ESCATOLOGIA MUERTE
Gerhard Ludwig 1-Mariologia
Mller 2. Base : antropologa y doctrina de
la creacin (la doctrina de la
consumacin)
3-conexin con la doctrina
trinitaria
1) un proceso, movimiento hacia
una meta
2) la meta misma. Un estado de
reposo en el que ha terminado
todo. Descanso eterno. Vida en
movimiento
Escatologa cristiana: no solo ha de
tratar de acontecimientos y
circunstancias que todava estn
por completo en el futuro, sino que
habla tambin de experiencias que
el hombre creyente ha vivido con
Jesucristo, de una realidad que hoy
es ya eficaz y a la vez despierta la
esperanza en un futuro ms
grande.
PURGATORIO
La muerte es consecuencia del pecado
Con la muerte de Cristo ha quedado
definitivamente vencido el dominio de la muerte
en cuanta expresin de la ausencia de la gracia.
Tras la muerte sigue inmediatamente el juicio
individual. As, pues, el estado final no se inicia
en el ltimo da.
La vida en comunin con Cristo es la realidad
mayor, frente a la cual resulta secundaria la
cuestin de la vida y de la muerte fsica.
Lo primero se articula en un desamparo total
frente a la muerte; lo segundo constituye una
esperanza tpica de Israel, que descansa en la fe
en el Dios de los padres.
Tras la muerte, el hombre debe
asumir, ante el tribunal de Dios,
la responsabilidad de sus actos.
El pecado como culpa grave, slo
puede borrarse mediante el
bautismo o la reconciliacin
eclesial.
El objetivo del juicio no es la
aniquilacin o el tormento sin fin,
sino la purificacin y la
salvacin hasta que llegue el
ltimo da del presente en.
 Escatologa universal y ltima: La muerte no es el final de la existencia, sino el
comn al conjunto de la inicio de un nuevo modo de existir. La
humanidad al final de la historia. pervivencia futura del hombre es la respuesta a
esa inquietante pregunta acerca del porvenir que
atraviesa la entera historia de la humanidad.
SEMINARIO DIOCESANO DE CAMPECHE
San Jos
FACULTAD DE TEOLOGA SAN JUAN DE VILA
Alumno: Jess Luna Marroqun Fecha: 13/06/2017
Prof: No de Jess Lpez Materia: Escatologa
El yo del alma separada no solo
siente la lejana y rechazo de
Dios, sino que se halla como
descoyuntado. Una tal
desarmona y ruptura personal
que implicar tambin al cuerpo
resucitado de los que han sido
reprobados

INFIERNO ESCATOLOGIA UNIVERSAL DOGMA DE LA RESURRECION CIELO

El castigo del infierno no se
produce en virtud de un decreto
de Dios, sino que dimana de la
obstinacin definitiva en la
oposicin libre de la voluntad al
ofrecimiento de la gracia
La plenitud definitiva del ser
humano consiste en la comunin
con Dios.
Dios se ha revelado en su ser
esencial y ms ntimo como amor
trino.
Incorruptibilidad se enraza en su
participacin en la eternidad de
Dios.
La vida eterna no consiste en el
disfrute de exquisitos manjares,
Dios ser la fuente y sntesis de
todo el gozo que inunda el alma.
Los santos en el cielo se
encuentran la vivencia de su
propia felicidad y la compasin
por los condenados. Lo
contemplan todo bajo la luz de la
justicia de Dios. Tienen su gozo
en Dios y en todo lo que Dios es=

Satans es soltado, seduce a los
pueblos, batalla final en la ciudad
amada de Dios.
Son arrojados al fuego y al azufre.
La temporalidad del infierno
como carcter medicinal para
que despus de un tiempo se
pueda volver a optar por Dios
La aniquilacin, segn la cual
incluso el castigo de los demonios
Todas las criaturas espirituales y
libres estn llamadas a participar,
con conocimiento y amor, en su
consumacin.
Este es el sentido metafsico e
histrico salvfico de la sentencia
Dios es amor.
El final del mundo no es su
destruccin, sino su
consumacin.
La consumacin se alcanzar,
finalmente, por la parusa de
Jesucristo.
Gozo de la venida de Cristo, la
cual comporta la resurreccin de
la carne, y la renovacin ltima
del mundo, al mismo tiempo que
afirma el carcter de
El hombre existe en un cuerpo
real, no en una formacin etrea
(inmaterial).
Se le otorgan las dotes mediante
las cuales puede el alma llevar a
cabo su unin con Dios.
En Corinto, hay algunos de sus
miembros que dicen:
No hay resurreccin de
muertos (1 Cor 15, 12), aunque
evidentemente confiesan la
resurreccin de Jess.
Probablemente late una
concepcin entusiasta y
espiritualista de la fe, una idea de
la salvacin que se concentra de
tal modo en el presente como
para declarar balad la historia y
tan interiorizada que excluye la
corporeidad de la salvacin.
Pablo dice, que de no haber
resurreccin de los muertos, la
causa de Jess habra fracasado.
El ltimo enemigo en ser
destruido ser la muerte.
El estadio ltimo del hombre
incluye que su persona alcance la
plenitud mediante la resurreccin
del propio cuerpo.
La antropologa cristiana incluye
la corporeidad como elemento
e contenido total de la
orientacin de su voluntad y de
su amor, del que brota toda
dicha.
Los escritos Jonicos llevan un
fuerte acento de presente: Quien
cree en el Hijo de Dios tiene ya
vida eterna y no va a juicio, sino
que ha pasado ya de la muerte a
la vida (Jn 5, 24).
A su lado se encuentran textos
claramente futuristas con
escenario escatolgico: Llega la
hora en que todos los que yacen
en la tumba han de or su voz
Los nuevos cielos y la nueva
tierra: Evoca al mundo tal como
sali de las manos de Dios,
nuevamente debe resplandecer
en l la gloria
cesar y todo volver a Dios En el cumplimiento de la justicia divina constitutivo y esencial de la
infierno no se habla de un al final de la historia humana. naturaleza humana.
porvenir eterno en el mismo
estado, no es una espera sin fin,
sino que es como una situacin
en la que se est presente sin
sucesin de das o aos.