LA CORRIENTE HUMANISTA Y LA

PROMOCION DEL POTENCIAL

DE AUTORREALIZACION DE LA
PERSONA
EQUIPO 2.
JESSICA
ANGELICA
ALINA DAFNE QUINTANA CARRERA
DEYANIRA CRISTEL NARVAEZ HERNANDEZ
CORRIENTE HUMANISTA
O SURGIO EN LA DECADA DE LOS 60 Y 70
O FUNDADA POR ABRAHAM MASLOW(1908-1970)
O El movimiento creci aceleradamente desde finales de los
aos cincuenta y toda la dcada de los sesenta, influyendo no
slo en el mbito acadmico de la disciplina sino en otras
esferas del saber humano (vase el Movimiento del Potencial
Humano v. Villegas, 1986). Algunos de los principales
promotores y divulgadores de la corriente por esos aos,
fueron A. Maslow (a quien se considera como el padre del
movimiento), G. Allport, G. Moustakas, G. Murphy y C.
Rogers. Se dice que estos fundadores y continuadores de la
corriente humanista, se vieron fuertemente influidos por la
filosofa existencialista y la corriente de la fenomenologa,
aunque algunos autores (Villegas, 1986) sealan que la
influencia de estas filosofas es ms bien relativa slo en
algunos autores del movimiento.
O El campo de estudio principal de la
psicologa humanista se mueve dentro del
mbito de la psicologa clnica (en el estudio
de los problemas y patologas psicolgicos y
particularmente en la propuesta de modelos
tericos-terapeticos), pero tambin se han
desarrollado aplicaciones en otras reas
como son la psicologa del trabajo y de la
educacin.
O Es la psicologia que nos muestra que
tenemos una jerarquia de necesidades
biologicas, los humanista nos destacan la
salud mental y todos los atributos positivos
de la vida,como la felicidad, las sastifaccion,
el afecto entre otros
 PROBLEMATICA
O El espacio de problemas bsico, en torno del cual giran la
gran mayora de los trabajos y teorizacin humanista es el
que se refiere a los procesos integrales de la persona. La
personalidad humana se concibe como una organizacin
que est en proceso continuo de desarrollo. En este
sentido, como hemos dicho, cualquier tendencia
reduccionista es inmediatamente negada para los
propulsores de la corriente. De igual manera hay que
considerar que la persona, para ser explicada y
comprendida en forma adecuada, debe ser estudiada en
su contexto interpersonal y social. No obstante, las
explicaciones ponen al sujeto o a la persona como fuente
del desenvolvimiento personal integral.
 EPISTEMOLOGICOS
O La corriente se inserta dentro de las
orientaciones filosficas que se han
preocupado por entender la naturaleza y la
existencia humana, tales como el
existencialismo y la fenomenologa.
 EXISTENCIALISMO
O Del existencialismo se ha incorporado, la idea de que el ser
humano crea su persona por las propias elecciones o
decisiones que va tomando (como lo dira el propio J. P. Sartre
"yo soy mis elecciones"). El hombre es entendido como un ser
en libertad (en tanto que existe), independientemente de las
condiciones en las que vive. Segn Morris (1966), para decirlo
brevemente, los pilares de la posicin existencialista pueden
resumirse en:
O 1) Yo soy un agente electivo, incapaz de evitar elegir mi
destino.
O 2) Soy un agente libre, absolutamente libre para establecer
mis metas de vida.
O 3) Soy un agente responsable de mis propias elecciones.
 FENOMENOLOGIA
O La fenomenologa es la corriente filosfica que se centra en el
estudio de la percepcin externa o interna como un acontecimiento
subjetivo, sin ningn tipo de apriori. Los seres humanos se
conducen a travs de sus propias percepciones subjetivas y en
esencia, desde el punto de vista fenomenolgico, la gente
responde no a un ambiente objetivo, sino al ambiente tal y como
ellos lo perciben y lo comprenden. En este sentido, tambin desde
la perspectiva fenomenolgica, para estudiar al otro en sus
procesos psicolgicos, es necesario comprender la problemtica
desde su punto de vista (tal como la percibe) y no desde otro
extremo (el del examinador que lo pretende estudiar). A partir de
las concepciones filosficas de estos dos grandes sistemas y de las
propias teorizaciones y anlisis de los psiclogos humanistas, stos
ltimos han desarrollado un marco terico o integrativo que
esquematizaremos en forma resumida a continuacin.
 EL PARADIGMA HUMANISTA

PROBLEMTICA Enfoque los procesos

integrales de aprendizaje

FUNDAMENTOS Existencialismo y
EPISTEMOLGICO fenomenologa.

SUPUESTOS TERICOS El hombre es un ser humano

que tiende a reflejar de
manera consciente su
existencia.

METODOLOGA. Enfoque holista subjetiva y

emptica
JERARQUA DE NECESIDADES
O Las personas que logran satisfacer sus necesidades de
autorrealizacin son personas autorrealizadas.
O Las personas autorrealizadas se caracterizan porque:

O Muestran un nivel alto de aceptacin de s mismos

O Perciben la realidad de manera ms clara y objetiva
O Son ms espontneas
O Piensan que las causas de los problemas son externas
O Disfrutan de la soledad
O Tienen una mentalidad curiosa y creativa
O Disfrutan de experiencias cumbre
O Generan ideas genuinas
O Tienen un gran sentido del humor
O Poseen un gran espritu crtico y se rigen por valores ticos
O Son respetuosas y humildes
O Son tolerantes, no tienen prejuicios y disfrutan de la presencia
de los dems
 CARL ROGERS
O Para Rogers, los principios bsicos de la enseanza y del
aprendizaje son: confianza en las potencialidades humanas,
pertinencia del asunto que va a ser aprendido o enseado,
aprendizaje participativo, autoevaluacin, autocrtica y aprendizaje
del propio aprendizaje.
O objetivo de la educacin es ayudar a los alumnos a convertirse en
individuos capaces de tener iniciativa propia para la accin,
responsables por sus acciones, que trabajaran no para obtener la
aprobacin de los dems, sino para alcanzar sus propios objetivos.
Algunos principios del aprendizaje:
O 1.- Los seres humanos tienen natural potencialidad para aprender.
O 2.- El aprendizaje significativo se verifica cuando el estudiante
percibe que la materia por estudiar se relaciona con sus propios
objetos.
O 3.- Es por medio de actos como se adquiere un aprendizaje ms
significativo.
O 4.- El aprendizaje es facilitado cuando el alumno participa de su
proceso responsablemente.
SUPUESTOS TEORICOS

De acuerdo con Bugental (1965) y Villegas

(1986), podemos distinguir algunos
postulados fundamentales, comunes a la gran
mayora de los psiclogos humanistas:
 1 El ser humano es una totalidad que excede a la
suma de sus partes. El nfasis holista de
la psicologa humanista lo distingue claramente de
otras posturas atomistas oreduccionistas como el
conductismo. Para explicar y comprender al ser
humano, debemos
estudiar a ste en su totalidad y no fragmentario en
una serie de procesos psicolgicos.

2. El hombre tiende en forma natural hacia su

autorrealizacin. Existe una tendencia
autoactualizante o formativa en el hombre (por
ejemplo, Goldstein y Rogers), que a pesar
de condiciones poco favorables de vida, le conduce
incesantemente a autodeterminarse,
autorrealizarse y trascender.

3. El hombre es un ser en contexto humano. Vive

en relacin con otras personas y esto
constituye una caracterstica inherente de su
naturaleza
 4. El hombre es consciente de s mismo
y de su existencia. Las personas se
conducen en
el presente de acuerdo con lo que fueron
en el pasado y preparados para vivir un
futuro.

5. El hombre tiene facultades

6 El hombre es intencional. Los actos
volitivos o intencionales de la persona
se reflejan en sus propias decisiones o
elecciones. El hombre a travs de sus
intenciones, propsitos y
actos volitivos estructura una identidad
personal que lo distingue de los otros.
para decidir. El ser humano
tiene libertad y conciencia
propia para tomar sus propias
elecciones y decisiones, por
tanto es un ente activo y
constructor de su propia vida.