AGNCIA ADVENTISTA DE DESENVOLVIMENTO DE RECURSOS

ASSISTNCIAIS

PROJETOS COMUNITRIOS - SALT 2006

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 Para ns da ADRA, um imenso prazer estarmos trocando experincias com
uma classe to importante: A de ministros especialmente chamados por Deus para
exercer um ministrio profundo e transformador.
O trabalho social tem os seus fundamentos na palavra de Deus. O livro de Mateus, no
captulo 25 verso 31 em diante traz a base de nossas aes em prol do ser humano,
Glatas 6:1-5 traz um tema, que muito falado e divulgado hoje responsabilidade
pessoal que cada um de ns tem em relao aos outros.
Neste perodo que vamos estar juntos, no vai ser possvel uma profunda troca, mas
vamos focalizar o nosso trabalho no sentido de dar uma viso ampla do trabalho
social no mundo, mostrar o que a ADRA faz, no mundo e trazer experi6encias vividas
aqui na Bahia.
Nesta apostila temos e artigos muito interessantes do Professor Fernado Gomes que
um homem que Deus tem usado para abenoar o trabalho social no Brasil.
No final temos um modelo de Projeto que a Professora Eliana Cara, uma outra
beno de Deus, que nos dar uma idia bem clara de como organizarmos melhor um
projeto social.
Coloco-me a disposio de cada um que precisar de algum material extra ou de algum
projeto para que possamos continuar esta troca a fim de ajudar-mos a Transformar
o Mundo Uma Vida de Cada Vez.
Um grande abrao e que possamos ser instrumentos de Deus para melhorar e
transformar a realidade social no Brasil e no mundo.

Landerson Serpa Santana

ADRA Bahia

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Renovo Social
A Prtica da Esperana

A desesperana que invade o nosso meio est cada vez mais minando as possibilidades de
criarmos um mundo melhor - o que ouvimos e vemos ao nosso redor, se remete a
fatalidades quando se discute "in"justia, solidariedade, dignidade humana, respeito ao
prximo e todo debate relacionado ao nosso bem-estar. Assim sendo tenho como propsito
revisitar alguns conceitos para darmos sentidos ao exerccio de vivermos em sociedade,
sem nenhuma pretenso cientfica, porm essencialmente humana.

Para tanto, pretendo levar o leitor a uma profunda reflexo sobre o mundo que nos cerca,
passando por algumas questes:

Ser que estamos fazendo nossa parte para melhor-lo?

Vivemos no meio ou vivemos do meio?

Renunciaramos a nossa zona de conforto em funo dos outros?

Temos causa social?

Precisamos urgentemente buscar um modelo do desafio e no mais nos conformarmos

com o modelo do dano que se reproduz de gerao em gerao, s possvel viver
melhor, se quem nos cerca tambm vive melhor.

Avante.

Fernando Gomes de Moraes

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Conformismo Social

A modernidade, ou suas ps modernidades, nos trs uma concepo de vida extremamente

voltada para o mundo do ter, universo este, que no mais identifica e tem por base as
relaes humanas como essenciais para uma boa convivncia social; no h percepo
integral do outro, e a grande maioria das pessoas percebem o que est sua volta digno da
sua ateno quando atende suas convenincias individuais.

Toda essa estrutura capitalista, que materializa nossas relaes sociais, causa uma epidemia
conformista, um conformismo no criado, mas adquirido de um processo histrico fadado
ao fracasso social a partir da construo da alienao do homem pela coisa: uma
coisificao do humano pela humanizao das coisas.

Podemos uma alienao onipresente em todos os lugares e momentos, estamos criando

mais um mundo jovem falido, que resultar em mais uma gerao do mundo adulto falida,
carregando consigo modismos fteis, linguagens virtualizadas, e o mais trgico de tudo,
gradativamente a educao d as costas para a gerao de valores, para o respeito ao
prximo, para a solidariedade, para a fraternidade, enfim para o amor, compete entre si pelo
jovem aluno fregus.

Como disse o mega-pessimista Murphy Mais vale um final terrvel, do que um terror sem
fim, precisamos criar a sociedade dos inconformados, onde j at mudei o meu nome, a
partir de agora me chamo Inconfernando, de inconformado.

Dias desses, estive numa dessas reunies com a elite do terceiro setor, e como toda reunio
desta rea, as vaidades voam por todos os lados, no generalizando, mas percebo que
muitos esto em busca de reconhecimento por fazerem o bem, haja vista que fazer o
bem acredito ser uma obrigao de todo cidado, do qual entendo que em hiptese alguma
um diferencial.

A imaturidade dos acessos cidadania que revelada por aes assistencialistas, fragiliza
muito mais as pessoas desprovidas dos acessos sociais, do que provm autonomia para que
estas possam ser protagonistas de suas vidas.

necessrio repensarmos nossas aes sociais, para que possamos verdadeiramente

potencializar uma estrutura social que oportunize as pessoas em condies de serem
cidads na sua plenitude, considerando que cidado o que doa e no o que recebe, se este
ainda est na situao de receber, ele ainda no chegou a sua autonomia.

A desigualdade social visvel em nosso meio, onde quer que transitemos na sociedade
civil, temos contato com injustias, marginalizao das pessoas e o mais preocupante,
maioria das vezes isso tem sido interpretado como um processo natural, dentro de um
conformismo que externa um pensamento filosfico onde uns tem tantos e outros to
pouco, o mundo assim mesmo, a vida assim mesmo, tudo assim mesmo... oh vida... oh
cus...

Muito mais que se render a desigualdade, temos que enfrentar a indiferena social, esta sim
assola e coisifica as relaes humanas, precisamos descoisificar nosso viver em sociedade,
na perspectiva que existe o outro, que somos partes uns dos outros, que necessrio a
convivncia e a troca com o outro para nossa harmonia social, e no vivermos no

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ema...ema...cada um com seus problemas, ou como se fossemos a ltima bolachinha do
pacote sem reconhecermos a necessidade de vivermos a alteridade, uma relao social sem
subalternidade entre as pessoas, no importando suas situaes financeiras, status e poder,
buscando uma relao pautada no respeito, na solidariedade e fundamentalmente na
dignidade do trato humano.

Recentemente fiz uma leitura de um livro do telogo brasileiro Caio Fbio, que foi especial
pra minha vida, que dentre muitas reflexes me chamou muita ateno sobre o fato de que
a indiferena a expresso mais visvel do dio, dio to profundo que capaz de
emprestar ao outro a capacidade do no ser e do no existir. Faa voc sua reflexo sobre
este pensamento.

Renovo

Tenho acompanhado vrias reunies com entidades, fundaes e institutos do chamado

terceiro setor, e muitas vezes fico refletindo no que realmente estamos fazendo: existem
projetos de todos os tipos, de todos os jeitos, de todos os tamanhos (p, m, g, gg, xl), de
todas as cores (vermelho, amarelo, branco, verde etc), mas o que estamos de fato
provocando de renovo social para as pessoas assistidas por tais projetos? ser que estamos
fomentando nelas a esperana de uma vida melhor? ser que os projetos no so
estruturados sobre nossas interpretaes e desejos?

Gosto muito e aprecio cada vez que ouo a palavra Renovo, soa como algo que trs
repouso, liberdade, esperana e movimenta o desejo de fazer algo importante para as
pessoas que tanto sofrem com as injustias de uma sociedade que persegue o ideal do
prazer individual, sociedade que faz do hedonismo a razo de suas vidas e esquecem
daquilo que constituem a convivncia social, as pessoas, o outro.

Renovar para despertar, renovar para libertar, renovar para dar ao outro dignidade, respeito,
autonomia em suas escolhas, exatamente isso que chamo de renovao da esperana, que
capaz de possibilitar s pessoas socialmente fragilizadas, condies de estarem nas redes
de conhecimento para protagonizarem mudanas no somente em suas vidas, mas
transformarem tambm o mundo que os cerca, exercendo a plenitude de sua humanidade.

Dias atrs, uma senhora, com o perfil daquelas que incorporam a elite do bem, me
interpelou da seguinte maneira, Menino, acho voc muito sonhador em relao a
humanidade, no adianta tanto esforo, pois quando chegar na minha idade, vai ver que no
adiantou nada, que pobre sempre vai existir, e que o certo mesmo cuidar da sua vida e dos
seu familiares e sempre que puder procurar fazer o bem as pessoas, pois isso gratifica a
alma... fiquei por uns instantes inerte ante aquele discurso
pretensiosamente misericordioso, e cheguei a uma dura concluso, que seu discurso estava
falido, s precisava algum avis-la disso - pois se fazer o bem gratifica a alma, estaremos
exercendo uma viso de egosmo social, no agindo para com as pessoas na convico de
que a razo de todas as coisas a sublimitude do desenvolvimento humano o amor ao
prximo.

No agento mais esse discurso de candidato a prmio Nobel da paz, cheio de melancolia,
de olhares angelicais, quando na verdade o que precisamos poder um dia no mais ter que
discutir e agir sobre as fatalidades, no mais sabermos da existncia das entidades de

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caridade, de filantropia, de benemerncia, dos prmios de reconhecimento. Somente assim
teremos uma sociedade embrionariamente capaz de entender que tudo que diz respeito ao
bem-estar do convvio social est intimamente ligado a nossa prpria existncia. Por isso
declaro todo momento a proclamao da Renovao permanente da esperana e para tal
fao uso do grande educador Bernardo Toro:

Feliz o dia em que homens e mulheres no mais sero elogiados pelo bem que faz,
somente assim teremos uma sociedade madura para sua convivncia social.

Empoderamento Social

A construo da autonomia social tem sido pauta de todas as discusses sobre educao no
terceiro setor. A respeito desse assunto sou a favor de que tenhamos uma proposta
fundamentada na educao social, do qual considero que, tratando-se desse assunto, a
leitura dos escritos de Paulo Freire indispensvel enquanto proposta pedaggica. Porm
se faz necessrio o terceiro setor estruturar um modelo de educao para as organizaes
sociais com base no conceito de tecnologia social, abrangendo o conhecimento social local
com a introduo de novas tecnologias, podendo ser replicvel nas comunidades atendidas,
possibilitando o empoderamento social atravs do conhecimento, estimulando o
protagonismo na formao de atores principais.

Esse empoderamento e protagonismo de que falo, para contrariar aqueles que cultuam a
cientificidade e que zelam tanto pela reverncia intelectual (questionando sempre quem
falou isso? da onde voc tirou? quem escreveu?), Trata-se simplesmente de no mais
contemplar a pobreza, a misria, a desesperana das pessoas em funo da fatalidade que
vivem, mas ter um olhar vigilante para as potencialidades delas, e entender que somente as
aes imediatistas no iro resultar em autonomia, e sim numa dependncia social da ajuda
externa, fato que alimenta a manuteno da pobreza do que sua erradicao.

Reconhecemos que, atravs da educao, podemos trazer oportunidades populao

sofrida do nosso pas condies estruturais para que possam viver (ter vida no sentido
literal) e no somente sobreviver; sobrevivncia esta que j significa por si s, estar em
desvantagem permanente.

A rede e estrutura de privilgios estabelecida pela elite desse pas responsvel por chamar
a curiosidade dos que esto nas margens dessa sociedade: chamo isso de "curiosidade
social" gerando conflitos com os valores ticos e morais, diante das brutais contradies
entre o ter e o no ter privilgios, pois estes vo de encontro apenas com as convenincias
de uma minoria e no contempla a populao como um todo.

Acredito num novo estado de convivncia social, norteado pelo respeito ao outro, dando
significado e identidade s pessoas, no gosto do termo resignificar, pois como posso
resignificar algo que nunca teve valor, ns que somos importantes para a sociedade e no
ela para ns.

Realmente o fundamento e a propedutica para todo conhecimento humano o

convencimento de que o agir do homem, no todo e no essencial, no conduzido por sua
razo e seus preceitos, por isto ningum se torna isso ou aquilo, por mais que queira s-lo,
mais de seu carter inato e imutvel procede o seu agir, mais especfica e estreitamente

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determinado pelos motivos, e em conseqncia o produto necessrio desses dois fatores.
Arthur Schopenhauer O Mundo como Vontade e Representao

Tempo Social

Em razo da competitividade que o mundo moderno nos estabelece para sermos aceitos
como seres universais, estamos, a todo momento, buscando de alguma forma, corresponder
a essa demanda materializada que anula cada vez mais nossa condio de seres humanos,
nos condicionando na maioria das vezes um processo robtico de convivncia virtual e
no social, no que resulta o distanciamento do tempo social das pessoas, tempo este de
afetividade, sinergia, comunho, solidariedade, respeito, esperana e tantos outros valores
que esto se desfacelecendo nessa correria pelo tempo cronolgico, que assola as
perspectivas de um mundo melhor.

Diz o livro da Bblia Eclesiastes, que h um tempo para todas as coisas, tempo para
chorar, tempo para ser feliz, tempo de lutas, de sofrimento, mas tambm tempos de
esperana, de felicidade.... Podemos extrair desse texto bblico uma reflexo sobre que
tempo esse que vivemos, onde a ganncia, a altivez, a inveja produzida pela insatisfao
do mundo do ter tem desconstrudo nossos valores e acinzentando nossa esperana.

A construo de um novo tempo social passa pela revisitao de nosso agir: o que estamos
de fato fazendo de valor para aquilo que nos cerca? ser que estamos somente em funo
dos nossos desejos pessoais e perdemos a referncia de nossos valores humanos?
Se faz necessrio, mesmo que haja esse sentimento de solidariedade transitando entre ns,
sermos mais eficientes na ao social, desmitificar o ideal da turma do bem, os
bonzinhos, como se fosse uma prtica ou um ato diferencial. Devemos ser competentes no
fazer ao outro, no aprender a servir, pois somente assim poderemos ter um tempo
social onde todos esto integrados na renovao da esperana, alinhados a uma construo
historicamente harmnica: uma comunidade temporalmente simtrica em sua identidade.

As coisas mais lindas dessa vida, no so para serem vistas, nem tocadas, mas sentidas no
corao. (autor desconhecido)

Adversidade Social

H pouco tempo atrs estive no serto de nosso pas, nas "mitolgicas" terras sertanejas do
nordeste brasileiro, que tudo sofre tudo suporta e tudo V (texto bblico de Co 13 sobre o
Amor), nos dias que fiquei por l, me dirigi a vrios grupos sociais, desde o sertanejo
produtor rural, crianas, a terceira idade e autoridades da cidade, sobre "protagonismo
social", e quando me dei conta, estava falando de algo que elas conheciam melhor como
ningum, pois toda aquela adversidade de vida possibilitou a formao de um processo de
resilincia social, capaz de enfrentar as fatalidades de forma construtiva. Aps esta rica
experincia insisto em apontar, para aqueles que esto nas redes de acesso a privilgios, sua

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irresponsabilidade diante do mundo que os cerca, pois no possvel estarmos
conformados, nas nossas zonas de conforto, enquanto milhes de pessoas esto abaixo dos
mnimos indicadores de sobrevivncia. Precisamos refletir sobre o que estamos plantando,
qual a nossa viso de servir, reflexo que resume a verdadeira essncia da nossa existncia
planetria.

O mundo moderno nos revela, a todo instante, o que devemos ser para pertencer a ele, no
possibilitando de sermos protagonistas de nossas vidas. Estamos em todo o tempo buscando
formas de darmos respostas a essa demanda institucionalizada que norteia a nossa
convivncia social, e desde crianas, somos condicionados para este mundo do Ter, que
conseqentemente nos remete a uma competitividade por objetivos, que vai transcendendo
para todo nosso viver, e exatamente isso que provoca essa materializao das relaes
humanas.

A educao para valores ficou enfraquecida diante dessa seduo material, que a sociedade
turbo capitalista nos imps. O discurso social implcito nela produz a ideologia da
naturalizao social: a fome normal, a violncia normal, a futilidade materialista do
mundo jovem normal, enfim essa normalidade aceita pela sociedade que nos leva a um
olhar fatalista para com todas as mazelas, negando a capacidade de refletirmos sobre o
desafios futuros que temos em funo das novas geraes que esto por vir.

Lembro que enquanto criana, fui criado pela minha avozinha (a qual fao questo de
lembrar que ela foi a minha maior educadora mesmo sendo semi-analfabeta, nascida e
criada na roa), que me deixou uma essncia que nenhum intelectual seria capaz de mover
em mim: desde criana me educou para valores, que hoje no mundo adulto faz com que
tenha condies de enfrentar as adversidades e mover o que est a minha volta em funo
das pessoas. Ela me ensinou o estado do "Dever", dever ser, dever aprender, dever
respeitar, dever ser solidrio e tantos outros deveres que praticasse para que pudesse ser
digno de ter direitos.
Contemplo atualmente o estardalhao sobre o discurso do ter direitos, que acaba
refletindo uma sociedade que se formou para ter direitos e no deveres, instalando um
"estado do Direito" que se encontra ameaado pela falta do "Dever".

As adversidades sociais que hoje enfrentamos fruto de uma formao distorcida no nosso
processo histrico, a respeito dos fundamentos de: 1) como vivermos em sociedade e, 2)
como estarmos num processo de desenvolvimento coletivo, que se fortalece quando
reconhecemos nossas funes sociais. Essas premissas oportunizam a formao de uma
comunidade de sentidos, onde todos seriam integralmente aceitos socialmente,
independente do que possuem ou no, essa aceitao social atualmente um grande desafio
lanado para despertarmos nas futuras geraes o desejo de um mundo melhor.

Mas doutor, uma esmola

A um homem que so
Ou lhe mata de vergonha
Ou vicia o cidado
Luiz Gonzaga

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As Vaidades

Prefiro citar o texto bblico do livro de Eclesiastes, quando o rei Salomo, a partir de uma
reflexo sobre as aes dos homens, chegou concluso de que tudo era vaidade.

O mundo das vaidades est em todos os lugares: o homem na sua ignorncia insiste em
querer negar a sua condio de vulnerabilidade, fato que possibilita uma srie de reflexes
sobre o comportamento do homem moderno. No quero e nem tenho pretenso de discutir
profundamente sobre a natureza moral humana, se o homem bom ou mal.
Para aqueles que adoram a razo temos algumas leituras para isso (Rousseau e Hobbes), na
psicologia ento nem se fala, como Carl Rogers, sobre abordagem centrada na pessoa e
tantos outros que secularmente discorrem sobre esse assunto, porm, contrariando muitos,
prefiro meditar sobre o ser humano relendo Eclesiastes quando faz a seguinte referncia:

Os velozes nem sempre vencem a corrida;

os fortes nem sempre triunfam na guerra;
os sbios nem sempre tem comida;
os prudentes nem sempre so ricos;
os instrudos nem sempre tem prestgio;
pois o tempo e o acaso afetam a todos.
(Eclesiastes cap. 9.11)

Pois : o Tempo e o acaso afetam a todos, refletindo sobre o mundo em que vivemos,
achamos pessoas que acreditam que esto acima de qualquer coisa, usam da altivez, da
prepotncia, da arrogncia em funo do poder que acham possuir, provocando
humilhaes, indiferena e submisso sobre os que esto a sua volta.

Esse comportamento externaliza a desigualdade no somente nos meandros econmicos,

mas afeta de forma selvagem a identidade social das pessoas atingidas pelas aes dos
prepotentes, permeadas pela opresso e descaso que essas manifestaes de poder
consolidam sobre toda a sociedade.

Contra o atual estado em que se encontra a sociedade, sejamos protagonistas de um mundo

melhor, lutando para garantir s pessoas condies de igualdade e identidade social.
Que o poder, a ganncia e tudo que abominvel edificao dos valores humanos e
solidrios possam ser substitudos pela aceitao, pela solidariedade, pelo amor, pelo servir,
pois o que vai para alm disso correr atrs do vento, pura vaidade como dito em
Eclesiastes.

To boa a sabedoria como a herana, e dela tiram proveito os que vem o sol.
Porque a sabedoria serve de defesa, como de defesa serve o dinheiro; mas a excelncia
do conhecimento que a sabedoria d vida ao seu possuidor.

Eclesiastes (cap. 7.11-12)

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Consideraes

O renovo social tem que ser a causa de toda e qualquer atividade que compreenda o
fazer ao outro.

Esse fazer tem que ser eficiente e empoderador, no mais uma prtica isolada do
imediatismo como estratgia de ao social, no excluindo as aes assistencialistas,
pois tenho convico que no posso dar Educao para uma criana que morre de
fome, tenho que primeiramente resolver a fome dela, mas que esse "fazer" no seja
interpretado ou tratado com puritanismo e vanglria de quem est fazendo.

Temos que ser disciplinados no trabalho social, compreendendo que se no formos

competentes estaremos alimentando um banco de frustraes, pois o capital que
procuramos desenvolver enquanto cidados e profissionais do terceiro setor o capital
social e no o capital financeiro.

A renovao da esperana na prtica do renovo social tem que ser conduzida pelo
servir. Todos podem contribuir de alguma forma uns com os outros, sejam com seus
dons, talentos, suas habilidades, tudo isso pode ser potencializado na ao social.

O que tenho visto no terceiro setor uma avalanche das instituies de querem
complicar o simples, com arsenais metodolgicos, processos sistematizados, que
reconheo em parte como avano na gesto social, mas se todos as prticas e tcnica
no carregarem consigo a essncia do Renovo atravs do Servir, todo o trabalho perde
a razo de ser, a razo de existir.

Quer praticar a Esperana?...leve o Renovo as pessoas.

Fernando Gomes de Moraes

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 FERNANDO GOMES MORAES
_______________________________
Princpios Sociais - Modelos e Crenas

_____________________________________________ 1
Reflexes Iniciais
______________________________________________________

Uma grande invaso est acontecendo no Planeta Terra:

eiro O TER est invadindo o Mundo, e o SER esta recuando.

do de
no seu
ve
alguma
Milhares de pessoas esto sendo bombardeadas por produtos, servios e bens, que fazem
ue com que no pensem mais em quem SO, e sim no que TEM.
mos
ara
ar o Uma onda de incompreenso est se expandindo, e cidados no compreendem que no
rio. adianta TER, preciso SER, que no adianta TER mais, preciso SER mais.

Quais as conseqncias desse novo mundo que est se formando?

Os indivduos sabem discernir as verdadeiras propriedades em suas vidas?

Reaes
__________________________________

As conquistas tecnolgicas e a prosperidade material nos deram a falsa sensao de

segurana e nada fazemos para melhorar a nossa sociedade.

Tomamos a direo inversa. A alienao aos problemas a reao mais comum. E

culpamos os governos como se fossem os unicos culpados.
vemos
ocupar-nos
m a falta de 11
a viso
is
nscendenta
 E quais foram as nossas aes concretas?

Levantando muros e achamos que estamos protegidos.

Fechamos nossos bairros e nos imaginamos seguros.

Construmos cada vez mais uma sociedade fechada sem perceber que no fundo estamos nos
enganando e os problemas esto se agravando.

Guetos dos ricos esto cada vez mais rodeados dos guetos de miserveis. O sucesso
material se transformou num ganho de curto prazo e num grande prejuzo de qualidade de
vida a longo prazo.

______________________________________________________

EXPECTATIVAS
__________________________________

A sociedade almeja uma vida com qualidade, no de valores materiais e sim intrnsecos,
como segurana, educao, cultura.

Procuram-se respostas e aes rpidas:

9 Oportunidades para todos.

ortante
9 Bem estar natural.
itar em
jetivo
9 Sonhos, sem fronteiras, repletos de conquistas e realizaes.
ossa
ainda
9 A justia com olhos abertos, mais humana e mais harmoniosa.
ja
realizar
9 Governos a favor de todos, com governantes que estejam engajados no processo de
bjetivo.
melhorias econmicas e sociais.
m
mos fugir
9 Empresas assumindo seu papel, pesquisando e oferecendo produtos e servios mais
mbies
adequados s necessidades de cada um.
tas.
9 Uma sociedade cumprindo seus deveres cidados.

9 Crianas sendo educadas e preparadas para lutar pelos seus prprios sonhos, de forma
ordeira e construtiva.

12
 ______________________________________________________

Como Agir
______________________________________________________

Nossa estratgia a EDUCAO, pois por ela os indivduos exercero melhor seu poder
de critica e de escolha. A Educao ensina o povo a pensar.

Observa-se que a partir do sculo XX muitas transformaes ocorreram, e o mundo se

tornou rpido demais, capitalista demais, frio demais e, apesar da melhoria do bem estar, os
r uma sonhos romnticos de um mundo sem fronteiras, com justia e harmonia ainda esto muito
gia e distantes.

ra As mudanas esto acontecendo por toda a parte e so cada vez mais velozes. Dia aps dia,
o nos vemos frente a novas situaes, antes inimaginveis. Algumas dessas mudanas so
r que o chamadas de progresso, outras podem ser chamadas de desvios sociais.
m mais
os, Indivduos no conseguem acompanhar tais mudanas porque no esto recebendo a
ara o educao adequada, e acabam tornando-se excludos dentro da sociedade.
anto
ociedade. O numero de "educados" deve crescer. O "educados" devem praticar a cidadania, que uma
sada para esta "batalha" . Cidadania o exerccio da liberdade pelo interesse comum da
comunidade. a oportunidade de praticar a liberdade fazendo a diferena no lugar em que
vivemos.

A liberdade a base da democracia. Mas, a prtica da liberdade significa compromisso.

Deve haver a conscientizao de que um mundo melhor depende da responsabilidade
social. O compromisso social deve ser reafirmado.

______________________________________________________

Investindo Corretamente
__________________________________

Os investimentos devem ser alocados na educao.

o se A infra-estrutura deve ser priorizada. As escolas devem dispor condies bsicas para o
nsegue desenvolvimento das aulas.
ar a frente
alizaes
13
m coisas
cas que se
ontram no
territrio,
 Mas a infra-estrutura no melhora a qualidade de ensino, ento de investir-se paralelamente
no sistema educacional.

Projetos educacionais no devem apenas concentrar-se nos limites do colgio, pelo

contrrio, investimentos na educao s sero eficazes quando ela se estenda aos pais,
familiares e a comunidade.

A educao deve ser reinventada, de modo a oferecer a todos um comeo de vida.

Ela a chave mestra para atingir a competitividade do futuro para propiciar igualdade de
oportunidades.

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Atingindo Objetivos
__________________________________

Se crianas e adultos tem as mesmas condies, recebem os melhores ensinamentos, a

diferena entre ricos e pobres vai regredir.

talismo- Se a mesma energia que colocada na especulao for aplicada na educao, podemos
pode atingir um mundo satisfatrio em pouco tempo.
m
mento Se a riqueza acumulada for bem usada, principalmente atravs de aes voltadas
ado comunidade, os exemplos comearo a multiplicar-se por todo o mundo e isso ir nos
que no trazer muita esperana.
a mo
ucao Se as relaes no trabalho forem flexibilizadas para contemplar um processo de
alidade reaprendizagem, de aperfeioamento, de conquistas tecnolgicas e finalmente, de ganhos
odos por participao nos resultados e na qualidade, o trabalho ter sido reinventado
satisfatoriamente.

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Um Imaginrio de Conquistas
__________________________________

A droga, o cio, a falta de auto-estima e a rebeldia devem ser combatidas atravs de uma
articulao inteligente entre os 3 setores e uma escola repleta de cultura arte e esporte.

Todos ns precisamos de uma causa em nossas vidas. O jovem precisa de um imaginrio de

conquistas onde ele ou ela sejam os protagonistas vencedores.

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 Ainda que seja difcil um projeto perfeito para o sculo XXI, o amor e a amizade vo
alicerar as bases de uma sociedade, onde a responsabilidade para com os outros seja uma
razo de viver e um valor que vai fazer diferena em nossas vidas.

Todo objetivo grandioso, se imaginado e perseguido por muitos, pode ser facilmente
conquistado.

______________________________________________________

Iniciando as Mudanas
_________________________________

Nossas crenas, quando divulgadas e compartilhadas podem mudar o mundo. A sociedade

precisa mudar, por isso, ela deve agir.

o
A projeo do passado e o prolongamento do presente so hipteses inexistentes.
que
A equao social, da forma que esta, somente pode piorar. O fracasso iminente a um
m com
preo muito alto.
es
as,
ados
No adianta jogar a culpa em algum quando no fazemos a nossa parte. No podemos
am
querer apenas corrigir somente os sintomas. No adianta julgar os fatos pelas
conseqncias. Precisamos entender corretamente as mudanas, o novo ambiente, os novos
o e
desafios, para depois agir. Os resultados de cada ato podem ser muito frutferos.
a,
uais
______________________________________________________
vel
ver a
Alianas
ade
__________________________________
o
nte
As alianas devem acontecer entre os trs setores: O governo, a iniciativa privada e o
undo
terceiro setor.

Os governos precisam investir mais na sua riqueza humana. As empresas precisam ampliar
suas estratgias e incluir o homem e a ecologia como fatores determinantes do sucesso e
progresso. As sociedades precisam assumir os seus deveres. E as instituies devem tornar
projetos sociais e educacionais viveis.

As alianas so imprescindveis, pois cada setor tem foras e fraquezas. As unies

maximizaro os pontos positivos e diluir as fraquezas em todo o contexto. No existe a
auto-suficincia, existe o complemento que gera melhores resultados.

No h frmula mgica que defina o quanto devemos ser ns mesmos e o quanto devemos
nos preocupar com os outros. O que deve haver um compromisso entre o eu e o ns.

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 ______________________________________________________

Individualismo e Coletividade
______________________________________________________

Quais so os limites da individualidade e da coletividade?

Cada individuo deve saber exercer sua individualidade e sua coletividade. A felicidade
neno em uma tnue relao entre desejos internos e conquistas externas. A ferramenta para a
es construo da felicidade est na viso estratgica da nossa verdadeira dimenso de
rretas pode dependncia da sociedade.
remdio e
mdio em Desafios e desejos lanados e vencidos constantemente, somente valem bastante quando
es reconhecidos pelas nossas comunidades.
vadas pode
veneno. O individualismo em doses corretas pode ajudar a todos, e as vezes at melhor que a
bondade irrestrita, pois esta acaba por acomodar o beneficirio.

O individualismo v alem da matria, consegue ver o "SER" muito alm do "TER".

O espirito humano maior que imaginamos, e somente pode ser medido em situaes
criticas. Precisamos exercitar esse espirito para operar alm das crises. Precisamos de uma
viso estratgica scio-econmica que antecipe os danos sociais e construa bases para a
correo dos desvios. Precisamos divulgar e enaltecer o individualismo. Devemos trat-lo
como um grande bem e admir-lo.

Todos ns nascemos honestos e decentes. A vida que pode desviar-nos dos bons rumos. E
como no h ningum perfeito, todos somos egostas em algum nvel. Mas sem dvida,
podemos ser educados para dosar com inteligncia as nossas vontades e fazer delas
alavancas de construo da felicidade.
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Egosmo e Altrusmo
______________________________________________________

Santos, Heris

Egoismo Egoismo
Conveniente Perfil Estratgico
Construtivo

Perfil
Destrutivo Egoismo
pel Egosmo Destrutivo
o (o
16
u
do,
o ou
 Burro

Egocentricos
e Narcisistas

Egosmo

Egosmo Conveniente - Primeiro grupo formado por pessoas onde o mvel das suas
aes unicamente o outro. o lugar para investirmos a fundo perdido. L esto, em
carter permanente, os Santos e os Iluminados. Recebe tambm, incurses ocasionais dos
que esto no andar de baixo. Ainda que em minoria, enquanto existirem, justificaro nossa
f no gnero humano.

Egosmo Estratgico - O segundo grupo comea a respeitar ar puro: empresrios

preocupados com os seus funcionrios e com os seus clientes, professores dedicados aos
seus alunos, profissionais liberais e toda a sorte de prestadores de servios interessados na
satisfao do Outro. No esto alheios ao retorno dos investimentos que fazem, do salrio
que recebem aos honorrios que cobram, mas a conquista desses objetivos no o ltimo
fim e est subordinado a um comportamento tico. So eles os responsveis pelo
desenvolvimento com justia social e para o relacionamento harmnico entre os homens.

_______________________________________________

Egosmo Burro - So os que olham o outro da mesma maneira, mas tambm precisam
ostentar o que possuem. Para isso necessitam do outra como platia. Quanto mais numerosa
e quanto mais distante de suas posses for ela, maior a satisfao proporcionada pelo
espetculo. Da a necessidade de alardear a posse de jatos executivos, de manses
faranicas, de festas deslumbrantes.

A misria em torno aumenta o contraste e deve aumentar o gozo do ostentador.

No ser outro motivo por que em pases do 3 mundo a ostentao no menor do que nos
paises ricos.

Para se apresentar a platia so obrigados a gastar parte de seus bens, mas da maneira com
que o fazem, geram ressentimento, revolta e o dio entre as classes.

Egosmo Destrutivo - Para quem o outro apenas objeto de rapina. A posse de bens
materiais lhe d um sentimento intenso de prazer fsico, que a razo de suas vidas.

_______________________________________________

Concluso
_______________________________________________

17
Quando acreditamos que as crianas podem ser igualmente educadas, que os jovens podem
se expandir dentro de espaos ticos e os adultos podem competir em igualdade de
condies, teremos um mundo melhor.

Quando investirmos na educao aumentaremos a taxa de crescimento econmico,

melhoraremos as condies sociais e reduziremos os desequilbrios na distribuio de
renda.

A Educao viabiliza a insero competitiva das empresas brasileiras na economia

globalizada.

Quando aceitarmos que a sociedade a nossa aliada e que precisamos cuidar dela como de
ns mesmos;

Quando aceitarmos que ser egosta conveniente ou estratgico no problema e sim

soluo;

A esperana ser a prpria realidade.

______________________________________________________

18
 AS FORTALEZAS MEDIEVAIS DO SCULO XXI
REFLEXES SECULARES ATRAVS DA RESPONSABILIDADE PESSOAL
Por Fernando Gomes de Moraes

Em todo o mundo, a sociedade comea a priorizar a questo da segurana.

Em Londres, Nova Iorque ou So Paulo, os lanamentos imobilirios de

edifcios ou condomnios destacam os aspectos de uma moradia mais segura.

O desemprego, a violncia urbana, a falta de perspectiva dos jovens,

principalmente os com pouco estudo, esto se tornando um desafio
gigantesco para os estados e para a sociedade em geral.

No basta um ajuste de processo, necessrio um novo modelo.

preciso reinventar a responsabilidade social. hora de refletir sobre o
futuro que desejamos e o futuro que estamos plantando, enfim necessrio refletirmos a
nossa responsabilidade pessoal em nosso estado de convivncia, ou seja, o que estamos
fazendo para o desenvolvimento do nosso bairro, da nossa comunidade, para a nossa cidade
e ao nosso Pas ?

19
AS FORTALEZAS MEDIEVAIS DO SCULO XXI

A arquitetura, unindo arte e cincia, tenta criar espaos e solues para que as pessoas possam viver, trabalhar
se divertir de forma adequada, procurando preencher suas necessidades e anseios, relativos vida social e
amiliar. No entanto, sua importncia no se restringe apenas a esse aspecto. Assim como a poesia, a msica e
a moda, a arquitetura um instrumento com o qual o homem marca a histria, deixando rastros ntidos dos
valores que permeavam seus pensamentos.

Entre as artes, a arquitetura a que melhor representa os desejos, os medos, as condies tecnolgicas e, sem
dvida alguma, a realidade exatamente como vivida. medida que nos aproximamos do fim do milnio,
verificamos estarrecidos um crescimento vertiginoso dos chamados condomnios residenciais. Se nos
aprofundarmos um pouco mais na anlise dos propsitos que nortearam o arquiteto a construir uma
omunidade guardada, verificaremos que, em grande parte, so os mesmos que conduziram os reis a levantar
os castelos medievais.

Se pararmos para pensar nos porqus da construo de um fosso, de um grande muro, de uma ponte
levadia, das sentinelas ou da torre, verificaremos que nossos edifcios residenciais, em muitas cidades do
mundo, no diferem muito dos castelos, a no ser por aspectos estticos e tecnolgicos. Assim, podemos
oncluir que as sociedades medievais sofriam de alguns traumas semelhantes aos das sociedades do final deste
culo. As comunidades fecham-se cada vez mais, se protegendo, criando micro-sistemas sociais, tornando-se
muito semelhantes nobreza e burguesia medievais. O quadro social que gera essas novas necessidades
imilar ao do passado. A arquitetura que desenvolveu as edificaes medievais procurava isolar a nobreza da
pobreza, da mesma forma, a classe privilegiada de hoje tambm anseia por proteo.

Teoricamente, essas divergncias sociais no deveriam estar se acentuando e j deveramos ter superado essa
questo. No entanto, apesar de todo o avano dos institutos internacionais, de uma melhor compreenso dos
enmenos econmicos e sociais e da conscientizao dos direitos do cidado, a mudana parece estar
acontecendo muito lentamente. Ainda h uma distncia enorme entre a compreenso intelectual e a ao
poltica.

20
Como exemplo, podemos citar o muro de Berlim, sua queda e os acontecimentos posteriores. Muitos
acreditavam que, ao derrubar uma barreira fsica, a guerra fria, a luta ideolgica e o conflito bipolarizado de
poder, dariam lugar Paz. A partir da, o mundo entenderia que a igualdade seria alcanada, atravs de uma
ociedade mais livre, justa e equilibrada. Isso, porm, no aconteceu.

O ser humano , por natureza, esperanoso. Da mesma maneira que espervamos ver a paz se instalar aps a
2 Guerra Mundial e, ao invs disso, precisamos aprender a conviver com a Guerra Fria, o Muro de Berlim
ambm foi substitudo por novas barreiras.

OS NOVOS MUROS DE BERLIM

Os novos muros de Berlim, visveis a todos, so aqueles dos prdios, das residncias, das comunidades
guardadas; as muralhas que circundam as fbricas; as grades que cercam parques e jardins, que tentam isolar
uma parcela da populao de um espao que, a partir de um determinado momento, passou a ser privilgio de
algum grupo. Estas barreiras fsicas so complementadas por novos Muros de Berlim invisveis: as barreiras
do racismo e do apartheid, da imigrao bloqueada e da intolerncia religiosa.

De um lado, temos pessoas amedrontadas, procurando se proteger. Do outro, temos aqueles que no tm mais
o que perder e buscam, de qualquer forma, uma sada. So indivduos que perderam sua direo na vida, sua
sperana e deixam de viver de acordo com valores aceitos pela sociedade. Eles precisam desesperadamente
de uma nova realidade. Frustrados por no enxergarem uma possibilidade de progresso e por no conseguirem
oncretizar suas utopias, passam a viver como fantasmas, vagando e ameaando.

OS NOVOS FANTASMAS DA PERA

A histria do Fantasma da pera retrata bem o que sente essa parcela da populao. Por ter o rosto
desfigurado, sentia-se excludo. Assim, para esconder seu problema, passou a usar uma mscara e a viver
scondido num poro de teatro.

Os novos fantasmas da pera da sociedade do final do Sculo XX e inicio do XXI so pessoas que tambm
razem uma marca de deformao social, de excluso e de apatia. Frustrados em seus sonhos, banidos de seus
valores, crescem ignorantes de seus direitos, vivendo em favelas, stos, pores e debaixo de pontes. A
diferena que a mscara do fantasma de hoje sua prpria cara.

21
Esta distoro psicolgica degrada lentamente o cidado, fazendo com que os indivduos comecem a
abandonar a crena em um mundo melhor. Abdicando totalmente de seus valores, passam a viver como
verdadeiros ratos de rua e, eventualmente, agridem a todos que se colocarem em seu caminho.

Devemos reconhecer que a auto-proteo, atravs de um sistema residencial guardado, no suportar as

presses dos excludos e dos marginalizados. Nenhum castelo, nenhuma muralha ser capaz de proteger uma
pequena elite. A nossa sociedade caminha para um conflito entre privilegiados e excludos. Precisamos
ompreender que os castelos medievais no protegeram os senhores feudais; o muro de Berlim no conseguiu
egurar todos os cidados na Alemanha Oriental; e os novos fantasmas da pera no sero cerceados por
nenhuma polcia do mundo. As elites precisam saber recuar. Um recuo estratgico uma atitude sensata.
No se trata de caridade, nem altrusmo, mas sim de auto-preservao, inteligncia social.

Esse quadro, assim colocado, tristonho e pessimista, mas h alternativas. Devemos enfrentar esta realidade
pragmaticamente e com muita determinao, acreditando que, se for dada uma chance, a maioria dos
ndivduos buscar reviver seus sonhos, lutando por eles de forma civilizada. O problema que, durante anos,
o remdio favorito para essa questo foi a transferncia de recursos de forma caridosa. Dar o peixe sem
nsinar a pescar. Essa estratgia mostrou-se ineficaz, causando dependncia e aplicao inadequada de
ecursos.

Em todas as anlises feitas, o denominador comum encontrado para as situaes positivas ou negativas tem
ido a educao. Percebe-se, nitidamente, que onde houve uma opo estratgica pela educao para todos, as
barreiras se tornaram menores e a desigualdade social menos desumana. Nas regies, estados ou pases onde
no houve a opo estratgica pela educao fundamental, o desenvolvimento se deu de forma concentrada e
njusta. Os modelos que privilegiaram o enriquecer antes do educar ou o educar a elite e no a base do pas,
ambm falharam.

EDUCAO: REMDIO OU VENENO?

A educao um remdio fantstico, mas pode se transformar em veneno, se for prescrita de forma errada,
dando origem a uma doena social: o fosso entre os bem formados e os sem-nada. Se aplicada em todos os
nveis, com a mesma intensidade e qualidade, pode rapidamente transformar uma nao. Se aplicada
nsuficientemente causa uma deteriorao social generalizada. Com os avanos da cincia, preciso colocar
odos em condies de aprender a aprender.

22
No mundo globalizado, a competio entre pases cruel. Para a sobrevivncia da nao, exigido um
patamar mnimo de conhecimento, de toda a populao.

O saneamento bsico, a sade, os problemas habitacionais, a desnutrio e o menor abandonado, so tambm

rticos e merecem muita ateno. Entretanto, do ponto de vista estratgico, a educao tem que ser vista
omo prioridade maior.
Poderamos, inicialmente, imaginar que algumas desigualdades so inerentes a qualquer sociedade, que so
nevitveis em qualquer agrupamento humano. Porm, o fato de uma criana ou um jovem no receber a
mesma educao e no ter chances de disputar em igualdade de condies, uma injustia social intolervel.
A educao, principalmente a bsica, funciona como uma fora que coloca todos no mesmo patamar de
ompetio. E a sim: Que o vencedor vena por mrito, e no porque seu opositor no teve a oportunidade
de se preparar.

Toda pessoa tem o direito de sonhar, de viver uma utopia e de receber uma educao suficiente para que possa
utar na direo do seu projeto de vida. A falta de um horizonte fator de descrena, desconfiana e de perda
de auto-estima. As pessoas que atingem esse nvel de excluso social nada tm a perder, tornam-se apticas ou
ameaadoras.

A PRAGA DO SCULO XXI

A evoluo da cincia, a rapidez da transformao tecnolgica e a velocidade da globalizao tm

provocado uma alterao dramtica nos processos produtivos em todos os cantos do mundo, criando
ajustes muito dolorosos. O desemprego estrutural parece uma praga.

A histria mostra que movimentos marcantes de transformao social, tm paralelo na evoluo do

onhecimento cientfico. O que surpreende neste caso, o impacto provocado, que atingiu propores
nimaginveis.

O primeiro movimento, com a introduo de mquinas movidas a gua e depois a vapor, foi liderado pelas
ndstrias txteis. O segundo, regido pela eletricidade e pelos motores de combusto interna, foi acompanhado
pelo transporte de massa, mercados de massa e produo em massa. O terceiro, foi a revoluo da informao,
que teve um embrio com a televiso e telefone, e por volta de 1970, com o PC, uma forte acelerao,
dando origem sociedade informatizada e, mais recentemente, globalizada.

23
Quem perdeu o emprego na agricultura, com algum aprendizado, foi para a indstria. Quem saiu da indstria,
no teve dificuldade de ir para o setor de servios. Mas agora, o setor de servios est sendo reinventado pela
ecnologia e comea a reduzir o uso de mo de obra desqualificada. Neste terceiro movimento, quase todas
atividades esto exigindo novos conhecimentos fundamentados na educao formal do trabalhador. Nessa
mudana, somente uma minoria comea a dominar os novos processos.

A altssima velocidade dessas transformaes, desmorona a estrutura gerencial e produtiva, e atropela a

maioria das pessoas habituadas aos modelos tradicionais. como se estivssemos prximos a quebrar a
barreira do som, voando num avio comum. Uma enorme parcela da sociedade, no preparada para
ompreender os novos processos, comea a ser alijada do mercado de trabalho. O boom social desse
hoque, pode ter o mesmo reflexo do aerodinmico: quebrar muitas vidraas.

Esta diviso entre classes tem como conseqncia o desenvolvimento de um poderoso grupo intelectual que
passa a concentrar, cada vez mais, o poder econmico. Estas transformaes tecnolgicas do s pessoas que
possuem o domnio da informao, o poder que antigamente pertenceu nobreza e ao clero (que possuam o
domnio da terra e da leitura), que depois passou pelos navegadores e comerciantes (domnio das rotas), e
at recentemente, para o dono da mquina (domnio da produo industrial). No mundo informatizado, o
dono do software, da inteligncia virtual e das comunicaes, que so os poderosos. O bonde da histria o
mesmo, mas nesta virada de milnio, est andando na velocidade da luz, e cada vez mais fica difcil alcan-
o.

No passado, o contraste ideolgico entre direita e esquerda, entre leste e oeste, era uma ameaa. Hoje, o
onflito entre ricos e pobres, educados e no-educados, empregados e desempregados, uma ameaa muito
maior. uma situao muito sria e cruel. Na realidade em que vivemos, perde-se a noo de humanidade.
Uns fecham-se, isolam-se desesperadamente, os outros, excludos que no tm mais o que perder, atacam.

A PUNIO DO FOSSO

A diferena entre a renda das pessoas vem crescendo. Reflexo direto do nvel de educao, foi ampliada ainda
mais, pela competio entre pases, resultado da globalizao. Aqueles que entendem o novo jogo, se adaptam
at podem crescer; aqueles que no acompanham as mudanas, ficam para trs. Infelizmente, a tendncia
de aumento na classe dos excludos.
24
A democracia dar a esses coitados um direito ao voto, justo do ponto de vista poltico, mas injusto do ponto
de vista humano, pois estes sero usados, manobrados e finalmente descartados pelos demagogos e
aproveitadores. Sero peixes facilmente fisgveis pelos tubares que desejam o poder. Sero marionetes
omandadas pelos cordes das promessas e silenciadas pelas frustraes de no atingir o sonho de uma vida
digna. Religies sem base verdadeiramente espiritual usaro esses desafortunados para explorar sua
gnorncia e oportunisticamente ganhar poder.

A criminalidade, a mendicncia, o revanchismo, o nacionalismo retrgrado, as crenas fundamentalistas e o

negativismo, so formas do perdedor punir os que esto do outro lado do fosso. Fica difcil compreender como
poderemos manter uma estabilidade poltica duradoura, se as bases de uma nao adulta e justa no esto
mplantadas ou sequer priorizadas pelas lideranas capazes de reformar os valores do estado, da empresa e da
ociedade.

EDUCAO PARA TODOS...RESPONSABILIDADE DE QUEM?

A misso da sociedade como um todo reverter este quadro atravs de um novo modelo que preserve os
direitos do cidado, os valores democrticos e oferea a toda criana, a todo jovem e a todo adulto condies
mnimas de competio para que a disputa seja humanamente justa.

A educao bsica tem que ser Ponto de Honra de toda a sociedade. No podemos aceitar a idia de existir
rianas fora da escola. A escola, junto com a famlia, deve voltar a ser o centro formador e educador da
idadania. Tambm necessria uma educao continuada e um constante treinamento da mo-de-obra
onsiderada pouco qualificada e, portanto, de difcil absoro num quadro de avanos tecnolgicos. Seria
preciso promover estgios e aprendizados para jovens ainda na escola, visando o desenvolvimento de
qualificaes teis. Em outras palavras: todos precisam ser treinados em habilidades e conhecimentos para os
quais h demanda. Neste ponto devemos fazer uma reflexo: ser que as empresas e os cidados bem
ucedidos esto cumprindo com sua responsabilidade social? No seria o caso das empresas compreenderem
que devem investir na atualizao dos conhecimentos de seus funcionrios e a participar ativamente da
melhoria das suas comunidades? Nesse novo quadro, onde fica a inteligncia estratgica das empresas? E a
do cidado?

25
O NOVO PAPEL DAS EMPRESAS, SOCIEDADE CIVIL ORGANIZADA, UNIVERSIDADES E GOVERNO

As empresas que optaram por uma educao e treinamento intensivo da sua equipe, vm demonstrando uma
lara vantagem competitiva e muito mais rapidez de adaptao s transformaes contemporneas. Os
idados engajados nessa luta demonstram muito mais competncia, disposio e auto-realizao. No entanto,
necessrio ir alm. Com a reduo da capacidade do Estado em adequar as naes para os novos desafios,
oda a sociedade responsvel deve estar preparada, pois, ser colocada nas mos das empresas e das ONGs
sociedade civil organizada), com o apoio das escolas e universidades, a responsabilidade da reinveno do
rabalhador e dos modelos de construo sustentada da sociedade do Sculo XXI.

O governo tem que ser forte para fazer o seu papel. Tem que investir pesadamente na educao,
principalmente a bsica, para atingir a excelncia. Tem que modernizar o sistema de impostos para que
mpresas invistam mais, e atuem fortemente na educao dos trabalhadores. Tambm deve redefinir polticas
que estimulem as pessoas e as organizaes a se prepararem para os novos desafios. importante que as leis e
as relaes do trabalho sejam flexibilizadas, permitindo que a sociedade se ajuste a essa nova era com menos
ofrimento. O custo do trabalho deve ser reduzido, mas o trabalhador deve ganhar mais e estudar mais.

fundamental que o aumento das atividades das organizaes no-governamentais, o pilar chamado
ociedade civil. A dicotomia entre os setores pblico e privado tem que ser superada, pois nem o Estado nem
as empresas sero capazes de resolver a crise que aflige a todos, principalmente a crise do trabalho e da
ducao. A universidade ter que desempenhar um papel de catalisador dos novos pensamentos, unindo os
rs setores: Estado, mercado e sociedade civil. Tambm dever desenvolver ferramentas de desenvolvimento
que sero aplicadas nessa nova aliana social que, felizmente, mesmo que embrionariamente, j comea a ser
desenhada.

CONCLUSO
26
Precisamos ter a capacidade de encarar a realidade. Quem ousar um prognstico otimista, se no forem
mediatamente reconstrudas as bases de uma democracia para todos? Se no educarmos a criana, estaremos
punindo o homem. A omisso da sociedade forar a troca de professores por guardas. Se a educao formal e
ontinuada um imperativo para a insero social e participao econmica, torna-se urgente uma ao
onjunta de toda a sociedade, no sentido de erradicar primeiro o analfabetismo, para depois erradicar a
pobreza. No possvel pensar em resolver o problema da distribuio da riqueza, da segurana, sem antes
esolver o problema da distribuio da educao.

Quem no gostaria de viver num mundo com segurana, sem medos? Sabemos que o momento difcil,
mas no temos o direito de desistir. Se todos compartilharem das mesmas preocupaes e lutarem pelo mesmo
onho, certamente estaremos mais prximos de uma conquista. Alexis de Tocqueville, em 1831, em seu
studo sobre a democracia na Amrica, chamou a ateno para a importncia e poder das associaes civis,
ustentculo da democracia. Tambm destacou a fora de uma sociedade unida e a importncia da cidadania
ocal, como forma de governo eficaz e criativo. No seria esse modelo uma soluo para os nossos problemas?

Definitivamente, compete s elites encontrar uma alternativa. Devemos reinventar os modelos existentes para
baixar as pontes sobre o fosso, abrir os portais dos castelos e derrubar os muros. Os fantasmas no querem
viver para sempre atrs das mscaras.

PROJETO

I IDENTIFICAO DA INSTITUIO
Nome
N do CNPJ Data da Fundao ____/_____/____
Cidade : Estado : CEP.
Telefone : Fax:
E-Mail :

Representante da Instituio : Nome :

Cargo :

II DADOS DA INSTITUIO
1 Nome da Instituio
27
2 Origem/ Histrico
3 Tipo de Instituio : Ex . Filantrpica
4 - Finalidade/ Principais objetivos da instituio
Ex. Trabalhar a estrutura familiar e preparar a populao juvenil para a importncia da
escola e do convvio comunitrio e insero no mercado de trabalho
5 rea de atuao : Ex. Asssistncia Social e capacitao profissional para adolescentes
Iinstituio
6 Populao priorizada pela Instituio : Ex. Crianas e adolescentes de 04 17 anos e
11 meses
7 Principais Atividades da Instituio
Ex. Atividades scio educativas de complemetao ao ensino formal e cursos
profissionalizantes de informtica, gesto administrativa.

8 Dados Oramentrios
Fontes de Recursos
Governo
Doaes individuais
Fundaes Empresariais
Fundaes Estatais
Vendas de Produtos
Agncias Internacionais
Porcentagem da receita anual Financiador
% Prefeitura do Municpio de
So Paulo
Cons. Munic. da Criana e
Adolescente- CMDCA
Abrinq
Oficina de instrumentos
musicais

9 Valor Estimado da Receita Anual em Reais

R$

10 Principais parceiros da Instituio

III PROJETO ( Colocar o Nome )

Ex. PROJETO APRENDENDO APRESERVAR O MEIO AMBIENTE

Responsvel Nome :
Cargo :

Resumo do Projeto : ( de forma concisa )

1 - INTRODUO

2 JUSTIFICATIVA

3 OBJETIVOS

Geral : Deve ser a referncia bsica da viso ( mdio e longo prazo)

28
Especfico : Visa contribuir para o objetivo geral;
Deve representar o conjunto de atividades desenvolvidas no projeto;
A soma ou integrao dos objetivos especficos deve ter como resultado o
objetivo geral.

4 METAS (quantidade e prazo) Ex. 200 adolescentes no perodo de 12 meses

5 RECEITA DO PROJETO
Fontes de Recursos Porcentagem da receita anual Financiador
Governo % Prefeitura do Munic. de So Paulo
Cons. Munic. da Criana e
Adolescente- CMDCA
Doaes individuais
Fundaes Empresariais Abrinq
Fundaes Estatais
Vendas de Produtos Oficina de instrumentos musicais
Agncias Internacionais
Outros

6 POPULAO PRIORIZADA PELO PROJETO: ( Ex. Adolescentes de 14 17

anos e 11 meses )

a - critrios de seleo
b Informaes sobre os participantes do projeto

N de Feminino Masculino Frequentam No Custo

Adoles a escola frequentam per capita
centes a escola

7 QUALIDADE DO SERVIO E DO ATENDIMENTO OFERECIDO

7.1 - METODOLOGIA / ESTRATGIAS

Descrever de forma sucinta as etapas ou fases das aes.

As atividades descritas devem ser coerentes com os objetivos especficos.
Aes programadas servem para base de clculo de custos e prazos.

7.2 PROPOSTA PEDAGDICA

Tema Metodologia Contedo e propostas pedaggicas
Socializao Dinmicas de grupo Criatividade, apresentao do grupo
Solidariedade Teatro Preparao e apresentao
Cooperao Palestras solidariedade e cooperao
Afetividade relacionada a rotina diria
Educao : solidria, formal Jogos simulados Relao escola e profissionalizao
29
e informal Debates qual o significado da educao
Dramatizaes solidria
educao informal,como ocorre
Papel da escola em nossas vidas
Violncia urbana Dinmicas de reflexo Produo de textos trabalhar
Produo de painis comunicao escrita e adequao da
Anlise de msicas linguagem
Comunicao Aula interativa Discusso sobre tica profissional
Marketing pessoal e Simulao de entrevistas, Mercado de trabalho e relaes
profissional reunies profissionais
tica e os meios de Produo de texto, Como elaborar currculo
comunicao painis, currculo Vestimentas e linguagem adequadas
entrevista
Cooperativismo
Cultura e Lazer Teatro/ Cinema/ Temas relacionados com questes de
Shows/vdeo solidariedade, cooperao, meio
ambiente, estimulao e reflexo da
vida
Organizao/comportamento
Cooperativismo Visitas Como surgiu, onde e funo
Tcnicas de Planejamento Planejar visitas, passeios Planejamento de atividades,
e oficinas palestras, de um negcio, escolar e
profissional
Informtica Aulas interativas Introduzir o participante no mundo
Aprendendo com o micro da informtica e qualific-lo para
computador habilidades profissionais no uso do
computador

7.3 CRONOGRAMA DE ATIVIDADES

Objetivo Responsvel Aes Atividades 1 2 3

bim. bim. bim.
Promover XXXXXXX 1 Instalar a sala Escrever o projeto de X
Capacitao de informtica e atendimento, buscar fontes de
de habilidades cursos de carter recursos e negociar proposta
para trabalhos scio-educativo de financiamento
administrativos Compra dos equipamentos e X
para 50 convnio com Faculdade X e
Adolescentes implantao do projeto

30
 YYYYYYY 2 Realizar 3 Disseminao de folhetos e X X X
campanhas na cartazes: elaborao, compra
comunidade de material, impresso,
distribuio nas escolas e
comunidades
Reunies comunitrios X X X
Estabelecer parcerias com X
rgos de comunicao
ZZZZZZZZ 3 Realizar X X
treinamento para
os professores dos
cursos
WWWWW 4 Implantar o X X
projeto

08 EQUIPE DE TRABALHO DO PROJETO :

RECURSOS HUMANOS ESCOLARIDADE

09 POPULAO ATENDIDA DE FORMA INDIRETA

10 - ARTICULAO DA COMUNIDADE E DA POPULAO ATENDIDA :

EX. Participao no Conselho Municipal da Criana e Adolescente

Trabalho com os pais atravs de reunies para discusso da proposta pedaggica e dos
trabalhos, apresentao de cada mdulo.
( apresentar em forma de redao)

11- COMPLEMENTARIEDADE DOS SERVIOS ( descrever como o projeto se

relaciona com outros servios de atendimento, pblicos ou privados, j disponveis)

12 DESCRIO DO ORAMENTO E DESEMBOLSO

Categoria/tem Agncia Financiadora Contrapartida Institucional
Origem ($) ($)

ANO 1 ANO 2 ANO 3 ANO 1 ANO 2 ANO 3

Recursos Humanos
Funcionrios
Pessoal permanente Institucionais
Consultoria

31
Treinamento e
capacitao
Total Recursos Humanos
Ivestimentos
Consultrio Doao
odontolgico
Microcomputador e Patrimnio
softwares institucional
Copiadora Patrimnio
institucional
Televiso + vdeo Patrimnio
institucional
Projetor de slides Patrimnio
institucional
Filmadora e mquina
fotogrfica
Total Investimentos
Despesas Operacionais
Servios de Prefeitura
Impresso
Manuteno do Parceria com
consultrio universidade
odontolgico
Manuteno dos Responsabilidade
equipamentos institucional
didticos
Suprimentos de Doao do comrcio
escritrio
Combustveis Parceria com posto
de gasolina
Manuteno da Parceria com o
informtica comrcio
Total despesas
operacionais
Totais parciais
Total
Custos da avaliao= 10%
Total do projeto
13 - QUADRO RESUMO DO ORAMENTO
Categoria de despesa Doador Solicitante Total %
($) ($) ($)
Recursos Humanos
%
Investimentos
%
Despesas
Operacionais
%
Total
32
%
Custos de Avaliao
Total

14 AVALIAO
Formas de avaliao
Qualitativa : ( descrever como se dar a comunicao entre os participantes, compreenso e
aumento do interesse no assunto, anlise das dramatizaes, melhoria na desenvoltura ao se
expor, etc.
Quantitativa : maior nmero de intervenes e sugestes feitas pelo grupo, produo de textos,
n de alunos interessados em matricular-se na escola, aumento das empresas e instituies
doadoras, etc.

POTENCIAL DE MULTIPLICAO DO PROJETO :(descrever novas parcerias que

permitam o desenvolvimento do projeto em outras localidades, habilidades empreendedoras
dos participantes, possibilidades de insero no mercado de trabalho).

CARTER INOVADOR DO PROJETO (descrever quais so as inovaes que o projeto

apresenta na localidade ou na proposta global do mesmo)

16 - RESULTADOS
Monitoramento e Disseminao Avaliao de
Avaliao peridica impacto
de resultados
(como ser feito o (como ser transmitido o que se Como ser medido o impacto
acompanhamento do aprendeu)
projeto)
(pontos crticos de (como sero os relatrios ( Que dados os indicadores nos
cada objetivo e internos, formato, frequncia) mostram agora ? )
indicadores a serem
verificados)
Como sero Como utilizar os relatrios : (Que concluses tirar do marco zero
coletados os dados ?Reunies internas, anlise dos e os objetivos de resultados a que a
( fontes e mtodos de
relatrios em equipes, organizao se props?)
coleta) organizao e tomada de deciso
para corrigir desvios
Com que frequencia (Quem deve receber os Que diferena far o projeto na
sero coletados os relatrios) realidade anterior? Que mudanas
dados? Causar ?
Formulao de indicadores de avaliao

Indicador um fator ou um conjunto de fatores que sinaliza ou demonstra a evoluo, o

avano, o desenvolvimento rumo aos objetivos e s metas do projeto.

Para definir e escolher indicadores preciso especificar de forma clara e direta o objetivo e
os resultados que se quer atingir, correlacionando ao pblico alvo com quem se trabalhar.

Ex. Curso de capacitao para jovens

33
1 . Comportamento, experincias e conhecimentos prvios

- grau de escolaridade, experincia anterior no trabalho formal ou informal, habilidades,

sociabilidade e expectativa quanto capacitao.

2 Durante o processo

- participao, sssiduidade, sociabilidade, comunicao, ndices mensais de frequencia,

evaso, permanncia e de aprendizado.

3 Resultados imediatos

- ndices de concluso da capacitao, de aprendizado, de melhoria na sociabilidade.

4- Impacto nos jovens ( avaliao post-facto : 6 a 8 meses depois do termino do proigrama)

- permanncia na escola oui retorno a ela

- Insero no mercado de trabalho ou melhoria salarial, insero no mercado informal
atravs das novas habilidades.
- Melhoria nas relaes sociais novos vculos relacionais, ampliao das trocas
culturais
- Auto-confiana e auto-estima ganhos na autonomia, continuidade da educao formal
e profissional, busca e conquista de novos projetos de vida, utilizao de novas
habilidade na vida cotidiana.

5 Impacto na organizao gestora

- ampliao de conhecimentos tcnicos, polticos e gerenciais.

- Alterao nos padres de interveno
- Alterao na cultura gerencial
- Alterao nos objetivos
- Ganhos de inovao e de relaes.

Exemplo de ficha de atitudes e habilidades

Indicadores
A Sempre e em qualquer situao
B Quase sempre e sem conflitos
C Quase sempre,mas precisa da mediao de adultos
D Esporadicamente, mas sem conflitos

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E Esporadicamente e exigindo a mediao de adultos

Quesitos relativos Desenvolvimento Influncia do projeto

Sociabilidade, participao, 1 Bimestre
desempenho na leitura
escrita
A B C D E Forte Pouca Nenhuma

Apresenta respeito por si e

pelos outros
Habilidade em lidar com
frustraes
Apresenta Cooperao
Respeita as decises grupais
Verbaliza sentimentos
Utiliza dilogo para rever
pontos de vista
Compreenso de contedos
trabalhados

Exemplo de Cronograma de Atividades (para acompanhamento durante o curso)

ATIVIDADE RESPONSVEL MS
P 1 2 3 4 5 6
R
P
R

P previsto
R - realizado

35
BIBLIOGRAFIA SOBRE ELABORAO DE PROJETOS

ARMANI, Domingos. Como elaborar projetos ? Guia prtico para elaborao e gesto de
projetos sociais. Porto Alegre, Tomo Editorial, 2000.
BAPTISTA, Miriam Vras. Planejamento Social: Intencionalidade e instrumentao,
So Paulo, Cortez Editora, 2000 .
CHIANCA, T., MARINO, E., SCHIESARI, L. Desenvolvendo a cultura de Avaliao em
Organizaes da Sociedade Civil. So Paulo, Instituto Fonte, 2001.
KISIL, Rosana. Elaborao de Projetos e Propostas para Organizaes da Sociedade Civil,
So Paulo, Instituto Fonte, 2001.
ROCHE, Chris. Avaliao de impacto dos trabalhos de ONGs : aprendendo a
valorizar as mudanas. So Paulo, Cortez Editora, 2000.
SILVA, Antonio Luiz de Paula . Utilizando o planejamento como ferramenta de
aprendizagem, So Paulo, Instituto Fonte, 2000.
VILA, Clia M. de ( org.) Gesto de projetos sociais/ Coleo Gestores
Sociais./Capacitao Solidria. So Paulo, Editora AAPCS,2000.
DOWBOR, Ladislau. A Reproduo Social : propostas para uma gesto
Descentralizada, Petrpolis, Editora Vozes, 1998.
FRITSCH, Rosngela. Planejamento estratgico: instrumental para a interveno social ?
In Revista Servio Social e Sociedade n 52, So Paulo, Cortez Editora, 1996.
TENRIO, Fernando G. (org.). Gesto de ONGs: principais funes gerenciais. 5. ed.
Rio de Janeiro: Editora FGV, 2001.

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