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SUBSIDIA mn y aumentan el valor de este clsi-

co de la filologa hebraica. El lector


puede aprovechar adems las aportacio-
Rudolf M E Y E R , Gramtica de la len-
nes del Profesor Senz-Badillos, como
gua hebrea, traducida del alemn por el
las numerosas notas que sealan, junto
Prof. Angel Senz-Badillos, Riopiedras
con nueva bibliografa, el estado actual
Ediciones, Barcelona 1989, 490 pp., 15
de los conocimientos sobre esta mate-
x 21,5.
ria: aparecen entre corchetes como no-
ta del traductor. Hay algunas erratas
La traduccin al castellano de la fcilmente subsanables.
Hebrische Grammatik de R. Meyer,
Auguramos una buena acogida a
por el Profesor Angel Senz-Badillos,
este instrumento de tan alta calidad
Catedrtico de Lengua y Literatura He-
que, hasta ahora, requera el conoci-
breas de la Universidad Complutense
miento de la lengua de Goethe para
de Madrid, pone al alcance de los he-
poder ser utilizado.
brastas de lengua castellana uno de los
mejores y ms actualizados instrumen-
Ph. Monod
tos cientficos para el estudio de la len-
gua de la Biblia. Sabido es que sigue el
mtodo de la gramtica histrica, pero
FILOSOFIA
es indudable que Meyer es ya un clsi-
co del hebreo,

Hablar de traduccin sera ine- Josep-Ignasi S R N Y A N A , Historia de


xacto si no se matizara que esta obra la filosofa medieval, Ediciones Univer-
no reproduce sin ms la gramtica de sidad de Navarra (Libros de iniciacin
Meyer. Aparecida hace ms de. veinte filosfica, 8), 2a ed., corregida y
aos, esta gramtica tuvo la novedad aumentada, Pamplona 1989, 352 pp.,
de servirse, en su poca, de los ltimos 14,5 x 21,5.
descubrimientos arqueolgicos y epigr-
ficos, como los textos ugarticos y feni-
El Autor de este manual, Profe-
cios, los manuscritos de Qumrn, con
sor Ordinario de la Universidad de Na-
referencias a otras tradiciones hebreas
varra, ha llevado a cabo una profunda
como la palestinense, la babilnica y la
revisin de su obra, a la que ha aadi-
samaritana.
do un captulo dedicado a la filosofa
Siguiendo esta lnea, el traductor, renacentista (desde Nicols de Cusa
en relacin con el autor, ha incluido hasta la muerte de Francisco de Vito-
correcciones y nuevas notas que el mis- ria). Entre las novedades ms destaca-
mo autor comunic al traductor en das, merecen sealarse: una ampliacin
1988. La traduccin de la obra original de los epgrafes dedicados a Isidoro de
incorpora as nuevos materiales biblio- Sevilla, Anselmo de Canterbury, Pedro
grficos y nuevos datos comparativos Abelardo, Ramn Llull y a los fsicos
como, por ejemplo, los de la lengua de de Oxford y Pars (siglo XIV); un tra-
Ebla, que actualizan as el original ale- tamiento propio de Juan Damasceno,

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por la influencia del Damasceno en no slo por el enfoque y la amplitud


Occidente, desde su recepcin a media- del perodo tratado, sino tambin por
dos del siglo XII; y una revisin de los su filosofa. Tal filosofa podra re-
captulos sobre el Maestro Eckhart, sumirse, brevemente, eh los siguientes
Juan Duns Escoto y Guillermo de trminos: el Medievo ofrece una forma
Ockham. particular de pensar los temas filosfi-
cos, en continuidad con la tradicin
Con todo, lo ms destacado es el
clsica es decir, sin solucin de
captulo final, centrado en los primeros
continuidad, con un punto de flexin
cien aos de la filosofa renacentista. El
en la sntesis de Toms de Aquino, que
enfoque dado a la figura de Toms de
no fue tomada en consideracin o, al
Vio Cayetano, incorporado aqu a la
menos, no fue comprendida en toda su
tradicin aristotlica paduana y no,
trascendencia por los bajomedievales
como suele ser costumbre en la mayo-
y los renacentistas. Con todo, la filoso-
ra de los manuales, a la corriente
fa medieval es original en muchos te-
segundo-escolstica puede suministrar
mas, y constituye el precedente especu-
algunos datos para comprender el ex-
lativo de la filosofa de la modernidad.
trao camino seguido por la reforma
En esto, como en tantas cosas, Hegel
tomista del siglo XVI, que tanta in-
simplific excesivamente el curso del
fluencia habra de tener en la restaura-
devenir filosfico.
cin del siglo X I X .
Si hemos comprendido correcta-
P. Ferrer-Rodrguez
mente la periodizacin qu el Autor
ofrece de la Edad Media, tal como figu-
ra al comienzo, este manual deber te-
Joaqun L O M B A F U E N T E S , La filosofa
ner un aadido posterior, quiz en for-
islmica en Zaragoza, Diputacin Gene-
ma de captulo final, desde la muerte
ral de Aragn (Temas de Historia
de Vitoria hasta Juan de Santo Toms,
Aragonesa, 7), Zaragoza 1987, 256
el ltimo escolstico, ya casi solapn-
pp., 12 x 19.
dose con los primeros pasos del siglo
francs. Puesto que el Autor parece te- Avempace, Diputacin General
ner el propsito de ampliar su obra, de Aragn (Coleccin Los aragone-
quiz podra incorporar tambin, en ses, 2), Zaragoza 1989, 136 pp., 15 x
los siglos centrales del perodo medie- 21.
val, algunos filsofos espaoles que
ahora no son tratados: por ejemplo,
Joaqun Lomba Fuentes, Catedr-
pensadores islmicos andaluses (sobre
tico de Filosofa de la Universidad de
todo Avempace) o judos andaluses
Zaragoza, se ha propuesto estudiar, en
(Ibn Paquda), el cristiano bajomedieval
estas dos obras, la importante escuela
Guillermo Rubio o el renacentista Luis
filosfica zaragozana, surgida en el
Vives, que contribuiran a lustrar me-
Andalus en el siglo X, pero madurada
jor las importantes corrientes filosfi-
en los cien aos que van del 1018 al
cas surgidas en el solar ibrico. Sin ol-
1118, cuando Saraqusta fue tomada por
vidar al prncipe de los artistas parisi-
Alfonso 1. Trabajo meritorio, cierta-
nos, Siger de Brabante, al que slo se
mente el suyo, porque pone al alcance
dedican ahora unas lneas, o a Grego-
del historiador de la filosofa medieval
rio de Rmini, etc.
una serie de autores y de temas!
En definitiva: este libro de texto reservados hasta ahora al reducido m-
constituye una obra de especial inters, bito del arabismo. Puede decirse que,

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SCRIPTA T H E O L O G I C A 22 (1990/2) RESEAS

en este sentido, la obra de Lomba poniendo fin al ciclo islmico oriental.


Fuentes, continuadora de la investiga- No obstante, y siempre segn Lomba,
cin de don Miguel Asn Palacios, no tampoco Occidente pudo librarse del
se circunscribe al puro inters regiona enfrenramirnro entre filsofos y msti-
lista lcito en s mismo y vlido sin cos, que a la postre acabara tambin
duda alguna, sino que va mucho ms con filosofa andalus (pinsese en Ibn
all: expresa el convencimiento de que Arabi, posterior a Averroes).
la cultura oriental islmica y con ella,
Ciertamente, el contraste entre
la ratio helnica penetr en occidente
razn y sabidura fue una constante de
por el valle del Ebro, ofreciendo sus
la cultura islmica, y tambin de la cul-
primeros frutos en las tierras de Sara-
tura medieval cristiana. Pero, a mi en-
qusta. Sin Avempace (ca. 1085-1139),
tender, el dramatismo de tal oposicin
en efecto, no habra sido posible un
se presenta agravado entre los musul-
Averroes, de quien fue maestro; ni
manes por una razn interna del pro-
tampoco, probablemente, el ambiente
pio sistema filosfico adoptado. Pienso,
peripattico que caracteriz la Univer-
en efecto, que tambin Avicena haba
sidad parisina a mediados del siglo
intentado la sntesis entre falsafa e
XIII.
hikma, pero no espoleado o, al me-
nos, no slo por razones religiosas,
Ambas obras se abren con una
sino sobre todo por la dinmica misma
presentacin del ambiente islmico an-
del neoplatonismo, que es, a un tiem-
dalus especialmente amplia es la pre-
po, despliegue del logos y ascesis
sentacin general del primer volumen
del retorno.
de las dos, y en ambas se trasparenta
una secreta aspiracin del Autor, que As, pues, las dos obras del Prof.
quiz podra formularse brevemente en Lomba cubren un vaco notable en la
los siguientes trminos; Grecia aport, bibliografa medievalsca, y aportan,
al desarrollo de la cultura antigua, la adems, una serie de cuestiones que
filosofa (a alsafa); el oriente isl- pueden iluminar el dilogo postmoder-
mico contribuy con la sabidura (la no sobre la validez o caducidad de la
hikma). Esta sabidura dice el ratio; en otros trminos, sobre el su-
Prof. Lomba sera ms o menos la puesto agotamiento de la ratio occiden-
misma filosofa griega pero vivida des- tal y la proliferacin de los movimien-
de una concepcin mucho ms amplia tos anti-modernos de esta hora.
que abarcase lo humano y lo religioso,
lo divino y lo humano (La filosofa is- P. Ferrer-Rodrguez
lmica, cit., pp. 13-14). Pues bien, en
Avempace (el Ibn Bayya de los musul-
manes) podra rastrearse, quiz por pri- Ismael ROCA MELIA, Sneca. Epstolas
mera vez en Occidente, la sntesis ar- morales a Lucillo II (Epstolas 81-125),
mnica de ambas aportaciones: la grie- Ed. Gredos (Biblioteca Clsica Gre-
ga y la islmica. De esta forma, este dos, 129), Madrid 1989, 456 pp,, 12 x
filsofo aragozaiio, nacido a fines del 19,5.
siglo XI, habra superado la antinomia
tan bien formulada, y tan dramtica
Este libro es el segundo volumen
a un tiempo de Algacel (al-Gazzali),
de la traduccin castellana de las Eps-
entre filosofa y sabidura (recurdese la
tolas morales a Lucilio, compuestas por
obra de ste, titulada: Tahafut al-
el insigne filsofo Sneca en el siglo I
falasifa, o La destruccin de los filsofos),
de nuestra era. El primer volumen,

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aparecido en 1986, es el nmero 92 de siglo. El fin, como sealan los autores


la importante coleccin Biblioteca en el prlogo, es introducir al lector en
Clsica Gredos y del que ya publica- los principales problemas filosficos
mos una resea en ScrTh. 19 (1987), planteados en nuestro siglo, as como
970. informarle de los mtodos ms im-
La aparicin del actual volumen portantes.
vuelve a suscitar el inters por el escri- He aqu los rasgos ms destaca-
tor andaluz, ya que la excelente traduc- dos: de la filosofa analtica se presenta
cin aqu presentada sirve para enten- principalmente a Husserl y Heidegger;
der de modo asequible en un castellano del mbito marxista se destaca a Bloch
actual y culto el pensamiento de Sne- y Adorno. El estudio ms detenido re-
ca. La comprensin del contenido filo- cae sobre la filosofa analtica (pp.
sfico no slo depende de la claridad y 171-264) donde se hace un pormenori-
elegancia con que se ha traducido el zado anlisis de la filosofa analtica en
texto, sino tambin de la introduccin Cambridge, en Oxford y en el crculo
sucinta con que cada epstola est pre- de Viena, y de autores tan destacados
cedida as como de las notas a pie de como Russell o Wittgenstein. Una par-
pgina que esclarecen con exactitud, a te de este manual est dedicada a la fi-
la vez filolgica y didctica, los puntos losofa cristiana y neoescolstica.
ms oscuros. El rigor filolgico del El tratamiento de cada asunto es
Prof. Roca Meli se pone tambin de sucinto y, en lo posible, se pretende in-
manifiesto en sus justificadas discre- formar al lector para que sea l mismo
pancias respecto del texto crtico de el que decida su criterio. En algunas
Reynolds con que comienza el libro. ocasiones, sin embargo, se concluye
Este volumen se concluye con con una breve valoracin como en el
unos completos ndices de nombres y caso de Bloch y Adorno, que constitu-
de materias pensados sobre todo para ye una ponderacin mesurada que ayu-
el pblico especializado, lo que no im- da al lector a formarse su opinin
pide, claro est, que esta versin sea crtica.
tambin utilizable e incluso
recomendable por un pblico hetero- L. F . Mateo Seco
gneo y amplio de lectores.

A. Viciano Pedro Antonio URBNA, Filocalia o


Amor a k Belleza, Ed. Rialp, Madrid
1988, 264 pp., 12 x 19.
Emerich C O R E T H - Peter EHLEN -
Gerd H A E F F N E R - Friedo RICKEN, La Con la publicacin del ensayo Fi-
Filosofa del siglo XX, Ed. Herder localia o Amor a la Belleza, el conoci-
(Curso fundamental de filosofa, 10), do autor mallorqun nos da con estilo
Barcelona 1989, 295 pp., 12 x 20. directo y confidencial ms conversa-
cin que discurso, la clave interpreta-
Homogneo con la Coleccin de tiva, no slo de su largo hacer artstico
Manuales de la que forma pate, este en la novela, la poesa y el teatro, sino
volumen dedicado a la Filosofa del si- de su teora del arte.
glo X X constituye una presentacin Sus reflexiones sobre el arte no
sencilla, ordenada y clara de autores son llamativas solamente por algunas
importantes en la filosofa del presente de sus consecuencias, que van desde

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cuestionar la mismsima crtica literaria no hay, por tanto, esquizofrenia entre


hasta el rechazo del psicologsmo, el ra- santidad y arte, sino unidad: No se es
cionalismo y utilitarismo artstico: Ar- santo y artista, sino que siendo artista
tistas que traicionan la belleza y se pa- se es santo (...) al hacer arte que es
san al enemigo del triunfo fcil, que transformar la materia la espirituali-
por serlo es inspido. Son los que de- za, y l mismo, ms espiritualizado ha-
jados llevar por el materialismo caen ce que el universo ya no gima (como
en el error de deshumanizar el arte. dice S. Pablo) por su redencin, sino
que sea por l redimida la materia (...).
Para Urbina el arte slo puede
Este es el 'predicad a todas las gentes'
ser visto y amado desde la accin con-
(Mt. 28,19) del artista: hacer, as, obras
templativa: No hay razonamiento, si-
de arte. La obra de arte as redimida
no visin (...), el arte no es un pensa-
se hace corredentora. Todo esto slo
miento razonado que se ha trasladado a
puede ser hecho desde un estado de
la materia. Esto son slo conse-
gracia que supone en el artista una as-
cuencias.
ctica progresin al Infinito y un
Lo importante en Filocala es que don, la Luz.
el arte es trasunto religioso, o no es ar-
te: El arte, si lo es, no es algo distinto Urbina dedica esta obra a los fi-
de la comunicacin de la Belleza divina lsofos y a los telogos. Y a buen en-
(...); el agente principal no es el artista, tendedor pocas palabras bastan.
sino la Belleza. El arte (lado bello del
hacer y de lo hecho en unidad de ser) J . M.Tamayo
es religioso, es religacin con la Belle-
za, con el que Es, con Yahv. Y lo
mismo que no hay esquizofrenia en el Ricardo YEPES STOCK, Qu es eso de
ser, no la hay en el hacer ni en lo he la fosofa. De Platn a hoy, Ediciones
cho (el arte). Tampoco debe haberla en del Drac, (Contrastes, 9 ) , Barcelona
el artista, que no puede hacer lo bello, 1989, 178 pp.. 13 x 19,5
sin ser l mismo bueno y verdadero.
Pero Urbina no se queda en una Ricardo Yepes ha demostrado ya
religiosidad basada en la unidad del ser, ms de una vez su buen hacer divulga-
hay que sacar las consecuencia de una dor en sus colaboraciones habituales en
autntica teologa del verbo, y del ver- distintos medios de prensa sobre pensa-
bo encarnado: Si yo tengo que hacer miento. Dedicado desde hace aos a la
arte mi Modelo es Cristo. Y pues el filosofa, posee un talento especial para
Hijo es Modelo de la Creacin, toda escribir con sencillez lo ms complica-
belleza que en la Creacin desvelo des- do. Por eso, esta pequea coleccin de
vela a Cristo, al Hijo, a Dios mismo. ensayos resulta muy legible y su-
La religiosidad del arte no es un aadi- gerente.
do, un barniz sagrado. No. Eso sera Se divide en dos partes, la prime-
romper la unidad de vida que empa- ra dedicada a algunos de los grandes
pa el arte y al artista: El cual no es pensadores de la historia (Platn, Aris-
que ponga en segundo lugar su arle y tteles, Toms de Aquino, Hobbes,
en primer lugar a Dios, es que todo es Kant, Hegel, Nietzsche, Husser, Wit-
uno (...) ya que no cabe un arte pleno tegnstein, Heiddegger). La segunda, con
en belleza que no sea hecho en esta co- el ttulo de Tendencias actuales de la
rriente, la corriente reunificadora: Jesu- filosofa, repasa temas como la filoso-
cristo, el hijo de Mara. Para Urbina, fa de la ciencia en Popper, Escuela de

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RESEAS SCR1PTA T H E O L O G I C A 22 (1990/2)

Frankfurt, filosofa analtica, realismo Exegesis, Romans 9-11 in Origen, John


filosfico de Polo, estructuralismo en Chrysostom and Augustine, The Edwin
Foucault, la postmodernidad; y final- Mellen Press (Studies in the Bible and
m e n t e dedica un pequeo captulo a Early Christianity, 4), New York and
una valoracin de conjunto. Toronto 1983, VU + 403 pp., 15,5 x 23.
Los temas son tratados con soltura
y de manera grata, valorando brevemen- Los estudios de la historia de la
te las principales aportaciones de cada exegesis patrstica se ven enriquecidos
corriente filosfica y autor, y sealando por la aparicin de este interesante vo-
algunas de sus limitaciones. Me parece lumen, en el que se publica la Tesis
un acierto (y por lo que he visto en Doctoral de P. Gorday presentada en la
otros volmenes de esta coleccin parece Vanderbilt University en 1980. Los Pa-
ser algo buscado de intento) el tono po- dres escogidos son probablemente los
sitivo, edificante y, al mismo tiempo in- ms representativos de la exegesis cris-
dependiente y suavemente crtico con tiana antigua: Orgenes, San Juan Criss-
que se analizan las distintas posturas, tomo y San Agustn. No se limita a
con apertura de espritu y sin ingenuos considerar el contenido de las interpre-
y vagos eclecticismos insustanciales. taciones patrsticas a Romanos 1-11, si-
no que proyecta una aplicacin de esta
Creo que esta literatura cubre un
exegesis a los intereses de los modernos
hueco importante. La filosofa abandona-
estudios del pensamiento teolgico pau-
da a s misma tiende a convertirse fcil-
lino referentes a los captulos 9 a 11.
mente en un coto impenetrable para los
no iniciados y queda expuesta por eso El autor traza la exegesis de Ro-
mismo a simplificaciones que intentan manos 1-11 en Orgenes, Crisstomo y
influir en la opinin pblica, pero sin Agustn respecto a la unidad de argu-
darle elementos de juicio. Una inteligen- mentacin en esos captulos. Esta uni-
te divulgacin, que es una tarea mucho dad es manifestada en ciertos temas que
mas difcil de lo que a primera vista po- son presentados en los escritos de los
dra parecer, aporta sugerencias, ensea a tres exegetas: la universalidad del men-
acercarse a las cuestiones filosficas pe- saje de Pablo, el uso peculiar de figuras
rennes y a entrever los matices y valora- (Adn, Abraham y Cristo), la nocin de
ciones. La cultura filosfica ha sido siem- la instrumentalidad del demonio, el n-
pre vacuna de extremismos y una ayu- fasis de la historia de la salvacin y la
da muy eficaz para construir la convi- cuestin de las relaciones entre cristia-
vencia social. Por eso, me parece una nos y judaismo. Gorday muestra, ade-
obra recomendable para un pblico muy ms, que el uso patristico de estos te-
amplio. Lo valorarn mejor quienes ha- mas en la interpretacin e integracin de
yan tenido ya un primer contacto con Romanos 1-11 experimenta un desarro-
la historia de la filosofa: especialmente llo, segn el cual los temas pueden ser
universitarios, alumnos de! Primer Ciclo construidos diferentemente, de modo
de las facultades eclesisticas, etc. que el papel de los captulos 9-11 cam-
bia en el conjunto de la exposicin: o
J . L. Lorda bien siendo estos captulos el climax y
la pieza clave de la argumentacin (Or-
genes), o bien una ilustracin sin estar
SAGRADA E S C R I T U R A plenamente integrada en el total de la
argumentacin (Crisstomo), o bien una
Peter GORDAY, Principies of Patristic presuposicin lgica pero un tanto se

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SCRIPTA T H E O L O G I C A 22 (1990/2) RESEAS

parada del argumento central (Agustn). (pp. 35-58). 3.-Encuadramiento histri-


Segn Gorday, desde los orgenes de la co, sociolgico, religioso, familiar, etc.
exgesis patrstica (Orgenes) hasta Cri- de Jess (pp. 59-86). 4.- Relaciones en-
sstomo y Agustn, los tres captulos tre Juan Bautista y Jess. El anuncio
han sufrido un desplazamiento en la de la venida del Reino por parte de Je-
interpretacin del contenido teolgico ss. El proyecto de Jess ( p p .
de la epstola, debido a la actitud de 59-114). 5.- La puesta en marcha del
los telogos cristianos respecto al ju- proyecto: Jess ante las diversas insti-
daismo. El autor se propone revalori- tuciones judas; Jess y sus Discpulos;
zar la perspectiva de Orgenes, que, pe- historicidad y significado de los mila-
se a ser la ms antigua, es la que mejor gros de Jess; las palabras de Jess; las
se adapta a los intereses de la exgesis parbolas (pp. 115-170). 6.- La cuestin
moderna. de Quin es Jess?: Profeta, maes-
tro autorizado, Mesas, el Hijo, el
El trabajo nos parece de calidad,
Hijo del hombre? (pp. 171-202). 7.- Je-
ya que el autor se ha esforzado por in-
ss ante su propia Muerte: anuncios,
terpretar a los Padres a partir de los
conciencia y significado (pp. 203-226).
propios textos, sin olvidar la literatuia'
8.- La muerte de cruz: fuentes evangli-
cientfica contempornea. En lo que a
cas y extraevanglicas; el proceso con-
los textos patrsticos se refiere, es loa-
tra Jess; crucifixin, muerte y sepultu-
ble el cuadro sinptico que presenta de
ra (pp. 227-264). 9,- La victoria sobre la
las fuentes actualmente disponibles del
muerte: testimonios y relatos de la Re-
Comentario de Orgenes a Romanos
surreccin de Jess; sepulcro vaco y
(pp. 350-351). Y en lo que a la moder-
apariciones; experiencia histrica y sig-
na bibliografa respecta, es claro que el
nificado de la Resurreccin (pp.
autor lee con preferencia la produccin
265-294). 10.- El debate actual: Jess de
literaria en lenguas inglesa, alemana y
Nazaret para judos, musulmanes, ateos
francesa, pero olvida importantes traba-
y cristianos.
jos en lenguas italiana y castellana.
El A. expone su propsito en la
A. Viciano breve Introduccin (pp. 9-10): no in-
tentar, una vez ms, una reconstruc-
cin crtica de la vida de Jess, ni
Rinaldo FABRIS, Jess de Nazaret. His- tampoco la redaccin de una Cristolo-
toria e Interpretacin, Edic. Sigeme ga, sino una sntesis de las imgenes y
(Col. Verdad c Imagen, 93), Salaman- del mensaje de Jess, reconocido como
ca 1985, 343 pp., 13,5 x 21. el Cristo. Dos Apndices finales (pp.
327-339) tratan respectiva y brevemente
de la concepcin virginal y hermanos
Un total de diez captulos desa-
de Jess, y de la cronologa y topogra-
rrollan con coherencia el ttulo del li-
fa de la Pasin.
bro: 1.- Bien construida sntesis de los
debates de la investigacin histrica Por lo que dice el A, y, sobre to-
acerca de la figura de Jess, desde 1 do, por el contenido de los diez captu-
poca de la Ilustracin a nuestros das los, el libro encuentra su locus prefe-
(pp. 11-34). 2.- Resea de las fuentes ju- rentemente en el gnero de Teologa
das, clsicas, cristianas extraevanglicas Fundamental, si bien desde la ptica de
y evanglicas para la reconstruccin un especialista en Exgesis del Nuevo
crtica de la vida de Jess. Breve no- Testamento. Esta circunstancia se hace
ticia de los criterios de historicidad patente desde el principio hasta el final

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RESEAS SCRIPTA T H E O L O G I C A 22 (1990/2)

del libro, aunque no supiramos que R o y A. ROSENBERG, Who Was Jess?,


R. Fabris es Profesor de Exgesis del University Press of America, Lanham-
N. T. en el Seminario catlico de Udi- New York-London 1986, VII + 123
ne y Gotizia. pp., 13 x 21.
Las perspectivas y las tcnicas de
estudio empleadas son las usuales actual- El ttulo del libro parece indicar
mente en esta disciplina: predominio de cul ha sido el propsito del A. La res-
los mtodos histrico-crticos, con un puesta va articulndose a travs de una
acercamiento a los criterios de historici- temtica relativamente amplia y muy
dad, disciplina, por lo dems, bien es- condensada en su desarrollo: I. Ideas
peranzadora. El A., buen conocedor de generales sobre las diversas concepcio-
su oficio, recorre su iter expositivo con nes acerca del Mesas en los tiempos de
rigor y erudicin, sin sobrecargar de ci- Jess (pp. 5-17).- II. Jess en el marco
tas el texto, con lo que consigue hacer- del judaismo contemporneo (pp.
lo amable, y con un talante premedita- 19-33).- III. El Discurso de la Montaa
damente reposado, sereno y dentro de en cuanto resumen de la enseanza de
lo que es posible en este campo de Jess (pp. 35-57).- IV. La Ultima Cena
estudio objetivo. Logra excelentes y en su ambientacin judaica (pp. 59-65).-
claras exposiciones, con datos suficien- V. Consideraciones acerca del Juicio y
tes dentro de la brevedad del plan que Crucifixin de Jess (pp. 67-73).- VI.
se ha propuesto: por ejemplo, toda la Presentacin del Evangelio segn San
sntesis del cap. I y la primera parte del Juan (pp. 75-79).- VII. Recapitulacin
cap. II, o las pginas que dedica al de- sobre Quin fue Jess? (pp. 81-93).
bate actual sobre Jess entre judos y Termina el libro con un Eplogo con-
ateos (primera parte del cap. X ) . clusivo (pp. 95-96), al que siguen las
Notas bibliogrficas de los captulos
No enir en el propsito de R, precedentes (pp. 97-109), un cxcursus
Fabris adentrarse en planteamientos acerca del Secreto Mesinico (pp.
ms directos y comprometidos sobre el 11' 114), un ndice de materias (pp.
misterio de la identidad de Jess. A es- 115-117) y un ndice de textos bblicos
te respecto, pueden resultar insuficien- (pp. 119-123).
tes e incoloras las pginas dedicadas (en
la segunda parte del cap. X) a la resea La lectura del libro deja claro
de las recientes Cristologas cristiana que, para el A., Jess de Nazaret fue
quizs un lector que no est entelado un hombre de profundos sentimientos
de la cuestin por otro conducto, no religiosos y de gran inteligencia, al que
saque mucho en limpio sobre el pensa- hay que situar, con notables peculiari-
miento cristolgico de los autores pasa- dades, entre los rabinos de su tiempo,
dos rpidamente en revista: Rahner, que gozaban de gran libertad en la in-
Pannenberg, Moltmann, Kasper, Kng, terpretacin halkhica y aggdica de la
Schillebeeckx, Duquoc, Boff y Sobrino. Torh y, en general, de todo el A.T.
Sin embargo, R. Fabris est en su dere- En esta lnea, el A. muestra su inters
cho de haber planteado su libro dentro por recuperar la figura de Jess para la
d ua razonada recopilacin del esta- historia del judaismo y de su influencia
do de las investigaciones crtico- en la Historia universal. Sigue la pauta,
literarias. Desde ese propsito ha reali- ya conocida, de antiguos racionalistas,
zado una sntesis til y valiosa. consistente en intentar mostrar que
cuanto hay de bueno y noble en la en-
J . M. Casciaro seanza y la conducta de Jess se en

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SCR1PTA T H E O L O G I C A 22 (1990/2) RESEAS

cuentra, de una u otra forma, en el ju- fe de los cristianos. El camino para lle-
daismo; mientras que lo presumible- gar a esa conclusin est revestido de
mente peculiar resulta exagerado y un poquito de erudicin pero parcial-
menos razonable. Se aprecia en el A. mente interpretada. Se apoya bastante
rabino del 'Temple of Universal Ju- en el libro de Etan Levine, Un judo
daism' de Nueva York, cierta incapa- lee el Nuevo Testamento (Madrid, Ed.
cidad para entender con imparcialidad Cristiandad 1980) y en el de Gza Ver-
y hondura la figura y enseanza de Je- mes, Jess the Jew (London 1973), pero
ss. Sin embargo, parece haber algo po- bajando de nivel la altura intelectual y
sitivo en el libro del Dr. Rosenberg: su el talante humano de esos dos autores.
inters y simpata por el personaje de
Jess y por su talla religiosa, desfigura- J . M. Casciaro
da, segn dicho A., por los escritos del
N.T., especialmente por el Evangelio
de San Juan y las epstolas paulinas. PATROLOGA
Igualmente resultan tambin interesan-
tes, para el lector cristiano, algunas
San Atanasio, La Encarnacin del Ver-
consideraciones exegticas desde el pun-
bo, Traduc. Jos C. Fernndez Saheli-
to de vista judo, aunque no sean acep-
ces, Ed. Ciudad Nueva (Biblioteca de
tables en sus respectivas apreciaciones.
Patrstica, 6), Madrid 1989, 115 pp.,
Parece fuera de lugar a estas altu- 13,5 x 20.
ras el intento del Dr. Rosenberg por
demostrar que la forma de dirigirse Je- La Encarnacin del Verbo
ss a Dios en la oracin con el vocablo constituye la segunda parte de una
Abba (Padre) sea una antigua prctica obra mucho ms amplia, que incluye
judaica (p. 54, lin, 5; cfr. pp. 53-55), tambin el tratado Contra los paga
Fuerza la interpretacin de los textos nos, y fue escrito por Atanasio, el
para cargar sobre los romanos (Pilato) gran Obispo de Alejandra y defensor
la responsabilidad de la muerte de Jess de la fe ante la hereja arriana, durante
(pp. 70 ss). Encontramos, de igual mo- el primer destierro en los aos 335-337.
do, interpretaciones forzadas, e incluso
Dirigido todava a un mundo sin
crticamente insostenibles, de diversos
evangelizar, el tratado se refiere a lo
pasajes del Discurso de la Montaa, de
esencial, apuntando hacia una exposi-
la Ultima Cena y del Proceso de Jess.
cin orgnica de la fe cristiana que asu-
El lector podr juzgar de afirmaciones
me como punto de referencia la mani-
como, por poner slo un ejemplo, la
festacin del Verbo en la carne. Segn
de la pg. 75 (final del prrafo 2 ) : Es
o

Atanasio, el Verbo se ha revelado en


muy probable que si el evangelio de
un cuerpo para restituir al hombre,
Juan no hubiera sido escrito, el Cristia-
creado de la nada y formado a imagen
nismo no habra persistido los dos mil
de Dios, la incorruptibilidad y el cono-
aos transcurridos.
cimiento de Dios. As, mediante su
Prjr todo ello y muchas COS3S cuerpo, el Verbo pagu la deuda del
ms es muy difcil apartar la impre- hombre pecador y vence la muerte vol-
sin de que el A. pretende, en definiti- viendo a reconquistar el don de la in-
va, mostrar a sus correligionarios que mortalidad que transmite a todo el g-
Jess de Nazaret no fue el Mesas, y nero humano: visin paulina y jonica
mucho menos el Hijo de Dios en el a la vez, redencin-rescate, redencin
sentido fuerte de esta expresin y de la como don de la vida eterna. Esto se hi-

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RESEAS SCRIPTA T H E O L O G I C A 22 (1990/2)

zo posible gracias a la solidaridad del dos por los investigadores modernos a


cuerpo de Cristo con nuestro cuerpo, partir de la editio princeps de Estienne
y a su unin con el Verbo, que es la (1592). Distingue dos tipos de aproxi-
Vida-en-s. F.l Verbo salva comunican- macin a este problema: el ms antiguo
do su vida a la humanidad. es el sincrnico; y desde 1946, con los
Esta obra de Atanasio consta de estudios de Andriessen, irrumpe el dia-
ocho captulos, adems de una Intro- crnico. Ambos intentos de solucin
duccin y una Conclusin: I: antece- adolecen de que siempre recurren a cri-
dentes de la encarnacin (creacin y terios externos al texto, de manera
cada del hombre), II: la victoria sobre que no resuelven la aporta de fondo.
la muerte, III: la restauracin de la se- El autor propone en este trabajo
mejanza y la imagen de Dios, IV: la re- una nueva aproximacin al problema
velacin de la divinidad del Verbo me- que tome como punto de partida el es-
diante los milagros, V: la redencin tudio en s de los captulos X I y XII
mediante la muerte, VI: la resurreccin del Ad Diognetum. Una vez descubier-
de Cristo y el don de la incorruptibili- tas las caractersticas literarias y teol-
dad, VII: Contra los judos, y VIII: gicas de estos dos captulos, los pone
Contra los paganos. en relacin con la parte cierta del Ad
Este libro representa la primera Diognetum. Esta argumentacin arroja
traduccin al castellano de esta obra. luces tambin sobre el problema del g-
El texto castellano responde a las exi- nero literario a que pertenece esta obra
gencias de la lengua actual y culta. La (el protrptico y no el apologtico) y
traduccin ha sido realizada por Jos tambin sobre el contexto cultural y
C. Fernndez Sahelices; la Introduccin religioso en que nuestro texto parece
y notas, por Fernando Guerrero Mart- colocarse (esta obra debi de escribirse
nez. Manifestamos nuestra enhorabue- en Alejandra, siglo II).
na a estos patrlogos y deseamos a la La minuciosa investigacin reali-
Biblioteca de Patrstica el xito que zada por Rizzi manifiesta un gran do-
merece esta feliz iniciativa editorial. minio de la tcnica filolgica y del an-
lisis crtico-textual. Esta obra aporta un
A. Viciano verdadero esclarecimiento a este intrin-
cado problema.

Marco RIZZI, La questione dell'unita A. V i c i a n o


dclP'Ad Diognetum, Ed. Vita e Pensie-
ro (Studia Patristica Mediolanensia,
16), Milano 1989, 201 pp., 14,5 x 22. Anneliese MEIS W O R M E R , El proble-
ma del mal en Orgenes. Importancia y
El presente trabajo nace de la exi- significado teolgico del tiempo en la ar-
gencia de afrontar con premisas meto- gumentacin sobre el mal del Per Ar-
dolgicas actuales y nuevas una cues chon III, 1, 1-24, Ed. Pontificia Univer-
tin controvertida de la literatura cris- sidad Catlica de Chile (Anales de la
tiana antigua: la determinacin de la Facultad de Teologa, Vol. X X X V I I
autenticidad de los que han sido trans- (1986) - 2), Santiago de Chile 1988, 136
mitidos como los captulos X I y XII pp., 17 x 25.
del Ad Diognetum.
El autor pasa revista a los inten- Este estudio da a conocer un tra-
tos de solucin a este problema, ofreci- bajo realizado bajo la Direccin de In-

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SCRIPTA T H E O L O G I C A 22 (1990/2) R E S AS

vestigacin de la Pontificia Universidad contradiccin de que todo depende de


Catlica de Chile. Adems de una In- la libertad del hombre y, a la vez, del
troduccin, conclusiones, extensa bi- designio eterno de Dios. La solucin a
bliografa y tiles ndices, consta el li- esta apora se da en una comprensin
bro de cinco captulos. del mal como un llegar a ser en un
ser, el hombre, que segn Orgenes es
El primer captulo resume las en la medida en que deviene. As, el
cinco interpretaciones que grandes pa- hombre es libre y responsable del mal
trlogos modernos han hecho del pro- que comete en el tiempo. Se trata de
blema del mal en la teologa de Orge- una libertad que se encuentra anticipa-
nes: A. von Harnack (acercamiento da por la gracia de Dios que es victo-
comparativo histrico-crtico), H. Koch riosa, es decir, que no depende en su
(aproximacin comparativa histrico- eficacia del s del hombre, pero que
bblica), G. Teichtweier (aproximacin lleva este s a su plenitud. Es esto lo
histrico-dogmtica), H. Crouzel (acce- que el hombre aprende en las experien-
so teolgico-histrico) y N. Brox (plan- cias de su vida, gracias al tiempo en
teamiento teolgico-sistemtico). En el cuanto salvfico. El captulo V expone
captulo II se presenta el horizonte cul- el planteamiento origeniano del mal
tural del problema. La autora concluye como mysterion niquitatis. Para Orge-
que la peculiaridad de Orgenes, a la nes, en el acto cognoscitivo de la reali-
luz del horizonte helnico, consistir, dad, se hace presente el misterio trini-
en parte, en combinar la teora platni- tario, cosa que no sucede con el mal.
ca y estoica y, en parte, en modificar Este puede, por tanto, esclarecerse has-
estas teoras por las verdades escriturs- ta cierto punto gracias a la temporali-
ticas para criticar las posturas herticas dad, que a su vez es tambin misterio
de los gnsticos y marcionistas. En esta y economa de salvacin.
dinmica de insercin y crtica a los
elementos constitutivos que el medio Este libro presenta, pues, una lec-
ambiente le ofrece, Orgenes se encuen- tura de Orgenes partiendo directamen-
tra con la apora del pensar helnico te de las fuentes. Nos parece muy bien
en un nivel ms profundo: el mal no hecho y actual; no en balde ha apareci-
puede quedar situado en los extremos, do recientemente otro estudio sobre es-
o en Dios o en el hombre: la pregunta te mismo tema (R. CALOE, Le libre
por el origen del mal debe remontar arbitre selon les traite des principes
mis bien a una estructura del hombre d'Origenc, en: BLE 89 (1988) 243-262),
y un concepto de Dios, que son com- lo que prueba que no slo a nivel exis-
prendidos de tal forma que es posible tencial y vital, sino tambin intelectual
ver el topos real del mal. Esto requerir y cientfico la cuestin interesa: el
una atencin especial a la categora problema del mal es tan antiguo como
tiempo anticipado por Dios. De ah el mismo hombre (pg. 19).
que el mal, para Orgenes, no es sino
un llegar a Ser, un devenir; lo cual nos A, Viciano
hace fttrr de lleno en la argumenta-
cin del Peri Archon III 1, 1-24 para
A A. W . , Agostino d'Ippona, Quaestio-
preguntar por este llegar a ser del mal.
nes Disputatae, Eds. Augustinus
En los captulos III y IV ofrece la
(Augustiniana - Testi e Studi, 4), Pa-
autora una prolongada lectura de este
lermo 1989, 100 pp., 16,5 x 23,5.
texto origeniano. En la bsqueda por
la causa del mal se llega a la aparente
Los estudios que se publican en

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RESEAS SCRIPTA T H E O I . O G I C A 22 (1990/2)

este volumen son el resultado del semi- dra tanta transcendencia en la poste-
nario internacional desarrollado en Pa- rior historia eclesistica, que a l se de-
lermo los das 3 y 4 de diciembre de bera atribuir la tragedia que supuso
1987 sobre el tema: Agustn de Hipo- para el cristianismo occidental qu las
na. Algunas quaestiones disputatae-. teoras de Agustn sobre las relaciones
entre Iglesia y Estado sobrevivieran
El complejo periodo que va desde
hasta convertirse en el modelo de la
la segunda mitad del siglo IV a los pri-
praxis medieval y contrarreformadora
meros decenios del siglo V es el marco
(pg. 73). No tiene en cuenta tantos as-
en que se encuadra el pensamiento y la
pectos positivos del pensamiento agus-
obra literaria de San Agustn. Los estu-
tiniano que no terminaron en trage-
dios de este libro inciden en una serie
dia. Algo semejante puede suceder en
de temas que abordan la reflexin y ac-
el trabajo de M. Fordin Patrucco. En
cin agustiniana acerca de las relaciones
cambio el artculo del R. A. Marcus
entre romanos y brbaros (as, el art-
nos parece en su conjunto una aporta-
culo de F. Giunta, Romana e Gothia.
cin al estudio de las relaciones Iglesia-
Un problema di coesistenza alle origini
Estado en la Antigedad tarda.
del Medioevo), entre cristianismo e im-
perio (as, el artculo de M. Forlin Pa-
trucco, Tra struttura sociale e prassi ec- A. Viciano
clesiastica: vescovi e realt femminile ne-
lle lettere di Agostino), entre ortodoxia
y heterodoxia (as, los artculos de Clemens SCHLTEN, Martyrium und
W . H . C . Frend, Augustine and State Sophiamythos im Gnostizismus nach den
Authority. The Example of the Donatists Texten von Nag Hammadi, (Jahrbuch
y de O. Wermelinger, Staatliche und fr Antike und Christentum, Ergn-
kirchliche Zwangsmassnahmcn in der zungsband 14), Mnster 1987, 316 pp
Endphase des pelagianischen Streits, art- 19,5 x 27.
culos que se presentan a la vez en la
versin original y en su traduccin ita- El hallazgo en 1945 de textos
liana) y entre individuo e iglesia (as, el gnsticos en la cercana de la ciudad
artculo de R. A. Markus, Essere cristia- egipcia de Nag Hammadi ha iniciado
no secondo Agostino). una nueva fase de la investigacin del
gnosticismo. Por primera vez y en
En estos artculos se muestra el
gran cantidad estn al alcance de hoy
papel decisivo de Agustn y l gran in-
escritos gnsticos originales, los cuales
fluencia que su pensamiento y sus deci-
permiten entender tambin mejor la
siones pastorales dejaron como prece-
formacin de la teologa de los prime-
dente y modelo de comportamiento
ros Padres, por cuanto sta se configu-
eclesistico e incluso poltico por par-
r en parte como efecto recproco
te del Estado en la Edad Media. En
frente a las representaciones gnsticas
comparacin con el tono moderado y
por ellos rechazadas.
positivo r o n que Wermelinger describe
la intervencin agustiniana en la con- El presente trabajo se present
troversia con los pelagianos, llama la como Tesis Doctoral en el semestre de
atencin el tono vehemente y apasiona- verano de 1985 en la Facultad catlica
do con que Frend describe el papel de- de Teologa de la Rheinischen
sempeado por Agustn en la represin Friedrich-Wilhelms-Universitt Bonn y
del cisma donatista. Segn Frend, la ac- fue dirigida por el Prof. Ernst Dass-
titud de Agustn y slo de l! ten- mann. La primera parte del libro abor-

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SCRIPTA T H E O L O G I C A 22 (1990/2) RESEAS

da la importancia del martirio para el orientales durante los siglos VII, VIII y
gnstico cristiano y a partir de los tex- IX. En 1930 se descubri en Egipto la
tos coptos de Nag Hammadi presenta biblioteca copta de Mdnet Mdi en el
una Teologa del martirio desde la Fayourn con textos maniqueos del siglo
perspectiva gnstica; as! es examinada V. Ms recientemente, entre un lote de
la afirmacin de Clemente de Alejan- papiros proveniente de una tumba de
dra sobre dos representaciones gnsti- Oxyrhynchos, se ha encontrado una
cas contrapuestas acerca del martirio Vita griega de Mani que nos da precio-
(Stromata, IV 4,16,3/17,4). La segunda sos datos sobre la presencia y actividad
parte ampla la investigacin a un pun- del futuro profeta en medio de una co-
to central del fenmeno gnstico, hasta munidad elcasata, en la que vivi des-
ahora no del todo tematizado: el pade- de la edad de cuatro aos hasta su mi-
cimiento en y cerca del mundo. A este sin oficial comenzada con 24 aos.
respecto destaca la figura de Sofa, con Estos descubrimientos, a los que hay
cuya ayuda puede el gnstico explicar que aadir la biblioteca copta de Nag
mitolgicamente la existencia del sufri- Hammadi en 1945, han impulsado
miento y del mal. Al mismo tiempo se grandemente la investigacin sobre el
ofrecen en este trabajo por vez primera maniquesmo.
perspectivas para una ordenacin hist-
rica de los sistemas gnsticos del valen- La presente obra del conocido
tinianismo y del setianismo. Profesor de Ciencias de la Religin, J.
Ries, presenta un completo status quaes-
El libro constituye una significa tionis de la investigacin moderna y
tiva aportacin a la investigacin mo- contempornea acerca del maniquesmo
derna sobre el gnosticismo. Con razn desde el siglo XVI, cuando el surgir y
mereci la Tesis Doctoral el premio de desarrollo de la reforma suscitaron el
la Gesellschaft von Freunden und inters por las enseanzas de Mani (no
Frderern der Rheinischen Friedrich pocos catlicos vean en Lutero un Ma-
Wilhelms-Universitt Bonn. ni redivivus), hasta nuestros das, tras
los descubrimientos antes aludidos. Las
A. Viciano dos primeras partes de la obra reprodu-
cen, con modificaciones y correcciones,
dos artculos de Ries, Introduction aux
Julien RlES, Les tudes manichens. Des Etudes manichens, publicados en ETL
controverses de la reforme aux (Ukouvcr en 1957 y 1959 y presentan un extenso
tes du XX siecle, (Collection Cerfaux- resumen de la investigacin sobre esta
Lefort, 1), Louvain-la Neuve 1988, materia desde el siglo XVI hasta el si-
271 pp., 16 x 24. glo XIX. En la tercera parte son reim-
presos los tres artculos de la REA, La
Bible chez saint Augustin et chez les ma-
El siglo X X ha conocido una ver-
nichens, de 1961, 1963 y 1964; adems,
dadera renovacin en el estudio del
al final de esta tercera parte se halla un
maniquesmo. El deseo tantas veces ex-
estudio indito consagrado a la Biblia
presado por los investigadores se vio
en Agustn y los maniqueos: se trata de
realizado: el descubrimiento de escritos
una aproximacin a la investigacin re-
maniqueos autnticos. En el oasis de
ciente a la luz de la renovacin de los
Turfn en Asia Central y tambin en
estudios gnsticos y maniqueos. La
Touen Houang se encontraron a co-
cuarta parte, totalmente nueva, presen-
mienzos de siglo numerosos escritos
ta la investigacin sobre el maniques
maniqueos en uso de las comunidades

651
RESEAS SCRIPTA T H E O L O G I C A 22 (1990/2)

mo a lo largo del siglo X X , ya que ca- 1987, y un apndice con 3 tablas, 34


da uno de los tres grandes descubri- imp. y 195 fot., 195 pp., 19,5 x 27.
mientos, antes aludidos, ha dado una
orientacin nueva a los estudios. Los Este trabajo contiene la reelabora-
textos asiticos esclarecen la vida de las cin de una Tesis Doctoral defendida
comunidades maniqueas de Asia y per- en 1983 en la Facultad de Filosofa de
miten comprender el proyecto del pro- la Rheinischen Friedrich-Wilhelms-
feta de Babilonia, que cre una religin Universitat Bonn.
universal de salvacin para el Oriente
y para el Occidente. As, durante los En primer lugar son analizadas
tres primeros decenios del siglo X X , las representaciones pictricas halladas
los investigadores adquieren una intui- en dos construcciones sepulcrales, que
cin: el maniquesmo se presenta como se excavaron en 1933/57 en la localidad
una gnosis. Los textos de Mdinet M- suritaliana de Cimitile. Nuevos puntos
di confirman esta intuicin y abren el de referencia para una datacin los
camino al estudio de esta gnosis. Dos ofrece una investigacin histrico-
grandes corrientes se desarrollan: para topogrfica de toda la necrpolis perte-
unos se trata de una gnosis dualista ira- neciente a la ciudad de ola. Encima
niana, cuyas estructuras estn tomadas de la tumba de un venerado confesor
del mazdesmo; para otros, Mani ha (S. Flix) se haba erigido ya en los
querido crear una religin gnstica uni- aos 303 305 una construccin cua-
versal que l presenta como la verdade- drada, que hasta ahora constituye el
ra Iglesia de Jess. La Vita griega va a primer ejemplo de su gnero. Aunque
permitir rastrear los orgenes mismos las pinturas de los dos edificios funera-
del pensamiento de Mani. rios siempre fueron catalogadas dentro
de las ms antiguas existencias del arte
Este volumen expone una exce- pictrico cristiano, no haba hasta el
lente sntesis de los estudios acerca del momento una publicacin satisfactoria
maniquesmo, fruto de la laboriosidad y esclareciente como la que ahora ofre-
y del gran espritu didctico del Prof. ce el joven arquelogo D. Korol. De
Ries. Es un libro de consulta obligato- los hasta ahora conocidos 33 frescos,
ria para quien desee abordar esta lnea todos ellos de gran calidad, se pueden
de investigacin. Tan slo lamentamos catalogar todava en la actualidad 11 es-
que no se haya tenido en cuenta la bi- cenas como representaciones veterotes-
bliografa en lengua castellana: C. Base- tameiilarias, datables entre los siglos 3
vi, San Agustn. La interpretacin del al 5. Varios frescos manifiestan an re-
Nuevo Testamento, Pamplona 1977, P. laciones estrechas, en cuanto a la forma
de Luis (ed.), San Agustn. Escritos anti- y al contenido, con representaciones
maniqueos, vol. 1, Madrid 1986. paganas contemporneas. Pero algunas
no poseen paralelos en el arte paleo-
A. Viciano cristiano. Sin embargo, permiten con-
cluir la existencia d un ciclo pictrico
hasta ahora desconocido, pero que, en
Dieter K O R O L , Die frhchristlichen opinin de Korol, se puede reconducir
Waldmalereien aus den Grabbauten in a esbozos en posesin de Paulino de
Cimitile/Nola. Zur Entstehung und Iko- ola, una de las ms importantes per-
nographie alttestamentlicher Darstellun- sonalidades en torno al 400.
gen, (Jahrbuch fr Antike und Chris-
El libro constituye una importan-
tentum, Ergnzungsband 13), Mnster te y amena aportacin a los estu-

652
SCRIPTA T H E O L O G I C A 22 (1990/2) RESEAS

dios del arte paleocristiano y de sus de manuscritos por orden alfabtico in-
orgenes. dicando los lugares donde se encuen-
tran depositados.
A. Vieiano
Otra de las novedades es una ex-
celente coleccin de mapas en los que
se insertan las diferentes dicesis del
H I S T O R I A D E LA IGLESIA
Reino merovingio, con indicacin ex-
presa de su representacin en los dis-
Odette PONTAL, Histoire des conciles tintos concilios.
mrovingiens, ditions du Cerf - Insti-
Consideramos un acierto la pre-
tut de Recherche et d'Histoire des Tex-
sente traduccin fancesa de la obra de
tes, Paris, 1989, 423 pp., 14,5 x 23,5.
Madame Pontal, pues con ella se facili-
tar su consulta y estudio por parte de
Sobre esta obra tuvimos ya oca- aquellas personas menos familiarizados
sin de ocuparnos, cuando se public con el alemn y que, sin embargo, pue-
en alemn el ao 1986 (vid. ScrTh, 19 den leer el francs.
(1987), 990-991) y a ese lugar remiti-
mos al lector interesado en conocer la D. Ramos-Lissn
temtica de fondo que se desarrolla en
este libro.
M a n u e l a CORSINI DE ORDEIG, Histo-
La versin francesa, que ahora
nos ocupa, presenta algunas variantes ria del sudario de Cristo, Ed. Rialp, Ma-
con respecto a su predecesora germana drid 1988, 177 pp., 17,5 x 24,5.
y vamos a sealarlas porque nos pare-
cen de inters. As hemos de consignar Esta importante aportacin que
la ausencia de la presentacin del Prof. hace la autora, Presidenta del Centro
Raymonde Foreville aunque s apare- Espaol de Sindonologa, viene a dar
ce un extracto de ella en la ms luces sobre este ya de por s pol-
contraportada y ello resulta razona- mico sudario de Cristo, sobre todo en
ble si tenemos en cuenta que la Autora estos ltimos tiempos.
es una figura notoriamente conocida en
La intencin de la a. al escribirlo
Francia como medievalista y no precisa
nos lo dice ella misma: voy a trasmi-
de presentaciones.
tir este testimonio relatndolo sin dar
La presente edicin se enriquece el menor pbulo a la fantasa, aunque
considerablemente con unos valiosos novelando en algunos pasajes lo que
apndices, como el que figura en pri- fueron los posibles hechos en su ms
mer lugar, Les partages mrovin- verosmil historicidad (p. 11). Y te-
giens, que sita histricamente el niendo en cuenta este prembulo, dedi-
background de los concilios tenidos ca 20 apartados y un eplogo, desarro-
en esta poca, durante los reinados de llados de forma cronolgica en una na-
la dinasta merovingia. Tambin es de rrativa agradable, hasta llegar a la
inters mencionar el apndice III, Lis- prueba del Carbono 14 (p. 163), donde
te mthodique des principaux canons, explica los grados de fiabilidad de este
en donde aparecen referenciados los c- mtodo al tratar de datar el Sudario.
nones en razn de su contenido. De los resultados nos hemos enterado
recientemente.
Igualmente debemos aludir al
apartado en donde se recoge una lista La obra en su conjunto, es de ca-

653
RESEAS SCRIPTA T H E O L O G I C A 22 (1990/2)

lidad superior, su presentacin, grficos mexicas. Sahagn escribi este libro


y fotos estn a la altura de los mejores precioso testimonio de las costumbres
estudios realizados hasta la fecha. y de las mentalidades de! Anahuac en
No est de ms decir que esta castellano y nhuatl. Como se sabe, la
obra despierta inters por esa gran crtica ha sometido a rigurosa discusin
verdad, una de esas grandes verdades la historicidad de las citadas plticas; se
que viven sobre nuestro planeta, y que conservan slo dos, de las cinco de que
est ah, esperando nuestra atencin, constaba el primer libro de los Colo-
quios. La Autora, profesora de Historia
tan slo nuestra atencin (p. 171).
de Amrica en la Universidad del Pas
Vasco (campus de Vitoria), estudia a
J . A. Vzquez-Rodrguez
fondo la historicidad, para concluir:
Aceptando una base histrica indiscu-
tible, parece claro que Sahagn aadi
Ana DE ZABALLA BEASCOECHEA,
y corrigi aquello que consider opor-
Transculturacin y misin en Nueva Es-
tuno (en los memoriales de los Doce).
paa. Estudio histrico-doctrinal del li-
Pienso lo mismo que Garibay y dis-
bro de los Coloquios de Bemardino de
crepando de Len Portilla que esos
Sahagn, EUNSA (Coleccin Teolgi-
memoriales estaban escritos en castella-
ca, 65), Pamplona 1990, 16 x 24.
no y no en nhuatl, porque en aque-
llos momentos (es decir, antes de 1530)
Bemardino de Sahagn, francisca- los religiosos no conocan suficiente-
no leons fallecido en Mxico en 1590, mente esta lengua; adems, fray Bemar-
es considerado como el creador del m- dino no dice en ningn momento que
todo etnogrfico moderno, promotor los documentos estuvieran escritos en
de una inculturacin duradera, impul- mexicano, sino nicamente que los tra-
sor de los estudios de las lenguas ind- dujo al nhuatl (pp. 61-62). L Autora
genas, profundo y respetuoso historia- ha llevado a cabo, tambin, un anlisis
dor de las religiones y culturas preco- comparativo de ambas versiones: caste-
lombinas mesoamericanas, y, por llana (edicin de Duran) y nhuatl (edi-
encima de todo, un incansable educa- cin de Len Portilla), mostrando el
dor de la juventud azteca y un inagota- esfuerzo de transculturacin realizado
ble predicador. Llegado a Nueva Espa- por los traductores aztecas que trabaja-
a en 1529, colabor ntimamente con ban con Sahagn, para verter la exposi-
los Doce apstoles franciscanos, pasa- cin cristiana en categoras mexicanas
dos a Amrica en 1524, y fue protago- (pp. 77-108).
nista privilegiado de la primera evange-
lizaron novohispana (la evangeliza- La obra se divide en cuatro cap-
cin fundante) durante ms de sesenta tulos. En el primero presenta la vida y
aos. la obra de Bemardino de Sahagn. En
Las pginas de esta monografa el segundo expone el origen, circuns-
estn dedicadas al estudio de su Libro tancias y finalidad de Los Coloquios. El
de los Coloquios^ redactado hacia 1564 tercero trata la novedad misionolgica
y perdido hasta comienzos de nuestro de Sahagn. En el cuarto y ltimo es-
siglo X X . En la primera parte de este tudia el pensamiento teolgico de Saha-
libro, titulada Libro de las prcticas, gn, en el mbito que ahora llamara-
relata de modo vivo las primeras con- mos de Teologa fundamental: es el te-
versaciones tenidas por los Doce aps- ma de los cuatro fundamentos. La
toles con los strapas y principales Autora discute, adems, con la histo-

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SCRIPTA T H E O L O G I C A 22 (1990/2) RESEAS

riografa anglosajona y francesa (Phe- general, resultan peyorativos. A veces


lan, Bataillon y Baudot), y con algunos el jocoso y desmitificador de sus afir-
historiadores espaoles y mexicanos maciones las convierte en chanza. El
(Maravall y Almoina), el intrincado te- tono de la obra revela, poca sensibili-
ma de las fuentes doctrinales de Saha- dad del autor por los hechos religiosos,
gn. Para la Dra. Zaballa, las fuentes aunque conozca el cristianismo.
ideolgicas principales de fray Bernar-
Los temas elegidos resultan inte-
dino son genuinamente espaolas, to-
resantes, y las citas de los cronistas es-
madas de la Observancia franciscana y
tn bien trabadas y elegidas. Por eso a
de la tradicin teolgica cristiana bajo-
pesar de los lmites de la obra, ya sea-
medieval.
lados, resulta ilustrativa la apreciacin
Este volumen se enriquece con del mundo tan diverso! con que se en-
una cuidada bibliografa (fuentes, estu- contraron los cronistas y los problemas
dios sobre Bernardino de Sahagn y de adaptacin que afrontaron los descu-
otros estudios) y con un ndice ono- bridores.
mstico, que facilitar mucho la consul-
ta. En definitiva: una obra importante J . C. Martn de la Hoz
para el estudio de la evangelizacin
franciscana en Nueva Espaa, y para la
historia del pensamiento teolgico sur- M e r i o l T R E V O R , John H. Newman,
gido en aquellas tierras americanas. Crnica de un amor a la Verdad, Sige-
me (El rostro de los santos, 8), Sala-
C. J . Alejos Grau manca 1989, 287 pp., 18,5 x 21.

El centenario de la muerte de
Rafael D O M N G U E Z M O L I N O S , Histo- Newman, que se celebrar en este ao
rias extremas de Atnrica, Plaza y Janes, 1990, va a tener el efecto positivo de
Barcelona 1986, 240 pp., 15 x 21. ampliar notablemente la bibliografa
El Autor es socilogo, periodista castellana sobre un autor tan interesan-
y escritor; fundamentalmente un ena- te. La editorial Sigeme ha querido
morado de la historia de Amrica. En adelantarse poniendo a disposicin del
esta obra recoge, fruto de extensas lec- pblico una biografa relativamente
turas, ancdotas, hechos singulares, des- breve y bastante asequible. Su autora,
cripcin de situaciones, etc., relativos al que cuenta en su haber con numerosas
descubrimiento y primeros aos de la biografas y otras obras de divulgacin,
presencia espaola en Indias. realiz una concienzuda investigacin
sobre todo el material escrito que se
La fuente fundamental son las
conserva del Cardenal y de su entorno.
crnicas de Amrica, que como es
Fruto de ese trabajo fue la amplia bio-
bien sabido no son historia, sino cr-
grafa en dos volmenes, Newman: The
nica. As el autor no desarrolla un tra-
Pillar of the Cloud y Newman: Light in
bajo de historiador, sino de observador
Wmter, publicadas por Macmillan en
de los hechos; pero, a diferencia de los
1962. De esta obra prepar un resumen
cronistas en que se apoya, su perspecti-
menos acadmico, Newman's Journey
va es la de hoy. Desde esa perspectiva
(1974), que ha conocido al menos otra
anacrnica los juicios que realiza sobre
edicin (1977). Esta ltima es la que se
la actuacin de algunos eclesisticos, la
traduce ahora en castellano.
Corona, los legisladores, o los mismos
conquistadores, son poco justos y, en Se sigue un orden rigurosamente

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RESEAS SCRIPTA T H E O L O G I C A 22 (1990/2)

cronolgico en 16 captulos, con breve C. S. LEWIS, Cautivado por la alegra.


cronologa al final del volumen, brev- Historia de mi conversin. Encuentro
sima nota bibliogrfica y un ndice de (Libros de bolsillo, 56), Madrid 1989,
nombres, que resulta muy til para re- 245 pp., 11 x 18.
conocer la multitud de personas que se
cruzan por el texto. Se trata de la autobiografa espiri-
La autora se ha fijado sobre to- tual del gran escritor anglicano nordir-
do en los detalles anecdticos y en los lands (Belfast 1898). La ventaja de que
hechos, sin hacer penetraciones en los el autor sea un gran literato, es que el
contenidos de sus escritos o en la his- relato tiene una excepcional calidad.
toria de sus modos de pensar. Su fuen- No slo desde el punto de vista litera-
te principal es la numerossima co- rio, en el que no falta un estilo gil,
rrespondencia que mantuvo el Car- impregnado del ms tpico y fino hu-
denal y muchos de sus contempo- mor ingls, sino sobre todo, desde el
rneos. La autora cita continuamente punto de vista humano. La sensibilidad
retazos de esta correspondencia que particular que es propia de un literato,
dan un tono veraz y vivo a las des- sabe dar relieve a todos los pequeos
cripciones de las personas y los hechos: acontecimientos del mundo interior,
esto permite tener impresiones muy di- que a otros hubieran pasado inadverti-
rectas de los distintos momentos de la dos. Hay una sensibilidad que vibra, se
vida del ilustre Cardenal. Como con- estremece y acusa los reclamos que vie-
trapartida y como lmite, del que la nen del mundo exterior; todo resulta
autora es consciente, existe el peligro analizado en un contexto en el que bri-
de que las muchas vicisitudes que com- lla la riqueza de las intuiciones huma-
plicaron la historia de Newman difu- nas ms profundas.
minen algo SU figura. Los distintos ma- El relato sigue un sencillo orden
lentendidos en que se vio mezclado cronolgico, En los primeros captulos
tienden a dominar el relato y, en cierto tienen ms importancia los aconteci-
modo ocultan rasgos importantes de mientos externos, desde los recuerdos
sus intenciones, su carcter y su pensa- de la infancia hasta su ingreso en la
miento: lo transitorio tiende a ocupar Universidad de Oxford y su moviliza-
parte del lugar que correspondera a lo cin para luchar en el frente francs
permanente. Esta impresin resulta re- durante la Gran Guerra. En los tres l-
forzada por la distancia cultural que timos, se sita en primef plano su iti-
nos separa de la mentalidad inglesa de nerario espiritual (aunque siempre ha
entonces, que hace extraas y difciles estado presente y se ha creado el am-
de comprender algunas actitudes y si- biente adecuado para entender lo que
tuaciones. va a pasar). Son los captulos que na-
rran su conversin. Si en la parte ante-
En cualquier caso, no cabe duda
rior, se puede apreciar la calidad litera-
de que el libro de Trevor prestar un
ria, aqu destaca la profundidad de su
servicio y tiene una funcin que cum-
espritu. Hay todo un tratado de teolo-
plir, aunque echamos de menos todava
ga en este camino que lleva del ates-
biografas de ms calado intelectual: el
mo romntico al Absoluto, al Espritu,
personaje las merece. Es un hueco de
al Dios personal, y, finalmente, al Dios
la memoria histrica cristiana que espe-
encarnado.
ramos ver pronto cubierto.
Sirviendo de hilo conductor, a
J . L. Lorda modo de un leit-motiv, del tema que

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SCRIPTA T H E O L O G I C A 22 (1990/2) RESEAS

da continuidad a una composicin mu- dencial que incluso explica de algn


sical, est la Alegra (as se traduce la modo su propia conversin. Y de esa
palabra inglesa Joy). De ah el ttulo. relacin tan peculiar, le han quedado
La Alegra es, de algn modo, el es- muchos y buenos recuerdos que expo-
tado de gozosa vibracin que produce ne aqu con la excelente y amena plu-
la presencia de la belleza. Desde nio, ma que le caracteriza.
el autor se siente cautivado por la be- Los mejores momentos del libro
lleza literaria, la mitologa celta y ger- son los dedicados a la confeccin de
mnica, la msica de Wagner, la litera- aquel trabajo, interrumpido por el
tura romntica. De algn modo, la atentado del 13 de mayo de 1981, y
bsqueda de esa Alegra orienta su luego terminado. Todo se narra en pe-
vida hasta llegar a comprender que es queos captulos de apenas dos o tres
un trasunto de Dios y (lo que supone pginas con una gran a g i l i d a d . Frossard
una especie de accesis para l) que lo es un maestro para este gnero de na-
verdaderamente importante no es esa rraciones breves. A las ancdotas, se su-
huella que deja la Belleza en el alma, man reflexiones con una gran dosis de
sino Dios mismo, que es la fuente de humor, y con el sentido comn que es
la Belleza. propio de un converso, que mira los
acontecimientos de la vida de la Iglesia
J . L. Lorda sin ese acostumbramiento que impide
distinguir lo importante de lo ac-
cesorio.
Andr FROSSARD, Retrato de Juan Pa-
blo II, Planeta (Documento, 254), J . L. Lorda
Barcelona 1989, 194 pp., 18 x 21.

En realidad no se trata, como el T E O L O G A SISTEMTICA


ttulo promete, de un retrato, sino ms
bien de lo que declara el subttulo de F e r n a n d o MORENO V . , De la Fe de la
la portada: Recuerdos, ancdotas, re- Ideologa, Eds. Universidad Catlica de
flexiones recogidas por el autor en el Chile (Fe y Doctrina, s/n), Santiago
curso de sus numerosos encuentros con de Chile 1989, 219 pp., 15,5 x 23,5.
el Pontfice. Pero no se puede negar
que Juan Pablo II queda reflejado aqu, Fernando Moreno, profesor de la
porque como observa el Autor no Universidad Catlica de Chile, se ha
existe diferencia entre lo que piensa y ocupado repetidas veces de la teologa
lo que es, en lo que cree y en lo que de la liberacin, sobre la que vuelve de
dice, y es esta cohesin interior literal- forma sinttica, en esta obra.
mente nuclear lo que le hace resplande-
Despus de unos captulos desti-
cer (p. 189): el Papa queda retratado
nados a trazar los antecedentes
en cada uno de sus gestos,
remotos y prximos y la gnesis de
Frossard ha tenido la fortuna de la teologa de la liberacin (o, como
haber mantenido largas conversaciones prefiere decir, de la ideologa libera-
con el Pontfice a iniciativa de ste; cionista), F. Moreno dedica un amplio
fueron recogidas en el libro No tengis apartado (pp. 61-128) a exponer el pen-
miedo (citado en este volumen sin tra- samiento de Gustavo Gutirrez, com-
ducir, ed. esp. Plaza Janes 1982). Fros- pletando la exposicin con referencias
sard ha visto en esta tarea algo provi- a otros autores de esa misma lnea, y,

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RESEAS SCRIPTA T H E O L O G I C A 22 (1990/2)

sobre todo, con una crtica, no slo de- tres, cuatro, cinco o seis prrafos, en
cidida sino tajante. El diagnstico de los que se hace referencia a aspectos
Fernando Moreno puede expresarse en muy diversos del ser y del vivir de la
pocas palabras: la obra de Gustavo Gu Iglesia, con una preocupacin de fon-
tirrez, y la de los autores que de l do: mostrar o quizs mejor, sugerir-
dependen, est regida por la aceptacin la coherencia ntima del misterio
de las ideas de Marx respecto a la pra- cristiano.
xis, lo que provoca un itinerario que
La realidad de Cristo en quien el
queda resumido en las palabras que dan
Padre se revela y el Espritu se comu-
ttulo a su propio ensayo: de la fe a la
nica, la Cruz, la radicalidad evangelica,
ideologa; el liberacionismo teolgico
el sentido de la institucin eclesial, el
escribe en la conclusin general es
ministerio, la veneracin a los santos y
propiamente una ideologa, que encubre
a sus reliquias, las peregrinaciones, el
y justifica, bajo pretexto de liberacin,
celibato, la misin, son algunas, entre
un designio poltico (p. 201).
otras, de las facetas de la catolicidad
La crtica a ese proyecto aade eclesial a las que von Balthasar se refie-
en esa misma conclusin no excluye re. El lenguaje, de ordinario sencillo,
que sea necesario enfrentarse con los encubre en ms de un momento un
elementos rescatables a ttulo de desa- pensar profundo y en ocasiones difcil.
fo presentes en esos autores; en otras El tono es meditativo y dotado de esa
palabras, que sea necesario asumir el seriedad que caracteriza la obra de von
empeo de esbozar, y realizar, una Balthasar, aunque con una menor dra-
autntica liberacin, punto del que se maticidad que en otros textos, quizs
ha ocupado en pginas anteriores (pp. porque se trata de un libro escrito te-
157 ss.), recogiendo y sintetizando las niendo muy a la vista Lutero, y parti-
enseanzas y orientaciones de los docu- cularmente su prolongacin en Kierke-
mentos pontificios y episcopales al res- gaard y en Barth, ante cuyo aul ... aut
pecto. En la coyuntura actual este as- quiere poner de manifiesto ei y de la
pecto es, a nuestro juicio, el que con- plenitud catlica.
vendra sobre todo desarrollar.
Escritos con el deseo de manifes-
tar lo que distingue especficamente a
J . L. Illanes
la Iglesia catlica, pero a la vez sin
acentos polmicos, los diversos epgra-
fes aspiran, en suma, a suscitar una me-
Hans Urs von B A L T H A S A R , Catlico,
ditacin teolgica que acabe captando,
Aspectos del Misterio, Ed. Encuentro,
tanto en las cuestiones ms de fondo
Madrid 1988, 123 pp., 11 x 18
como en las aparentemente ms perif-
ricas o superficiales, una misma reali-
Aspectos, vistazos, sensaciones, dad y una misma vida, mejor, esa cato-
enumeraciones hechas a primera vista, licidad eco de la infinitud de Dios
sin orden sistemtico ni totalidad que caracteriza a la Iglesia.
orientadas a manifestar los rasgos dis-
tintivos de la catolicidad. Con estas pa- ] . L. Illanes
labras presenta von Balthasar este libro,
breve pero denso; publicado por pri-
mera vez, en su original alemn, en A. CIRILLO, , Cristo rivelatore del Pa-
1975. La descripcin es exacta: est for- dre nel Vangelo di S. Giovanni secondo
mado por 64 epgrafes, cada uno de il commento di S. Tommaso d'Aquino,

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SCRIPTA T H E O L O G I C A 22 (1990/2) RESEAS

ed. apud P.U. S. Thomas de Urbe, Ro- de los Padres, que pone de relieve el
ma 1988, 369 pp. conocimiento suficientemente amplio
que de ellos tena (teniendo en cuenta
Esta monografa tesis doctoral las circunstancias histricas); la analoga
del A. tiene como objeto central el fidei comprensiva de toda la Sagrada
carcter Revelador de Cristo en el Co- Escritura y el uso de la filosofa en
mentario al Evangelio de San Juan de razn de la unidad fe-razn son ele-
Toms de Aquino; como se ve es ms mentos esenciales de su mtodo, donde
amplio que el indicado en el ttulo, la exgesis es vista fundamentalmente
aunque teniendo en cuenta que la ple- como bsqueda de la verdad que Dios
nitud de la revelacin propia de Cristo nos ha querido comunicar mediante la
como perfecta manifestacin del Padre, Sagrada Escritura; por ltimo, y de
est incluido implcitamente en l. acuerdo a las circunstancias propias de
su poca, el deficiente uso de las cien-
En una primera seccin, de carc- cias auxiliares, y por tanto del aspecto
ter introductorio, hace una presenta- crtico-filolgico-histrico.
cin del Comentario del Aquinate,
as como de su metodologa exegtica. Con respecto al tema central, la
En la segunda, que constituye el ncleo conclusin del Autor es precisa: Santo
del trabajo, estudia la funcin revelado- Toms pone el fundamento del carc-
ra de Cristo su carcter propio, su ter propio y exclusivo de Cristo como
distincin con respecto a los profetas Revelador del Padre en su propiedad
del A.T. y los Apstoles, y con refe- hiposttica: ser el Verbo eterno del Pa-
rencia a las acciones propias del Padre dre. La divinidad de Cristo es la razn
y del Espritu Santo en la revelacin; de ser Verdad y Luz, y de que a travs
consta de 8 captulos: Cristo Profeta; de sus obras y palabras humanas
Cristo Seor y Maestro; El valor re- mediante la accin en el interior de las
velador de los milagros de Cristo; La almas del Padre y del Espritu S a n t o -
Autrrevlcin d Cristo Cristo tes- alcancemos ia plenitud de la Revela-
timoniado por el Padre; El Espritu cin. De aqu que su distincin con
Santo testimonio de Cristo; La mi- respecto a los profetas del Antiguo
sin de los Apstoles. Finalmente in- Testamento y los Apstoles sea on-
cluye dos excursus, en los que com- tolgica.
para la exgesis tomasiana con la de
En sus dos breves excursus po
dos autores actuales --R. Schnackcn-
ne de relieve que: las conclusiones del
burg y 1. de la Potterie en dos temas
Aquinate y de Schnackenburg al me-
concretos: la misin de los Apstoles
nos en el tema comparado sean esen-
en el primer autor y la Verdad en
cialmente coincidentes, a pesar de sus
S. Juan en el segundo.
diferencias metodolgicas; sin embargo,
El prof. Cirillo, sin que entremos respecto a de la Potterie las diferencias
directamente en su detallada exposicin son notables, ya que Santo Toms po-
de la exgesis de Toms de Aquino so- ne la razn del carcter de Verdad de
bre el tema tratado, pone de relieve de Cristo en su divinidad, mientras que de
un modo especial los siguientes aspec- la Potterie le da un sentido ms estric-
tos propios de la metodologa tomasia- tamente econmico, viendo a Cristo
na: la exgesis del Aquinate est fuerte- ms como va hacia la Verdad que co-
mente vinculada a la tradicin patrsti- mo Verdad en s mismo; en opinin de
ca, tanto desde el punto de vista nuestro Autor, esta diferencia se debe
metodolgico como del uso que hace posiblemente, a que de la Potterie que

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RESEAS SCRIPTA T H E O L O G I C A 22 (1990/2)

riendo poner de relieve la distincin tos eucarsticos a favor del simbolismo,


entre el concepto de verdad en S. Juan que contrapone a la exgesis anterior al
y la filosofa helnica, no ha valorado Concilio Vaticano II y que al lector se
suficientemente el alcance ontolgico le piescuta como la nica actual. En
de la doctrina jo vanea. efecto, al hilo de esta exgesis simbli-
ca y siempre crtica o reductora de la
Conclusin del Autor es que
enseanza tradicional habra que pen-
la exgesis tomasiana se nos manifies-
sar conforme a la presentacin de
ta como un instrumento especialmen-
Rindone que ni en los Sinpticos, ni
te apto, tambin hoy, para profun-
en 1 Corintios 11, ni en el captulo 6
dizar en la verdad revelada, perfecta-
del Evangelio de Juan se habla del
mente compatible con los mtodos
cuerpo verdadero de Cristo contenido
crtico-filolgicos-histricos actuales,
en la Eucarista.
mediante los cuales debe ser perfec-
cionada. Si bien, estos mtodos, que Nos hubiera gustado que Rindo-
nos permiten una primera aproxima- ne hubiera tenido en cuenta algunos
cin cientfica a los textos, son por s matices interesantes sobre la exgesis
mismos insuficientes para profundizar en relacin con la enseanza anterior
en la verdad que Dios nos ha transmi- al Concilio de la Dei Verbum. La Dida-
tido mediante los textos sagrados, y ch, Ignacio de Antioqua, Justino,
que constituye el objeto propio de to- Juan Crisstomo, Gregorio de Nisa,
da exgesis. Cirilo de Jerusaln, son bien cercanos a
la perspectiva bblica de la Eucarista;
J . L. Gonzlez Ali alguno ha bebido en la fuente viva de
los Apstoles; Cirilo de Jerusaln es ju-
do y no cita nunca ms que la Biblia;
Elio RlNDONE, Per comprendere y todos ellos entienden el contenido
L'Eucaristia, Ed. Augustinus (Cristia- eucarstico en un sentido real. Lase,
nismo, 6), Palermo 1989, 97 pp., 15 x po ejemplo, la Oratio catechctica del
21. Niseno (n 37), la catequesis 22 (mista-
ggica 4) de San Cirilo (n 1-3), lase
el De fide ortodoxa de Juan Damasceno,
El libro pretende presentar una
que recoge el vocabulario del Niseno y
sntesis de los resultados ms significati-
de Cirilo, y nos remontaremos a fuen-
vos de la reflexin teolgica posterior
tes seguras.
al Concilio en este campo (p. 11), co-
mo fruto de una investigacin en equi- En cuanto al captulo 3, se pone
po realizada en el Centro di Formazio- en tela de juicio el trmino transubstan-
ne Cristiana de Palermo. La estructura dacin (p. 74), y se reproduce la tran-
del trabajo es muy elemental y los ep- significacin y transfinalizacin de
grafes son indicadores de los conteni- Schillebeeckx y Schoonenberg, mien-
dos. Captulo 1: La eucarista en la tras se censura al Magisterio (p. 85,
perspectiva bblica (abarca 7 pginas); 92-93) por no seguir la lnea marcada
2: Anlisis de los textos eucarsticos del por estos telogos, a los que priva de
Nuevo Testamento (43 pginas); 3: la libertad de palabra necesaria (p. 82,
Una renovada comprensin de la Euca- nota 44, final).
rista (30 p.). En resumen, nada novedoso y poco
Rindone se basa en Leon-Dufour aprovechable.
(cap. 2) y Schillebeeckx (cap. 3), para
presentar una hermenutica de los tex- J . Sancho

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SCRIPTA T H E O L O G I C A 22 (1990/2) RESEAS

D. GlMARET, Les noms divins en Is- Completan el libro una bibliogra-


lam, Les ditions du Cerf (Patrimoi- fa (pp. 427-430) en la cual aparecen so-
nes, Islam), Pars 1988, 448 pp., 14,5 x lamente las obras citadas ms de una
23,5. vez y cuatro ndices: uno de los nom-
bres divinos (pp. 431-436), un ndice
Un rasgo caracterstico de la re- cornico (pp. 437-438), otro de nocio-
ligin islmica es la posicin eminente nes y trminos tcnicos (pp. 439-440),
que tienen en ella los nombres divinos; el ltimo de personas, escuelas y comu-
nombres que son, de hecho, calificati- nidades diversas (pp. 441-444).
vos, describiendo a Dios bajo sus ml- D. Gimaret precisa que su libro
tiples aspectos: el Todopoderoso, el se dirige a un lector conocedor del Is-
Bien Informado, el Creador, el Justo, lam y del Corn. Pensamos que, ade-
el Bienhechor, el Dador, el Muy Indul- ms, ofrece materia para los estudiosos
gente, etc. Memorizar, recitar la lista de las religiones del Libro, que tie-
de estos nombres, meditarlos, invocar a nen a Abraham por padre. Es de parti-
Dios por medio de ellos, segn la reco- cular inters, por ejemplo, el apartado
mendacin que est hecha en el Corn dedicado al problema filolgico del or-
(7,180) es una de las expresiones privi- gen del nombre Allah (cfr. pp.
legiadas de la piedad musulmana (p. 121-136).
7). En este libro, relacin de un curso
ledo en el Ecole pratique des Hautes Reflejando muy bien un aspecto
Etudes entre los aos 1984 y 1987, del patriotismo islmico, este estudio
Daniel Gimaret ofrece un estudio de ensea la importancia que tienen las
las listas divinas (muchas de ellas toda- listas y comentarios sobre los nombres
va inditas) y de los nombres de Dios. divinos en la piedad musulmana, una
piedad fundada en la fe en el Dios
Despus de una introduccin, el nico.
autor presenta en una primera parte
(pp. 13-117) los comentarios sobre los Ph. Monod
nombres divinos, como gnero literario
(cap. 1); el origen de estos nombres
(cap. 2); el hadith de los 99 nombres y
MARIOLOGIA
las listas divinas (cap. 3); las listas tradi-
cionales y el Corn (cap. 4); la cuestin
del nombre supremo (cap. 5); el pro- Georges GHARIE - Ermanno M. T o
blema del orden sistemtico (cap. 6). NIOLO - Luigi GAMBERO -Gerardo di
NOLA, Testi mariani del Primo millen-
La segunda parte (pp. 119-426) nio. I Padri e altri autori greci, Direz.
analiza los nombres divinos clasificados e Coord. di Georges GHARIE, Citt
en 18 temas: Dios, el Existente, el Nuova Editrice, Roma 1988, 988 pp.,
Eterno, el nico, el Perfecto, el Vi- 15,5 x 24.
viente, el Todopoderoso, el Omniscien-
te, el Creador, el Soberano, el Seor La editorial Citt Nuova nos pre-
del destino, el Justo, el Seguro, el senta con motivo del Ano Mariano es-
Gua, el Bienhechor, el Generoso, el ic tratado de patrologia mariana, siste-
Indulgente, el Amigo de los creyentes. matizado por algunos profesores de la
Como lo explica el mismo autor, dicha Facultad de Teologia Marianum de
clasificacin no es la nica posible: es- Roma.
cogi lo que poda ser lo ms satisfac- Este voluminoso trabajo, en sin-
torio, y lo ms esttico (p. 11). tonia con el Concilio Vaticano II que

661
RESEAS SCRIPTA T H E O L O G I C A 22 (1990/2)

desea un retorno al estudio de los Pa- A partir de Efeso se nota en la li-


dres, nos presenta los primeros testi- teratura patrstica una creciente aten-
monios de la fe de la Iglesia, acerca de cin en la figura de Mara, que progre-
la Santsima Virgen Mara. Testimonios sivamente alcanza la admiracin y el
avalados por la criba de la Historia; en culto externo. En efecto, en este Con-
palabras de Juan Pablo II los escritos cilio el discurso cristolgico es central
de los Padres estn llenos de sabidura y, por tanto, la figura de la Madre de
y no pueden envejecer. Dios, estando ntimamente ligada a la
La obra completa estar constitui- de su Hijo, pasa a un primer plano en
da por cuatro volmenes, cuya primi- la doctrina de los Padres. La definicin
cia tenemos ya presente, en el primer explcita de la maternidad divina gene-
tomo, que trata de los Padres y autores ra un gran inters dogmtico, exegtico
eclesisticos griegos, hasta Justiniano y asctico-espiritual hacia la persona de
(ao 565), donde tambin se incluyen Mara, que se plasm en un creciente y
textos apcrifos marianos e himnos y profundo aumento del culto y de la de-
plegarias sobre Mara obtenidas de la li- vocin mariana. Es el momento de la
turgia de esa poca. explosin de la piedad y del culto ma-
riano especialmente en el Oriente, don-
El libro est dividido en cuatro
de la imagen de la Virgen llega a ser fa-
apartados.
miliar y popular y comienza a resplan-
I ) Textos bblicos usados por los
o
decer en toda su grandeza y dignidad
Padres ( I pane, pp. 51-113). Se han re-
a
de Madre del Seor (p. 45).
cogido aquellos textos bblicos utilizados
por los Padres en los que viene explci- En el conjunto de escritos de esa
tamente nombrada la Virgen, o bien poca existen numerosas composiciones
aquellos versculos del Antiguo y Nue- que estn encabezadas por un epgrafe
vo Testamento que son interpretados no autntico o muy dudoso. Son los
por los Padres o por la Liturgia bajo escritos pseudoepigrficos, algunos de
una perspectiva mariana. El elenco es ellos son de notable valor, o por la be-
abundantsimo. Estn incluidos todos los lle-/a formal o por la riqueza de la doc-
textos bblicos con sentido mariolgico trina. Estas homilas contienen tambin
propio o por acomodacin. una copiosa doctrina mariana que no
puede ignorarse y que muestra la ex-
2 ) Textos marianos de los Pa-
o

tensin y profundidad de la piedad de


dres y escritores antiguos hasta el Cc.r
los cristianos hacia Mara Santsima.
cilio de Efeso ( 2 parte, pp. 117-448);
a

desde este Concilio hasta la muerte de 3 ) Textos marianos tomados de


o

Justiniano ( 3 parte, pp. 451-738) y las


a
los Apcrifos del Nuevo Testamento
homilas pseudoepigrficas ( 4 parte,
a
( 5 parte, pp. 861-903). Estas citas se
a

pp. 741-857). Es el apartado ms am- han ordenado al hilo de la vida de Ma-


plio del libro, con una densidad doctri- ra: episodios de su infancia; funcin de
nal mariana muy profunda. La poca Mara en la vida de Jess; presencia de
preefesina se caracteriza por un trata la Virgen en la primera comunidad
miento mariano bastante indirecto. A cristiana; asuncin y glorificacin. A
travs de la lectura de estos autores es pesar de no ser textos cannicos y de
posible seguir el proceso de elaboracin haber sido descalificados por los Pa-
de aquellos principios que actualmente dres, han ejercido una notable influen-
son bsicos e indispensables para el de- cia en la fe y en la piedad y culto ma-
sarrollo de una mariologa correcta- riano. Incluso la iconografa mariana
mente formulada. depende bastante de esta literatura. Ni

662
SCRIPTA T H E O L O G I C A 22 (1990/2) RESEAS

que decir tiene que la homiltica est La Facultad de S. Vicente Ferrer


muy supeditada a estos escritos. Es (Valencia) nos presenta con el n. IX de
innegable, por ejemplo, el peso que su coleccin Serie Acadmica la se-
han tenido en la explicitacin de la gunda edicin de este tratado dogmti-
virginidad perpetua de Mara y en la co de la Madre de Cristo.
dormicin y Asuncin de Nuestra Se-
Este libro del profesor Girones es
ora.
una obra densa y profunda, de no fcil
4 ) Eucologa e himnografa ma-
o
lectura, fruto de la labor investigadora
riana ( 6 parte, pp. 907-961). Esta lti-
a
y de sntesis de un estudioso de la
ma seccin ofrece un conjunto de ple- Teologa.
garias e himnos a la Virgen tomados de
El libro est estructurado en tres
la Liturgia de la antigua Iglesia griega.
partes: el Magisterio, la Sagrada Escri-
Del innumerable conjunto de plegarias
tura y la Teologa. Las dos primeras de
e himnos se han elegido aquellos sufi-
corte meramente expositivo no presen-
cientes para ofrecer un testimonio cla-
ta novedades especiales. En esta segun-
ro y completo de la piedad de los fieles
da edicin la primera parte el
a la Madre de Dios. Termina este apar-
Magisterio ha sido actualizada con la
tado con el Akathistos, el ms famoso
inclusin de una seccin referente a La
y ms bello himno mariano de la An-
doctrina del postconcilio (p. 50-52).
tigedad y de todo tiempo, monumen-
to literario de primersimo valor, obra La segunda parte, siguiendo la
maestra litrgica de importancia ecle- misma estructura de la primera edi-
sial (E. Toniolo, L'inno Acatisto, mo- cin, ha sido muy elaborada y comple-
numento di teologa e di culto mariano tada. Se ha aadido la escena de la Bs-
nella Chiesa bizantina, en De cultu ma- queda de Jess (p. 74-75) y se ha mati-
riano saeculis Vl-Xl, IV Roma 1972, zado y profundizado en algunos
pp. 1-39). comentarios.

Concluye este tomo con cuatro La paite ms personal y, por tan-


ndices: uno bblico, otro de autores to ms controvertida (cfr. la recensin
antiguos, otro de autores modernos y de J . M. Alonso en EphMar. 19, 1969,
el ltimo analtico. 466-471) ha sido bastante remodelada
desde el principio. Ha sintetizado El
Agradecemos a los AA. de este
presupuesto soteriolgico (cap. I) en nue-
trabajo el que hayan acometido una
ve puntos, remitindose a su Tratado
empresa de tanta envergadura, para
de sotenologa cnstolgica, para captar
reunir en una sola obra la doctrina ma-
el fundamento de la tesis vertidas en
riana desperdigada en numerosos escri-
este texto; ha incluido una nueva sec-
tos que no estn al alcance del gran
cin, Mirada por el padre (cap. II) y los
pblico.
dems captulos han sufrido una pro-
funda reelaboracin en su redaccin,
J . L. Bastero
fruto de una ulterior maduracin del
pensamiento del A.
Gonzalo GIRONES, La humanidad sal- El captulo central de esta tercera
vada y salvadora. Tratado dogmtico de parte La Madre salvada y salvadora
la Madre de Cristo, Ed. Facultad de permanece totalmente intacta respecto
Teologa San Vicente de Ferrer (Series a la anterior edicin. Slo hace unos
Acadmica, IX), Valencia 1987, 186 retoques en el apartado cuarto Asi-
pp., 15 x 23. milada al destino sacrificial de Jesu-

663
RESEAS SCRIPTA T H E O L O G I C A 22 (1990/2)

cristo quiz, para no dar pie a la cr- definido por el Magisterio, es aceptado
tica vertida por el prof. J . M. Alonso y vivido por los fieles desde los albores
en la recensin que hemos indicado. A de la Iglesia.
continuacin incluye un nuevo captu- El libro consta de dos captulos y
lo: La esposa celestial de Jesucristo. Fi- un apndice de desigual extensin. El
nalmente sustituye el apndice de la cuerpo del trabajo lo constituye el pri-
primera edicin (Fundamento dogmti- mer captulo Diez eslabones marianos.
co de las modernas apariciones de la En l glosa y sistematiza, de una forma
Madre de la Iglesia) por otro ms acor- cronolgica, la doctrina papal. Los diez
de con la temtica de esta obra (Reina eslabones corresponden a los diez aos
de los ngeles). de pontificado, y en cada eslabn va
Tambin tenemos que decir que mostrando que la doctrina mariana del
la bibliografa sistemtica incluida en Papa gira toda ella alrededor de la me-
esta obra ha sido actualizada y com- diacin. La Iglesia toda sabe que la fe
pletada. en la mediacin de la Santsima Virgen
no es solamente una arraigada devocin
J . L. Bastero particular del Romano Pontfice; antes
bien, el Vicario de Cristo quiere que esa
fe sea participada vivamente por todo el
Jaime FUENTES, Todo por medio de Pueblo de Dios (p. 43).
Mara, Editorial Aquileo, Montevideo El segundo captulo Hacia el
1989, 93 pp., 11 x 18,5. tercer milenio est elaborado a modo
de conclusin del captulo precedente,
Con motivo del dcimo aniversa- ratificando lo que ya se vislumbraba
rio del pontificado de Juan Pablo II y palpablemente en l: la mediacin ma-
teniendo tan reciente el ao rnariario, terna constituye el ncleo central de
el Dr. Fuentes nos presenta esta peque- las enseanzas del Papa al Pueblo de
a obra glosando ambos acontecimien- Dios, cuando presenta a la Virgen co
tos. Desea presentar la doctrina maria- mo Madre de Dios y de la Iglesia. In-
na de ese Papa incansable que habla a cluso el A. propone una posible defini-
diestra y siniestra, sobre todo de la cin dogmtica cuando dice: no pare-
Virgen;... Juan Pablo II habla y hace: ce convenir que el Gran Jubileo del
bendice imgenes de la Seora y las co- inicio del tercer milenio de la Reden-
rona; regala rosarios; consagra naciones cin, se inaugure con la solemne e in-
enteras a su Corazn Inmaculado. Des- falible definicin del Supremo Pastor
de el primer da de su pontificado ha de la Iglesia, de que la Virgen Santsi-
ido 'in crescendo' su enseanza sobre ma es Madre espiritual de los hombres
Mara Santsima (p. 5). y por eso mediadora maternal y uni-
versal de todas las gracias? (p. 76).
El A. hace un estudio progresivo
de la abundante enseanza papal sobre El apndice lo compone el texto
la Virgen, tomando como punto de de la oracin pronunciada por Juan Pa-
partida las encclicas, y centrndose es- blo II en Ftima (1982) y en Roma
pecialmente en la Redemptorts Mater. (1984).
En esta abundante literatura descubre Resumiendo, es una obra clara y
que el magisterio mariano del Romano difana. Destinada al pblico no espe-
Pontfice est focalizado en la media- cializado y que gustar a quien la lea.
cin maternal de Santa Mara. Privile-
gio ste que, sin estar explcitamente J . L. Bastero

664
SCRIPTA T H E O L O G I C A 22 (1990/2) RESEAS

Rene LAURENTIN, Apariciones actuales Belluno (Italia), El Palmar de Troya


de la Virgen Mara, Ediciones Rialp, (Espaa), Pescara (Italia), Pequeo gui-
Madrid 1989, pp. 261. jarro (Australia); Quebec (Canad) y
de ouos casos conflictivos en vas de
solucin por extincin o por un trata-
Ediciones Rialp nos presenta la
miento adecuado por parte de la Jerar-
versin espaola de esta obra del cono-
qua Amsterdam (EEUU); Balestrino
cido marilogo prof. Laurentin. Obra
(Italia); Garabandal (Espaa); San Da-
de divulgacin para el gran pblico en
miano (Italia); Krizinen (Francia); Pe-
la que se conjuga la amenidad con el
ablanca (Chile).
rigor teolgico.
Resumiendo, se trata de un libro
El libro est dividido en tres par-
ameno. El autor trata con tino un te-
tes. La primera Cmo discernir las
ma tan delicado como el de las apari-
Apariciones es eminentemente teolgi-
ciones marianas, en el que deben con-
ca. D a los criterios utilizados por los
jugarse la prudencia, el discernimiento,
expertos y por el juicio prudencial de
y la apertura a lo sobrenatural en el
la Jerarqua de la Iglesia para compro-
juicio de la Iglesia.
bar la autenticidad de las apariciones
marianas.
J . L. Bastero
La segunda Panorama de las
apariciones actuales muestra resumida-
mente las apariciones de estos ltimos L a u r e n t i n o M. HERRN, Nuestra Ma-
aos que ms visos de verosimilitud dre del Cielo, Eds. Palabra (Cuadernos
presentan, al menos para el A: Betania, Palabra, 96), Madrid 1988, 111 pp., 11
en Cua Venezuela; Cuapa (Nicaragua); x 17.
Terra Blanca (Mxico); San Nicols
(Argentina); Kibho (Ruanda); Medju-
El libro que ahora presentamos,
gorge (Yugoslavia); El Escorial (Espa-
en su segunda edicin, del Profesor
a); Oliveto Citra (Italia); Schio (Italia);
emrito de Mariologa de la Facultad
etc. as como los casos de imgenes de
de Teologa de Universidad de Nava-
la Virgen con lacrimacin (Akita, Ja-
rra, Laurentino Ma. Herrn, tiene unas
pn; Naju, Corea; etc.).
pequeas variantes tomando bsicamen-
La tercera Coincidencia de los te la doctrina de Juan Pablo II al res-
mensajes: llamada a la. conversin para pecto. Presenta los principales miste-
un mundo en peligro intenta hacer un rios referidos a la virgen. Est dividido
resumen y una armonizacin de las en ocho captulos: I. Mara en los pla-
doctrinas supuestamente comunicadas nes de Dios. II. Preparacin de la Ma-
por la Virgen a los videntes, puntuali- dre del Redentor. III. Pequea historia
zando el valor y realidad de las profe- de la mujer ms excelsa. IV. La prime-
cas de carcter punitivo castigos, ca- ra discpula del Maestro. V. La coope-
tstrofes, guerras mundiales , conse- radora a la salvacin humana. VI.
cuencia de los pecados de la Nuestra Madre del cielo, y VIL Nues-
humanidad, contenidas en ellas. tra devocin mariana como vida
eclesial.
Concluye la obra con un Anexo,
informado de unas supuestas aparicio- Es particularmente interesante su
nes de la Virgen en Grouchevo (URSS) estudio de la Santidad y Virginidad de
y saliendo al paso de otras que no me- Mara a travs de la lectura de los Sal-
recen credibilidad Byaside (EEUU), mos a lo que dedica el cap. IV (pp. 56,

665
RESEAS SCRIPTA T H E O L O G I C A 22 (1990/2)

59, 63). Destaca tambin el estudio de en su habitacin. Tom parte activa en


la fe de Mara, que es la principal de los acontecimientos y problemas de su
las virtudes de la Virgen, estudio que tiempo. As acompa al cardenal Ni-
en la primera edicin hizo mucho an- cols de Cusa en sus viajes apostlicos
tes de ser publicada la encclica Re- por los Pases Bajos y el Norte de Ale-
demptoris Mater. En la presente edi- mania. Al contacto con la realidad ecle-
cin aumenta las citas a pie de pgina sial, sinti la necesidad de impulsar la
de forma muy concreta y oportuna. renovacin interna de la Iglesia por
No podemos dejar de mencionar el in- medio de pequeos tratados dirigidos a
teresante apartado VIII, el cual trata el toda clase de estados, entre ellos a los
binomio Mara-Iglesia, en el que despla- casados.
za todo posible equvoco que se puede
Asombra su fecundidad literaria,
plantear al llamar a Mara Madre de la
cristalizada en 41 volmenes de gran
Iglesia, ttulo que el Concilio Vaticano
formato. En ellos aborda temas exegti-
II quiso expresamente que se proclama-
cos, filosficos, teolgicos, cannicos y,
ra (pp. 104-105).
sobre todo, espirituales, con un talante
En sntesis, es una obra que mez- eclctico y prctico-pastoral. Defiende
cla de forma muy acertada, el estudio la Inmaculada Concepcin de la Virgen
cientfico acerca de los principales mis- Mara y el conciliarismo, al igual que
terios de la Virgen Santsima con la su contemporneo Juan de Segovia. Se
piedad, tanto para el estudioso de estos le considera poco original y sus diver-
temas, como para el pblico en sos escritos sobre el matrimonio vienen
general. a robustecer esta opinin, lo que no
significa que su doctrina carezca de in-
J . A. Vzquez Rodrguez ters en este punto.

Nuestro protagonista se encontr


con una sociedad urbana desorientada,
TEOLOGA MORAL
en la que emerga con creciente fuerza
una burguesa rica, en constante ascen-
H a n s - G n t e r G R U B E R , Christliches so cultural, la cual exiga normas claras
Eheverstndnis im 15. Jahrhundert, Eine de conducta. Dionisio el Cartujano se
moralgeschichtliche Untersuchung zur propuso responder a esta necesidad. Su
Ehelehre Dionysius'des Kartusers, Ver- enfoque es prevalentemente pastoral.
lag Friedrich Pustel (Studien zur Ges- No pone el centro de su inters en los
chichte der kath. Moraltheologie, 29), problemas de escuela sobre la esencia,
Regensburg 1989, 288 pp., 14 x 22. fines y bienes del matrimonio ni en
deslumbrantes teoras, sino en la reali-
Dionisio el Cartujano, llamado el zacin de la comunidad de vida de los
Dr. Exttico, naci en Ryckel en 1402. cnyuges segn el ideal cristiano. Reco-
En la escuela de Zwolle se puso en ge la tradicin que arranca de la Sagra-
contacto con la Devocin Moderna. En da Escritura y se enriquece con las re-
1424 conquist el grado de Maestro en flexiones de Tertuliano, San Agustn,
Artes por la universidad de Colonia y Justiniano y los grandes doctores me-
seguidamente entr en la orden de San dievales, pero no se limita a ser eco del
Bruno. Contaba 21 aos de edad. En pasado. Presenta nuevos problemas y
su celda de Roermond reparta el tiem- puntos de vista. Sorprende que no cite
po entre la oracin, el estudio y la plu- jams a San Raimundo de Peafort, cu-
ma. Pero no siempre vivi encerrado yo enorme influjo fue destacado por J .

666
SCRIPTA T H E O L O G I C A 22 (1990/2) RESEAS

G. Ziegler, Die Ehelebre der Pnitential- comn, existen diferencias de enfoque,


Summen van 1200-1350, Regensburg argumentacin, etc.. que el autor pone
1956. suficientemente de relieve. El captulo
A no dudarlo, la tesis de Gruber IV presenta la enseanza del Concilio
constituye una seria aportacin a la Vaticano II y de documentos posterio-
historia de la Teologa Moral catlica. res de muy diversa ndole: el ordo cele-
brandi matrimonium, la Comisin Teo-
lgica Internacional, el Snodo de los
J . Goi Gaztambide
Obispos de 1980 y la Exhortacin
Apostlica Familiaris consorto. La con-
clusin a que llega el autor es que la
Denis B A U D O T , L'Insparabilit entre
cuestin de la inseparabilidad es de or-
le Contrat et le Sacrament de Mariage.
den doctrinal, no es un tema discipli-
La discussion aprs le Concile Vatican
nar. El captulo V, teniendo en cuenta
II, Ed. Pont. Univ. Gregoriana (Ana-
las objeciones, sigue siempre el princi-
lecta Gregoriana, 245), Roma 1987,
pio de la inseparabilidad.
396 pp., 16,54 x 23.
La investigacin, realizada con ri-
El libro una tesis doctoral gor, tiene un gran inters, particular-
trata de la inseparabilidad entre contra- mente para los especialistas, en cuestio-
to y sacramento en el matrimonio de nes de matrimonio.
los bautizados. Se intenta, en el fondo,
penetrar en el sentido y el alcance que A. Sarmiento
hay que dar al principio de la insepara-
bilidad: debe ser el que tradicional-
mente se le ha venido dando? Baudot Tomas MELENDO - Joaqun
plantea la cuestin debido a que no FERNANDEZ-CRF.HUF.T, Mtodos Natu-
han faltado autores que piensan que de- rales de la Regulacin Humana de la
be revisarse esa doctrina ante las difi- Fertilidad, Ed. Palabra (Libros M.C.,
cultades pastorales que derivan de ella, s/n), Madrid 1989, 171 pp., 13,5 x 20.
en una sociedad secularizada como la
actual.
El libro consta de dos partes. La
La obra tiene cinco captulos. El primera, fundamentalmente antropol-
captulo I centra el problema en su gica, lleva por ttulo regulacin de la
marco histrico y en el contexto ac- fertilidad y perfeccionamiento humano.
tual. Los captulos siguientes (II, III y Se insiste aqu en la ndole amorosa del
IV) se dedican al estudio de los autores hombre, como sujeto del amor de
y de la doctrina de los documentos. El Dios, y en sus relaciones con los de-
captulo II, los canonistas, telogos y ms, especialmente, en las relaciones
pastores que defienden el principio de conyugales. Despus de describir algu-
la inseparabilidad; se tiene presente nas caractersticas de la sexualidad hu-
tambin el congreso de 1977 celebrado mana y analizar con detenimiento el
para conmemorar la Facultad de Dere- trmino paternidad responsable, los
cho Cannico de la Universidad Gre- autores emprenden la tarea de sealar
goriana de Roma. En el captulo III se las diferencias entre los mtodos natu-
analizan los autores que defienden la rales y artificiales de regulacin de la
tesis opuesta, la de la separabilidad. Co- fertilidad, dejando claro que no se trata
mo es obvio, tanto de una como de de una simple diferencia de mtodo, si-
otra lnea, aunque propugnen una tesis no de algo mucho ms profundo. En

667
R F. S F. AS SCRIPTA T H E O L O G I C A 22 (1990/2)

los mtodos naturales hay una acepta- Se recogen en el presente volu-


cin de los planes de Dios y las leyes men las intervenciones que tuvieron lu-
que ha inscrito en lo ms ntimo del gar en un encuentro organizado por el
ser humano cuerpo y alma; en los Isntuto Superiure di Studi Religiosi di
mtodos anticonceptivos se prescinde Gazzada. Adems del obispo de Pava
de esas normas y se instaura un domi- y de los dos editores respectivamente,
nio tcnico. El hombre manipula los presidente, director y secretario de la
procesos en los que la vida humana tie- comisin cultural del Instituto parti-
ne sus orgenes, mientras que los me- ciparon en la reunin 18 estudiosos, en
dios naturales, por el contrario, para su mayora italianos; exactamente 15, a
nada afectan estos procesos; en nada le- los que se unieron tres alemanes.
sionan las leyes internas de la naturale-
El encuentro y, en consecuenica
za ni al Autor de las mismas.
el volumen que lo recoge, tiene un ca-
La segunda pane de la obra los rcter interdisciplinar. Despus de una
mtodos naturales de regulacin de la introduccin de signo especulativo y
fertilidad, se inicia con una breve teolgico, debida a G. Angelini, diver-
descripcin de la anatoma y fisiologa sos colaboradores analizan lo que defi-
del aparato genital femenino. A conti- nen como identificacin cientfica del
nuacin se hacen algunas consideracio- problema, es decir, el impacto que la
nes generales sobre estos mtodos, para tecnologa actual tiene sobre el ambien-
considerar finalmente uno de ellos, el te, en sus diversas dimensiones.
mtodo Billings, basado en el anlisis
del moco vaginal o cervical. El libro se Una segunda seccin entra ya en
cierra con una rpida descripcin de los aspectos doctrinales, ocupndose de
los otros mtodos naturales y una lista las implicaciones ticas. Finalmente G.
de los principales centros de informa- Grcshakc, W, Kasper, J . Mllmann, A.
cin y enseanza del mtodo Billings Vonota, C. Vigna y A. Bonandi inten-
en Espaa y en el resto del mundo. tan una aproximacin filosfica
teolgica a los fundamentos o presu-
Se trata, en resumen, de una obra puestos de toda reflexin sobre la eco-
surgida con pretensiones divulgadoras loga. A decir verdad la distincin en-
pero que, aunque brevemente, penetra tre la segunda y la tercera seccin es al-
en la dignidad de la reproduccin hu- go artificial: de hecho bastantes de los
mana, en su carcter personal y amoro- remas tratados en la ltima parte ha-
so, haciendo ver la licitud de los meto- ban sido apuntados en contribuciones
dos naturales de regulacin de la fecun- anteriores, especialmente en las E. Bar-
didad, por respetar esa condicin. Este dulla, V. Ingegnoli y O. Ravera. Con-
hecho, junto con la descripcin de uno cluido el debate, G. Angelini, que lo
de estos mtodos, la sitan en el con- haba introducido, esboza una reflexin
junto de libros que debe ser conocido final de carcter sinttico.
por los matrimonios.
Como toda obra en colaboracin,
j . C. Martin las contribuciones reflejan los plantea-
mientos de fondo de sus respectivos
autores: una acentuacin de algunas ac-
A. Caprioli y L. Vaccaro (eds.), Ques- titudes luteranas en Moltmann; una
done ecolgica e coscienzia cristiana, fuerte tendencia analtica en Angelini,
Morcelliana, Brescia 1988, 217 pp., 22,5 etc. En su conjunto constituye, sin em-
x 15,5. bargo o, tal vez, por tanto una

668
SCRIPTA T H E O L O G I C A 22 (1990/2) RESEAS

buena introduccin a una temtica de de una perspectiva filosfico-teolgica


gran actualidad pero todava poco in- tal vez los artculos ms interesantes
tegrada. sean, junto a la introduccin de Bauso-
la, los de Lombardi Vallauri, Cottier y
J . L. Illanes Sgreggia.

J . L. Illanes
AA. W . , Etica e transformazioni tecno-
logiche. Comunicazione, lavoro, vita,
Ed. Vita e Pensiero (Le Api, s/n), Anthony J . TAMBASCO, Blessed Are
Milano 1987, 2 6 2 pp., 16 x 2 2 . the peacemakers. Biblical Perspectives on
Peace and Its Social Foundations, Paulist
Se recogen en este libro las actas Press, Mahwah 1989, 184 pp., 13,5 x
20,5.
del 5 7 curso de actualizacin organiza-
do por la Universit Cattolica del Sa-
cro Cuore, y celebrado en septiembre El libro es fruto de un trabajo de
de 1987. Comprende un total de 15 co- seminario iniciado a panir de la publi-
laboraciones, precedidas de una amplia cacin, en 1983, de la cana pastoral de
introduccin de Adriano Bausola, Rec- los Obispos noneamericanos sobre El
tor de la Universidad. reto de la paz, con el deseo de anali-
Las diversas intervenciones pue- zar los fundamentos bblicos de la acti-
den ser agrupadas en cuatro apaados. tud cristiana ante la guerra y la paz.
Algunas (la de F. Carassa, L. Lombardi Participaron de manera estable en ese
Vallauri, G. Cottier y F. Charrier) seminario un total de once profesores,
plantean el tema de la tecnologa y de siete de los cuales entregaron comuni-
su impacto tico en trminos generales. caciones escritas, que se recogen en el
Otras se ocupan de los tres temas ms presente volumen.
especficos o determinados de los que Anthony Tambasco, profesor en
se ocup el curso y a los que alude el Georgetown University, que fue uno de
ttulo del volumen publicado: los coordinadores del grupo, se hizo car-
go de la introduccin, dedicada a las
la comunicacin social y los
cuestiones metodolgicas, punto sobre el
medios de difusin (M. Ajassa, G.
que vuelve otro de los colaboradores (Ja-
Bettetini);
mes A. Fischer). L o s cuatro autores si-
el trabajo y la vida economi guientes se ocupan de escritos o aspectos
ca (M. Colasanto, C. dell'Aringa, P. concretos: la literatura sapiencial (Kath-
Marini, B. Marconi y N. Castellino, J . lenn M. O'Connor), el pasaje de Mateo
Schasching) 5, 9 (Hugh M. Humphrey), las ensean-
la biotica y la tica mdica zas lucanas (David P. Reid), las afirma-
en general (A. Serra, E. Sgreggia, G. ciones paulinas sobre los principados y
Federspil, G, Fineschi, A. Bompiani). potestades (de nuevo Anthony J . Tam-
basco). Los dos ltimos colaboradores
Como la variedad de temas y CO
(Roben J . Daly y David Whitten Smith)
laboradores pone de manifiesto el cur-
trascienden el mbito bblico para hacer
so y el libro resultante ofrece una
una rpida incursin en la tradicin pa-
amplia panormica de las cuestiones
trstica y teolgica posterior.
antropolgicas y ticas que suscita el
desarrollo tecnolgico, ofreciendo una Aunque el trabajo del seminario
buena informacin y orientacin. Des- se desarroll durante varios aos, cada

669
RESEAS SCRIPTA T H E O L O G I C A 22 (1990/2)

uno de los escritos lleva la marca de su las discusiones sobre la guerra justa, el
respectivo autor. En conjunto cabe de- pacifismo, el positivismo tico y las
cir que la obra adopta, en una cuestin teoras de Clausewitz, la problemtica
conflietiva en general y especialmente planteada por las armas atmicas, la in-
en los Estados Unidos, una lnea me- tervencin armada en terceros pases, la
dia. Quizs las contribuciones ms in- guerra revolucionaria y el terrorismo.
teresantes sean las metodolgicas: la Son recogidos, en suma, la casi
metodologa, importante siempre, lo es totalidad de los problemas que pueden
particularmente en un tema en el que suscitarse en torno a la guerra, para
el contexto histrico tiene particular tratarlos con mayor o menor hondura
relieve. segn los casos. En sntesis la obra
constituye una buena introduccin a la
T. Lpez temtica apuntada. La conclusin sobre
el tema de fondo que La Croix aspira-
ba a plantear resulta clara: existe una
W . L. LACROIX, War and Internatio- tica internacional, puesto que los pro-
nal Ethics. Tradition and Today, Uni- blemas de las relaciones internacionales
versity Press of America, Lanham- han de ser abordados desde una pers-
London 1988, 305 pp., 13,5 x 21,5. pectiva moral y atendiendo a sus parti-
cularidades; y, para la elaboracin de
Wilfred Lawrence La Croix aspi- esa tica, las discusiones clsicas sobre
ra a realizar en esta obra lo que l mis- la guerra justa, ofrecen un paradigma
mo califica como una introduccin a de inapreciable utilidad.
la tica internacional. En otras pala-
bras, se plantea al mismo tiempo dos T. Lpez
cuestiones: una concreta, aunque am-
plia (la problemtica moral en torno a
la guerra); otra ms genrica u de fun- ECLESIOLOGIA
damentacin, a saber, la existencia y
caractersticas de una tica de las rela- Romn CHOLIJ, Clerical Celibacy in
ciones internacionales. East West, Ed. Fowler Wright, Here-
fordshire 1988, 226 pp., 14 x 21,5.
El autor parte de la distincin en-
tre cuatro actitudes, dos de las cuales
f\ pacifismo y el naturalismo nie- El presente estudio pretende mos-
gan, aunque sean por razones diversas, trar las vicisitudes que ha sufrido la
que exista una tica internacional (el tradicin de clero casado en la Iglesia
segundo porque niega toda tica; el pri- Oriental a lo largo de los siglos. Su
mero porque excluye todo tratamiento autor, R. Cholij, Doctor en Derecho
especfico de los problemas internacio- Cannico por la Universidad Gregoria-
nales), mientras que las otras dos el na, es en la actualidad secretario perso-
idealismo y el realismo moral la ad- nal del Exarca apostlico de los Catli-
miten. A continuacin, siguiendo un cos ucranianos en Gran Bretaa, y
esquema histrico, aunque no estricta- vice-canciller del mencionado Exarcado.
mente cronolgico, el A. recorre las re- Es bien conocido que la prctica
ferencias al tema de la guerra en los de la Iglesia Catlica Romana que pi-
pensadores greco-romanos, en la tradi- de de sus sacerdotes un compromiso
cin patrstica y especialmente en San total e irrevocable con el celibato, di-
Agustn y en los autores medievales, fiere de la prctica de las Iglesias Orto-

670
SCRIPTA T H E O L O G I C A 22 (1990/2) RESEAS

doxas, que slo exige este compromiso Breve y sustancioso este volumen
a sus obispos y monjes. Popularmente, en que se recogen diversas intervencio-
y para muchos estudiosos, la tradicin nes del Cardenal Ratzinger, todas ellas
oriental sera ms angua, y la discipli- coineidentes en tratar temas relativos al
na latina se impondra mucho ms tar- sacerdocio en forma homiltica. La pri-
de. Cholij muestra cmo, en realidad, mera de ellas tuvo lugar en Renania en
el clero casado fue una innovacin 1962 con motivo de una ordenacin sa-
griega tarda. La disciplina del celibato cerdotal, y las restantes tuvieron lugar
eclesistico se presenta como una reali- entre 1983 y 1986. Entre ellas destaca
dad anterior y posterior al concilio in por su significado entraable la medita-
Trullo (691). De otra parte el Autor cin hecha con motivo de las bodas de
presenta una serie de temas conexos de oro sacerdotales del cardenal Hoffner.
gran inters, a menudo olvidados en la
El motivo constantemente pre-
literatura sobre el celibato en la Iglesia
sente en estas reflexiones leemos en
Oriental. El trabajo ofrece, de este mo-
el prlogo, es el gozo que brota del
do, una buena informacin sobre la vi-
evangelio. Espero, pues, que este pe-
da del clero en los primeros siglos del
queo volumen sea un modesto servi-
Cristianismo, y acerca de su desarrollo
cio de alegra y pueda responder as al
en las Iglesias orientales y occidentales.
sentido ms hondo de la misin sacer-
Con todo, quiz lo ms interesante sea
dotal (p. 11).
la idea conductora de su trabajo: el ori-
gen comn de la tradicin sobre el ce- Como corresponde a este gnero
libato eclesistico tanto en Oriente co- literario, la estructura es bien sencilla y
mo en Occidente. gira toda ella en torno al comentario a
determinados textos de la Sagrada Es-
Desde la celebracin del Concilio critura: la parbola del sembrador (Le
Vaticano II, la norma del celibato ha 8, 4-15), el seguimiento (Le 9, 51-62), la
sido cuestionada por algunos. De otra confianza (Le 1, 5-7), la pesca (Jn 21,
parte, con las nuevas perspectivas abier- 1-14), l testimonio (Jn 21, 1-14), la lla-
tas por el dilogo ecumnico, muchos mada (Me 3, 13-39), la confianza en la
se han preguntado por qu la Iglesia palabra del Seor (Le 5, 1-11).
Catlica no propone el celibato ms Llama la atencin la coherencia
como una opcin que como una nor- existente entre todas las intervenciones,
ma. A travs del atento examen de la que han tenido lugar en tan amplio ar-
legislacin de la antigua Iglesia, Cholij co de tiempo. Particularmente hermosa
muestra que existe una base slida para la ltima meditacin con motivo de las
la doctrina del celibato eclesistico, y bodas de oro sacerdotales del cardenal
que no se trata de una materia slo y Hoffner. Aqu encontramos expresado
exclusivamente disciplinar, que la Igle- el siguiente convencimiento, que se en-
sia podra sin ms cambiar de modo cuentra en el fondo de ese mensaje de
general. alegra sacerdotal presente en cada una
de las pginas de este libro, valioso por
J . R. Villar su doctrina y por su testimonio: Dios
es magnnimo leemos al hilo del co-
mentario a Mt 10, 28-31, y si con-
Joseph RATZINGER, Servidor de vues- templamos honestamente el interior de
tra alegra. Reflexiones sobre espirituali- nuestra vida, debemos admitir que ha
dad sacerdotal, ed. Herder, Barcelona correspondido realmente a cada renun-
1989, 119 pp., 12,5 x 20,5. cia con un ciento por uno de recom-

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RESEAS SCRIPTA T H E O L O G I C A 22 (1990/2)

pensa. No se deja ganar en generosi- Tres criterios han guiado la publi-


dad. N o dilata su respuesta hasta el cacin del Diccionario: 1. Una concep-
mundo futuro, sino que da, ya ahora, cin teolgica de la Liturgia, fundada en
el ciento por uno, aunque sigue siendo la Cristologa, Pneumatologa y Eclesio-
un mundo de persecuciones, angustias loga, y reflejada en una espiritualidad,
y sufrimientos (p. 118). en una pastoral, en una pedagoga y en
una catequesis con impronta litrgica:
L. F. Mateo Seco misterio-celebracin-vida, como lnea teo-
lgica de pensamiento. 2. Contexto in-
terdisciplinar, con aportaciones de las
LITURGIA ciencias humanas. 3. Actualidad, es de-
cir, atencin a los problemas que mar-
can la vida eclesial de hoy.
D. SARTORE - A. M. TRIACCA, Nuevo
Diccionario de Liturgia, Ed. espaola de Como sucede en obras de esta
J . M. Canals, Eds. Paulinas, Madrid envergadura, realizadas con la contribu-
1987, 2140 pp., 13,5 x 20. cin de diversos autores, la calidad y el
rigor doctrinal y cientfico varan bas-
Veinte aos despus de la pro- tante de unas voces a otras. A nuestro
mulgacin de la constitucin litrgica parecer, destacan por su profundidad
Sacrosanctum Concilium, ve la luz, en teolgica y fidelidad a los objetivos de
su edicin espaola, el Nuevo Diccio- la publicacin antes reseados, los art-
nario de liturgia, obra que Edizione culos del profesor Triacca. No faltan,
Paoline haba programado a finales de en cambio, voces en las que, con oca-
la dcada de los setenta, dentro de su sin de la interdisciplinariedad, la lnea
amplia coleccin de Diccionarios EP, y teolgico-litrgica de fondo se desdibu-
encomendado a dos conocidos profeso- ja, hasta llegar a una hermenutica de
res del Instituto Litrgico S. Anselmo la realidad de la Liturgia de carcter
de Roma. Ms d cincuenta especialis- antropolgico, sociolgico fenomni-
tas colaboraron en la empresa. co, alejndose del fin y del motivo de
El Diccionario se articula en dis- la publicacin. Significativos a este res-
tintas voces. Completan el volumen una pecto resultan, por ejemplo, los artcu-
propuesta de lectura sistemtica, un pe- los de E. Costa o S. Maggiani.
queo vocabulario litrgico y valiosos A pesar de esto, con los editores,
ndices analtico y de %'oces. La traduc- hacemos votos para que el Nuevo Dic-
cin castellana ha aadido, sustituido y cionario de liturgia sirva como un se-
adaptado algunas voces, e incorporado gundo instrumento entre la voz de! Es-
abundante bibliografa en lengua espao- pritu y el corazn de los fieles, para la
la, propuesta por J . Lpez Martn. vida del mundo.
Segn los editores, el motivo de
la publicacin radicaba en la necesidad, J . G. Martn
una vez concluida la reforma de los li-
bros rituales, de preparar un instru-
mento que ayudase de alguna manera P. FARNS SCHERER, Construir y
al pueblo de Dios a asimilar las inmen- adaptar las Iglesias. Orientaciones y suge-
sas riquezas teolgico-espirituales de la rencias prcticas sobre el espacio celebra-
liturgia renovada y, consiguientemene, tivo, segn el espritu del Concilio Vati-
a celebrar los santos misterios en esp- cano II, Ed. Regina, Barcelona 1989,
ritu y en verdad. 272 pp., 13 x 19,5.

672
SCRIPTA T H E O L O G I C A 22 (1990/2) RESEAS

Como se desprende del ttulo, el rece ser complementada por un estudio


libro de P. Farns presenta diversas ms sosegado y riguroso, en temas co-
orientaciones y sugerencias para orde- mo la teologa del lugar celebrativo, las
nar el espacio celebrativo, segn el es- relaciones arte-liturgia, etc.
pritu del concilio Vaticano II y las ne-
cesidades surgidas a partir de la refor- J . G. Martn
ma litrgica.
La obra consta de una Introduc-
cin, de carcter general lugar de ce- TEOLOGIA ESPIRITUAL
lebracin y su uso correcto, y ocho
captulos: altar, sede, ambn, asamblea, A A . W . , Alle radici della Mistica Cris-
lugar de la penitencia, lugar de la reser- tiana, Eds. Augustinus (Convegni di
va eucarstica, batisterio y sacrista. S. Spirito, 5), Palermo 1989, 110 pp.,
Completa el libro un suplemento grfi- 15 x 21.
co (Liturgia y Arte), a cargo de J . Be-
Uavista. La mstica supone, como es sabi-
Ms que un estudio terico- do, recuperar un discurso que va ms
cientfico, el libro de P. Farns preten- all del uso de la palabra, buscar un
de constituir una gua de carcter prc- fundamento ms all de la ontologia
tico y divulgativo, que sirva de ayuda semntica. El IX ciclo de los Con-
para todas aquellas personas que se vegni di S. Spirito, celebrado en Flo-
vean en la necesidad de organizar o rencia en 1988, ha pretendido revisar
reorganizar un espacio celebrativo. De los orgenes de la espiritualidad occi-
todos modos, en cada uno de los te- dental para recuperar toda la actuali-
mas, antes de plantear las orientaciones dad, riqueza y fecundidad de la misma.
prcticas, el autor no olvida hacer una En el primer artculo, P. Grech
pequea resea de la sntesis teolgica parte de la mstica hebraica para evi-
y evolucin histrica. denciar dos aspectos fundamentales del
La obra de P. Farns presenta al- fenmeno mstico: or la palabra de
gunas consideraciones de gran inters, Dios y contemplar su gloria, y tambin
como la referencia a la noble sencillez, su lmite, por no poder ver su rostro;
autenticidad y comodidad que, segn la slo Cristo ve y revela el rostro de
expresin de IGMR 279-280, debe po- Dios segn San Juan, y desde en-
seer todo lugar celebrativo. tonces la mstica occidental se hace
cristocntrica. El trabajo de M. Vanni-
Se pueden observar algunas vaci- ni se centra en San Pablo e indica c-
laciones, a la hora de expresar la natu- mo el vivir con Cristo es el vrtice de
raleza de la liturgia, entre una concep- la espiritualidad cristiana, que se con-
cin verdaderamente teolgica y un trapone as al racionalismo griego, por-
concepto puramente sociolgico o fe- que aqulla est esencialmente fundada
nomnico. A nuestro parecer, conven- sobre la gracia mientras que ste sobre
dra evitar el tono polmico de algunos la naturaleza. G. Moretti analiza en su
prrafos porque puede restar objetivi- artculo el intento de romnticos ale-
dad al estudio. Encontramos dicoto- manes, sobre todo F. Crenzer, J . Co-
mas tipo preconciliar-conciliar... que rres y J . J . Bachofen, de conciliar la
deberan estar ya superadas. mstica cristiana primitiva con las reli-
En resumen, una obra con bue- giones mistricas. V. Vitiello estudia
nas y vlidas intuiciones, pero que me- uno de los filsofos neoplatnicos que

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RESEAS SCRIPTA T H E O L O G I C A 22 (1990/2)

supone otro punto de contraste con la amor. Basta recordar su obra potica.
mstica cristiana: Plotino, de quien son Incluso el poema dedicado a lo ms ar-
puestas en evidencia las diferencias sus- duo de la asctica sanjuanista la No-
tanciales respecto a San Agustn, en lo che Oscura , termina con aquellos co-
que al concepto de Dios Uno y Trino nocidos y felices versos: Qudeme y
se refiere. P. Bettiolo pone de relieve la olvideme/el rostro reclin sobre el
va indicada por los Padres Orientales Amado.... Bajo la aparente sequedad
para llegar al conocimiento de la Ver- del sendero de la Subida al Monte Car-
dad, a saber, la de la mansedumbre y melo nada, nada, nada, y en el mon-
de la humildad, que se unen en el si- te nada late la riqueza del amor de
lencio que debe seguir a la lectura de la Dios, que, en su dura ascensin, va
Sagrada Escritura. G. Ciolini evidencia atrayendo y llenando de gozo ntimo
la originalidad y la importancia de San al alma. Sin embargo, esta faceta del
Agustn, pese a algunas fuentes preexis- Doctor Mstico puede pasar inadvertida
tentes, en la reivindicacin de la va de a un lector apresurado. De ah que sea
la cruz como la va mstica por exce- muy conveniente este sencillo estudio
lencia. Por ltimo, M. Cacciari consi- del P. Ismael Bengoechea, que viene di-
dera las dos vas seguidas por la mstica vidido en tres grandes partes: La felici-
occidental, una de implantacin neopla- dad en San Juan de la Cruz, donde se
tnica y otra jonico-paulina: en la pri- presenta una visin general del trata-
mera se llega necesariamente al atesmo miento que la felicidad recibe en las
puro del idealismo, en la segunda per- obras del Santo; Textos y comentarios,
manece ineliminable la apora entre re- donde ordenadamente se citan y co-
velacin y adoracin del misterio. mentan los lugares ms importantes en
que San Juan habla de la felicidad; y
En esta obra se pone de manifies- finalmente un captulo conclusivo
to la gran aportacin de los autores Hombres y mujeres felices en la rbi-
neotestamentarios, San Juan y San Pa- ta de San Juan de la Cruz, donde se
blo, as como de San Agustn a la ms- hace un breve resumen de personas
tica occidental, ya que ellos, distancin- que, siguiendo la espiritualidad carmeli-
dose del racionalismo griego y de los tana, han vivido con ese profundo go-
cultos mistricos del Oriente, han indi- zo que tanto brill en San Juan de la
cado la va para alcanzar un modo nue- Cruz. En este ltimo apartado desfilan
vo de conocer la realidad divina ms ame el lector personajes tan entraa-
adecuado que el conocimiento concep- bles como Teresita del Nio Jess, Isa-
tual ordinario. A pesar del ameno esti- bel de la Trinidad, Edith Stein o Tere-
lo de conferencia con que estn escri- sa de los Andes.
tos los artculos del libro, ste se dirige
sobre todo a especialistas.
L. F. Mateo Seco

A. Viciano
Ismael BENGOECHEA, O C D , Antolo-
ga potica sobre San Juan de la Cruz,
Ismael BENGOECHEA, O C D , La felici- Ed. Miriam, Sevilla 1989, 468 pp., 15 x
dad en San Juan de la Cruz, Ed. Mi- 25.
riam, Sevilla 1988, 221 pp., 15 x 25.
Esta Antologa Potica Sanjua-
San Juan de la Cruz es un cantor nista leemos en el prlogo no se
a la luz, al encuentro con Dios, al denomina as porque se ocupe de la

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SCRIPTA T H E O L O G I C A 22 (1990/2) RESEAS

obra potica del santo (aunque si la in- dadora junto a S. Juan Bosco de las
cluimos completa en nuestro elenco), Hijas de Mara Auxiliadora, realizada
sino porque tiene a la persona del con motivo del ciento cincuenta ani-
santo-poeta como sujeto y tema inme- versario de su nacimiento; conmemora-
diatos de los modelos que aparecen en cin que se vino a unir al inmediato
este florilegio (p. 11). centenario del gran apstol de la juven-
Nos encontramos, pues, con una tud y padre de toda la familia salesiana.
amplia antologa de poesas en torno a El libro tiene especial inters para los
San Juan de la Cruz o inspiradas en que aman y siguen el espritu de S.
sus grandes temas literarios, que viene Juan Bosco, para los historiadores y
dividida en los siguientes apartados: telogos de la espiritualidad cristiana, y
Poesas de San Juan de la Cruz; Poesas para todos aquellos que deseen conocer
atribuidas a San Juan de la Cruz; An- ms de cerca a dos de los grandes san-
tologa potica sanjuanista general; An- tos de los tiempos modernos, y una de
tologa potica sanjuanista de Carmeli- las iniciativas espirituales y apostlicas
tas; Antologa potica sanjuanista ms importantes entre las muchas naci-
festiva. das en el siglo pasado y de fuerte influ-
jo en el presente.
Ver reunidas en un solo volu-
men las poesas dedicadas a San Juan La directora del volumen, Mara
de la Cruz desde el siglo XVII has- Esther Posada, firma la introduccin y
ta nuestros das sorprende por la can- tres de los artculos principales, quiz
tidad y calidad de ellas y porque pone los de carcter ms histrico y biogrfi-
de relieve el atractivo que San Juan co, adems del de Luigi Fiora sobre el
ha ejercido sobre personas tan diver- papel cofundador de la santa, y el de
sas como Aleixandre, Lista, Bousoo, Maria Franca Tricarico sobre las fuen-
Cornuda, Unamuno, Jacinto Vcrda- tes documentales del Instituto. Algunos
guer, Jos Luis Tejada, o el mismo aspectos centrales o ms significativos
Pcmn. de la espiritualidad y la doctrina educa-
Oportuna antologa, que adems tiva de S. Mara Domenica son estudia-
de proporcionar reunidos en un volu- dos en los artculos del cardenal Garro-
men los poemas en lengua castellana en ne, Enrica Rosanna, Anita Deleidi,
torno a San Juan de la Cruz, ayuda a Gertrud Stickler y Piera Cavagli; esta
apreciar la profunda huella doctrinal y ltima firma, adems, otro trabajo de
potica con que el Doctor Mstico ha especial inters analizando las diversas
marcado nuestra cultura. interpretaciones de las relaciones entre
los dos cofundadores de las Hijas de
L. F. Mateo-Seco Mara Auxiliadora. Finalmente, Anna
Costa cierra el volumen con un minu-
cioso elenco bibliogrfico sobre la san-
Maria Esther POSADA (Dir.), Attuale ta, de gran inters para los que deseen
perch vera. Contributi su S. Alaria Do- profundizar ms en esut importante fi-
menica Mazzarella, Libreria Ateneo Sa- gura de la espiritualidad cristiana con^
lesiano (Il Prisma, 6), Roma 1987, tempornea y de todos los tiempos, a
265 pp., 14,5 x 21. la que sin duda este libro ha contribui-
do y contribuir a revalorizar y popu-
larizar ms.
Obra colectiva sobre la figura, la
doctrina y la espiritualidad de S. Maria
Domenica Mazzarello, la santa cofun- J. Ses

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RESEAS SCRIPTA T H E O L O G I C A 22 (1990/2)

Pablo PANEDAS, El agustinismo de vicisitudes jurdicas, intentando contri-


las Siervas de Mara, Ed. Inst. Hist. buir a ello con el presente trabajo.
Augustinianorum Recollectorum, Ro-
ma 1986, 201 pp., 17,5 x 24. J . Ses

Estudio fundamentalmente his-


TEOLOGA PASTORAL
trico, riguroso y bien documentado
sobre las vicisitudes sufridas por las
Siervas de Mara en torno a la adop- Paul POUPARD, Iglesia y Culturas.
cin unnime de la regla de San Agus- Orientacin para una pastoral de inteli-
tn en el captulo general de 1885, gencia, Ed. Edicep, Valencia 1988, 238
publicado con ocasin del centena- pp., 15 x 20.
rio de dicho acontecimiento, impor-
tante en la historia de dicha orden,
Se renen aqu diversos traba-
del agustinismo en general, y, en la
jos conferencias y artculos del Car-
medida del papel jugado en la historia
denal Poupard, todos ellos en torno
de la vida religiosa por la llamada re-
a las relaciones evangelizacin y cul-
gla de San Agustn y sus diversas
tura. He aqu algunos ttulos: Iglesia
plasmaciones, tambin en la historia
y cultura; La Universidad, la Iglesia y
de la espiritualidad cristiana en gene-
el Estado; Pastoral universitaria y pas-
ral. A su vez, los sucesos narrados y
toral de la inteligencia; Religin y cul-
analizados en esta obra son un reflejo
tura en el mundo actual; Teologa y
del ambiente religioso y de la vida ecle-
cultura contempornea; Evangelizacin
sial de ese importante periodo histri-
y nuevas culturas; La herencia de Pa-
co, a caballo entre dos siglos, que supu-
blo VI; El humanismo cristiano de
so un sensible renacimiento y creci-
Juan Pablo II.
miento espiritual en la vida de la
Iglesia, al que tambin, sin duda, con- La personalidad del Autor es
tribuyeron las siervas de Mara y la fa- bien conocida tanto por su faceta uni-
milia agustina en general. versitaria sobre todo en su direccin
del Instituto Catlico de Pars como
El anlisis histrico de Pablo
por sus encargos en la Santa Sede, to-
Panedas se remonta hasta 1856, desta-
dos ellos relacionados con las cuestio-
cando, en esta primera etapa, hasta
nes que aqu son tratadas y que pueden
su muerte en 1887, la figura y el in-
englobarse bajo la expresin relacin
flujo espiritual de Santa Soledad; si-
fe-culturas.
gue un periodo de crisis en la ins-
titucin hasta la ruptura definitiva en- El lector se encuentra, pues, con
tre siervas de Mara y agustinos recole- un libro cuyos captulos proceden de
tos con las constituciones de 1913, pa- diversos lugares y situaciones, pero que
sando por la concordia provisional que guardan una estrecha relacin entre s,
acompaa prcticamente el cambio de y cuya lectura le resultar ilustrativa y
siglo; a partir de esa fecha, slo se hace sugerente, pues, romo Poupard hace
brevemente reterencia a algunos inten- notar, el dilogo de la Iglesia con las
tos frustrados de reacercamiento. El culturas de nuestro tiempo es el mbi-
autor antes de aadir unos apndices to vital cuya puesta en juego es el des-
documentales acaba invitando a las tino de la Iglesia y del mundo en las
siervas a la fidelidad a su espritu y a postrimeras del siglo X X . El Autor
sus races, por encima de problemas y dedica el libro a Juan Pablo II: todo un

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SCRIPTA T H E O L O G I C A 22 (1990/2) RESEAS

smbolo de amor a la cultura de nues- de seguir estimulando a los que, con


tro tiempo y de fidelidad creadora. tanto entusiasmo, acogieron la invita-
cin del Papa a comprometerse en su
L. F. Mateo Seco fe; invitacin y respuesta dadas, preci-
samente, en torno a dos focos seculares
de la irradiacin cristiana en Europa,
Juan Pablo II, Desde Santiago a los j- Santiago y Covadonga.
venes del mundo y peregrino de la fe en
Asturias, Present. J. Urteaga, Ed. Pala- J. Alviar
bra (Libros MC, s/n), Madrid 1989,
121 pp., 13,5 x 20.
Georges PASSELECQ, La glaive a deux
tranchants. Homlies dominicales pour
Cmo dejar constancia de los su-
les trois eyeles, Ed. Duculot, Pars 1988,
cesos memorables ocurridos en las fe-
371 pp., 15,5 x 24.
chas 19-21 de agosto de 1989, cuando
Juan Pablo II realiz su viaje apostli-
co a Santiago de Compostela y a Astu- El libro contiene las homilas do-
rias? Sera difcil imposible repro- minicales de los tres ciclos litrgicos.
ducir en pginas impresas aquella vi- Estn escritos por Dom Georges Passe-
vencia. La editorial Ediciones Palabra, lecq, O.S.B., monje de la Abada de
al menos, saca a la luz un pequeo li- Maredsous, Blgica. Segn el autor, re-
bro que sirva como una crnica- cogen su predicacin durante cuarenta
resumen de esas jornadas. El lector en- aos y de modo especial, las mejores
contrar recogidos en este tomo todos homilas de los ltimos quince aos.
los textos de las homilas y discursos Todos los textos han sido antes predi-
pronunciados por el Papa en los distin- cados que escritos; de ah su estilo un
tos actos pblicos, as como los discur- tanto desordenado y la importancia de
sos de las diversas autoridades civiles y la puntuacin para captar con profun-
eclesisticas, y de los jvenes, que in- didad lo que desea decir el autor.
tervinieron en os actos. Ah estn las
preguntas sobre el compromiso cristia- Las 173 homilas de que se com-
no con que el Papa interpel a los qui- pone el libro estn distribuidas, para
nientos mil jvenes reunidos con l en cada Ciclo, en tres grandes apartados:
el Monte del Gozo; ah estn, tambin, Tiempo de Adviento y Navidad; Cua-
las peticiones filiales que el Santo Pa- resma y tiempo Pascual; tiempo ordi-
dre dirigi a la Santina de Co- nario. Cada homila abarca unas dos
vadonga... pginas y tiene una idea dominante,
que se corresponde con el breve ttulo
Una breve explicacin precede que tiene cada una de ellas.
cada discurso, situndolo en el tiempo
y lugar correspondientes, y describien- El contenido quiere ser muy fiel
do, con la ayuda de ancdotas breves a los textos; la intencin del autor ha
pet ilustrativas, algo del ambiente que sido que el lector se sienta interpelado
haba alrededor de cada acto. En la por la palabra de Dios, viva y eficaz,
presentacin del libro, D. Jess Urtega y ms cortante que una espada de do-
ofrece un resumen de los puntos prin- ble filo (Heb 4, 12), que da ttulo a
cipales del mensaje que proclam Juan este libro.
Pablo <ll en su viaje ms reciente por
tierras espaolas. Lo hace con el deseo J. Pujol

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RESEAS SCRIPTA T H E O L O G 1 C A 22 (1990/2)

Miguel F L A M A R I Q U E V A L E R D I , Escru- na atenta, salen siempre destellos que


tad las Escrituras (II). Reflexiones sobre iluminan tanto la comprensin de esos
el ciclo A, Descle de Brouwer, Bilbao textos como la tonalidad de la vida co-
1989, 181 pp., 12 x 19. tidiana.
El libro sigue ordenadamente el
curso del ao litrgico, intercalando al-
Oportunamente se publican estas
gunas fiestas (Asuncin de la Virgen y
reflexiones, que siguen a otras, que so-
Todos los Santos). El estilo es ameno y
bre el ciclo C el mismo autor haba
gil, en ocasiones coloquial. Y las me-
publicado. Nacieron como comentario
ditaciones son breves, apenas tres o
semanal de los textos litrgicos para la
cuatro pginas. Las suficientes para
hoja parroquial de Navarra, La Ver-
proporcionar una idea til para la pre-
dad y se ha tenido el buen acierto de
dicacin o para la meditacin personal,
reuniras y publicarlas. Aunque este
que es el objetivo que el libro persigue.
origen deja cierta huella en la temtica,
No hay dos sin tres se dice, y en este
impregnada en parte por el aconteci-
caso parece obligado. Esperamos ver,
miento de un snodo pastoral que se
en su momento, las correspondientes al
celebra en Pamplona mientras van sien-
ciclo B.
do publicadas, estas reflexiones tienen
un valor permanente. De la Sagrada Es-
critura meditada por una mente cristia- J . L. Lorda

678