no sabemos se os vamos repetir, no sabemos se amanh
de longa data a tradio, na Igreja Catlica, de em 6 Feira
teremos a ocasio de voltar a faz-lo, de viver uma autentici-
dade e poder dizer "acabei", "acabou-se", "consumatum est".
Na minha vida fiz o que pude, mas j no h nada mais que
fazer. Esta paz da conscincia de que eu no fiz grandes coi-
sas, no realizei grandes feitos, mas fiz o que pude:
consumatum est, a minha vida cumpriu-se, chegou ao seu
fim, acabou. A descoberta do fim o princpio da sabedoria.
VII. Pai, nas tuas mos entrego o meu esprito.
Stima e ltima palavra. Diz o evangelista que, com voz forte
e potente tirada da fraqueza, diz de novo, repetindo a palavra
inicial, "Pai, nas tuas mos entrego o meu esprito." Ao dizer
Pai ultrapassa todo o desespero. Ao dizer "entrego o meu
esprito" sublinha a sua personalidade nica em cada um de
ns. Entrega-se livremente: a liberdade o mximo valor do
homem: "Nas tuas mos entrego o meu esprito." Sentiu-se
abandonado e, no entanto, agora tenta dizer mais uma vez:
"h algo superior em mim". O homem divino, mas no
Deus. Este Deus superior e omnipotente uma criao, um
smbolo que nos serve para muitas coisas, mas que no
real, e isto deveramos ver precisamente nestas palavras de
Cristo na Cruz que, aos meus olhos, a quinta-essncia da
mensagem de Cristo, e nestes momentos de crise vista sob
muitos ngulos, talvez fiquem estas palavras de um homem
que aparentemente fracassou mas que, passados vinte scu-
los, continua a inspirar tantas pessoas crentes, bem como os
chamados no-crentes. Eu conheo mais crentes de verdade
fora do Cristianismo do que crentes no Cristianismo, uma vez
que rapidamente confundem a f com uma racionalizao
dela. A f no tem porqu, a f espontnea, conhecimento
e a conscincia da nossa divindade ltima e suprema. E acre-
dito que, neste sentido, as sete palavras, e depois os comen-
trios mais importantes, so aquelas que chegam ao corao,
e isto, acho eu, a msica. Precisamente, a unio das pala-
vras, que tem tido tanta tradio no Cristianismo, as sete
palavras de Cristo com a msica so a mensagem superior
que se possa ter.
Traduo: Gilbert Bofill i Ball
1.
Santa, fazer memria da Paixo e Morte de Jesus Cristo. L-se o
relato da Paixo, segundo S. Joo, faz-se a Adorao da Cruz,
percorre-se e medita-se a Via-sacra, medita-se as Sete Palavras
de Cristo na Cruz.
2. Como preparao pascal, nesta noite de 6 feira, faremos o
exerccio espiritual de meditar as Sete palavras de Cristo na
Cruz. Para tal, passamos um DVD, no qual temos a oportunidade
SE7E
de ver imagens de 6 Feira Santa, na cidade espanhola de Cdis,
ouvir os comentrios espirituais a cada uma das Palavras de
Cristo, pelo padre e telogo Raimon Panikkar e ouvir a msica de
Joseph Haydn, considerada uma obra emblemtica da msica
universal.
PALAVRAS
3. Esta obra resulta de uma encomenda efectuada pelo padre
Jos Santamaria, pessoa de enorme fortuna. Como herdeiro ni-
co, j que o seu irmo mais velho morreu cedo sem deixar des-
DE CRISTO NA CRUZ
cendentes, o padre Santamaria doou metade dos seus bens aos
pobres e a outra metade aplicou-a em actividades em que a reli-
gio e a cultura estiveram sempre irmanadas. Fruto da sua gene-
rosidade, espiritualidade e cultura resulta a renovao da igreja
de Cdis (O clebre Oratrio de Santa Cueva).
4. A conjugao destes acontecimentos na cidade de Cdis no
A PALAVRA COM MSICA
resulta apenas do interesse da parte do padre Santamaria, mas
integra-se no ambiente de esplendor, riqueza e cosmopolitismo
que era marca da cidade. Recorde-se que foi de Cdis que Crist-
vo Colombo partiu para a sua terceira viagem s Amricas e 6 feira
12.03.2010
que pelo porto de Cdis passava grande parte do fluxo comercial
entre Espanha e as Amricas.
I
5. Os comentrios espirituais s Palavras de Cristo na Cruz so o [Evangelho segundo So Joo 19,17-18]
produto da reflexo do telogo Raimon Panikkar. Nasceu em E eles tomaram conta de Jesus. Jesus, levando a cruz s
Barcelona, em 1918, filho de me catal e de pai hindu. Estudou
qumica, filosofia e teologia. um dos telogos impulsionadores costas, saiu para o chamado Lugar da Caveira, que em
hebraico se diz Glgota, onde o crucificaram,
do dilogo inter-religioso. Chamamos a ateno para as diferen-
tes expresses corporais de Panikkar reveladoras de uma pro- [Evangelho segundo So Lucas 23,33-34]
funda serenidade e paz interior. e aos malfeitores, um direita e outro esquerda.
6. Sexta-Feira Santa, dia da Paixo e Morte de Jesus, experincia
Jesus dizia:
nica que ganha toda a plenitude e sentido no Domingo da Res- Pai, perdoa-lhes, porque no sabem o que fazem.
surreio. Que a meditao das Sete Palavras de Cristo na Cruz,
revestida pela msica de Haydn nos conduza a um nvel de espi- II
ritualidade e interioridade, e nos permita vivenciar de forma [Evangelho segundo So Lucas 23,39-43]
mais elevada a Quaresma e a Pscoa deste ano de 2010, ano da Ora, um dos malfeitores que tinham sido crucificados
Misso. insultava-o, dizendo: No s Tu o Messias? Salva-te a
7. A histria do Cristianismo um drama acerca das palavras e ti mesmo e a ns tambm. Mas o outro, tomando a
do seu sentido, do sentido da Palavra de Deus e das nossas pr- palavra, repreendeu-o: Nem sequer temes a Deus, tu
prias palavras. O clmax deste drama constitudo pelas ltimas que sofres o mesmo suplcio? Quanto a ns, fez-se jus-
palavras de Jesus na cruz. No Domingo de Pscoa, a Palavra tia, pois recebemos o castigo que as nossas aces
ergueu-se de entre os mortos. A Palavra no ficou silenciada.
mereciam; mas Ele nada praticou de condenvel. E
Estas sete ltimas palavras continuam vivas. A f na ressurreio
significa que o silncio do tmulo foi rompido para sempre e que acrescentou: Jesus, lembra-te de mim, quando estive-
estas sete palavras no foram as ltimas. Agora, somos ns quem res no teu Reino. Ele respondeu-lhe:
deve continuar a romper o silncio das sepulturas dos homens, Em verdade te digo que hoje estars comigo
das foras da morte (Timothy Radcliffe). no Paraso.
 III
[Evangelho segundo So Joo 19,25-27]
Junto cruz de Jesus estavam, de p, sua me e a irm
da sua me, Maria, a mulher de Clopas, e Maria Madale-
na. Ento, Jesus, ao ver ali ao p a sua me e o discpulo
que Ele amava, disse me:
Mulher, eis a o teu filho!
IV
[Evangelho segundo So Mateus 27,45-46]
Desde o meio-dia at s trs horas da tarde, as trevas
envolveram toda a terra. Cerca das trs horas da tarde,
Jesus clamou com voz forte: Eli, Eli, lem sabacthni?,
isto :
Meu Deus, meu Deus, porque me abandonaste?
V
[Evangelho segundo So Joo 19,28]
Depois disso, Jesus, sabendo que tudo se consumara,
para se cumprir totalmente a Escritura, disse:
Tenho sede!
VI
[Evangelho segundo So Joo 19,29-30]
Havia ali uma vasilha cheia de vinagre. Ento, ensopan-
do no vinagre uma esponja fixada num ramo de hisso-
po, chegaram-lha boca. Quando tomou o vinagre,
Jesus disse:
Est consumado.
VII
[Evangelho segundo So Lucas 23,44-46]
...as trevas cobriram toda a regio... O Sol tinha-se
eclipsado e o vu do templo rasgou-se ao meio. Dando
um forte grito, Jesus exclamou:
Pai, nas tuas mos entrego o meu esprito.
O COMENTRIO
S SETE PALAVRAS DE CRISTO NA CRUZ
Raimon Panikkar
I. Pai, perdoa-lhes, porque no sabem o que fazem.
A primeira palavra comea com dois pontos-chave, essen-
ciais: o primeiro Pai, que tambm a ltima palavra. Deus
pai, no av, no antecessor, o criador directo de cada
um de ns. E depois, o perdo, "no sabem o que fazem".
Sabemos ns o que fazemos? Sem perdo no h paz na Ter-
ra. A lei do karma fica iluminada s com o perdo. "Pai, per-
doa-lhes, porque no sabem o que fazem"; mas quem sabe o
que fazemos? No o sabemos, deixamo-nos levar; por isso, o
perdo torna-se possvel e, por isso, o perdo a essncia do Esta quarta palavra tambm foi possivelmente mal traduzi-
Cristianismo: sem perdo no h paz na Terra nem alegria
nos coraes.
II. Em verdade te digo que hoje estars comigo no
Paraso.
A segunda palavra a actualizao deste perdo: "Hoje esta-
rs comigo no Paraso." Cristo no lhe pede que se arrependa,
no lhe pede nada, foi um criminoso ao longo de toda a sua
vida, foi condenado com justia, mas reconhece que h uma
justia que o condena e aceita a sua sorte. Hoje, no amanh,
o Paraso no para amanh. A vida o eterno presente de
cada um de ns e algum inventou essa palavrinha que a
"sempeternidade", que no um tempo que vem aps a eter-
nidade, o qual no existe, mas poder viver em plenitude
cada instante e cada momento. Portanto, segundo a promes-
sa de Cristo de que "hoje estars comigo no Paraso", o Para-
so aqui e agora.
III. Mulher, eis a o teu filho!
A terceira palavra de Cristo na Cruz tem duas interpretaes:
uma clssica e outra mais actual, pela qual me inclino, mes-
mo sem negar a primeira. A primeira interpretao, mais
tradicional, quando Jesus diz a Joo e a Maria: "eis a o teu
filho, eis a tua me", a do desprendimento: Cristo vai, nu, A quinta palavra no pode ser mais humana. No como tem
mais uma vez dar a sua vida pelos homens e desprende-se de
tudo. Os seus nicos laos que tinha eram para com a sua
me, e diz: "eis a tua me, eis o teu filho." Desprendimento.
Mas a segunda interpretao o valor fundamental do amor
humano, e o amor humano de Jesus era para com a sua me,
e o amor humano de Joo que Jesus lhe passa para ficar
com a sua me. No se pode viver sem me. O que, traduzido,
significa: no se pode viver sem amor, to simples quanto
isto, e por isso no quer que Joo fique totalmente rfo e lhe
diz: "eis a tua me". Esta a minha interpretao, no a do horrorosa. Precisamente a morte o acontecimento que d
desprendimento, uma vez que se desprende da famlia, mas profundeza e unicidade a cada um dos nossos actos porque
Jesus diz-lhe: "A ti, que foste o meu discpulo amado, dou-te
agora a tua me para teres uma vida plena." No se pode
viver, repito, sem me, sem amor.
IV. Meu Deus, meu Deus, porque me abandonaste?
da. Jesus homem, homem pleno e homem completo, e
homem divinizado, que o que todos ns somos em potn-
cia, no mnimo, e em esperana. No faz comdia: fala no
dialecto da sua terra, que os ali presentes nem percebem: as
pessoas de Jerusalm no percebem o dialecto da Galileia.
Eli, Eli, lam sabactni, que depois traduzido, para no
escandalizar, por Meu Deus, Meu Deus, porque me abando-
naste? o grito de angstia do homem que v que a sua vida
, aparentemente, um fracasso, e por isso as palavras de Cris-
to revelam esta profundeza do corao humano. As tradu-
es de Eli, Eli e as palavras que se seguem e que no se sabe
exactamente o que so, dizem "Meu Deus, Meu Deus, porque
me abandonaste?" Ser homem no uma comdia, ser huma-
no o que h, e precisamente um Deus omnipotente no
existe, alm de ser uma m traduo; o que existe este
caminho da realizao, da divinizao, da infinidade de cada
um de ns que podemos s-lo, e por isso nenhum homem
feliz at ter descoberto este ncleo infinito que bate no seu
corao, um ncleo infinito que s realizado em parte e
muito imperfeitamente no amor que no deixa de ser, em
todo momento, a quinta-essncia do Cristianismo.
V. Tenho sede!
sido interpretada, de uma maneira um pouco idealizante, no
sentido de ter sede de Deus, de ter sede dos homens, no:
tem sede fsica e fisiolgica, que o que significa o tormento
da paixo. Tem sede. Sede. E no tem vergonha de o dizer.
VI. Est consumado.
Em grego diz-se tetelestai, e a traduo comummente aceite
"consumatum est", est consumado, tudo est feito, chegou
ao seu fim, acabou-se. Uma vida que se prolongasse seria