Investigacin K

CONCLUSIONES MESA
Educacin, Comunicacin, Arte y Cultura para la Paz
Por: Comit Acadmico Congreso

S Problemticas
egn los objetivos del evento con el ni-
mo de encontrarse y conversar sobre las
En lo comunicativo:
experiencias y procesos que se vienen de-
sarrollando en la regin como iniciativas de paz, La institucionalidad en su conjunto carece
se encontraron el da 27 de septiembre en el de polticas de comunicacin social, enten-
Politcnico JAIME ISAZA CADAVID , 31 personas diendo por social que apunten a la solucin
exponentes de 12 iniciativas desde los mbitos de las problemticas pblicas, a pesar de la
culturales, comunicativos y educativos. importancia que se le ha dado a las teleco-
municaciones y sistemas de informacin en
La dinmica del encuentro posibilit la conver- el pas en trminos de infra-estructura.
sacin fraterna en la multiplicidad y diversidad
No se enlaza la comunicacin con la cultura
de ideas sobre la paz que nos habitan. No se
que se ocupe de los contenidos, no de los
buscaron consensos, solo escuchar, reconocer y
medios tcnicos y las herramientas.
pensar en lo que las distintas expresiones so-
ciales y acadmicas vienen construyendo como Falta visualizar la representacin de los j-
discurso y accin para transformar las proble- venes y estudiantes en las trasformaciones
mticas sociales. a los medios regionales de comunicacin
convencional.
Las ideas fuerza que rondaron la globalidad de
las experiencias tienen que ver con:

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De acuerdo con lo que
se est mostrando por los
medios masivos, se nom-
bra como una problemtica
grande la incipiente con-
ciencia sobre el papel de
la comunicacin como he-
rramienta de manipulacin
o de transformacin libera-
dora. se requiere construir
contenidos comunicacio-
nales alternativos que ha-
gan frente a los contenidos
de los grandes medios de
informacin.
Los medios comunicativos
no estn visualizando las
problemticas sociales que
se desencadenan a partir
de la dinmica armada en
la mayora de sectores de
la ciudad.
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Constantemente se cri-
minaliza y estigmatiza a
amplios sectores de la po-
blacin por vivir en lugares
donde hay presencia de
grupos armados.
En lo educativo:
Los diversos pueblos y
culturas exigen se reco-
nozcan e identifiquen las
diferencias y necesidades
educativas y culturales de
los pueblos indgenas y las
dems dinmicas tnicas.
Las escuelas convenciona-
les no estn hechas para
asumir las diferencias y,
por lo nocivo de los con-
tenidos occidentales para
la defensa de las culturas
propias, los indgenas de-
jan de enviar los nios a
esas escuelas.
N 2 Ene - Jun
Las propuestas educati-
vas tnicas son reguladas
por el ministerio de edu-
cacin de la misma forma
que las convencionales, se
imparten imposiciones en
cuestiones educativas sin
reconocer los diferentes
contextos.
Utilizacin de los nios de
Neiva como campaneros y
mensajeros de grupos de-
lincuenciales en los tiem-
pos libres.
Agresin familiar y escasa
relacin con los padres de
los nios con los que se co-
mienza a trabajar.
Carencias en las necesida-
des bsicas de afecto.
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Comprensin de las nece-
sidades como slo de per-
sonas de bajos recursos
econmicos y no compren-
dido de manera integral si-
no solo econmica.
Predisposicin de las fa-
milias ante la presencia
de personas externas en
los hogares.
Formas pedaggicas que
no se preocupan por los
contenidos.
Rigidez en los espacios
educativos que complica
las prcticas pedaggicas.
Conflictos frecuentes en-
tre los estudiantes que
requeran de la presencia
permanente de policas a
las afueras de la institucin
educativa.
Falta de comprensin por
parte de los docentes fren-
te a las problemticas de
los estudiantes.
Alternativas:
Poltica de comunicacin
social construida por la ma-
yora de la poblacin cons-
ciente de la importancia de
este tema.
Institucionalizar esta pol-
tica en un consejo nacio-
nal de comunicacin que
regule los contenidos de
medios.
Noticiero de comunica-
cin alternativa desde
los estudiantes y para los
estudiantes.
V4 Edicin Especial N 2 Ene - Jun
Espacio para escuchar la
voz del estudiantado ar-
ticulado con otras expe-
riencias de comunicacin
alternativa (esto estn
haciendo).
Reconocimiento de las per-
sonas no como seres mar-
ginados sino como sujetos
que aportan a la solucin
del conflicto desde lo cul-
tural y lo artstico.
Visibilizar organizaciones
que resisten desde lo cul-
tural ante conflicto.
Congreso Cuna como cen-
tro educativo alternativo a
la escuela, desde los sabe-
res ancestrales.
Proceso de construccin de
un marco educativo espe-
cial indgena.
Articulacin con grupos de
la UdeA y la Unal para el
estudio de la matemtica
ancestral.
Retomar los saberes musi-
cales, matemticos, astro-
nmicos, etc que son parte
de la cultura de los pueblos
indgenas.
Reanimar el orgullo de lo
que significa ser indgena.
Defensa y promocin de
los derechos de los nios
y las nias.
Utilizacin de herramientas
legales para la defensa de
estos derechos.
Revisin reflexiva y crtica
en las relaciones y pensar-
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se estrategias para fortale-
cer una convivencia para la
paz. Modelo pacicultor.
Acompaamiento escolar,
elevacin de la autoestima
y contribuir con la visuali-
zacin de su proyecto de
vida.
Trabajo con las familias
para la resolucin de los
conflictos y desarticular la
violencia intrafamiliar con
estrategias como escuelas
de padres o visitas domici-
liarias: meterse al rancho.
Generar procesos afectivos
en los que se puedan re-
solver conflictos de manera
no violenta. Pacificar la vida
cotidiana. Cada integrante
de la familia es sujeto de
su propia transformacin.
Entender que el afecto mo-
difica el cerebro de las per-
sonas, que modifica sustan-
cialmente las capacidades
de los nios.
Acompaamiento por par-
te de los maestros en la
construccin de sujetos
sociales; reconociendo las
diferencias culturales e
individuales.
Cartillas con contenido que
muestran cmo se logran,
desde el compartir con el
otro, verdaderos procesos
de convivencia.
Proyecto de anlisis de
la convivencia de manera
comparada entre un cole-
gio mixto y uno femenino.
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