Argumento cosmolgico de So Toms de Aquino

Explicitao

1 Algumas coisas so causadas

2 Nenhuma coisa causa de si mesma.
3 Tudo o que causado causado por outra coisa, por algo diferente de si.
4 - No pode haver uma regresso infinita nas cadeias de causas.
5 Se no pode haver uma regresso infinita nas cadeias de causas, ento tem de existir uma causa primeira
que tudo causa e por nada causada
6 A essa causa primeira d-se o nome de Deus.
7 Logo, Deus existe.
Cada coisa na natureza tem uma causa, esta por sua vez tem outra e esta outra ainda, mas temos de parar
em algum lado para que realmente encontremos a explicao da coisa de que partimos e tambm para que
faa sentido falar de uma srie de causas. Na verdade, se no houver uma causa primeira (Deus) no h
segunda, terceira ou quarta.

Eis o argumento:
- Suponhamos que h uma cadeia infinita de causas ou uma regresso infinita na cadeia de causas (popularizada na
questo do ovo e da galinha). Que consequncias tem esta hiptese? So logicamente aceitveis?
Se as cadeias causais (as ligaes causa -efeito) regridem infinitamente no h um primeiro membro da cadeia causal
e faltando um primeiro membro tambm falta uma primeira causa. Mas faltando uma primeira causa falta tambm um
primeiro efeito e outros efeitos intermdios. Como os efeitos intermdios so, por sua vez, causa dos efeitos mais
prximos e recentes, segue-se que numa cadeia causal sem primeiro membro no h causas nem efeitos, ou seja,
no h realmente membro nenhum. Se as ligaes causa - efeito regredissem infinitamente nada haveria no incio
para desencadear a sua sequncia.
Como isso absurdo prova-se que na natureza as cadeias causais no podem regredir infinitamente.
Assim sendo, tem de haver uma causa primeira que esteja na origem de toda a sequncia causal. A essa causa
primeira e necessria d-se o nome de Deus.
Logo Deus existe.

CRTICAS
1.No se prova a existncia de um Deus que tenha as caractersticas do deus das religies monotestas.
A primeira causa pode ter sido no Deus mas um conjunto de agentes ou de deuses. Isto invalida a concluso
de que o Deus monotesta seria a origem do acontecimento a que chamamos causa primeira.
2.O argumento no slido porque podemos pensar que o universo existe desde sempre e que no teve um
incio.
O processo de gerao e de destruio pode ser infinito.
3.Dizer que todos os acontecimentos naturais tm uma causa no implica dizer que h uma s causa de
tudo.
Se todas as coisas naturais tm uma s causa - que no est na natureza, que sobrenatural - podemos objetar que
se todos os filhos tm uma me ento h uma me de todos os que so filhos, o que absurdo.
4.Afirmar que cada um dos acontecimentos ou fenmenos naturais deriva de um acontecimento o poder
causal de um ser sobrenatural que est fora do mundo natural no implica necessariamente afirmar que h
um s acontecimento sobrenatural do qual derivam todos os fenmenos naturais. Dizer que todas as pessoas
nascem num determinado dia no implica dizer que h um s dia em que todas as pessoas nasceram.
5.Ser preciso percorrer toda a srie de cadeias causais e culminar numa eventual causa primeira para
explicar um acontecimento mais ou menos recente? Parece que no.
Se quisermos explicar porque Hitler invadiu a Polnia em 1939 podemos referir-nos sua ambio de encontrar
espao vital para os alemes no leste da Europa, sua vontade de poder e ao seu dio pelos polacos. Se algum
disser que isto no explica porque invadiu a Polnia ento temos de referir-nos s condies econmicas e polticas
da Alemanha e da ustria aps a primeira guerra mundial, procurando mostrar como essa situao contribuiu para a
ascenso de Hitler ao poder e sua aventura trgica. Se algum dissesse que ainda no suficiente, teramos de
referir como era a Alemanha antes da primeira guerra mundial e mostrar como essa guerra contribuiu para que Hitler
ascendesse ao poder e anos mais tarde quisesse dominar a Europa. Mas em algum ponto teramos de parar e
encontrar uma explicao. No precisamos de percorrer toda a histria do mundo em sentido regressivo para
encontrar as causas da invaso da Polnia pelos exrcitos de Hitler em 1939.
6. No ser o BIg Bang um ponto de paragem apropriado? Por que no parar no mundo material?