Convergencia.

Revista de Ciencias Sociales

ISSN: 1405-1435
revistaconvergencia@yahoo.com.mx
Universidad Autnoma del Estado de Mxico
Mxico

Tijoux-Merino, Mara Emilia

Nios(as) marcados por la inmigracin peruana: estigma, sufrimientos, resistencias
Convergencia. Revista de Ciencias Sociales, vol. 20, nm. 61, enero-abril, 2013, pp. 83-104
Universidad Autnoma del Estado de Mxico
Toluca, Mxico

Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=10524674004

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 Nios(as) marcados por la inmigracin peruana:
estigma, sufrimientos, resistencias
Children marked by Peruvian immigration: stigma, suffering, resistance

Mara Emilia Tijoux-Merino

Universidad de Chile, Chile / emiliatijoux@gmail.com

Abstract: The discrimination experienced on a daily basis by the children of Peruvian

immigrants in Chile, as a result of the condition and origin of their parents, favors a
socialization that fuses the stigma with the desire of integration, configuring thus a particular
habitus. From a qualitative work, we preliminarily conclude that the racism included in this
discrimination, hinders their insertion, at the same time however, it reinforces their desire
to live in Chile.
Key words: peruvian immigration, discrimination, stigma, suffering, quotidian life,
resistance.
Resumen: La discriminacin que cotidianamente viven los nios(as) hijos de inmigrantes
peruanos en Chile, como producto de la condicin y el origen de sus padres, favorece una
socializacin que funde el estigma con el deseo de integracin, configurando un habitus
particular. Desde un trabajo cualitativo, concluimos preliminarmente que el racismo
contenido en esta discriminacin obstaculiza su insercin, pero al mismo tiempo refuerza
su deseo de vivir en Chile.
Palabras clave: inmigracin peruana, discriminacin, estigma, sufrimientos, vida cotidiana,
resistencias.

ISSN 1405-1435, UAEM, nm. 61, enero-abril 2013, pp. 83-104

Convergencia Revista de Ciencias Sociales, nm. 61, 2013, Universidad Autnoma del Estado de Mxico

Introduccin

El presente artculo corresponde a una continuidad de investigaciones ante-

riores realizadas en los campos de la infancia marginada1 y de la inmigracin
peruana protagonizada por personas empujadas por la pobreza y/o la perse-
cucin poltica, en el mismo periodo que Chile se abra a la democracia y a
la estabilidad econmica. Los inmigrantes, principalmente mujeres, llegaron
solos para trabajar y luego trajeron a sus hijos/as o construyeron una fami-
lia. Debido a las complejas situaciones vividas por sus padres, los nios han
debido enfrentar el rechazo, la discriminacin y el racismo que los convierte
hoy en da en actores singulares de sufrimientos que, pensamos, precisan ser
develadas por ellos mismos.
Desde estas inquietudes por aprehender el punto de vista de los nios/
as y a partir de una investigacin en curso sobre la vida cotidiana de nias y
nios provenientes de la inmigracin peruana,2 este artculo plantea los obje-
tivos de dar cuenta de los obstculos que implica para ellos/as vivir en Chile,
mostrar cmo suelen resistir a problemas que los superan y contribuir de este
modo al campo de las ciencias sociales con evidencias que sirvan a las pol-
ticas pblicas para que las vidas de estos inmigrantes peruanos sean menos
traumticas y sus nios puedan desarrollarse plenamente.
Cmo enfrentan la discriminacin en Chile los nios(as) hijos de los
inmigrantes peruanos? Es la pregunta que se busca responder desde una mi-
rada comprensiva y una metodologa cualitativa que posibilita la relacin con
la subjetividad y la interpretacin que los nios otorgan a sus acciones. Los
instrumentos utilizados son: observaciones a nios y nias, entrevistas en
profundidad a adultos, entrevistas en forma de conversaciones breves a los
nios. Las observaciones que permitieron conocer los puntos de vista sobre
el significado que tienen para los nios las formas y contenidos de lo social
(Simmel, 1959) se hicieron en barrios, plazas de juego y calles aledaas a sus
escuelas. La muestra comprende un total de 20 nios (10 nios y 10 nias)
en edades que fluctan entre los 7 y 12 aos, y 10 adultos que comprenden 5

1 Refiero, entre otros trabajos llevados a cabo con nios, a mi tesis doctoral en la Universi-
dad Pars 8 que investig las experiencias de nios y nias trabajadoras: Le vcu des enfants
chiliens issus de milieux dfavoriss travaillant dans la rgion Mtropolitaine: Trajectoires et
signification de leur travail (2005).
2 Se trata del proyecto Fondecyt nm. 1110059, del cual soy investigadora responsable
denominado: Vida cotidiana de nios y nias hijos de inmigrantes peruanos en los espacios
sociales escolares: capitales, tcticas y estrategias para la integracin en Chile.

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padres y 5 miembros de la comunidad escolar. Las referencias a las entrevistas

de los nios y los adultos que se incluyen al final del texto comprenden slo
aquellas citadas en este trabajo. En cuanto al anlisis de los datos, se opt por
un anlisis de contenido pues permite formular inferencias reproducibles y
vlidas para aplicar a un contexto (Krippendorf ,1990) y examinar significa-
dos simblicos de la informacin, incluso en contextos no lingsticos que
proporciona conocimientos y representaciones de los hechos estudiados.
Considerando que los padres u otros miembros adultos de la familia son
quienes decidieron la migracin que involucra a los nios y quienes entregan
los elementos culturales que los hacen ser peruanos en Chile, se podra decir
que los adultos permanecen todava lejanos a las inquietudes de los nios sin
lograr ingresar al menos por ahora en el modo en que stos enfrentan
sus problemas. Para efectos de este trabajo nos interesa particularmente lo
que se produce entre los menores, especialmente entre los nios chilenos y los
nios peruanos. De ah que nos interese suspender momentneamente,
el anlisis de la perspectivas de los adultos para centrarnos en lo que les ocurre
a los infantes. Independientemente de los hechos provenientes de una histo-
ria y de una poltica que termina cruzando sus existencias, como los lazos que
puedan o no atar con los dems en sus encuentros, nios y nias expresan
verbal o corporalmente las situaciones complejas que les toca vivir y diversos
modos para resolverlas.
Para facilitar la lectura, el artculo se organiza del siguiente modo: en un
primer momento damos cuenta de los principales elementos sobre la inmi-
gracin y particularmente de la inmigracin peruana en Chile, describimos
las dificultades de la vida y la insercin de los nios(as) y abordamos a la raza
y al racismo para dar cuenta del problema de la discriminacin en los espacios
donde viven. En un segundo momento ingresamos a la construccin del ha-
bitus considerando lo que nos entregan las observaciones y el habla de los en-
trevistados, examinados ambos desde teoras trabajadas sobre el problema.

De la inmigracin en Chile y la inmigracin peruana actual a los nios y

nias que llegan desde Per o nacen en Chile de padres/madres peruanos

Elementos generales sobre la inmigracin en Chile

Las migraciones se han convertido en un fenmeno estructural, universal y

profundamente acelerado (Castells, 1998) que ha provocado mltiples trans-
formaciones en las sociedades contemporneas. A diferencia de otros pases

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de la regin, Chile no ha recibido grandes grupos de inmigrantes y su pro-

porcin se ha mantenido estable. En el siglo XIX y comienzos del XX llegan
inmigrantes europeos respondiendo al llamado del Estado para colonizar el
territorio. Este hecho ayuda a entender que la inmigracin no haya sido vista
como un problema para convertirse en objeto de una poltica permanente,
pues el inmigrante europeo representa en ese momento el lado positivo de un
mejoramiento fsico-racial, al que se agregan cualidades (trabajadores, sacri-
ficados, etc.) deseadas para los chilenos, frente al indgena que representa
lo opuesto. Es un periodo en que la nocin de progreso distingue formalmente
el subdesarrollo del desarrollo a la europea, y la oposicin entre civilizacin y
barbarie heredada de la Conquista y la Colonia late fuerte en dicha ideologa.
Ahora bien, esta falta de poltica no significa ausencia de poltica, pues si
consideramos que la poltica estatal puede definirse como un conjunto de ac-
ciones y omisiones que manifiestan una determinada modalidad de interven-
cin del Estado en relacin con una, cuestin que concita la atencin, inters
o movilizacin de otros actores en la sociedad civil (Oszlak y ODonnell,
1981: 14), las omisiones de una poltica clara y explcita por parte del Estado
chileno tambin constituyen una poltica, ya que dan cuenta de una proble-
matizacin del tema migratorio desde su invisibilizacin como cuestin rele-
vante para la poltica. Esta prctica poltica basada en la omisin del Estado
chileno es producto de un modelo de sociedad que se determina ideolgica-
mente a partir de una historia particular, de un sistema poltico especfico y
un proyecto de dominacin determinado (ODonnell, 2004; Novick, 2008).
Esto se demuestra en otros momentos de la historia poltica chilena cuando
el Estado limita la inmigracin ( Jensen, 2008).3 Entonces el tema migratorio
en Chile puede verse como una poltica estatal que depende de cada poca
histrica y de cmo se enfatiza u omite a la poblacin inmigrante.
A partir de los aos noventa hay un cambio en el patrn migratorio que
coincide con el proceso de recuperacin democrtica y el crecimiento de la
economa chilena. Los datos censales revelan que entre 1992-2002 el por-
centaje de extranjeros residentes aumentaba en un 75% respecto a dcadas
anteriores ( Jensen, 2008). A fines de 2009, Chile contaba con 352.344 ex-
tranjeros que representaban un aumento porcentual cercano al 72%, en com-
paracin con el censo de 2002 (Martnez, 2011). Actualmente son 369.436
los que viven legalmente en el pas, aunque el gobierno presume que para el
Censo 2012 la cifra ser mayor, debido a la cantidad de extranjeros que resi-

3 Jensen refiere que el Estado chileno foment en el siglo XIX la inmigracin de europeos
blancos y limit la entrada (o regreso) de emigrantes y exiliados durante el periodo de la
dictadura militar, limitacin que zanj la Ley de Migraciones del ao 1975.

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den de forma ilegal (El Mercurio, 2011). Sin duda Chile deviene un polo de
atraccin para los inmigrantes de la regin, debido a la imagen que proyecta
hoy como pas desarrollado y exitoso para inmigrantes muy distintos a los
que llegaron durante el proceso de formacin de los Estados nacionales, que
se presenta ante ellos como un pas diferente al resto de Latinoamrica, un
pas fro y de rasgos europeos que ha superado un pasado premoderno (La-
rran, 2001: 163).
Estamos frente a procesos migratorios protagonizados por una mayora
de inmigrantes latinoamericanos pobres que trae consigo la inquietante pre-
cariedad derivada de los efectos de la globalizacin: procede de poblaciones
empobrecidas, indgenas y marginadas y forma parte de los flujos migratorios
de expulsados por la pobreza o la persecucin, en un marco geopoltico que
a la larga, tiene rendimientos econmicos observados en la importante canti-
dad de envos de dinero a sus pases de origen, las remesas, que representan la
segunda o tercera fuente de cambio extranjero en los pases emisores (Sassen,
2006). Entre estos inmigrantes, mayoritariamente estn los peruanos,4 grupo
poblacional que focaliza este trabajo, caracterizado por ser eminentemente
laboral,5 segmentado y concentrado en el sector servicios: principalmente en
los servicios domsticos para las mujeres y de construccin para los hombres.
La encuesta de Caracterizacin Socioeconmica Nacional de 2006 muestra
que una caracterstica de la reciente inmigracin es que la mayora de los naci-
dos en el extranjero residentes en Chile son mujeres. Esto atae al fenmeno
mundializado de feminizacin de las migraciones que responde a problemas
econmicos de las mujeres inmigrantes en sus pases de origen y a un deseo
de mayor emancipacin, pero tambin a un mercado laboral precario que se
abre en los pases receptores. Vale agregar (CASEN, 2006) que las personas
de 15 aos y ms, nacidas en el extranjero que se encuentran en edad laboral,
tienen un elevado promedio de escolaridad. Otros estudios constatan que la
migracin peruana en Chile suscita reacciones negativas y desde los noventa
se especula sobre su magnitud (Martnez, 2003) y sus repercusiones a nivel
del desempleo, el uso de servicios sociales (salud, educacin) y otros proble-
mas que pueda traer su llegada.
Chile promueve institucionalmente una poltica migratoria de fronteras
abiertas (Stefoni, 2003), debido a que desde el siglo XIX no existen polti-

4 Segn cifras recientes, entre los 10 principales pases representados, los peruanos corres-
ponden al 37% de la poblacin inmigrante. Fuente: diario El Mercurio, domingo 25 de sep-
tiembre de 2011.
5 El Censo 2002 seala este alto componente laboral de la inmigracin, que en el caso de
peruanos y bolivianos slo un 10% corresponde a menores de 15 aos.

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cas migratorias con contenidos racistas fundadas en distinciones biolgicas.

Aun as, una Ley de extranjera profundamente discriminatoria,6 de clara
orientacin policial y enfocada en el control y la seguridad del territorio, fue
promulgada por la dictadura en julio de 1975 ( Jensen, 2008; Stefoni, 2001).7
Algunos estudios de opinin (Programa de las Naciones Unidas para el Desa-
rrollo, 2002) muestran una creciente valoracin de la diversidad y la igualdad
que apunta a un clima de tolerancia, pero en la medida que aumenta el flujo
de inmigrantes resurge la intolerancia y la discriminacin en las opiniones
sobre situaciones concretas respecto a grupos y/o personas. Las actitudes ha-
cia el racismo, la censura o la discriminacin religiosa o sexual son rechazadas
por ms del 80% de la poblacin, cuando se trata de preguntas generales y
abstractas; pero las respuestas cambian ante situaciones donde el entrevista-
do pueda verse involucrado (PNUD, 2002: 249).
La sociedad chilena manifiesta rechazo ante los inmigrantes latinoame-
ricanos y en particular hacia los peruanos, en una actitud que podra rela-
cionarse con la ausencia de una poltica migratoria, frente a una poblacin
cada da ms mayoritaria, que permite y justifica en gran medida, acciones
discriminatorias y expresiones xenfobas hacia los inmigrantes, sobre todo
hacia aquellos que se encuentran en situaciones de mayor vulnerabilidad so-
cial ( Jensen, 2008: 3). El impacto mltiple de este fenmeno global en que
participan la sociedad expulsora y una receptora que no tiene leyes claras de
ingreso, residencia y laborales (Riquelme y Alarcn: 2008) abre la posibilidad
a que los empleadores abusen y a que, por motivo de empleos de baja califica-
cin, la imagen de los trabajadores inmigrantes se construya negativamente.
Los hijos que han venido con ellas(os), que han viajado con posterio-
ridad o que han nacido en Chile, sufren las consecuencias de una negacin
anclada en la discriminacin contra su comunidad y sus familias, lo cual com-
promete la imagen que tienen de s mismos y de la comunidad chilena. Una
superposicin de percepciones negativas, temores y odios que se depositan
en su habitus. Entonces, ser hijo(a) de inmigrante peruano se convierte en
un estigma.

6 Decreto Ley nm. 1094. Establece normas sobre extranjeros en Chile. Diario Oficial
nm. 29208, del 19 de julio de 1975.
7 Las iniciativas para una regulacin no han tenido xito (Proyecto de Ley sobre Migra-
ciones de 1993 presentado en el Congreso y archivado en 1997). Actualmente un par de
iniciativas estn en trmite: el proyecto que establece medidas contra la discriminacin,
aprobado por la Comisin de Derechos Humanos del Senado en 2008 y el del Defensor del
Ciudadano, ingresado en 2003.

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Las nias y los nios hijos(as) de inmigrantes peruanos

La situacin especfica de los nios(as) hijos de los inmigrantes peruanos en

Chile aparece todava como un fenmeno nuevo. Por razones de contingen-
cia poltica y econmica de la inmigracin considerada como problema, la
mayora de las investigaciones versan sobre cuestiones que preocupan al Es-
tado, al mercado, a la sociedad en general e involucran a inmigrantes adultos.
Pasadas dos dcadas, la inmigracin ha aumentado, visibilizando el proceso
de insercin social y escolar de los nios(as) que surgen como actores con-
cretos. Entre los trabajos recientes, destaca el de Iskra Pavez (2010), quien
examina la participacin infantil y los derechos de las nias y nios peruanos
en los procesos migratorios, as como tambin su posicin subordinada en
la estructura generacional. Otro trabajo es el de Lorena Surez (2010) sobre
las interacciones cotidianas que se producen entre nios(as) inmigrantes y
los nios(as) chilenos y la compleja insercin de los primeros en razn de las
dificultades para enfrentar sus vidas cotidianas.
El Censo 2002 muestra que la mayora de los extranjeros en Chile son
jvenes (entre 15 y 29 aos). Los nios(as) con menos de 14 aos correspon-
den a un tercer grupo numrico. Para el Ministerio del Interior hay cerca de
58.433 nios peruanos que representan el 10% de esa comunidad en el pas,
y en la Regin Metropolitana (Martnez y Sauri, 2003) seran unos 35.000.
Sin embargo, esta ltima cifra est sujeta a modificaciones debido a situa-
ciones de ilegalidad de los padres o al hecho de que los nios adquieren la
nacionalidad chilena. Por otra parte, la feminizacin de las migraciones ha
acelerado las reunificaciones familiares. Las mujeres que dejaron en el Per
a sus hijos para trabajar en Chile sealan que la separacin ha sido un hecho
doloroso, traducido en un sufrimiento que ha continuado por aos (Tijoux,
2007). Para otras, una vez que sus hijos llegan a Chile, la vida se hace difcil
pues carecen de apoyo; deben confiarlos temporalmente a vecinos o amigos
o dejarlos solos, y en ocasiones encerrarlos en la casa, lo cual dificulta su inser-
cin social (Pavez, 2010). Hay tambin situaciones de mucha incertidumbre
relacionadas con la ilegalidad de algunos inmigrantes, ya que el constante
ocultamiento y la semiclandestinidad que involucra a todos los miembros de
la familia terminan afectando al grupo y, por lo tanto, a los nios(as).
Es en los entornos de sus viviendas, del barrio y de sus escuelas donde
los conflictos se observan con mayor frecuencia, principalmente durante los
primeros aos de vida en Chile, cuando los nios(as) no manejan los cdigos
de la vida cotidiana (Tijoux, 2008). Sus familias habitan en barrios cercanos
al centro de la ciudad, como lo verifica el Censo 2002, el cual seala que el

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78% se ha asentado en la Regin Metropolitana. La falta de medios econ-

micos los obliga a vivir en sectores vistos negativamente como los barrios
de inmigrantes, con viviendas de bajo costo, donde los nios(as) comparten
habitaciones precarias con sus padres, familiares y otros inmigrantes en situa-
ciones de hacinamiento entre tensiones que dificultan su desarrollo, pues se
borran los lmites espaciales entre las familias y ello dificulta ms a los padres
la formacin de hbitos (Huatay y Jimnez, 2010).
Lo ms preocupante es que los nios(as) enfrentan ofensas, maltratos
fsicos y psicolgicos desfavorables a su integracin, que terminan influyen-
do negativamente en su estabilidad emocional (Stefoni et al., 2008). A este
respecto, la tercera medicin realizada por la encuesta Tolerancia y no dis-
criminacin (2003) seala que en Santiago, el patriocentrismo y el rechazo
hacia los peruanos alcanzan un nivel importante, especialmente cuando las
preguntas se refieren al mbito laboral. El estudio Imagen Pas (ORPAS-
UBO 2008)8 respecto a Per, arroja que el inmigrante peruano es visuali-
zado bsicamente desde estereotipos anclados en su origen racial, pobreza,
desorden y delincuencia, representndolo como una amenaza al orden y la
seguridad, y por lo tanto, estos estereotipos operan como la fuente de la dis-
criminacin hacia los peruanos.
A menudo los nios(as) experimentan sentimientos de abandono cuan-
do por diversas razones (administrativas, de enfermedad de familiares u otras)
los padres viajan al Per y los tiempos en que stos permanecen fuera de Chile
no son claros. Asumidos por abuelos, parientes o amigos esperan con angustia
la resolucin de problemas que afectan a sus familias. Pero tambin se sienten
abandonados cuando sus padres trabajan, pues deben quedarse solos y al re-
gresar de la escuela deben ocuparse de labores domsticas como cuidar a los
hermanos, preparar comida, ir de compras u otras tareas que ponen en peligro
su seguridad, los parentalizan y les impiden jugar y estudiar (Tijoux, 2007).
En cuanto a sus derechos, sea su ejercicio, sea su vulneracin, stos se re-
lacionan con la intolerancia chilena frente a la diversidad cultural y al temor
de la ruptura de su homogeneidad (Pavez, 2010). Un estudio de UNICEF
entregaba en el ao 2004 el punto de vista de nios(as) inmigrantes que per-
ciban negativamente sus propios rasgos, aquellos que los diferencian frente a
los chilenos y los que relacionaban con su origen, sus rasgos y su color de piel,
al mismo tiempo que expresaban una valoracin positiva de las caractersticas
corporales de los chilenos en desmedro de la percepcin sobre s mismos.

8 ORPAS: Observatorio Regional de Paz y Seguridad; UBO: Universidad Bernardo

OHiggins.

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Respecto a la educacin, Chile adscribe al Pacto Internacional de De-

rechos Econmicos, Sociales y Culturales que reconoce el derecho a la edu-
cacin de nativos y extranjeros (Mardones, 2006). Las nuevas normativas
chilenas sealan que los hijos(as) de inmigrantes pueden incorporarse como
alumnos regulares a la escuela, aun cuando sus padres no tengan su situacin
de residencia al da, los establecimientos deben facilitar su ingreso al sistema
escolar para que sean aceptados y matriculados provisionalmente, conforme
a lo que dispone el proceso de validacin (Ministerio de Educacin, 2005).
La Convencin Internacional sobre la Proteccin de los Derechos de Todos
los Trabajadores Migratorios y sus Familias garantiza a todos los nios(as)
la igualdad de trato y el acceso a la educacin, y respecto a la lucha contra
las discriminaciones en la esfera de la enseanza (1971) define a la discrimi-
nacin como: toda distincin, exclusin, limitacin o preferencia fundada
en la raza, el color, el sexo, el idioma, la religin, las opiniones polticas o de
cualquier otra ndole, el origen nacional o social, la posicin econmica o el
nacimiento, que tenga por finalidad o por efecto destruir o alterar la igual-
dad de trato en la esfera de la enseanza (Comisin Nacional de Derechos
Humanos, s.f.). Lo anterior implica que los nios(as) hijos de inmigrantes
pueden incorporarse a la escuela en Chile.
La educacin como proceso heternomo de creacin social del sujeto,
a travs de la imposicin, la coaccin y la disciplina, socializa a los nios(as)
y con ello mantiene el orden social (Durkheim, 1902), ejercitndolos en el
mantenimiento de lo establecido al formarlos como sujetos que han de obe-
decer mediante estrategias pedaggicas caracterizadas por el ejercicio del po-
der (De la Villa, 2008: 78). Dichas estrategias se dan desde un poder fctico,
instrumental y socioemocional, y se interiorizan a travs de la accin peda-
ggica (Bourdieu y Passeron, 1970) y la praxis educativa. La escuela muestra
en suma el funcionamiento de una sociedad determinada y es el lugar privile-
giado para el desarrollo de los nios. Sin embargo, progresivamente deviene
el fundamento de elaboraciones institucionales y legales de una educacin
formal que le asigna a la infancia un lugar especfico en la estructura social, al
segregarla de diversos mbitos del mundo adulto (Alvarado,s.f.: 74).
Los nios(as) hijos de inmigrantes peruanos entran a escuelas que peda-
ggicamente trabajan segn lo anterior, por y para el sustento de la sociedad
chilena, pero deben vencer obstculos vinculados con la escasa legislacin
y difusin de las normativas respecto al ingreso de los hijos de migrantes
(Colectivo Sin Fronteras, 2004). A ello se agregan factores histricos, pro-
venientes de antiguos conflictos entre chilenos y peruanos que inciden ne-
gativamente en las relaciones entre los nios(as). Se observa tambin una

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carencia de institucionalidad slida por parte del Ministerio de Educacin y

de los municipios que sostengan iniciativas como la de la Escuela Repblica
de Alemania, cuyo currculum binacional valora los encuentros con el otro
cuando existe diversidad cultural (Poblete, 2006). Vemos entonces que aun
cuando las reglamentaciones sealen la existencia de derechos y libertades,
la discriminacin opera en la vida de estos nios(as), cuyas existencias se ven
transformadas negativamente provocando en ellos(as) mltiples sufrimien-
tos sociales (Tijoux, 2008).
Tendemos a convencernos de que en la escuela no se ejerce poder en el
sentido estricto de imposicin, sino que sus prescripciones, prerrogativas, fi-
nes y mecanismos no son ms que un posicionamiento natural que adopta-
mos libremente (De la Villa, 2008: 74). Slo que cuando en la escuela chilena
intentan insertarse nios(as) socializados en otros contextos socioculturales,
se generan nuevas dinmicas, tanto en las salas de clase como en los espacios
exteriores. La educacin tradicional, ordenada en funcin de discursos, mto-
dos y prcticas uniformadoras, tiende a negar la condicin de una sociedad di-
versa culturalmente, promoviendo la generacin de habilidades y capacidades
para slo funcionar adecuadamente en la cultura dominante (Poblete, 2006).

Discriminacin y conformacin de un habitus

De la raza y el racismo

El trmino razaderiva del latn ratio que significa orden cronolgico, sien-
do utilizado para la clasificacin de plantas y animales a partir de tipos mor-
folgicos, segn lo seala el naturalista sueco Linneo en su Sistema Naturae
(1735) y destacndose su uso en la ganadera que busca conseguir la raza
pura a partir de un trabajo de cruzas controladas. En su acepcin humana,
la raza se asocia a teoras biolgicas que, desde el siglo XIX hasta el III
Reich, popularizaron la nocin para jerarquizar cientficamente a grupos
de seres humanos. En 1855 Gobineau publica un ensayo que influir en el
mito de la sangre propugnado por el nacionalismo alemn: La raza, el
pueblo, est ligada a la sangre y no a la lengua (Lacoue-Labarthe y Nancy,
1991: 61) y da origen al racismo que trabajarn autores como Vacher de
Lapouge, Penka, Psche, Wilser, Woltmann, Chamberlain, y despus de la
guerra Rosenberg, Gnther, entre otros, dando curso a una doctrina que en
1933 lleva al nacionalsocialismo a reconocer oficialmente la ideologa de la
raza (Romualdi, 2008).

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 Mara Emilia Tijoux-Merino. Nios(as) marcados por la inmigracin peruana:
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El trmino racismo surgir con las violencias nazis durante la Segunda

Guerra Mundial. Para Memmi (1994), es la valoracin generalizada y defini-
tiva de diferencias que un acusador aplica contra su vctima para justificar sus
privilegios o su agresin. Para Todorov es un comportamiento y una doctrina
que llama racialismo (Todorov, 1989: 113), con el fin de explicar la diversi-
dad involucrada en el progreso cuando se asocia a la pureza de la raza blan-
ca. Balibar lo define como racismo sin razas o neorracismo, doctrina que
para l sustituye la categora raza o etnia por la de inmigrante.
Barker (1981) examina al racismo desde la inmigracin y sostiene que cada
comunidad nacional no es sino expresin especfica de la naturaleza humana
que no es ni superior ni inferior, sino diferente. Y Taguieff (1986) caracteri-
za este neorracismo como diferencialista. Buscando comparar al neorracismo
con un racismo ms antiguo, Savater (1993: 24) afirma que ambas formas de
racismo dan cuenta de una falsa visin natural del orden comunitario que ra-
cistas e hiperculturalistas proclaman como ideal de una colectividad buena,
pues se trata de mantener o recuperar la pureza de la raza blanca.
Por otra parte, el racismo tambin genera etiquetas raciales (Appiah,
2000) que son expectativas o marcos regulatorios respecto a cmo debe ac-
tuar una persona, provocando efectos sociales y psicolgicos en sus proyectos
de vida. El racismo en suma refiere a doctrinas o ideologas que postulan la
existencia de una correlacin necesaria, de carcter causal, entre determina-
das caractersticas fsicas, biolgicas, sean stas cuales fueren, y ciertos rasgos
culturales, de carcter intelectual y moral (Aranzadi, 1991: 5). O bien, a
la presuncin de que los otros son inherentemente inferiores o desagrada-
blemente diferentes en sus caractersticas, capacidades o comportamientos
mentales o morales (Powell, 1992: 3).
El racismo necesita designar a un extranjero para despreciar, condenar,
separar o destruir, y este extranjero, a su vez, marca el distanciamiento con
los chilenos (Simmel, 1908). De este modo, el extranjero no deseado deviene
visible y a partir de esa visibilidad que lo deja ver desde su color, su talla, su
modo de caminar, de hablar y moverse en los espacios donde transita, operan
mltiples reflejos identitarios de los chilenos, que se revelan en actos y ges-
tos de desconfianza, vigilancia y temor desplegados, a partir de sentimientos
que construyen el miedo colectivo (Tijoux, 2002). El desprecio, el odio y los
resentimientos se focalizan en estas figuras especficas de la diferencia crista-
lizadas por estos nios(as) que surgen como diferentes aun cuando vienen de
un pas cercano, como sucede con un Per exotizado, fotografiado, turistea-
do, visitado, para ser contado como trofeo (Tijoux, 2008).

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Convergencia Revista de Ciencias Sociales, nm. 61, 2013, Universidad Autnoma del Estado de Mxico

Los nios que hemos entrevistado sienten su origen como el componen-

te coartador de su insercin en Chile, como un fardo que les pesa cuando se
oyen nombrar en l: peruano, peruana, repetido al infinito como una inju-
ria. Entonces buscan deshacerse de ese peso: a) como una carga que no en-
tienden, a travs de una demostracin de acercamiento: A m me gusta jugar
con ellos pero no s por qu no quieren y cuando voy me llaman, y despus
me dicen que no, y yo vuelvo y me dicen que no, que no quieren estar con-
migo (L.); b) como un sentimiento de ira: Me da rabia, rabia, porque no
me encuentro tan negra como dicen los nios, hay otros chilenos ms negros
que yo y ellos creen que son tan blancos (S.); c) como una identidad chilena
que tal vez borrara la marca: Tengo carnet de identidad chilena y siempre lo
muestro, se lo muestro a todos y tambin a la profesora pero se ren y se ren
y se burlan (I.); d) como un dolor de ser lo que es y como culpa: T eres
chola, chola peruana me dicen () y cuando le digo a mi mam lo que me
pasa, ella se enoja conmigo porque lloro (M.). Su piel se vuelve la enemiga
que la descubre y la viste por debajo de cualquier ropaje.
La escuela, la calle, el barrio, la ciudad son espacios de socializacin fun-
damentales que se convierten para ellos(as) en lugares de conflicto, de peligro
que reducen su horizonte de desplazamiento. Los hemos observado despla-
zarse por calles especficas, evitando zonas que detectan como conflictivas,
pues ah se juntan los nios que nos molestan (L.). Los hemos visto tam-
bin en esas mismas ocasiones buscar con la mirada a alguna persona adul-
ta que los proteja, pero cuando hemos entrevistado a los profesores, stos
dicen que no pueden intervenir. Probablemente han quedado sometido a la
normalizacin lograda por la repeticin de actos que terminan en una moral
hecha costumbre que los hacen bajar los brazos: Usted comprender que
no puedo hacer mucho, los nios pelean con los nios de otros pases. Pero
esto pasa todos los das, ya casi nos acostumbramos, y: Qu quiere que haga?
Cada da llegan ms nios de Per, de Ecuador, de Colombia y si los insultan,
bueno, ellos tambin los insultan y as a lo mejor se las arreglan entre ellos
(entrevista a profesora).
El habitus, segn Bourdieu, genera comportamientos que incorporan en
los sujetos distintas reglas durante el proceso su socializacin, determinando
la matriz de representaciones y acciones dadas en distintos contextos, pues es
un sistema de disposiciones duraderas donde la fuerza de la infancia deja hue-
llas permanentes. Los nios(as) enfrentados a la inadecuacin entre el con-
texto objetivo y la apreciacin subjetiva, respecto a lo que les ocurre cotidia-
namente (por qu me pegan?, seala I) cuando las disposiciones ms fijas
y las menos modificables experimentan una situacin donde quedan desfasa-

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 Mara Emilia Tijoux-Merino. Nios(as) marcados por la inmigracin peruana:
estigma, sufrimientos, resistencias

das, viven cambios repentinos que les impiden darse cuenta de las ocasiones
objetivas de una situacin y pueden quedar completamente hermticos ante
la evolucin de un contexto, sin entender nunca la posicin que tienen all.
No obstante, la repeticin de estos hechos puede tener diversos efectos,
pues las observaciones mostraron que algunos terminan por prepararse para
enfrentar fsicamente los golpes, otros buscan permanecer alejados de los gru-
pos y otros inventan razones para no asistir a la escuela. P., una madre peruana,
seala: Tiene que aprender a vivir ac, yo no puedo estar todo el tiempo con
l dicindole cmo se comporte. Tiene que aprender y no estar llorando.
En estas situaciones el habitus tiene la utilidad de mostrar diversas so-
cializaciones en distintos momentos de la vida que adems lo conforman. El
habitus se construye segn la apropiacin singular que los nios(as) hacen de
las referencias colectivas operadas a travs de sus experiencias particulares.
Durante la infancia, la capa primaria del habitus se procesa en arquetipos
y representaciones colectivas articuladas en sistemas de oposiciones binarias
(hombre/mujer, curvo/recto, joven/viejo, alto/bajo, campo/ciudad, etc.)
que distinguen los sexos, el tiempo, la talla, el lugar, etc. Todo un resultado de
prcticas domsticas donde participan los padres o la familia, sea peruana, sea
mixta, sea extensa, compuesta por parientes cercanos y/o amigos venidos de
Per en condiciones similares, en el hacer cotidiano de mltiples actividades
en el hogar (cocinar, jugar, recordar, comunicarse), de la interiorizacin de
roles y funciones familiares, la capa de socializacin primaria se particulariza
en la infancia y se administra por va familiar.
El habitus secundario es administrado por va escolar a travs de los jue-
gos, la enseanza de materias, de roles, costumbres y disciplinamiento de sus
cuerpos bajo rdenes cotidianas que buscan reproducir el orden de la socie-
dad. Y aunque los agentes familiares y escolares no reproduzcan del mismo
modo estas costumbres, entre estos dos marcos integradores se produce un
acuerdo tcito para la enseanza de valores comunes chilenos que todos
los nios deben conocer, aprender y luego reproducir. En otras palabras, se
trata de todo un trabajo de identificacin y de reproduccin donde interio-
rizan la realidad objetiva y reproducen las categoras que han percibido. Su
prctica hace existir lo que perciben, y de ese modo exteriorizan lo que se ha
interiorizado (Bourdieu, 1970).
En este proceso los nios participan en la construccin de lo que son y lo
que devendrn, y desarrollan la propensin a un s mismo posible. Apren-
den por su cuerpo: Lo que se aprende por cuerpo, no es algo que se tenga,
como un saber que se puede tener ante uno, sino algo que se es (Bourdieu,

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Convergencia Revista de Ciencias Sociales, nm. 61, 2013, Universidad Autnoma del Estado de Mxico

1980: 123) y crecen para conseguir la autonoma (relativa) que posterior-

mente desarrollan en la capa secundaria de su habitus. Para que devengan
autnomos entonces es indispensable que las trayectoria de sus vidas cotidia-
nas, donde cada acontecimiento, accin, interaccin, experiencia, en la que
sedimenta su habitus haya materializado la memoria (Bourdieu, 1980: 91),
que luego perpetan en sus prcticas.
A partir de los relatos y las observaciones, los hemos visto expuestos a un
maltrato continuo que podramos entender como una produccin de estigma
producida por actores concretos, como el Estado y la sociedad. Durante los
encuentros cotidianos (Goffman, 1963) se tiende a repartir a los individuos
en determinadas categoras, y cuando un hijo de inmigrante peruano se pre-
senta ante el mundo chileno, porta en s los atributos negativos adjudicados a
sus padres. Y aunque el estigma que porta no exista en s, est presente por
el hecho de haber surgido de los lazos tejidos entre los atributos personales
de un chileno(a) y los estereotipos que lo sealan a l, aun siendo un nio(a),
como un inmigrante-peruano. Ese estigma lo hace desacreditable y ser des-
acreditado cada vez que se revele (Goffman, 1963).
Para estos nios(as), no saber cmo sern acogidos en los espacios que
frecuentan, los mantiene inseguros en una representacin que los obliga a
controlar rigurosamente su Yo de todo lo que pueda traicionarlos (Goffman,
1970). Sus interacciones con los chilenos son angustiosas, y el estigma de-
viene en la primera razn de sus inquietudes, pero tambin deben cuidar el
manejo de la relacin con sus padres y con sus pares. Es as como un mismo
nio (Y.), segn la situacin, puede: a) rechazar su origen: En la escuela a
veces no me gusta ser peruana porque me tratan mal; b) aceptar su origen:
De todos modos yo soy peruano y en el Per hay cosas buenas que ac no co-
nocen; c) cuidarse frente a su familia: En la casa me olvido que a mi mam
le gusta que yo sea peruano, siempre se me olvida y yo s que ella est triste
por eso (Y.) En este punto, observaciones realizadas durante las recreaciones
de una escuela muestran que pasan de un discurso a otro con el propsito
de evitar dificultades. De cierto modo intentan ser chilenos y peruanos al
mismo tiempo, y ser uno u otro segn la situacin y la rutina en la que estn
involucrados.
Lo anterior no evita ni reduce la violencia de los maltratos. Son pe-
ruanos. La discriminacin opera contra ellos independientemente de su
voluntad de pasar inadvertidos. Como si hubiese un imaginario racista del
cuerpo (Le Breton, 1992) que muestra la raza como un gigantesco clon
que incesantemente se repite de uno a otro. Quienes discriminan rechazan
completamente una historia, una singularidad, una identificacin del nom-

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 Mara Emilia Tijoux-Merino. Nios(as) marcados por la inmigracin peruana:
estigma, sufrimientos, resistencias

bre y apellido, de gustos y deseos. Continuamente nombrados por su origen,

los nios(as) devienen peruanos(as) en tanto son hijos de inmigrantes y
al igual que sus padres desaparecen como personas tras la palabra peruano
que contiene caractersticas fsicas, relacionadas con la historia racial de la
dominacin: cholo, indio, negro y calificativos morales discriminatorios:
ladrn, alcohlico, delincuente, ignorante, etctera.
Entonces cada vez que un chileno(a) dice peruano(a), pronuncia la pa-
labra que nombra al otro y como si fuese mgica, sta despliega un repertorio
de imgenes, ideas, historias, temores, valores, etc., para supuestamente de-
cir todo sobre quien ha nombrado(a). Los nios(as) no entienden: Me voy
al patio con mis amigas a un lado donde siempre estamos porque ah estamos
ms lejos. Me da rabia porque no s por qu a uno le pegan (S.) El estigma
funciona negativamente para estos nios(as) y se cristaliza en un proceso que
niega a uno y acepta al otro. La diferencia chilena se construye en el revs
de lo que niega: blanco no-indio, origen occidental, honesto, sobrio, educa-
do, inteligente para que funcione como identidad nica, proveniente de la
distincin que opera positivamente para un ella/l chileno, y negativamente
para la otredad del peruano(a). El chileno(a) que maltrata, niega o excluye
tiene frente a s alguien de afuera9 para odiar, y para asegurar una huella sig-
nificativa de s, tiene que salirse de s para devenir s y buscar la encarnacin
provisoria para asegurarse.
Los nios(as) hijos de inmigrantes peruanos en Chile, aun pequeos,
devienen en ese otro construido en el sufrimiento de ser quienes son: hijos-de
que enfrentan insultos, miradas reprobatorias, miradas compasivas. Pero este
es un proceso donde se modifican sus respuestas para negociar verbalmente o
violentamente espacios de juego y disponer de otro modo los capitales cultu-
rales para ganar un lugar y evitar problemas. Con todo, los nios(as) hijos de
inmigrantes peruanos inventan maneras de hacer frente a la discriminacin:
se expresan abiertamente para legitimar sus presencias, negocian con sus pa-
res chilenos, se ocultan cuando se ven expuestos a violencias, se muestran en
grupo para pelear (Observaciones, Barrio Yungay, 2010).
A su corta edad representan la otredad que intentan explicar los discur-
sos nacionalistas que promueven la construccin de un otro indgena en opo-
sicin a la blancura imaginada de Chile (Larran, 2001). Estas representacio-
nes sociales los construyen como seres distintos, y reconstruyen una posicin

9 Plantear as esta afirmacin: de afuera, refiere a la extranjeridad del inmigrante. Porque

tambin se odia a los nios mapuche, a los de sectores marginados, a los que cometen in-
fracciones, etc. Pero la condicin de extranjero de los inmigrantes peruanos pareciera auto-
rizar el odio.
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Convergencia Revista de Ciencias Sociales, nm. 61, 2013, Universidad Autnoma del Estado de Mxico

de dominio chileno que permite rehacer una identidad nacional en trminos

de superioridad frente a los peruanos, especialmente despus de la Guerra del
Pacfico. La construccin del nacionalismo chileno en este contexto es parte
de un instrumento poltico que consolida una idea de nacin (Quevedo y
Ziga, 1999). Es as como hechos vinculados al imaginario histrico, que
desprecia a los peruanos como perdedores de una guerra, se convierten en
verdaderos principios enarbolados por los mismos nios chilenos contra
ellos, como un viejo triunfo que han aprendido y que repiten.
Polticamente el racismo que desprende la discriminacin puede verse
como una ideologa sin sujeto sostenida en una idea de raza que no permite
excepcin, porque su objetivo es dar cuenta de una fatalidad biolgica que
se manifiesta en diferencias fsicas reales o imaginarias, que justifican la
diferencia moral, social y de clase de los seres humanos.

Elementos para una conclusin

Los nios(as) hijos de inmigrantes peruanos experimentan la discriminacin

racista por parte de los chilenos como producto de la condicin y el origen de
sus padres. Esta discriminacin favorece un proceso de socializacin donde
se mezclan elementos tan distintos como el estigma que resulta del proceso
de estigmatizacin donde interactan con los chilenos y su deseo de integra-
cin resultante de las condiciones objetivas que les presenta Chile como pas
donde residen.
Un habitus particular estara configurndose, pero pienso que no es po-
sible todava definirlo porque se precisa conocer y comprender las modalida-
des de su estructuracin, ingresando en elementos subjetivos aun ocultos en
la historia de la inmigracin de los padres. Tambin falta por develar los sen-
timientos y los actos de los chilenos(as) que discriminan, ms all de juicios
superficiales sobre sus conductas, y conocer las significaciones que le otorgan
los nios(as) chilenos a la discriminacin contra los nios(as) peruanos.
Pero tambin se precisa trabajar en la incidencia que tienen los espacios
sociales y los agentes particulares donde los nios(as) residen, se desplazan y
estudian. A este respecto, la escuela es un espacio privilegiado de este trabajo
de bsqueda e indagacin, pues en ella pasan varios aos de sus vidas constru-
yendo un habitus secundario. Por ahora la pregunta que planteamos: Cmo
enfrentan la discriminacin en Chile los nios(as) hijos de los inmigrantes
peruanos?, se responde an parcialmente.
Claramente, los nios(as) sufren una estigmatizacin que dificulta su
entrada a la sociedad chilena, estigmatizacin asociada con estereotipos

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 Mara Emilia Tijoux-Merino. Nios(as) marcados por la inmigracin peruana:
estigma, sufrimientos, resistencias

fundados en caractersticas corporales y culturales, ligadas a la condicin racial.

El procedimiento de discriminacin por el que pasan involucra un ejercicio
perezoso de la clasificacin pues se vincula a rasgos fcilmente identificables
para imponer una versin reificada del cuerpo. La presencia del otro se
subsume bajo la de su cuerpo. l es su cuerpo. La anatoma es su destino (Le
Breton, 2002: 76). Este proceso de racializacin los posiciona en un sistema de
jerarqua racial que justifica su acceso diferenciado a recursos sociales, los cuales
son supuestamente para todos, como ocurre con la escuela que parece querer
abrirles la puerta slo para acceder a empleos precarios, de inmigrantes.
En otras palabras, los nios(as) deben soportar el racismo, como un
modo de ser de los chilenos, el cual implica la valoracin generalizada y de-
finitiva de diferencias que justifican privilegios o agresiones (Memmi, 1994):
Los estereotipos se transforman rpidamente en estigmas, en signos fatales
de defectos morales o de pertenencia a una raza (Le Breton, 2002: 82). Ser
hijos(a) de un inmigrante ms que una condicin o una cualidad sera un
atributo, algo que se aplica desde afuera como estigma (Goffman, 1963).
La descalificacin simblica y la estigmatizacin en sus barrios y sus es-
cuelas son obstculos que los condenan a permanecer fuera del juego social y
el origen que tanto los seala como indgenas. J. C. Maritegui lo analizaba
desde un punto de vista econmico y de clase, invalidando explicaciones t-
nicas o culturales. Este problema permanece en los nios(as) peruanos como
consecuencia de una condicin de servidumbre provocada por la explotacin
y la dominacin productoras de miseria (Maritegui, 1928).
Los nios(as) devienen en el triste referente de la formacin de los Es-
tados nacionales modernos, son el otro, presentado como inferior. Chile
parece haberlos inventado, para que pueda funcionar una ideologa nacional
armada en diferencias que terminan por impedir que estos pequeos actores
se establezcan y se inserten. Su figura trae a cuestas la frontera, como un lugar
donde se acua la diferencia que proviene del lado negativo, a travs del cual
los chilenos s pueden ser reconocidos para poderse afirmar (Espsito, 1999).
Pareciera que la produccin de este otro convoca la alteridad que recompo-
ne las tantas fallas del lazo social, ya debilitado o deshecho entre los mismos
chilenos. Entonces, este extranjero(a), enemigo (Brossat, 1998), delimita con
mayor claridad el lazo comunitario de una poltica moderna que consiente el
principio de identidad, el cual termina fortaleciendo la comunidad.
En este marco de una otredad negada, hemos identificado los elementos
que mostramos y que los nios(as) extraen de sus experiencias infantiles re-
cursos para adaptarse, limitando su exposicin a medios desconocidos y sin
necesariamente tener conciencia, evitando el contacto con la informacin

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Convergencia Revista de Ciencias Sociales, nm. 61, 2013, Universidad Autnoma del Estado de Mxico

que cuestione aquella con la que han armado su representacin del mundo.
Sus experiencias vitales, determinantes en su socializacin, les dejan una hue-
lla ms duradera, forman sus esquemas de percepcin, de pensamiento y de
accin, es decir, un habitus que como producto de su historia generar prc-
ticas a partir de su paso o de su residencia en Chile, y har tambin su historia
individual y colectiva.
Podrn resistir? Esta posibilidad podra residir en una cierta libertad
que los determinara siendo sujetos en s y para s, en la capacidad que tuviesen
de objetivar su propia condicin que los hiciera plenamente sujetos, slo si
por mediacin de un trabajo reflexivo lograran identificarse con ellos mismos
y con sus historias tal cual ellas han acontecido, con el propsito de controlar
su posicin y disposicin frente al mundo.

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Recepcin: 06 de marzo de 2011.

Aprobado: 08 de noviembre de 2011.

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