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Faa Voc Mesmo: o demnio de Daniel

Johnston
Do It Yourself: Daniel Johnstons Demon
Fabrcio Silveira
Universidade do Vale do Rio dos Sinos (UNISINOS)
Doutor em Cincias da Comunicao pela Universidade do Vale do Rio dos Sinos, em So
Leopoldo / RS. Atualmente, professor dos cursos de graduao e ps-graduao em
Comunicao da Unisinos / RS. Em duas ocasies, foi pesquisador convidado e professor visitante
na Universidade Autnoma de Barcelona.
Marcelo Bergamin Conter
Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS)
Doutorando em Comunicao e Informao (UFRGS / RS). Realizou estgio de doutorado
sanduche na Columbia University, New York / NY, com bolsa da Fundao CAPES, Ministrio da
Educao do Brasil, no 11661/13-5

Resumo: Trata-se de um ensaio que descreve e problematiza o vdeo caseiro feito para a cano Hard Time,
pelo msico e artista independente norte-americano Daniel Johnston. O caso especfico justifica e d as bases
para uma discusso sobre a cultura Do it yourself, primitivismo, precariedade e espontaneidade no mbito da
msica pop. Apoia-se, para tanto, na obra de autores que refletem sobre a cultura pop e suas manifestaes
independentes e de vanguarda, como Eloy Fernndez Porta, Will Gompertz, Dick Hebdige e Simon Reynolds.
Evidencia-se que culturas de resistncia, como o caso do Do It Yourself, sempre encontram brechas para manter
sua fora simblica margem do mainstream, gerando novos signos atravs de um dilogo transgressor com as
culturas hegemnicas.
Palavras-chave: Do It Yourself; primitivismo; espontaneidade.

Abstract: This essay describe and problematize a home video made for the song Hard Time, directed
by indie musician and artist Daniel Johnston. It justifies and underpins a discussion about Do It Yourself
culture, primitivism, precariousness and spontaneity in pop musics realm. We take support in the works
of authors that reflect on pop culture and its independent and avant-garde manifestations, such as Eloy
Fernndez Porta, Will Gompertz, Dick Hebdige and Simon Reynolds. In the paper, it becomes evident that
resistance cultures, as is the case of Do It Yourself, always find gaps to maintain its symbolic power at the
margin of mainstream, generating new signs through a transgressive dialog with hegemonic cultures.
Keywords: Grammar of media, primitivism; spontaneity.

LOGOS edio 42, v. 22, n. 1, 2015. Cultura Pop e Linguagem de Videoclipe


Silveira/ Conter Faa Voc Mesmo: o demnio de Daniel Johnston

A partir da dcada de 1970, mais acentuadamente a partir da ebulio


comportamental provocada pelo movimento punk, a mxima do Do it yourself
(DIY) ganhou propores inauditas, at inesperadas. Aquilo que era, em ger-
me, uma espcie de bandeira existencial de msicos adolescentes, que parecia
tambm um convite ao diletante e um argumento de defesa prvia diante
de eventuais crticas precariedade e inaptido tcnicas ( falta de habilidade
no manejo dos instrumentos musicais, por exemplo), tornou-se, pouco a pou-
co, algo muito mais srio e representativo: passou a ser um efetivo programa
poltico, uma proposio crtica, uma declarao de princpios, o emblema
capaz de sintetizar uma verdadeira ideologia ento em gestao1.
Hoje, o DIY pode ser entendido como uma formulao conceitual, apa-
recendo, em algumas ocasies, como um tipo de sinnimo ou equivalente da
prpria ideia de underground. como se fosse impossvel falar sobre msica al-
ternativa e independente, margem da grande indstria, sem nos depararmos,
em algum momento, com tal expresso e o conjunto de significados e prticas
culturais que ela abarca e designa.
No mbito da msica pop, o DIY um poderoso semantizador, uma
rubrica fortssima, que auxilia na compreenso de uma enorme gama de g-
neros, formas expressivas, modos de produo, disposies estticas e afetivas,
traos autorais e estilsticos. A partir de autores como Eloy Fernndez Porta
(2008, 2013) e Simon Reynolds (2010, 2012, 2013), dentre outros, propomos
uma breve discusso em torno do DIY, buscando compreender tanto algumas
de suas variaes significativas quanto a rede de afinidades conceituais em que
a expresso se insere e ganha sentidos.
O debate no ir avanar, no entanto, sem que tenhamos mo algum
nvel de factualidade, um conjunto de ocorrncias empricas que venham au-
xiliar, dar maior base (e algum molho) aos arranjos tericos. Desse modo,
as especulaes de carter conceitual, o prprio ngulo temtico, ganharo
algumas ncoras circunstanciais, definidas conforme os abalos ssmicos que
instauram, o efeito deflagrador que exercem sobre as argumentaes gerais.
bem o caso de Hard Time2, vdeo amador concebido e protagonizado pelo
artista e msico independente norte-americano Daniel Johnston.
Com a autorizao de um ensaio, estaremos nos movimentando livre-
mente em torno do punk e seus derivados, gneros e subgneros de menor
lastro no horizonte da msica popular massiva. Estaremos atravessando-os,
cata de exemplares ora incmodos, ora suspeitos, porm sempre ricos e muito
pouco tratados. Assim, esperamos indicar, mesmo brevemente atravs de
uma pequena listagem de nomes , o campo de foras, o jogo de co-relaes
onde a experincia de Johnston ser inserida e ir ganhar protagonismo.

Num inspirado estudo sobre Batman (ou, mais exatamente, sobre a


Bienal de Gotham3), Eloy Fernndez Porta conclui fazendo meno ao tra-
balho do artista grfico e ilustrador underground Igor Hofbauer. Para ele, o
trabalho de Hofbauer teria uma peculiaridade muito interessante: como se

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sobrevivesse ali, de algum modo, um artista em estado de adolescncia, anotan-


do as msicas de que gosta, inscrevendo-as em meio s imagens desreguladas
que cria; estas imagens, alis, com suas cores fortes, suas feies construtivis-
tas4, seriam toscas porm cheias de paixo, geralmente incorporando no s os
nomes de suas bandas favoritas, mas os perfis de seus comic heroes prediletos.
um registro que parece ntimo e introspectivo, feito para si prprio (ou melhor:
para si prprio, acima de tudo). como se estivesse tentando preservar uma
espcie de gozo originrio, derivado do primeiro e mais tenro contato com os
produtos pop (seja o rock, sejam os quadrinhos a cultura pop em geral). Cria-
se assim um estilo mediador, diz Fernndez Porta (2013, p. 101), caracterizado
por ese trazo sinttico y cuidadosamente sucio, ingenuista ms que ingenuo, a
medio camino entre el cuaderno escolar y el artzine, popularizado, en los lti-
mos aos, por toda una estirpe de buenos malos dibujantes.
Hofbauer estaria sugerindo que o imaginrio pop depende muito pouco
de qualquer superproduo. Na verdade, trataria-se de uma prtica de jovens
adolescentes fantasiosos e, de certa forma, isolados, entregues a si mesmos, a
suas crises e suas imagens mentais. Uma prtica que, com muita naturalida-
de, parece pertencer essencialmente a eles, no s grandes corporaes ou aos
desenhistas profissionais. Nada mais distante do mundo adulto. Nada mais
estranho ao mundo dos mercados formais e institudos.
No por acaso, portanto, que a banda Shellac esteja entre aquelas que
mais frequentemente aparecem nas ilustraes de Hofbauer. Desde meados de
1980, o guitarrista e produtor Steve Albini (hoje, frente do citado conjunto
norte-americano) vem desenvolvendo um tipo de sonoridade ou de abordagem
musical to suja quanto propositadamente descuidada de um desleixo posi-
tivo, diramos , que s tem dado alento, insumos e mais insumos, s novas
geraes da msica punk (do Nirvana, no princpio dos anos 1990, banda
Metz, por volta de 2010 para nos restringirmos a dois marcos histricos da
matriz Sub Pop5).
Tratar disso, em nossa poca, tratar da produo tcnica de uma es-
pontaneidade, como fala Fernndez Porta. Por certo, um artista como Daniel
Johnston msico e ilustrador, tanto um quanto outro pode ser visto e pode
ser melhor compreendido como caso tpico deste mesmo processo gerativo.
Um processo gerativo, alis, cujas valncias tcnica e espontaneidade, como
vimos so tambm linhas de fora, importantes veios condutores da reflexo
mais abrangente sobre cultura e msica pop.

The Devil and Daniel Johnston, a cinebiografia dirigida por Jeff


Feuerzeig, em 2005, talvez seja o melhor carto de visitas, a introduo mais
vivel ao estranho e difcil mundo do cantor nascido em janeiro de 1961, na
cidade de Sacramento, na Califrnia. Premiado no Sundance Film Festival
como Melhor Direo de Documentrio, o filme coloca nfase nos problemas
mentais de Johnston, diagnosticado com esquizofrenia e transtorno bipolar
severos6. O que emerge dali, em certa medida, uma narrativa herica, sobre
superao e redeno artsticas. Mas h tambm um outro aspecto relevante,

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reincidente ao longo da trama, sem dissociao com o subtexto anterior, que


diz respeito representao de um gnio auto-construdo (e, por extenso,
auto-curado) em meio s adversidades sociais e a confuso psquica com que
se debate.
Embora figure como um gnio derrotado pela prpria genialidade
como disse Leandro Antunes, em matria publicada na revista Rolling Stone
Brasil, por conta da vinda do cantor ao pas, em abril de 2013 , Johnston faz
funcionar, mesmo assim, a clssica simbologia do self made man norte-ame-
ricano. Num registro mais complexo e menos glamouroso, bem verdade.
O mito encontra-se agora invertido, traduzido numa imagem de decadncia
fsica, incorrigvel amor romntico e dependncia paterna. Ora, mesmo numa
sociedade de mercado, de competio feroz e vigorosos preceitos pragmatistas,
o sucesso no deve ser visto como uma categoria absoluta, monoltica ou uni-
dimensional. Ao contrrio, deve ser aferido num clculo mais compreensivo,
numa equao ad hoc, envolvendo riscos, recursos disponveis, infortnios e
pretenses sempre incidentais.
The Devil and Daniel Johnston nos d o retrato de algum que foi
ao inferno, se defrontou com seus demnios pessoais o ttulo do filme no
mera coincidncia! e voltou, safando-se como pde, com a sade mental em
frangalhos, algum cuja obra no pode ser avaliada coerentemente sem este
componente, digamos, subjetivo ou clnico. Ou seja: o tipo de experincia
Do it yourself que encarna ocorre dentro e tambm fora de demandas sociais e
razes sociolgicas mais estritas em parte, diversas daquelas que presidiram
as prticas DIY do punk estandartizado, por exemplo (cf. HEBDIGE, 2004;
REYNOLDS, 2013, pp. 49-68). Aqui, em ltima instncia (ou em primeira
instncia, como quisermos observar), trata-se de encontrar uma fonte de auto-
-estima, um mecanismo de estabilizao psquica.
As formas caseiras de produo, o estdio como uma oficina a garagem
da casa da famlia como terreno simblico por excelncia, solo primordial , as
tticas de auto-expresso dobrando-se, oscilando entre a ilustrao (nave!?) e a
msica (art brut!?), a busca pela autoria como busca pela estabilidade no mun-
do so tpicos muito sensveis, que o caso de Johnston ilustra como poucos.
Da mesma forma, a produo low budget 7, a distribuio pessoal as demo-
-tapes passadas de mo em mo, copiadas uma a uma [ Santa Pacincia,
Batman!] , os concertos quase vazios, em lugares pouco apropriados, e a
divulgao boca a boca tambm foram pontuando a histria de vida daquele
que o grande beautiful loser, o white trash mais querido do indie e do college
rock norte-americanos das dcadas de 1980 e 1990.
No surpreende nem um pouco que artistas como Beck e Jad Fair, ban-
das como Sonic Youth, Nirvana e Wilco alguns dos quais foram seus par-
ceiros efetivos, em variadas aventuras e variados projetos musicais o tenham
tanto em conta e guardem por ele tanto apreo. Afinal de contas, o DIY so-
ciologicamente desmotivado de Daniel Johnston, despeito de suas razes e
fundaes emocionais, ainda pode prestar-se a um uso ideolgico, ainda pode
ser capitalizado subculturalmente. At mesmo porque atravs dele se manifesta

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outro substrato mtico, outro vis inescapvel seria outro beco-sem-sada?


do debate esttico: a figura do criador autntico, com a pureza e a inocncia
de um menino, o artista conectado alma do mundo. E o que ele faz? Como
ele produz? Vale acompanhar.

Precariedade e amadorismo no so palavras apropriadas para des-


crevermos o vdeo feito para a cano Hard Time, num momento impreciso
entre 1980 e 19908. Aparentemente, num olhar desatento, so expresses que
nos servem e que mister admitir! detm bom poder indicativo, apreen-
dem com muita preciso aquilo que acompanhamos na tela. No h como ne-
gar: estamos diante de um registro amador e precrio. quase constrangedor.
Basta abrir os olhos e ver. No entanto, h ali uma dinmica pulsional, h um
engajamento imaginrio um delrio projetivo (!) que talvez constituam o
mais esperado componente rockeiro de qualquer artista que se pretenda como
tal9. Nisto, Daniel Johnston d um verdadeiro show. neste nvel que as valo-
raes so insuficientes e empobrecedoras.
Pouco importam a estruturao harmnica e o fraseado repetitivo da
cano. Muito pouco se explica em funo da letra da msica (mais uma,
dentre tantas outras dedicadas eterna musa inspiradora Laurie Allen10). Mas
h ali uma ambientao emocional sugestiva demais, raras vezes abordada: n-
tima, espontnea e auto-complacente. Tudo isto est acima no sentido de
sua relevncia fenomenolgica, ao menos da precariedade e do amadorismo
evidentes, to facilmente discernveis.
Tudo leva a crer que Johnston est em sua casa, possivelmente na sala
de estar, com seus amigos mais prximos, apenas, sem ningum alm deles.
O que vemos? Vemos o artista ser apresentado por um mestre de cerimnias
improvisado o prprio baterista do conjunto, em dupla funo ; vemos
um pster de Elvis Presley, utilizado como cortina, atravs da qual Johnston
vem pblico, solene, em grande estilo; vemos os instrumentos musicais de-
pendurados na parede outros, jogados ao cho, encostados aos mveis; vemos
objetos diversos (almofadas, discos de vinil, garrafas de cerveja), soltos, dei-
xados ao acaso no interior do modesto aposento; vemos os msicos nos trajes
mais despojados e corriqueiros possveis (bermudas, regatas, chinelos de dedo).
Inicia o espetculo. De pronto, h um background que vem tona, com-
pleto e repentino, que resulta explcito e nos d uma curiosa sensao de proxi-
midade. Na verdade, tudo se tornou background. A sala o palco. O palco a
sala. Trata-se de um ensaio? No sabemos. mesmo difcil e at desnecessrio
diz-lo. Tal distino no faz mais o menor sentido. Afinal, o vdeo de Hard
Time parece um rascunho, um desenho inacabado. ali neste esboo n-
timo, feito para si que um gatilho emocional essencialmente ligado ao rock
sobrevive, ntegro e intocado, quase sem traduo, deixando-se sintetizar no
gesto automtico de Daniel Johnston, com o brao erguido, marcando os com-
passos fortes, os acentos rtmicos, na concentrao profunda de um transe. a
auto-construo de um f enquanto sujeito e rock star.

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Suspenso num vo, no espao de uma porta, Elvis a imagem-biombo


atravs da qual se deve atravessar.

Figuras 01 e 02: Daniel Johnston e Elvis Presley como imagem-biombo.

Os movimentos de cmera os travellings, os closes irregulares, a au-


sncia de cortes nos do uma noo mais justa do espao cnico em que
estamos. A performance do conjunto ocorre mesmo no limite exguo de uma
sala de estar ao fundo, parece haver uma cozinha, uma mesa de refeies.
Johnston atrai nossa ateno, como nico protagonista. Ele est, literalmente,
no centro da sala senhor absoluto de nosso campo de viso. Na maior parte
do tempo, a cmera o acompanha. bom reparar no modo como interpreta a
cano, destacando-se, alm do gesto enftico do brao direito, h pouco men-
cionado, a reverncia e a seriedade litrgica com que se comporta. No h o
menor senso de humor envolvido. H apenas respeito. Um profundo respeito.
Claramente, o fantasma de Elvis Presley foi invocado: manifesta-se na
maneira de empunhar o microfone, diante de um singelo pedestal para a dis-
posio das letras ou quaisquer outros papis; manifesta-se na maneira sutil de
curvar as pernas, para mexer os quadris e apoiar-se ao solo numa posio de
ataque como quem, a qualquer momento, precisar de impulso ou retrao.
Como quem se recolhe numa prece.

Figuras 03 e 04: Gestualidade e concentrao em Hard Time.

Num regime privado, num regime de circulao e visibilidade restritssi-


mas, prprias da poca em que foi registrada eram dias de MTV e VHS , a
performance de Johnston intimista demais, validando-se em si mesma, sem
necessidade alguma de fins e justificativas exteriores, que a legitimem por fora,

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para alm da pea a sala de estar em que ocorre. uma arte desinteressada.
Mas qual a natureza deste trabalho? Podemos v-lo, de fato, como um traba-
lho? Que tipo de investimento solicita? Que tipo de investimento dispensa?
Pouco e muito. difcil mensurar.
Rtulos e catalogaes, tags e post its. impossvel abordar a msica
pop sem incorrermos no manejo de categorias classificatrias. Dentre elas, a
categoria de gnero musical a mais absorvente. Sem dvida, foi aquela que
melhor se imps no curso da histria. Obviamente, tais rubricas nos trazem
maior funcionalidade, nos do maior praticidade para operarmos (para orien-
tarmos o nosso gosto, para filtrarmos informao) em meio a uma produo
cultural heterognea e acidentada (SILVEIRA, 2013, pp. 07-41). Vivemos em
Tagstonbury11, disse Eloy Fernndez Porta, num trocadilho que faz aluso
ao famoso festival de Glastonbury, na Inglaterra. Com acentuada frequncia,
debater a msica pop debater os ismos (isto : os gneros e sub-gneros)
que a povoam. Assim, nem mesmo a exibio de Johnston em sua residncia
particular pode ser apartada deste recorrente vis analtico. Mas como ento
classific-la?
Primitivismo uma boa palavra. Pode ser uma alternativa. uma
varivel pertinente, numa rede de variveis conceituais afins. Se fssemos re-
correr s categorias estticas, diramos que se trata de um artista nave, que sua
arte uma arte bruta, sem lapidao alguma, sem arremate, sem acabamentos
finais, sem conscincia nem conceitos preparados. o ingenuismo de que falava
Fernndez Porta (2013). Em Tagstonbury, Johnston um ingnuo transforma-
do em artista primitivo.
Decorrem da algumas complicaes interessantes. Primeira: Johnston
um amateur in extremis, mas, ainda assim, no est fora do jogo catalogrfico;
ao contrrio, uma de suas balizas fundamentais, a perfeita antpoda do ar-
tista mainstream, superproduzido e orientado mercadologicamente12. Dito de
outro modo: o espectro ideolgico (onde se do as escolhas e os juzos estticos,
onde se cristalizam os gneros e suas fronteiras, mais ou menos fludas) nunca
ir se completar sem que esta demarcao ocorra. Portanto, Johnston ainda
um eco, uma cmara de ressonncia daquilo que parece negar. Com eloqun-
cia, ele aponta para o espao do qual se ausenta.
Segunda: dentre as etiquetas disponveis, a de primitivo parece ser a mais
auto-evidente, parece ser a menos conceitual de todas, parece ser, estranha-
mente, a mais natural. Es un tag que se presenta como s no fuese un tag: la
etiqueta que puso la Naturaleza, comenta Fernndez Porta (in GUIMER
2013). Trata-se de um ismo dissimulado, que no se assume como tal e que,
justamente por isto, serve muito bem reafirmao de velhos e fortes estere-
tipos associados Arte e criao artstica, tais como o artista romntico, o
gnio incompreendido ou o poeta natural. a idia da arte pela arte num de seus
retornos.
Terceira complicao: possvel se aprimorar na arte de ser ingnuo?
Posso ganhar ingenuidade? Posso me tornar voluntariamente mais pueril, ao
longo dos anos, aproximando-me, mais e mais, do espontaneismo romntico e

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lo-fi de Daniel Johnston como faz (ou tenta fazer) John Frusciante, por exem-
plo, em sua cultuada carreira solo? Que implicaes isto tem em relao natu-
reza mesma deste primitivismo? Afinal de contas, o primitivo encenado, vivido
como uma escolha deliberada, uma opo esttica consciente convenhamos!
parece no ser o melhor primitivo. O bom primata um inconsciente real,
cujo motor a imitao, o reflexo condicionado e o instinto incontido. Ele no
opta. No se questiona. No muda. No sabe de si. Portanto, h uma diferena
considervel entre optar pelo precrio, de um lado, e, de outro, no extremo
oposto, viv-lo como constrangimento real, sem nem sequer perceb-lo. A boa
precariedade escapa estilstica da precariedade.
Como vemos, no so poucos os demnios de Daniel Johnston. H ain-
da um quarto complicador: a varivel histrica. Em mais de trinta anos de
carreira, o cantor californiano acompanhou a emergncia, a popularizao, o
esgotamento, a contingente desapario e, bem provvel, a reapario refun-
cionalizada de distintos regimes tecnolgicos (instrumentos musicais, pedais
de efeito, aparelhos de udio e vdeo, equipamentos e mesas de som, ), em
geraes sucessivas, velozes, uma aps a outra. Em se tratando de msica pop
bom lembrar , a espontaneidade tambm uma questo de alcance e
agenciamentos tcnicos13.
Hoje, disseminando-se nas redes sociais, exibidas numa televiso de
tela plana ou no monitor de cristal lquido de um computador, as imagens de
Hard Time soam ainda mais curiosas, caricatas e atraentes. Diante delas,
nos sentimos nostlgicos acometidos por uma nostalgia reflexiva14, como
fala Reynolds (2012, p. 30). Sentimos saudades de tudo aquilo: aquela poca,
aquele corte de cabelo, a bitola daquela cmera aquela adolescncia perdida.
Aquele momento nico, aquele nico take, reencontrado agora no YouTube,
tornou-se um Monumento da Cultura (cf. REYNOLDS, 2012) qui, um
Documento de Barbrie (cf. BENJAMIN, 1986).
Seja como for, o vdeo caseiro que examinamos aqui, embora pitores-
co, uma tima fonte de questes a serem problematizadas no multifacetado
debate sobre o perfil, includas as limitaes e a potncia, da msica pop em
nossa contemporaneidade. A partir dele, ou em funo dele, abrem-se discus-
ses diversas: 1) de carter sociolgico as polticas de identificao atravs dos
gneros musicais, as polticas de resistncia cultural, a existncia margem do
mercado fonogrfico; 2) de carter esttico tal como a valorao intrnseca da
performance, a estilstica lo-fi e despretensiosa, o amadorismo como ltimo
reduto da autenticidade no rock; 3) de carter comunicacional sobre os siste-
mas de inscrio e os circuitos miditicos necessrios produo autnoma;
4) de carter histrico seja como o revigoramento de uma histria encerrada,
aqui revisitada (numa retromania [cf. Reynolds, 2012]), numa rememorao,
como quem olha um lbum de fotografias antigas, seja como o registro de uma
busca utpica, uma busca trans-histrica, o resgate de um impulso primordial,
the real thing, que ocorre fora do tempo, que no ir mudar nem ser alcanado
por ele.
Cada um destes veios de discusso poderia ser ainda mais explorado,

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subdividido e preenchido com outros tantos tpicos, outros tantos sub-itens.


Cada um deles acabaria encontrando correspondncias e articulaes consis-
tentes com os demais. Estariam se desdobrando uns nos outros. E sequer men-
cionamos para no insistirmos num debate ainda mais delicado as funes
e os vises mais propriamente psiquitricos do impulso expressivo e da experi-
ncia de auto-publicao de Daniel Johnston.
mesmo incrvel que um vdeo to simples e despreocupado possa hoje
se revestir de tanta relevncia e tantos significados, que possa ser to represen-
tativo de nossa poca e suscitar questes to atuais. O que fizemos aqui no foi
mais do que um primeiro escrutnio, uma primeira tentativa de aproximao.
Um ensaio, apenas.
De todo modo, esperamos ter evidenciado que as culturas do Do it your-
self, do lo-fi, dos protocolos sentimentais da resistncia atravs de pequenos
rituais, como uma farra de amigos na baguna de uma garagem, como
Hard Time, em sntese sempre encontram modos de se perpetuar, garan-
tindo o espao que necessitam, a fora simblica que produzem, diante do pop
maioritrio, sobrevivendo e transcorrendo por entre as brechas dos sistemas
miditicos e da cultura hegemnica (com seus ditames, suas prerrogativas, suas
expectativas e seus modos de bem fazer). Que Daniel Johnston e seus demnios
nos acompanhem por muito tempo.

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NOTAS

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(1) O punk o produto de um conjunto de causas (cf. HEBDIGE, 2004). arriscado


( ainda pior: falso) isolarmos um nico agente histrico deflagrador ou buscarmos
identificar processos sociais muito limpos ou muito facilmente destacveis em meio
efervescncia da vida vivida, seja em Londres ou em Nova York, na segunda metade
de 1970. Em funo disso, bom admitir que as antecipaes, a dana das consequ-
ncias, os desdobramentos temporais que sugerimos podem no ter se dado na ordem
exata com que aparecem aqui. Mais indicado, portanto, pensarmos num campo
de simultaneidades (quase perfeitas), avanos e recuos, contenes e aceleraes em
rebatimento e/ou alternncia. O mais importante de tudo reter a idia de que o Do
it yourself prosperou, ganhou formas e tradues inimaginveis.

O vdeo pode ser encontrado em http://www.youtube.com/watch?v=zoY2gOix0_s.


Em 20/04/2014 contava com 19.255 visualizaes.

(2) ?

(3) A Bienal de Gotham investiga o modo como alguns artistas contemporneos


(Nicols Uribe, Carlos Pazos, yvind Fahlstrm, Isabel Samaras, Mark Chamberlain,
Terry Richardson, Joyce Pensato e Bill ONeill integram a lista) se apropriam, em suas
criaes pessoais, da figura e da mitologia do Homem-Morcego. O ponto de partida
uma cena do filme Batman, dirigido por Tim Burton, em 1989, em que o Coringa,
interpretado por Jack Nicholson, invade a Pinacoteca de Gotham City, juntamente
com seus asseclas malvados, e passa a vandalizar aquele ambiente sagrado, atrope-
lando as obras expostas, riscando-as como bem entende, derrubando-as, numa tpica
performance anarco-pop. uma reflexo sobre as tenses (e tambm as justaposies)
entre arte e comics, cultura instituda e cultura popular de massa nos dias que correm.
uma reflexo sobre o que fazer diante da tradio cultural e sobre como devemos
nos comportar enquanto atravessamos as galerias de um Museu (mesmo que seja um
museu imaginrio).

(4) O construtivismo foi um movimento artstico surgido na Rssia pr-revolucio-


nria. A paleta de cores que utilizavam (vermelho, preto e branco estridentes, quase
sempre), as formas geomtricas e as qualidades estruturais que desenvolveram em suas
pinturas, cartazes e ilustraes ficaram bastante conhecidas e influenciaram, mais
tarde, muitos designers e grupos de msica pop. O Kraftwerk, pioneiro alemo da
msica eletrnica, fez amplo uso da esttica [...] construtivista com a famosa capa do
lbum The Man-Machine (1978), ressalta Will Gompertz (2013, p. 202). A banda
escocesa Franz Ferdinand tambm deu formas construtivistas s capas de seus discos
e aos videoclipes lanados no incio dos anos 2000 (cf. GOMPERTZ, 2013).

(5) Pequeno selo discogrfico situado em Seattle, nos Estados Unidos. Grande parte
das bandas vinculadas cena grunge de 1990 pertencia ao staff da Sub Pop. Pode-se
dizer que h uma sonoridade Sub Pop, muito caracterstica, forjada base de gui-
tarras distorcidas, referncias ao punk e ao heavy metal ingls dos anos 1970. Para
Simon Reynolds (cf. 2010, 2013), a ideologia DIY teve como uma de suas principais
consequncias a criao de um microcapitalismo anticorporativo, no necessaria-
mente identificado com a esquerda do espectro poltico-partidrio, mas incomodado
com a lentido e a falta de imaginao da burocracia comercial. A Sub Pop pode ter
se caracterizado num momento inaugural, ao menos por assumir este modelo de
unidade produtiva catalizadora, mais gil, mais atenta e mais orgnica.

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LOGOS edio 42, v. 22, n. 1, 2015. Cultura Pop e Linguagem de Videoclipe
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(6) Guardadas as propores, feitas todas as ressalvas necessrias, Johnston pode ser
comparado a Arthur Bispo do Rosrio (1909[?]-1989), artista plstico brasileiro que
tambm sofria de esquizofrenia e que produziu toda sua obra enquanto estava re-
colhido Colnia Juliano Moreira, hospital psiquitrico situado no Rio de Janeiro
(RJ), na primeira metade do Sculo XX (cf. SILVA, 2003). O nome de Brian Wilson,
fundador, lder e principal compositor dos Beach Boys, tambm poderia ser lembra-
do. Todos eles demandam uma compreenso mais apurada a respeito das associaes
entre loucura e criao artstica.

(7) Devido falta de recursos financeiros, Johnston encomendava grandes lotes de


fitas cassete gravadas, que continham sermes de pastores anglicanos e evanglicos.
Tais fitas resultavam mais baratas do que as fitas virgens. Nelas, gravava suas com-
posies, de modo direto, executando tudo ao vivo, sem cortes. Aquilo era ento o
produto final, um produto ruidoso, permeado por chiados e por falhas muito percep-
tveis entre as canes. Vez ou outra, num intervalo qualquer, ouviam-se trechos dos
sermes religiosos inscritos originalmente.

(8) Hard Time, a cano, foi gravada em 1986. Saiu num EP, em 1991, lanado pelo
selo austraco Seminal Twang. O vdeo deve ter sido filmado mais ou menos nesta
mesma poca.

(9) No prefcio do livro Despus del Rock. Psicodelia, postpunk, electrnica y otras
revoluciones inconclusas (REYNOLDS, 2010), Pablo Schanton diz que dois po-
pemas movem os textos de Simon Reynolds: o mpeto de desconstruir o discurso
ideolgico do pop e a tentao de ceder aos seus apelos desconcertantes (Schanton
in Reynolds, 2010, p. 10). Um popema, se bem entendemos, pode ser equipara-
do quilo que Roland Barthes chamou de noema da fotografia, no livro A Cmara
Clara (1984): o trao distintivo essencial. Sem as armas e o distanciamento do crtico,
Johnston encontra-se totalmente submetido ao fatal hedonismo da msica pop.

(10) The Devil and Daniel Johnston no seria um documentrio to digno e to


elucidativo sem nos apresentar Laurie Allen. E, de fato, ela est l, com todo o desta-
que que merece. Allen a primeira paixo adolescente de Johnston, jamais superada,
jamais correspondida. H um repertrio enorme de canes de amor dedicadas a ela,
dentre as quais True love will find you in the end, regravada por Beck Hansen,
dentre outros. Como curiosidade e complemento como contribuio inicial a um
futuro estudo sobre a experincia do amor romntico condicionada experincia da
msica pop , conferir Heatley e Hopkinson, 2011.

(11) Para o autor espanhol, Tagstonbury una vivencia del material musical en que
la nominacin, la capacidad para clasificar el sonido se convierte en una experiencia
social, presencial y incluso dionisaca, que es inseparable de la escucha propiamente
dicha (Fernndez Porta in GUIMER, 2013).

(12) A cultura DIY no s se apresenta como uma cultura de resistncia ao mainstre-


am, mas tambm como um sistema de proposies: prope a diferentes gneros da
msica pop como o folk, o punk e o rock de garagem, sobretudo como gravar,
divulgar e organizar shows por conta prpria. Do mesmo modo, modeliza o sistema
das revistas especializadas, estimulando o surgimento dos fanzines. Assim, o DIY
atua como um cdigo invariante compartilhado por diferentes sistemas culturais.

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(13) A cultura DIY, em boa medida, se deve inveno de dois dispositivos miditi-
cos: a fita cassete e o PortaStudio. Em meados da dcada de 1960, a fita cassete pas-
sou a proporcionar maior tempo de armazenamento de udio, permitindo tambm
que se gravassem novos sinais sonoros sobre os registros anteriores. Rapidamente, os
consumidores passaram a copiar seus discos para as fitas, exponenciando a circula-
o da msica gravada. O movimento punk surge no pice deste processo, propondo
justamente que os msicos gravassem suas canes por conta prpria. neste mesmo
perodo que se d tambm a popularizao do PortaStudio, uma espcie de estdio
porttil, que trazia embutido uma mesa de som de quatro canais, um ou dois decks
de fita cassete e botes de controle de entrada e sada de sinal, controle de volume,
graves, mdios e agudos. Acrescentando-se quatro microfones simples, este aparelho
j daria aos msicos amadores a possibilidade de gravar uma banda de rock completa,
ao vivo, controlando-se e equalizando os volumes de cada instrumento. Era um timo
equipamento para a produo de fitas demo, as fitas de demonstrao, que serviriam
para tentar convencer grandes gravadoras e imaginar contratos milionrios. Assim, as
bandas passaram a produzir suas fitas caseiras, sem precisarem se preocupar com os
altos custos das horas de estdio, nem com as imposies da indstria fonogrfica. No
entanto, tratava-se, claro, de uma qualidade de udio muito inferior, ocasionada pelos
equipamentos utilizados, baratssimos e desregulados, desafinados ou at sucateados.

(14) Reynolds (2012, p. 30) recorre terica russa Svetlana Boym para estabelecer
uma distino entre nostalgia restauradora e nostalgia reflexiva. A primeira se
apia no folclore e no nacionalismo romntico para fomentar o ego coletivo, aludindo
s glrias do passado. A segunda de cunho pessoal, intimista, abstendo-se de in-
gressar na arena poltica, comprazendo-se num reconhecimento melanclico de que
o passado irrecupervel.

(15) Entrevista realizada com Leonardo Campos, trombonista da Orquestra Voadora,


concedida a pesquisa no dia 08 de maro de 2013.

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