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Los margenes al centro

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Los margenes al centro

La Contribucion del Marxismo autonomista al debate entre teoria de los nuevos
movimientos sociales y marxismo

par Gun Cuninghame Patrick

Mise en ligne le dimanche 6 juin 2004

Este artculo explora la argumentacin de la teora de los nuevos movimientos

sociales y del marxismo sobre el grado de marginalidad o centralidad de los
movimientos sociales en los conflictos sociales y politicos respecto a las
organizaciones polticas de la izquierda histrica. Su finalidad es refutar, a
travs de una exposicin de las aportaciones del marxismo autonomista, la
tesis marxista ortodoxa y de una parte de la teora de los nuevos movimientos
sociales que estos movimientos, incluido el actual movimiento altermundista,
siguen siendo esencialmente marginales al conflicto continuativo entre capital y
labor.

"Creo que los partidos de izquierda, comunistas y no comunistas, tienen que

convertirse en estructuras polticas flexibles al servicio de los diferentes
movimientos sociales si quieren resistir el empuje del capitalismo. Dicho esto,
considero que, adems, deben hacer una severa autocrtica sobre cmo han
ledo e interpretado su posicin de clase con el fin de ligarse a las nuevas
realidades productivas, a los nuevos sujetos productivos. Slo a travs de
estos movimientos, y tras una fuerte debate interno podrn retomar el contacto
con la realidad de la cual se han ido alejando." (Antonio Negri2)

1. Introduccin

Una serie de grandes movilizaciones en varias ciudades del mundo junto con
los Foros Sociales mundiales y regionales de una multitud de movimientos
sociales, organizaciones no-gubernamentales, grupos de presin y partidos
polticos izquierdistas contra los efectos negativos de la globalizacin neoliberal
(y desde 2001 contra las guerras preventivas unilaterales de Estados Unidos)
y por la justicia global han visto la extensin y maduracin de una red de
movimientos sociales globales que surgi visiblemente (en trminos de los
medios masivos) en Seattle en 1999, pero que ha existido discutiblemente en el
Sur del mundo desde los ochenta. En consecuencia, muchos socilogos y
tericos de la globalizacin estn interesados cada vez ms en los
movimientos sociales globales y en el movimiento altermundista en particular
(Urry 2001). Una parte importante del esfuerzo a comprender esta nueva ola de
accin colectiva planetaria es trazar sus antecedentes en los llamados nuevos
movimientos sociales de las dcadas anteriores. Estos surgieron sobretodo en
los sesenta y setenta y, a pesar de sufrir una serie de derrotas polticas
importantes en los ochenta, han contribuido a la creacin en los noventa de
muchos de los movimientos sociales globales que hoy se oponen activamente
a la guerra en Irak y buscan estrategias alternativas para la superacin de las
grandes crisis actuales provocadas por la globalizacin en su forma neoliberal.

Este artculo explora la argumentacin de la teora de los nuevos movimientos

sociales, al interno del marco de la teora general de los movimientos sociales,
y de varias versiones del marxismo sobre el grado de marginalidad o
centralidad de los movimientos sociales en los conflictos sociales y politicos
respecto a las organizaciones polticas de la izquierda histrica. Este
desacuerdo no es puramente acadmico o terico, es sobretodo poltico y
actual, dada la fisin al interno del movimiento altermundista entre los que
quieren convertirlo en una estructura centralizada, parecida a las varias
internacionales del siglo XX, y los que vean su fuerza y vitalidad en la
autonoma, pluralidad y hibridez de las identidades y movimientos que lo
constituyen3. La finalidad del artculo es refutar, a travs de una exposicin de
las aportaciones del marxismo autonomista, las tesis marxista ortodoxa, neo-
marxista estructuralista y gramsciana que, junto con la versin poltica de la
teora de los nuevos movimientos sociales, afirman que estos movimientos, y
por extensin tambin el actual movimiento altermundista, siguen siendo
esencialmente marginales al conflicto continuativo entre capital y labor.

En cuanto a la teora de los nuevos movimientos sociales, se trata sobretodo

de aqullas de Alberto Melucci, socilogo italiano y discutiblemente el terico
principal de los nuevos movimientos sociales desde una perspectiva
principalmente cultural y post-marxista, y de Manuel Castells, socilogo
espaol que ha desarrollado sus teoras sobre los movimientos sociales
urbanos de un punto de vista substancialmente poltico y pro-marxista
(Buechler 1995). Perfilar el debate entre varias versiones del marxismo y la
teora de los nuevos movimientos sociales, especficamente sobre la novedad e
importancia histrica de los nuevos movimientos sociales. Se define a estos
como los que han emergido despus de 1945 y que se han construido sobre la
base de identidades particulares (mujer, negro, gay, joven, pacifista, indgena
etc.), en contraste a los llamados viejos movimientos sociales que se
caracterizaban mas por identidades monolticas, esencialmente por clase o
nacin. Finalmente, presentare mi propia perspectiva sobre la teora de los
nuevos movimientos sociales a travs de una apreciacin crtica de las
aportaciones que el marxismo autonomista ha llevado al debate.

2. Teora general de los movimientos sociales

Se concentrara en la teora de los nuevos movimientos sociales como una

forma del posmarxismo que tiene el problema de clase social ms cerca a su
centro terico que otras teoras de los movimientos sociales. Antes de todo, sin
embargo, es necesario perfilar brevemente los acercamientos sociolgicos
principales al estudio de los movimientos sociales para ubicar la teora de los
nuevos movimientos sociales dentro de un marco analtico general.

La teora de la movilizacin de recursos ha sido el paradigma dominante en

Amrica del Norte desde que desafi los mandatos funcionalistas de la teora
del comportamiento colectivo de Smelser (1989 [1963]) en los sesenta.
McCarthy y Zald (1977) y Tilly (1974, 1978, 1990, 1998) estn entre sus
exponentes principales y su premisa central es que "los actores racionales
[entran] en la accin instrumental a travs de la organizacin formal para
afianzar los recursos e impulsar la movilizacin" (Buechler 1995 : 441)4. Otra
perspectiva terica predominantemente norteamericana es el construccinismo
social, basado en la obra de Snow y Benford (1988) y Gamson (1990 [1975]),
que lleva "un acercamiento interaccionista simblico al estudio de la accin
colectiva por su nfasis en el papel de las actividades de idear5 y los procesos
culturales en el activismo social" (ibd.).

El acercamiento europeo de la teora de los nuevos movimientos sociales de

Castells, Touraine, Habermas y Melucci se desarroll como "una contestacin a
las insuficiencias del marxismo clsico en analizar la accin colectiva [debido a
su] reduccionismo econmico [y] de clase" (Buechler 1995 : 441- 442). La
teora de los nuevos movimientos sociales se dirigen en cambio a "otras lgicas
de la accin [colectiva] basadas en la poltica, ideologa y cultura, fuera de la
economa poltica y la esfera de produccin", as como "otras fuentes de la
identidad [colectiva] como origen tnico, gnero y sexualidad [que van] ms all
del proletariado industrial" (Buechler 1995 : 442). Buechler concluye que hay
dos tipos esenciales de teoras de los nuevos movimientos sociales ; una
versin poltica cuya orientacin general es pro-marxista (Castells y
Habermas), y una versin cultural cuya orientacin general es posmarxista
(Melucci y Touraine). Una contribucin terica ms reciente al estudio de los
movimientos sociales, la teora del proceso poltico de Tarrow (2004) y de Della
Porta y Diani (1999), se esfuerza por combinar el enfoque norte americano en
el cmo de la accin colectiva con el enfoque europeo en el por qu,
acentuando la relacin entre los movimientos sociales y las instituciones
polticas del estado.
La emergencia de los movimientos sociales globales dentro de la rpida
globalizacin de las relaciones sociales, econmicas y culturales ha hecho
necesario la reformulacin de las teoras sociolgicas principales que
involucran movimientos sociales y accin colectiva, segn Cohen y Rai (2000).
Wilson (1973) exige que hay cuatro tipos principales de movimiento social,
tanto viejo como nuevo : transformativo, reformativo, redentor e
alternativo. Cohen y Rai usan este marco conceptual para criticar la dicotoma
falsa entre viejos y nuevos movimientos sociales, revindicando los
movimientos sociales globales como nuevos actores que tienen races en
ambos juegos de movimientos. Desde que tambin organizan y movilizan
globalmente y no slo local o nacionalmente, representan una resolucin y
trascendencia de esta divisin que ha dominado los debates interiores de la
teora de los movimientos sociales durante los ltimos 30 aos. Cohen y Rai
precisan que los movimientos sociales globales ms visibles hasta ahora son
los de las mujeres, del sindicalismo internacional, para los derechos humanos,
los movimientos ecolgicos y por la paz. A travs de sus interacciones entre si,
con las instituciones de la gobernacin global y con los procesos de la
globalizacin, particularmente el encogimiento y la homogenizacin del
planeta y la aceleracin del tiempo real a travs del impacto de las nuevas
tecnologas de comunicacin y informacin, ellos estn creando una sociedad
civil global poblada por ciudadanos globales. El estudio de los movimientos
sociales globales todava est en una fase temprana, pero Urry (2001) reclama
que el futuro de la sociologa depende de su habilidad en explicar los
movimientos sociales globales y la emergente sociedad civil global, desde que
la sociedad ya no est restringida dentro del estado nacional pero es cada vez
ms sociedad en movimiento.

3. Teora de los nuevos movimientos sociales

Todas las versiones de la teora de los nuevos movimientos sociales comparten

un modelo de "totalidad social", qu Buechler (1995 : 447) define como un
"intento a teorizar una formacin social histricamente especfica como el teln
estructural para las formas contemporneas de la accin colectiva", y qu es
"quizs [su] peculiaridad ms importante." En la versin poltica esta totalidad
social es el "capitalismo avanzado" cuya "imagen de poder" es "sistmica" y
"centralizada", mientras en la versin cultural es la "sociedad de informacin"
cuya imagen de poder es "difusa" y "descentralizada" (ibd.). El anlisis poltico
est orientado hacia el estado en los niveles macro y mezo, mientras el anlisis
cultural es ms en los niveles mezo y micro, enfocndose en la sociedad civil y
la vida cotidiana. Con respecto a la actividad de movimiento, la versin cultural
afirma que la accin colectiva "evita las preocupaciones estratgicas en favor
de expresiones simblicas", mientras la versin poltica considera que retiene
un "papel para la accin instrumental hacia metas estratgicas" (ibd.).

En el debate sobre si los nuevos movimientos sociales son demostrablemente

nuevos o simplemente versiones contemporneas de movimientos viejos que
existieron a lo largo del siglo XX sino desde la Revolucin Francesa de 1789
(Tarrow 2004 y Brand 1990), ambas versiones polticas y culturales se
desechan de este punto de vista. La anterior postula su novedad identificando
su papel antagnico sin rechazar eso de los movimientos obreros, mientras la
ltima considera que han desplazado a los movimientos obreros como la forma
dominante de la accin colectiva. Con respecto a la pregunta de las
orientaciones de movimiento, si las de los nuevos movimientos sociales son
reactivas o progresivas, la versin cultural ve a los nuevos movimientos como
defensivos y rechaza la categora de progresivo, pero la versin poltica afirma
su potencial para orientaciones progresivas si los nuevos movimientos sociales
son aliados con los movimientos de la clase trabajadora. En la evaluacin de
movimientos, la posicin poltica ve a los movimientos polticos como los ms
radicales y los culturales como apolticos, mientras la apreciacin cultural ve a
los movimientos culturales como los ms radicales y a los polticos como
integrables en la poltica oficial. En cuanto a la base social de los nuevos
movimientos sociales, la versin cultural lo ha "analizado por lo que se refiere a
[sectores potenciales de apoyo]6, problemas e ideologas [que no consideran la
cuestin de clase social]", y la poltica "en las condiciones de clase va las
ubicaciones contradictorias, clase nueva, o clase media".

Comparando las fuerzas y debilidades de las versiones culturales y polticas de

la teora de los nuevos movimientos sociales, se quiera identificar algunas de
las fallas en el acercamiento de estas a los movimientos hbridos y anmalos
tales como un movimiento de movimientos como es el movimiento
altermundista. Empezando de sus orientaciones generales, tanto la versin pro-
marxista (poltica) como la posmarxista (cultural) asumen una versin ortodoxa,
Leninista, del marxismo, dirigida hacia la conquista del estado capitalista y
entonces un modelo vanguardista del cambio social promovido por el partido
poltico basado en la clase trabajadora industrial. Esta fusin ignora recientes
teoras neo-marxianas de la transformacin estatal y social7 que pongan en
duda los anlisis del marxismo ortodoxo tanto como la teora de los nuevos
movimientos sociales haban buscado hacer, pero de la perspectiva marxista
de la crtica a la economa poltica y ninguno ms as que el marxismo
autonomista8. De hecho, la teora de los nuevos movimientos sociales y
particularmente su variante posmarxista se ha criticado para su abandono
apresurado del concepto de la economa poltica, basado en "generalizaciones
hechas de puntos de vista muy parciales de slo ciertos movimientos" (Adam
1993)9. Adam concluye que la teora de los nuevos movimientos sociales
necesita incluir la economa poltica de los movimientos y que, siguiendo a
Touraine (1981 y 1985), los tericos necesitan a "aprender de los anlisis
generados por los propios movimientos" (ibd.).

Con respecto a las totalidades sociales adoptadas por todas las formas de la
teora de los nuevos movimientos sociales, la versin cultural de la sociedad
informacin presenta la produccin, codificacin simblica y distribucin de
informacin, conocimiento y cultura como la lnea de demarcacin social en
lugar de los conceptos sociolgicos clsicos o marxistas de clase social
basados en categoras socio-econmicas. Este acercamiento enfoca en la
supuesta centralidad de normas y modos culturales en la accin e identidad
colectiva, pero subestima el papel de los procesos de marginalizacin social y
econmica en la movilizacin de los nuevos movimientos sociales. Con su idea
del poder como algo descentralizado y difundido a lo largo de la sociedad civil,
la relacin ambigua entre los nuevos movimientos sociales y el estado, basado
en negociacin y confrontacin, integracin y represin, tambin se minimiza.
Para la versin poltica de la teora de los nuevos movimientos sociales, el
capitalismo avanzado es la totalidad social y el poder se ve como sistmico y
centralizado, coincidiendo con las perspectivas estructuralistas y marxistas
ortodoxas del estado capitalista como la encarnacin del poder contra que los
nuevos movimientos sociales deben construir acciones instrumentales hacia
metas estratgicas desde un enfoque esencialmente defensivo. He aqu un
eslabn con la versin cultural va la nocin habermasiana de los nuevos
movimientos sociales como fenmenos defensivos que buscan defender sus
mundos de vida10 privado y pblico de la colonizacin por el estado y la
economa capitalista, aunque reconoce una resultante crisis de legitimidad
estatal (Habermas 1981). El resultado es que la versin cultural de la teora
reconoce la subjetividad de los nuevos movimientos sociales y su poder cultural
difundido dentro de la sociedad civil pero como fenmenos esencialmente
despolitizados, desprovistos o hasta cautos del uso de la fuerza
transformacional hacia la economa y el estado.

Por lo contrario, la versin poltica identifica la centralidad de la accin

colectiva, aunque en modo objetivizante e orientado hacia el estado, en la
lucha poltica para el contra-poder, con el estado como su interlocutor y la
sociedad y la economa como los sitios del conflicto. Minimiza, sin embargo, la
esfera cotidiana de experiencias culturales e intersubjetividad que pueden
llevar a la movilizacin, modelar las identidades colectivas, impulsar la
contestacin y constituir la novedad de los nuevos movimientos sociales,
comparados a los viejos, mayormente socialistas y nacionalistas. Por
consiguiente, lo que se necesita es una teora de los nuevos movimientos
sociales que busca verificar a los niveles micro y mezo de anlisis la magnitud
tanto de su poder cultural subjetivo interior dentro de la sociedad civil como su
poder poltico objetivo externo contra el estado y la economa a los niveles
mezo y macro de anlisis.

Tal teora podra usarse para entrar en los cuatro debates principales que
Buechler (1995) ha identificado : en primer lugar, la novedad de los nuevos
movimientos sociales ; segundo, si son progresivos, reactivos o completamente
defensivos ; en tercer lugar, si los movimientos culturales o polticos son los
ms radicales ; y por ltimo, si su base social est compuesta de ubicaciones
contradictorias, la nueva clase media, sectores de apoyo potencial no
relacionados con conceptos de clase social11 o aglomeraciones sociales
alrededor de los problemas e ideologas. Entonces la cuestin de la
composicin social de los nuevos movimientos sociales es central al debate
entre la teora de los nuevos movimientos sociales y los varios marxismos
sobre su importancia en el conflicto social contemporneo.

4. El marxismo y la teora de los nuevos movimientos

sociales

El debate entre el marxismo y la teora de los nuevos movimientos sociales

sobre la legitimidad y eficacia del modelo del nuevo movimiento social como
mtodo para explicar la intensificacin del conflicto social en las sociedades
occidentales desde los sesenta ha sido reimpulsado desde la Cada del Muro
de Berln y el derrumbamiento consecuente del socialismo realmente
existente, dando lugar a la teora neoliberal sobre el fin de la historia
(Fukuyama 1992), que quisiera decir en realidad el fin de la lucha de clases.
Este debate es central al anlisis de movimientos sociales como los
movimientos autonomistas europeos (componente importante del movimiento
altermundista), una parte de que vino del marxismo disidente de los Sesenta y
Setenta (como el obrerismo italiano), mientras otro elemento creativo intent ir
ms all del marxismo y unirse con corrientes contraculturales y
posmodernistas. La misma crtica de la teora de los nuevos movimientos
sociales del anlisis marxista de la lucha de clases se puede describir como
una forma de posmarxismo, mientras atacando el anlisis del marxismo clsico
del conflicto social basado en clases con la tesis postindustrial segn que los
cambios sistmicos de la poca posguerra han precipitado el fin del conflicto
capital-trabajo como la contradiccin central de la sociedad contempornea
(Touraine 1971). El surgimiento en los aos cincuenta del estado de bienestar
llev al nacimiento de la nueva clase media, empleada principalmente en los
servicios pblicos y la supuesta base social de los nuevos movimientos
sociales que ha desplazado a la clase trabajadora industrial como el actor
principal en el antagonismo social (Melucci 1996).

Touraine (1971, 1977 y 1988a) rechaza el determinismo econmico y poltico

del marxismo clsico segn que el desarrollo de las fuerzas productivas y el
dinmico de las relaciones de clase inevitablemente dan lugar al conflicto social
y poltico. Tambin critica su rechazo de la multiplicidad de intereses y
conflictos dentro de los movimientos, mientras llevando a la construccin de
una imagen de movimientos como actores homogneos con un nivel alto de
habilidad estratgica. Touraine reclama que las clases no estn definidas slo
respecto a un sistema de produccin, un principio bsico del marxismo, y que
ha habido un cambio en la arena principal del conflicto del campo econmico a
lo cultural. Sus teoras se oponen igualmente tanto a las ideas funcionalistas
del comportamiento colectivo como a las teoras marxistas de la vida social
que reducen la accin social a estructura, integradora en el caso del
funcionalismo o conflictual en lo del marxismo. Segn su teora de la sociedad
postindustrial programada, las nuevas clases sociales han reemplazado a los
capitalistas y obreros como los actores centrales del conflicto. La categora de
movimiento social, "agente de conflicto para el control social de los principales
modelos culturales" (Touraine 1985 : 785), define tanto las reglas por que la
sociedad funciona y determina la meta especfica de la sociologa. Su teora de
la sociedad de movimientos sociales afirma que la sociedad es un producto de
la accin social reflexiva y la manera en que las funciones de la sociedad
reflejan la lucha entre dos actores antagnicos para el control de la historicidad,
definido como el entretejido de un sistema de conocimiento, un tipo de
acumulacin econmica y un modelo cultural especfico. El control de la
historicidad es el objeto de una lucha continua entre las clases, mientras
tomando la forma de movimientos sociales, y est definido por las relaciones
de dominacin en que el concurso central sobre quin controlar la cada vez
mayor capacidad de la sociedad por su autogestin. El estado para Touraine es
meramente el almacn de la capacidad aumentando de la sociedad de
controlar la historicidad y por consiguiente el conflicto central de la sociedad
postindustrial no ser concentrado all. Entonces, segn su teora de la accin
social, el comportamiento de un actor de un movimiento social se gua por las
orientaciones culturales y viene puesto dentro de relaciones sociales definidas
por una conexin desigual con el control social de estas orientaciones
(Touraine 1981). El autor francs identifica cuatro tipos de sociedad (agrario,
mercantil, industrial y programada / post-industrial), cada uno con un par de
actores antagnicos centrales cerrados dentro un conflicto central. Sin
embargo, en la sociedad programada dnde el control de la informacin es la
fuente principal del poder social y donde los conflictos cambian del lugar de
trabajo a la investigacin y desarrollo, la elaboracin de informacin, ciencias y
tcnicas biomdicas y los medios de comunicacin de masa, es incierta si los
distintos nuevos movimientos sociales, unidos slo por su actitud opositora
ser colectivamente el movimiento adversario principal ya que ninguna clase o
grupo representa un futuro orden social (Touraine 1988). Los nuevos
movimientos sociales se encuentran entre dos lgicas : el sistema busca
aumentar al mximo su mando sobre la produccin, dinero, poder e
informacin, mientras la subjetividad social busca defender y extender su
individualidad e autonoma. Sin embargo, mientras el anlisis de conflictos y
movimientos est al centro de su modelo terico general, Touraine no ha
logrado definir una base social para la accin colectiva (un problema general
entre los tericos de los movimientos sociales), a pesar de su insistencia que
cada tipo social tiene un solo conflicto central. 4) El marxismo y la teora de los
nuevos movimientos sociales El debate entre el marxismo y la teora de los
nuevos movimientos sociales sobre la legitimidad y eficacia del modelo del
nuevo movimiento social como mtodo para explicar la intensificacin del
conflicto social en las sociedades occidentales desde los sesenta ha sido
reimpulsado desde la Cada del Muro de Berln y el derrumbamiento
consecuente del socialismo realmente existente, dando lugar a la teora
neoliberal sobre el fin de la historia (Fukuyama 1992), que quisiera decir en
realidad el fin de la lucha de clases. Este debate es central al anlisis de
movimientos sociales como los movimientos autonomistas europeos
(componente importante del movimiento altermundista), una parte de que vino
del marxismo disidente de los Sesenta y Setenta (como el obrerismo italiano),
mientras otro elemento creativo intent ir ms all del marxismo y unirse con
corrientes contraculturales y posmodernistas. La misma crtica de la teora de
los nuevos movimientos sociales del anlisis marxista de la lucha de clases se
puede describir como una forma de posmarxismo, mientras atacando el anlisis
del marxismo clsico del conflicto social basado en clases con la tesis
postindustrial segn que los cambios sistmicos de la poca posguerra han
precipitado el fin del conflicto capital-trabajo como la contradiccin central de la
sociedad contempornea (Touraine 1971). El surgimiento en los aos cincuenta
del estado de bienestar llev al nacimiento de la nueva clase media, empleada
principalmente en los servicios pblicos y la supuesta base social de los
nuevos movimientos sociales que ha desplazado a la clase trabajadora
industrial como el actor principal en el antagonismo social (Melucci 1996).

Touraine (1971, 1977 y 1988a) rechaza el determinismo econmico y poltico

del marxismo clsico segn que el desarrollo de las fuerzas productivas y el
dinmico de las relaciones de clase inevitablemente dan lugar al conflicto social
y poltico. Tambin critica su rechazo de la multiplicidad de intereses y
conflictos dentro de los movimientos, mientras llevando a la construccin de
una imagen de movimientos como actores homogneos con un nivel alto de
habilidad estratgica. Touraine reclama que las clases no estn definidas slo
respecto a un sistema de produccin, un principio bsico del marxismo, y que
ha habido un cambio en la arena principal del conflicto del campo econmico a
lo cultural. Sus teoras se oponen igualmente tanto a las ideas funcionalistas
del comportamiento colectivo como a las teoras marxistas de la vida social
que reducen la accin social a estructura, integradora en el caso del
funcionalismo o conflictual en lo del marxismo. Segn su teora de la sociedad
postindustrial programada, las nuevas clases sociales han reemplazado a los
capitalistas y obreros como los actores centrales del conflicto. La categora de
movimiento social, "agente de conflicto para el control social de los principales
modelos culturales" (Touraine 1985 : 785), define tanto las reglas por que la
sociedad funciona y determina la meta especfica de la sociologa. Su teora de
la sociedad de movimientos sociales afirma que la sociedad es un producto de
la accin social reflexiva y la manera en que las funciones de la sociedad
reflejan la lucha entre dos actores antagnicos para el control de la historicidad,
definido como el entretejido de un sistema de conocimiento, un tipo de
acumulacin econmica y un modelo cultural especfico. El control de la
historicidad es el objeto de una lucha continua entre las clases, mientras
tomando la forma de movimientos sociales, y est definido por las relaciones
de dominacin en que el concurso central sobre quin controlar la cada vez
mayor capacidad de la sociedad por su autogestin. El estado para Touraine es
meramente el almacn de la capacidad aumentando de la sociedad de
controlar la historicidad y por consiguiente el conflicto central de la sociedad
postindustrial no ser concentrado all. Entonces, segn su teora de la accin
social, el comportamiento de un actor de un movimiento social se gua por las
orientaciones culturales y viene puesto dentro de relaciones sociales definidas
por una conexin desigual con el control social de estas orientaciones
(Touraine 1981). El autor francs identifica cuatro tipos de sociedad (agrario,
mercantil, industrial y programada / post-industrial), cada uno con un par de
actores antagnicos centrales cerrados dentro un conflicto central. Sin
embargo, en la sociedad programada dnde el control de la informacin es la
fuente principal del poder social y donde los conflictos cambian del lugar de
trabajo a la investigacin y desarrollo, la elaboracin de informacin, ciencias y
tcnicas biomdicas y los medios de comunicacin de masa, es incierta si los
distintos nuevos movimientos sociales, unidos slo por su actitud opositora
ser colectivamente el movimiento adversario principal ya que ninguna clase o
grupo representa un futuro orden social (Touraine 1988). Los nuevos
movimientos sociales se encuentran entre dos lgicas : el sistema busca
aumentar al mximo su mando sobre la produccin, dinero, poder e
informacin, mientras la subjetividad social busca defender y extender su
individualidad e autonoma. Sin embargo, mientras el anlisis de conflictos y
movimientos est al centro de su modelo terico general, Touraine no ha
logrado definir una base social para la accin colectiva (un problema general
entre los tericos de los movimientos sociales), a pesar de su insistencia que
cada tipo social tiene un solo conflicto central. Segn Scott (1990), el neo-
marxismo (sobretodo el estructuralismo de Althusser) ve los nuevos
movimientos sociales como anacrnicos, una opinin irnicamente parecida a
la de los funcionalistas de la teora del comportamiento colectiva, generalmente
asociados polticamente con la derecha. Los nuevos movimientos sociales
estn negativamente definidos por el neo-marxismo como movimientos
(insuficientemente) de clase o pequeos burgueses. Como con las instituciones
en el funcionalismo, los movimientos de clase proporcionan la norma contra
que otras formas de actividad vienen medidas. As los nuevos movimientos
sociales vienen considerados casos desviados. La implicacin es que los
nicos verdaderos movimientos sociales son los movimientos de clase. Se
conceptan a las clases para ser entidades estructurales en lugar de actores
sociales, con una sola ideologa apropiada para cada clase importante.
Cualquier discordancia interiora sobre dnde se ubican los verdaderos
intereses de la clase trabajadora se atribuyen a la conciencia falsa. As, las
asunciones comunes del funcionalismo y de por lo menos una parte sustancial
del neo-marxismo atropellen sus diferencias polticas supuestamente
diametrales (ibd.).

El punto de salida normativo del postalthusseriano Castells se opone

diametralmente al funcionalismo. El comportamiento colectivo no es as una
interrupcin de los procesos sociales normales de integracin, pero ms bien
refleja las contradicciones endmicas en tales procesos. Castells (1973)
describe los nuevos movimientos sociales como fenmenos sociales
principalmente urbanos encontrados en sociedades capitalistas avanzadas. Su
objeto terico de anlisis es la poltica urbana, mientras distinguiendo lo
poltico12 (estructuras que aseguran la dominacin de una clase social) de la
poltica13 (las relaciones de poder). El urbano est definido tanto como una
organizacin del espacio como un proceso de consumo colectivo. El choque en
las sociedades tarde capitalistas se centra en los problemas del consumo
(vivienda, escuela, salud) en lugar de la produccin (fbrica, el lugar del
trabajo). As, la "esfera de la reproduccin del poder del trabajo" prevalece
sobre la competicin trabajo-capital para espacio y medios. La contestacin
obrera est definida como "sindicalismo de consumo colectivo" que no desafa
la base de las relaciones sociales pero en cambio busca ganar una porcin
ms grande del consumo colectivo. Los nuevos movimientos sociales estn
definidos como "un sistema organizado de actores (...) cuya expresin ms
obvia est en las clases sociales" (ibd.). Scott (1990) crtica Castells por su
acercamiento opuesto firmemente a la accin social, parecida a la teora del
comportamiento colectivo de Smelser (1989 [1963]), para su fracaso en
responder adecuadamente de la presencia o ausencia de la movilizacin.
Castells esta acusado de slo identificar las condiciones previas estructurales
de la actividad de los nuevos movimientos sociales, mientras las relaciones
sociales en su sentido antropolgico vienen excluidas de su teora racionalista
de la ciencia social. La argumentacin de Castells se liga a la distincin
marxista entre las clases para-ellas mismas y en-ellas mismas que lo lleva
asumir que una posicin compartida es una condicin suficiente para la
movilizacin a lo largo de las lneas de la base social. La supuesta parcialidad
de los movimientos no-de-clase14 para las demandas basadas en la non-
produccin lleva Castells a ignorar su orientacin de valor. Como resultado, no
explica por qu ciertos asuntos sociales se vuelvan cuestiones polticas,
mientras otras no. Se excluyen todos los elementos subjetivos como las
influencias en la formacin de grupos y la seleccin de problemas. As para
Castells todos los conflictos reales son de clase y sobre el problema de la
propiedad y del control de los medios de produccin, con el sindicalismo de
consumo colectivo como slo una manifestacin parcial de este conflicto. Sin
embargo, Scott (1990) describe las teoras de Castells como finalmente de
poca utilidad en el anlisis de los nuevos movimientos sociales. El enfoque en
los problemas del consumo colectivo ha significado que se ven los nuevos
movimientos sociales como reformistas y/o parciales. La contradiccin se
localiza en la esfera de produccin y la dicotoma de reforma-transformacin
viene asumida. En cuanto a la produccin, Castells puntualiza una necesidad
de extender el concepto fuera del modelo industrial clsico para incluir la
produccin del espacio urbano, del ocio y de otras formas del consumo
colectivo. Con respecto a la dicotoma de reforma-trasformacin, el conflicto se
ve por lo que se refiere al modelo clsico de clase, mientras excluyendo las
reformas de ser transformacionales o las autoridades existentes de ser
innovadoras (Scott 1990).

Scott concluye que las limitaciones de estas teoras generales de movimientos

sociales (lo funcionalista y lo neo-marxista) significan que se ignoran todas las
cuestiones relacionadas a los agentes sociales y el contexto de sus acciones :
Por qu ocurren las movilizaciones ? Por qu toman ciertas formas
especficas ? Scott describe el funcionalismo y el marxismo como teoras
deductivas generales : las dos deducen una comprensin de eventos
especficos del nivel superior de la teora y los dos plantean la estructura social
como inherentemente coherente y no problemtico. Se restringen a la
identificacin de las condiciones estructurales previas por la actividad de los
nuevos movimientos sociales y como la movilizacin depende de otros factores
contextuales : los problemas emotivos, los actores principales potenciales, la
reaccin de las autoridades y clculos de los beneficios de la accin contra la
inaccin.

Tericos de la teora de los nuevos movimientos sociales, en particular Touraine

y Melucci, han reaccionado contra las interpretaciones universales de los
nuevos movimientos sociales como aquellos presentados por el marxismo
ortodoxo. En cambio, han devuelto a las condiciones reales para que la
actividad de los nuevos movimientos sociales pueda tener lugar,
entendindolos como reacciones racionales a las condiciones en la sociedad
tarde capitalista del siglo XXI. La crtica social desde dentro los nuevos
movimientos sociales se toma en serio y no se trata como un indicador y nada
ms. Para Scott (1990), en su movimiento fuera del determinismo estructural
del anlisis funcionalista y neo-marxista Touraine y Melucci han reafirmado la
centralidad del agente social en un deseo de encontrar a un sustituto para la
categora estructural de clase.

La contestacin del marxismo ortodoxo a la crtica de la teora de los nuevos

movimientos sociales de su determinismo estructural ha sido postular la
pregunta : Que es nuevo en los nuevos movimientos sociales ? El resultado
ha sido un debate entre el marxismo ortodoxo y tericos de los nuevos
movimientos sociales y dentro del marxismo sobre el significado y validez de
designar ciertos movimientos como nuevos y otros como viejos. Desde el
punto de vista de la principal corriente marxista esta novedad depende de
designar una base social de otra manera que de la vieja clase trabajadora.
Sugieren que los nuevos movimientos sociales no sean tan distintos como
reclaman los defensores del paradigma. Segn Plotke (1990), el discurso de
los nuevos movimientos sociales exagera su novedad, pintando sus metas
selectivamente como principalmente culturales y exagerando su separacin de
la vida poltica convencional. Tarrow (2004), terico non-marxista del proceso
poltico, tambin propone la teora que los nuevos movimientos sociales han
crecido de organizaciones existentes previamente con historias largas que se
han disimulado por el discurso de la teora de los nuevos movimientos sociales.
Se debe su novedad ms al hecho de haber sido estudiados en las fases
tempranas de su formacin dentro de un ciclo particular de protesta
(principalmente lo de las finales de los sesenta a los medios setenta) que a los
rasgos estructurales del capitalismo avanzado. Para Tarrow el fin del ciclo de la
protesta en los medios setenta signific que la actividad de los movimientos
sociales disminuy con un retorno a las formas polticos convencionales. As,
los defensores de la novedad de los nuevos movimientos sociales equivocaron
una fase cclica temporal para una nueva fase histrica de accin colectiva.
Brand (1990), el crtico ms aplastante de la teora de los nuevos movimientos
sociales, afirma que los nuevos movimientos sociales son la ltima
manifestacin de un modelo cclico evidente durante un siglo. Los nuevos
movimientos sociales y sus predecesores han aparecido en fases cclicas en
contestacin a crisis culturales y como crticas de la modernizacin. l describe
el ciclo mas reciente de actividad de los nuevos movimientos sociales como
motivado por crticas moralista-idealistas y esttico-contraculturales de la
modernizacin, acopladas con una crtica pesimista de la civilizacin. Perodos
similares de crtica cultural incitaron movimientos romnticos anlogos en
Gran Bretaa, Alemania y EE.UU. en el siglo XIX. Los nuevos movimientos
sociales son por consiguiente extensiones actuales de movimientos del
pasado, la ltima versin de la onda larga de movimientos sociales de protesta
que han sido contestaciones romnticas, contra-culturales, idealistas y
antimodernas a la evolucin social e a la modernizacin.

Esta crtica no exclusivamente marxista les ha obligado a los defensores de la

teora de los nuevos movimientos sociales que especifiquen su novedad.
Dalton y Kuechler (1990) reclaman que mientras los nuevos movimientos
sociales utilizan una tradicin humanstica duradera, su novedad queda en sus
valores posmaterialistas, su bsqueda para soluciones pragmticas en lugar de
puramente polticas, su conciencia global y su resistencia a las soluciones
espirituales. Representan un nuevo paradigma social que desafa la estructura
dominante sobre la base de metas de las sociedades occidentales,
defendiendo temas posmaterialistas, libertarios, populistas y contra el
crecimiento econmico. Su estilo poltico involucra una anulacin consciente de
la poltica institucional, mientras manteniendo su distancia de los partidos
polticos establecidos. Esta combinacin de ataduras ideolgicas y estilo
poltico distingue los nuevos movimientos sociales de sus predecesores en la
historia de la accin colectiva.

Offe (1985) acenta su naturaleza post-ideolgica y post-histrica. La falta de

cualquier alternativa positiva en la poltica institucional y la presencia de un
blanco socio-poltico especfico en la forma de una clase privilegiada empujen
los nuevos movimientos sociales a evitar cualquier compromiso con las
existentes estructuras de poder y resistir a las formas normales de integracin.
Para Eder (1985) los nuevos movimientos sociales son inherentemente
modernos. Slo en la modernidad su desafo distintivo a la orientacin cultural
de la sociedad pueda formularse. Ellos proporcionan un modelo cultural e un
orden moral alternativos que defienden las normas ticas contra la bsqueda
de metas estratgicas, utilitarias e instrumentales y el proceso exclusivo de la
toma de decisiones de las lites. Son movimientos hacia una formulacin ms
democrtica de las necesidades y faltas colectivas dentro de la sociedad.
Cohen (1985) sostiene que los nuevos movimientos sociales son distinguidos
de los movimientos utpicos y romnticos del pasado por sus visiones y metas
para el desarrollo social. Mientras los movimientos utpicos y romnticos
quisieron la desdiferenciacin de la sociedad, economa y del estado para
regresar a una comunidad utpica premoderna, los nuevos movimientos
sociales defienden la diferenciacin estructural de la sociedad moderna e
intentan construir sobre sus cimientos, extendiendo los espacios sociales para
la accin no-estratgica.

Sin embargo, no hay ningn acuerdo general y firme entre las distintas
posturas tericas hacia los nuevos movimientos sociales sobre su novedad.
Buechler (1995) reitera que el trmino, nuevos movimientos sociales, exagera
inherentemente las diferencias y disimula los rasgos compartidos entre los
movimientos actuales y del pasado. El valor estratgico en intentar romper de
la tradicin marxista de considerar el viejo movimiento obrero como el agente
primario de la historia ha llevado a un cambio de enfoque hacia otros actores.
La teora de los nuevos movimientos sociales parece implicar que los mismos
no tienen ninguna historia anterior al ciclo de protesta en los aos sesenta, a
pesar del hecho que todos los principales movimientos de estudiantes,
mujeres, jvenes contra-culturales, homosexuales, minoras tnicas, e
activistas ecolgicos, pacifistas y por los derechos humanos tienen
predecesores histricos identificables en siglos anteriores15. Hay ms
continuidad entre los movimientos supuestamente viejos y nuevos que viene
implicado por la dicotoma falsa de la teora de los nuevos movimientos
sociales entre ellos y las viejas organizaciones obreras. Segn Buechler
(1995), la evidencia existe para confirmar que los mismos rasgos de los nuevos
movimientos sociales fueron compartidos por muchos movimientos obreros del
siglo XIX. En consecuencia, la novedad de estos nuevos movimientos slo
puede ser especificada ubicando a ellos y sus predecesores en sus apropiados
contextos socio-histricos.

Entonces, podemos afirmar que mientras la mayor parte de las tendencias

marxistas clsicas son severamente criticas de la teora de los nuevos
movimientos sociales, algunas de las versiones ms recientes y menos
ortodoxas estn ms abiertas a su discurso. Para el marxismo ortodoxo, los
nuevos movimientos sociales son fenmenos esencialmente pequeos
burgueses, romnticos e idealistas que son a menudo polticamente
reaccionarios y siempre perifricos a la continuidad del conflicto central entre
capital y labor. Mientras el neo-marxismo estructuralista define los nuevos
movimientos sociales como fenmenos parciales, reconoce su papel sin
rechazar eso de los movimientos obreros y acepta su potencial para una
orientacin progresiva, pero slo si se alan con los movimientos de la clase
trabajadora, como por ejemplo la alianza estudiante-obrero al corazn del
movimiento francs del mayo de 1968. Se describen los movimientos polticos
como radicales, mientras los movimientos culturales son apolticos. La base
social de los nuevos movimientos sociales viene analizada a travs de las
ubicaciones contradictorias de la nueva clase media. La versin gramsciana
del neo-marxismo, como en Laclau y Moufe (1982), extiende la teora de
Gramsci de la hegemona capitalista para suponer que la inestabilidad16 se ha
vuelto la condicin de cada identidad social. Su premisa es que no hay ninguna
relacin lgica entre los objetivos socialistas y la posicin de agentes sociales
en las relaciones de produccin. Los nuevos movimientos sociales ni son
marginales a las luchas de la clase trabajadora, como viene sostenido por los
marxistas ortodoxos, ni son el sustituto revolucionario de la clase trabajadora
ya polticamente y econmicamente integrada en el capitalismo, como
mantiene Marcuse (1972), ni son inherentemente progresivos, como
sustentado por la teora de los nuevos movimientos sociales. As, el significado
poltico de un nuevo movimiento social depende de su articulacin hegemnica
con otras luchas.

5. La perspectiva del marxismo autonomista

El marxismo autonomista17 es una corriente fundamentada, segn Cleaver

(1985), en las experiencias tericas y polticas de los movimientos de los
consejos obreros europeos y de los Wobblies18 en EE.UU., del trotskismo
disidente de la Tendencia Johnson-Forest en EE.UU. y de Socialismo o
Barbaria en Francia en los 50, pero sobretodo del obrerismo italiano en los
sesenta y setenta. Tiene una definicin mucho ms amplia de la clase
trabajadora que la del marxismo clsico, acentuando la subjetividad de esa
clase a travs de los conceptos de autovalorizacin y auto-organizacin
(Cleaver 1985, Cuninghame 2002, Roggero et al 2002, Wright 2002).
Escribiendo en 1996, Hardt defini la autovalorizacin as : "Marx comprende la
valorizacin capitalista como el proceso a travs del cual el capital crea
plusvalor / plusvala dentro del proceso de trabajo. (...) La valorizacin, de
modo ms general, se refiere tambin dentro de la composicin social del valor
que se basa en la produccin y la extraccin de plusvalor. Al contrario, la
autovalorizacin (que encontramos en los Grundrisse) guarda una composicin
social alternativa del valor que no se funda sobre la produccin de plusvala
sino sobre las necesidades y los deseos colectivos de una comunidad
productiva. En Italia, este concepto ha sido utilizado para describir la forma,
local y comunitaria, de organizacin social y del bienestar relativamente
autnoma de las relaciones de produccin capitalista y del control del Estado.
En un marco ms filosfico, la autovalorizacin est tambin concebida como
el conjunto de los procesos sociales que constituyen una subjetividad colectiva
alternativa y autnoma, dentro y contra la sociedad capitalista."19 Cleaver, uno
de sus exponentes principales, concentra en las luchas de la clase trabajadora
de la fabrica social20 de mujeres, jvenes, minoras y campesinos. l acepta
que la clase trabajadora esta dividida y que como resultado de no ser
monoltica hay tanto una necesidad como la realidad de la circulacin de luchas
entre sus sectores diferentes. Hay una divisin jerrquica entre el trabajo
asalariado / productivo de la clase trabajadora industrial y lo sin salario /
reproductivo de las amas de casa, los estudiantes y de los desempleados. Los
sectores diferentes de la clase trabajadora buscan su autonoma del capital,
pero tambin y en modo creciente de las organizaciones oficiales de la clase
trabajadora y entre s mismos.

Otra importante aportacin del marxismo autonomista al debate sobre los

movimientos sociales ha sido la teora de la composicin de clase, que se
puede desglosar en dos subapartados que corresponde a la composicin
tcnica : "Al hacer referencia a la composicin orgnica del capital se consta la
existencia de una relacin o proporcin entre la parte constante (valor de
materiales y maquinaria) y la parte variable (capital transformado en fuerza de
trabajo, salario), vnculo que se modifica en funcin de las modalidades de
valorizacin, de los ciclos del capital. O, ms exactamente, diremos que la
reproduccin del capital constante y del capital variable transcurre como
proceso social, con secuencias de conflictivas y antagonistas que en cada
etapa definen la magnitud del trabajo necesario para la reproduccin del capital
variable." (Varios autores 2000) e a la composicin poltica : "La otra cara de la
composicin de clase - vertiente subjetiva - la composicin poltica, designa el
conjunto de comportamientos, prcticas de resistencia a la reestructuracin,
apropiaciones, (...) ; estructuras organizativas y de lucha, (...) espontneas u
organizadas, surgidas en el seno de la clase obrera en tanto que procesos en
vas de estabilizacin. Son la expresin, el efecto, no tan slo de las
necesidades sociales, sino tambin de la experiencia acumulada, de la
tradicin de confrontacin." (ibd.) Esta teora sostendra que los nuevos
movimientos sociales seran una manifestacin de la recomposicin de la clase
trabajadora desde los aos sesenta, dado que en cada fase de la
recomposicin de la clase cambia la forma apropiada de organizacin. Por
consiguiente, los nuevos movimientos sociales tienen un papel ms central que
perifrico en el conflicto con el capital. Sus orientaciones principalmente
culturales no son apolticas, como Melucci y Castells concurran. Por lo
contrario, tienen un significado fuertemente poltico en el contexto de su papel
objetivo en la lucha de clases.

6. Conclusin

El debate entre la teora de los nuevos movimientos sociales y sus crticos

marxistas y no-marxistas sobre su novedad ha hecho problemtico el reclamo
central de los primeros de la apariencia de demostrablemente nuevos
movimientos sociales desde los sesenta. La pregunta conceptual central sigue
siendo : los nuevos movimientos sociales son suficientemente similares entre
s y diferentes de los viejos movimientos para apoyar la distincin ? Las
diferencias entre los nuevos movimientos sociales en trminos de cuestiones e
actores significan que el reclamo para la novedad depende de valores
posmaterialistas, modos informales de organizacin e orientaciones culturales.
Sin embargo, no es difcil encontrar movimientos anteriores que tambin eran
antimaterialistas, informalmente organizados y articulados principalmente por
temas culturales. La categora de nuevos movimientos sociales disimula las
continuidades con sus predecesores histricos y exagera las diferencias entre
los movimientos actuales y los del pasado. Slo unos movimientos conforman
estrictamente al tipo ideal de los nuevos movimientos sociales, mientras
representando slo una proporcin pequea de las formas de accin colectiva
encontradas en la sociedad moderna. No obstante, un examen de la historia de
los nuevos movimientos sociales demuestra que efectivamente parece que
algo nuevo esta pasando en la accin colectiva actual. Su expresin pblica y
exploracin casi-poltica de cuestiones privadas y subjetivas como la identidad
o la poltica del personal ha causado un cambio de nfasis y orientacin en
muchos otros movimientos.

En esta revisin de las perspectivas y debates entre y dentro de las teoras

principales de los nuevos movimientos sociales y los varios marxismos
ortodoxos y heterodoxos, se ha intentado identificar debilidades y lagunas en
sus discursos. La versin cultural de la teora de los nuevos movimientos
sociales (Melucci y Touraine) tiende a exagerar los aspectos culturales de estos
movimientos, mientras minimizando sus metas, formas de organizacin e
impactos en la sociedad civil y sobre el estado, que han sido mayormente
polticos. La versin poltica de la teora de los nuevos movimientos sociales
(Castells y Habermas) ignora el impacto cultural de estos movimientos al nivel
simblico y los ve como fenmenos parciales, incapaces de impactar ni con el
estado ni con la sociedad a menos que en alianza con las estructuras
institucionales de la izquierda institucional. Ambas versiones tienden a ignorar
los eslabones histricos entre viejos y nuevos movimientos sociales para dar
nfasis a la novedad de los nuevos.

El marxismo clsico trata los nuevos movimientos sociales como

potencialmente reaccionarios y esencialmente marginales al conflicto central
entre los trabajadores organizados y el capital organizado en las sociedades
occidentales. El neo-marxismo, tanto estructuralista como gramsciano, tiene
limitaciones similares a aquellos de la versin poltica de la teora de los nuevos
movimientos sociales : estos movimientos slo pueden ser polticamente
significantes cuando estn en alianza con la izquierda histrica. Finalmente,
todas estas perspectivas sobre los nuevos movimientos sociales intentan minar
su importancia poltica desde los aos sesenta cuando comparado a la poltica
institucional. Es ms, la centralidad del problema de la novedad de estos
movimientos en el debate entre la teora de los nuevos movimientos sociales y
el marxismo parece ser una diversin comparada a otros aspectos ms
importantes. Defiendo que la divisin acadmicamente impuesta entre nuevos
movimientos sociales culturalmente orientados y la lucha poltica de clases es
falsa, como es el esfuerzo por dividir estos movimientos en residuales /
violentos / politicos y emergentes / no-violentos / culturales con la implicacin
de juicios de valor sobre su legitimidad por una variante de los estudios
culturales (Lumley 1990).

El marxismo autonomista puede ser visto tambin como un intento a acortar la

distancia entre el marxismo ortodoxo y la teora de los nuevos movimientos
sociales. Sin embargo, se puede criticarlo para su fusin de fenmenos
aparentemente contradictorios como el feminismo y la contra-cultura con la
poltica de clase, y tambin por no haber ido ms all del enfoque de la
centralidad obrera21 del marxismo clsico. A pesar de estas limitaciones,
representa una forma de anlisis poltico y sociolgico que ha salido desde
dentro de los nuevos movimientos sociales italianos y por consiguiente esta
relacionado directamente a su composicin social, sus formas de organizacin
y lucha, movilizaciones y objetivos. Acenta el impulso hacia la autonoma del
trabajo vivo de la clase trabajadora del trabajo muerto22 del capital (Tronti
1972 y Cleaver 1991). Aprecia las diferencias e identifica como centrales las
luchas de esos sectores vistos por el marxismo clsico, neo-marxismo y la
versin poltica de la teora de los nuevos movimientos sociales como
marginales : amas de casa, estudiantes, jvenes, trabajadores precarios y
flexibilizados, desempleados y campesinos. Es decir, aquellos que tiendan a
organizarse espontneamente e autnomamente de las estructuras de la
izquierda histrica, a menudo informalmente como nuevos movimientos
sociales. Esta forma del marxismo ha usado la historia oral y la investigacin
sociolgica a travs de la combinacin de un reavivamiento de la encuesta
obrera de Marx (1986 [1880]) con la sociologa norte americana de la accin23
para generar teoras de la materia prima de las luchas cotidianas de base, en
lugar de operar un macro anlisis de encima por abajo. As, hay que evaluar
las aportaciones importantes del marxismo autonomista en el debate sobre la
naturaleza sociolgica y trascendencia poltica y cultural de los nuevos
movimientos sociales en general y del movimiento altermundista actual en
particular - discusin que ocurre dentro el marco de un debate continuativo y
ms amplio al interno de la izquierda mundial sobre la globalizacin - mientras
identificando los limites que tiende a compartir con otras formas del marxismo.

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(2002) Storming heaven : class composition and struggle in Italian autonomist

Marxism. Londres : Pluto Press. Ciudad Jurez, mayo de 2004. Comentarios a :
rgun@uacj.mx 1 Doctor en Sociologa de la Universidad de Middlesex,
Londres, Inglaterra y Docente e Investigador en el Departamento de Ciencias
Sociales de la Universidad Autnoma de Ciudad Jurez. 2 Negri, 2004, p.1.

3. Vase por ejemplo la polmica entre Rodriguez Araujo (2002) y Holloway

(2002) en varias publicaciones sobre la condicin y futuro de la izquierda en el
mundo. El anterior, argumentando desde una perspectiva de la vieja
izquierda, expresa su frustracin con la heterogeneidad de los participantes en
los Foros Sociales Mundiales en Puerto Alegre, Brasil, y su falta de entusiasmo
para el socialismo y su forma centralizada de organizacin. Mientras tanto el
ultimo, partiendo de la necesidad de autocrtica por parte de la vieja izquierda
en luz del fracaso de su proyecto de cambiar el mundo de encima por abajo,
ofrece su interpretacin del zapatismo, que insiste en que no se puede cambiar
nada tomando el poder dentro el estado-nacin. La posicin de Rodriguez
Araujo se acerca a la de la minora poderosa de Le Monde Diplomatique, el
liderazgo de Attac (Francia), el PT brasileo y las organizaciones trotskistas
como el Socialist Workers Party de Inglaterra y la Ligue Comuniste
Revolutionaire de Francia, que parecen querer formar un liderazgo central para
dominar y disciplinar la heterogeneidad catica del movimiento altermundista.
La de Holloway se acerca a lo que es casi seguramente la mayora del
movimiento, es decir la multitud de movimientos, organizaciones y hasta
partidos y sindicatos, que quieran coordinar sus luchas anti-capitalistas locales
al nivel planetario pero sin perder su autonoma o repetir los errores centralistas
y estatalistas de la vieja izquierda derrotada. 4 Aparte de los casos
especficamente mencionados, todas las traducciones de ingles a espaol son
del autor de este articulo, quien acepta responsabilidad para cualquier eventual
error. 5 En ingles, framing. 6 En el ingles original, "constituencies". 7 Vase
por ejemplo Hardt y Negri (2002) que hacen una anlisis de la globalizacin y
de la soberana desterritorializada sobre la base de su concepto de imperio,
en clara polmica con las anlisis marxistas ortodoxas de Amin (2001) y Petras
(2002) que siguen insistiendo en la legitimidad actual de la teora imperialista
de Lenin y de la forma moderna de la soberana, el estado nacin. 8 Por una
definicin del marxismo autonomista, vase nota 14, pagina 24. 9 Pagina 316
en el original ingles. 10 En ingles lifeworlds (Habermas 1981). 11 En ingles,
non-class constituencies. 12 The political. 13 Politics. 14 En ingles, non-
class movements. 15 Vase por ejemplo la obra sociolgica histrica de
Charles Tilly sobre los movimientos populares y revolucionarios en Francia en
los siglos XVIII y XIX. 16 En el original en ingles se usa la palabra unfixity. 17
Vase Roggero et al. (2001), Cleaver (1985), Wright (2002) y Cuninghame
(2002) para mas anlisis del desarrollo histrico de esta versin del marxismo
occidental, actualmente de influencia significante al interno del movimiento
altermundista debido a la accin poltica de los Monos Blancos (ahora
conocidos como los y las Desobedientes), el movimiento de los centros
sociales ocupados, los comits sindicales de base y de los trabajadores auto-
convocados, junto con el gran logro editorial internacional del libro de Hardt y
Negri, Imperio (2002 [2000]). 18 El sobrenombre del sindicato anarquista de
los Trabajadores Internacionales del Mundo (International Workers of the
World), movimiento que al inicio del siglo XX intent, antes de ser
violentamente reprimido en los 20, coordinar e ampliar las luchas autnomas e
espontaneas sobretodo de los trabajadores migrados y de los hobos, los
trabajadores indigentes e itinerantes excluidos por los sindicatos oficiales. 19
Pagina 263 en Virno y Hardt (1996). 20 Una aproximacin seria : "(...) la
interminable subordinacin de la vida al trabajo en la fbrica social de la vida
diaria" (Cleaver 1985 ; citado en McLaren 2003 : 5). Otra definicin mas precisa
seria : "El capital es una fbrica social, (Negri) todos pertenecemos al proyecto
del capital, y por ello, el desafo es integrar al anlisis aquellas subjetividades o
formas de existencia humana que no parecen corresponder a la relacin
capitalista" (Neary 1997 ; citado en Dinerstein 1998 : 10). 21 Vase Messori y
Revelli (1978) para un anlisis obrerista italiano de este concepto tan
importante en el marxismo italiano. 22 O del trabajo muerto viviente vampiro
como lo defini Bolvar Echevarria, usando la misma metfora de Marx, en una
conferencia en la Universidad Autnoma de Ciudad Jurez en marzo de 2004.
23 El primero y tal vez ms reconocido ejemplo de este mtodo, tambin
conocido como coinvestigacin, fue The American Worker de Paul Romano
(1972, 2 edicin), un estudio de la composicin tcnica y poltica de clase del
obrero de la industria automotriz norte americana, investigado y escrito en
estrecha colaboracin con los mismos obreros como acta poltica directa y sin
pretensin a la objetividad cientfica abstracta pero con estricto apego a la
criticidad y los hechos empricos. Volvi un clsico de su genero, teniendo
traducido en francs por la revista Socialisme ou Barbarie y de all en italiano
por Danilo Montaldi, historiador oral italiano, ayudando a dar vida a una serie
de estudios parecidos hechos por la revista Quaderni Rossi, el punto de
partida del obrerismo italiano. Tambin la intervention sociologique de Alain
Touraine fue fuertemente influenciada por la sociologa de accin, pero con
resultados mas controvertidos, provocando su rechazo por parte del
movimiento antinuclear francs cuando Touraine intent intervenir directamente
en sus procedimientos internos desde la posicin de un intelectual privilegiado
(Papadakis 1989).