que ya ha recibido por lo
menos dos, y quizs ms.
Las bendiciones del sacerdocio
no se limitan a aquellas en que se le
imponen las manos a una persona, si-
no que a veces se pronuncian sobre un
grupo de personas. Antes de morir, el
profeta Moiss bendijo a todos los
hijos de Israel (vase Deuteronomio
33:1). El profeta Jos Smith "pronun-
ci una bendicin sobre las herma-
nas" que trabajaban en la construc-
cin del Templo de Kirtland, y tam-
bin bendijo "a la congregacin"
(History ofthe Church, 2:399). En la
ltima Conferencia General de abril,
el presidente Benson invoc "una
bendicin sobre los Santos de los l-
timos Das y sobre toda la gente bue-
na del mundo . . . con mayor poder
para hacer el bien y resistir el mal" y
"con una mayor comprensin del Li-
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bro de Mormn" (Liahona, julio de
1986, pg.72).
Las bendiciones del sacerdocio
tambin se dan sobre lugares. Las na-
ciones se bendicen y dedican para la
prdica del evangelio. Los templos y
los edificios de adoracin se dedican
al Seor con una bendicin del sacer-
docio; tambin otros edificios se pue-
den dedicar cuando se emplean para
servir al Seor. Los miembros de la
Iglesia pueden dedicar su hogar como
un lugar sagrado donde pueda morar
el Espritu Santo. Los misioneros y
otros poseedores del sacerdocio pue-
den dejar una bendicin del sacerdo-
cio en las casas donde los reciben
(vanse D. y C. 75:19; Alma 10:7-
11). Jvenes, dentro de poco tiempo,
quizs se os pida a vosotros una ben-
dicin as. Espero que os estis prepa-
rando espiritualmente.
En el tiempo que me queda, ha-
blar de otras bendiciones del sacer-
docio.
Hace unos cien aos, Sarah
Young Vanee se recibi de partera;
antes de que empezara a trabajar en
Arizona, un lder del sacerdocio la
bendijo para que "siempre hiciera lo
correcto y lo mejor por el bienestar de
sus pacientes". En un perodo de cua-
renta y cinco aos, la hermana Vanee
trajo al mundo unos 1.500 bebs sin
que se perdiera ni uno de ellos ni una
madre. "Cuando me encontraba fren-
te a un problema difcil", dijo ella,
"haba algo que me inspiraba y de al-
gn modo saba lo que deba hacer''.
(L. J. Arrington y S. A. Madsen, Sun-
bonnet Sisters: True Stories of Mor-
mn Women and Frontier Life, Salt
LakeCity: Bookcraft, 1984,
pg. 105.)
En 1864, Joseph A. Young fue
llamado en una misin especial para
atender asuntos de la Iglesia en el este
de los Estados Unidos. Su padre, el
presidente Brigham Young, lo bendijo
para que fuera y regresara a salvo. Al
volver tuvo un serio accidente de tren.
"El tren estaba todo aplastado", con-
t l, "incluso el vagn en el que yo
viajaba, hasta el asiento junto al mo,
[pero] yo sal sin un rasguo." (Let-
ters of Brigham Young to His Sons,
ed. DeanC. Jessee, Salt Lake City:
Deseret Book Co., 1974 pg. 4.)
Cuando nio me inspiraba un re-
lato de valor en Nauvoo, en el que tu-
vo parte uno de los tos de mi abuelo.
En la primavera de 1844, algunos
hombres conspiraban contra el profeta
Jos Smith; uno de los lderes, Wi-
lliam Law, tuvo una reunin secreta
en su casa. Entre los invitados estaban
Dennison Lott Harris, de diecinueve
aos, y su amigo Robert Scott. Tam-
bin haban invitado al padre de Den-
nison, Emer Harris, que era mi tatara-
buelo, pero l pidi consejo al profeta
Jos Smith, que le dijo que no asistie-
ra a l reunin, sino que mandara a
los jvenes. Jos Smith tambin les
dijo a stos que prestaran atencin a
lo que oiran para informarle.
El que habl en esa primera reu-
nin denunci a Jos Smith como pro-
feta cado y manifest su determina-
cin de destruirlo. Cuando el Profeta
lo supo, pidi a los jvenes que fue-
ran a la segunda reunin; ellos lo hi-
cieron y le informaron.
Una semana ms tarde habra
una tercera reunin. Otra vez el Pro-
feta les pidi que asistieran, pero les
dijo que sa sera la ltima vez.
"Guardad silencio y no hagis ningn
convenio ni promesa con ellos", les
dijo. Tambin les advirti del gran
peligro de su misin. Aunque pensaba
que no era probable que los mataran,

El Obispado Presidente (de izquierda a derecha): obispo Henrx B. Eyring, Primer Consejero;
obispo presidente RobertD. Hales y obispo Glenn L. Pace, Segundo Consejero.
exista esa posibilidad. Luego, ben-
dijo a Dennison y a Robert por el po-
der del sacerdocio, prometindoles
que si perdan la vida, su galardn
sera inmenso.
Con la fortaleza que les daba la
bendicin, asistieron a la tercera reu-
nin y escucharon a los conspiradores
hacer sus planes asesinos. Luego, al
requerrsele a cada uno que jurara
lealtad y silencio con respecto al com-
plot, ellos rehusaron. Despus que to-
dos los dems haban jurado, el grupo
completo se volvi a Dennison y Ro-
bert amenazndolos con la muerte a
menos que tambin juraran. Puesto
que su negativa era una amenaza para
los planes secretos de los conspirado-
res, la mitad de stos propusieron ma-
tarlos all mismo; aparecieron los pu-
ales y los hombres iracundos empe-
zaron a empujarlos hacia el stano pa-
ra darles muerte.
Pero algunos compaeros les gri-
taron que esperaran. Pensaban que los
padres sabran dnde estaban sus
hijos, y si no volvan, se alarmaran
saliendo a buscarlos; los encontraran
muertos y esto revelara sus planes se-
cretos. Durante una larga discusin,
esas dos vidas pendan de un hilo. Al
fin decidieron soltarlos, pero primero
los amenazaron de muerte si jams re-
velaban algo de lo que haba ocurrido.
As se hizo, y a pesar de la amenaza,
y por haber seguido el consejo del
Profeta de no hacer promesas a los
conspiradores, Dennison y Robert
pronto le contaron todo a Jos Smith.
Para protegerlos, l les hizo pro-
meter que no revelaran lo que saban
a nadie, ni siquiera a sus padres, por
lo menos durante veinte aos. Pocos
meses despus, el profeta Jos Smith
fue asesinado.
Pasaron muchos aos y los miem-
bros de la Iglesia se establecieron en
el oeste. Mientras Dennison L. Harris
era obispo del Barrio Monroe, en el
sur de Utah, vio a un miembro de la
Primera Presidencia en una reunin
de la Iglesia en la ciudad de Ephraim.
En ese pueblo, el domingo 15
de mayo de 1881, treinta y siete aos
despus que el profeta Jos Smith le
haba hecho prometer que guardara
silencio para protegerlo de la vengan-
za del populacho, Dennison Harris le
cont la experiencia al presidente Jo-
sephF. Smith. (Vase Verbal State-
ment of Bishop Dennison L. Harris,
15 May 1881, MS 2725, Departamen-
to Histrico de La Iglesia de Jesucris-
to de los Santos de los ltimos Das,
Salt Lake City.) Entre su posteridad
se cuentan muchos santos destacados;
uno de ellos, Franklin S. Harris, fue
mucho tiempo presidente de la Uni-
versidad Brigham Young.
Al hablar de bendiciones del sa-
cerdocio, me asaltan los recuerdos:
Me acuerdo de mis hijos pidindome
una bendicin que los ayudara a tra-
vs de las experiencias ms difciles
de su vida; y siento gozo al recordar
las promesas inspiradas que les hice y
su fe fortalecida por el cumplimiento
de stas. Siento orgullo por la fe de
esta nueva generacin al pensar en
que mi hijo, nervioso antes de un exa-
men profesional y sin su padre, que
estaba lejos, pidi una bendicin al
poseedor del sacerdocio en la familia
que le era ms accesible: su cuado.
Recuerdo a un joven converso
muy confuso que pidi una bendicin
que le ayudara a cambiar el camino de
autodestruccin en el que iba. La ben-
dicin que recibi fue tan extraordina-
ria que me qued asombrado al or
mis propias palabras pronuncindola.
Hermanos, jvenes y viejos, no
vacilis en pedir una bendicin del sa-
cerdocio cuando necesitis fortaleza
espiritual. Padres y dems lderes,
atesorad y honrad el privilegio de dar
bendiciones a vuestros hijos, y a otros
hijos de nuestro Padre Celestial. Estad
preparados para dar una bendicin del
sacerdocio bajo la influencia del
Espritu Santo en cualquier momento
en que se os solicite con sinceridad y
fe.
Esta es la verdadera Iglesia de
nuestro Salvador. Testifico de la mi-
sin redentora de Jesucristo. Somos
poseedores de Su sacerdocio. Dios
nos bendiga para poder ejercer ese sa-
cerdocio bajo su direccin, para ben-
decir a sus hijos. En el nombre de Je-
sucristo. Amn.
37

SIN ATAJOS
lder Robert L. Simpson
del Primer Quorum de los Setenta
"Jvenes de linaje escogido, jvenes del sacerdocio real, tened
fe para que podis llegar a ser un Nefi moderno. S,
reconocemos que es difcil a veces, pero las recompensas son
innumerables."
M
is queridos hermanos, y voso-
tros, jovencitos del Sacerdocio
Aarnico; estoy encantado de
veros aqu, y muy complacido de que
hayis cumplido con el Seor en esta
ocasin al venir a esta importante reu-
nin del sacerdocio.
Dnde estaramos sin la fe de
los jvenes? Tengo en la mente a un
joven llamado David en el Antiguo
Testamento. Recuerdo a un joven lla-
mado Nefi en la historia del Libro de
Mormn. Y tambin tengo presente a
un joven de quince aos, que tuvo fe
y lleg a estar a la cabeza de esta dis-
pensacin. Me siento muy agradecido
por el emprendimiento de los jvenes
y la fe y el discernimiento que po-
seen.
Quisiera relataros un cuento: un
ministro lleg al punto en que crea
tener suficiente fe para poder caminar
sobre el agua. Entonces anunci a te-
38
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dos que lo podra hacer y llegaron
personas de todos lados a presenciar
la hazaa. Haba miles de personas
all y en l'a primera fila estaba un di-
cono de nuestra Iglesia. El jovencito
tena mucho inters en esta clase de
fe. Haba odo hablar de ella en la Es-
cuela Dominical y en las noches de
hogar, y all estaba, a pocos metros
del agua.
Cuando el ministro se acerc al
agua, se detuvo un momento, y mien-
tras proceda a arremangarse los pan-
talones, el joven exclam: "Seor,
no podr hacerlo!" Y as fue.
No hace mucho me qued impre-
sionado con un grupo de jvenes del
Sacerdocio Aarnico que estaban reu-
nidos con sus obispos y asesores para
hablar del evangelio. Se trataba de
una reunin informal para intercam-
biar ideas y razonar juntos (vase
D.y C. 50:10.). Por los saludos y co-
mentarios iniciales me di cuenta de
que cada uno de los jvenes respetaba
a su obispo y apreciaba a sus aseso-
res. Tambin era obvio, por lo que
decan, que amaban al Seor. Pero, a
pesar de eso, algunos de ellos todava
tenan dudas sobre algunos puntos.
Tres preocupaciones principales sur-
gieron en la conversacin esa maa-
na. Primero, la pregunta: "Por qu
es tan difcil la vida?"
Un poco despus, un joven de '
unos quince aos, preocupado por la
presin de sus amigos que iba en au-
mento en la escuela, coment: "No
estoy seguro de que valga la pena".
Y por ltimo, todos preguntaron:
"Cmo podemos saber con seguri-
dad que la Iglesia es verdadera?"
Estas dudas no son nuevas; son
tan viejas como la humanidad. Tam-
poco son exclusividad de unos cuan-
tos. Dudo que haya una persona en
esta vasta congregacin que no se
haya hecho estas preguntas durante su
vida.
Comencemos con la primera, so-
bre lo difcil que es la vida. Me gusta
lo que dijo uno de los jvenes de se-
minario: "La vida aqu no es peor que
lo que nos dijeron que sera en la
existencia premortal; y de acuerdo
con lo que dijo mi maestro de la Es-
cuela Dominical, gritamos de alegra
y no slo aceptamos venir a la tierra
sino que rogamos tener la oportuni-
dad".
Uno de los asesores busc un pa-
saje de las Escrituras para mostrar que
el Seor siempre est dispuesto a ayu-
darnos en momentos difciles, si hace-
mos nuestra parte. Y ley:
"He aqu, yo estoy a la puerta y
llamo; si alguno oye mi voz y abre la
puerta, entrar a l, y cenar con l, y
l conmigo." (Apocalipsis 3:20.) Os
disteis cuenta, jvenes, de que es
nuestra la tarea de abrir la puerta?
Pienso que el Salvador nos da otra
clave importante cuando dice: "por-
que separados de m nada podis ha-
cer" (Juan 15:5). Es una potente de-
claracin!
Recordis el siguiente comenta-
rio? "No estoy seguro de que valga la
pena." Uno de los obispos pregunt

inmediatamente: "Crees que valdra
la pena hacerte digno de recibir algn
da todo lo que tiene el Padre?" Y a
continuacin nos record que esa pro-
mesa es la esencia misma del jura-
mento y el convenio del sacerdocio.
Leamos juntos estas palabras de la
seccin ochenta y cuatro de Doctrina
y Convenios en cuanto a esta sagrada
obligacin que todos compartimos por
igual. Escuchad atentamente; voy a
comenzar con el versculo treinta y tres:
"Porque quienes son fieles hasta
obtener estos dos sacerdocios de los
cuales he hablado, y magnifican su
llamamiento, son santificados . . . " y
siguiendo con el versculo treinta y
ocho:
"Y el que recibe a mi Padre, re-
cibe el reino de mi Padre; por tanto,
todo lo que mi Padre tiene le ser da-
do.
"Y esto va de acuerdo con el ju-
ramento y el convenio que correspon-
den a este sacerdocio." (D. y C. 84:
33,38-39.)
Mis jvenes amigos, daos cuenta
de que estas condiciones que acaba-
mos de leer son fijas. Todas han sido
confirmadas. Ya se nos ha conferido
la autoridad del sacerdocio. El Seor
ha prometido que todos los que mag-
nifican el sacerdocio tienen garantiza-
da la vida eterna, que de acuerdo con
las Escrituras es el ms grande de to-
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dos los dones de Dios (vase D. y C.
14:7). El que se nos haya ordenado
significa que hemos emprendido el
camino, y no slo eso, sino parece
que hemos llegado al punto de no po-
der volvernos atrs, porque el Salva-
dor nos asegura que este es un jura-
mento y un convenio del Padre "que
l no puede quebrantar, y que tampo-
co puede ser traspasado". (D.y C.
84:40.)
Permitidme hacer un comentario
al margen. Cuando lemos esta escri-
tura sobre el juramento y convenio
que no puede romperse ni alterarse,
uno de los muchachos dijo: "Y en
qu queda mi libre albedro en todo
esto?" Un joven que haca poco haba
sido ordenado presbtero le contest:
"Ejercimos el libre albedro en la vi-
da premortal; la gente decide bautizar-
se antes de ser bautizada; nosotros es-
cogemos renovar el convenio bautis-
mal cada semana con la Santa Cena;
estuvimos de acuerdo con las condi-
ciones del sacerdocio durante la entre-
vista con el obispo. No, no creo que
se haya violado nuestro libre
albedro".
El tena razn; no se ha violado
nuestro libre albedro.
Yo espero que nadie que haya to-
mado sobre s el sagrado convenio del
sacerdocio se desespere al punto de
darse por vencido y decir: "Lo siento;
es demasiado difcil". Nefi tuvo mu-
chos problemas con Laman, Lemuel,
Labn, y muchos ms, pero se dio
cuenta de que todo el poder del cielo
estaba de su lado. Recordemos lo que
dijo: "Ir y har lo que el Seor ha
mandado, porque s que l nunca da
mandamientos a los hijos de los hom-
bres sin prepararles la va para que
puedan cumplir lo que les ha manda-
do" (1 Nefi 3:7).
En ese momento, uno de los di-
conos dijo en broma: "Ah, s, pero
Nefi no tuvo que ir a mi escuela!"
Con eso quiso decir que su problema
era casi tan grande como el de Nefi,
slo que distinto, y puede que tenga
razn, pero el punto es ste: el Seor
no abandon a Nefi, ni abandon al
profeta Jos Smith cuando estaba en
la Crcel de Liberty, y no abandonar
a un joven al que lo tienten sus com-
paeros en la escuela o al que tenga
cualquier otro problema.
Todos los que queremos estar
preparados para recibir las grandes
bendiciones asociadas con la autori-
dad del sacerdocio que poseemos te-
nemos que pasar de vez en cuando
por la purificacin que Dios escoja.
Con la misma certeza de que estamos
aqu, os aseguro que el proceso es
exactamente el mismo para una Auto-
ridad General, un obispo, un lder o
un dicono. Debemos tratar de enten-
der que cuando tenemos pruebas es
posible que se nos est preparando pa-
ra algo. S, vale la pena, jvenes, os
aseguro.
Ahora, la tercera pregunta:
"Cmo podemos saber con seguri-
dad que la Iglesia es verdadera?"
Puede una persona obtener un testi-
monio "perfecto" en esta vida? Yo
pienso que todos estamos todava en
el proceso interminable de desarrollar
un testimonio. Jvenes de Sin, olvi-
daos de recibir un milagro, o la llama-
da seal segura del cielo. No hay
atajos para llegar a la eternidad. Por
lo tanto, mucha paciencia es una cla-
ve necesaria para desarrollar nuestro
testimonio durante toda la vida. Es
simplemente "lnea sobre lnea, pre-
cepto sobre precepto; un poco aqu y
otro poco all", tal como dicen las
Escrituras (D.y C. 128:21).
Hay algunos principios bsicos
que nunca cambian en el desarrollo de
39
 un testimonio.
Usemos el Libro de Mormn co-
mo ejemplo. La promesa que se en-
cuentra en Moroni 10:4, que todos co-
nocemos, dice que debemos leer el li-
bro, y luego preguntar a nuestro Padre
Celestial con un corazn sincero y fe
en Cristo. Entonces dice que despus -
de hacerlo, se nos manifestar la ver-
dad por medio del Espritu Santo.
Ya se trate de un testimonio del
Libro de Mormn, de los diezmos, la
Palabra de Sabidura, la ley del ayu-
no, la santificacin del da de reposo,
o cualquier otro principio, el proceso
es exactamente el mismo. Primero de-
bemos entenderlo por medio de las
Escrituras, entonces vivir lo mejor po-
sible y despus preguntar a nuestro
Padre Celestial con un corazn since-
ro y fe en Cristo; entonces se nos ma-
nifestar la verdad de ese principio
por el poder del Espritu Santo.
Si queris saber la verdad, infor-
maos, estad dispuestos y sed recepti-
vos.
Informaos sobre la verdad leyen-
do las Escrituras y escuchando a los
lderes inspirados.
Estad dispuestos a vivir esa ver-
dad lo mejor posible.
Sed receptivos a los dones del
Espritu mediante vuestra dignidad
personal para que podis recibir su
gua y reconocer cuando la recibis.
Jvenes de linaje escogido, jve-
nes del sacerdocio real, tened fe para
que podis llegar a ser un Nefi moder-
no. S, reconocemos que es difcil a
veces, pero las recompensas son innu-
merables. Y nunca olvidis esto: cual-
quiera que haya sido preordenado co-
mo vosotros lo habis sido, cualquiera
al que se le haya otorgado el don del
Espritu Santo como a vosotros y
cualquiera al que se le haya conferido
la autoridad del sacerdocio como a
vosotros, encontrar que tiene la habi-
lidad de adquirir un fuerte testimonio,
un testimonio que nunca debe dejar de
crecer. Como el profeta Josu, "esco-
geos hoy a quien sirvis . . . pero yo
y mi casa serviremos a Jehov" (Jo-
su 24:15). Y os aseguro que si lo ha-
cis, "la doctrina del sacerdocio des-
tilar sobre [vuestra] alma como roco
del cielo" (D.y C. 121:45). Ruego
El hermano JeroIdD. Ottley dirige a la congregacin v al Coro del Tabernculo Mormn en
humildemente que as sea, en el nom-
' 'Soy un hijo de Dios''.
bre de Jesucristo. Amn. D
40

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LAGRIMAS, PRUEBAS,
CONFIANZA, TESTIMONIO
presidente Thomas S. Monson
Segundo Consejero en la Primera Presidencia
"Una fe firme, una confianza constante y un deseo ferviente
han caracterizado siempre a los que le sirven al Seor con todo
su corazn."
abis meditado alguna vez
H acerca del valor de un alma
humana? Os habis pregun-
tado acerca del potencial que ya-
ce en cada uno de nosotros?
Poco despus de haber sido lla-
mado al Quorum de los Doce, asist a
una conferencia de la Estaca Monu-
ment Park West, en Salt Lake City.
Mi compaero era miembro del Co-
mit General de Bienestar de la Igle-
sia, el hermano Paul C. Child, quien
era un estudioso de las Escrituras y
haba sido mi presidente de estaca du-
rante los aos en que yo posea el Sa-
cerdocio Aarnico; y ahora estbamos
juntos como visitantes de esa confe-
rencia.
Cuando le toc participar, el pre-
sidente Child tom Doctrina y Conve-
nios y baj del pulpito para estar entre
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los poseedores del sacerdocio a los
cuales iba a dirigir su mensaje. De la
seccin 18 ley:
"Recordad que el valor de las al-
mas es grande a la vista de Dios . . .
"Y si acontece que trabajis to-
dos vuestros das proclamando el arre-
pentimiento a este pueblo y me trais,
aun cuando fuere una sola alma,
cuan grande ser vuestro gozo con
ella en el reino de mi Padre!"
(Vers. 10, 15.)
El presidente Child levant la
vista y pregunt lo siguiente a los her-
manos del sacerdocio: "Cul es el
valor de un alma?" Evit pedir una
respuesta a un obispo, al presidente
de estaca o a un miembro del sumo
consejo, sino que escogi a un presi-
dente de quorum de lderes, un her-
mano que haba estado adormilado y
que no haba prestado atencin a la
pregunta.
El hermano, sobresaltado, dijo:
Hermano Child, podra repe-
tir la pregunta?
A lo que l volvi a preguntar:
Cul es el valor de un alma?
Yo conoca bien el estilo del presiden-
te Child y or fervientemente por
aquel presidente de quorum. Este per-
maneci callado por lo que pareci
una eternidad y entonces dijo:
Hermano Child, el valor de un
alma humana consiste en la capacidad
que sta tenga de llegar a ser como
Dios.
Todos los presentes meditamos
en la respuesta. El hermano Child re-,
gres al pulpito e, inclinndose hacia
m, me dijo:
"Una respuesta muy profunda;
una respuesta muy profunda!" El pro-
sigui con su mensaje, pero yo segu
reflexionando en aquella inspirada
respuesta.
El allegarse, ensear y tocar las
preciosas almas para las que nuestro
Padre ha preparado Su mensaje es una
obra monumental. El xito casi nunca
es fcil y, generalmente, le preceden
las lgrimas, las pruebas, la confianza
y el testimonio.
Pensad en la magnitud de la ex-
hortacin del Salvador a sus Apsto-
les cuando les dijo:
"Por tanto, id, y haced
discpulos a todas las naciones, bauti-
zndolos en el nombre del Padre, y
del Hijo, y del Espritu Santo;
"ensendoles que guarden to-
das las cosas que os he mandado; y he
aqu yo estoy con vosotros todos los
das, hasta el fin del mundo." (Mateo
28:19-20.)
Los hombres a quienes dio esta
exhortacin no eran propietarios de
tierras, ni tenan la educacin de un
erudito. Por el contrario, eran hom-
bres comunes, hombres de fe, hom-
bres devotos, hombres "llamados de
Dios".
Pablo testific a los corintios:
"No sois muchos sabios segn la car-
ne, ni muchos poderosos, ni muchos
nobles;
"sino que lo necio del mundo es-
cogi Dios, para avergonzar a los sa-
bios; y lo dbil del mundo escogi
Dios, para avergonzar a lo fuerte."
(1 Corintios 1:26-27.)
En el continente americano, Al-
ma igualmente aconsej a su hijo He-
lamn: "Te digo que por medio de
cosas pequeas y sencillas se realizan
grandes cosas" (Alma 37:6).
Entonces y ahora, los siervos de
Dios se consuelan con la afirmacin
del Maestro: "Estoy con vosotros to-
dos los das" (Mateo 28:20). Esta
magnfica promesa os apoya a voso-
tros, hermanos del Sacerdocio Aar-
nico que sois llamados a cargos de li-
derato en los qurumes de diconos,
de maestros y de presbteros; os alien-
ta a vosotros en vuestra preparacin
para servir en el campo misional; os
alienta en los momentos de desnimo
que a todos nos llegan. Esta misma
promesa os motiva e inspira a voso-
41

El presidente Eira Taft Benson con el presidente Thomas S. Monson, Segundo Consejero en la
Primera Presidencia.
tros, hermanos del Sacerdocio de
Melquisedec, conforme guiis y di-
rijis la obra en los barrios, las esta-
cas y las misiones.
"Por tanto, no os cansis de ha-
cer lo bueno", dijo el Seor, "porque
estis poniendo los cimientos de una
gran obra. Y de las cosas pequeas
proceden las grandes.
"He aqu, el Seor requiere el
corazn y una mente bien dispuesta."
(D.y C. 64:33-34.)
Una fe firme, una confianza
constante y un deseo ferviente han ca-
racterizado siempre a los que le sirven
al Seor con todo su corazn.
Esta descripcin simboliza los
comienzos de la obra misional'des-
pus de la restauracin del Evangelio.
En abril de 1830, Phineas Young reci-
bi un ejemplar del Libro de Mormn
42
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de manos de Samuel Smith, hermano
del Profeta y, unos meses despus,
viaj a Canad. En Kingston expres
lo que se cree que fue el primer testi-
monio de la Iglesia restaurada dado
ms all de las fronteras de los Esta-
dos Unidos.
En 1833 el profeta Jos Smith,
Sidney Rigdon y Freeman Nickerson
viajaron a Mount Pleasant, en la mis-
ma provincia de Canad, donde ense-
aron, bautizaron y organizaron una
rama de la Iglesia. En cierta ocasin
en junio de 1835, seis de los Doce
realizaron una conferencia en dicho
pas.
En abril de 1836, el lder He-
berC. Kimball y otros entraron en la
casa de Parley P. Pratt y, llenos del
espritu de profeca, pusieron las ma-
nos sobre la cabeza del hermano Pratt,
y declararon:
"Irs a Canad, s, a la ciudad
de Toronto, . . . y all encontrars a
personas preparadas para recibir la
plenitud del evangelio, y te aceptarn,
y organizars la Iglesia entre ellos, y
muchos recibirn el conocimiento de
la verdad y se llenarn de gozo; y de
lo que surja de esta misin, la pleni-
tud del evangelio se extender a In-
glaterra, lo que dar la oportunidad de
hacer una gran obra en esa tierra".
En julio de este ao se conme-
morarn los ciento cincuenta aos del
comienzo de la obra en Inglaterra.
Nos regocijamos con los grandes lo-
gros de aquellos primeros misioneros
y de aquellos a quienes el Seor pre-
par para ayudar en el progreso de es-
ta obra de los ltimos das.
El llamado a servir siempre ha
caracterizado a la obra del Seor. Di-
cho llamado rara vez viene en el mo-
mento ms conveniente, pero nos ha-
ce humildes, nos impulsa a orar y nos
inspira a tomar la determinacin de
comprometernos a trabajar en la obra.
Ese llamado lleg a Kirtland, y le si-
guieron revelaciones; ese llamado lle-
g a Misuri, y prevalecieron las per-
secuciones; ese llamado lleg a Nau-
voo, y murieron profetas; ese llamado
lleg al Valle del Gran Lago Salado,
y surgieron las dificultades.
Esa larga jornada, hecha en cir-
cunstancias tan difciles, era una prue-
ba de fe. Pero de la fe forjada en me-
dio de las aflicciones y de las lgri-
mas nace la confianza y el testimonio.
Slo Dios puede medir la magnitud de
ese sacrificio; slo Dios puede medir
el grado de dolor; slo Dios conoce el
corazn de aquellos que lo sirven,
tanto en aquel entonces como en la
actualidad.
Las lecciones del pasado dan vi-
da a nuestros recuerdos, afectan nues-
tra vida y guan nuestras acciones; ha-
cen que nos detengamos y recordemos
la divina promesa: "De modo
que . . . estis en la obra del Seor; y
lo que hagis conforme a su voluntad
es el negocio del Seor" (D. y C.
64:29).
Una de esas lecciones se presen-
t en un programa de radio y televi-
sin que muchos recuerdan con cari-
o. El programa se titulaba "Los das
del Valle de Muerte", en el que
 1

pareca que el narrador entraba en
nuestra sala al orle contar las histo-
rias del oeste de los Estados Unidos.
En uno de esos programas, el na-
rrador cont cmo se obtuvieron los
cristales para las ventanas del tabern-
culo de Saint George, Utah. Tras fa-
bricarlos en el este, los embarcaron en
Nueva York en una nave que se hizo
a la mar por la larga y a veces peli-
grosa ruta del Cabo de Hornos y hacia
el norte por la costa occidental de
Amrica. Desde all llevaron los pre-
ciosos cristales, embaldosados, hasta
San Bernardino, California, donde los
dejaron en espera de la jornada por
tierra hacia su destino.
David Cannon y los hermanos de
Saint George tenan la responsabilidad
de ir a buscar los cristales a San Ber-
nardino con sus carretas y yuntas a fin
de que el tabernculo del Seor pudie-
ra terminarse. Pero haba un proble-
ma: para pagar los cristales necesita-
ban la suma de ochocientos dlares,
lo que, en aquel entonces, era una
cantidad exorbitante de dinero, y ellos
no la tenan. David Cannon le dijo a
su esposa e hijo:
Creen que podemos juntar
ese dinero para comprar los cristales
del tabernculo?
Su hijito David le dijo:
Papi, s podemos! y sacan-
do dos centavos del bolsillo, se los
dio a su padre.
Wilhelmina Cannon, la esposa
de David, busc en todos los lugares
secretos que toda mujer tiene en la ca-
sa y colect tres dlares y medio en
plata. Se pidi ayuda a todos los de la
comunidad y por fin llegaron a acu-
mular la suma de doscientos dlares,
seiscientos dlares menos de lo que
necesitaban.
David Cannon dio un profundo
suspiro de desesperacin, tpico del
que ha fracasado despus de haber in-
tentado todo. Los de la familia esta-
ban demasiado fatigados para ir a dor-
mir y muy desilusionados para comer,
de modo que ofrecieron una oracin.
Al despuntar el alba reunieron a los
carreteros con sus carretas y yuntas
listos para emprender la larga jornada
a San Bernardino, con seiscientos d-
lares de menos.
Entonces alguien llam a la puer-
ta y Peter Nielson, de la cercana co-
munidad de Washington, entr en la
casa y le dijo:
Hermano David, varias veces
he soado que deba traerle el dinero
que he ahorrado para agrandar mi ca-
sa, porque usted sabra a qu destinar-
lo.
Mientras los hombres se reunan
alrededor de la mesa, entre ellos el
pequeo David, Peter Nielsen sac un
pauelo y, una por una, dej caer
unas monedas de oro sobre la mesa.
Cuando David Cannon las cont, su-
maban exactamente seiscientos dla-
res, la cantidad que necesitaban para
comprar los cristales. En menos de
una hora los hombres se despidieron
y, con sus yuntas, emprendieron el
camino a San Bernardino para ir en
busca de los cristales para el taber -
nculo.
Cuando este relato verdico se
narr en "Los das del Valle de
Muerte", el pequeo David Cannon
contaba ya con ochenta y siete aos
de edad. Escuch el relato absorto, y
percibo que en sus recuerdos volvi a
or el sonido de las monedas de oro
que caan, una por una, sobre la mesa
mientras los hombres, asombrados,
vean con sus propios ojos la respues-
ta a sus oraciones.
Los tabernculos y los templos
estn construidos con mucho ms que de oracin, en el nombre de Jesucris-
piedra y mezcla, madera y vidrio. As
es particularmente cuando hablamos
del templo que describi el apstol
Pablo: "No sabis que sois templo
de Dios, y que el Espritu de Dios
mora en vosotros?" (1 Corintios
3:16). Dichos templos estn construi-
dos con fe y ayuno; con servicio y sa-
crificio; estn construidos con tribula-
ciones y testimonios.
Si algunos de los hermanos que
me escuchan piensan que no estn
preparados o que son incapaces de
responder al llamado a servir, a hacer
sacrificios, a bendecir la vida de los
dems, recuerden esta verdad: "A
quien Dios llama, Dios prepara".
Si el Seor est al tanto de los
pajarillos que caen a tierra, con mayor
razn nunca abandonar a los que le
sirven.
Que el Seor os bendiga, mis
hermanos, a vosotros, los poseedores
del sacerdocio. "Vosotros sois linaje
escogido, real sacerdocio." (1 Pedro
2:9.)
Ruego que respondamos positi-
vamente al llamado del profeta Jos
Smith, que dijo: "Hermanos, no he-
mos de seguir adelante en una causa
tan grande? Avanzad, en vez de retro-
ceder. Valor, hermanos; e id adelan-
te, adelante a la victoria!" (D.y C.
128:22). Esta es mi ferviente y humil-
to. Amn,
43

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LA REVERENCIA
Y LA MORALIDAD
presidente Gordon B. Hinckley
Primer Consejero en la Primera Presidencia
"Probad vuestra fortaleza, demostrad vuestra independencia
diciendo 'no' cuando vuestros compaeros os tienten. Vuestra
fortaleza har fuertes a los dbiles. Vuestro ejemplo dar valor
a otros."
adorar al Seor en espritu y en ver-
dad. Vamos por el mandamiento que
el Seor nos dio en una revelacin:
"Ofrecers un sacrificio al Seor
tu Dios en justicia, s, el de un cora-
zn quebrantado y un espritu contri-
to.
"Y para que ms ntegramente
puedas conservarte sin mancha del
mundo, irs a la casa de oracin y
ofrecers tus sacramentos en mi da
santo;
"porque, en verdad, ste es un
da que se te ha sealado para descan-
sar de tus obras y rendir tus devocio-
nes al Altsimo." (D.y C. 59:8-10.)
Cada uno de nosotros necesita
detener la vida agitada que vivimos y
hacer una pausa para reflexionar sobre
lo que es divino y sagrado. Recuerdo
que cuando era misionero en Londres,
se arrodillaron un momento y cerraron
los ojos, para orar. Despus se senta-
ron en actitud de reverencia, entre se-
mejante conmocin.
Francamente, yo me sent aver-
gonzado. Haban ido a lo que ellos
consideraban un servicio de adoracin
y se comportaron de acuerdo con lo
que esperaban que fuera.
Al final de la reunin se marcha-
ron en silencio, y cuando volvimos a
verlos nos hablaron de lo desilusiona-
dos que estaban por lo que haban ex-
perimentado. Nunca lo olvidar.
Os exhorto, hermanos del sacer-
docio, dondequiera que estis, y en
particular a vosotros que sois miem-
bros de obispados, a esforzaros dili-
gentemente por cultivar un espritu de
adoracin ms bello en nuestras reu-
niones sacramentales, y una actitud de
mayor reverencia en general en nues-
tros edificios.
Estoy agradecido de que ahora
tengamos pasillos alfombrados en la
mayora de las capillas, y en muchos
de los edificios nuevos, alfombra en
todo el piso; adems se usan bancos
fijos en lugar de sillas plegadizas. Al
planear, renovar y mantener nuestros
edificios, siempre debemos tener pre-
sente la importancia de esos aspectos
fsicos que contribuyen a un espritu
de adoracin.
La msica, por supuesto, es muy
importante. La mayora de nuestros
edificios tienen rganos que, cuando
se tocan en forma apropiada, contri-
buyen al ambiente de adoracin en la
reunin. El canto de los himnos y de
los maravillosos oratorios sagrados
cantados por los coros embellecen el

E
l presidente Benson y las dems
Autoridades me han pedido que
hable de dos o tres asuntos que
nos conciernen a todos.
El primero es la reverencia en las
reuniones, en particular, la reunin
sacramental. Est es un asunto que
debe preocupar a todos los poseedores
del sacerdocio, tanto Aarnico como
de Melquisedec, al igual que a todos
los miembros de la Iglesia.
Por qu vamos a la reunin sa-
cramental? Vamos, por supuesto, para
renovar nuestros convenios al partici-
par de la Santa Cena. Esta es la parte
ms importante de esta reunin; Tam-
bin vamos a que se nos ensee, a
meditar sobre las cosas de Dios y a
44
Inglaterra, hace ms de cincuenta
aos, tenamos nuestras reuniones en
la casa municipal de Battersea, un lo-
cal que alquilbamos. Los pisos no
estaban alfombrados y nos sentba-
mos en sillas. Cada vez que alguien
se mova, la silla rechinaba, pero eso
no era lo peor; mucho peor era el
charloteo de los miembros de la rama.
Una vez invitamos a una familia
que habamos conocido mientras fo-
lletebamos. Con grandes esperanzas Todos estamos familiarizados con el
los misioneros los esperamos en la
puerta para saludarlos. En el saln se
oa el usual ruido de los miembros
conversando amigablemente unos con
otros. Cuando la familia entr, reve-
rentemente se acercaron a unas sillas,
espritu de la reunin.
El trato social es un aspecto im-
portante de nuestro programa como
Iglesia. Fomentamos el cultivo de
amistades y de conversaciones amiga-
bles entre los miembros. Sin embar-
go, stas deben efectuarse en el
vestbulo y cuando entremos en la ca-
pilla debemos comprender que nos
encontramos en un recinto sagrado.
relato en xodo de l aparicin de
Jehov a Moiss en la zarza ardiente.
Cuando el Seor lo llam, Moiss le
respondi: "Heme aqu".
Y el Seor dijo: "No te acer-
ques; quita tu calzado de tus pies,

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porque el lugar en que t ests, tierra cedern si lo hacen. Ahora quisiera hablaros de un
santa es" (xodo 3:4-5). Con el programa dominical inte- asunto muy delicado. Estaba ante la
Nosotros no les pedimos a los grado, tres horas es mucho tiempo pa- duda de si deba mencionar este tema
miembros que se quiten los zapatos al ra que los niitos permanezcan senta- en la reunin de liderazgo de anoche
entrar en la capilla, pero todos los que dos en las reuniones; es mucho tiem- o si sera mejor hacerlo en esta reu-
entran en la casa del Seor deben te- po tambin para las madres que tienen nin general del sacerdocio; y despus
ner la impresin de que estn cami- a sus hijos pequeos con ellas. Pero, de mucha consideracin, decid que
nando en tierra santa y que deben ensendoles con paciencia y conside- este tema preocupa a tantas personas
comportarse como es debido. rando cuidadosamente todos los ele- y el conocimiento al respecto est tan
l ejemplo de los que estn en el mentos de la situacin, se pueden ha- divulgado, aun entre los nios y nias
estrado contribuir mucho para crear cer muchas mejoras. Las madres con de la edad de los diconos, que sera
un ambiente apropiado. Si se prepara nios pequeos podran sentarse cerca apropiado tratarlo aqu. Lo hago sien-
con anticipacin y se tiene una breve del pasillo para que, si fuera necesa- do sensible a la naturaleza del tema.
reunin de oracin antes de la reu- rio, puedan salir en silencio de la ca- Hay una plaga muy grande dise-
nin, ser rara la ocasin en que los pilla para atender a sus hijos. minndose por el mundo; los funcio-
que estn en el estrado tengan que ha- Jehov dijo al antiguo Israel: narios de salud pblica estn muy
blar entre s durante la reunin. "Mis das de reposo guardaris, y mi preocupados, y todos deberamos es-
A los jvenes del Sacerdocio Aa- santuario tendris en reverencia" tarlo.
rnico se les debe ensear que la San- (Levtico 19:30; cursiva agregada). La autoridad mxima de Estados
ta Cena que administran es sagrada Hermanos, os pedimos que ha- Unidos en salud pblica pronostic
ante el Seor. Se les debe instruir y blis de este asunto tan importante en que 170.000 personas moriran de SI-
alentar para que digan las oraciones vuestros hogares, y que vosotros, los DA en este pas en los prximos cua-
con claridad y con un espritu de co- lderes, lo hablis en vuestras reunio- tro aos. La situacin es an ms se-
munin con nuestro Padre Celestial. nes de planeamiento. Es mucha la ria en otras partes del mundo.
El presbtero en la mesa sacramental mejora que se necesita en este aspec- SIDA es una enfermedad casi
pone a toda la congregacin bajo un to, y con un poco de esfuerzo se pue- siempre mortal transmitida principal-
convenio sagrado. La enunciacin de de lograr. Al aumentar la reverencia, mente por el contacto sexual y secun-
la oracin no es un rito que se expresa todos se beneficiarn. Dejo este asun- dariamente por el abuso de las drogas.
a la ligera; es en cambio la expresin to en vuestras manos. Desgraciadamente, como en cualquier
de un deber y una promesa. A los
presbteros que ofician en el sacra-
mento de la Santa Cena se les debe
ensear tanto la limpieza de las manos
como la pureza del corazn.
Al final de la Santa Cena es co-
mn ver a los presbteros, e incluso a
los diconos, levantarse de sus asien-
tos y dispersarse por toda la capilla.
Tal vez el banco en que se sientan no
sea cmodo; en ese caso, tal vez se
les pueda reservar un lugar en la pri-
mera fila, la que podran ocupar en si-
lencio despus del servicio de la Santa
Cena.
Pero lo ms importante de todo
es el entrenamiento de nuestros miem-
bros, y en particular los nios y jve-
nes, en la importancia de la reveren-
cia en la capilla.
Quisiera que todos los padres de
la Iglesia se encargaran de hablar de
este punto con su familia en la prxi-
ma noche de hogar y, ocasionalmen-
te, en el futuro. El tema que podran
analizar quizs fuese parecido al si-
guiente: "Lo que cada uno de noso-
tros puede hacer para mejorar el
espritu de nuestras reuniones sacra-
mentales". Muchas cosas buenas su- La Primera Presidencia saluda a algunos miembros del Quorum de los Doce
45

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 epidemia, personas inocentes tambin
llegan a ser vctimas de la enferme-
dad.
Nosotros, al igual que muchos,
esperamos que los descubrimientos
mdicos hagan posible tanto la pre-
vencin como la cura de esta terrible
enfermedad. Pero as se cumpla o no
este deseo, la observancia de una re-
gla claramente definida y divinamente
otorgada podra hacer ms en favor de
controlar esta epidemia que cualquier
otra cosa. Me refiero a la castidad an-
tes del matrimonio y a la completa fi-
delidad conyugal.
A travs de las edades, los profe-
tas de Dios han enseado una y otra
vez que las relaciones homosexuales,
la fornicacin y el adulterio son peca-
dos muy graves. Las relaciones se-
xuales fuera del matrimonio estn
prohibidas por el Seor. Nosotros rea-
firmamos estas enseanzas. Al hom-
bre se le ha dado el libre albedro para
escoger entre el bien y el mal. El pro-
feta Lehi le dijo a Jacob: "As pues,
los hombres son libres segn la carne;
y les son dadas todas las cosas que
para ellos son propias. Y son libres
para escoger la libertad y la vida eter-
na, por motivo de la gran mediacin
para todos los hombres, o escoger la
cautividad y la muerte, segn la cauti-
vidad y el poder del diablo; pues lo
que l busca es que todos los hombres
sean miserables como l" (2Nefi
2:27).
Repito, cada uno tiene el derecho
de escoger entre lo bueno y lo malo,
pero no importa la decisin, inevita-
blemente seguirn las consecuencias.
Los que eligen quebrantar los manda-
mientos de Dios corren grandes peli-
gros tanto espirituales como fsicos.
El apstol Pablo declar: "La paga
del pecado es [la] muerte" (Romanos
6:23).
Jacob ense: "Tened presente
que ser de nimo carnal es muerte, y
ser de nimo espiritual es vida eter-
na" (2Nefi9:39).
Jess nos dio el mandamiento de
controlar nuestros pensamientos as
como nuestras acciones, diciendo:
"Cualquiera que mira a una mujer pa-
ra codiciarla, ya adulter con ella en
su corazn" (Mateo 5:28).
Existe un principio sobre la res-
ponsabilidad personal en lo que res-
46
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pecta al comportamiento humano. El
profeta Alma declar:
"Porque nuestras palabras nos
condenarn, s, todas nuestras obras
nos condenarn; no nos hallaremos
sin mancha, y nuestros pensamientos
tambin nos condenarn. Y en esta te-
rrible condicin no nos atreveremos a
mirar a nuestro Dios . . .
"Mas esto no puede ser; tendre-
mos que ir y presentarnos ante l en
su gloria, y en su fuerza, en su poder,
majestad y dominio, y reconocer, pa-
ra nuestra eterna vergenza, que todos
sus juicios son rectos." (Alma 12:14
15.)
El control mental debe ser ms
fuerte que los apetitos fsicos o los de-
seos de la carne. Cuando los pensa-
mientos se pongan en completa
armona con las verdades reveladas,
nuestras acciones sern apropiadas.
El antiguo proverbio sigue sien-
do tan vlido ahora como cuando se
pronunci por primera vez: "Cual es
su pensamiento en su corazn, tal es
l" (Proverbios 23:7).
Todos nosotros, con esfuerzo y
disciplina, tenemos la capacidad de
controlar nuestros pensamientos y
nuestras acciones. Esto es parte del
proceso del desarrollo de la madurez
espiritual, fsica y emocional.
Un profeta ense que "el hom-
bre natural es enemigo de Dios . . . y
lo ser para siempre jams, a menos
que se someta al influjo del Espritu
Santo, y se despoje del hombre natu-
ral, y se haga santo por la expiacin
de Cristo el Seor" (Mosah 3:19).
Rogamos a la gente de todo el
mundo que viva de acuerdo con las
enseanzas de nuestro Creador y ven-
zan las atracciones de la carne que por
lo general siempre resultan en las tra-
gedias que ocasiona la transgresin
moral.
El Seor ha proclamado que el
matrimonio entre un hombre y una
mujer es ordenado de Dios y tiene co-
mo fin ser una relacin eterna ligada
por la confianza y la fidelidad mu-
tuas. Los Santos de los ltimos Das,
ms que nadie, deben casarse con este
sagrado objetivo en mente. El matri-
monio no debe considerarse como un
paso teraputico para resolver proble-
mas como las inclinaciones o prcti-
cas homosexuales, las cuales primera-
mente deben solucionarse y vencerse,
tomando la decisin firme e inque-
brantable de nunca ms volver a se-
mejantes prcticas.
Ahora quisiera recalcar que nues-
tra preocupacin por el fruto amargo
del pecado va acompaada de mucha
compasin por sus vctimas, tanto
inocentes como culpables. Defende-
mos el ejemplo del Seor, quien con-
den el pecado pero am al pecador.
Debemos acercarnos con bondad y
consuelo a los afligidos, atendiendo a
sus necesidades y ayudndolos con
sus problemas. Reitero, sin embargo,
que el nico camino seguro y que lle-
va a la felicidad es la abstinencia an-
tes del casamiento y la fidelidad des-
pus de ste. El Seor declar en esta
dispensacin: "Deja que la virtud en-
galane tus pensamientos incesante-
mente"; a lo que sigue una gran pro-
mesa: "entonces tu confianza se har
fuerte en la presencia de Dios . . .
"El Espritu Santo ser tu com-
paero constante, y tu cetro, un cetro
inmutable de justicia y de verdad; y tu
dominio ser un dominio eterno."
(D.yC. 121:45-46.)
Ahora, en conclusin, quisiera
hablaros de un tema relacionado con
ste, o sea, el de la experimentacin
sexual, prctica que se est disemi-
nando tambin como una plaga por
todo el mundo.
Hay una opinin bastante genera-
lizada que dice que la educacin se-
xual en las escuelas pblicas es la so-
lucin para los enormes problemas de
las adolescentes embarazadas, los
abortos y otros asuntos graves.
No quiero discutir en esta reu-
nin las ventajas o desventajas de la
educacin sexual en las escuelas. Pero
de paso os dir que tiendo a creer lo
que se public recientemente en el pe-
ridico USA Today: "Ms educacin
sexual en las escuelas pblicas no re-
mediar el dao ocasionado por la re-
volucin sexual, a menos que se ense-
en claramente la castidad antes del
matrimonio y la monogamia dentro de
l".
El autor contina: "Los cursos
de educacin sexual tienen muchos
defectos. Por lo general tratan de ridi-
culizar la castidad y la fidelidad, y de
hacer parecer atractivo el 'amor li-
bre'. Ensean que no hay tal cosa co-
 mo lo bueno y lo malo . . .
"Treinta aos de proclamar la li-
beracin sexual han acarreado el de-
senfreno de las enfermedades y el au-
mento de los embarazos de jovenci-
tas . . .
"La mayor parte de la educacin
sexual que se imparte en las escuelas
pblicas desarma moralmente a los
alumnos en vez de proveerles la sensi-
bilidad necesaria para ayudarles a es-
coger lo correcto en cuanto al se-
xo . . .
"La educacin sexual se opone a
la modestia y la moral propias de la
vida humana." (Tottie Ellis, Tea-
ching about sex endangers children,
USA Today, 16 de marzo de 1987,
pg. 12A.)
Todos tenemos ese sentimiento
de modestia y moralidad a la que se
refiere el autor. A los jvenes que es-
tis aqu esta noche, quisiera decir
que el Seor ha dicho claramente, y la
experiencia de siglos lo ha confirma-
do, que la felicidad no se encuentra
en la inmoralidad, sino en la abstinen-
cia. La voz de la Iglesia a la que per-
tenecis suplica que se practique la
virtud; es una voz que ruega por forta-
leza para abstenerse de la maldad; es
una voz que declara que la transgre-
sin sexual es pecado; es contraria a
la voluntad de Dios; es contraria a las
enseanzas de la Iglesia, y es contra-
ria a la felicidad y el bienestar de los
que la cometen.
Tenis que reconocer, debis re-
conocer que tanto la experiencia como
la sabidura divina catalogan la virtud
y la pureza moral como la senda que
lleva a la fortaleza de carcter y a la
paz y felicidad de esta vida. Will y El presidente GordonB. Hinckiey, Primer Consejero en la Primera Presidencia.
Ariel Durrant, que escribieron once
tomos grandes sobre historia, la que pgs. 35-36). la transgresin sexual como a una pla-
cubre miles de aos, declararon: "Un Mis queridos jvenes hermanos, ga-
joven con la sangre burbujeante de el Seor ha sido bueno con vosotros. Probad vuestra fortaleza, demos-
hormonas se preguntar por qu no Os ha permitido nacer en esta poca, trad vuestra independencia diciendo
debe dar rienda suelta a sus deseos se- la ms grande en la historia del mun- " n o " cuando vuestros compaeros os
xuales; y si las costumbres, la moral o do. Os ha hecho herederos de Su glo- tienten. Vuestra fortaleza har fuertes
las leyes no se lo impiden, arruinar rioso evangelio, restaurado a la tierra a los dbiles. Vuestro ejemplo dar
su vida antes de madurar lo suficiente para vuestra bendicin. Ninguna otra valor a otros.
para comprender que los impulsos se- generacin ha sido la beneficiara de Dios os bendiga, mis queridos
xuales son un ro de fuego que debe tanto conocimiento, tanta experiencia, hermanos de noble linaje y de la pro-
contenerse y enfriarse con cientos de ni tanta abundancia y oportunidades. mesa. Confiad en Dios para que vi-
refrenamientos a no ser que consuma Por vuestro propio bien, por vis (vase Alma 37:47). Lo ruego
en caos tanto al individuo como al vuestra felicidad ahora y en todos los humildemente, al dejaros mi amor y
grupo" (The Lessons ofHistory, Nue- aos venideros, por la felicidad de las bendicin, en el nombre de Jesucris-
va York: Simn and Schuster, 1968, generaciones que os seguirn, evitad to. Amn. D
47

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 por los miembros de la iglesia, y estar

PARA LOS MAESTROS con ellos y fortalecerlos;

"y cuidar de que no haya iniqui-
dad en la iglesia, . . .

ORIENTADORES DE LA "y ver que los miembros de la

IGLESIA
presidente Ezra Taft Benson
Presidente de la Iglesia
"No hay llamamiento ms sublime en la Iglesia que el de
maestro orientador. No hay servicio ms noble que se pueda
efectuar por los hijos de nuestro Padre Celestial que el que
presta un maestro orientador humilde, dedicado y abnegado."
Iglesia espiritualmente y a exaltar a
sus miembros y familias individuales.
Me refiero a la orientacin fami-
liar del sacerdocio.
Ruego con todo mi corazn que
podis entender por medio del
Espritu precisamente lo que siento
con respecto a la orientacin familiar.
Hermanos, la orientacin fami-
liar no es tan slo otro programa; es la
manera en que el sacerdocio vela por
los santos y lleva a cabo la misin de
la Iglesia. La orientacin familiar no
es simplemente otra asignacin; es un
llamamiento sagrado.
La orientacin familiar no debe
tomarse a la ligera. Un llamamiento
en la orientacin familiar se ha de
aceptar tal y como si el Seor Jesu-
cristo os lo hubiera extendido perso-
is amados hermanos del sacer- nalmente.
iglesia se renan con frecuencia, y
tambin ver que todos cumplan con
sus deberes." (D.y C. 20:53-55.)
"y visitar la casa de cada miem-
bro, exhortndolos a orar vocalmente
as como en secreto, y a cumplir con
todos los deberes familiares."
(D.y C. 20:51.)
Hermanos, esto es la orientacin
familiar del sacerdocio.
En la poca de Cristo, Sus pri-
meros discpulos efectuaban esta clase
de enseanza. Se practicaba en los
tiempos del Libro de Mormn. En el
primer captulo de Jacob leemos:
"Porque yo, Jacob, y mi herma-
no Jos, habamos sido consagrados
sacerdotes y maestros de este pueblo,
por mano de Nefi.
"Y magnificamos nuestro minis-
terio ante el Seor, tomando sobre no-
sotros la responsabilidad, trayendo so-
bre nuestra propia cabeza los pecados
del pueblo si no le ensebamos la
palabra de Dios con toda diligencia."
(Jacob 1:18-19.)
Desde el comienzo de este inspi-
rado programa en nuestros das, los
lderes de la Iglesia han recalcado una
y otra vez la importancia de la orien-
tacin familiar.
En una conferencia general, el
presidente Marin G. Romney decla-
r: "La orientacin familiar, cuando
funciona correctamente, lleva 'al ho-
gar de cada miembro' a dos poseedo-
res del sacerdocio a quienes sus

M docio: Ha sido un placer estar

con vosotros esta noche y reci-
bir instrucciones de estos hombres es-
cogidos de Dios. He sentido vuestro
poder y fe y os felicito por vuestra
asistencia esta noche.
Me regocijo por la oportunidad
de dirigiros la palabra esta noche.
Siento la impresin de hablaros acerca
de un programa del sacerdocio que ha
sido inspirado desde su iniciacin; un
programa que llega al corazn, que
cambia vidas, que salva almas; un
programa que tiene el sello de aproba-
cin de nuestro Padre Celestial; un
programa tan importante que, si se si-
gue fielmente, ayudar a renovar a la
48
El Salvador mismo fue un maes-
tro. El nico ser perfecto que vivi
sobre la faz de la tierra fue un maestro
humilde, dedicado e inspirado que les
proporcion a sus seguidores la salva-
cin y exaltacin.
Cmo quisiera que todos los
hermanos varones de la Iglesia capta-
ran esa visin de la orientacin fami-
liar!
Esta noche no estoy enseando
una doctrina nueva, sino reafirmando
una antigua. En la Seccin 20 de
Doctrina y Convenios, revelada al
profeta Jos Smith en abril de 1830,
el Seor le declar al sacerdocio:
"El deber . . . es velar siempre
lderes del sacerdocio y su obispo han
comisionado y llamado divinamente a
servir. Estos maestros orientadores,
poseedores del sacerdocio, cargan la
pesada y gloriosa responsabilidad de
representar a nuestro Seor Jesucristo
en el cuidado de cada miembro de la
Iglesia. Su deber consiste en animar e
inspirar a cada miembro para que
cumpla con sus obligaciones, tanto fa-
miliares como de la Iglesia" (Reunin
de orientacin familiar de la Confe-
rencia General de abril de 1966).
El presidente David O. McKay
declar: "La orientacin familiar es
una de nuestras oportunidades ms ur-
gentes y compensadoras para criar,

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inspirar, aconsejar y guiar a los hijos
de nuestro Padre . . . Es un servicio
divino, un llamamiento divino. Como
maestros orientadores, es nuestro de-
ber llevar el espritu divino a cada ho-
gar y corazn. El amor por la obra y
el mejor esfuerzo por llevarla a cabo
le brindarn un gran gozo, paz y satis-
faccin al maestro noble y dedicado
de los hijos de Dios" (Prefacio del
Leader's Handbook).
Mis buenos hermanos del Sacer-
docio de Melquisedec y del Sacerdo-
cio Aarnico, la orientacin familiar
es un programa inspirado.
Es la mdula del cuidado, del
amor, de la comprensin, tanto del
activo como del menos activo.
Es el servicio caritativo del sa-
cerdocio.
Es la manera en que expresamos
nuestra fe en hechos prcticos.
Es una de las pruebas de la ver-
dadera devocin al Maestro.
Es la mdula del esfuerzo de ac-
tivacin de la Iglesia.
Es el llamamiento que ayuda a
llevar a cabo la declaracin divina:
"De las cosas pequeas proceden las
grandes" (D.yC. 64:33).
No hay llamamiento ms sublime
en la Iglesia que el de maestro orien-
tador. No hay servicio ms noble que
se pueda efectuar por los hijos de
nuestro Padre Celestial que el que
presta un maestro orientador humilde,
dedicado y abnegado.
Existen tres conceptos funda-
mentales que son esenciales para una
orientacin familiar eficaz. Me
gustara analizarlos brevemente.
Primero, familiarizaos con las
familias que os son asignadas.
Realmente familiarizaos con
ellas! No podis servir bien a aquellos
que no conocis bien. El presidente
Marin G. Romney recalc esto: "Ca-
da pareja de maestros orientadores se
debe familiarizar [personalmente] con
cada nio, adolescente y adulto de la
familia que les sea asignada.
"A fin de efectuar cabalmente
nuestro deber como maestro orienta-
dor, continuamente debemos estar
conscientes de las actitudes, activida-
des, intereses, problemas, el empleo,
la salud, la felicidad, los planes y pro-
psitos, las necesidades y circunstan-
cias fsicas, temporales y espirituales
de cada nio, cada joven y cada adul-
to en los hogares y familias que hayan
sido encomendadas a nuestro cuidado
y confianza como un poseedor del sa-
cerdocio y un representante del obis-
po." {Priesthood Home Teaching Se-
minar, 9 de agosto de 1963,
pgs. 3,4.)
Y la clave para trabajar eficaz-
mente con la familia es estando cerca
del padre. Conoced los justos deseos
de vuestra familia y ayudadle a lo-
grarlos. Y os exhorto a que los sirvis
en las cosas pequeas, las cositas que
tanto significan para una familia. Por
ejemplo, aprended los nombres de to-
dos los miembros de la familia; recor-
dad las fechas de cumpleaos, bendi-
ciones, bautismos y matrimonio. De
vez en cuando, enviad una tarjeta de
felicitacin o haced una llamada tele-
fnica para felicitar a un miembro de
la familia por algn logro o hecho es-
pecial.
Junto con vuestro compaero, re-
visad con regularidad las pginas 9 y
10 del Manual del Sacerdocio de Mel-
quisedec que contiene algunas suge-
 rencias excelentes en cuanto a la ma-
nera en que podis ser de ayuda para
esas familias.
Pero ms que todo, sed un verda-
dero amigo de esas personas o fami-
lias a las que visitis. Tal como el
Salvador declar: "Os llamar ami-
gos, porque sois mis amigos" (D. y C.
93:45). Un amigo hace ms que una
visita obligatoria cada mes; un amigo
se preocupa ms por ayudar a la gente
que por recibir crdito por la visita;
un amigo se preocupa; un amigo ama;
un amigo escucha y llega a sus se-
mejantes.
Acude a mi memoria la ancdota
que el presidente Romney sola contar
acerca del maestro orientador, por as
decirlo, que una noche fra visit a los
Romney. Permaneci con sombrero
en mano y mecindose un tanto ner-
vioso cuando le invitaron a pasar y
dejar su mensaje. "Ver usted, her-
mano Romney", respondi, "hace
mucho fro y dej el auto en marcha
para que no se fuera a parar el motor.
Slo vine para poder decirle al obispo
que hice mis visitas".
Hermanos, podemos hacerlo mu-
cho mejor que so -mucho mejor.
El segundo concepto fundamen-
tal para una orientacin familiar efi-
caz es que estis bien familiarizado
con el mensaje que habis de presen-
tar en cada hogar; que sepis tambin
que se es el mensaje particular que el
Seor desea que presentis a las fami-
lias y personas a quienes se os ha pe-
dido servir.
Los maestros orientadores debe-
rn tener una meta o propsito en
mente y debern planear cada visita
de tal manera que ayude a lograr ese
propsito. Antes de hacer las visitas,
las parejas de maestros orientadores
deben reunirse para orar, revisar ins-
trucciones de los lderes, repasar el
mensaje que les presentarn a las fa-
milias y para analizar cualquier nece-
sidad especial.
Los maestros orientadores debe-
rn presentar un importante mensaje
que hayan preparado o que reciban de
los lderes del sacerdocio. Hacemos
hincapi en que los maestros orienta-
dores utilicen el mensaje de la Prime-
ra Presidencia que aparece mensual-
mente en la revista Liahona. El dueo
de casa podr tambin solicitar algn
50
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mensaje especial para su familia.
Como parte integral de ese men-
saje, y siempre que sea posible, leed
juntos las Escrituras con las familias
que visitis. Haced esto una parte re-
gular de vuestra visita. Especialmente
leed juntos los pasajes del Libro de
Mormn que apoyen vuestro mensaje,
teniendo siempre presentes las pala-
bras del profeta Jos, de que "un
hombre se acercara ms a Dios por
seguir sus preceptos que los de cual-
quier otro libro" (Enseanzas del
profeta Jos Smith, pgs. 233-234).
Esas familias necesitan la fortaleza
constante del Libro de Mormn.
Que nuestro mensaje sea como el
que Alma les instruy a los maestros
de su poca: "Y les mand que no siempre que sea posible, el orar en el
ensearan nada, sino las cosas que l
haba enseado, y que haban sido de- sita de orientacin familiar. Si se os
claradas por boca de los santos profe-
tas" (Mosah 18:19).
Llevad el mensaje adecuado, y
luego ensead con el Espritu. El las personas y familias a las que estis
Espritu es el ingrediente ms impor-
tante en esta obra. Mediante ese
Espritu, los individuos y familias a
las que visitis sentirn vuestro amor
y preocupacin por ellos y recibirn
tambin un conocimiento de la veraci-
dad de vuestro mensaje y tendrn el
deseo de ponerlo en prctica.
Como maestros orientadores, vi-
vid la clase de vida que invite al
Espritu; vivid el evangelio para que
podis ensearlo eficazmente.
Alma contina su exhortacin:
' 'Ni confiis en nadie para que sea
vuestro maestro o vuestro ministro, a
menos que sea un hombre de Dios,
que ande en sus vas y guarde sus
mandamientos" (Mosah 23:14).
"Portante, [Alma] consagraba a
todos sus sacerdotes y a todos sus
maestros; y nadie era consagrado a
menos que fuera hombre justo.
"Por tanto, velaban por su pue-
blo, y lo sustentaban con cosas perte-
necientes a la rectitud." (Mosah
23:14, 17-18.)
Tened tambin presente que,
hogar deber formar parte de toda vi-
invita a orar, orad con el Espritu;
orad con verdadera intencin e invo-
cad las bendiciones del Seor sobre
enseando.
S, el segundo concepto funda-
mental para una orientacin familiar
eficaz es que os familiaricis con
vuestro mensaje, lo enseis por me-
dio del Espritu y hagis de la oracin
y la lectura de las escrituras una parte
integral de ese mensaje.
Permitidme sugerir ahora el ter-
cero y el ltimo ingrediente para una
orientacin familiar eficaz, o sea que
magnifiquis verdaderamente vuestro
llamamiento como maestro orienta-
dor.
No os conformis con la medio-
cridad en este grandioso programa del
sacerdocio llamado orientacin fami-
liar. Sed un excelente maestro orien-
tador en todo aspecto de la obra; sed
un verdadero pastor de vuestro reba-
o. Haced vuestras visitas de orienta-
cin familiar con suficiente anticipa-
cin los primeros das del mes, reser-
vando el tiempo para visitas adiciona-
les durante el mes, si son necesarias.
Siempre que sea posible, concer-
tad citas para cada visita. Avisad a
vuestras familias cuando pensis visi-
tarlos y respetad su horario.
Poseedores del Sacerdocio de
Melquisedec, cuando un jovencito del
Sacerdocio Aarnico sea vuestro com-
paero, adiestradlo bien. Utilizadlo
eficazmente al trabajar con las fami-

La Primera Presidencia saluda a los lderes (de izquierda a derecha) Boyd K. Packer v
MarvinJ. Ashton, del Quorum de los Doce.
lias y al instruirlas. Que estos jovenci-
tos sientan el amor que tenis por la
orientacin familiar para que cuando
ellos lleguen a ser compaeros mayo-
res, amen su llamamiento y lo magni-
fiquen como vosotros.
Recordad que la calidad, as co-
mo la cantidad en lo que respecta a la
orientacin familiar, es esencial para
ser un maestro orientador eficaz.
Vuestras visitas deben ser de buena
calidad, pero a la vez debis comuni-
caros con cada familia cada mes. Co-
mo pastores de esas familias, tanto
activas como las menos activas, no
debis conformaros con slo alcanzar
a las noventa y nueve; vuestra meta
cada mes debe ser de un cien por
ciento.
A fin de que esta orientacin fa-
miliar sea de calidad, exhortamos a
los lderes de sacerdocio a que no
asignen ms de tres a cinco familias o
personas a un par de maestros orienta-
dores. Esto quizs sea difcil en algu-
nos casos, pero os exhortamos a que
busquis la gua divina en tales asig-
naciones.
Es esencial que mantengis un
fiel contacto con cada persona que se
os haya asignado a ensear. El Libro
de Mormn ilustra bellamente este
principio. En el sexto captulo de Mo-
roni leemos: "Y despus que haban
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sido recibidos por el bautismo, . . .
eran contados entre los miembros de
la Iglesia de Cristo; y se inscriban sus
nombres, a fin de que se hiciese me-
moria de ellos y fuesen nutridos por la
buena palabra de Dios, para guardar-
los en el camino recto, para conser-
varlos continuamente pendientes de
sus oraciones, confiando solamente en
los mritos de Cristo, que era el autor
y consumador de su fe" (Moroni
6:4).
Hermanos, que recordemos a to-
das nuestras personas y familias y las
"contemos" cada mes y las nutramos
por la buena palabra de Dios para
guardarlas en el camino recto.
Exhortamos a los lderes de quo-
rum a que mensualmente efectuis en-
trevistas espirituales de orientacin fa-
miliar, recibis un informe en cuanto
a las actividades de los maestros
orientadores, evaluis necesidades ur-
gentes, hagis asignaciones para el
mes siguiente, y enseis, fortalezcis zaos con el mensaje y presentadlo con
e inspiris a los maestros orientadores
en sus sagrados llamamientos. Estas
entrevistas con los maestros orienta-
dores proveen a los lderes la forma
de medir el progreso y de servir mejor
a los individuos y familias que han si-
do llamados a servir.
Quisiera concluir dndoos mi
testimonio concerniente a la orienta-
cin familiar. Recuerdo como si fuera
ayer la poca de mi niez en Whit-
ney, Idaho. Tenamos una granja, y
cuando los muchachos nos encontr-
bamos trabajando en el campo, re-
cuerdo la voz estridente de pap que
nos llamaba desde el granero: "Atad
las yuntas, muchachos; los maestros
del barrio estn aqu!" No importaba
lo que estuvisemos haciendo, esa era
la seal para congregarnos en la sala
de estar para escuchar a los maestros
del barrio.
Estos dos fieles poseedores del
sacerdocio nos visitaban cada mes, ya
fuera caminando o a caballo.
Tenamos la certeza de que vendran.
No recuerdo una ocasin en que no lo
hayan hecho. Las visitas eran siempre
maravillosas; se paraban detrs de una
silla y le hablaban a la familia. Iban
alrededor del crculo y le preguntaban
a cada nio cmo estaba y si estba-
mos haciendo nuestro deber. Algunas
veces pap y mam nos preparaban de
antemano para que respondiramos
correctamente; pero era un tiempo im-
portante para la familia. Siempre
tenan un mensaje y siempre era muy
bueno.
La orientacin familiar se ha re-
finado mucho desde aquellos primeros
das en Whitney, pero bsicamente es
todava la misma. Se requieren los
mismos principios: cuidado, amistad,
enseanza mediante el Espritu, un
mensaje importante cada mes, una
preocupacin y amor por cada miem-
bro de la familia.
Dios bendiga a los maestros
orientadores de esta Iglesia. Vosotros
os encontris a la vanguardia al velar
y fortalecer al individuo y a la unidad
familiar.
Lograd un entendimiento de
vuestro llamamiento y la naturaleza
divina de vuestra responsabilidad.
Familiarizaos con las familias
que os han sido asignadas. Familiari-
el Espritu. Y por ltimo, magnificad
verdaderamente vuestro llamamiento
como maestros orientadores.
Si lo hacis, os prometo ias ben-
diciones del cielo y el gozo indescrip-
tible que se logra al ayudar a cambiar
vidas y salvar almas.
En el nombre de Jesucristo.
Amn.
51

SESIN DEL DOMINGO POR LA MAANA
LA SOMBRA PROLONGADA
DE LA MANO DE DIOS
presidente Gordon B. Hinckley
Primer Consejero en la Primera Presidencia
No hubo nunca una poca mejor en la historia de La Iglesia de
Jesucristo de los Santos de los ltimos Das.
M is hermanos, estoy agradecido
por la oportunidad y el privile-
gio de estar con vosotros en es-
ta gran conferencia mundial. Estoy
agradecido de estar vivo para ver este
tiempo de cumplimiento de profecas
en la gran obra del Seor.
No hubo nunca una poca mejor
en la historia de La Iglesia de Jesu-
cristo de los Santos de los ltimos
Das. No hubo nunca una poca en la
que la obra del Seor prosperara co-
mo ahora, ni un tiempo en el que hu-
biera mayor motivo de regocijo y gra-
titud para los santos en todas partes.
Ayer escuchamos el informe
estadstico anual de la Iglesia; a algu-
nos les parecer una aburridora lista
de cifras. Para m, esa informacin
representa un milagro. A fin de ao la
cantidad de miembros de la Iglesia so-
52
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5 de abril de 1987
brepas fcilmente los seis millones.
Qu milagroso y extraordinario flore-
cimiento de aquella pequea semilla
plantada el 6 de abril de 1830, en la
casa de troncos de Peter Whitmer,
donde seis hombres organizaron for-
malmente la Iglesia!
Al finalizar el ao 1986, haba
1.622 estacas de Sin. Qu avance
de enormes proporciones desde la pri-
mera pequea estaca que se organiz
enKirtlanden 1831!
Al fin del ao pasado haba ms
de 15.000 congregaciones locales en
122 naciones, territorios y colonias;
haba 193 misiones organizadas y casi
32.000 misioneros sirviendo en ellas.
Qu gran cambio desde que Samuel
Smith, aun antes de que se organizara
la Iglesia, puso unos cuantos ejempla-
res del Libro de Mormn en su mo-
chila, y recorri los caminos del oeste
del estado de Nueva York dejando un
ejemplar aqu y otro all con el fin de
influir para el bien eterno de aquellos
que lo leyeran!
Hubo 5.000 ejemplares de aque-
lla primera edicin, cuya impresin
fue posible gracias a la generosidad
de Martin Harris, que hipotec una
granja para pagarla. El ao pasado se
imprimieron 1.643.000 ejemplares del
mismo libro slo en ingls, distri-
buyndose cerca de 3.000.000 de
ejemplares en todos los idiomas.
A pesar de sus problemas, siento
un gran amor por Martin Harris, que
empe la seguridad de sus tierras pa-
ra hacer posible la impresin de este
registro sagrado. Fue un acto de fe
que ha dado un dulce fruto en la vida
de millones de personas, el fruto de la
conversin y el testimonio y el amor
por el Seor. Siento gratitud por la re-
petida exhortacin de nuestro Profeta
para que leamos ese registro sagrado
con la promesa de que si lo hacemos
nos acercaremos ms al Seor.
Todas las semanas, el Comit de
Apropiaciones de la Iglesia se rene
para considerar la autorizacin de gas-
tos de los fondos de la Iglesia en la
edificacin de capillas y para otros
propsitos. La agenda es bsicamente
una lista de nombres de barrios y esta-
cas junto con cifras de egresos.
Una persona de afuera que consi-
derara esa reunin, semana tras sema-
na, quizs la viera como algo ms
bien prosaico. Pero para m, es un mi-
lagro que se renueva constantemente.
He trado un breve ejemplo de una
agenda tpica: (1) Un edificio nuevo
para el Barrio Mikkeli, de la Estaca
Helsinki, Finlandia; (2) otro para el
Barrio Obrajes, de la Estaca Miraflo-
res, La Paz, Bolivia; (3) otro para el
Barrio Quilmes Oeste, de la Estaca
Quilmes, Buenos Aires, Argentina;
(4) uno tambin para el Barrio Campo
Grande 1, de la Estaca Sao Paulo
Norte, en Brasil; (5) para el Barrio
Gympie de la Estaca Brisbane, Aus-
tralia; (6) para el Barrio Bu Chon, de
la Estaca Kang Seo de Sel, Corea;
(7) para el Barrio Kennedy 1 de la Es-
taca Kennedy de Bogot, Colombia;
(8) para el Barrio Caurimare de la Es-
taca Caracas, en Venezuela. Haba
ms, pero he mencionado stos slo
para ilustrar la creciente universalidad
de esta obra.
Y as contina, semana tras se-
mana, en la gran empresa de proveer
edificios para las unidades de la Igle-
sia en todas partes.
El Templo de Kirtland fue el pri-
mer edificio que la Iglesia construy
en esta dispensacin, y eso fue hace
slo ciento cincuenta y un aos. Qu
extraordinario progreso se ha llevado
a cabo!
Ahora pienso en esta Manzana
del Templo en cuyo Tabernculo nos
reunimos. Se ha convertido en una de
las atracciones tursticas importantes
del pas, que visitaron 2.600.000 per-
sonas el ao pasado. Quisiera leeros
los comentarios que escribieron algu-
nos de esos visitantes en una sola se-
mana.
 Un presbiteriano del estado de
Michigan: "Noto en su gente una ab-
soluta dedicacin a Jesucristo".
Un cristiano de California: "Es
increble el impacto que ha hecho en
m la Manzana del Templo. Tengo
que averiguar ms al respecto".
De un pastor bautista de Califor-
nia: "Esta visita ha sido maravillosa.
Estoy asombrado. Que Dios los ben-
diga".
De un turista de Argentina: "Los
necesito".
De un luterano del estado de
Wisconsin: "La vida haba perdido su
rumbo. He ledo el Libro de Mormn
y me ha causado una gran impresin."
De Australia: "Agradezco lo que
me ha enseado su gira que explica la
vida de Cristo".
Del estado de Illinois: "Espero
que ustedes tengan una iglesia en Chi-
cago".
De un bautista canadiense:
"Quiero tener conmigo siempre esa
paz interior que sent en la Manzana
del Templo".
De un miembro de la Iglesia An-
glicana: "Quiero tomar parte en esto,
ser miembro de esta Iglesia. Es posi-
ble?"
No es todo esto un milagro, mis
hermanos? Quiero mencionar otro he-
cho sobresaliente e impresionante. El
prximo mes de julio ser un perodo si hubiera provenido de un hombre
de celebracin para los miembros de
la Iglesia en las Islas Britnicas, al
conmemorarse los ciento cincuenta
aos de la creacin de la Misin Bri-
tnica. Tambin eso fue un acto de fe.
Fue en el ao 1837. Los Santos
de los ltimos Das se encontraban en
dos regiones, la mayora en Kirtland,
Ohio, y sus alrededores, y otros en
Misuri, a ms de 1.300 kilmetros de
distancia. Era una poca de depresin
econmica en que los bancos daban
quiebra y se perdan fortunas. El ban-
co de Kirtland se encontraba entre los
fracasados, y un espritu de crtica y
calumnias amenazaba a la Iglesia. En
esas circunstancias, Jos Smith le dijo
a Heber C. Kimball: "Hermano He-
ber, el Espritu del Seor me ha di-
cho: Que mi siervo Heber vaya a In-
glaterra a proclamar mi evangelio y
abrir la puerta de la salvacin a los de
esa nacin" (Orson F. Whitney, Life
of Heber C. Kimball, Salt Lake City:
Bookcraft, 1945, pg. 104).
Es difcil para nosotros compren-
der la enormidad de ese llamamiento;
comn, se habra considerado
increble. Significaba dejar a una fa-
milia en la pobreza y viajar hasta
Nueva York y a travs del ocano,
cuando l no tena dinero. Significaba
que un hombre que de escasa instruc-
cin, que haba crecido y vivido en
pequeas poblaciones fronterizas, ira
a las grandes ciudades de las Islas
Britnicas, entre gente que se destaca-
ba por su educacin.
Intimamente, Heber C. Kimball
vacil. Sopes todos esos problemas,
y despus escribi en su diario:
"Sin embargo, todas esas consi-
deraciones no me apartaron de la sen-
da del deber; en el momento en que
comprend la voluntad de mi Padre
Celestial, sent la determinacin de ir
contra todo riesgo, con la seguridad
de que El me sostendra con su omni-
53
 potente poder y me investira con toda
cualidad que necesitara. Y aunque mi
familia me era muy querida, y tendra
que dejarla en la pobreza, sent que la
causa de la verdad, el evangelio de
Jesucristo, tena ms peso que cual-
quier otra consideracin." {Life of
HeberC. Kimball, pg. 104.)
Se hablar mucho de esta empre-
sa en los meses prximos. Baste decir
que Heber C. Kimball, al llamado de
Jos Smith, y sus seis compaeros
dejaron atrs su hogar, atravesaron
tierra y mar y pusieron el cimiento de
una gran obra en las Islas Britnicas,
desde donde la causa se extendi por
Europa y despus por todo el mundo.
Qu es esto de lo que hablo? Es
la sombra prolongada de la mano de
Dios; es la sombra prolongada de un
Profeta extraordinario, Jos Smith,
que fue llamado y ordenado para abrir
esta dispensacin, la del cumplimien-
to de los tiempos, de que se habla en
las Escrituras. Sus muchos crticos,
de ahora como de antes, pasan su vida
tratando de definirlo a partir de una
base diferente de la que l indic.
Qu crdito se le puede dar a la
evaluacin de ellos en comparacin
con las opiniones de los que estuvie-
54
http://bibliotecasud.blogspot.com
ron con l estableciendo los cimientos
para esta obra que crece y se fortalece
continuamente?
Permitidme leeros cuatro o cinco
testimonios breves de personas que lo
conocieron, que trabajaron con l,
oraron con l, sufrieron con l y sacri-
ficaron comodidades y riquezas por su
conviccin de que l era el ungido del
Todopoderoso, un Profeta en esta ge-
neracin.
Empiezo con Brigham Young,
que investig dos aos antes de unirse
a la Iglesia. El dijo de su lder:
"Quin puede decir con justicia
lo ms mnimo contra Jos Smith? Yo
lo conoc tambin como cualquiera;
no creo que sus propios padres lo co-
nocieran mejor que yo. No creo que
haya nadie en la tierra que lo conocie-
ra mejor que yo. Y me atrevo a decir
que, con la excepcin de Jesucristo,
no ha vivido ni vive en esta tierra un
hombre mejor que l. Soy su testi-
go." (Discourses of Brigham Young,
sel. por John A. Widtsoe, Salt Lake
City: Deseret Book Co., 1941,
pg. 459.)
John Taylor era un ingls talen-
toso y educado, predicador laico del
evangelio, hombre de reconocida inte-
ligencia. El dijo:
"Conoc a Jos Smith durante
aos. Viaj con l. He estado con l
en pblico y en privado; he participa-
do con l en consejos de todas clases;
he odo cientos de veces sus ensean-
zas en pblico y el consejo de natura-
leza privada dado a sus amigos y
compaeros . . . Estuve con l mien-
tras viva y con l cuando muri,
cuando fue asesinado en la crcel de
Carthage por un populacho cruel con
las caras pintadas de negro. Estuve
all, y yo mismo fui herido. Lo he
visto en todas esas circunstancias di-
versas, y testifico ante Dios, ngeles
y hombres que era un hombre bueno,
honorable y virtuoso, que su carcter
tanto en pblico como en privado era
irreprochable, y que vivi y muri co-
mo hombre de Dios." (En Ezra C.
Dalby, "Joseph Smith, Prophet of
God", manuscrito, discurso pronun-
ciado el 12 de diciembre, 1926, Salt
Lake City, pg. 13.)
Wilford Woodruff no fue bauti-
zado sino hasta tres o cuatro aos des-
pus de la organizacin de la Iglesia.
Fue a Kirtland y all conoci a Jos
Smith; luego viaj con l a Misuri. El
dijo:
"Viajamos mil quinientos kil-
metros juntos. Ah fue cuando tuve
mi primera experiencia de los tratos
de Dios con su Profeta. Comprend
muy bien que era un Profeta. Le la
visin, le sus revelaciones y supe que
no podan provenir de ningn hombre
sobre la faz de la tierra, sino de la ins-
piracin del Dios Todopoderoso."
(Matthias F. Cowley, Wilford Woo-
druff, Salt Lake City: Bookcraft,
1969, pg. 610.)
Orson Pratt, un hombre de inteli-
gencia aguda, dijo:
"En 1830 conoc muy de cerca
al profeta Jos Smith y continu en
una amistad ntima con l hasta el da
de su muerte. Tuve el gran privile-
gio . . . de parar . . . en su casa, por
lo que no slo lo vi como maestro p-
blico sino tambin en su vida privada
de ciudadano, esposo y padre. Fui
testigo de sus sinceras y humildes ora-
ciones de la maana y la noche con su
familia. O salir de sus labios palabras
de vida eterna nutriendo, sosegando y
consolando a su familia, vecinos y
amigos. Vi iluminrsele el rostro al
descansar sobre el la inspiracin del
Espritu Santo, dictndole las grandes
y ms preciosas revelaciones que aho-
ra tenemos impresas como gua . . .
"Yo saba que l era un hombre
de Dios; no era para m cuestin de
opinin, puesto que recib un testimo-
nio de los cielos al respecto." (En
Ezra C. Dalby, pg. 14.)
Esas son las palabras de evalua-
cin de cuatro de aquellos que lo
conocan ntimamente y hubieran da-
do su vida por l.
Pero haba otros en su poca que
no eran de su fe y tambin evaluaron
su carcter. El ms citado es Josah
Quincy, un talentoso hombre de Nue-
va Inglaterra que visit Nauvoo cua-
renta y tres das antes del martirio del
Profeta. Ms tarde lleg a ser el dis-
tinguido alcalde de Boston. Sus ob-
servaciones sobre el profeta Jos
Smith merecen repetirse:
"Nacido en medio de la pobreza,
sin instruccin escolar y con el ms
comn de los nombres, haba hecho
de s mismo a los treinta y nueve aos
una potestad sobre la tierra. De la
multitud de personas del apellido
Smith . . . ninguno se gan el cora-
zn de otros ni model vidas como
este Jos Smith. Su influencia, ya sea
para bien o para mal, es potente hoy,
y todava no ha cesado." (Josah
Quincy, Figures ofthe Past, 5th ed.,
Boston: Robert Brothers, 1883,
pg. 400.)
Alguien que lo quera dijo de es-
te gran Profeta:
"Cuando un hombre da su vida
por la causa que ha defendido, pasa la
prueba ms grande de su honestidad y
sinceridad que su generacin o cual-
quier otra del futuro pudieran pedirle
con justicia. Al morir por el testimo-
nio que ha expresado, todas las len-
guas malignas deberan silenciarse pa-
ra siempre y todas las voces callar con
reverencia ante un sacrificio tan abso-
luto." (Ezra Dalby, pg. 1.)
Este Libro de Mormn, que l
sac a luz por el poder y la inspira-
cin del Todopoderoso, slo este libro
extraordinario sera ms que suficien-
te para asegurarle un lugar permanen-
te en la historia. Si a esto se agregan
las maravillosas revelaciones que se
recibieron mediante l por el poder de
Dios, tenemos un Profeta cuya estatu-
55

http://bibliotecasud.blogspot.com
 ra espiritual sobrepuja a la de todos
sus insignificantes detractores, como
un santo gigante que mirara desde
arriba a una multitud de pigmeos.
Citar a otro, uno que lo ofendi
y lo traicion, y despus recibi su
perdn y su amor:
"Grande su gloria, su nombre
eterno,
siempre jams l las llaves ten-
dr.
Justo y fiel entrar en su reino,
entre profetas nombrado ser.''
(W. W. Phelps, "Loor al Profe-
ta", Himnos de Sin, nm. 190.)
Es de extraar que esta obra
avance de nacin a nacin, de pueblo
a pueblo? Es de extraar que crezca
en fuerza y en nmero, en influencia
e inters, a pesar de sus crticos y de-
tractores? Es la obra de Dios restaura-
da a la tierra por medio de un Profeta
de quien Parley P. Pratt, contempor-
neo suyo, dijo:
"Sus obras sobrevivirn eterna-
mente e innumerables millones de
personas, todava por nacer, mencio-
narn su nombre con honra, como el
noble instrumento en las manos de
Dios que, durante su corta vida, esta-
bleci los cimientos de ese reino del
que habl Daniel el profeta, diciendo
que destrozara todos los dems reinos
y permanecera para siempre." (Auto-
biography of Parley Parker Pratt, ed.
Parley P. Pratt, sexta edicin, Salt
Lake City: Deseret Book Co., 1938,
pg. 46.)
Como dije en el principio, me
maravillo ante lo que sucede con el
progreso y la expansin de esta obra.
Sin embargo, s que lo que vemos
hoy es slo una gota en el ocano de
sucesos mucho ms grandiosos
todava por venir. Testifico esto por el
poder del Espritu Santo. Testifico de
la viviente realidad de Dios el Eterno
Padre y del Seor Jesucristo. Testifico
del divino llamamiento del profeta Jo-
s Smith y de cada uno de los que lo
han seguido en ese llamamiento pro-
ftico. Testifico de la veracidad y vi-
talidad de esta Iglesia en el nombre de
Aquel cuyo nombre lleva y cuya obra
sta es, el nombre de Jesucristo.
Amn. G
56
MI PRJIMO-MI
HERMANO!
lder David B. Haight
del Quorum de los Doce Apstoles
"Los matrimonios son muchas veces los misioneros que dan
ms frutos debido a su madurez, a su experiencia templada por
los aos, a su comprensin y compasin, que abren muchas
puertas de una manera distinta y especial."
U
n intrprete de la ley le pregunt
una vez a Jess: "Y quin es mi
prjimo?" (Lucas 10:29). Sin
duda, esta es una pregunta que todos
debemos hacernos: "Quin es mi
prjimo?
El Salvador le dio una respuesta
inesperada y profunda. Le ense por
medio de la parbola del Buen Sama-
ritano.
Un pobre hombre camino a Jeri-
c cay en manos de ladrones. Le ro-
baron, golpearon y abandonaron pen-
sando que estaba muerto.
Un sacerdote, que iba camino al
templo, lo vio y se alej. Tambin
uno de los levitas, que en esa poca
servan de ayudantes a los sacerdotes,
pas de largo. Para los judos de esa
poca, esta indiferencia en cuanto al
hombre de la parbola era considerada
apropiada, ya que sus enseanzas
rabnicas decan: "No debemos pla-
near la muerte de un gentil, pero si
uno se halla en peligro de muerte no
tenemos obligacin de ayudarle . . .
porque no es nuestro prjimo" (En A
Commentary on the Holy Bible, ed.
J.R. Dummelow, New York: The
MacMillanCo., 1936, pg. 751).
El samaritano, aunque odiado
por los judos, vio el sufrimiento de la
vctima e hizo tres cosas: (1) se com-
padeci de l, (2) se le acerc y vend
sus heridas y (3) lo cuid (vase Lu-
cas 10:30-35).
Despus de relatar la parbola,
Jess le pregunt al intrprete de la
ley cul de los tres hombres era el
prjimo del herido: el sacerdote, el le-
vita o el samaritano. Y l no pudo
evitar la patente verdad, y le contest:
"el que us de misericordia con l".
A lo que el Salvador respondi: "V
y haz t lo mismo". (Lucas 10:37.)
No puede existir una parbola
ms perfecta para ensear la verdad
eterna de que Dios es el Padre de to-
dos, y por lo tanto, todos somos her-
manos.
Mi prjimomi hermano! Esta
es la enseanza de nuestro Seor y
Salvador. Debemos estimar a todos
los hombres como hermanos y al
prjimo como a nosotros mismos
(vase D. y C. 38:24).
Esta verdad es la base fundamen-
tal para la inspirada obra misional en
todo el mundo, la de compartir las
gloriosas verdades del evangelio res-
taurado con nuestro prjimo, que son
nuestros hermanos.
Desde los primeros das de la
Iglesia, nuestros profetas, empezando
con Jos Srnith, nos han enseado que
todo miembro digno de la Iglesia debe
dar testimonio y amonestar a su prji-
mo. Muchos poseedores del sacerdo-
cio fueron llamados a la misin con
poca anticipacin. Algunos oyeron su
llamamiento de misioneros desde el
pulpito en una conferencia general sin
previo aviso, y miles respondieron al
llamado.
Hemos odo al presidente Benson
contar del llamamiento que su padre
recibi de la "casilla de correo B " .
Una carta con este remitente quera
decir un llamamiento de la Primera
Presidencia para ir en una misin. Su
padre acept el llamamiento dejando a
su esposa e hijos, y como resultado se
inculc en ese hogar un gran espritu
misional que ha bendecido innumera-
bles vidas.
Hoy en da, en el espritu de la
"casilla de correo B " , ese llama-
miento se ha dado a todos los jve-
nes. Ellos se preparan desde que son
nios para servir al Seor. Miles han
respondido al llamado, el cual no slo
corresponde a todos los jvenes varo-
nes y a las jovencitas que deseen ser-
vir, sino que tambin se les ha exten-
dido, desde hace tiempo, a los matri-
monios de edad madura.
Hace once aos, el presidente
Kimball anunci:
"Podran servirnos cientos de
matrimonios, personas mayores como
algunos de vosotros, cuyos hijos ya
hayan crecido, que ya se hayan jubila-
do, que puedan costear su propia mi-
sin para ensear el evangelio.
Podramos usar cientos de matrimo-
nios. Id y hablad con vuestros obis-
pos; es todo lo que tenis que hacer.
Decidle que estis listos para salir, si
tiene donde mandaros, y creo que
probablemente recibiris un llama-
miento." (Discurso pronunciado en la
dedicacin del centro de la Estaca
Fair Oaks, California, el 9 de octubre
de 1976; citado en Edward L. Kim-
ball, ed., The Teachings of Spencer
W. Kimball, Salt Lake City, Book-
craft, 1982, pg. 551.)
57

Miembros del Primer Quorum de los Setenta (de izquierda a derecha): lder FranklinD.
Richards, lder Jacob de Jager y lder Carlos E.. Asav.
Desde que el presidente Kimball
hizo esa splica la demanda ha segui-
do creciendo, y en la actualidad
podramos usar no slo cientos sino
miles de matrimonios preparados.
Hay cientos de matrimonios dig-
nos y con experiencia en la Iglesia,
aquellos cuyo cabello quizs haya en-
canecido y tal vez con alguna arrugui-
ta aqu y all las caractersticas dis-
tinguidas de la madurez que se es-
tn por jubilar de sus profesiones o
carreras pero a los que todava les
quedan muchos aos productivos por
delante; cuyos hijos han hecho su vida
propia; parejas que tienen salud y que
suean con el momento de poder de-
cir a su obispo: "Estamos listos lis-
tos para hacer algo realmente impor-
tante para ir en una misin a cual-
quier parte donde el Seor nos necesi-
te".
Esta era la situacin de Hollis y
Gwen Kersey, quienes vendieron su
casa, compraron una granjita, la arre-
glaron para que fuera cmoda, culti-
varon la tierra y plantaron un huerto.
Estaban decididos a vivir como jubila-
dos.
58
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Eran bautistas y no tenan inten-
ciones de cambiar de religin a esa
edad, pero los misioneros y una fami-
lia vecina les ensearon el evangelio y
se bautizaron. El da en que cumplan
cuarenta aos de casados, se sellaron
en el templo de Atlanta. Pronto los
llamaron como misioneros de estaca y
despus para servir una misin regular.
Cuando llegaron al Centro de gunt lo que podran hacer. El era
Capacitacin Misional, los Kersey
dijeron:
"Regalamos las gallinas, los pa-
vos, los conejos, llevamos el poni y
dos perros a casa de nuestro hijo . . .
vaciamos las congeladoras y regala-
mos los gatos, . . . clavamos maderas
en las ventanas y en los galpones,
desconectamos todo, nos despedimos
con un beso de nuestros diez nietos y
aqu estamos!"
Qu linda actitud!
A los que habis estado pospo-
nindolo, tal vez por temor o porque
no tengis mucha confianza en voso-
tros mismos, id a vuestro obispo, co-
mo nuestros profetas han sugerido, y
dad el primer paso que pueda llevaros
a la inspiradora actividad misional de
proclamar el evangelio de nuestro Se-
or y Salvador.
Una de las lecciones ms impor-
tantes que he aprendido es que nuestra
capacidad como hijos de Dios llega a
lo que debe ser. Nunca debemos me-
nospreciar o subestimar nuestra habi-
lidad de sobrellevar las dificultades
que se nos presenten. El tamao o la
complejidad de los problemas no debe
alarmarnos ni desanimarnos, porque
el potencial humano es tal vez la
fuente ms desperdiciada de todas y
posiblemente la menos aprovechada.
Quizs lo ms importante, des-
pus de adquirir un conocimiento per-
sonal de Dios nuestro Padre Eterno y
de Jesucristo, es nuestra libertad de
aprender y de afrontar problemas con
la capacidad de entenderlos y vencer-
los.
Muchos de vosotros no apreciis
lo que podis hacer. Podis llegar a
ser un ancla de fortaleza para una ra-
ma nueva o para un barrio dbil.
No es necesario que prediquis el
evangelio de la misma forma que los
jvenes misioneros. Los matrimonios
son muchas veces los misioneros que
dan ms frutos debido a su madurez,
a su experiencia templada por los
aos, a su comprensin y compasin,
que abren muchas puertas de una ma-
nera distinta y especial.
Un ejemplo de esto lo relata un
presidente de misin que describe a
una pareja inolvidable:
"Confieso que cuando el lder y
la hermana Leslie llegaron, me pre-
obeso y usaba un audfono. Ella tena
dificultades para caminar por tener
dos rodillas artificiales. Sin embargo,
tenan un gran entusiasmo y un buen
espritu. Eran dos personas bellamen-
te comunes y llenas de amor.
"Sent la inspiracin de mandar-
los a Jamestown, Tennessee, donde
tenamos una rama pequea que no
progresaba mucho y que haca aos
no tena misioneros.
"Saba que no podran folletear,
y por las primeras semanas sus infor-
mes no decan nada. En sus cartas
decan que estaban conociendo a la
gente.
"Despus de unas semanas sus
cartas empezaron a contar de investi-
gadores que iban a la iglesia con
ellos, primero dos, despus cuatro,
luego siete; una vez tuvieron veinti-
cuatro investigadores en una reunin
con ellos. Pronto se empez a bauti-
zar la gente. Ninguna pareja de misio-
neros, ni joven ni mayor, igual el
nmero de bautismos que ellos tuvie-
ron.
Entonces el presidente de misin
continu diciendo: "Dudo mucho que
uno de ellos pudiera dar las charlas
misionales de forma siquiera parecida
a lo sugerido para los misioneros re-
gulares. Sin embargo, amaron mucho
a la gente; se entrelazaron en las vidas
de esa pequea comunidad y se gana-
ron a la gente con su amistad, servicio
Caritativo y su comprensin.
"En la actualidad, la rama de Ja-
mestown est progresando; tiene un
edificio nuevo y asisten ms de cien
miembros. Muchos contribuyeron con
su fe y obras, pero ninguno a mayor
grado o con ms generosidad que Ha-
rry y Francs Leslie."
La compasin, el servicio, el
amor: estas son las cualidades que po-
seen los que de verdad aman a su
prjimo como a s mismos.
Aunque hace muchos aos que
vosotros vivs juntos como matrimo-
nio, descubriris muchas bendiciones
ms. Nunca trabajaris con ms unin desalentados iban a conversar con no-
y con tanta intensidad en algo de tanto
beneficio como esto. El amor que os
une se intensificar y descubriris una
dimensin ms en el alma del compa-
ero y en su comprensin. Tendris
ms unidad y vuestra relacin celes-
tial se fortalecer.
Quin es vuestro prjimo? Co-
mo el buen samaritano, si llevis el
evangelio a los que estn esperando
escucharlo y sois compasivos y escu-
chis a la gente, estaris vendando sus
heridas y, de una forma especial, dan-
do cuidado amoroso a todos.
Cuando Lynn y Dorothea Shaw-
croft llegaron a Ecuador pasaron por
un estado de reajuste cultural que du-
r unas dos semanas y no podan co-
municarse muy bien con la gente.
"Pensamos que dieciocho meses
iba a ser un tiempo muy largo." Y
despus agregaron: "Vimos las condi-
ciones en que estaban viviendo algu-
nos de los misioneros, . . . y lo pri-
mero que pensamos fue que mientras
no supiramos muy bien cules eran
nuestras responsabilidades podramos
hacer ms llevadera la vida de los mi-
sioneros regulares. As que fuimos a
comprar utensilios y los ingredientes
para hacerles galletas y panes dulces.
Compramos barras de chocolate y las
cortamos en pedacitos para hacerles
galletitas tpicas norteamericanas.
"Aprendimos tanto de los . . .
misioneros. No nos importaba que
aprendieran el idioma ms rpido que
nosotros. Pero el ver la cara de con-
tento que tenan cuando coman las
galletas nos haca sentir que vala la
pena el esfuerzo. Nosotros represent-
bamos el hogar, una parte de algo que
echaban de menos.
"Va a parecerles que no
hacamos nada ms que preparar ga-
lletas para los misioneros, pero no
era as! . . . Trabajbamos con los
lderes locales de la Iglesia en la acti-
vacin, la enseanza, la msica, . . .
la genealoga y el bienestar. Todas las
semanas preparbamos una pequea
exposicin para los misioneros y los
investigadores. Trabajbamos jun-
tos . . .
"El da de preparacin, los mi-
sioneros nos visitaban y hacan galle-
tas y pan dulce . . . Hablbamos de
las Escrituras. Cuando se sentan . . .
lo, se beneficiaron a s mismos, a sus
sotros . . . Cmo les ambamos!
"Despus de ensear a leer a una
joven pareja, o de ver la felicidad de
una familia porque el padre otra vez
iba a la Iglesia, caminbamos de vuel-
ta a nuestro pequeo apartamento con
el corazn contento y los pies casi sin
tocar las calles adoquinadas. Ver a
una joven madre aplaudir de alegra al
darse cuenta de que poda leer, o mi-
rar a un beb . . . y pensar que tal
vez no estara vivo si nosotros no hu-
biramos estado en esa ciudad en ese
momento; estas experiencias, cada
una de ellas, hizo que cada minuto de
nuestra misin valiera la pena.
"Vali la pena aprender con di-
ficultad otro idioma? S, la vali . . .
Sentamos que tenamos que ir a la
par de los jvenes misioneros? No,
nosotros trabajbamos de otra mane-
ra .. . Fuimos aceptados? Ya lo
creo!"
La hermana Shawcroft aconseja
que todos los matrimonios lleven a la
misin una buena receta de galletas de
chocolate, mucho amor, una buena
receta de pan dulce, un fuerte testimo-
nio del evangelio, las Escrituras y
ms amor!
Cada una de estas parejas es un
ejemplo de la enseanza del Salvador
de que debemos dar de nosotros mis-
mos y acercarnos a la gente. Al hacer-
familias y a la Iglesia por haber rendi-
do servicio misional en los aos de la
59

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 madurez.
Algunos matrimonios hacen dos
y tres misiones. Otros estudian otro
idioma para poder ir a un pas donde
se necesite lo que ellos pueden ofre-
cer.
Hace algunos aos un hombre
destacado en California me dijo, des-
pus de enterarse de que mi esposa y
yo dejbamos nuestros asuntos,ah pa-
ra servir a la Iglesia en Escocia:
"Ojal yo hubiera vivido de tal mane-
ra que algn da se me pidiera hacer
algo realmente importante".
El alma humana alberga en su in-
terior el anhelo de cooperar en el
cumplimiento de algo realmente im-
portante. Llega un momento en nues-
tra vida en que estamos espiritualmen-
te preparados para dejar nuestra* acti-
vidades acostumbradas y a veces
mundanas y tomar la decisin impor-
tante de aceptar el llamamiento de
nuestro profeta, el que ennoblecer
nuestra alma y bendecir a los dems.
La meta de todo matrimonio de
la Iglesia que est en condiciones
fsicas de hacerlo, al igual que la de
todo joven de diecinueve aos, debe
ser la de servir en una misin. Por
medio del servicio misional en los
aos de la madurez, se puede dar el
mejor ejemplo y testimonio a los hijos
y nietos que de ninguna otra manera.
Quin es nuestro prjimo? To-
dos los hijos de nuestro Padre Celes-
tial. Es una gran bendicin para ellos
que nosotros, con sabidura y amor,
les llevemos el evangelio de nuestro
Salvador con sus convenios y bendi-
ciones eternos.
Pedimos a los obispos que oren y
hablen con los matrimonios apropia-
dos sobre llamamientos que se puedan
hacer. Despus de seguir el consejo y
la promesa que el Salvador dio a los
nefitas de "'orar al Padre en mi nom-
bre; . . . creyendo que recibiris, . . .
[y] os ser concedida", ellos sabrn,
por medio del Espritu Santo, cmo
responder (3 Nefi 18:19-20).
Grande ser el gozo y satisfac-
cin que recibiris al servir humilde-
mente entre los prjimos que ahora no
conocis.
Esta obra goza de la gua divina.
Dios vive. Jess es el Hijo de Dios.
Lo testifico en el nombre de Jesucris-
to. Amn.
60
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LAS BENDICIONES
DE SER UNIDOS
lder Hugh W. Pinnock
de la Presidencia del Primer Quorum de los Setenta
Cuando estamos unidos, "ocurren cosas extraordinarias. Al
trabajar unidos, nos olvidamos de nuestras mezquinidades y
necedades personales; nos sometemos al servicio de la
organizacin y de la causa."
H
ay cuatro mandamientos con-
cluyentes, cuatro declaraciones
del Seor tan poderosas que, en
comparacin, todo lo dems que con-
sideramos o hacemos disminuye en
importancia.
Los extraemos de las enseanzas
del Maestro, cuando dijo:
"Amars al Seor tu Dios con
todo tu corazn, y con toda tu alma, y
con toda tu mente.
"Este es el primero y grande
mandamiento.
"Y el segundo es semejante:
Amars a tu prjimo como a ti mis-
mo." (Mateo 22:37-39; cursiva agre-
gada.)
"Y el tercero?", preguntaris.
Es: "Si me amis, guardad mis man-
damientos" (Juan 14:15).
Y el cuarto: ". . . si no sois
uno, no sois mos" (D.y C. 38:27).
De ese cuarto mandamiento, del
concepto de la unidad, quisiera hablar
en esta oportunidad.
Para empezar, podramos pre-
guntarnos: "Somos uno con nuestra
familia? Tenemos en realidad paz en
nuestro hogar?"
Un hermano de una ciudad dis-
tante luchaba por ganarse la vida,
criar a sus hijos y cumplir con sus lla-
mamientos en la Iglesia. Las deudas
se le acumularon, haba descontento
en su casa y el mal comportamiento
de sus hijos aumentaba, yendo cada
uno por un camino distinto. De pron-
to, se vio en peligro de perder su tra-
bajo y sus apremios se intensificaron.
Cuando pensaba que ya no
podra soportar ms, su hija adoles-
cente, que haba observado la frustra-
cin y el dolor de su padre, le dijo:
"Pap, unidos como familia po-
dremos hacer cualquier cosa. Trabaje-
mos juntos. He conseguido un trabajo
muy bueno para despus de la escuela
y Guillermo tambin ha encontrado
un trabajito. Adems, podramos co-
menzar a consumir los alimentos que
tenemos almacenados."
Sucedi que toda la familia capt
el espritu de unidad. Aunaron las
fuerzas y con el tiempo y el apoyo
mutuo, las cosas mejoraron.
Recordis a Lehi cuando reuni
a sus seres queridos a su alrededor ha-
 cia el fin de su vida? Como patriarca
amoroso y tras haber padecido duras
pruebas, pidi a sus familia que aban-
donara su cmodo hogar para viajar a
un lugar lejano, donde hubieron de
hacer frente a circunstancias difciles,
peligros y contenciones. Dijo a su fa-
milia:
"Y ahora, para que mi alma pue-
da regocijarse en vosotros, y mi cora-
zn pueda salir de este mundo con go-
zo por causa vuestra, a fin de que no
sea yo llevado con pena y dolor a la
tumba, levantaos del polvo, hijos
mos . . . y estad resueltos en un mis-
mo parecer y con un solo corazn,
unidos en todas las cosas, para que no
descendis al cautiverio." (2 Nefi
1:21.)
Como padre amoroso, saba que
para prosperar deban ser uno.
Somos nosotros uno con nues-
tros vecinos? Es la calle donde vivs
algo ms pacfica porque vosotros
vivs all?
En el sudoeste del Estado de
Montana, colindaban las tierras de
dos rancheros que rean constante-
mente porque cada uno pensaba que
la cerca de alambre que separaba sus
propiedades no estaba donde deba es-
tar. Cada uno pensaba que el otro
haba invadido sus tierras. Los docu-
mentos de bienes races del municipio
local eran imprecisos al respecto.
Prohibieron a sus respectivos
hijos que se juntaran con los del otro.
El conflicto empeor. Por fin, un
buen da, tras aos de intercambiar
palabras y amenazas, uno de los ran-
cheros se dijo: "Basta ya de proble-
mas". Y dicho eso, fue directamente
a ver al vecino en cuestin.
Qu desea? le pregunt su vecinos. Al menos una vecina haca
adversario.
Vengo a proponerle que lleve
usted a sus criados y a sus hijos, y
tambin yo llevar a los mos, e insta-
laremos la cerca donde usted lo diga.
Estoy harto de esta situacin y quiero
que seamos amigos.
La dureza del rostro del vecino
se desvaneci y las lgrimas se desli-
zaron por las mejillas de ambos. En-
tonces, le respondi:
Vayamos al pueblo y hagamos
constar que la cerca de nuestras tierras
est donde nosotros deseamos que es-
t.
http://bibliotecasud.blogspot.com
As lo hicieron y el problema se
resolvi. Por qu? Porque uno de
esos hombres dese vivir en unidad
con la familia vecina.
Otro caso: en un pueblo del cen-
tro de Utah pudo haber habido serias
contenciones; pero un grupo de veci-
nos, con unidad, resolvi el problema
antes de que se agravara.
Una encantadora joven cont lo
siguiente en una conferencia de esta-
ca: "Me convert a la Iglesia en Nue-
va York. Mis padres queran que no-
sotros nos casramos en el templo,
pero como en la pequea rama a que
asistamos no haba miembros con los
cuales casarse, nuestra familia se tras-
lad a Utah.
"Con el tiempo, encontr espo-
so. El era el presidente del club local
de motociclistas, los que se vestan
con chaquetas de cuero negro, botas,
etc. Comenzamos a salir juntos en las
motos. Tal vez no era lo que mi ma-
dre haba esperado, pero para enton-
ces me haba apartado de la Iglesia."
Sigui su relato: "Nos mudamos
a una casa en la que a menudo se
reunan nuestros amigos. Me temo
que intranquilizbamos bastante a los
saban mucho ms que yo, que evi-
entrar a sus hijos en su casa en cuanto
nos vea por all.
"Pero, saben qu hacan los ve-
cinos? Nos cortaban el csped porque
nosotros no tenamos la mquina para
hacerlo. Nos llevaban flores cuando
uno de nosotros estaba enfermo y mu-
chas veces nos llevaban Comida. Invi-
taban a nuestra hijita a las actividades
con los dems nios y hasta le cele-
braban el cumpleaos."
Cuando ella y su marido intenta-
ban dar las gracias a los vecinos, s-
tos les decan: "Nos gusta ayudarnos
unos a otros". El vivir con vecinos
unidos y cariosos les hizo sentirse
bienvenidos.
La hermana prosigui: "Unos
diez meses despus nos cambiamos
las chaquetas de cuero negro y las bo-
tas por la ropa y las zapatillas blancas
del templo. Al arrodillarnos ante el al-
tar, vimos alrededor a nuestros veci-
nos que nos acompaaban, los mis-
mos que nos haban estado cortando
el csped y ayudndonos en todo".
Esos hermanos eran en verdad
uno. La hermana me cont que ese
esplndido sentimiento de unidad y
amor sigue en su vecindario y en su
barrio, y no fue algo temporario.
La mayora hemos observado un
equipo de baloncesto o de ftbol ac-
tuar en perfecta armona cuando los
jugadores juegan como si fueran uno.
De repente, cambia el curso del jue-
go. Pero si los jugadores conservan
esa unidad, se podra saber cul equi-
po resultar ganador.
S, las bendiciones de ser unidos
se encuentran en casi todas partes. Yo
tena,menos de treinta aos cuando fui
llamado a ser obispo y era muy inex-
perto. Llam como consejeros a dos
hombres mayores, dos hombres que
dentemente eran ms diestros que yo.
Qu hicieron? Se unieron para reali-
zar la obra. Servimos juntos durante
cinco magnficos aos, porque eran
hombres maduros y tenan el deseo de
bendecir el reino en armona.
Cuan a menudo vemos que cuan-
do una misin, un barrio, una estaca o
una clase de las Mujeres Jvenes o de
la Escuela Dominical se une, ocurren
cosas extraordinarias. Al trabajar uni-
dos, nos olvidamos de nuestras mez-
quindades y necedades personales;
nos sometemos al servicio de la orga-
nizacin y de la causa.
61
 En nuestra memoria, todava po-
demos ver al presidente Kimball sen-
tado en el estrado en las conferencias
generales recibiendo la ayuda y las
atenciones de sus dos leales conseje-
ros y despus la de un solo y fuerte
consejero al servir en armona, como
uno, durante aquellos importantes
aos, as como nuestra Primera Presi-
dencia sirve, como uno, en la actuali-
dad. De la misma manera que las Au-
toridades Generales son uno en el mi-
nisterio, nos unimos todos los miem-
bros en el logro de la misin de la
Iglesia de proclamar el evangelio,
perfeccionar a los santos y redimir a
quienes han fallecido; pero somos
uno en llevar estas bendiciones eter-
nas a la vida de las personas a quienes
conocemos?
Recuerdo un suceso especial en
Idaho. Empezaba la primavera y el
presidente de la estaca me llam y me
dijo que fuera a echar un vistazo por
all. Hice entonces el viaje hasta el
sur de Idaho, donde me llev hasta
una represa que se eleva sobre varios
pueblos pequeos. Las aguas estaban
a punto de rebasar el borde de la re-
presa, y me dijo: "La mayora no se
da cuenta de que este ao habr inun-
dacin y siguen viviendo tan tranqui-
los all abajo. No se percatan de lo
que va a suceder si no se hace un ca-
nal para desaguar la represa".
Me dijo que de jovencito haba
recorrido esos cerros y que nunca
haba visto que quedara tanta nieve
62
para esa fecha ni tanta agua en la re-
presa en esa poca del ao. He all un
hombre con una idea clara de lo que
deba de hacer. Lo nico que pude de-
cirle fue: "Haga lo que debe hacer".
Volv por all unas semanas des-
pus y vi enormes palas mecnicas
que se movan en todas direcciones,
casi a un mismo ritmo, y que excava-
ban el canal. Hombres y muchachos
trabajaban con palas; todos trabajaban
juntos. Un milagro se iba efectuando
al ir cavndose el canal a lo largo de
ms de 37 kilmetros en tan slo unos
das. Las comunidades se salvaron;
aunque algunas granjas sufrieron da-
os, el rea entera qued a salvo.
Cmo? Por qu? Gracias a la uni-
dad de personas valerosas que hicie-
ron juntas lo que haba que hacer.
Una sola persona no podra haberlo
logrado. Ningn grupo pequeo de
hombres y mujeres hubiera podido
llevar a cabo esa tarea; pero con la
unidad que ese presidente de estaca
logr crear, vimos a la guardia nacio-
nal, compaas de construccin, que
ni siquiera saban si se les pagara, y
hombres de cerca y de lejos que pres-
taban su maquinaria para salvar el va-
lle. Fue un milagro que se realiz gra-
cias a la unidad.
Hace unas semanas estuve con-
versando con un notable hombre de
negocios y maestro de cristianismo en
la ciudad de Nueva York. Es un hom-
bre que trabaja activamente con unas
220 iglesias cristianas diferentes. Me
habl muy bien de la eficacia de la
Iglesia de Jesucristo de los Santos de
los ltimos Das e hizo excelentes co-
mentarios acerca de nuestros miem-
bros, de la dedicacin y de la certeza
de nuestras creencias.
Dijo: "Una de las caractersticas
ms extraordinarias de La Iglesia de
Jesucristo de los Santos de los lti-
mos Das es que sus miembros tra-
bajan unidos. Ustedes se dirigen en la
misma direccin. Como uno, se con-
centran en hacer lo que creen que Je-
ss desea que hagan. Estudian la mis-
ma doctrina; responden a las peticio-
nes de sus lderes. Ustedes son, en su-
ma, unidos".
Qu gran leccin fue aquella!
Aun cuando yo ya saba gran parte de
lo que me deca, el orlo de labios de
un hombre que tiene ms contacto que
casi ningn otro con otras iglesias am-
pli para m el significado de la im-
portancia de nuestra unanimidad y de
los lazos de nuestra armona.
Como podis ver, uno de los ras-
gos que nos hacen diferentes es que
os esforzamos por ser uno. Sostene-
mos a nuestros lderes y en general
seguimos su consejo e instrucciones.
Hay muchas razones por las que hay
que ser unidos, pero tal vez la ms
importante sea que se nos ha pedido
ser uno. En Doctrina y Convenios el
Seor nos ha pedido congregarnos pa-
ra que nos pongamos de acuerdo en
cuanto a su palabra (vase D. y C.
41:2). Jos Smith dijo: "La unin ha-
ce la fuerza" {History ofthe Church,
6:198) al hablar de la estabilidad de
los gobiernos. De la misma forma, la
unidad aumenta el poder tanto en la
Iglesia como en nuestras familias.
Volvamos al Libro de Mormn,
a la ocasin en que nuestro Salvador
dirige la palabra a sus otras ovejas.
Jess ora con los del hemisferio occi-
dental y dice: "Y ahora, Padre, te
ruego por ellos, y tambin por todos
aquellos que han de creer en sus pala-
bras" (3 Nefi 19:23). No slo oraba
por los creyentes y por los futuros mi-
sioneros que estaban all congregados
sino por aquellos a quienes haban de
ensear: " . . . para que crean en m,
para que yo sea en ellos como t, Pa-
dre, eres en m, para que seamos
uno" (3 Nefi 19:23; cursiva agrega-
da).
 Podemos ver e nuestra mente a
Jess ante los antiguos habitantes de
las Amricas al seguir diciendo: "Pa-
dre, no te ruego por el mundo, sino
por los que me has dado del mundo, a
causa de su fe, para que sean purifica-
dos en m, para que yo sea en ellos
como t, Padre, eres en m, para que
seamos uno, para que yo sea glorifi-
cado en ellos" (3Nefi 19:29). Fue es-
te mismo Jess, en calidad de Jehov
del Antiguo Testamento, quien inspi-
r las palabras: "Mirad cuan bueno y
cuan delicioso es habitar los hermanos
juntos en armona!" (Salmos 133:1).
Cmo glorificamos a Jess?
Cmo podemos dar gracias por la
Expiacin? Cmo podemos expresar
gratitud por las ordenanzas y los con-
venios? Cmo expresamos nuestro
agradecimiento por las enseanzas del
Seor? Claro que lo hacemos amando
a Dios, amando a nuestros semejan-
tes, viviendo los mandamientos y
tambin siendo uno. Nos ceimos a
las enseanzas del Maestro. Con El y
con los dems llegamos a ser uno:
"un Seor, una fe, un bautismo"
(Efesios 4:5), como lo ense Pablo.
Aceptamos a los que han sido llama-
dos a ser nuestros lderes sin quejar-
nos. Nuestros lderes conocen nuestra
lealtad porque hacemos lo que nos pi-
den hacer.
Que seamos uno en esta gran
obra, mis hermanos. Que trabajemos
con amor y delicadeza con los que
todava no son miembros de la Iglesia
para que comprendan. Que vayamos
en busca de los que se han apartado y
que les extendamos la mano para que
vuelvan a ser uno con nosotros. Que
nuestros hijos observen esa solidari-
dad y deseo sincero de ser uno, lo
cual realza nuestra vida con paz y po-
der.
Con gratitud en el corazn, her-
manos, por vosotros y por lo que rea-
lizis juntos, ruego que resolvamos,
en esta poca de problemas sociales y
econmicos, seguir como uno a nues-
tro Profeta y lder y a los dems que
han sido llamados para dirigirnos.
Que evitemos el dolor y los proble-
mas que sobrevienen a las familias, a
los vecindarios y a las instituciones
cuando sus miembros no son uno, en
el nombre de Jesucristo, nuestro Re-
dentor. Amn. G
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YA SOY GRANDE
lder Marvin J. Ashton
del Quorum de los Doce Apstoles
"El juzgarse a s mismo, ya sea para bien o para mal, es
peligroso. La direccin en la que avanzamos es mucho ms
importante que el lugar donde estamos."
H
ace algunas semanas, alguien
que ocupa un cargo de responsa-
bilidad e la Iglesia me pidi un
favor: "Tendra la gentileza de estar
presente mientras una madre, un pa-
dre y una hija adolescente, que son
muy amigos mos, tratan de ponerse
de acuerdo?"
Al sentarnos los cuatro, inmedia-
tamente me di cuenta de que las vas
de comunicacin estaban cerradas por
la parcialidad, las amenazas, las acu-
saciones y los resentimientos. Confor-
me aument el acaloramiento de la
conversacin, me di cuenta de que yo
era el nico que escuchaba a los de-
ms. Aun cuando haban estado de
acuerdo en que yo fuese el consejero,
juez, arbitro o como quieran llamarle,
ah estaba yo, esperando paciente-
mente la oportunidad de que me escu-
charan. Durante la acalorada y emo-
cional confrontacin, la jovencita ex-
pres repetidamente su resentimiento:
"No me hablen as, ya soy grande; no
me traten as, ya soy mayor y no pue-
den controlar mi vida. Ya soy gran-
de".
Cada vez que ella deca "ya soy
grande" yo me estremeca, porque la
definicin de un adulto es una persona
que ha llegado a la edad de la madu-
rez, que ha madurado totalmente. Si
bien es cierto que legalmente se con-
sidera adulta a una persona que ha lle-
gado a una edad determinada, la cali-
dad de adulto a la que me refiero debe
ganarse con los hechos y la actitud.
A ciencia cierta no s quin tiene
el derecho o la responsabilidad de de-
terminar cuando alguien es un adulto,
pero estoy seguro de que, frecuente-
mente, el menos indicado es la perso-
na misma. Si la persona es madura,
no necesita anunciarlo. La conducta
personal es la nica manera de deter-
minar el grado de madurez. Cuando
se trata del comportamiento, al clasi-
ficar a un adulto no se toma en cuenta
la edad, las arrugas, ni las canas. Qui-
zs no sea muy errado decir que la
conducta de un adulto es un proceso.
La madurez, por lo general, se logra
por medio de la autodisciplina, la fle-
xibilidad y un esfuerzo continuo.
Para ser justo con aquella joven-
cita, aun cuando su "ya soy grande"
no me impresion mucho, hubo mo-
mentos durante la visita que demostr
tener ms madurez que los dems. No
creo que sea muy eficaz el que noso-
tros, los ms entrados en aos, use-
mos una expresin como "soy mayor
que t" para recalcar cierto punto. Es
mejor ganarse el respeto y el amor de
los jvenes por medio de una digna
conducta paternal que tratar de obte-
nerlo haciendo hincapi en la diferen-
cia de edad.
63
 Vosotros, jvenes de todo el
mundo, as como vuestros padres, no
necesitis anunciar o proclamar vues-
tra madurez, ya que se sabr quin
sois por medio de vuestra fe y vues-
tras obras; se os conocer y clasificar
por vuestros frutos. No beneficiare-
mos a nadie por medio de discusiones
violentas, rabietas, crticas, degradan-
tes y destructivas, intiles acusaciones
y falta de respeto. Pongamos de lado
la malicia, el resentimiento y las re-
presalias que son autodestructivas, y
volvamos al sendero seguro que tan
claramente indic el Buen Pastor.
Hay que ser valiente para evadir
la contencin verbal. Se comienza a
ser adulto cuando se empieza a mos-
trar madurez. "Qutense de vosotros
toda amargura, enojo, ira, gritera y
maledicencia, y toda malicia.
"Antes sed benignos unos con
otros, misericordiosos, perdonndoos
unos a otros, como Dios tambin os
perdon a vosotros en Cristo." (Efe-
sios 4:31-32.) Es alarmante ver cun-
ta gente mayor pasa por la vida sin
llegar a ser verdaderos adultos.
Desde hace muchos aos he teni-
do en mente una visin clara de Jess
ante Pilato. Cuando Jess estaba ante
64
la enojada chusma, que se mofaba y
lo condenaba, Pilato trat de que El
respondiera y se desquitara; trat de
hacerlo que se declarara rey, pero Je-
ss permaneci en silencio. Su vida
fue su sermn. El era perfecto en ca-
rcter, un hijo digno, el Unignito del
Padre. Su madurez, por decirlo as,
era clara evidencia.
"Jess, pues, estaba en pie de-
lante del gobernador; y ste le pregun-
t, diciendo: Eres tu el Rey de los
judos? Y Jess le dijo: T lo dices.
"Y siendo acusado por los prin-
cipales sacerdotes y por los ancianos,
nada respondi.
"Pilato entonces le dijo: No
oyes cuntas cosas testifican contra ti?
"Pero Jess no le respondi ni
una palabra; de tal manera que el go-
bernador se maravillaba mucho."
(Mateo 27:11-14.)
Los programas de la Iglesia brin-
dan muchas oportunidades de lograr
un comportamiento maduro. El otro
da una encantadora jovencita le hizo
un merecido tributo a su lder de las
Mujeres Jvenes. Dijo: "Por medio
de su buen ejemplo y buenas leccio-
nes aprendimos la importancia de la
buena apariencia; aprendimos que
aunque todas nosotras somos diferen-
tes, cada una tiene la misma impor-
tancia. Ella nos ense a solucionar
nuestros problemas hablando y no gri-
tando".
El xito del programa de escul-
tismo es que ensea a los jovencitos a
permanecer en la senda. Las rocas y
las colinas no detienen la marcha ha-
cia la cumbre de la montaa. Los
grandes premios no se entregan a me-
nos que se ganen tanto las insignias
de mrito ms difciles como las ms
fciles. La tenacidad de ellos de con-
tinuar en la senda Scout es el elemen-
to de madurez del programa y no los
premios y logros.
"Un hombre tena dos hijos;
"y el menor de ellos dijo a su
padre: Padre, dame la parte de los
bienes que me corresponde [ya soy
grande]; y les reparti los bienes."
(Lucas 15: 11-12.)
Todos conocemos bien la par-
bola del hijo prdigo. El se fue y mal-
gast todos sus bienes viviendo perdi-
damente.
"Y volviendo en s, dijo: . . .
"Me levantar e ir a mi padre,
y le dir: Padre, he pecado contra el
cielo y contra ti.
"Ya no soy digno de ser llamado
tu hijo; [pero soy ms maduro aho-
ra] . . .
"Y levantndose, vino a su pa-
dre .. . Lo vio su padre, y fue movi-
do a misericordia, y corri, y se ech
sobre su cuello, y le bes." (Lucas
17-20.)
Creo que es apropiado decir que
durante la separacin, el padre tam-
bin adquiri un grado mayor de ma-
durez. Pensemos tambin en la madu-
rez que adquiri el hijo mayor al ver y
participar en el ejemplo cristiano de
su padre (vanse vers. 25-32).
No tengo la menor duda de que
una de las razones principales por las
que Laman y Lemuel murmuraban en
contra de su hermano Nefi, le habla-
ban con aspereza y hasta le pegaron
con un palo fue porque eran mayores
y, segn ellos, ms adultos. Es fcil
imaginar a Laman diciendo: "Nefi, a
m no me vas a mandar; yo soy mayor
que t".
Nefi demostr verdadera madu-
rez cuando dijo: "Y sucedi que yo,
Nefi, dije a mi padre: Ir y har lo
que el Seor ha mandado, porque s
que l nunca da mandamientos a los
hijos de los hombres sin prepararles la
va para que puedan cumplir lo que
les ha mandado. Y aconteci que mi
padre qued altamente complacido al
or estas palabras, porque comprendi
que el Seor me haba bendecido"
(1 Nefi 3:7-8). Lehi era lo suficiente-
mente adulto para saber cul de sus
hijos, por ser el ms maduro, recibira
las correspondientes bendiciones del
Seor.
Muchos de nosotros no nos da-
mos cuenta de que el comportamiento
adulto es un proceso ms bien que un
estado. Para ser un discpulo de Jesu-
cristo debemos continuar en rectitud y
en Su palabra. Cuando alguien com-
parte con entusiasmo su gozo por ser
ahora activo en la Iglesia, pienso:
"Muy bien, pero por cunto tiem-
po?" A propsito, hace unos aos vi-
no a verme un vendedor de seguros y
cuando al comenzar la presentacin
me dijo "Soy miembro activo de la
Iglesia", lo primero que se me ocu-
rri fue "Y eso quin lo determi- til. Pero los que se esfuerzan por pro-
na?"
Cuando alguien supera el proble-
ma de la adiccin a las drogas, y afor-
tunadamente hay muchos, debera de-
dicar menos tiempo a publicarlo y
ms tiempo a abstenerse de los malos
hbitos. Los que son moralmente lim-
pios actuarn con ms madurez si de-
dican menos tiempo a declararlo y
ms tiempo a vivir y a ensear a los
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dems las bendiciones de la castidad.
Los que pagan un diezmo ntegro re-
cibirn ms satisfaccin y recompen-
sas por obedecer el principio que por
ser as calificados.
Hay quienes increpan y critican a
lderes y estudiantes de enseanza su-
perior por elaborar y obedecer las re-
glas estrictas acerca del comporta-
miento, pero los que se esfuerzan por
tener Una conducta disciplinada y ma-
dura se sienten agradecidos por el am-
biente que crean. El comportamiento
responsable de los alumnos es algo
digno de alabanza. La promesa de
"por mi honor har lo mejor" ya sea
por escrito o impuesta por uno mis-
mo, puede tener mucho que ver en el
desarrollo del carcter. El hacer y
cumplir con las promesas puede pare-
cer un impedimento y algo anticuado
en el mundo actual donde todo es per-
misible, pero sus beneficios son muy
claros para una persona madura.
A los inmaduros no les gusta re-
cibir consejo o tener que dar cuentas
de lo que hacen; piensan que es infan-
gresar reconocen que los consejeros
pueden ayudarles a analizarse a s
mismos y a encontrar soluciones a
problemas personales. Los consejeros
de nuestra Iglesia son una fuente de
fortaleza tanto para el profeta como
para todos nosotros.
Cuidado con los que se justifican
con el "Ya soy grande; no me digan
lo que tengo que hacer". La madurez
moral y escolstica deben estar unidas
para formar a una persona verdadera-
mente adulta. La determinacin de
mejorar da a da debe ser muy impor-
tante en la vida de los que desean
avanzar en la senda correcta.
Existe un verdadero propsito y
poder en la constante invitacin que la
Primera Presidencia extiende a todos
los miembros de la Iglesia a que re-
gresen al redil. La fortaleza, el pro-
greso y la felicidad se logran anali-
zando el curso que est tomando
nuestra vida. Invitamos a los que han
estado perdidos, incomprendidos u
ofendidos, como a los que han estado
activos a que regresen y gocen juntos
del hermanamiento dentro del marco
del evangelio de Jesucristo. El ser
miembro de La Iglesia de Jesucristo
de los Santos de los ltimos Das no
es suficiente. La participacin en el
Sacerdocio, la Sociedad de Socorro,
las Mujeres Jvenes, los Hombres J-
venes, la Primaria y la Escuela Domi-
nical es necesaria si vamos a avanzar
anhelosamente en nuestro desarrollo
personal, el cual es maduro, real y
eterno. Quizs sera bueno si nos di-
ramos cuenta, al motivar a los miem-
bros a estar activos y a participar en
los programas de la Iglesia, que todos
estamos en el proceso de desarrollo y
no debemos detenernos. Tenemos la
responsabilidad y el privilegio de ins-
tar a los inmaduros y darles la oportu-
nidad de progresar y desarrollarse.
Jos Smith declar al mundo que
65
 l era como una piedra spera que
haba sido pulida por las corrientes de
la vida. Los golpes, las desilusiones y
lo inesperado le ayudaron a lograr la
forma de ser muy sabio para su edad.
Frecuentemente el grado de madurez
de una persona se puede medir de
acuerdo con la capacidad que tenga
para perseverar. "Si los cielos se en-
negrecen y todos los elementos se
combinan para obstruir la va; y sobre
todo, si las puertas mismas del infier-
no se abren de par en par para tragar-
te, entiende, hijo mo, que todas estas
cosas te servirn de experiencia, y se-
rn para tu bien.
"El Hijo del Hombre se ha so-
metido a todas ellas. Eres t mayor
que l?" (D.y C. 122:7-8.)
Mis jvenes amigos, con amor
os sugiero que no os autoclasifiquis.
El que se os clasifique de estrella, de
astro, o de campen no significa nada
si sois vosotros mismos los que deter-
minis quin es el ganador y el que se
adjudica el trofeo. De la misma mane-
ra, quin tiene el derecho de tildarse
de perdedor o fracasado? El juzgarse
a s mismo ya sea para bien o para
mal, es peligroso. La direccin en la
que avanzamos es mucho ms impor-
tante que el lugar donde estamos. Ja-
ms he escuchado a un erudito decir:
"Ya )o s todo". Algunos de los sa-
bios ms grahdes del mundo pierden
ese calificativo cuando se dedican a
divulgar su capacidad y conocimiento
en vez de destinar su sabidura a supe-
rarse y a ayudar a los dems.
Madres, padres e hijos, la madu-
rez no viene en todos los casos con
los aos.,Comuniquemos con palabras
y con hechos el inters y el amor que
sentimos el uno para el otro. Amena-
zas, odos que no oyen, ojos que no
ven y corazones que no se conmueven
nunca traen gozo, ni unidad ni progre-
so. La paciencia con los dems, con
uno mismo y con Dios lleva a la ma-
durez eterna. Dejemos que Dios y
nuestras acciones diarias determinen
la autenticidad de la expresin "Ya
soy grande".
Dios es nuestro Padre, y Jess es
el Cristo. Que el conocimiento que te-
nemos de ellos nos permita tener en
forma continua un comportamiento de
adulto, centrado en Cristo, lo ruego
en el nombre de Jesucristo. Amn. G
66
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LA FUERZA DE VOLUNTAD
presidente Thomas S. Monson
Segundo Consejero en la Primera Presidencia
"En el recinto privado de nuestra conciencia yace ese espritu,
esa determinacin de despojarnos de quien solamos ser y
elevarnos al nivel de nuestro verdadero potencial."
H
ace unos meses me encontraba
ante un auditorio repleto en el
Centro Marriott, en la Universi-
dad Brigham Young. Tena la respon-
sabilidad de elevar, motivar e inspirar
a los jvenes y seoritas que all se
encontraban. Me di cuenta que estos
jvenes maravillosos representaban
las esperanzas, los sueos y las aspi-
raciones de padres, de familiares, de
maestros y aun de Dios. Todos eran
participantes en' el gran desfile de la
mortalidad. Algunos eran dotados en
las artes, otros se inclinaban por las
humanidades, mientras que otros
descubran que sus talentos yacan en
el estudio de las ciencias naturales o
fsicas. Estos alumnos se encontraban
en el escenario del estudio. Pronto se
dispersaran para dejar su huella en la
vida, para cumplir la medida de su
creacin y aprender de su propia vida
aquellas lecciones que los prepararan
para la exaltacin que buscan.
Despus pens n otros que lu-
chan para convertirse en hbiles
artfices mediante el estudio y la ex-
periencia. Luego reflexion en la mul-
titud de jvenes y jovencitas que ha
abandonado la preparacin, ha forma-
do amistades indeseables y adoptado
hbitos y prcticas que los desviaron
del sendero que lleva a la perfeccin,
llevndolos por una de las muchas
desviaciones donde les espera el do-
lor, el desaliento y la destruccin.
El hijo descarriado, la hija obsti-
nada, el marido enfurruado, la espo-
sa regaona todos pueden cambiar.
Puede haber un claro entre las nubes,
una pausa en la tormenta. Llega la
madurez; las amistades cambian; las
circunstancias varan. Las palabras
"moldeado en cemento" no tienen
por qu describir el comportamiento
humano.
Desde la perspectiva de la eterni-
dad, nuestra jornada en esta vida es
muy breve. Las desviaciones son cos-
tosas; deben evitarse. Nuestra natura-
leza espiritual interior no debe ser do-
minada por la fsica. Cada uno de no-
sotros debe recordar lo que es y lo
que Dios espera que llegue a ser.
El poeta William Wordsworth,
en su inspirada "Oda a la inmortali-
dad", torn nuestros pensamientos
hacia ese hogar celestial del cual to-
dos provenimos:
"Un sueo y un olvido slo es el na-
cimiento.
El alma nuestra, la estrella de la vi-
da,
En otra esfera ha sido constituida.
Y procede de un lejano firmamento.
No viene el alma en completo olvido
Ni de todas las cosas despojada,
Pues al salir de Dios, que fue nuestra
morada,
Con destellos celestiales se ha vesti-
do."
(Ode: Intimations of lmmortality
from Recollections of Early Child-
hood, renglones 58-65.)
Al descubrir y seguir este contac-
to espiritual con lo infinito, sentir-.
mos el toque de inspiracin y sabre-
mos que Dios nos guiar si ponemos
nuestra confianza en El. Ese hombre
justo y sabio, Job, declar la profunda
verdad: ". . . Espritu hay en el hom-
bre, y el soplo del Omnipotente . . .
hace que entienda" (Job 32:8). Es es-
ta inspiracin la que a veces permiti-
mos que se debilite, hacindonos ac-
tuar a un nivel ms bajo de nuestras
posibilidades.
Durante la Gran Depresin de los
Estados Unidos, los vagabundos, los
oprimidos y los desempleados solan
viajar en los trenes que pasaban cerca
de nuestra casa. En muchas ocasiones
se oa un golpe suave en la puerta tra-
sera. Cuando la abra, vea a un hom-
bre, o a veces a dos, mal vestidos,
hambrientos, sin educacin. Ese visi-
tante por lo general llevaba en la ma-
no la acostumbrada gorra; andaba des-
peinado y sin afeitarse. La pregunta
era siempre la misma: "Tiene algo
de comer para un hombre hambrien-
to?" Invariablemente mi querida ma-
dre responda afable: "Pase y sintese
a la mesa". Proceda entonces a pre-
parar un bocadillo de jamn, cortaba
un trozo de pastel y le serva un vaso
de leche. Mientras el visitante coma,
mi madre le preguntaba acerca de su
hogar, su familia y su futuro. Le daba
nimo y esperanza. Antes de irse, el
visitante se detena para expresar un
clido "Gracias". Me daba yo cuenta
de que una sonrisa de alegra haba
reemplazado una expresin de deses-
peracin y los ojos, antes inexpresi-
vos, brillaban ahora con un nuevo
propsito. El amor, el atributo ms
noble del alma, puede surtir milagros.
En nuestra jornada terrenal, des-
cubrimos que la vida se compone de
desafos, los cuales difieren de una
persona a la otra. Tratamos de buscar
el xito; lamentablemente muchos se
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afanan por ser "super mujeres" y
"super hombres". Cualquier indicio
de fracaso puede causar pnico aun
desesperacin. Quin, de entre noso-
tros, no recuerda algn momento de
fracaso?
Yo pas por uno de esos momen-
tos cuando de joven jugaba balonces-
to. El tanteo iba muy parejo la
competencia era emocionante cuan-
do el entrenador me llam para hacer
una jugada clave. Por alguna razn
que nunca llegar a comprender, tom
la pelota, la rebot por entre los juga-
dores del equipo contrario y di un sal-
to hacia la canasta. En el momento en
que la pelota sala de mis manos,
abruptamente me di cuenta de que la
haba lanzado hacia la canasta equivo-
cada. Hice la oracin ms breve que
jams haya hecho: "Querido Padre,
no permitas que la pelota entre en la
canasta". Mi oracin fue contestada;
pero mis problemas apenas empeza-
ban. Los espectadores empezaron a
gritar en forma de coro. Jams lo ol-
vidar: Queremos a Monson, quere-
mos a Morison, queremos a Mon-
son . . . AFUERA! El entrenador ac-
cedi.
No hace mucho le acerca de un
incidente que ocurri en la vida del
presidente de los Estados Unidos, Ha-
rry S. Truman, despus de que se ju-
bil y se encontraba de nuevo en In-
dependence, Misuri. Estaba en la Bi-
blioteca Truman, hablando con algu-
nos nios de la escuela primaria y res-
pondiendo a algunas de sus preguntas.
Por fin se oy la pregunta de un nio
un tanto tmido. "Seor Presidente",
dijo, "era usted popular cuando era
nio?" El Presidente se le qued mi-
rando y le respondi: "Claro que no;
nunca lo fui. Los que eran populares
eran aquellos que jugaban bien y
tenan puos grandes. Yo nunca fui
de esos. Sin mis anteojos, era ms
ciego que un murcilago y para serte
franco, era un poco cobarde". El nio
empez a aplaudir, y entonces todos
los dems nios comenzaron a aplaudir.
(Vital Speeches, feb. de 1983, pg. 6.)
Tenemos la responsabilidad de
elevarnos de la mediocridad a la exce-
lencia, del fracaso a la realizacin.
Nuestra tarea es llegar a ser lo mejor
que podamos. Uno de los dones ms
grandes que Dios nos ha dado es el
gozo que se siente al intentar algo por
segunda vez; ningn fracaso tiene por
qu ser terminante. En 1902, el editor
de la revista Atlantic Monthly, le de-
volvi un montn de poemas a un jo-
ven poeta de 28 aos, con esta spera
nota: "Nuestra revista no dispone de
espacio para su vigoroso estilo". El
poeta era Robert Frost. En 1894, el
maestro de retrica en Harrow, Ingla-
terra, escribi en la calificacin de un
jovencito de diecisis aos: "Una evi-
dente carencia de xito". El joven era
Winston Churchill.
El presidente Theodore Roose-
velt dijo: "Lo que cuenta no es el
crtico, ni el hombre que seala cuan-
do el fuerte cae, o cuando alguien pu-
do haberlo hecho mejor. El reconoci-
miento le pertenece al hombre que en
realidad se esfuerza" {The American
Treasury: 1455-1955, compilado por
Clifton Fadiman, Nueva York: Harper
& Brothers, 1955, pg. 689).
Sabemos que los hombres y las
mujeres pueden cambiar y cambiar
para lo mejor. No existe un ejemplo
ms vivido que la vida de Saulo de
Tarso. La Biblia revela que l
persegua a los discpulos del Seor;
entonces descendi la luz del cielo y
una voz le deca: "Saulo, Saulo, por
qu me persigues?
"El dijo: Quin eres, Seor? Y
le dijo: Yo soy Jess, a quien t persi-
gues." (Hechos 9:4-5.)
Cada uno de nosotros debe emu-
lar la respuesta de Saulo: "Seor,
qu quieres que yo haga?" (vers. 6).
67

Saulo el perseguidor se convirti en
Pablo el predicador. Haba amaneci-
do; la obscuridad haba cedido ante la
luz.
Simn Pedro, aquel pescador que
dej sus redes y sigui al Seor, tuvo
sus tribulaciones. Haba sido dbil y
temeroso y haba negado a su Seor
con un juramento. Entonces ocurri el
cambio. Nunca ms lleg a negar o
abandonar al Seor. Encontr su lugar
en el reino de Dios.
Tenemos el ejemplo de Alma,
hijo, que abandon su comportamien-
to pecaminoso. Lleg el momento de
la conversin; se convirti en un ex-
ponente de la verdad. Sus tiernas pa-
labras de consejo para sus hijos, Hela-
68
mn y Coriantn, son clsicas. A He-
lamn: "Oh recuerda, hijo mo, y
aprende sabidura en tu juventud; s,
aprende en tu juventud a guardar los
mandamientos de Dios!" (Alma
37:35). A Coriantn: "No te dejes
llevar por ninguna cosa vana o insen-
sata" (Alma 39:11).
Fue el presidente David O.
McKay quien constantemente ense
que el evangelio de^Jesucristo puede
hacer buenos a los hombres malos y
mejores a los buenos; puede alterar la
naturaleza humana y cambiar vidas.
Todos podemos mejorarnos. En
diciembre de 1985 la Primera Presi-
dencia proclam "Una invitacin a
regresar". Al inactivo, al criticn, al,
transgresor, el mensaje exhortaba:
"Regresen. Regresen y sintense a la
mesa del Seor, para probar nueva-
mente los dulces y agradables frutos
del hermanamiento con los santos"
Cientos, probablemente miles, han
respondido a esta invitacin. Sus vi-
das han adquirido un nuevo significa-
do; sus familias han sido bendecidas;
se han acercado a Dios.
En el recinto privado de nuestra
conciencia yace ese espritu, esa de-
terminacin de despojarnos de quien
solamos ser y elevarnos al nivel de
nuestro verdadero potencial. Pero el
camino es escarpado y difcil. Fue as
como lo descubri John Helander, de
Goteborg, Suecia. John tiene veinti-
sis aos de edad y tiene cierto atro-
namiento que le impide coordinar sus
movimientos.
Durante una conferencia de la ju-
ventud en Kungsbacka, Suecia, John
tom parte en la carrera de los mil
quinientos metros. No tena posibili-
dades de ganar; al contrario, era la
oportunidad para ser humillado, ridi-
culizado, desdeado, despreciado.
Quizs John recordaba a otra persona
que haba vivido haca mucho tiempo
y muy lejos, en un lugar que llama-
mos la Tierra Santa. No haba sido
humillado? No haba sido ridiculiza-
do? No haba sido despreciado? Pero
haba ganado Su carrera. Quizs John
pudiera ganar la suya.
Qu carrera! Luchando, esfor-
zndose, apresurndose, los corredo-
res dejaron atrs al pobre John Helan-
der. Los espectadores se preguntaban
quin es se que se va quedando tan
atrs? Durante su segundo recorrido
de la pista, los participantes pasaron a
John cuando ste se encontraba ape-
nas a la mitad del primero. La emo-
cin aumentaba a medida que los co-
rredores se acercaban a la meta.
Quin ganara? Quin entrara en
segundo lugar? Entonces se aplic el
ltimo empuje; alguien rompi la cin-
ta del final; los espectadores aplaudie-
ron; se anunci al ganador.
La carrera haba terminado -o
no? Quin es ese participante que
contina corriendo cuando la carrera
ya acab? No entiende acaso que la
carrera ya termin? Termina el primer
recorrido de la pista. No sabe este
joven que ya perdi? Dndole su
 mejor esfuerzo, se adelanta; ahora es
el nico corredor en la pista. Ninguno
de los numerosos espectadores se va.
Todos tienen la vista fija en este va-
liente corredor. Entra a la ltima vuel-
ta de la carrera. Hay asombro; hay ad-
miracin. Cada espectador se imagina
a s mismo corriendo su propia carrera
de la vida. A medida que John se
aproxima a la meta, todos los especta-
dores se ponen de pie. Se oye un rui-
doso aplauso de elogio. Tambalen-
dose, cayendo exhausto, pero victo-
rioso, John Helander rompe la cinta
recin estirada. Los jueces son seres
humanos tambin. Los aplausos se
pueden or en la distancia. Y tal vez,
si el odo est cuidadosamente afina-
do, se pueda or al Gran Juez s, el
Seor decir: "Bien, buen siervo y
fiel" (Mateo 25:21).
Cada uno de nosotros es un co-
rredor en la carrera de la vida. Brinda
consuelo el saber que hay muchos co-
rredores. Es reconfortante el conoci-
miento de que nuestro Juez eterno es
justo. Es desafiante la verdad de que
cada uno debe de participar, pero vo-
sotros y yo no corremos solos. El in-
menso grupo de familiares, amigos y
lderes alientan nuestro valor; aplaudi-
rn nuestra determinacin a medida
que nos incorporamos de nuestras
cadas y perseveramos hacia nuestra
meta. Nos infunden confianza las pa-
labras del himno:
' 'Y cuando torrentes tengis
que pasar,
Los ros del mal no os pueden turbar;
Pues yo las tormentas podr aplacar,
SESIN DEL DOMINGO POR LA TARDE 5 de abril de 1987
"AL QUE VENCIERE... AS
COMO YO HE VENCIDO"
lder Neal A. Maxwell
del Quorum de los Doce Apstoles
"Tenemos que llegar a ser aun como Jess es, incorporando
cada vez ms las virtudes del Seor en nuestras vidas. Aunen
medio de nuestras imperfecciones obvias, tenemos que
procurar perfeccionarnos, lentamente, pero con resolucin."
despus de todo "la apariencia de este
mundo se pasa"? (1 Corintios 7:31).
Sin embargo, no podemos afir-
mar nuestra fe en hacer lo que Jess
nos ha mandado si primero no afirma-
mos nuestra fe en El. Si Jess fuera
slo un hombre, aunque fuera un
hombre muy bueno, su consejo sera
tan slo el de ua moralista de una
poca pasada; pero es otra cosa muy
distinta que el Creador de innumera-
bles mundos, cuyo inters principal es
nuestra felicidad individual, mande:
"No cometers adulterio" (xodo
20:14). Por tanto, nuestra tarea es la
de reconciliarnos "con la voluntad de
Dios, y no con la voluntad de. . . la
carae' v (2Nefi 10:24).
El profeta y poeta Jacob presen-

Salvando mis santos, de todo pesar.
' 'Al que se estriba en Cristo Jess,
No quiero, no puedo dejar en error;
Yo lo sacar de tinieblas a luz,
Y siempre guardarlo con grande
amor."
(Himnos de Sin, nmero 144.)
Despojmonos de cualquier pen-
samiento de fracaso; desechemos
cualquier hbito que nos obstaculice.
Esforcmonos por obtener el premio
preparado para todos nosotros, aun la
exaltacin en el reino celestial de
Dios. Este es mi ferviente deseo y mi
oracin, en el nombre de Jesucristo.
Amn. D
L
os sucesos y las circunstancias de
los ltimos das hacen imperioso
que los miembros de la Iglesia
seamos y permanezcamos fundados y
firmes en la fe (vanse Colosenses
1:23; 2:7; 2 Pedro 1:12). Si no somos
firmes en la fe, seremos sacudidos
con violencia; si lo somos, no sere-
mos "llevados por doquiera de todo
viento de doctrina" (Efesios 4:14), ni
por rumores, ni por el proceder ni los
estilos intelectuales del mundo, ni in-
curriremos en el error de los antiguos
atenienses que "en ninguna otra cosa
se interesaban sino en decir o en or
algo nuevo" (Hechos 17:21). Por lo
dems, de qu vale interesarnos en mes en la fe para guardar sus conve-
las cosas pasajeras de este mundo si
ci la forma en que la transgresin de
los convenios entre los miembros de
la Iglesia hera las "delicadas men-
tes" y traspasaba "muchos corazones
. . . de profundas heridas" (Jacob
2:9, 35). Y se senta agobiado de pe-
sar porque algunos miembros toma-
ban livianamente sus convenios (va-
se Jacob 2:3.) Al ver a los que heridos
caminan en el mundo de hoy, com-
prendo mejor que nunca los senti-
mientos de Jacob!
Qu triste es ver que algunos
miembros de la Iglesia ni se han re-
conciliado "con la voluntad de Dios"
(2 Nefi 10:24) ni son lo bastante fir-
nios!
69

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 Algunos quebrantan sus votos
matrimoniales y luego quebrantan
otros convenios al participar indigna-
mente de la Santa Cena.
Hay otros que dan de su tiempo
pero no de s, que estn presentes sin
dar de su presencia y que cumplen su-
perficialmente con sus deberes de
miembro en vez de vibrar con la pro-
funda emocin de la verdadera dedi-
cacin a Cristo.
Otros se conforman con vivir s-
lo con nociones del evangelio; no ha-
blan mucho de Cristo ni se regocijan
en Cristo. Son los que toman a la li-
gera los libros de las Escrituras del
Seor que contienen y explican los
convenios de Dios (vase 2 Nefi
25:26).
Hay otros a quienes consume en
tal forma el orgullo que nunca apren-
den de la obediencia y de la sumisin
espiritual. Estos tendrn las rodillas
endurecidas en el da en que se dobla-
r toda rodilla y no habr entonces
quin les admire cuando hagan alarde
de su destreza porque todos participa-
rn en los acontecimientos de ese da.
De izquierda a derecha: el lder NealA. Maxwell, del Quorum de los Doce, con el lder
James A. Paramore, del Primer Quorum de los Setenta.
As vemos que obedecer slo los
mandamientos que se desee obedecer
no est a la altura de los verdaderos
discpulos de Cristo.
Los verdaderos discpulos detie-
nen los dardos de fuego del maligno
sosteniendo en alto el escudo de la fe
en una mano mientras con la otra se
afirman de la barra de hierro (vanse
Efesios 6:16; 1 Nefi 15:24; D.yC.
27:17). Indudablemente, ser preciso
luchar con las dos manos.
Adems, los verdaderos
discpulos van, precepto sobre precep-
to y experiencia tras experiencia, pa-
recindose cada vez ms al Maestro al
cual sirven. No podemos ser ni la
mujer ni el "hombre de Cristo" (He-
lamn 3:29) si no vamos teniendo
paulatinamente la "mente de Cristo"
(1 Corintios 2:16). Felizmente, este
proceso puede incluir, escribi Pablo,
a los que eran "en otro tiempo extra-
os y enemigos en [su] mente" (Co-
losenses 1:21; vase Filipenses 2:5). la tierra trillar el Seor a las naciones
Podemos ser muy listos, como lo es
Satans, y, sin embargo, no conocer
la mente de Dios! (vase Moiss 4:6).
Se puede estar siempre apren-
diendo y, no obstante, permitirse per-
der de vista las verdades sempiternas
en las tergiversaciones de la vida co-
mo en esta lamentacin:
Dnde se ha ido la vida que hemos
perdido con el vivir?
Dnde se ha ido la sabidura que he-
mos perdido con el conocimiento?
Dnde se ha ido el conocimiento que
hemos perdido con la informacin?
(T. S. Eliot, "The Rock", en The
Complete Poems and Plays, 1909-
195-, New York: Harcourt, Brace,
and World, 1971, pg. 96; Traduc-
cin libre.)
Para ayudarnos a ser verdaderos
discpulos, el Seor nos ha dado pro-
fetas y las Escrituras para fortalecer-
nos, "a fin de preparar a los dbiles
para las cosas que vendrn sobre la
tierra, y para la misin del Seor en
aquel da en que . . . con lo dbil de
por el poder de su Espritu" (D.yC.
133:58-59).
El regocijarnos con la plenitud
del evangelio nos servir para vencer
a Satans. Adems, si guardamos
nuestros convenios, stos nos conser-
varn espiritualmente a salvo.
Un buen da, y tal vez sea pron-
to, los miembros de la Iglesia cumpli-
rn esta profeca:
"El poder del Cordero de Dios
descendi sobre los santos de la Igle-
sia del Cordero... el pueblo del con-
venio del Seor, que se hallaban dis-
persados sobre toda la superficie de la
tierra; y tenan por armas la justicia y
el poder de Dios en gran gloria."
(1 Nefi 14:14.)
Pero la luz combinada de todos
nosotros todava no brilla con el ful-
gor que precisa brillar para que "sea
un estandarte a las naciones" (D.yC.
115:5).
La Iglesia crecera mucho ms
rpido ahora, tanto en nmero como
en espiritualidad, si no fuera por la
iniquidad del mundo (vase 1 Nefi
14:12). Tambin crecera mucho ms
rpidamente si vosotros y yo tomra-
mos nuestra cruz cada da y siguira-
mos a Cristo (vase Lucas 9:23). Par-
te del tomar nuestra cruz es negarnos
los placeres y los apetitos de la carne.
Como dijo el Cristo resucitado:
 "Porque mejor es que os privis
de estas cosas, tomando as vuestra
cruz." (3 Nefi 12:30.)
As vemos que tomar nuestra
cruz cada da quiere decir negarnos
cada da los apetitos de la carne.
Al seguir el ejemplo del Maes-
tro, que "sufri tentaciones pero no
hizo caso de ellas" (D.y C. 20:22),
nosotros, tambin, podemos vivir en
un mundo lleno de tentaciones que
son humanas (vase 1 Corintios
10:13). Desde luego, Jess advirti
sus grandes tentaciones, pero El no
las alberg en sus pensamientos. En
vez de ello, las rechazaba en el acto.
Si albergamos las tentaciones, stas
no tardan en albergarnos a nosotros!
El rechazar a estos indeseables hus-
pedes a las puertas de nuestra mente
es una de las maneras de "no hacer
caso". Por otro lado, esos posibles
huspedes son en realidad brbaros
que una vez que se les alberga, all se
quedan, y slo puede echrseles tras
gran sufrimiento.
En un ambiente de decadencia,
la mente es la ltima fortaleza de la
rectitud y debe resguardarse aun en
medio de los bombardeos de las insti-
gaciones malignas. Cristo sabe acudir
en nuestra ayuda, "pues en cuanto l
mismo padeci siendo tentado, es po-
deroso para socorrer a los que son
tentados" (Hebreos 2:18).
Como lo prometi, nos dar "la
salida" o una forma de "soportar"
(vase 1 Corintios 10:13).
Ciertamente se nos ha advertido
y prevenido acerca de estos tiempos,
una poca en que los apremios de los
problemas haran que un ao parecie-
ra una dcada. Los miembros sern
objeto de las ingeniosas burlas de los
del "edificio grande y espacioso" que
representa el orgullo del mundo
(vanse 1 Nefi 8:26; 11:36). Sin em-
bargo, no os afanis, porque dentro
de poco, Aquel que resucit al tercer
da destruir ese espacioso pero infe-
rior hotel.
En nuestros tiempos, habr gran-
des cambios y perversiones por cuan-
to algunos llamarn a lo bueno malo y
a lo malo bueno (vanse Isaas 5:20; 2
Nefi 15:20; D. y C. 64:16; 2 Nefi 2:5).
Otros, en su ignorancia de las verda-
des espirituales, "blasfeman de cuan-
tas cosas no conocen" (Judas 10; va-
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se 2 Pedro 2:12).
La paz ya se ha quitado de la tie-
rra (vase D.y C. 1:35). Se levantar
nacin contra nacin (vase Mateo Tenemos que llegar a ser aun como
24:7). Los corazones endurecern "y
el amor de los hombres se enfriar, y
abundar la iniquidad" (D.yC.
45:27). La confusin del mundo ser
general en medio de la "angustia de
las gentes" (Lucas 21:25) y las solu-
ciones superficiales que los hombres
busquen a sus problemas no servirn
de mucho.
De todo lo que el corazn humano
padece,
Cuan poco es lo que sus gobiernos
pueden causar o sanar!
(Samuel Johnson, "Lines added to
Goldsmith's Traveller", en Familiar
Quotations, compilado por John Bar-
lett, Boston: Little, Brown, and Com-
pany, 1968, pg. 428; traduccin li-
bre.)
No podemos esperar vivir en un
mundo as sin que recaigan sobre no-
sotros ciertas consecuencias de esas
condiciones; sin embargo, siempre
podemos guardar nuestros convenios,
aun cuando no podamos evitar que so-
brevengan esas circunstancias.
El Seor, que conoce todos los
problemas que nos saldrn al paso,
nos ayudar a salir victoriosos "de
aqu a poco" (D.yC. 122:4). Si so-
mos firmes en la fe, "lo sobrellevare-
mos bien" (D.yC. 121:8) y resistire-
mos (vase 1 Tesalonicenses 5:21). Y
si lo sobrellevamos bien, "todas estas
cosas [nos] servirn de experiencia, y
sern para [nuestro] bien" (D.yC.
122:7). "No os sorprendis" cuando
los discpulos sean llamados a pasar
por el "fuego de prueba", dijo Pedro
(1 Pedro 4:12).
Aun as, como se profetiz, los
santos de Dios al fin "clamarn al Se-
or da y noche hasta que venga la li-
beracin" (Prphetic Sayings ofHe-
berC. Kimball, sin fecha ni lugar de
publicacin, pg. 6).
Los que sean espiritualmente fir-
mes vencern al fin, y la gloriosa pro-
mesa es:
"Al que venciere, le dar que se
siente conmigo en mi trono, as como
yo he vencido, y me he sentado con
mi Padre en su trono" (Apocalipsis
3:21).
Mientras tanto, recordemos qu
clase de personas habernos de ser
(vanse 2 Pedro 3:11; 3 Nefi 27:27).
Jess es, incorporando cada vez ms
las virtudes del Seor en nuestras vi-
das. Aun en medio de nuestras imper-
fecciones obvias, tenemos que procu-
rar perfeccionarnos, lentamente, pero
con resolucin. No importa cules
sean las circunstancias de nuestra vi-
da, podemos salir adelante si llega-
mos a ser ms como Cristo es
Aunque el pasado nos haya deja-
do cicatrices, si tenemos un espritu
contrito, se cumplir la promesa de
Jess cuando dijo que El nos sanana
(vase 3 Nefi 18:32). Reviviremos
(vase Lucas 15:32) y tendremos "vi-
da en Cristo a causa de nuestra fe"
(2 Nefi 25:25). Como parte de su ex-
piacin infinita, Jess conoce "segn
la carne" todas las pruebas que pasa-
mos (Alma 7:11-12). El sobrellev
los pecados, los pesares, las afliccio-
nes y, dijo Jacob, sufri los dolores
de todos los hombres, mujeres y nios
(2 Nefi 9:21). Habindose perfeccio-
nado en su amor por nosotros, Jess
sabe cmo socorrernos.
Por tanto, en realidad podemos,
como lo dijo Pedro, echar "toda
[nuestra] ansiedad sobre l" (1 Pedro
5:7). El conoce nuestros pesares, in-
cluso el de sentirse desamparado (va-
se Marcos 14:50; 15:34). Nada tras-
ciende el alcance de su redencin ni el
crculo de su amor. Por consiguiente,
no nos quejemos de que nuestra vida
no sea como un jardn de rosas al re-
cordar quin llev la corona de espi-
nas!
Quisiera hablar ahora de la Ex-
piacin del Seor. Lucas nos informa
que el sudor de Jess en Getseman
"era. . . como grandes gotas de san-
gre que caan hasta la tierra" (Lucas
22:44). Ese hecho es confirmado am-
pliamente en los "otros libros"
(1 Nefi 13:39-40) de Escrituras res-
tauradas:
"Padecimiento que hizo que yo,
Dios, el mayor de todos, temblara a
causa del dolor y sangrara por cada
poro y padeciera, tanto en el cuerpo
como en el espritu, y deseara no te-
. ner que beber la amarga copa y des-
mayar." (D.yC. 19:18.)
El necesario y a la vez imponen-
71
 te derramamiento de la sangre de Je-
ss se produjo no slo por causa de
los azotes que recibi, sino antes de
eso, en Getseman. Un reciente y ra-
zonable artculo de varios mdicos so-
bre la muerte de Jesucristo indica que
"los inclementes azotes, el intenso
dolor producido por stos y la consi-
derable prdida de sangre que sufri
Jess indudablemente le dejaron en un
estado cercano a la muerte". (Recor-
demos que Jess, sumamente dbil,
necesit que le ayudaran a cargar su
cruz.) El artculo contina as: "Por venga vestido de rojo (vase D.yC.
consiguiente, aun antes de que tuviera
lugar la crucifixin, el estado fsico
de Jess era grave y precario... si
bien los azotes le hicieran perder mu-
cha sangre, la crucifixin por s mis-
ma fue un procedimiento en el que ca-
si no hubo derramamiento de san-
gre". {Journal of the American Medi-
cal Association, 21 de marzo de
1986, pgs. 1458-1461.)
Adems de lo que sangr por los
azotes, de qu modo haba sangrado domina la emocin" (Hymns, 1985,
ya en Getseman! Recordemos que su-
fri "tanto en el cuerpo como en el
espritu" (D.yC. 19:18). El rey
Benjamn dijo que Cristo sufrira
"aun ms de lo que el hombre puede
sufrir, sin morir; pues he aqu, la san-
gre le brotar de cada poro, tan gran-
de ser su angustia" (Mosah 3:7).
Habiendo sangrado por cada po-
ro, cuan roja debe de haber quedado
su vestimenta, cuan enrojecido su
manto!
Nada tiene de extrao que cuan-
do Cristo venga con poder y gloria,
133:48), lo cual no slo significar el
lagar de su ira, sino que tambin nos
har recordar de qu manera padeci
por cada uno de nosotros, tanto en
Getseman como en el Calvario!
En los ltimos aos, al entonar
los himnos de la Expiacin, lo he he-
cho con el corazn rebosante y con
toda mi alma cuando he podido do-
minar mi emocin al cantar, por
ejemplo: "Qu grande eres!", "Me
nm. 86), "Sorpresa me da que qui-
siera. . . mi alma rescatar", "Asom-
bro me da" y "Cuan asombroso
es!" (Himnos de Sin, nm. 46.)
Pero, hermanos, no slo demos
gracias a Jess porque por su Expia-
cin viviremos otra vez, ya que rom-
pi "las ligaduras de la muerte" (Al-
ma 11:40-41), sino alcancemos la
otra ddiva que nos ofrece, la de la
vida eterna! Al fin, terminaremos es-
cogiendo ya sea la forma de vivir de
Cristo o la forma en que padeci! Se
trata de "padecer as como yo"
(D.yC. 19:17) o de vencer "como
[El ha] vencido" (Apocalipsis 3:21).
Su mandato a nosotros es que llegue-
mos a ser "aun como yo soy" (3 Nefi
27:27). Los espiritualmente firmes
aceptan esa invitacin, y "por medio
de la sangre expiatoria de Cristo"
(Mosah 3:18-19), vencern y llega-
rn a ser como el Seor es!
En este mundo inestable, esta-
blezcamos firmemente en nuestros co-
razones esa determinacin, ruego en
el santo nombre de Jesucristo.
Amn.

72
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EL VALOR DE LA FE
Y LA ESPERANZA
lder Paul H. Dunn
del Primer Quorum de los Setenta
Por ms incmodas que sean las realidades que debemos
enfrentar durante toda la vida, es imperioso que reconozcamos
y valoremos las muchas cosas hermosas que la vida nos ofrece.
Esta experiencia encierra una
gran leccin.
La doctora JoAnn Larsen, una
consejera familiar de Salt Lake City,
dio recientemente muy buenos con-
sejos en cuanto a la manera de ense-
ar a los nios y ayudarlos a sentir
estima por s mismos. Hizo mencin a
la tendencia que muchos padres tie-
nen, al esforzarse por ensear a sus
hijos a ser responsables, a recalcar a
menudo las cosas negativas que ellos
hacen: los errores y faltas que come-
ten y los problemas y dificultades que
causan.
Declar que desde el momento
en que nace hasta que llega a los vein-
te aos de edad, una persona recibe
de padres, educadores, hermanos y
amigos un promedio de aproximada-
mente cien mil mensajes negativos los
enfoques confiados y edificantes de
las situaciones de la vida, en contraste
con los que tienden a destruir, es po-
sible que jams pueda medirse con
exactitud.
Por qu ser que los humanos
tendemos a poner tanto nfasis en lo
negativo cuando hay tanto de positivo
para apreciar? No slo criticamos en
forma constante a nuestros hijos y el
uno al otro, buscamos defectos, juz-
gamos y a menudo hacemos hincapi
en las debilidades y fracasos de la
gente ms bien que en sus virtudes y
triunfos, sino que tambin hay algu-
nos entre nosotros que adolecemos de
paranoia crnica. Vivimos preocupa-
dos ante todas las cosas negativas que
podran llegar a suceder y que gene-
ralmente no suceden, en vez de hacer
frente a los problemas con una actitud
positiva de fe y esperanza.
Nuestra sociedad parece deleitar-
se en lo grotesco, lo trgico, lo profa-
no y los males de la poca. Casi a
diario los medios de comunicacin
centran su atencin en aspectos nega-
tivos de la vida: adolescentes que se
suicidan, problemas con drogas, el
SIDA, asesinatos, casos de infideli-
dad, falta de honradez y toda una va-
riada gama de calamidades sociales.
Al viajar por la Iglesia me en-
cuentro algunas veces con otra forma
de pensar que puede tambin llegar a
ser bastante negativa: miembros que
se sienten agobiados, a veces severa-
mente, de las tareas que deben llevar
a cabo para ganarse la vida, para pa-
gar sus cuentas, para criar a sus hijos,
para cumplir fielmente con sus llama-

M
uy cerca de este tabernculo
hay un edificio de veintisis pi-
sos. En l hay dos tipos de as-
censores, uno de los cuales es expreso
y se desplaza a gran velocidad, mien-
tras que el otro es un poco ms lento.
No hace mucho entr en uno de
los ascensores rpidos, los que, segn
la opinin de muchas de las personas
que trabajan en ese edificio, bien
podran ser una de las atracciones de
Disneylandia. De todos modos, haba
en el ascensor tambin un niito con
su pap. De pronto el ascensor inici
su marcha y el nio, sorprendido por
la velocidad, abri los ojos muy gran-
des y, lleno de fe y confianza le dijo a
su pap: "Papito, sabe nuestro Padre
Celestial que vamos en camino?"
cuales rara vez se ven equilibrados
por otros de naturaleza positiva. Se
puede considerar afortunado el nio
que por cada diez mensajes negativos
recibe uno positivo, lo cual, en la opi-
nin de la profesional, puede dejar
huellas nefastas de por vida en la for-
ma en que el nio siente hacia s mis-
mo.
Ella nos aconseja desarrollar la
capacidad de ver ms lo positivo que
lo negativo, haciendo posible que se
verifiquen milagros a veces, y que los
resultados de nuestros esfuerzos de
enseanza y la relacin que tenemos
con nuestros hijos ciertamente sean
mucho mejores. Todo lo bueno que se
logra para hacer un mundo mejor con
mientos, para cumplir con sus obliga-
ciones en los estudios y ante la comu-
nidad, para vivir recta y dignamente,
etc., etc.
Hay veces que pienso que algu-
nas de estas personas han perdido la
capacidad de sentir gozo y satisfac-
cin, y todo lo que perciben son das
grises y frustrados, a menudo llenos
de sentimientos de culpabilidad al tra-
tar de lograr sin resultados favorables
todo lo que ellos consideran que es
necesario, y al intentar alcanzar la
perfeccin sin demoras. Resulta inte-
resante que las actitudes negativas nos
afecten de esta manera.
No dejamos de reconocer que la
vida es una cosa seria, que hay que
73
 educar a los hijos, que debemos pagar
las cuentas, que debemos vivir recta-
mente; eso es lo que nos aconseja el
Seor. A veces no podemos menos
que preocuparnos, pues han habido y
siempre habrn a nuestro alrededor in-
cesantes elementos negativos a los
que debemos hacer frente y tratar de
solucionar. Pero me pregunto si el
constante bombardeo de dilemas y ad-
versidades, ms las frecuentes situa-
ciones para las que no vemos esperan-
za, tanto personales como colectivas,
no llegan acaso a frustrarnos, desani-
marnos y deprimirnos al punto de dis-
traernos de los mismos principios que
nos permitiran sobreponernos a lo ne-
gativo y encontrar las respuestas que
necesitamos.
A pesar de las muchas cosas ne-
gativas que la vida nos depara, hay
quienes tienen la capacidad de ver por
lo general el lado positivo. Un joven
hombre de negocios estaba inauguran-
do una sucursal de la firma para la
que trabajaba y u amigo le envi un
ramo de flores a modo de felicitacin.
Ms tarde, cuando el remitente lleg a
la recepcin, se encontr con que las
flores iban acompaadas por una ban-
da con el mensaje "Que en paz des-
canse". Bastante enojado llam ms
tarde a la florera para quejarse. Tras
la disculpa el florista le dijo: "Mrelo
desde otro punto de vista. En algn
lugar se le dio sepultura hoy a una
persona y la banda de su corona de
flores deca: 'Buena suerte en tu nue-
va ubicacin' ".
En el Libro de Mormn, en el
cual encontramos muchas respuestas y
tantas pautas para la solucin de pro-
blemas, hay un pasaje que, en lo per-
sonal, aclara enormemente este asunto
de tener una actitud positiva y confia-
da, llena de esperanza y de fe, en vez
de hacer frente a los problemas de la
vida con desnimo y desesperacin.
Escuchad lo que dice el profeta ter
al exhortarnos a depositar nuestra
confianza en Dios como el cimiento
de nuestra esperanza y nuestra fe:
"Por medio de la fe todas las co-
sas se cumplen.
"De modo que los que crean en
Dios pueden esperar con seguridad un
mundo mejor, s, un lugar a la diestra
de Dios; y esta esperanza viene por la
fe, proporciona un ancla a las almas
74
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de los hombres y los hace seguros y
firmes, abundando siempre en buenas
obras, siendo impulsados a glorificar
a Dios." (ter 12:3-4.)
Todo a lo largo de este maravi-
lloso captulo se nos habla de las co-
sas maravillosas que logran la fe, el
amor y la esperanza. Me da la impre-
sin de que una actitud y enfoque ne-
gativos tienden a truncar la esperanza,
la fe y la confianza en el Seor, en
nosotros mismos y en otras perso-
nas y causan constantes sentimien-
tos melanclicos mientras que lo posi-
tivo nos eleva, nos sostiene y nos im-
pulsa a seguir adelante. Se trata de
una actitud que puede desarrollarse,
un hbito que se puede cultivar.
El eptome de regocijarse con lo
hermoso y hacer a un lado el infortu-
nio lo encontramos en este relato de
Thomas Moore.
Poco despus de su casamiento,
Thomas Moore, el famoso poeta ir-
lands del siglo diecinueve, tuvo que
salir en un viaje de negocios. A su re-
greso, no lo recibi su flamante y be-
lla esposa, sino el mdico de la fami-
lia.
"Su esposa est arriba", le dijo
el mdico, "pero pidi que usted no
entre al cuarto". Entonces Moore se
enter de las terribles razones: su es-
posa haba contrado viruela. La en-
fermedad haba dejado su piel otrora
sedosa llena de manchas y cicatrices.
Tras haberse mirado al espejo haba
ordenado que se cerraran las persianas
de las ventanas y que su esposo jams
la volviera a ver. Moore se neg a ac-
ceder a su pedido. Subi de prisa y
abri prestamente la puerta de la rec-
mara de su esposa. Adentro haba una
obscuridad sepulcral y no se escucha-
ba ni un ruido. A tientas Moore busc
la lmpara de gas.
Entonces se dej escuchar una
voz quejosa desde un rincn del cuar-
to:
No, por favor, no enciendas
las lmparas!
Moore vacil conmovido por la
suplicante voz.
Vete! le implor ella. nuevo'automvil. Una vez el vehculo
Por favor, vete! Te lo pido por tu
propio bien.
Moore se retir y se fue a su es-
tudio, donde permaneci casi toda la
noche, escribiendo con ahinco, no un
poema, sino una cancin. Nunca
haba escrito una cancin, pero en es-
ta ocasin encontraba en estas estrofas
algo ms apropiado que un simple
poema. No slo escribi la letra sino
tambin la msica. A la maana si-
guiente, con los primeros rayos del
sol, regres a la habitacin de su es-
posa.
A tientas lleg hasta una silla y
se sent.
Ests despierta? pregunt.
S, respondi la voz desde
el otro extremo del cuarto, pero no
debes verme; no debes forzarme.
Bien, entonces te cantar una
cancin, le dijo.
Y as, por primera vez, Thomas
Moore le cant a su esposa una can-
cin que ha pasado a la inmortalidad:
Creme, si todo tu bello encanto
Que hoy contemplo con amor,
Huyera maana, cual el manto
de la noche
Al llegar el fulgor,
Mis sentimientos an seran
Los mismos que hoy son.
Moore escuch un movimiento
en las sombras detrs de las que se
amparaba su esposa, aguardando. En-
tonces continu:
Porque el corazn que en verdad
ama nunca olvida;
Sigue amando con fervor
hasta el final,
Como el girasol que sigue al astro
hasta el ocaso
Desde las primeras horas al romper
el da.
La cancin haba terminado, y
mientras su voz sostena la ltima no-
ta, Moore escuch a su esposa levan-
tarse. Cruz la habitacin hacia la
ventana y lentamente levant las per-
sianas.
Necesitamos en el mundo ms
actitudes como sa. Tenemos tambin
el caso de un matrimonio que haba
ahorrado y ahorrado para comprar un
en su poder, el hombre le dijo a su.
esposa que todos los documentos le-
gales y de seguro estaban en un sobre
en la guantera. La primera vez que la
mujer sali con el flamante auto tuvo
 un accidente que destruy por com- las realidades que debemos enfrentar ford Dictionary of'Quotations, segun-
pleto la parte delantera del vehculo. durante toda la vida, es imperioso que da edicin, Londres: Oxford Universi-
Ilesa, pero presa del pnico y en lgri- reconozcamos y valoremos las mu- ty Press, 1966, pg. 310; traduccin
mas abri la guantera para mostrarle chas cosas hermosas que la vida nos libre.)
los documentos al oficial de polica y ofrece, los muchos ejemplos de vidas Y como nos ense el profeta
se encontr con una nota de su esposo virtuosas, el valor y la fortaleza que Mormn:
escrita a mano que deca: "Ahora que brotan de tantas almas, los talentos "Pero la caridad [en este caso la
has tenido un accidente, recuerda que excepcionales y los logros de miem- caridad en nuestros pensamientos y en
el auto es reemplazable, pero t no. bros de nuestra familia, vecinos y lo que apreciamos en otras personas]
Te quiero mucho". amigos, las innumerables bendiciones es el amor puro de Cristo, y permane-
Como deca al principio que en que recibimos. Como se ha citado ce para siempre; y a quien la posea en
el caso de los nios generalmente ve- tantas veces, pero que en esta ocasin el postrer da, le ir bien." (Moroni
mos lo negativo antes que lo positivo, es muy apropiado: 7:47.)
haba un nio a quien casi se le re- Recordad, mis hermanos, espe-
prende por expresar sus sentimientos ' 'Dos hombres miraron a travs cialmente vosotros, los jvenes, que
debido a que un mayor suyo no lo de las mismas rejas, Cristo vino a elevarnos, no a humi-
entenda. Un buen amigo, el Dr. Tho- Uno vio slo el fango, llarnos. Junto con las dems Autori-
mas Myers, comparti conmigo esta Mientras que el otro las estrellas." dades Generales y en calidad de testi-
tierna experiencia: go, os invito a venir a El.
Un nio acompa a sus abuelos (Frederick Langbridge, A CI usier En el nombre de Jesucristo.
al consultorio del doctor Myers. El ofQuiet Thoughts, citado en The Ox- Amn. D
anciano se desplazaba lentamente
apoyado en el nio, quien le animaba
diciendo:
Vamos abuelo, unos pasos
ms. Ya vers que el doctor te curar
las piernas.
La dulce abuela los segua. Des-
pus de la consulta, los tres salieron
de la misma manera. La recepcionista
del consultorio le regal al nio un
globo de gas. El nio ayud a su
abuelo a caminar hasta el automvil y
despus volvi corriendo a la clnica
y, de puntillas ante el mostrador, le
pidi a la recepcionista si le poda ob-
sequiar otro globo.
La abuela, quien todava estaba
all, le reprendi diciendo:
De ninguna manera. Te
advert que no soltaras el globo! y
se disculp ante la recepcionista.
Lo mismo le sucedi la semana pasa-
da; sali y solt el globo. Ya se lo
haba advertido esta vez.
Pero el nio trataba de decirle al-
go. Entonces la abuela se inclin para
escucharlo y, despus de hacerlo, se
incorpor y con los ojos llenos de l-
grimas le pidi a la recepcionista si
sera tan amable de darle al nio otro
globo, y agreg:
Lo que sucede es que su her-
manita muri hace pocos meses y l
quiere obsequiarle un globo para que
ella pueda jugar tambin.
Por ms crticos que a menudo
debamos ser, por mucho que debamos
corregir, por ms incmodas que sean El presidente Ezra Taft Benson sonre clidamente.
75

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 Como miembros pastores del re-

"SED COMPASIVOS, bao de nuestro Padre Celestial, no

debemos juzgar por qu algunos se
han apartado sino que debemos tratar

AMNDOOS sin cesar de traerlos de vuelta al redil,

?)
FRATERNALMENTE
obispo Robert D. Hales
Obispo Presidente
'El valor de las almas es grande a la vista de Dios.'
cen y cuidan al rebao, y no descan-
san aunque slo una oveja est perdi-
da.
Hace algunos aos, cuando era
joven, tuve la oportunidad de trabajar
los veranos en una hacienda con mi
to Frank, quien me ense algo im-
portante sobre el cuidado de las
ovejas. Me explic cmo los corderos
son atrados y apartados de sus ma-
dres que los quieren y los protegen.
Los astutos coyotes mandan a
sus crios a jugar cerca del rebao; co-
rren, brincan, juegan; a los pobres
corderitos les parece tan divertido.
Los coyotitos parecen estar divirtin-
dose tanto que los corderos se apartan
de la proteccin del rebao, alejndo-
se del cuidado protector de su madre.
porque sabemos que Jess puede cu-
rarlos aun cuando nadie ms pueda
hacerlo.
En 1829, el Seor nos instruy,
por medio de su primer Profeta de los
ltimos das, Jos Smith: "Recordad
que el valor de las almas es grande a
la vista de Dios Y cuan grande
es su gozo por el alma que se arre-
piente!" (D.y C. 18:10, 13). Debe-
mos ser como Lehi, quien dijo en
tiempos del Libro de Mormn, "No
tengo ninguna otra intencin sino el
eterno bienestar de vuestras almas"
(2Nefi2:30).
En sta, la ltima dispensacin,
tenemos profetas para guiarnos y diri-
girnos con sus consejos.
La Primera Presidencia hizo una
importante proclamacin durante las
fiestas navideas de 1985. Fue una in-
vitacin para que volvieran los que
estaban apartados. Debido al signifi-
cado especial que tiene este mensaje
de nuestros profetas actuales, permi-
tidme leeros algunas de las exhorta-
ciones claves de dicha carta, las cua-
les se aplican a todos nosotros mien-
tras nos servimos unos a otros.
El mensaje de la Primera Presi-
dencia deca en parte:

L
a gente de cada dispensacin ha
recibido la enseanza y la exhor-
tacin de los profetas vivientes de
ayudarse los unos a los otros. Los
hijos de Mosah "estaban deseosos de
que la salvacin fuese declarada a to-
da criatura, porque no podan soportar
que alma humana alguna pereciera; s,
aun el solo pensamiento de que alma
alguna tuviera que padecer un tormen-
to sin fin los haca estremecer y tem-
blar" (Mosah 28:3).
Esa actitud de estar anhelosa-
mente interesados en el bienestar de
los que no comparten con nosotros las
bendiciones del evangelio no debe li-
mitarse a los que son llamados como
pastores sino que debe ser la actitud
de todos los hijos de Dios.
Los verdaderos pastores alimen-
tan y cuidan a cada oveja del rebao y
las tienen siempre en la mente. No se
limitan a contarlas; los pastores cono-
76
En su inocencia, no se dan cuenta que
los coyotes grandes estn encerrndo-
los en un crculo para aislarlos del re-
bao, listos para abalanzarse sobre
ellos, matarlos y devorarlos.
Esta es la estratagema de Sata-
ns. Se vale de nuestro libre albedro
para atraernos hacia lo que parece
"divertido", y pronto nos encontra-
mos atrapados. Si no conseguimos
volver al rebao, no podremos ir al
templo, entrar en los convenios y re-
cibir las ordenanzas necesarias para
alcanzar la vida eterna y vivir en la
presencia de Dios el Padre y de Jesu-
cristo.
Algunos de nosotros nos hemos
apartado en un momento u otro. Al-
gunos se han arrepentido y han vuel-
to; pero otros, por alguna razn,
todava estn buscando el momento
apropiado, la persona acertada o las
circunstancias propicias para volver.
"Estamos conscientes de aque-
llos hermanos inactivos y de aquellos
a quienes se han suspendido los dere-
chos de miembro o han sido excomul-
gados debido a transgresiones serias.
"A todos ellos queremos hacer
llegar nuestro amor. Estamos ansio-
sos de perdonar con el espritu de
Aquel, que dijo: 'Yo, el Seor, per-
donar a quien sea mi voluntad perdo-
nar, mas a vosotros os es requerido
perdonar a todos los hombres'
(D.y C. 64:10).
"Recomendamos a los miembros
de la Iglesia que perdonen a los que
les hayan ofendido. A aquellos que se
han hecho inactivos y a los que han
empezado a criticar a la Iglesia, les
decimos: Regresen. Regresen y sin-
tense a la mesa del Seor, para probar
nuevamente los dulces y agradables
frutos del hermanamiento con los san-
tos.

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 "Estamos seguros de que mu- perdido; para iluminar la obscuridad y personas nos perdonen nuestras faltas
chos han deseado regresar, pero se buscar hasta encontrar el tesoro, o al- debemos perdonar a los dems. Los
han sentido incmodos ante la idea. ma perdida, para luego devolverlo a que vuelven no deben juzgar a los de-
Les aseguramos que encontrarn bra- su feliz hogar. ms, sino recordar que tampoco nin-
zos abiertos para recibirlos y manos En cambio, en la parbola del guno de nosotros es perfecto.
dispuestas a ayudarlos. hijo prdigo, un padre amoroso espe- Como miembros de La Iglesia de
" . . . Sabemos que hay muchos r pacientemente que su hijo "volvie- Jesucristo de los Santos de los lti-
que llevan una pesada carga de culpa- ra en s". (Vanse vers. 11-34.) Pre- mos Das, cmo podemos crear un
bilidad y de amargura. A stos deci- par su casa para recibirlo con los ambiente en nuestros hogares y capi-
mos: 'Venid a m todos los que estis brazos abiertos y las manos dispuestas llas que haga sentir bien a los que
trabajados y cargados, y yo os har a fin de regocijarse juntos. La clave quieren volver, sabiendo que si lo ha-
descansar. es que el hijo saba que si volva, su cen sern bienvenidos y amados?
" 'Llevad mi yugo sobre voso- padre le dara la bienvenida y lo Un buen ejemplo de compasin y
tros, y aprended de m, que soy man- recibira con amor. servicio es el de Don y Marian Sum-
so y humilde de corazn; y hallaris Volver al hogar puede tambin mers, que a la vez representa las ex-
descanso para vuestras almas; porque presentar sus desafos. Cuando el hijo periencias de muchos otros matrimo-
mi yugo es fcil, y ligera mi carga.' prdigo regres, el hermano digno se nios misioneros. Mientras servan en
(Mateo 11:28-30.) encel de la atencin que reciba su Inglaterra, se les pidi que trabajaran
"Se los imploramos. Oramos por hermano arrepentido. El hermano dig- los ltimos seis meses de su misin en
ustedes. Les invitamos y les damos la no lo juzg y no haba desarrollado la la Rama de Swindon para ensear y
bienvenida con amor y aprecio." espiritualidad requerida para alegrarse ayudar a activar a los miembros. Du-
(Carta circular de la Primera Presiden- de su retorno. El padre tuvo que ase- rante ochenta aos, la Rama de Swin-
cia, del 23 de diciembre de 1985.) gurarle al hijo mayor que lo quera. don se haba caracterizado por tener
Para vosotros y para m, como Ahora el hijo prdigo tena la unos pocos miembros fieles y muchos
miembros de la Iglesia de Jesucristo oportunidad de poner en prctica con miembros buenos que se inactivaban.
de los Santos de los ltimos Das, su hermano celoso el mismo perdn Don y Marian me escribieron re-
nuestra responsabilidad es clara; debe- que reciba de su padre; los que vuel- cientemente relatndome lo siguiente:
mos: ven al redil necesitan una actitud mi- "Nuestra primera visita a la Ra-
demostrar amor y perdonar a sericordiosa hacia las debilidades de ma de Swindon fue un poco descora-
los que nos han hecho mal; y los dems o de otro modo su arrepen- zonadora al reunimos en un fro saln
hermanar a los que quieren timiento no es completo. alquilado. Haba diecisiete personas
volver e interesarnos por ellos, reci- Si queremos que Dios y otras en la congregacin, incluyendo al pre-
bindolos con los brazos abiertos y las
manos listas para atenderlos.
Debemos hacer lo que nos acon-
sej Pedro:
"Sed compasivos, amndoos fra-
ternalmente." (1 Pedro 3:8; cursiva
agregada.)
Hay principios que nos ayudarn
a ser compasivos amndonos frater-
nalmente. Dichos principios se en-
cuentran en Lucas, captulo 15, donde
Jesucristo relata tres parbolas para
darnos ejemplos de la importancia que
El le da a encontrar a los que estn
perdidos y ser compasivos hacia ellos.
En la parbola de la oveja perdi-
da, el pastor fue a buscarla hasta que
la encontr. Entonces vuelve a casa,
lleno de regocijo. (Vanse vers. 4-7.)
En la parbola de la moneda per-
dida, la viuda encendi una lmpara,
la que iluminaba bien la habitacin, y
barri todos los rincones para encon-
trarla. Cuando la hall, se regocij.
(Vanse vers. 8-10.).
Ambas parbolas dan ejemplos
de lo que se hizo para encontrar lo
77

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sidente Hales, su esposa y cuatro mi-
sioneros. Todos con los abrigos pues-
tos, nos juntamos alrededor de una es-
tufa porttil que no calentaba mucho
para escuchar una leccin de la Es-
cuela Dominical."
La carta contina:
"Un miembro se me acerc un
da y me dijo: 'lder Summers, pue-
do darle un consejo? Nunca mencione
la palabra diezmos a los miembros de
esta rama; no creen realmente en ese
principio y lo nico que va a conse-
guir es hacerlos enojar.'
En la carta, el hermano Summers
dijo: "Por supuesto que enseamos
este principio y todos los dems prin-
cipios del evangelio. Con el buen
ejemplo y el aliento del presidente de
la rama se produjo un cambio, y la fe
y la actividad empezaron a aumentar.
Pusimos al da las cdulas de miem-
bro al visitar el hogar de cada miem-
bro. Cuando los lderes empezaron a
preocuparse por ellos, los miembros
empezaron a responder; un nuevo
espritu invadi la rama. Los miem-
bros se entusiasmaron con el evange-
lio otra vez, y comenzaron a ayudarse
unos a otros.
"Tuvimos charlas fogoneras en
nuestras casas y trabajamos en unin
con misioneros de estaca y los otros
misioneros regulares. Le prometimos
al Seor que no permitiramos que
ningn miembro nuevo o reactivado
se apartara mientras nosotros estuvi-
ramos en Swindon.
"Una joven pareja tuvo que ha-
cer un ajuste difcil porque sus cos-
tumbres, modales y vestido eran dife-
rentes. Se ofendan si les sugeramos
un cambio. Dos veces le escribieron
al obispo [porque para ese entonces
era un barrio] pidindole que borrara
sus nombres de los registros de la
Iglesia. En la ltima carta prohiban
que ningn miembro los visitara, as la renovada determinacin de que por
que Marian y yo fuimos a la florera,
compramos un hermoso crisantemo y
pedimos que lo entregaran a la joven
pareja con una nota sencilla: 'Los
queremos; los echamos de menos; los
necesitamos. Por favor, vuelvan'.
Firmado, Barrio Swindon.
"El domingo siguiente era do-
mingo de ayuno y el ltimo que
estaramos en Swindon. Haba 103
miembros, comparado con 17 haca
seis meses. La pareja joven estaba
tambin, y al dar su testimonio el es-
poso le agradeci al barrio el no ha-
berse dado por vencidos."
Todos nosotros podemos tener
experiencias similares en nuestros ba-
rrios y ramas si trabajamos con los
que estn menos activos y los ama-
mos. Qu gozo es tener compasin y
mostrarla a los que tal vez estn listos
para encontrarse a s mismos y quie-
ran volver!
Acerca de los que no se contaban
entre los de su pueblo, Jess dijo a los
nefitas:
"No obstante, no los echaris de
vuestras sinagogas ni de vuestros lu-
gares donde adoris, porque debis
continuar ministrando por stos; pues
no sabis si tal vez vuelvan, y se arre-
pientan, y vengan a m con ntegro
propsito de corazn, y yo los sane; y
vosotros seris el medio de traerles la
salvacin." (3 Nefi 18:32; cursiva
agregada.)
Hermanos y hermanas, os pido
que salgamos de esta conferencia con
medio de nuestras oraciones de fe y
con verdadera compasin, vamos a
traer al redil por lo menos a una per-
sona para que reciba la salvacin y la
exaltacin. Que la oracin de Alma
tambin sea la nuestra:
"Oh Seor, consuela mi alma y
concdeme el xito, as como a mis
colaboradores que se hallan conmi-
go . . .
"Concdeles que tengan fuerza
para poder sobrellevar las aflicciones
que les sobrevendrn . . .
"Oh Seor, concdenos que po-
damos lograr el xito en traerlos nue-
vamente a ti en Cristo!
"He aqu, sus almas son precio-
sas, oh Seor, y muchos de ellos son
nuestros hermanos; por tanto, danos,
oh Seor, poder y sabidura para que
podamos traer a stos, nuestros her-
manos, nuevamente a ti!" (Alma
31:32-35.)
Os queremos; os echamos de me-
nos; os necesitamos. Por favor, vol-
ved. Volved para ir al templo, entrar
en los convenios y recibir las orde-
nanzas de la salvacin eterna. En el
nombre de nuestro Salvador y Reden-
tor, Jesucristo. Amn. D
 to, su muerte, su resurreccin y del

EL EJEMPLO DEL plan de salvacin, por medio del cual

podemos hacer que su expiacin surta
efecto en nuestras vidas. Estos profe-

SALVADOR tas hablaron con conocimiento puro,

lder Adney Y. Komatsu
del Primer Quorum de los Setenta
El Salvador, como Hijo de Dios, mostr, tanto a vosotros como
a m, el gran ejemplo de la obediencia al guardar los
mandamientos de su Padre.
miento del Salvador al decir:
"Por tanto, el Seor mismo os
dar seal: He aqu que la virgen con-
cebir, y dar a luz un hijo, y llamar
su nombre Emanuel." (Isaas 7:14.)
"Porque un nio nos es nacido,
hijo nos es dado, y el principado so-
bre su hombro; y se llamar su nom-
bre Admirable, Consejero, Dios fuer-
te, Padre eterno, Prncipe de paz."
(Isaas 9:6.)
El Libro de Mormn, como otro
testamento de Jesucristo, registra que
un ngel le apareci al Rey Benjamn
y le declar las nuevas de gran gozo,
124 aos antes de la venida de Cristo.
El ngel dijo:
"Porque he aqu que viene el
tiempo, y no est muy distante, en
que con poder, el Seor Omnipotente,
que reina, que era y que es de eterni-
conocimiento que recibieron por me-
dio de visitaciones personales que les
hizo el Salvador, por el testimonio de
ngeles que hablaron con ellos, por
visiones y por el poder del Espritu
Santo. Saban de qu hablaban y no
se les poda despojar de sus testimo-
nios.
Consideremos el ejemplo de Ja-
cob a qujen Sherem, que negaba a
Cristo, confront, demandndole una
seal. Sherem predicaba con lisonja y
mucha elocuencia, poniendo en tela
de juicio el testimonio que le ofreca
Jacob. Este dijo:
"Y tena la esperanza de poder
desprenderme de la fe, a pesar de las
muchas revelaciones y lo mucho que
yo haba visto concerniente a estas co-
sas; porque yo en verdad haba visto
ngeles, y me haban ministrado. Y
tambin haba odo la voz del Seor
hablndome su palabra misma de
cuando en cuando; por tanto, yo no
poda ser descarriado." (Jacob 7:5.)
El presidente Ezra Taft Benson,
nuestro amado profeta, nos ha exhor-
tado a estudiar el Libro de Mormn,
porque, como l dijo "el libro que ha-
r que el hombre se acerque ms a
'Dios por seguir sus preceptos que los
de cualquier otro libro' se debe estu-

M is queridos hermanos, al aproxi-
marse la poca de la Pascua,
nuestros pensamientos se vuel-
ven al Seor Jesucristo, su crucifi-
xin, resurreccin y sacrificio expia-
torio por los pecados del mundo.
Juan el Bautista, quien fue comi-
sionado para ser el precursor del Sal-
vador en sus das, declar que nuestro
Padre Celestial no se haba olvidado
de sus hijos en esta tierra. El dijo:
"El Padre ama al Hijo, y todas
las cosas ha entregado en su mano.
"El que cree en el Hijo tiene vi-
da eterna; pero el que rehusa creer en
el Hijo no ver la vida, sino que la ira
de Dios est sobre l." (Juan 3:35
36.)
Muchos profetas de la Biblia y
del Libro de Mormn predijeron la
venida del Salvador. Isaas, en el An-
tiguo Testamento, predijo el naci-
dad en eternidad, descender del cielo
entre los hijos de los hombres; y mo-
rar en un tabernculo de barro, e ir
entre los hombres efectuando grandes
milagros, tales como sanar a los en-
fermos, resucitar a los muertos, ha-
ciendo a los cojos que anden, a los
ciegos que reciban su vista, a los sor-
dos que oigan y aliviando toda clase
de enfermedades . . .
"Y se llamar Jesucristo, el Hijo
de Dios, el Padre del cielo y de la tie-
rra, el Creador de todas las cosas des-
de el principio; y su madre se llamar
Mara." (Mosah 3:5, 8.)
A travs de los mil aos de histo-
ria registrados en el Libro de Mor-
mn, muchos profetas dieron solemne
testimonio de la divinidad de Jesucris-
to como el Hijo de Dios, de su cali-
dad de Dios en la vida premortal, de
su ministerio terrenal su sufrimien-
diar constantemente".
Tengo la esperanza, y ruego que
sigamos la admonicin de nuestro
amado profeta, el presidente Benson,
y que constantemente estudiemos el
Libro de Mormn. Todos necesitamos
la seguridad de que estamos obede-
ciendo los mandamientos de Dios pa-
ra poder recibir su Espritu y gua en
nuestras vidas diarias.
El Salvador, como Hijo de Dios,
mostr, tanto a vosotros como a m,
el gran ejemplo de la obediencia al
guardar los mandamientos de su Pa-
dre. Nefi dice que Cristo se bautiz
para que los hombres puedan seguir
sus pasos y recibir el Espritu Santo:
"No sabis que era santo? Mas
no obstante que era santo, l muestra
a los hijos de los hombres que, segn
la carne, l se humilla ante el Padre, y
testifica al Padre que le sera obedien-
79

te en observar sus mandamientos."
(2Nefi31:7.)
Hace varias semanas me asigna-
ron a una conferencia de estaca en
Provo. La reunin de los Servicios de
Bienestar estaba programada para el
domingo a las 7:30 de la maana, por
lo que,decid salir de casa a las 6:15.
Al momento preciso de llegar a la bo-
cacalle que tendra que dar vuelta para
entrar a la autopista, la luz del sem-
foro cambi a roja. Al detenerme ante
la luz a esa hora tan temprana (ya
eran como las 6:30), no se vea nin-
gn auto cerca, el mo era el nico
enfrente de esa luz.
Me pas por la mente la idea de
que si haca caso omiso de la luz na-
die peligrara porque no se vea nin-
gn auto en la cercana a esa tempra-
na hora de la maana. Sin embargo,
esper que cambiara y pas con luz
verde. Si hubiese doblado a la iz-
quierda con luz roja, nadie se habra
enterado de que haba violado un re-
glamento del trnsito, pero yo habra
sabido, y por seguro el Seor tambin
80
lo habra sabido. Record el pasaje de
Escritura que dice:
"Y al que sabe hacer lo bueno, y
no lo hace, le es pecado." (Santiago
4:17.)
Hermanos, a menudo sentimos la
tentacin de contemporizar con las
circunstancias del momento, pero de-
bemos ejercer cuidado y vivir de
acuerdo con los principios de rectitud
en todo momento, para as saber qu
hacer cuando enfrentemos decisiones
de importancia considerable. Siempre
debemos ser ejemplos ante el mundo
como miembros del reino del Seor, y
guardar tanto las leyes de la tierra co-
mo las de Dios.
En una revelacin moderna, el
Seor dijo:
"Por tanto, no os cansis de ha-
cer lo bueno, porque estis poniendo
los cimientos de una gran obra. Y de
las cosas pequeas proceden las gran-
des.
"He aqu, el Seor requiere el
corazn y una mente bien dispuesta; y
los de buena disposicin y los obe-
dientes comern de la abundancia de
la tierra de Sin en estos postreros
das." (D.y C. 64:33-34.)
Recientemente, como miembro
de la presidencia del rea Sur de
Utah, fui invitado a participar en un
programa de instituto con hombres y
mujeres de la penitenciara del Estado
de Utah. Al visitar a esos hombres y
mujeres, mi corazn se enterneci por
ellos, ya que todos son hijos de nues-
tro Padre Celestial. Muchos estn all
por las decisiones erradas que toma-
ron en la vida cuando se enfrentaron a
las tentaciones. En sus ojos pude ver
el dolor y el sufrimiento, y sin embar-
go, al pensar en sus seres queridos
padres, hermanos, cnyuges,
hijos estoy seguro de que ellos tam-
bin han sufrido mucho y quiz amor.
todava tengan que enfrentar ms su-
frimiento en el futuro. El presidente
Kimball dijo que debemos odiar el pe-
cado, pero amar al pecador. Adems
agreg que el sufrimiento puede con-
vertir a la gente en santos a medida
que aprenden la paciencia, la longani-
midad y el autodominio.
Dijo tambin que los sufrimien-
tos de nuestro Salvador fueron parte
de su educacin.
"Y aunque era Hijo, por lo que
padeci aprendi la obediencia;
"y habiendo sido perfeccionado,
vino a ser autor de eterna salvacin
para todos los que le obedecen." (He-
breos 5:8-9.)
El lder James E. Talmage escri-
bi: "Ningn dolor que sufra hombre
o mujer sobre la tierra pasar sin reci-
bir su recompensa . . . si se enfrenta
con paciencia" (citado en Spencer W.
Kimball, "Tragedy or Destiny", en
Speeches ofthe Year, 1955-56, Pra-
vo: Universidad Brigham Young,
1956, pgs 5-6).
Por otra parte, las elecciones
erradas pueden destruirnos con su in-
menso impacto si cedemos a las fla-
quezas, las quejas y las crticas.
Para terminar quisiera citar a Or-
sonF. Whitney, que dijo:
"Ningn dolor que suframos ni
problema que enfrentemos se pierde.
Pasa a ser parte de nuestra educacin,
para el desarrollo de cualidades tales
como paciencia, fe, fortaleza y humil-
dad. Todo lo que suframos y todo lo
que soportemos, especialmente cuan-
do lo soportamos con paciencia, edifi-
ca nuestro carcter, purifica nuestros
corazones, expande nuestras almas y
nos hace ms sensibles y caritativos,
ms dignos de ser llamados hijos de
Dios . . . y es por medio del dolor y
el sufrimiento, el afn y las tribulacio-
nes, que ganamos la educacin que
venimos a adquirir aqu y que nos ha-
r ms como nuestro Padre y Madre
Celestiales." (Citado en "Tragedy or
Destiny", pg. 6.)
El Seor, que sufri mucho por
los pecados del mundo, que fue cruci-
ficado y que resucit, dijo:
"Si guardareis mis mandamien-
tos, permaneceris en mi amor; as
como yo he guardado los mandamien-
tos de mi Padre, y permanezco en su
"Estas cosas os he hablado, para
que mi gozo est en vosotros, y vues-
tro gozo sea cumplido.
"Este es mi mandamiento: Que
os amis unos a otros, como yo os he
amado." (Juan 15:10-12.) En el
nombre de Jesucristo. Amn. D

SER FELIZ?
lder James E. Faust
del Quorum de los Doce Apstoles
"Por muy perturbado que est el hogar en nuestra sociedad, no
podemos dejar de verlo como la escuela principal de valores
morales; no hay otro lugar donde se puedan ensear tan
eficazmente."
A l acercarnos a los minutos finales
de esta conferencia, nuestras al-
mas estn apaciguadas y eleva-
das por los inspirativos mensajes de
consejo y esperanza que hemos odo.
Vengo a este pulpito humildemente,
no para juzgar sino para ensear y ad-
vertir.
Hace poco vi en la oficina de un
presidente de estaca de Brisbane,
Australia, la foto de una niita con
cara triste. Sobre la fotografa estaba
escrito lo siguiente: "Ser feliz?"
Supongo que todos podramos pre-
guntamos: "Ser feliz?" El Salvador
mismo or por todos sus discpulos:
"para que tengan . . . gozo cumplido
en s mismos" (Juan 17:13).
Deseo hablar de la esperanza de
que los nios vern un futuro lleno de
algo de felicidad y paz. No se nos
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puede dar un don ms precioso que
los nios; ellos son la prueba de que
Dios todava nos ama. Son la esperan-
za del futuro.
Con el mundo como est, no
puedo menos que preguntarme quin
los amar bastante para ayudarles a
ser felices. Quin los amar bastante
para ensearles fe y valores morales?
Ellos tienen que aprender mucho ms
que a sobrevivir y complacerse. Es
muy grande la necesidad de ensean-
zas del corazn y del aspecto civiliza-
dor de la educacin. Dnde aprende-
rn virtud los nios? Quin se intere-
sar en ellos bastante para moldear su
carcter moral? Cmo pueden apren-
der a ser humanitarios, bondadosos y
felices, y a enriquecer su vida y la de
los dems?
Esta enseanza de la generacin
venidera no es fcil en una sociedad
de la que desaparecen muchas creen-
cias fundamentales. Ideas letales en
los medios de difusin ponen a prueba
casi todo valor humano; una de sus
fuerzas motivadoras es el exceso de
libertinaje bajo el disfraz de libertad
individual. Es casi imposible llegar a
un acuerdo pblico en cuanto a los
valores que se deben ensear a la pr-
xima generacin. La gente est en de-
sacuerdo en casi todo. Las restriccio-
nes sociales se han debilitado.
Esto significa que tendremos que
ensear a nuestros hijos un estilo pro-
pio de vida y proveerles anclas mora-
les en el mar de la autoindulgencia, el
inters personal y el egosmo en el
que flotan.
Cmo se puede hacer retroceder
esta marea de valores errneos? Pue-
de hacerse algo para combatir estos
problemas? Quisiera sugerir tres ma-
neras de aumentar la esperanza de que
la prxima generacin crezca con
mayor posibilidad de encontrar felici-
dad perdurable.
Primero, los adultos deben en-
tender y se debe ensear a nuestros
nios que las decisiones privadas no
son privadas; todas tienen consecuen-
cias pblicas.
Hay una idea popular de que ha-
cer nuestra voluntad, o aquello que
nos complace, es asunto nuestro y no
afecta a nadie ms que a nosotros.
Los mortferos males epidmicos de
todo el mundo han proliferado gracias
a esa idea popular, pero totalmente
falsa.
Toda conducta inmoral afecta di-
rectamente a la sociedad, incluso a los
inocentes. El consumo de las drogas y
el alcohol tiene consecuencias pbli-
cas, as como la ilegitimidad, la
pornografa y la obscenidad. El costo
pblico en vidas e impuestos por las
as llamadas decisiones privadas es
enorme: la pobreza, el crimen, una
fuerza laboral ms ignorante, y las
exigencias en aumento para que el go-
bierno gaste en resolver problemas
que no pueden resolverse con dinero.
Sencillamente, no es verdad que nues-
tra conducta privada sea asunto nues-
tro: nuestra sociedad es la suma de lo
que millones de individuos hacen en
su vida privada. Esa suma de conduc-
tas privadas tiene consecuencias p-
blicas" de enorme magnitud. No hay
decisiones que sean completamente
privadas.
Segundo, los adultos y los nios
deben saber que la moral pblica y
privada no est pasada de moda. Te-
nemos que amar a nuestros nios bas-
tante para ensearles que las leyes, las
normas y los programas pblicos con
una base moral y tica son necesarios
para la preservacin de una sociedad
pacfica, productiva, compasiva y fe-
liz. Sin las caractersticas de la inte-
gridad, la honestidad, la dedicacin,
la lealtad, el respeto a los dems, la
fidelidad y la virtud, una sociedad li-
bre y abierta no puede perdurar.
Recientemente, el lder Dallin
H. Oaks respondi a los que dicen
que no debemos legislar la moral, di-
81

La Presidencia General de las Mujeres Jvenes (de izquierda a derecha): la hermana JayneB.
Matan, Primera Consejera, la hermana Ardeth G. Kapp, Presidenta y la hermana ElaineL.
Jack, Segunda Consejera.
ciendo: "Supongo que las personas
que expresan ese conocido argumento
creen que dicen algo profundo. En
realidad, si hay lugar a discusin, es
tan superficial que una persona educa-
da debera avergonzarse de provocar-
la. El hecho de que gran proporcin
de todas las leyes tiene una base mo-
ral tendra que ser obvio para todo el
Los miembros del Primer Quorum de los Setenta cantan un himno junto con la congregacin.
82
http://bibliotecasud.blogspot.com
que piense. Esto sucede con la ley de
lo criminal, con casi todas las que go-
biernan las relaciones familiares, con
las que afectan las transacciones co-
merciales, con muchas de las concer-
nientes a las propiedades, y con gran
cantidad de otras" ("Gambling-Mo-
rally Wrong and Politically Unwise",
Transcripcin de un discurso en el co-
legio universitario Ricks el 6 de enero
de 1987, pg. 20).
Hasta hace poco, la tica y la
filosofa de la moral eran el cimiento
de la educacin ms elevada, un patri-
monio pasado de generacin a genera-
cin. Esos valores son tan pertinentes
hoy como en la poca de Aristteles,
quien dijo: "El hombre perfeccionado
por la sociedad es el mejor de todos
los animales; pero es el ms terrible
de todos cuando vive sin ley y sin jus-
ticia" (Politics, 1.125 3a 31-34; tra-
duccin libre). Por lo tanto, es nece-
sario hacer mucho ms hincapi en la
moral pblica y privada, en todas par-
tes.
La tercera y ms importante ma-
nera de preparar a nuestros nios para
tener una felicidad perdurable es for-
talecer a la familia. Durante siglos la
familia fue el cimiento de sta y mu-
chas otras naciones. Era el pegamento
que mantena unida a la sociedad.
Ahora muchas familias se desintegran
y el pegamento se desvanece. Como
resultado, muchos nios se hallan
confusos: crecen fsicamente, pero ca-
recen del apoyo y la estructura moral
y el amor y comprensin que una fa-
milia fuerte puede proveer.
Es en el hogar y con la familia
que se adquieren usualmente los valo-
res, se fomentan las tradiciones y se
establecen la dedicacin e inters por
los dems. No hay substituto adecua-
do para ello. La Iglesia, la escuela y
los programas del gobierno slo pue-
den reforzar y complementar lo que se
recibe en el hogar.
Para fortalecer a la familia es ne-
cesario restaurar los principios mora-
les de la sexualidad humana. El escri-
tor Bryce Christensen escribi hace
poco: "Los nios que han visto a sus
padres tratarse con afecto y cortesa
ya entienden ms sobre la comunica-
cin entre los sexos de lo que jams
puedan aprender en cualquier clase de
fisiologa de la reproduccin" (The
Family in America, marzo de 1987,
vol. 1, 1:3).
Por la palabra del Seor todo
hombre y mujer debe practicar la cas-
tidad antes del matrimonio y la fideli-
dad despus. "No cometers adulte-
rio , dijo el Seor (xodo 20:14),
"ni hars ninguna cosa semejante"
(D.y C. 59:6). El apstol Pablo fue
 ms explcito en su epstola a los co- Algunos dicen que la familia no 175 acolchados para sus hijos, nietos,
rintios (vase 1 Corintios 6:9), as co- puede cambiar la situacin porque hay sobrinos y otras personas. Son una
mo lo fue Alma en El Libro de Mor- muchos que no tienen familia; y es obra de arte, pero, lo que es ms im-
mn (vase Alma 39:1-13). verdad que muchos no tienen una fa- portante, son una obra de amor. Ella
Otros estilos de vida, aparte del milia propiamente dicha. Otros dicen puede decir a uno de sus parientes al
matrimonio legal y amoroso entre que muchas familias fracasan, y la- regalarle un acolchado: "Excepto al
hombre y mujer contribuyen a destruir mentablemente tambin eso es ver- picarme con la aguja, cada puntada
el cimiento de la sociedad, que es la dad. No obstante, con todos sus de- me hizo pensar en mi amor por ti".
familia, y no se pueden aceptar como fectos, la familia es todava, sin lugar La buena vida familiar no parece
correctos porque frustran el manda- a dudas, la unidad social ms impor- tener nada que ver con nuestra situa-
miento de Dios de que haya una unin tante, la mejor respuesta a los proble- cin econmica. Por todo el mundo
legal entre el hombre y la mujer para mas humanos en la historia de la hu- hay pobres que tienen una familia
dar la vida (vase Gnesis 1:28). Si manidad. En vez de debilitar ms los buena y fuerte; ellos hacen lo ms que
todos los adultos los practicaran, lazos familiares, es necesario fortale- pueden por ensear a sus hijos y ser
significaran el fin de la familia. cerlos. Para ayudar a los padres, la buenos vecinos; son pobres en dinero
Las Escrituras condenan clara y Iglesia tiene disponible el manual pero ricos en valores. Los problemas
constantemente toda relacin sexual Gua para los padres. Sugiero a los familiares sobrevienen por igual a los
fuera del matrimonio legal como mo- padres preocupados que acepten toda ricos y los pobres.
ralmente errnea. Y por qu? Porque la ayuda que puedan conseguir. No La Conferencia de la Casa Blan-
Dios lo ha dicho. Porque estamos he- podran los abuelos, hermanos, tos, ca sobre la familia inform que "las
chos a Su imagen, varn y hembra primos y amigos reforzar con el ejem- buenas familias, ricas, pobres o me-
(vase Gnesis 1:27). Somos sus hijos plo y el precepto su amor e inters por dianas, dan aliento y apoyo a sus
espirituales (vase D.y C. 76:24) y es- los miembros de la familia? hijos, pero no les permiten excusas.
tuvimos con El en el principio (vase Mi ta Angie ha hecho a mano Les ensean carcter; insisten en el
D. y C. 93:23). Levar a cabo nuestra
exaltacin es Su obra y gloria (vase
Moiss 1:39). Se nos manda ser los
hijos de luz (vase D.y C. 106:5). So-
mos herederos de la vida eterna. El
Espritu da luz a cada hombre y mujer
que viene al mundo (D. y C. 84:46).
Qu valores se pueden ensear
ms eficazmente en el hogar? Por
mandamiento, en esta Iglesia los pa-
dres deben ensear a sus hijos la fe en
Cristo, el arrepentimiento, el bautis-
mo y el don del Espritu Santo (vase
D. y C. 68:25). En el hogar, en la cli-
da seguridad del amor y la disciplina,
aprendemos los valores que nunca
cambian; aprendemos las diferencias
entre lo bueno y lo malo, as como la
autodisciplina, el autodominio, la res-
ponsabilidad personal, todos los fun-
damentos de un buen carcter, el inte-
rs por los dems y los buenos moda-
les.
Los valores, tanto pblicos como
privados, no pueden durar mucho si
no estn regenerados y sostenidos por
la creencia religiosa; necesitan una re-
novacin continua. Es esencial que
haya un despertar de la fe y la creen-
cia en valores religiosos. La Iglesia
fomenta las enseanzas familiares y, a
su vez, por medio de sus convenios y
ordenanzas, une a la familia eterna.
Nuestros templos son testimonios de El presidente Ezra Taft Benson y el presidente GordonB. Hinckley, Primer Consejero en la
nuestra fe en la familia eterna. Primera Presidencia.
83
 cumplimiento de normas; exigen res-
peto; requieren accin" (The White
House Repon on the Family, a report
of the working group on family, nov.
de 1986, pg.32).
El informe contina diciendo lo
siguiente:
"Para la mayora . . . la vida no
es cuestin de batallas legislativas,
decretos judiciales ni decisiones eje-
cutivas, sino un tapiz de manos dis-
puestas y buenos vecinos; de cuentos
a la hora de dormir y oraciones jun-
tos; de comidas preparadas con amor
y equilibrio en el presupuesto fami-
liar; de lgrimas que se secan y un
precioso patrimonio que se deja; de
ardua labor y un pequeo ahorro para
el futuro. En una sociedad saludable,
los hroes son los hombres, mujeres y
nios que mantienen el mundo unido,
hogar por hogar; los padres y abuelos
que renuncian a los gustos propios,
demoran compras, dejan de lado
oportunidades y dedican la mayor par-
te de su vida a la empresa ms noble:
criar nios que, sobre los hombros de
la generacin anterior, puedan ver y
84
alcanzar ms all que nosotros"
(pgs. 8-9).
Por muy perturbado que est el
hogar en nuestra sociedad, no pode-
mos dejar de verlo como la escuela
principal de valores morales; no hay
otro lugar donde se puedan ensear
tan eficazmente. Como Brigham
Young aconsej, debemos ensear a
los nios "por la fe en lugar del casti-
go, conducindolos bondadosamente
por el buen ejemplo hacia toda verdad
V santidad" (Journal of Discourses,
12:174).
Existe una profunda necesidad
privada y pblica de rescatar para los
nios el consuelo de la fe y la identi-
dad propia. Los productos de la opu-
lencia, la tecnologa y la ciencia no
pueden satisfacer el hambre espiritual.
No hay nadie que, sin volverse a
la palabra de nuestro Creador, sea
bastante sabio para decidir qu valo-
res ticos, espirituales y morales se
deben ensear a la prxima genera-
cin, y a sus hijos, y a los hijos de
sus hijos.
Pero hay motivo para la esperan'
za. Cada vez hay ms personas que
parecen reconocer que las soluciones
pblicas no son tan eficaces como las
familiares. Parece que se ha devuelto
cierta autoridad al jefe de la familia.
Pero lo ms importante es que veo
muchos adultos, la mayora padres y
abuelos, que son "locos por los ni-
os". Si con esto podemos traer otra
vez a nuestra vida y a nuestros hoga-
res santas verdades espirituales y mo-
rales, podremos rescatar una parte de
nuestro patrimonio que es sagrada y
preciosa.
Alguien tiene que amar a los ni-
os lo suficientemente para hacerlo.
Y si se hace en todas partes, a los ni-
os que preguntan "Ser feliz?" po-
dremos contestarles: "Por supuesto!
Sers feliz; y ms an, si guardas los
mandamientos y convenios de Dios,
tendrs el gozo que el Salvador pro-
meti cuando estuvo en la tierra. Ten-
drs ia paz en este mundo y la vida
eterna en el mundo venidero' (D. y C.
59:23)", que es el supremo mensaje
que esta Iglesia tiene para el mundo.
En el nombre de Jesucristo. Amn.

EL LIBRO DE MORMON Y
DOCTRINA Y CONVENIOS
presidente Ezra Taft Benson
Presidente de la Iglesia
"El Libro de Mormn es la 'piedra angular' de nuestra
religin, y Doctrina y Convenios es la 'piedra de
coronamiento', con revelacin moderna constante. El Seor ha
puesto su sello de aprobacin en ambas piedras."
Para sacar a luz estos volmenes
sagrados de escritura "para la salva-
cin de un mundo perdido . . . cost
la mejor sangre del siglo diecinueve",
la de Jos Smith y su hermano, Hy-
rum(D.y C. 135:6).
Cada uno de esos libros divinos
contiene una gran proclamacin para
todo el mundo: la portada del Libro
de Mormn y la seccin uno, el prefa-
cio del Seor, en Doctrina y Conve-
nios (D. y C. 1).
"Esta generacin", le dijo el Se-
or a Jos Smith, "recibir mi pala-
bra por medio de ti" (D.y C. 5:10). Y
as lo ha sido, mediante el Libro de
Mormn, Doctrina y Convenios y
otras revelaciones modernas.
El Libro de Mormn y Doctrina
y Convenios testifican el uno del otro.
Uno no puede creer en uno y no en el
1011; 17-18; 20; 27; 42; 84; 135).
Doctrina y Convenios es el esla-
bn entre el Libro de Mormn y la
obra continua de la restauracin a tra-
vs del profeta Jos Smith y sus suce-
sores.
En Doctrina y Convenios apren-
demos acerca de la obra en el templo,
familias eternas, los grados de gloria,
la organizacin de la Iglesia y muchas
otras grandes verdades de la Restaura-
cin.
"Escudriad estos mandamien-
tos", dijo el Seor refirindose
Doctrina y Convenios, "porque son
verdaderos y fieles, y las profecas y
promesas que contienen se cumplirn
todas.
"Lo que yo, el Seor, he dicho,
yo lo he dicho, y no me disculpo; y
aunque pasaren los cielos y la tierra,
mi palabra no pasar, sino que toda
ser cumplida, sea por mi propia voz
o por la voz de mis siervos, es lo mis-
mo" (D.y C: 1:37-38).
El Libro de Mormn lleva a los
hombres a Cristo. Doctrina y Conve-
nios lleva a los hombres al reino de
Cristo, a saber, La Iglesia de Jesucris-
to de los Santos de los ltimos Das:
"la nica iglesia verdadera y viviente
sobre la faz de toda la tierra" (D. y C.
1:30). De eso estoy seguro.
El Libro de Mormn es la "pie-
dra angular" de nuestra religin, y
Doctrina y Convenios es la "piedra
de coronamiento", con revelacin
moderna constante. El Seor ha pues-
to su sello de aprobacin en ambas

M
is amados hermanos, me rego-
cijo en esta gran conferencia.
Soy mejor persona debido a que
he estado presente. Agradezco al Se-
or la historia que se ha hecho. Esta
ha sido otra maravillosa conferencia
de la Iglesia. Os recomiendo que deis
odo al consejo de estos hermanos que
nos han hablado. Les amo y les apoyo
y amo a los miembros de la Iglesia de
todo el mundo.
Me gustara hablar en cuanto a
dos libros sagrados de escritura: el Li-
bro de Mormn y Doctrina y Conve-
nios.
El Libro de Mormn y Doctrina
y Convenios estn unidos como reve-
laciones del Dios de Israel para con-
gregar y preparar a Su pueblo para la
segunda venida del Seor.
otro.
El Libro de Mormn testifica de
libros modernos de escrituras. Hace
referencia a ellos como "otros libros"
y "ltimos anales" que establecen la
verdad de la Biblia y dan a conocer
"las cosas claras y preciosas que se le
han quitado" a la Biblia (vase 1 Nefi
13:39-40).
Excluyendo los testigos para el
Libro de Mormn, el libro de Doctri-
na y Convenios es sin duda el testigo
y la evidencia externa ms grande que
tenemos del Seor de que el Libro de
Mormn es verdadero. Por lo menos
quince secciones en Doctrina y Con-
venios nos proveen el conocimiento
confirmatorio y el testimonio divino
de que el Libro de Mormn es la pala-
bra de Dios (vanse D.y C. 1; 3; 5; 8;
piedras."
La antigua preparacin del Libro
de Mormn, su preservacin y publi-
cacin, verifican las palabras de Nefi
de que "el Seor sabe todas las cosas
desde el principio; por tanto, l prepa-
ra la va para realizar todas sus obras
entre los hijos de los hombres; por-
que, he aqu, l tiene todo poder para
el cumplimiento de todas sus pala-
bras" (1 Nefi 9:6).
No se nos requiere probar por
medio de alguna evidencia externa
que el Libro de Mormn es verdadero
o que es un registro autntico, aunque
hay mucha evidencia. Nunca ha sido
el propsito, ni lo es en la actualidad,
de que los estudios de los eruditos
prueben la veracidad o falsedad del
Libro de Mormn. El origen, prepara-
85

http://bibliotecasud.blogspot.com
 cin, traduccin y verificacin de la
veracidad del Libro de Mormn han
permanecido en manos del Seor y el
Seor no comete ningn error. De eso
podis estar seguros.
Dios ha elaborado su propio sis-
tema de pruebas del Libro de Mor-
mn, tal como se encuentra en Moro-
ni, captulo 10, y en el testimonio de
los tres y los ocho testigos, as como
en varias secciones de Doctrina y
Convenios.
Cada uno de nosotros necesita
obtener su propio testimonio del Libro
de Mormn mediante el Espritu San-
to, y luego ese testimonio y el Libro
de Mormn se deben compartir con
otros, a fin de que ellos tambin pue-
dan saber de su veracidad a travs del
Espritu Santo.
Nefi testifica que el Libro de
Mormn contiene "las palabras de
Cristo" y que si creen en Cristo, cree-
rn en el Libro de Mormn (2 Nefi
33:10).
Es importante que en nuestra en-
seanza hagamos uso del lenguaje de
86
las Santas Escrituras. Alma dijo: "Os
mando, con las palabras de aquel que
me ha mandado a m" (Alma 5:61).
Las palabras y la manera en que
el Seor las usa en el Libro de Mor-
mn deben convertirse en nuestra
fuente de entendimiento y debemos
utilizarlas al transmitir las verdades
del evangelio.
Dios hace uso del poder de la pa-
labra del Libro de Mormn como un
instrumento para cambiar la vida de
las personas:
"Y como la predicacin de la
palabra tena gran propensin a im-
pulsar a la gente a hacer lo que era
justo s, haba surtido un efecto
ms potente en la mente del pueblo
que la espada o cualquier otra cosa
que les haba acontecido por tanto,
Alma consider prudente que pusieran
a prueba la virtud de la palabra de
Dios" (Alma 31:5).
Alma les record a sus hermanos
de la Iglesia cmo Dios haba rescata-
do del infierno las almas de sus pa-
dres: "He aqu, l cambi sus corazo-
nes; s, los despert de un profundo
sueo, y despertaron para Dios. He
aqu, se hallaban en medio de la obs-
curidad; no obstante, la luz de la sem-
piterna palabra ilumin sus almas"
(Alma 5:6-7).
Necesitamos usar la palabra sem-
piterna a fin de despertar "para Dios"
a aquellos que se encuentran en un
profundo sueo.
Siento una profunda preocupa-
cin en cuanto a lo que estamos ha-
ciendo para ensear a los Santos, a to-
do nivel, el evangelio de Jesucristo en
una forma tan completa y autoritaria
como lo hace el Libro de Mormn y
Doctrina y Convenios. Con esto me
refiero a ensear "el gran plan del
Dios Eterno", como lo describe
Amulek (Alma 34:9).
Estamos utilizando los mensajes
y el mtodo de enseanza que se en-
cuentra en el Libro de Mormn y
otras escrituras de la Restauracin pa-
ra ensear este gran plan del Dios
Eterno?
Existen muchos ejemplos para
ensear este gran plan, pero mencio-
nar slo uno. Es la declaracin de
Mormn con respecto a la obra de
Aarn como misionero:
"Y aconteci que al ver que el
rey creera sus palabras, Aarn empe-
z por la creacin de Adn, leyendo
al rey las Escrituras, de cmo cre
Dios al hombre a su propia imagen, y
que Dios le dio mandamientos, y que,
a causa de la transgresin, el hombre
haba cado.
"Y Aarn le explic las Escritu-
ras, desde la creacin de Adn, expo-
nindole la cada del hombre, y su es-
tado carnal, y tambin el plan de re-
dencin que fue preparado desde la
fundacin del mundo, por medio de
Cristo, para cuantos quisieran creer en
su nombre.
"Y en vista de que el hombre
haba cado, ste no poda merecer
nada de s mismo; mas los padeci-
mientos y muerte de Cristo expan sus
pecados mediante la fe y el arrepenti-
miento" (Alma 22:12-14).
Los santos del Libro de Mormn
saban que el plan de redencin deba
empezar con el relato de la cada de
Adn. Segn las palabras de Moroni:
"Por Adn vino la cada del hombre.
Y por causa de la cada del hombre,
vino Jesucristo, . . . y a causa de Je-
sucristo vino la redencin del hom-
bre" (Mormn 9:12).
De la misma manera que un
hombre realmente no desea comida
hasta que sienta hambre, del mismo
modo no desea la salvacin de Cristo
hasta que comprenda la razn por la
que necesita a Cristo.
Nadie sabe en forma adecuada y
precisa la razn por la que necesita a
Cristo hasta que comprenda y acepte
la doctrina de la Cada y su efecto so-
bre la humanidad. Y ningn otro libro
en todo el mundo explica esta
importantsima doctrina tan bien co-
mo el Libro de Mormn.
Hermanos, todos necesitamos
hacer un cuidadoso inventario de
nuestros hechos as como los de aque-
llos a quienes presidimos, para asegu-
rarnos de que estamos enseando a
los Santos el "gran plan del Dios
Eterno".
Estamos aceptando y enseando
lo que las revelaciones nos dicen acer-
ca de la Creacin, Adn y la cada del
hombre, y la redencin de la cada
mediante la expiacin de Cristo?
Analizamos con frecuencia las im-
portantes preguntas que Alma les hace
a los miembros de la Iglesia en el
quinto captulo de Alma en el Libro
de Mormn?
Comprendemos y enseamos y
predicamos eficazmente la expiacin? las cosas escritas por los profetas y m mismo. Y ahora s por m mismo
Qu significado tiene el sufrimiento apstoles, y lo que el Consolador les que son verdaderas; porque Dios el
del Seor en Getseman y en el Calva- ensee mediante la oracin de fe" Seor me las ha manifestado por su
rio para cada uno de nosotros? (D.y C. 52:9). Santo Espritu; y ste es el espritu de
Qu significa para nosotros la Ahora, despus de que ensee- revelacin que est en m.'' (Alma
redencin de la Cada? En las pala- mos el gran plan del Dios Eterno, de- 5:45-46.)
bras de Alma, cantamos "la cancin bemos testificar de su veracidad. Ms tarde Amulek se uni a Al-
del amor que redime"? (Alma 5:26). Alma, despus de pronunciar un ma como su compaero misional.
A cul fuente debemos recurrir gran mensaje a los Santos en cuanto a Despus de que Alma les predic a
para ensear el gran plan del Dios nacer espiritualmente y la necesidad los zoramitas su mensaje concerniente
Eterno? Las Escrituras, naturalmente; de que experimentaran un "gran cam- a la fe en Cristo, Amulek sell con su
en particular el Libro de Mormn. Es- bio" en sus corazones, sell su ense- testimonio el mensaje de su compae-
ta tambin incluye las dems revela- anza con su testimonio, con estas pa- ro, en estas palabras:
ciones modernas, junto con las pala- labras: "Y he aqu, ahora yo os testifi-
bras de los apstoles y profetas y los "Y esto no es todo. No supo- car de m mismo que estas cosas son
susurros del Espritu. nis que yo s de estas cosas por m verdaderas. He aqu, os digo que yo
Alma "mand que no ensearan mismo? He aqu, os testifico que yo s que Cristo vendr entre los hijos de
nada, sino las cosas que l haba ense- s que estas cosas de que he hablado los hombres para tomar sobre s las
ado, y que haban sido declaradas son verdaderas. Y cmo suponis transgresiones de su pueblo, y que ex-
por boca de los santos profetas" que yo s de su certeza? piar los pecados del mundo, porque
(Mosah 18:19). "He aqu, os digo que el Santo Dios el Seor lo ha dicho." (Alma
Doctrina y Convenios declara: Espritu de Dios me las hace saber. 34:8.)
"Viajen desde all, predicando la pa- He aqu, he ayunado y orado muchos En Su prefacio al libro de Doctri-
labra por el camino, no diciendo sino das para poder saber estas cosas por na y Convenios, el Seor dijo que "la
87
 voz de amonestacin ir a todo pueblo
por boca de mis discpulos, a quienes
he escogido en estos ltimos das"
(D.y C. 1:4).
La responsabilidad de la simiente
de Abraham, que somos nosotros, es
ser misioneros para llevar "este mi-
nisterio y sacerdocio a todas las na-
ciones" (Abraham 2:9). En el Templo
de Kirtland, Moiss le confiri a Jos
Smith las llaves para el recogimiento
de Israel (vase D. y C. 110:11.)
Y cul es el instrumento que
Dios ha designado para este recogi-
miento? Es el mismo instrumento que
est designado para convencer al
mundo de que Jess es el Cristo, que
Jos Smith es Su profeta y que La
Iglesia de Jesucristo de los Santos de
los ltimos Das es verdadera. Es ese
libro de Escritura que es la clave de
nuestra religin.
Es el ms correcto de los libros y
si el hombre sigue sus preceptos, lo
acercar ms a Dios que cualquier
88
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otro libro. Es El Libro de Mormn
(vase Enseanzas del profeta Jos
Smith, pgs. 233-234).
Dios nos bendiga para que haga-
mos uso de todas las Escrituras, pero
en particular del instrumento que ha
designado para acercarnos a Cristo: El
Libro de Mormn, la piedra angular
de nuestra religin, junto con su otro
compaero, la piedra de coronamien-
to, Doctrina y Convenios, el instru-
mento para acercarnos al reino de
Cristo, La Iglesia de Jesucristo de los
Santos de los ltimos Das.
Ahora, en virtud del sagrado sa-
cerdocio que poseo, ruego que Dios
bendiga a los Santos de los ltimos
Das y a la gente buena del mundo.
Os bendigo con poder adicional
para perseverar en rectitud en medio
de la creciente embestida de iniqui-
dad, de la cual hemos odo mucho du-
rante esta conferencia.
Os prometo que a medida que es-
tudiis con diligencia las revelaciones
modernas acerca de temas del evange-
lio, se magnificar vuestro poder para
ensear y predicar y promoveris la
causa de Sin a tal grado que una
mayor cantidad de personas entrar en
la casa del Seor y el campo misio-
nal.
Os bendigo con un mayor deseo
de inundar la tierra con Libros de
Mormn, de encontrar por el mundo a
los elegidos de Dios que estn en bus-
ca de la verdad pero no saben dnde
encontrarla.
Os prometo que con una mayor
asistencia a los templos de nuestro
Dios, recibiris mayor revelacin per-
sonal para bendecir vuestras vidas al
mismo tiempo que bendecs a aque-
llos que han fallecido.
Testifico que el Libro de Mor-
mn es la palabra de Dios. Jess es el
Cristo. Jos Smith es Su profeta. La
Iglesia de Jesucristo de los Santos de
los ltimos Das es verdadera. En el
nombre de Jesucristo. Amn.

NOTICIAS DE
LA IGLESIA
lder George Richard Hill III
del Primer Quorum de los Setenta
Tk To puedo recordar una poca
en que no haya tenido fe en
1 Jesucristo, y tampoco puedo
recordar el da en que no haya sabido
que recibira un doctorado universita-
rio", afirma el lder George Richard
Hill, del Primer Quorum de los Seten-
ta.
Tal declaracin caracteriza per-
fectamente a la nueva Autoridad Ge-
neral. El lder Hill no solamente ha
dedicado su vida en servir a la Iglesia,
sirviendo como obispo en tres ocasio-
nes, como representante regional de
tres diferentes regiones y como con-
sejero en dos superintendencias gene-
rales de la AMM, sino tambin como
pionero en el campo de los combusti-
bles fsiles. En 1946 obtuvo su docto-
rado en qumica de la Universidad
Cornell, tiempo en el que tambin ac-
tuaba como presidente de rama.
Ese mismo ao, la Universidad
de Utah lo emple para que realizara
una investigacin en cuanto a las po-
sibilidades de encontrar combustibles
en Utah. En 1951, esa institucin le
pidi que encabezara el Departamento
de Ingeniera de Combustibles. "A
fin de organizar el nuevo departamen-
to, tena que ofrecer nueve cursos,
ninguno de los cuales haba tomado
jams", dice. No obstante, le hizo
frente a los obstculos, y la obra del
departamento pronto obtuvo una con-
cesin del gobierno federal.
De 1966 a 1972 sirvi como de-
cano del Colegio de Minas e Indus-
trias Minerales en la universidad; lue-
go fue nombrado director de la Ofici-
na de Investigacin del Carbn, del
Departamento del Interior de los Esta-
dos Unidos, teniendo que mudarse a
Washington D.C. De ah pas al Ins-
tituto de Investigacin de Fuerza
Elctrica en Palo Alto, California, pa-
ra dirigir el Departamento de Com-
bustibles Fsiles. En 1977 regres a
Salt Lake City para aceptar un dote
facultativo de la Universidad de Utah,
el cual le otorg ms libertad para de-
dicarse a la enseanza y la investiga-
cin.
A travs de los aos, ha escrito
ms de cien artculos para publicacio-
nes profesionales y recibido numero-
sos premios, incluyendo el premio
Henry H. Storch, otorgado por la So-
ciedad Qumica Americana, y un gra-
do honorario de ciencias de la Univer-
sidad Brigham Young.
"Mis padres forjaron un firme
cimiento en la Iglesia y la educa-
cin", afirma el lder Hill. Sus pa-
dres, George Richard, hijo, y Eliza-
beth McKay Hill (hermana del presi-
dente David O. McKay), sirvieron
como decanos de facultades de lo que
actualmente se conoce como la Uni-
versidad del Estado de Utah. Su padre
fue tambin superintendente general
de la Escuela Dominical. "Mi padre
ha sido una fuerza motivadora y un
modelo para m'', contina el lder
Hill. "Ambos recibimos los premios
Bfalo de Plata y Antlope de Plata
del Escultismo. Una de sus ensean-
zas que ms me ha impresionado es la
siguiente: 'El bien que una persona
puede hacer es ilimitado si no le im-
porta quin recibe el reconocimien-
to'."
El lder y la hermana Hill fijan
sus miras en la familia. Conoci a su
esposa, Melba Parker, en la Universi-
dad Brigham Young, donde l obtuvo
su grado en qumica. Contrajeron ma-
trimonio mientras l cursaba su ltimo
ao. Tienen siete hijos cinco de los
cuales viven a diez calles a la redonda
del hogar de sus padres y veintisie-
te nietos. La hermana Hill, cuyos
abuelos fallecieron antes de que ella
naciera, tom muy temprano la reso-
lucin de ser una abuela activa. Su
hogar est lleno de nietos todos ios
das.
Al lder Hill le gusta hacer cosas
con sus hijos; ayud a ensearles a es-
quiar, y hace aproximadamente siete
aos l y uno de sus hijos, que reside
en Alemania, obtuvieron sus licencias
de radiocomunicacin. Uno de los
grandes proyectos familiares ha sido
la renovacin de la antigua residencia
de la familia McKay, ubicada en
Huntsville, con la cooperacin de la
familia McKay. Los hermanos Hill
construyeron una cabana en Huntsvi-
lle, donde se alojan cada verano a fin
de que la hermana Hill pueda ayudar
cada semana en las giras pblicas que
se efectan en la antigua residencia
McKay.
El lder Hill obtuvo tambin su
premio Scout guila al mismo tiempo
que su hijo mayor. "A causa de que
cuando era joven sufra de sinusitis",
explica el lder Hill, "nunca haba
podido obtener mi distintivo del re-
quisito de natacin. Me tom aproxi-
madamente un ao antes de poder ob-
tenerlo, y mi hijo tuvo que esperar
aproximadamente seis meses para que
pudisemos recibir el premio Scout
guila al mismo tiempo." En ese en-
tonces era obispo del Barrio Segundo
de Holladay, y todava no se fijaban
lmites de edad para obtener el premio
Scout guila. Ms tarde, durante los
siete aos en que el lder Hill ayud
en la preparacin de los cursos de en-
trenamiento para los exploradores,
realizados en Philmont, Nuevo Mxi-
co, la familia sola vacacionar ah.
"A las nias les gustaba tanto como a
los nios y a los hombres", recuerda
l.
Cuando se le pidi que comenta-
ra en cuanto a su reaccin a su llama-
miento como Autoridad General, el
lder Hill dijo: "Me emociona el po-
der servir al Seor todo el tiempo. Es-
te ao hice los arreglos para dejar la
enseanza y disponer de ms tiempo;
el llamamiento no pudo haber llegado
a un momento ms oportuno. El ser-
89
 vir en la Iglesia ha sido un gran placer
para m. No obstante, creo que lo ms
difcil ser el tener que dejar a los nie-
tos por largos perodos de tiempo, pe-
ro nuestro amor por ellos se fortificar
an ms". D
lder John R. Lasater
del Primer Quorum de los Setenta
esde la poca en que el profeta Jo-
D s Smith fue teniente general de la
Legin de Nauvoo, no haba habido
una Autoridad General de la Iglesia
que fuese en realidad un general.
El lder John R. Lasater, soste-
nido durante la conferencia general de
abril al Primer Quorum de los Seten-
ta, se convierte en el primero. El l-
der Lasater, general jubilado de la
Fuerza Area y piloto de aviones de
caza, ha estado sirviendo como presi-
dente de la Misin Nueva Zelanda
Auckland. El y su esposa, Marilyn
Jones, originaria de Samara, Idaho,
tienen cuatro hijas: Mary Lynn, Leslie
Ann, Melanie, y Carolyn, todas ellas
casadas, y un hijo, Garth, quien asiste
a la Universidad Brigham Young y
contraer matrimonio este ao.
La familia Lasater ha vivido en
Alemania en tres ocasiones. Durante
su ltima estancia ah, el lder Lasater
era el representante regional asignado
a la estaca a la que asisten los que
prestan s servicio militar. Previa-
mente sirvi como presidente de esa
estaca, la cual comprende una exten-
sin de aproximadamente 170.000 ki-
90
lmetros cuadrados. El presidente Ha- los soldados son pendencieros. En los
rold B. Lee llam a John Lasater a Estados Unidos, el cuerpo militar ac-
ese puesto y lo bendijo con una mara- tual es una de las operaciones someti-
villosa promesa. Al tiempo del llama- das al escrutinio y al control ms es-
miento, el entonces comandante Lasa- trictos en todo el mundo".
ter se consideraba inepto para realizar Al recibir sU promocin a gene-
la tarea, siendo que la mayor parte del ral, el hermano Lasater recuerda ha-
tiempo la pasaba volando a diversas berle dicho a su oficial superior: "Es-
bases americanas ubicadas por toda pero recordar que puedo estar equivo-
Europa, entrenando y evaluando la cado y que podr ser lo suficiente-
actuacin de los pilotos. Pero el presi- mente valiente para admitirlo".
dente Lee lo apart, prometindole Ha tratado de tenerlo presente y
que sera capaz de presidir y dirigir ha dependido del Seor en sus asigna-
los asuntos de la estaca sin ninguna ciones de gran importancia, donde
interferencia de su trabajo. El presi- mucho dependa de su sano juicio. El
dente Lee tambin lo bendijo con la general Lasater cree que ha sido ms
promesa de que su progreso en los eficaz a causa de haber puesto su con-
rangos militares sera extraordinario. fianza en el Seor.
Precisamente al da siguiente, El ejrcito del Seor tambin ne-
mientras el comandante Lasater se cesita siervos fieles que llenan los re-
preparaba para salir en una evaluacin quisitos de tales normas de
rutinaria de pilotos en las bases en liderazgo.
Europa, el comandante general le lla-
m para decirle que no realizara ese
vuelo; y ms an, que haban cambia-
do permanentemente su asignacin.
De ahora en adelante habra de estar
bajo las rdenes de la oficina de ese
general como su ayudante ejecutivo.
John Lasater no tuvo que volver a
viajar desde ese da, lo cual le permi-
ti servir ininterrumpidamente como
presidente de la estaca. El general La-
sater atribuye directamente su inslito
ascenso en rango a la bendicin del
Seor as como a las normas del sa-
cerdocio que han sido una gua en su
vida.
Cada una de las cinco puntas de
las estrellas que como insignia llevan
los generales en el servicio militar re-
presenta una cualidad que se espera
de los hombres de ese rango: honor,
integridad, lealtad, servicio y fideli- lder Douglas J. Martin
del Primer Quorum de los Setenta
dad. Estas elevadas normas son las
cualidades de un verdadero lder, las
cualidades innatas en el hombre. l joven Douglas Martin, de Hamil-
El lder Lasater considera que
los ideales militares as como los prin-
E ton, Nueva Zelanda, oy primera-
mente acerca del evangelio de Jesu-
cipios del evangelio tienen ms se- cristo por medio de una atractiva jo-
mejanzas de lo que la gente se imagi- vencita maor, Amelia Wati Craw-
na. Considera el servicio militar como ford. Su ejemplo lo ayud a unirse a
una "profesin noble aunque no la Iglesia, y la dedicacin de la gente
siempre ha sido as donde se de- maor en la Iglesia lo ayud a apren-
fienden y se ponen en prctica las der lo que significa ser un Santo de
viejas virtudes. El hombre progresa al los ltimos Das.
vivir dichas virtudes, en lugar de "Me mostraron el ejemplo de
creer en cualquiera de los mitos de una obediencia total y fe en el Se-
que la guerra es algo glorioso y que , or", recuerda. Posean muy poco en
lo que respecta a posesiones materia-
les o educacin, pero el aprender
acerca del evangelio y seguir al Salva-
dor eran cosas mucho ms importan-
tes para estos miembros maores que
obtener aquello que les hiciese la vida
terrenal ms cmoda.
"Creo que de esta gente aprend
la obediencia", reflexiona el lder
Martin. "Me gusta ser obediente."
Esta es slo una de las virtudes
que aporta a su nuevo llamamiento
como miembro del Primer Quorum de
los Setenta. Mirando a los hombres
que lo integran, comenta: "Me siento
inferior a todos ellos". Y no obstante,
cualesquiera sean las virtudes y habi-
lidades que posea, estn dedicadas al
servicio del Salvador, a los lderes de
la Iglesia y a su quorum.
El llamamiento lo dej estupe-
facto. "Esa noche me la pas literal-
mente en vela" despus de recibirlo,
recuerda el lder Martin. "Me senta
abrumado."
Y no obstante, el llamamiento
era en cierto modo el cumplimiento
de una esperanza. Lleg apenas dos
semanas antes de que l se jubilara
como gerente de una planta de mol-
deado de plsticos, y se preparaba pa-
ra ocupar su tiempo libre con algunos
de sus pasatiempos favoritos: la cra
de las abejas, la jardinera, la pesca,
el tallado de madera o surfing. Pero lo
que l y su esposa realmente desea-
ban, despus de pasar aos en puestos
de liderazgo en la Iglesia, era la opor-
tunidad de prestar servicio completo.
Esperaban recibir quizs un llama-
miento a la misin. Ahora el eider
Martin espera ansiosamente "entre-
garle por completo, por primera vez,
mi vida al Seor''.
En cierto sentido, el lder Martin
realmente tom ese paso hace muchos
aos.
Naci el 20 de abril de 1927 en
Hastings, Baha Hawkes, Nueva Ze-
landa, hijo de George Martin y Jessie
Jamieson Craigie.
Aunque ya tena veinticuatro
aos de edad cuando fue bautizado en
1951, no obstante cumpli una misin
antes de contraer matrimonio con
Amelia. A causa de que en 1954
todava no haba templo en Nueva Ze-
landa, Douglas y Amelia viajaron a
Hawai, en compaa de un grupo de
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miembros maores, para casarse en el
templo. Los hermanos Martin tienen
tres hijos: James, Sydney y Douglas.
(Otro hijo, Craig, muri en la infan-
cia.)
El servicio en la Iglesia ha sido
un estilo de vida del lder Martin. Po-
co despus de la dedicacin del Tem-
plo de Nueva Zelanda en 1958, el
presidente David O. McKay le exten-
di el llamamiento de sellador. Du-
rante los primeros cuatro aos de fun-
cionamiento del templo, Douglas
Martin actu como registrador.
Al mismo tiempo, sirvi como
obispo; ms tarde sirvi como con-
sejero a dos presidentes de estaca y
sirvi como presidente de la Estaca
Hamilton, Nueva Zelanda, durante
casi diez aos. Es un patriarca en esa
estaca y se encontraba sirviendo como
representante regional al tiempo de su
llamamiento al Primer Quorum de los
Setenta.
El lder Martin afirma que su es-
posa le ha apoyado firmemente en su
servicio en la Iglesia. "Ella pone a la
Iglesia primero; tiene una fe total", la
cual deriva de su herencia maor,
agrega l.
La hermana Martin dice que a
travs de los aos ha aprendido a
apreciar el amor y la consideracin
que su esposo tiene para los dems,
su talento como pacificador y su for-
taleza espiritual.
Los Martin no tienen ninguna
compuncin por haber tenido que
abandonar sus planes para su jubila-
cin o la casa campestre que estaban
por terminar de construir. Esperan an-
siosamente el privilegio de servir al
Seor tiempo completo. El lder Mar-
tin comenta que ser una bendicin en
su propia vida asociarse con los
miembros del Primer Quorum de los
Setenta y sentir sus tremendas virtu-
des.
' 'Espero poder justificar la con-
fianza que se ha depositado en m'',
afirma, "y eso solamente lo puedo
hacer mantenindome cerca del
Seor". D
lder Alexander B. Morrison
del Primer Quorum de los Seteha
A lexander B. Morrison se ocupa de
asuntos de vida y muerte. Es un
cientfico cuyo corazn, mente y for-
taleza se dedican a curar y eliminar la
enfermedad y la desnutricin. Como
nuevo integrante del Primer Quorum
de los Setenta, el lder Morrison est
igualmente ocupado con lo referente a
la salud espiritual.
"Una de las grandes pasiones de
mi vida", afirma, "es mi preocupa-
cin por el pobre, el descuidado y el
abatido". Experto en nutricin y
farmacologa, el doctor Morrison ha
dirigido varios comits internaciona-
les en la Organizacin Mundial para
la Salud, ha encabezado grupos de
cientficos ganadores del premio No-
bel y es presidente de su departamen-
to en la Universidad de Guelf, Cana-
d, donde trabaja como profesor.
Como especialista en salud p-
blica, su trabajo ha tenido en realidad
tres dimensiones. Primero, su papel
acadmico en la universidad, tratando
de preparar a otros para eliminar las
enfermedades que cobran cientos de
millones de vidas anualmente.
Segundo, como administrador de
normas pblicas en lo concerniente a
la seguridad ambiental y de alimentos
en su puesto con la Rama de Protec-
cin de Salud del gobierno Canadien-
se, ha fomentado leyes y ayudado a
regular el uso de contaminantes am-
bientales.
91
 La tercera dimensin de su tra-
bajo, y quizs su favorita, ha sido su
esfuerzo por abolir las enfermedades
en los pases subdsarrollados. Con la
Organizacin Mundial para la Salud,
encabez por muchos aos el Comit
asesor cientfico y tcnico para el Pro-
grama especial para investigacin y
entrenamiento en enfermedades tropi-
cales. Este grupo trabaja con veinte
pases en las Naciones Unidas a fin de
eliminar las enfermedades que afectan
a millones de personas.
"Durante cincuenta aos se ha
descuidado la medicina tropical,
dejando que la gente sufra y muera a
causa de enfermedades", afirma.
"Son las personas ms pobres del
mundo, de modo que no hay ningn
incentivo para que las compaas pro-
ductoras de medicamentos realicen in-
vestigacin, y poco incentivo para
que los doctores les den atencin m-
dica."
En 1984 su servicio internacional
recibi reconocimiento al ser el pri-
mero en recibir el Premio al Servicio
Internacional David M, Kennedy, del
Centro Internacional Kennedy en la
Universidad Brigham Young.
El hermano Morrison, que naci
el 22 de diciembre de 1930, se uni a
la Iglesia cuando era estudiante en la
universidad, tan pronto como descu-
bri que la vida terrenal era para
aprender y progresar eternamente, que
la gloria de Dios es la inteligencia y
que el matrimonio es eterno. Desde
se entonces ha servido como presi-
dente de rama, obispo, agente de bie-
nestar regional y representante regio-
nal. El y su esposa, Shirley, tienen
ocho hijos, uno de los cuales todava
reside con ellos.
Las personas que han trabajado
con el doctor Morrison lo describen
como un hombre dotado de compren-
sin humana as como con la habili-
dad de analizar los aspectos tcnicos
de las necesidades de la salud. Obtu-
vo su doctorado de la Universidad
Cornell en 1956; nueve aos ms tar-
de obtuvo una maestra en
farmacologa, a fin de mantenerse al
tanto de los progresos logrados en el
campo de la investigacin de la medi-
cina para la prevencin de las enfer-
medades.
Habiendo ido a frica muchas
92
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veces para estudiar los problemas de
ese pas, se ha dedicado a encontrar la
cura para varias enfermedades morta-
les. Entre aquellas para las cuales ha
ayudado a desarrollar programas efi-
caces de prevencin se encuentra la
ceguera de ro, ocasionada por una
lombriz que se introduce en la piel, y
que se registra en la regin del Ro
Volta, en frica Occidental. Su tra-
bajo tambin ha contribuido al control
de la fiebre del caracol, la lepra y va-
rias enfermedades diarreicas en
Etiopa, frica Oriental y Centroam-
rica.
"En mi mente llevo grabados los
rostros de esas vctimas a medida que
me cepillo los dientes y me enjuago la
boca con agua cuya pureza tomo por
sentada; en mi piel siento el calor de
la selva mientras camino por pasillos
con aire acondicionado; recuerdo la
apariencia del hambre al sentarme an-
te la abundancia tres veces al da.
"El llevar esta carga, en el nivel
ms fundamental, me mantiene huma-
no", dice con lgrimas en los ojos y
emocin en la voz.
De la salud pblica a la salud es-
piritual, el lder Alexander B. Morri-
son es un hombre de profunda devo-
cin. Como miembro del Primer Quo-
rum de los Setenta, su intenso inters
en la salud fsica, emocional y espiri-
tual de sus hermanos terrenales ad-
quiere una nueva dimensin. D
lder L. Aldin Porter
de! Primer Quorum de los Setenta
D espus de nueve meses, L. Aldin
y Shirley Porter se estaban apenas
estableciendo en sus puestos en la ca-
becera de la Misin Luisiana Baton
Rouge. El presidente Porter se encon-
traba entrevistando a los misioneros
cuando recibi una llamada telefnica
del presidente Gordon B. Hinckley,
Primer Consejero en la Primera Presi-
dencia. El presidente Porter pens que
indudablemente concerna a asuntos
de la misin.
En vez de ello, el presidente
Hinckley le extendi el llamamiento
para servir en el Primer Quorum de
los Setenta. El lder Porter, quien se-
r relevado como presidente de mi-
sin, se encontraba entre los ocho
hermanos que fueron sostenidos el 4
de abril para integrar dicho quorum.
Al reflexionar en el calibre de los
hombres que forman parte del Primer
Quorum de los Setenta, el lder Porter
pens momentneamente si sus pro-
pias habilidades y virtudes pudieran
elevarlo al nivel requerido; pero con
humildad acept el llamamiento.
Cualquiera sea la cualidad mayor
de la persona, comenta, "tengo gran
fe de que si uno acepta una asignacin
en la Iglesia, y sigue adelante, el Se-
or suple la diferencia necesaria".
"Esto yo s: la hermana Porter y
yo amamos a las Autoridades Genera-
les y seguiremos sus consejos."
Naci en Salt Lake City el 30 de
junio de 1931, hijo de J. Lloyd Porter
y Revon Hayward, y se cri en Idaho
Falls, Idaho. Despus de servir en la
Misin West Central States, contrajo
matrimonio con Shirley Palmer, de
Houston, Texas. Tienen seis hijos y
diecisis nietos.
Antes de su llamamiento como
presidente de misin en 1986, trabaja-
ba en ej campo de los seguros y haba
servido en Ja Iglesia como obispo,
presidente de estaca y representante
regional. Al tiempo de su llamamien-
to era patriarca en la Estaca Meridian
Idaho, y l y su esposa servan como
consejero y mentora ayudante, respec-
tivamente, en el Templo de Boise.
Despus de dedicar veintinueve
aos al negocio de los seguros, sera
exacto describirlo como un hombre
exitoso, pero la preocupacin del l-
der y la hermana Porter por su familia
siempre ha tomado prioridad.
"Tenemos una pequea granja
en Meridian", reflexiona l. Sus pro-
ductos agrcolas eran ganado, alfalfa,
grano y maz; pero hubo una cosecha
ms importante. "Cosech buenos
hijos e hijas."
Los Porter compraron su granja
para ayudar a ensearles a sus hijos la
responsabilidad, el valor del trabajo y
la confianza en el Seor, lo cual, se-
gn el, dio resultado. Los nios, gus-
tosa y deseosamente, se hicieron car-
go de sus responsabilidades en la
granja. El lder Porter encomia a su
esposa no slo por dirigir las tareas de
la granja mientras l se encontraba
ocupado con los negocios y las res-
ponsabilidades de la Iglesia, sino tam-
bin por sus habilidades como madre
y compaera.
"Todo padre debera tener el
apoyo que nuestros hijos nos han da-
do", comenta el lder Porter. Sus
cuatro hijas casadas, junto con sus
dos hijos, han ayudado a fortalecerlos
en su servicio misional, tal como lo
han hecho las dos hermanas de l.
Algunos consideran que es un sa-
crificio el estar separados de su fami-
lia, pero las bendiciones de su servi-
cio misional para padres, hijos y
nietos "han compensado sobrema-
nera' ' cualquier efecto de la separa-
cin, afirma el lder Porter.
Dice que est dispuesto a hacer
lo que sea necesario para cumplir fiel-
mente con su llamamiento. Eso es
tpico en l, dice la hermana Porter.
"Es un devoto Santo de los ltimos
Das, totalmente dedicado."
Qu espera brindarle a la gente
en Sudamrica durante su servicio
all? La contribucin ms importante luego regres a casa para establecer
que uno puede hacer a los dems es
ayudarles a edificar su fe y su testi-
monio, responde el lder Porter. Y l
piensa que es algo que podr hacer
porque "estoy seguro d la divinidad
de esta obra",
lder GlenL. Rudd
del Primer Quorum de los Setenta
os dos hijos mayores de Glen Rudd
L se llaman Lee y Matthew, en ho-
nor al presidente Harold B. Lee y el
lder Matthew Cowley, hombres que
tuvieron una gran influencia en la vi-
da del hermano Rudd. Como joven
misionero en Nueva Zelanda, Glen
sirvi como secretario del lder Co-
wley, su presidente de misin. Se cri
en la Estaca Pioneer, mientras el her-
mano Lee trabajaba en el desarrollo
del programa de bienestar de dicha es-
taca. Fue all donde aprendi los prin-
cipios de bienestar. Ms tarde, como
obispo, presidi un barrio grande con
muchas necesidades de bienestar, to-
do lo cual lo prepar para servir en el
Programa de Bienestar de la Iglesia.
Naci en Salt Lake City, el 18 de
mayo de 1918, hijo de Charles P.
Rudd y Gladys Marie Harman. "Mi
padre me ense a trabajar, y el tra-
bajo ha sido el principio gobernante
en mi vida", afirma. "Y mi madre
me ense a servir.'' Durante su ado-
lescencia, el joven Rudd trabaj en el
negocio avcola de su padre, y ms
tarde asisti a la Universidad de Utah,
sirvi una misin en Nueva Zelanda y
su propio negocio avcola, el cual
pronto floreci.
Contrajo matrimonio con Marva
Sperry, habiendo sido el lder Lee el
que efectu su ceremonia de casa-
miento, y les prometi que tendran
una familia numerosa. Y pese a que la
hermana Rudd sufra de problemas
cardacos, con tiempo la pareja tuvo
la familia que les haba sido prometi-
da: ocho hijos en total.
Durante los primeros aos de su
vida conyugal, el lder Rudd sirvi
como secretario del barrio, consejero
en el obispado y obispo. Como joven
dicono, "tena idea de que algn da
llegara a ser obispo -cuando tuviera
cincuenta aos", dice, pero esa res-
ponsabilidad lleg ms temprano de
lo que se haba imaginado, "para
cuando estaba a la mitad del camino a
los cincuenta".
Durante ms de treinta aos tra-
baj en el desarrollo del programa de
bienestar. "Cuando empec en Bie-
nestar, era relativamente nuevo", di-
ce el lder Rudd. "Se podra decir
que estbamos en la fase pionera."
Tena la asignacin de ayudar a deli-
near los detalles de la manera en que
deban funcionar los almacenes del
obispo. Ms tarde, al trabajar en el
Departamento de Bienestar de la Igle-
sia, ayud a disear, edificar y esta-
blecer almacenes en muchas partes de
los Estados Unidos.
Por doce aos, el lder Rudd es-
tuvo encargado de su propio negocio,
hasta el da en que el lder Lee le pre-
gunt si se podra hacer cargo de la
Manzana de Bienestar. "Me hizo una
promesa", dice el lder Rudd. "Dijo,
'si acepta ser el gerente de la Manza-
na de Bienestar, nunca se arrepenti-
r' . Esa fue una de las grandes pro-
mesas de mi vida; nunca me he arre-
pentido por haberlo hecho."
El lder Rudd acept el trabajo al
da siguiente y abandon su propio
negocio. Acompa a las Autoridades
Generales por toda la Iglesia, ense-
ando en las conferencias de estaca en
93
 cuanto al programa de bienestar. Ob-
tuvo un gran testimonio del principio
del trabajo. "Toda mi vida, cuando
he encontrado a personas en situacio-
nes difciles, personas tristes, que ne-
cesitan consejo o una palabra de
aliento, he descubierto que el trabajo
es generalmente la respuesta a sus
problemas", afirma.
En 1964, en una asignacin es-
pecial de siete semanas para los comi-
ts de la obra misional y de bienestar
de la Iglesia, visit estacas en Hawai,
Nueva Zelanda y Samoa. En una oca-
sin, cuando el nmero de estacas en
la Iglesia ascenda a cuatrocientas,
haba visitado cada una de ellas. Ms
tarde fue llamado a presidir la Misin
de Florida, donde sirvi desde 1966
hasta 1969. En 1970 fue llamado co-
mo representante regional.
Al ser relevado de ese llama-
miento en 1976, y despus de veinti-
cinco aos como gerente de la Manza-
na de Bienestar, acept una nueva
asignacin como director de zona para
el Departamento de Servicios de Bie-
nestar. Fue llamado como consejero
en la presidencia de la Estaca Salt La-
ke Wilford, donde sirvi durante nue-
ve aos.
En 1978 sirvi como presidente
de misin en Nueva Zelanda, cuando
el presidente de la Misin de Welling-
ton falleci. Luego, en 1984, se jubi-
l de su empleo con la Iglesia y fue
llamado nuevamente a Nueva Zelan-
da, esta vez como presidente del
Templo. "He ido a Nueva Zelanda
doce veces en diferentes asignaciones
de la Iglesia", dice. "En 1958 asist a
la dedicacin del templo, y nunca
pens que ms tarde servira all como milias, pero aun viven a corta distan-
presidente."
En todas sus asignaciones en la
Iglesia de bienestar, del templo y
de la obra misional, el lder Rudd ha
sentido el espritu del Seor. "S que
la Iglesia es verdadera", recalca.
"Nunca ha habido un momento en
que no haya sabido que era verdadera.
El testimonio que poseo proviene de
los susurros del Espritu. Si escucha-
mos la voz del espritu del Seor, sa-
bremos a dnde ir."
94
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lder Douglas H. Smith
del Primer Quorum de los Setenta
uando el presidente Spencer W.
C Kimball llam a Barbara B. Smith
para servir como Presidenta General
de la Sociedad de Socorro en octubre
de 1974, se volvi a su esposo y le
pregunt: "Ser capaz de apoyar a
su esposa en esa asignacin?"
Douglas H. Smith respondi:
"S; por ms de treinta aos ella me
ha apoyado en los puestos que he de-
sempeado, y ciertamente ser un pla-
cer prestarle mi apoyo". Y lo hizo.
Con su reciente llamamiento al
Primer Quorum de los Setenta, el l-
der Smith tiene ahora necesidad del
apoyo de su familia, del cual induda-
blemente dispone.
El apoyo inmediato para los
miembros de la familia parece una co-
sa natural para la familia Smith. Los
siete hijos tienen ahora sus propias fa-
cia el uno del otro y el lder Smith les
llama por telfono casi diariamente.
Efectan reuniones familiares con fre-
cuencia, y el Noticiero Smith, publi-
cacin mensual que incluye artculos
de cada familia, es "una manera fan-
tstica de mantenernos en contacto y
llevar una historia de los aconteci-
mientos de la familia", dice la herma-
na Smith. Cada verano se renen para
efectuar una actividad que dura dos o
tres das, y durante los ltimos cinco
aos han llevado a cabo una conferen-
cia familiar anual, estructurada como
una conferencia general, a la que asis-
ten todos los mayores de doce aos. .
"Escuchamos lo que las Autoridades
Generales nos dicen durante la Confe-
rencia General y luego aplicamos sus
consejos a travs de nuestra conferen-
cia familiar", informa la hermana
Smith.
Adems, se aseguran de proveer
atencin individual tanto para sus
hijos como para sus treinta y seis nie-
tos: tiempo para estar solos, regalos,
asistencia a los juegos en los que par-
ticipan y otras actividades especiales.
Asimismo, extienden ese apoyo
a otras personas. El lder Smith sola
ir a comer con su madre una vez por
semana antes de que ella falleciera, y
por varios aos la familia Smith ha
brindado alojamiento en su hogar a
varias personas: el padre de ella, su
ta (que vivi con ellos durante veinte
aos), un joven de Taiwan, una jo-
vencita de Sudfrica y varios ms que
necesitaban un lugar para alojarse por
un largo perodo de tiempo.
Douglas H. Smith naci el 11 de
mayo de 1921 en Salt Lake City, hijo
de Virgil H. Smith y Winifred Pearl
Hill. "Nuestras vidas se centraban en
la Iglesia", afirma, "y siempre he te-
nido un firme testimonio." La oca-
sin en que estuvo a punto de seguir
otro sendero ocurri un domingo
cuando, como dicono, oy el llama-
do tentador del bisbol y decidi no
asistir a la Escuela Dominical. Al es-
tar sentado en las gradas del campo
deportivo, oy una voz a su lado:
"Buen juego, verdad?"
Cuando se volvi para respon-
der, se qued asombrado al encontrar
a su padre sentado all; ste lo haba
echado de menos en la iglesia y haba
ido a buscarlo. Durante las cuatro se-
manas siguientes su padre asisti con
l a la clase de la Escuela Dominical,
y Douglas nunca volvi a ir a un jue-
go los domingos.
El lder Smith es famoso en su
familia por su lema: "Escogeos hoy a
quien sirvis; . . . pero yo y mi casa
serviremos a Jehov" (Josu 24:15).
Despus de su matrimonio en el tem-
plo en 1941, sirvi como asesor en el
Sacerdocio Aarnico, ms tarde como
presidente del quorum de lderes,
consejero en un obispado y obispo.
Despus sirvi como miembro de un
sumo consejo, consejero en una presi-
dencia de estaca, presidente de estaca
y representante regional. ltimamente
ha servido como sellador en el templo
y, junto con su esposa, ha enseado la
clase de Doctrina del Evangelio.
El da despus de graduarse de la
Universidad de Utah en 1942, obtuvo
un trabajo con la compaa de seguros
Utah Home Fire, llegando a ser presi-
dente de la misma diecisis aos ms
tarde. En 1972, despus de otros ca-
torce aos, lleg tambin a ser presi-
dente de la compaa de seguros Be-
neficial Life, puesto que su padre
tambin haba desempeado. Asimis-
mo ha servido como vice presidente
ejecutivo y gerente general de la cor-
poracin de administracin Deseret
Management y como presidente y
miembro de las mesas generales de
varias organizaciones bancarias y de
seguros. Ha participado tambin acti-
vamente en organizaciones cvicas ta-
les como Freedom Foundation of Va-
lley Forge, la Sociedad Americana
contra el Cncer y Boy Scouts de
Amrica.
"Cuando el presidente Benson
me llam", relata el lder Smith, "le
dije que hace mucho tiempo habamos
hecho promesas al Seor y que
tenamos la intencin de cumplirlas.
Ahora simplemente se nos pregunta si
lo decamos en serio; la respuesta es
afirmativa."
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lder Lynn A. Sorensen
del Primer Quorum de los Setenta
l lder Lynn A. Sorensen, reciente-
E mente llamado a integrar el Primer
Quorum de los Setenta, sirvi su pri-
mera misin en Brasil, a partir de
1940, cuando la Misin Brasilea
haba cumplido cuatro aos desde su
organizacin. En 1973 regres como
presidente de la Misin Brasil-Porto
Alegre, y nuevamente, en 1982, co-
mo director de asuntos temporales.
"Tambin pas cuatro aos co-
mo, gerente del Departamento Interna-
cional de Administracin de Materia-
les para Latinoamrica", seal, "vi-
sitando las seis oficinas de rea en
esos pases por lo menos dos veces al
ao en asignaciones de capacitacin y
auditora."
En diciembre del ao pasado, el
lder Sorensen fue llamado como pa-
triarca de la Estaca Wilford, de mane-
ra que su nuevo llamamiento para ser-
vir como Autoridad General tan slo
cuatro meses ms tarde lo tom de
sorpresa.
"Experiment un gran senti-
miento de humildad al recibir el lla-
mamiento de patriarca", recuerda,
"pero me es imposible expresar lo
que sent cuando el presidente Tho-
mas S. Monson, de la Primera Presi-
dencia, me extendi el llamamiento
para servir en el Primer Quorum de
los Setenta; fue totalmente indescripti-
ble.
"Despus de que se anunci el
llamamiento en la conferencia, los
lderes eclesisticos de Brasil nos feli-
citaron calurosamente", expres.
"Sus expresiones de gozo y alegra al
enterarse de nuestro llamamiento nos
conmovieron profundamente."
El lder Sorensen expres su
creencia de que el mayor problema
que la Iglesia enfrenta en Brasil es la
capacitacin de lderes eclesisticos, a
causa del enorme crecimiento en el
nmero de miembros. "En esas mi-
siones estn bautizando a ms de dos
mil conversos mensualmente, lo cual
significa una estaca al mes. Muchos
de esos buenos hermanos llamados
como obispos y presidentes de estaca
han sido miembros de la Iglesia sola-
mente dos o tres aos."
Un acontecimiento significante y
decisivo en la vida del hermano So-
rensen, desde el punto de vista espiri-
tual, ocurri durante su primera mi-
sin a Brasil. "Tena una beca acad-
mica y atltica para asistir a la Uni-
versidad de Chicago, donde curs los
primeros dos aos", coment el lder
Sorensen. "Siempre haba planeado ir
en una misin, pero despus de dos
aos en la universidad, una misin no
pareca ser algo tan importante. Les
dije a mis padres que me gustara con-
tinuar con mis estudios; afortunada-
mente, tena un obispo muy bueno y
comprensivo as como padres especia-
les que oraron por m y me extendie-
ron su amor. Cuando lleg el tiempo
para reanudar mis estudios en el oto-
o, el Seor contest sus oraciones;
acept el llamamiento y sal a la mi-
95
 sin.
"Al poco tiempo de haber llega-
do en el campo misional y de haber
empezado un estudio regular de las
escrituras, mi testimonio se fortaleci
y desarroll enormemente. Desde en-
tonces nunca se ha debilitado, sino
que ha continuado fortalecindose. Le
agradezco al Seor su gua en ese
punto tan decisivo de mi vida."
El lder Sorensen ha servido co-
mo obispo del Barrio Kenwood Se-
gundo, en sumos consejos de estaca y
como miembro de varias mesas gene-
rales de la Iglesia.
Trabaj en puestos de adminis-
tracin en la industria de la electrni-
ca y como gerente general de la Im-
prenta Deseret, antes de afiliarse con
la administracin de la Iglesia en lo
que antes se conoca como el Departa-
mento de Comunicaciones Internas.
Durante cuatro aos tambin sirvi
como secretario ejecutivo de la Mi-
sin Internacional. El y su esposa han
trabajado recientemente como misio-
neros en la Manzana del Templo.
"La experiencia ms satisfacto-
ria que he tenido fue como presidente
de misin", expres. "Nunca he tra-
bajado ms arduamente, he dedicado
ms horas o he tenido ms problemas
o preocupaciones; sin embargo, no ha
habido otra ocasin en que haya teni-
do experiencias ms dulces o satisfac-
torias."
El lder Sorensen naci en Salt
Lake City, el 25 de septiembre de
1919. Despus de regresar de su mi-
sin en el Brasil, sirvi como instruc-
tor en la Fuerza Area de los Estados
Unidos durante la Segunda Guerra
Mundial, gradundose ms tarde con
honores en la Universidad de Utah.
En 1943 contrajo matrimonio con Ja-
net Weech, y tienen nueve hijos y
veintisis nietos. D
96
Elaine L. Jack
Segunda Consejera en la Presidencia General de las Mujeres
Jvenes
"c mo puedo hacer lo que estas
mujeres hacen?" pregunt
Llame L. Jack cuando el presidente
Thomas S. Monson le extendi el lla-
mamiento para servir como Segunda
Consejera en la Presidencia General
de las Mujeres Jvenes. Ella admiraba
a Ardeth Greene Kapp y a su otra
consejera, Jayne B. Malan, pero se
senta preocupada porque el programa
de las Mujeres Jvenes es para joven-
citas y ella no tiene hijas slo cua-
tro hijos mayores.
El presidente Monson le asegur
que el Seor necesitaba su personali-
dad y talentos singulares en el llama-
miento. Aun con un tanto de asom-
bro, la hermana Jack le llam a la
hermana Kapp al da siguiente. "Le
dije: 'Ardeth, cmo pudiste escoger-
me?' La hermana Kapp replic: 'Yo
no te escog, el Seor lo hizo'."
Tanto la hermana Jack como la
hermana Kapp tienen races canadien-
ses. Elaine, hija de Sterling O. Low y
Lavina Anderson, se cri en Cards-
ton, Alberta. Asisti a la Universidad
de Utah, especializndose en ingls.
Fue ah que conoci a su esposo, Jo-
seph E. Jack. Contrajeron matrimonio
en 1948 y se mudaron a Staten Island,
Nueva York, donde, como dice ella,
primeramente se dio cuenta de que
tena un testimonio.
"Para ir a la Iglesia nos tomaba
una hora y media en el metro y en
autobs", recuerda. Su esposo, un
mdico sumamente ocupado, trabaja-
ba en un hospital de la ciudad de Nue-
va York y el nico da que podan pa-
sar juntos era el domingo, a veces ca-
da quince das. "Recuerdo haber da-
do mi testimonio en una reunin de
ayuno y testimonio efectuada en Man-
hattan, y me di cuenta de que real-
mente tena un testimonio o de otra
manera no estara haciendo el esfuer-
zo por estar all", comenta ella.
Los hermanos Jack tambin han
vivido en Boston y en Mount Edge-
cumbe, Alaska, lugar en donde al pri-
mer da de haber llegado, la nica
otra persona Santo de los ltimos
Das que resida all les visit para ob-
sequiarles una tarta recin horneada.
Por dos aos asistieron a la pequea
rama "ramita", como la llama Ja
hermana Jack con una asistencia de
por lo general nueve personas.
"Fue una poca de fortaleci-
miento del testimonio, cuando
tenamos que esforzarnos para reunir
a estas cuantas personas y congregar-
nos en nuestro hogar", dice. En
1958, los Jack se trasladaron a Salt
Lake City. La hermana Jack sirvi en
la Mesa General de la Sociedad de
Socorro desde 1972 a 1984. El her-
mano Jack ha servido en dos ocasio-
nes como obispo y fue relevado re-
cientemente como obispo de un barrio
de solteros.
Para la hermana Jack es impor-
tante esforzarse al mximo en cual-
quier cosa que tenga que hacer. Ac-
tualmente se encuentra tomando lec-
ciones de piano, algo que no ha hecho
desde su niez en Canad. Tambin le
gusta jugar al golf y esquiar, activida-
des que toda la familia disfruta.
Su entusiasmo por la msica, los
deportes y la vida misma es contagio-
so. "Lo que me hace feliz es reflexio-
nar en mi vida y poder ver progreso",
afirma. Considera la aplicacin de los
principios del evangelio como algo
esencial para ese progreso.
"El aprender o saber no es sufi-
ciente si no lo ponemos en prctica en
nuestras vidas", dice. D

SE RECALCA LA MISIN DE
LA IGLESIA DURANTE
SEMINARIO Y REUNIN DE
LIDERAZGO
l propsito de la Iglesia del Seor
E es "llevar adelante el progreso de
todo hijo e hija de Dios hacia las ben-
diciones supremas de la vida eterna",
dijo el presidente Ezra Taft Benson el
viernes, 3 de abril, en un discurso
pronunciado en el Seminario para Re-
presentantes Regionales efectuado
anualmente como parte de las activi-
dades de la conferencia general.
El presidente Benson dijo que en
1981, la Primera Presidencia y el
Quorum de los Doce anunciaron que
la misin de la Iglesia consista en:
1. proclamar el evangelio a toda na-
cin, tribu, lengua y pueblo;
2. perfeccionar a los santos preparn-
dolos para recibir las ordenanzas
del evangelio y mediante la ins-
truccin y disciplina para lograr la
exaltacin;
3. redimir a los muertos efectuando
ordenanzas vicarias del evangelio
para los que han vivido sobre la
tierra.
Todos los elementos de esta de-
claracin recibieron hincapi, tanto en
el Seminario para Representantes Re-
gionales, efectuado el viernes por la
maana en el auditorio del edificio de
las oficinas centrales de la Iglesia, co-
mo en la reunin de liderazgo llevada
a cabo el viernes por la noche en el
Tabernculo, en la Manzana del Tem-
plo.
En su discurso de apertura en el
seminario, el presidente Benson dijo
que hablara acerca de "nuestra mi-
sin de perfeccionar a los santos, par-
ticularmente el cometido de activar a
aquellos que se han apartado de la
plena actividad en la Iglesia".
"El cometido que tenemos por
delante es tremendo", afirm. "Re-
http://bibliotecasud.blogspot.com
querir que pongamos el Sacerdocio
de Melquisedec a trabajar. Debemos
ejercer gran fe, energa y dedicacin a
fin de surtir un cambio en estos her-
manos y hermanas. Pero debemos ha-
cerlo; el Seor espera que lo haga-
mos, y lo haremos!"
El presidente Benson dijo que los
miembros menos activos eran por lo
general miembros que se haban
distrado, se haban vuelto indiferen-
tes, o puesto su inters en otras cosas,
pero suplic que se les encontrar y
amorosamente se les trajera de nuevo
al redil.
"En este gran esfuerzo se debe
utilizar la ayuda de todo recurso del
sacerdocio y auxiliar", incluyendo,
como dijo l, a las hermanas de la
Iglesia, quienes tienen "llamamientos
de pastoreo" a travs del "amoroso
servicio que se prestan la una a la
otra, y que prestan a la juventud y a
los nios".
Despus del presidente Benson,
el presidente Gordon B. Hinckley,
Primer Consejero en la Primera Presi-
dencia, enfoc su tema en la obra mi-
sional, con hincapi en la necesidad
de ms matrimonios misioneros.
"Existe una creciente necesidad
por ms matrimonios misioneros en el
campo misional. Llevan a cabo un
gran servicio, el cual se convierte en
una poca de grandes satisfacciones
en su vida", dijo.
El presidente Hinckley seal
tres factores importantes que se consi-
deran al elegir a los matrimonios mi-
sioneros:
1. la pareja debe estar econmica-
mente capacitada para cuidar de s
misma sin necesidad de "sacrificar
los ahorros de toda su vida y luego
a su regreso encontrarse sin los
medios suficientes para vivir con
cierta independencia en su edad
avanzada. En muchos casos, los
hijos pueden ayudar a mantener a
sus padres en el campo misional",
dijo;
2. los matrimonios misioneros no de-
bern dejar a sus hijos que son sol-
teros y que dependen de ellos, par-
ticularmente los qu se encuentran
en edad de "noviazgo" ya que s-
tos necesitan al padre y a la madre
para aconsejarlos;
3. los matrimonios misioneros deben
estar en buen estado de salud.
Despus de las palabras del pre-
sidente Hinckley, el presidente Tho-
mas S. Monson, Segundo Consejero
en la Primera Presidencia, seal que
haban pasado veinte aos desde que
los primeros representantes regionales
fueron llamados en 1967. En esa po-
ca, el lder Harold B. Lee, en aqul
entonces integrante del Quorum de los
Doce, haba presentado una predic-
cin administrativa que obtuvo con la
ayuda de los expertos en estadsticas
de la Universidad Brigham Young, en
cuanto al "progreso de la Iglesia de
aqu a veinte largos aos" en 1987.
En 1967, la Iglesia tena 443 estacas;
se predijo que en veinte aos
"podramos tener casi 1.000!" hoy
da, hay 1.634 estacas, seal el pre-
sidente Monson. En 1967, haba 78
misiones, con una prediccin para
1987 de 185 misiones. Para julio de
1987, habr 200 o ms, dijo. En
1967, haba 13.000 misioneros, con
una prediccin en 1987 de "posible-
mente 30.000". Actualmente hay
33.753 misioneros.
Al revisar las responsabilidades
de los representantes regionales, el
presidente Monson dijo que "un re-
presentante regional ha de ensear,
ensear y ensear. La asignacin que
tienen no es tanto de predicar, admi-
nistrar, dirigir o aconsejar, sino de en-
sear, particularmente en lo que con-
cierne a la misin de la Iglesia."
Durante el resto del seminario,
as como en la reunin de liderazgo
por la noche, se prest atencin deta-
llada a la misin de la Iglesia. De las
presentaciones que se hicieron, lo si-
guiente ser de ayuda para los miem-
bros:
97
 Los misioneros regulares pueden
ayudar con la activacin. Las Autori-
dades Generales anunciaron que los
misioneros regulares estn autoriza-
dos, hasta ciertos "lmites", para
ayudar a los lderes locales a activar a
los miembros menos activos "en
aquellas estacas que tengan muy po-
cos hermanos poseedores del Sacerdo-
cio de Melquisedec". No obstante, la
autorizacin para prestar esta ayuda
requiere la aprobacin especfica de la
Presidencia de rea as como la del
miembro del Quorum de los Doce
asignado a dicha rea. Esa ayuda po-
dr continuar "hasta que el barrio o
rama tenga un nmero adecuado de
hermanos que poseen el Sacerdocio
de Melquisedec".
Los maestros orientadores han
de trabajar con nuevos conversos.
Tambin se anunci la instruccin de
que los maestros orientadores "deben
cooperar con los misioneros de estaca
y de regla en el hermanamiento de
nuevos miembros" y pueden ser asig-
nados a visitar a los conversos mien-
tras los misioneros les estn ensean-
98
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do, a fin de que los maestros orienta-
dores puedan comenzar las visitas re-
gulares. Los maestros orientadores
podrn estar presentes cuando los mi-
sioneros de estaca enseen las leccio-
nes de hermanamiento o se les podr
invitar a ayudar a los misioneros de
estaca con la enseanza. "Los esfuer-
zos de ios misioneros regulares, los
misioneros de estaca y los maestros
orientadores se entrelazan a fin de
asegurar el hermanamiento de los
conversos a la Iglesia."
Los lderes han de fortalecer a
los miembros. Se les pidi a los
lderes que ensearan a los miembros
la meta de "la perfeccin individual"
mediante la obediencia a las ordenan-
zas y convenios del evangelio, as co-
mo a hacer un gran esfuerzo por cui-
dar y fortalecer al menos activo, parti-
cularmente a travs del programa de
la orientacin familiar. Con el fin de
ayudar a los lderes y a los miembros
en estas tareas, las Autoridades Gene-
rales anunciaron varios cambios admi-
nistrativos diseados para ayudar en
el nfasis mencionado. Las reuniones
del comit ejecutivo del sacerdocio de
barrio se han de efectuar semanalmen-
te, y los obispos deben asignar a los
sumos sacerdotes gran parte de la res-
ponsabilidad de fortalecer a los candi-
datos a lder, sus familias y a los
miembros menos activos. Las presi-
dencias de los qurumes de lderes
pueden dar nfasis al fortalecimiento
de los lderes y sus familias.
nfasis en la obra genealgica.
Las conferencias de estaca que se lle-
varn a cabo durante el segundo se-
mestre de 1987 y el primer semestre
de 1988 enfocarn el tema del servi-
cio del templo y genealgico. All se
presentarn recursos nuevos y simpli-
ficados para ayudar a los miembros, a
quienes se alienta a que efecten la
obra genealgica y reciban las orde-
nanzas de ' 'por lo menos uno de sus
antepasados".
A travs de todas las presentacio-
nes prevaleci un tema general: "El
hogar es donde mejor se lleva a cabo
la misin de la Iglesia; tiene el apoyo
y est dirigido mediante los esfuerzos
unidos de los lderes en el comit eje-
cutivo del sacerdocio y el consejo de
barrio".
Las presentaciones estuvieron a
cargo de ciertos miembros del Quo-
rum de los Doce as como de miem-
bros de la presidencia del Primer
Quorum de los Setenta.
99
 40 Faust, J. E.
41 Monson, T. S. (Sacerdocio)
CORRELACIN DE 43 Faust, J. E.

ESCUELA DOMINICAL, CURSO 16

LOS DISCURSOS DE Leccin Autoridad General
1 Benson, E. T. (domingo por la tarde)
6 Nelson, R. M.
LA CONFERENCIA 8 Packer, B. K.
10 Didier, C.
11 Benson, E. T. (domingo por la tarde)

CON LOS 13 Hinckley, G. B. (domingo por la maana)

15 Simpson, R. L.
16 Benson, E. T. (sbado por la maana); Fyans, J. T.;

MANUALES DE LA Komatsu, A. Y.
17 Hales, R. D.
21 Ashton, M. J.; Maxwell, N. A.; Ballard, M. R.

IGLESIA 30 Monson, T. S. (domingo por la maana); Pinnock,

H. W.;Dunn, P. H.
33 Hales, R. D.
El siguiente cuadro es para ayudar a los padres, los 37 Hinckley, G. B. (Sacerdocio)
maestros y los miembros individuales de la Iglesia con el 38 Monson, T. S. (domingo por la maana); Wirthlin,
estudio del evangelio. En l se correlacionan los discursos J. B.
pronunciados en la Conferencia General de abril de 1987 39 Faust, J. E.
con los manuales para la juventud y los adultos. 44 Packer, B. K.

DOCTRINA DEL EVANGELIO 1987 ESCUELA DOMINICAL, CURSO 15

Leccin Autoridad General Leccin Autoridad General
16 Bangerter, W. G'. 3 Benson, E. T. (domingo por la tarde)
17 Simpson, R. L. 6 Benson, E. T. (sbado por la maana); Fyans, J. T.
19 Perry, L. T.; Ballard, M. R. 7 Benson, E. T. (domingo por la tarde); Maxwell,
20 Bettson, E. T. (Sacerdocio); Hales, R. D. N. A.
24 Didier, C. 10 Benson, E. T. (sbado por la maana)
25 Hinckley, G. B. (Sacerdocio) 12 Nelson, R. M.
26 Pinnock, H. W. 14 Ballard, M. R.
27 Ashton, M. J.; Maxwell, N. A. 15 Hinckley, G. B. (Sacerdocio)
29 Nelson, R. M. 16 Monson, T. S. (domingo por la maana); Pinnock,
30 Haight, D. B. H. W.;Dunn, P. H.
38 Faust, J. E.;Dunn, P. H. 18 Benson, E. T. (sbado por la maana); Bangerter,
42 Monson, T. S. (Sacerdocio) W. G.; Komatsu, A. Y.
44 Hunter, H. W. 20 Benson, E. T. (domingo por la tarde)
45 Simpson, R. L.; Didier, C. 21 Packer, B. K.
46 Packer, B. K.; Maxwell, N. A. 24 Perry, L. T.
27 Hinckley, G. B. (domingo por la maana)
ESCUELA DOMINICAL, CURSO 17 28 Oaks, D. H.
Leccin Autoridad General 30 Benson, E. T. (sbado por la maana); Fyans, J. T.
3 Komatsu, A. Y. 32 Hunter, H. W.; Packer, B. K.; Maxwell, N. A.
6 Benson, E. T. (domingo por la maana) 35 Faust, J. E.
7 Packer, B. K. 40 Monson, T. S. (Sacerdocio)
8 Maxwell, N. A. 42 Perry, L. T.
10 Benson, E. T. (sbado por la maana); Bangerter,
W. G.; Fyans, J. T. ESCUELA DOMINICAL, CURSO 14
12 Didier, C. Leccin Autoridad General
14 Hunter, H. W.; Ashton, M. J. 2 Benson, E. T. (sbado por la maana)
17 Ballard, M. R. 4 Perry, L. T.
24 Hinckley, G. B. (Sacerdocio) 5 Hinckley, G. B. (domingo por la maana)
30 Pinnock, H. W. 22 Packer, B. K.
33 Maxwell, N. A. 23 Benson, E. T. (domingo por la tarde)
39 Monson, T. S.(domingo por la maana); Wirthlin, J. B. 28 Hinckley, G. B. (Sacerdocio)
34 Perry, L. T. 20 Benson, E. T. (Sacerdocio)
35 Monson, T. S. (domingo por la maana); Wirthlin, 22 Oaks, D. H.
J. B.; Simpson, R. L. 24 Pinnock, H. W.
39 Faust, J. E. 27 Hunter, H. W.
42 Hunter, H. W.; Maxwell, N. A. 28 Packer, B. K.
30 Benson, E. T. (sbado por la maana);
MINI MOZAS B/MARCADORES B/ Nelson, R. M.
ESCUELA DOMINICAL, CURSO 11 33 Wirthlin, J. B.
Leccin Autoridad General 34 Hales, R. D.; Dunn, P. H.
2 Benson, E. T. (sbado por la maana), (domingo por 35 Faust, J. E.
la tarde) 36 Ashton, M. J.; Dunn, P. H.
3 Benson, E. T. (sbado por la maana), (domingo por
la tarde) Fyans, J. T. SOCIEDAD DE SOCORRO 1987
4 Packer, B. K. Leccin Vida Espiritual/Instruccin sobre el
5 Hinckley, G. B. (domingo por la maana); Monson, Hogar y la Familia
T. S. (domingo por la maana) 1 Benson, E. T. Ashton, M. J.; (Sacerdocio)
6 Perry, L. T. Dunn, P. H.
7 Packer, B. K. 2 Oaks, D. H. Faust, J. E.
8 Wirthlin, J. B.; Pinnock, H. W. 3 Monson, T. S. (Sacerdocio)
9 Faust, J. E. 4 Maxwell, N.-A.
10 Didier, C. 5 Benson, E. T. Dunn, P. H.
12 Maxwell, N. A.; Ashton, M. J. (sbado por la maana)
14 Packer, B. K. 6 Nelson, R. M.
15 Hinckley, G. B. (domingo por la maana) 7 Benson, E. T.
16 Monson, T. S. (domingo por la maana); Hunter, (sbado por la maana)
H. W. 8 Ballard, M. R.; Fyans, J. T.
17 Maxwell, N. A.; Didier, C. 10 Packer, B. K.
18 Faust, J. E. 11 Hunter, H. W.;
20 Perry, L. T.; Dunn, P. H. Bangerter, W. G.
21 Haight, D. B.; Bangerter, W. G. 14 Packer, B. K.;
23 Maxwell, N. A. Ballard, M. R.
25 Monson, T. S. (domingo por la maana); Ashton, 19 Hunter, H. W.
M. J. 22 Maxwell, N. A.
26 Maxwell, N. A.
31 Packer, B. K. SOCIEDAD DE SOCORRO 1987
32 Ballard, M. R. Leccin Servicio Caritativo/Lecciones
34 Komatsu, A. Y. Relaciones Sociales Complementarias
35 Maxwell, N. A.; Nelson, R. M. 1 Haight, D. B.; Hales, R. D; Hinckley, G. B.
36 Perry, L. T.; Wirthlin, J. B. (Sacerdocio); Faust, J. E.
42 Monson, T. S. (domingo por la maana); Hunter, 2 Haight, D. B.; Hales,*. D.; Hinckley, G. B.
H. W. (Sacerdocio); Faust, J. E.
44 Benson, E. T. (domingo por la tarde); Fyans, J. T. 3 Hinckley, G. B. (Sacerdocio); Faust, J. E.
45 Nelson, R. M.; Komatsu, A. Y. 5 Pinnock, H. W.
6 Haight, D. B.; Wirthlin, J. B.
GUA DE ESTUDIO PERSONAL DEL 7 Haight, D. B.
SACERDOCIO DE MELQUISEDEC 1987 8 Hales, R. D.
Leccin Autoridad General 9 Haight, D. B.; Ballard, M. R.
1 Benson, E. T. (domingo por la tarde) 10 Ashton, M. J.
4 Hinckley, G. B. (domingo por la maana) 11 Dunn, P. H.; Komatsu, A. Y.
5 Perry, L. T.
6 Haight, D. B. SOCIEDAD DE SOCORRO 1987
8 Simpson, R. L. Leccin Administracin del hogar
9 Komatsu, A. Y. 4 Ashton, M. J.
10 Fyans, J. T. 5 Ballard, M. R.
12 Monson, T. S. (Sacerdocio) 12 Monson, T. S. (Priesthood); Dunn, P. H.
13 Bangerter, W. G.
15 Packer, B. K.; Ballard, M. R.
16 Monson, T. S. (domingo por la maana)
17 Maxwell, N. A.