UNIVERSIDAD CATLICA DE LA SANTSIMA CONCEPCIN

FACULTAD DE INGENIERA

Ingeniera civil industrial

Fundamentos filosficos.

TRABAJO FIDES ET RATIO

Nombre de Integrantes: Cristian Galindo Mella

Sebastin Molina Maldonado.

Nombre Profesor: Jos Sandoval Brquez.

Asignatura: Fundamentos Filosficos

Seccin: 15.
Concepcin, 02 de junio, 2017
 Introduccin

Fides et ratio presenta el vnculo entre fe y razn, Este documento pretende humanizar a
quienes respetan la verdad y son responsables del pensamiento y de la cultura, para que se
fijen en lo esencial, sin ningn prejuicio ni lmite alguno.

La Encclica es de gran trascendencia filosfica y teolgica, Juan Pablo II, ms que tener una
actitud de condena, proyecta un problema serio que provocara un gran debate entre los
hombres: Por qu la razn quiere evitar a s misma extender hacia le verdad, durante que
por su misma naturaleza tiende a alcanzarla? El documento contiene los medios adecuados
que permiten la bsqueda de la verdad. A pesar de lo anterior, distintos movimientos
filosficos contemporneos, consecuencia ltima del pensamiento moderno que ha
entrado en dificultad, reiteran en querer ponderar la debilidad de la razn, impidindole,
ser ella misma. Por ello ha surgido una visin del hombre y del mundo que ha favorecido el
arbitrio y el pragmatismo.

El objetivo de Fides et ratio es generar confianza al hombre, el Papa dio a conocer verdades
de orden moral que haban sido omitidas o mal interpretadas, la Encclica da nfasis a la
verdad y su apoyo en relacin con la fe.
 SNTESIS DE LA ENCCLICA FIDES ET RATIO

0. Introduccin: En la introduccin se comienza hablando sobre el

autoconocimiento a nivel existencial, porque, todo ser humano ha pensado
los motivos de su existencia, cada persona se ha preguntado los motivos
del mal y del dolor (sufrimiento).

1. Captulo I: LA REVELACION DE LA SABIDURIA DE DIOS.

En este primer captulo, el Papa nos explica el conocimiento que viene de la

fe, la Revelacin como conocimiento que Dios mismo ofrece al hombre. En
este procedimiento, nos hace ver que, "adems del conocimiento propio de
la razn humana, capaz por su naturaleza de llegar hasta el Creador, existe
un conocimiento que es peculiar de la fe". En producto, son dos verdades
que no se enredan, ni una hace que este dems la otra.

2. Capitulo II: CREDO UT INTELLEGAM La sabidura todo lo sabe y

entiende

En este segundo captulo se menciona que en la Sagrada Escritura est la

conviccin y certeza de que hay una gran unidad entre el discernimiento de
la razn y el de la fe, que efectivamente no podemos omitir del conocimiento
que all nos entrega Dios si es nuestro de tener respuestas a sobre nuestra
existencia; explicando sobre como deberamos buscar con humildad la
sabidura de Dios (verdad) debido a que el razonamiento humano es limitado
y no puede abarcar el conocimiento absoluto de Dios.
3. Captulo III: INTELLEGO UT CREDAM, Caminando en busca de la
verdad

En este tercer captulo, sobre entender para creer, el Papa Juan Pablo II,
considera la hiptesis que el hombre desea conocer la verdad. En efecto, el
hombre, con su razn, desde toda su vida se pregunta sobre todas las cosas,
y dice: Incluso la vida diaria muestra cun interesado est cada uno en
descubrir, ms all de lo conocido de odas, cmo estn verdaderamente las
cosas. Su bsqueda se dirige hacia una verdad que pueda dar respuesta al
sentido de la vida. Esta verdad tambin se encuentra en el testimonio de los
dems, lo cual forma parte de la existencia normal de una persona: "En la
vida de un hombre, las verdades simplemente credas son mucho ms
numerosas que las adquiridas mediante la constatacin personal".

4. Capitulo IV: RELACION ENTRE LA FE Y LA RAZON, Etapas ms

significativas en el encuentro entre la fe y la razn

En este captulo, el Papa menciona que "Los primeros cristianos, para

hacerse comprender por los paganos, no podan referirse slo a 'Moiss y los
Profetas'; deban tambin apoyarse en el conocimiento natural de Dios y en
la voz de la conciencia moral de cada hombre". Tambin nos expone el
ejemplo de los Padres de la Iglesia, los cuales, "fueron capaces de sacar a la
luz plenamente lo que todava permaneca implcito y propedutico en el
pensamiento de los grandes filsofos antiguos".
5. Captulo V: INTERVENCIONES DEL MAGISTERIO EN CUESTIONES
FILOSOFICAS

En este captulo quinto se explican diferentes pronunciamientos del

Magisterio sobre cuestiones filosficas. El Papa expone que El Magisterio
eclesistico puede y debe, por tanto, ejercer con autoridad, a la luz de la fe,
su propio discernimiento crtico en relacin con las filosofas y las
afirmaciones que se contraponen a la doctrina cristiana.

Se examina desde la idea de que "la Iglesia no propone una filosofa propia
ni canoniza una filosofa particular con menoscabo de otras", pero s "tiene
el deber de indicar lo que en un sistema filosfico puede ser incompatible
con su fe". Est manifestado, adems, que "ninguna forma histrica de
filosofa puede legtimamente procurar abarcar toda la verdad, ni ser la
aclaracin plena del ser humano, del mundo y de la relacin del hombre con
Dios".

6. Captulo VI: INTERACCION ENTRE TEOLOGIA Y FILOSOFIA. La

ciencia de la fe y las exigencias de la razn filosfica

En este captulo, tratando de establecer la armona entre filosofa y teologa,

el Papa lo inicia exponiendo: palabra de Dios se dirige a cada hombre, en
todos los tiempos y lugares de la tierra; y el hombre es naturalmente filsofo.
Por su parte, la teologa, en cuanto elaboracin refleja y cientfica de la
inteligencia de esta palabra a la luz de la fe, no puede prescindir de
relacionarse con las filosofas elaboradas de hecho a lo largo de la historia,
tanto para algunos de sus procedimientos como tambin para lograr sus
tareas especficas.

En lo anterior mencionado, este captulo est transmitiendo a las exigencias

que las diversas disciplinas teolgicas deben mantener en relacin con el
saber filosfico. La idea fundamental es que sin la aportacin de la filosofa
no se podran ilustrar determinados contenidos teolgicos.
7. Captulo VII: EXIGENCIAS Y COMETIDOS ACTUALES. Exigencias
irrenunciables de la palabra de Dios

En este captulo se comienza a indicar que: La Sagrada Escritura contiene,

de manera explcita o implcita, una serie de elementos que permiten
obtener una visin del hombre y del mundo de gran valor filosfico. Los
cristianos han tomado conciencia progresivamente de la riqueza contenida
en aquellas pginas sagradas. El tema en el cual se manifiesta este
captulo, es la revelacin como el punto de referencia y de confrontacin"
entre la filosofa y la fe. La Sagrada Escritura contiene una variedad de
elementos que facilitan obtener una visin del hombre y del mundo de gran
valor e importancia filosfica. De ella se deduce que "la realidad que
experimentamos no es el absoluto". La conviccin y seguridad fundamental
de esta "filosofa" contenida en la Biblia es que "la vida humana y el mundo
tienen un sentido y estn orientados hacia su cumplimiento, que se realiza
en Jesucristo".

8. Conclusin: La conclusin habla sobre como La virgen Mara sacrifico

su humanidad y feminidad para traer al salvador a este mundo y explica
sobre como la fe y la razn estn conectadas de cualquier manera.
 Conclusin

El Ser Humano es libre al conocimiento ya que no es un ser prescrito el cual

ya venga programado sino que este ser surge en necesidad de conocer y se
desarrolla conociendo, y en esta actividad de conocer el hombre siente el
deseo de conocer la verdad del mundo del hombre y de Dios.

Es importante mencionar que muchos hombres en la bsqueda de la verdad

se han perdido y han provocado errores iniciando teoras como verdaderas
y ms an el hombre mismo sumergido en el error crea falacias sobre la
verdad y esto permite que otros sin la luz de la fe y la razn sean engaados
y caigan en el error, Lo comentado anteriormente no se provocara si el
hombre en su habilidad de conocimiento de la verdad no se perdiera yndose
por vas equivocadas.

El papa da a conocer que la fe y la razn son como las dos alas con las
cuales el espritu humano se eleva hacia la contemplacin de la verdad,
Ambas no se pueden apartar en la bsqueda de la verdad, juntas conducen
el conocimiento a la verdad. Entonces podemos sintetizar que el camino ms
adecuado para el conocimiento de la verdad es la unin de fe y razn, juntas
contestan ante la habilidad escptica que no acepta el conocimiento de una
verdad nica. Es claro que para sustentar la capacidad de la razn, para
conocer la verdad de Dios, y del mundo es necesaria una filosofa abierta a
los problemas e incgnitas fundamentales de la existencia del Ser Humano.