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Haciendo
MILPA
Memoria del Taller
Estrategias de apoyo
a la formacin de
comunicadores indgenas
Haciendo
MILPA
Memoria del Taller
Estrategias de apoyo a la formacin
de comunicadores indgenas
Haciendo Milpa
Programa de Apoyo a la Formacin en Comunicacin Indgena
D.R. Redes por la Diversidad,
Equidad y Sustentabilidad Taller: Estrategias de Apoyo a la Formacin de Comunicadores Indgenas
Primera Edicin, 2015 realizado los das 14 y 15 de marzo de 2014 en la Cd. de Oaxaca, Oax.
Editores: Blanca Cruz Crcamo y Facilitadores: Erick Huerta y Blanca Cruz

Erick Huerta Velzquez
Logstica: Loreto Bravo, Melquiades Cruz, Carlos Baca
Diseo Editorial
Javier Villanueva Transcripcin de audios: Magali Rodrguez, Blanca Cruz, Erick Huerta
javerovil@gmail.com
Agradecemos a SURCO A.C. por facilitar sus instalaciones para la realiza-
Ilustracin de portada e interiores cin de este taller
Mitchelle Tamariz Juarez y
Gabriel Bayle Texier Este Programa es una iniciativa de la organizacin civil Redes por la Diver-
mitchelletamariz@gmail.com sidad, Equidad y Sustentabilidad A.C. Se ejecuta con apoyo de la Fundacin
SERTULL y tambin con el esfuerzo y compromiso de todos los colectivos
y organizaciones que participan en el proyecto.
redescomunica@gmail.com
Impreso y hecho en Mxico http://www.radioformadores.org.mx
los muchachos ya estn tra-
bajando ah en su emisora, lo que
vamos a motivar es la reflexin de
ellos, de su valor [] ya estn en
el campo de la accin, lo que ne-
cesitan es que se les exprima para
que se saquen ellos mismos el jugo,
para que tengan precisin en lo que
quieren hacer, por qu, para qu,
cmo. Eso para mi es la formacin
de comunicadores.
Jaime Martnez Luna

6
Haciendo MILPA
La milpa
9 Lo que nos trajo aqu

Sobre el Taller y lo que se trat p.13
13 Nuestras expectativas: por qu estamos aqu?
17 Cmo andamos en este camino?: reflexiones

en torno a nuestro caminar como formadores
Desde nuestra identidad y cosmovisin p. 21
Que lo tcnico vaya acompaado de principios p. 24
Nuestros propios mtodos de aprendizaje p. 28
La posible Escuela de Comunicacin p.32
37 El sueo compartido:
milpas para la formacin de comunicadores
49 Intercambio de experiencias
Comunicadores en escena 79
Radio comunal: hacer vida es educacin-formacin p.81
Me pongo en tus zapatos para juntos florecer p. 85
Que traigan la vida a la radio, que sea la excusa para
hacerlo todo p.87
Propuestas de trabajo colectivo. 91

Cmo hacemos milpa juntos?
Reflexiones finales. Qu aprendimos? Qu 99

decimos de todo esto?
Al pasar el tiempo: Remembranzas del taller p. 102
Resultados del taller: 107

Surge radioformadores.org.mx
Participantes 111
Miembros del Grupo de Trabajo sobre la For- 115

macin en Comunicacin Indgena
lo que nos trajo aqu
E n 2008 luego de haber concluido el Ma-

nual para el Trmite de Permisos de Ra-
diodifusin Indgena, hicimos un ejercicio de
enfocarse a las reas que se consideraban parti-
cularmente necesarias para los comunicadores
comunitarios indgenas1.
planeacin con los participantes, en los que se Poco a poco, nos fuimos dando cuenta que
sealaba como una de las reas prioritarias la muchas de las reflexiones de las y los comuni-
capacitacin, en especfico la formacin tcnica. cadores indgenas, iban mucho ms all de la
Nos dimos a la tarea de buscar armar un cur- formacin tcnica y se dirigan a la necesidad de
so o diplomado que permitiera la formacin de profundizar sobre el sentido de la comunicacin,
tcnicos de los propios pueblos que contaran de qu hablamos cuando decimos que existe una
con conocimientos acordes a su contexto para comunicacin propia y a qu fines responde.
resolver las necesidades, principalmente de
1 Entre algunos pueblos el trmino indgena se consi-
transmisin de las propias radios. dera un concepto colonial, impuesto; sin embargo, dado
La tarea no fue fcil, pues al principio busc- que el trmino trae aparejados instituciones jurdicas
bamos vincularlo a alguna universidad y stas y polticas que permiten la defensa de los derechos de
nos solicitaban requisitos difciles de cumplir, estos pueblos y al no encontrar un concepto que pueda
suplirlo adecuadamente, es que nos permitimos utili-
adems de que mostraban poca disposicin a
zarlo en este texto.
9
As, comenzaron a surgir inquietudes y re- yectoria que desde diversos puntos y procesos
flexiones en torno a los valores, pensamientos eligieron trabajar para la formacin de comu-
y principios de la vida comunal, desde donde la nicadores, a formar el Grupo de Trabajo sobre
comunicacin de los pueblos tendra que recu- la Formacin de Comunicadores Indgenas, y
perarse o construirse. En gran parte, reflexio- as naci tambin el Programa de Apoyo a la
nes y propuestas que superaban con mucho lo Formacin en Comunicacin Indgena.
que hasta el momento se haba elaborado a tra- Durante la primera fase de este programa
vs de guas y manuales de formacin en comu- realizamos entrevistas de profundidad con los
nicacin comunitaria. miembros del grupo de trabajo con el fin de
Inspirados por la experiencia de trabajo co- conocer el rumbo que siguen las reflexiones
lectivo que nos haba llevado a crear el manual en torno al tema, las necesidades que identifi-
antes sealado, decidimos de nueva cuenta hacan y las propuestas existentes para fortalecer
cer lo que nos haba funcionado, juntar a algu- los diversos esfuerzos y procesos de forma-
nos de los que estbamos en este caminar y pre- cin vigentes.
guntarnos qu podamos hacer para apoyar los A partir de esta informacin seleccionamos las
10 procesos de formacin en que participbamos. ideas, propuestas y relatos de mayor relevancia
As invitamos a miembros de colectivos de que quedaran como base para su posterior an-
comunicacin, de emisoras indgenas comuni- lisis y reflexin colectiva. Fue entonces cuando
tarias y compaeras/os de corta y larga tra- convocamos al grupo de trabajo a reunirse en
Haciendo MILPA
el Primer Taller para Formadores en Comu- Desde la apertura del taller las intervencio-
nicacin Indgena: Estrategias de Apoyo a la nes externando preocupaciones, propuestas,
Formacin, que tuvo lugar en Oaxaca, Mxico inquietudes, no se hicieron esperar. Siendo
el 14 y 15 de marzo de 2014. escuchas de dichas inquietudes el trabajo se
fue adaptando a los tiempos y propuestas del
Sobre el taller y lo que se trat grupo. De este modo, el taller abarc el anli-
sis colectivo de la informacin recopilada en la
El taller cont con la participacin de 25 perso- primera fase del proyecto, la definicin de tr-
nas, formadores y facilitadores de procesos de minos y categoras que nos permiten descri-
formacin en comunicacin indgena de los es- bir la formacin de comunicadores indgenas
tados de Michoacn, Veracruz, Chiapas, Puebla, desde sus particularidades, la construccin
Oaxaca y DF. A muchos nos pareca una oportu- de una visin compartida, el intercambio de
nidad nica, pues generalmente ocurren los en- experiencias y aprendizajes y la definicin de
cuentros de comunicadores, pero no los encuen- acciones a realizar en el corto plazo.
tros de quienes trabajan en la formacin con Durante dos das se dio un trabajo en el que
esos comunicadores. El entusiasmo nos abord la entrega de quienes participaron fue notable 11
desde el principio hacindose notar en todos las e hizo de este taller un encuentro significati-
ganas de escucharnos, de compartir, intercam- vo para avanzar en la articulacin de nuestros
biar experiencias y de aprender del otro. procesos y esfuerzos, pues pudimos verificar
estrategias de apoyo a la formacin de comunicadores indgenas

que, a pesar de la distancia, andamos en la mis-
ma sintona.
Asimismo, fue un encuentro muy rico, pues
se compartieron experiencias, reflexiones y
propuestas que dejaron mirar la profundidad
del pensamiento que nos acompaa y sostiene
lo que estamos haciendo. De ah que nos resul-
tara importante no dejar olvidadas en un cajn
aquellas notas recopiladas sino sistematizarlas
y socializarlas como parte del trabajo de seguir
construyendo el pensamiento colectivo de las
y los formadores en comunicacin indgena.
Es as que nos da mucho gusto compartir con
ustedes esta memoria como producto de las ex-
periencias, aprendizajes, comprensiones, pro-
12 puestas y acuerdos emanados de dicho taller.
La brindamos como un aporte a este caminar
juntos en los procesos de hacer comunicacin
desde, con y para nuestros pueblos.
Haciendo MILPA
Nuestras expectativas:
por qu estamos aqu?
Soy Maka de Palabra Radio. En

este caminar de incursionar en
Eugenio Bermejillo: Una reunin muy importante, podemos de-
lo que es la radio comunitaria, yo jar algunas ideas muy claras y consolidar nuestras relaciones.
empec por el tema tcnico... me
form en lo que es la ingeniera Lety Cervantes: Tener aprendizajes significativos de las expe-
en telecomunicaciones en ese riencias que ustedes tienen en campo y que me puedan apor-
caminar nos fuimos encontrando
muchas necesidades de capacita-
tar algo para mi prctica.
cin, de formacin. Muchas orga-
nizaciones nos decan: oye, ustedes Juan Jos: Estamos en un momento en el que podemos ir en-
saben hacer radio, saben construir riqueciendo ms nuestras prcticas; conocer la experiencia
equipos, por qu no nos dan un ta- de los dems nos puede permitir aprender de todas y todos,
ller?, chin es distinto saber leer
que ensear a leer, para ensear
conversando y platicando, como nosotros lo hacemos.
tienes que tener pedagoga, meto-
dologa, materiales de apoyo y yo Begoa: Conocer sus experiencias y aprender de ellas.
13
creo que eso a las que hoy somos Claudia: Vivir este proceso participativo y al mismo tiempo
Palabra Radio represent un de- apoyar en su construccin.
safo que nos motiv mucho por-
que implicaba ponernos nosotras
a aprender ms de lo que creamos Manass: Llevar nuevas estrategias para poderlas aplicar en mi
que sabamos pero que no sabamos grupo y con mis compaeros de la universidad.
ensear y en ese caminar hemos
tenido experiencias muy ricas con Janis: Expresar dificultades que tenemos en nuestros procesos
muchos aciertos y desaciertos.
Maka
que tengamos la apertura para hablar de las dificultades que
tenemos para poder mejorar nuestra prctica.
Gisela: Intercambiar experiencias y aprender de ustedes.
Carlos: Poder evaluar cmo andamos en el tema de la forma-

cin, creo que hay muchas dificultades, hay muchos mitos que
luego uno se inventa pero tambin hay muchas aportaciones.
14
Amado: Aprender de la experiencia de ustedes para consolidar
nuestros proyectos.
Haciendo MILPA
Juan Mario: Articularnos, ver si es posible generar un diseo Vemos que unos tienen una cosa,
curricular articulado para la formacin de comunicadores. otros tienen otra y que de pron-
to estn haciendo cosas padrsimas
cada quien en su contexto, pero que
Erick: Avanzar en definir estrategias para apoyarnos en nues- tienen una posibilidad de comple-
tros procesos de formacin. mentarse muy grande, entonces
veo esa posibilidad de hacer cr-
Maka: Vislumbrar posibilidades de articularnos con otras or- culo, de entrar en l y hacerse uno
desde todos los espacios donde se
ganizaciones para aprender qu es la formacin y tambin encuentran
qu es la deformacin de comunicadores que a veces es ms Blanca
esto lo que sentimos que pasa en los talleres.
Blanca: Que contribuya a la articulacin y a que se complemen-

ten unos a otros.
Emilio: No podemos capacitar en nuestras radios si la gente

que lo hace no se capacita tambin hacia fuera. 15

16
Haciendo MILPA
Cmo andamos en este camino?
ref lexiones en torno a
nuestro caminar como formadores
Formacin desde dnde y en qu
sentido? la formacin desde la uni-
versidad no necesariamente es el
L a primera parte del taller consisti en iniciar la reflexin
identificando cules eran las vertientes o subtemas den-
tro de la formacin que como grupo nos interesaba abordar
tipo de formacin que requiere la
persona que est en una comuni- y analizar. Para ello, de manera previa al taller, se colocaron
dad trabajando en la radio. Enton- en tarjetas los relatos, propuestas y reflexiones en torno a la
ces, estamos tratando de generar formacin de comunicadores indgenas que fueron recopiladas
procesos de formacin semejantes durante la primera fase del programa.
a los de la educacin formal o en
realidad necesitamos criticar y
La propuesta para el grupo era revisar en silencio estas tarje-
cuestionar esos procesos de for- tas como un ejercicio personal de dilogo con quienes a travs
macin y pensar en otro tipo de de ellas expresaban sus ideas. Luego, igualmente en silencio,
procesos de formacin? creo que sin entrar en debate an, irlas agrupando por categora segn
tenemos que pensar en distintas como mejor les pareciera que se agrupaban las ideas. Asimismo,
formaciones, de distintos tipos y
de distintos niveles para distintos
subrayar lo que les pareca ms significativo y si consideraban
que haba ideas ah no expresadas y que fueran importantes,
17
grupos. No es lo mismo la persona apuntarlas en tarjetas blancas disponibles para ello, sumndo-
que est en la comunidad trabajan- las luego a las tarjetas ya existentes.
do en la radio que alguien que est
en una escuela intercultural o al-
La idea de hacerlo en silencio tena que ver con propiciar en
guien que est en una organizacin realidad un dilogo muy intenso entre todos, entre nuestras
y su trabajo es capacitar y gestio- propias ideas y las de los otros miembros del grupo, a travs
nar para distintas radios. de las tarjetas (ideas del mismo grupo pero que fueron recopi-
Claudia Magallanes ladas previamente para ser colocadas por escrito). Un modo
distinto de dialogar que nos poda permitir encontrar las te-
mticas principales que en torno a la formacin nos gustara
abordar.
Como resultado el grupo defini cuatro temas en donde que-
daron agrupadas ms de cien tarjetas con diversos pensamien-
tos y propuestas en torno a la formacin:
La cosmovisin
18 Lo tcnico
La metodologa
La Escuela de Comunicacin
Haciendo MILPA
Una vez identificados los temas en los que como grupo se
quera enfocar el proceso de reflexin, se propuso trabajar por
equipos eligiendo la temtica que les resultara de mayor inte-
rs y una vez reunidos los interesados, identificar aprendizajes
colectivos, necesidades y propuestas en torno a ese tema.
Cada uno se coloc frente a la temtica de su inters y los
grupos se entregaron con entusiasmo al debate de ideas y an-
lisis de cada categora.
Desde nuestra identidad y cosmovisin

La Cosmovisin es un aspecto fundamental a considerar en
nuestros procesos de formacin. Puede haber diversos modos Exposiciones por temas
de hacerla parte. Por ejemplo, si vemos la radio como el prin- En las exposiciones por categora
se miraron los aportes y reflexio-
cipal espacio de formacin pues implica la prctica, podemos nes de cada equipo y tambin de
pensar en cmo incorporar desde ah el tema de la cosmovi- todo el grupo que complement. 19
sin. Un modo de acercarse a ella podra ser difundiendo la Un resumen con los contenidos
sabidura de nuestros mayores. Otro modo podra ser acompa- ms relevantes se colocan en esta
ando desde la radio las fiestas, tradiciones y costumbres de la seccin

comunidad que tienen su base en la cosmovisin. Si desde la
radio las acompaamos tambin aprendemos sobre eso.
Podemos decir que la comunicacin nos posibilita el ser cons-
cientes de la riqueza de nuestra identidad. Nuestros medios
son como un espacio de expresin de nuestra identidad donde
nos visibilizamos como lo que somos, en la diversidad, plurali-
dad, tolerancia, donde cabemos todos, donde resistimos y nos
La radio tendra que ser uno de empoderamos ante un modelo injusto. As, la radio puede ser
los espacios donde se expresen las uno de los espacios donde se expresen las formas de ver, sentir
formas de ver, sentir y nombrar el y nombrar el mundo propio.
mundo propio Por ltimo, incluyamos tambin el dilogo con otras identi-
Carlos Plascencia
dades, otras cosmovisiones. Podemos hablar incluso de la cons-
truccin de nuevas identidades no milenarias:
Un nuevo modelo de pensamiento es el reto. Para ello, ciframos

nuestra conviccin de encontrar en la comunicacin el instrumento
20
idneo, que nos libere de la libertad, que comunalice nuestro pensar
y comunicar.
Libertad y comunalidad, son polos opuestos que habitan en
nuestro ser y pensar, que son necesarios de clarificar. Desde la
Haciendo MILPA
libertad, somos individuos que trasforman y se transformaran,
desde la comunalidad, somos seres integrados que encontraremos
mayor integracin. Desde la libertad seremos independientes en
nuestro pensar, desde la comunalidad dependeremos del pensa-
miento construido entre todos y de los dems.
Desde la libertad, todos podremos tener la ilusin de acceder al
poder, desde la comunalidad, todos, en tiempos y espacios, a travs
del trabajo y la responsabilidad, somos y seguiremos siendo; La
autoridad.
ramos y seguimos siendo comunidad, los invasores nos indivi-
dualizaron, y nos pusieron a competir en todo, nos han impuesto
una ficcin que es la libertad, y con ello, la prepotencia, la soberbia,
la competencia, la bsqueda del triunfo, la conquista de la liber-
tad. No importa quien pierda en esta competencia, seguramente,
en ese lenguaje, ser el ignorante, el que no sabe, el que necesita
educacin el que necesita ser liberado, el que hay que iluminar, lle-
vndole la verdad, el que se someter, a la conquista de su libertad.
21
Jaime Luna (Comunalizar la Vida, 2013)

Las radios comunitarias deben ser Que lo tcnico vaya acompaado de principios
conocidas por el tratamiento que le
dan a sus contenidos y la calidad de
sus transmisiones. El dominio tc-
Tener conocimiento tcnico: un medio, no un fin.
nico es fundamento para la calidad Lo tcnico no es solamente el transmisor, la antena, como mu-
de las transmisiones. cha gente lo entiende; lo tcnico es la edicin, es saber subir
Carlos Plascencia un audio en internet, utilizar una mezcladora de audio, utilizar
los audfonos y el micrfono correctamente, lo tcnico implica
todo eso pero nuestra conclusin a la que llegamos es que eso
debe ir acompaado de una formacin tica de los comunica-
dores, donde el conocimiento tcnico no se convierte en un fin
sino en un medio; siendo el fin la creacin de contenidos, esto
es, la accin de comunicar. Dicho de otro modo, es importante
tener el conocimiento de lo tcnico porque es una herramienta
esencial para lograr los fines u objetivos de comunicar para los
pueblos. Dicha comunicacin la hacemos basados en valores
22 y principios que orientan todo nuestro quehacer comunicativo
incluido nuestro trabajo tcnico.
Haciendo MILPA
Tener conocimiento tcnico: un medio, no un fin. Qu pasa en la experiencia?, si
Lo tcnico no es solamente el transmisor, la antena, como mu- nosotros transferimos, es decir,
vamos y hacemos un taller sobre
cha gente lo entiende; lo tcnico es la edicin, es saber subir lo tcnico y le enseamos a tres o
un audio en internet, utilizar una mezcladora de audio, utilizar cuatro personas a construir una an-
los audfonos y el micrfono correctamente, lo tcnico implica tena o a hacer un blog en internet,
todo eso pero nuestra conclusin a la que llegamos es que eso resulta que es muy probable que
debe ir acompaado de una formacin tica de los comunica- caigamos en algo que ocurre mu-
cho, y es que se piensa en lo tcnico
dores, donde el conocimiento tcnico no se convierte en un fin como un fin y no como un medio
sino en un medio; siendo el fin la creacin de contenidos, esto para llegar al fin.
es, la accin de comunicar. Dicho de otro modo, es importante Equipo Tema tcnico
tener el conocimiento de lo tcnico porque es una herramienta
esencial para lograr los fines u objetivos de comunicar para los
pueblos. Dicha comunicacin la hacemos basados en valores
y principios que orientan todo nuestro quehacer comunicativo
incluido nuestro trabajo tcnico.
23
El conocimiento tcnico, un conocimiento libre.
Lo tcnico tiene que ir a fuerza acompaado de un proceso de
formacin de valores y el valor principal que tiene que ir en lo

Cuando tenemos acceso a ese co- tcnico es el del conocimiento libre o lo que se llama economa
nocimiento que es libre y adquiri- social del conocimiento. Y ah viene todo esto que ahora es un
mos capacidades tcnicas, se queda
presente el compromiso de difun-
movimiento muy grande a nivel global de la cultura libre, el co-
dirlo y transferirlo a otros que lo nocimiento libre, donde hoy hacemos un manual y lo ponemos
requieran, porque es libre. con licencia libre, porque ese manual tiene la posibilidad de ser
Equipo tema tcnico reproducido, modificado, mejorado, estudiado, copiado; enton-
ces lo tcnico lo entendemos acompaado de ese valor, que es el
del conocimiento libre, el de compartir ese conocimiento, el de
En un taller tu nunca vas a trans- que no tiene un propietario; porque si yo pudiera inventar un
ferir los conocimientos, lo nico que nuevo modelo de antena en el mundo, para poder haber inven-
alcanzas a transferir ya sea un mes
tado ese nuevo modelo, tuve que basarme en los conocimientos
de taller o tres das, es la confian-
za a la otra persona de desmitificar acumulados como humanidad, digamos, de otras personas, por
la tecnologa, de decir: tu puedes lo tanto, no puedo yo patentar una antena que hice basndome
construir un transmisor. Ahora en los conocimientos de otras personas, sino que pasa a ser par-
cmo?, bueno, hay que sembrar te de una cultura libre, de un conocimiento libre.
la semilla de la curiosidad de la in-
24
vestigacin, de la bsqueda de ml-
tiples fuentes, si yo requiero hacer Capacitar: crear confianza para decir somos capaces
un transmisor o si yo quiero hacer El rea de capacitacin tiene que ver con transferir capacidades
una pgina web, qu haces?, vas al para hacer ciertas cosas, pero esto ocurre parcialmente porque
Haciendo MILPA
en realidad lo que realmente podemos lograr en un taller es google y pones diseos de pginas
dejar establecida la confianza en los asistentes de que pueden web, te salen 5 manuales, y buscas
cul es el que ms te adapta, y lue-
hacer las cosas y aprender por ellos mismos. go vas y buscas en otros manuales
La mayora de las personas, comunicadores, comunicadoras otra informacin, o sea, constante-
que trabajan en lo tcnico, han aprendido de lo emprico, pues mente tienes que estar buscando.
resulta imposible aprender solamente de lo terico. Cuando Entonces en el fondo, a las personas
hacemos un taller para ensear cmo reparar un transmisor no les transmites el conocimiento,
no les dices: as se hace, sino que
puede ser un taller de 3 das o de un mes y an as no vas a les transmites la seguridad de que
lograr ensear a la persona a entender la radiofrecuencia de pueden hacerlo, o sea, contribuyes a
forma cabal, realmente la nica manera como la persona va a perder el miedo de no, yo soy muy
lograr asimilar toda esa informacin es en la prctica, al mis- mala para soldar no, es que yo soy
mo tiempo que sigue un proceso formativo. psima para el internet me pierdo,
soy mala para la computadora. Si
logramos romper ese miedo, enton-
Retos ces vamos a lograr crear realmente
En un proceso de formacin para comunicadores que tuviera procesos de capacitacin en lo tc-
un mbito de lo tcnico, para poder asimilar el conocimiento nico. 25
terico, se requiere infraestructura, condiciones para que las Equipo tema tcnico
personas puedan trabajar, y eso es algo de lo que carecemos.
No hay talleres abiertos a los que uno pueda llegar y decir oye,

No vamos a poder hacer antenas yo quiero aprender a hacer esto, cada quien tiene que buscarle a
si no tenemos un lugar donde haya como d lugar para poder aprender algo y esa es una desventaja
un taladro y un serrucho para me-
tal, entonces tenemos que crear
muy grande, porque habiendo todas estas generaciones de comu-
ciertas condiciones bsicas para la nicadoras y comunicadores se truncan sus sueos de ser un pro-
infraestructura para crear un pro- gramador o lo que les llame la atencin porque no hemos creado
grama de formacin de lo tcnico. los mecanismos para que estas nuevas generaciones se acerquen
Equipo tema tcnico a quienes ya saben y a espacios donde encuentren las herramien-
tas, instrumentos y lo que necesiten para aprender lo tcnico.
Nuestros propios mtodos de aprendizaje

Esta categora se refiere a los mtodos de aprendizaje que se
utilizan (o que simplemente ocurren) en los procesos de forma-
cin de comunicadores indgenas.
Consideramos de mayor relevancia sealar los principios me-
26 todolgicos que podemos decir orientan los procesos de for-
macin, los cuales se aplican a travs de diversos mtodos o
pedagogas, ms que hablar de un mtodo correcto, adecuado
o el mejor mtodo.
Haciendo MILPA
De esta manera, consideramos que la formacin de comuni- El proceso de formacin se basa
cadores indgenas, en sus diversos contextos se guiara por los en el intercambio, es un constante
compartir mutuamente, es dar y
siguientes principios metodolgicos: recibir, es un dilogo de diversi-
dades donde todos aprendemos de
Flexibilidad: Una metodologa flexible que tenga en todos, donde no hay expertos ni ig-
cuenta las distintas cosmovisiones y modos de narrar norantes solamente participantes
y narrarse en el mundo dando posibilidad a la creacin de un proceso de vida colectiva o
procesos que se cruzan entre si.
de nuevos formatos. La flexibilidad al ensear implicara Equipo Tema La Metodologa
adaptarse al joven o comunicador/a en formacin, a su
mundo, su contexto y sus condiciones, y no al revs.
Reciprocidad: El proceso de formacin se basa en el in-
tercambio, es un constante compartir mutuamente, es
dar y recibir, es un dilogo de diversidades donde todos
aprendemos de todos, donde no hay expertos ni ignoran-
tes solamente participantes de un proceso de vida colec-
tiva o procesos que se cruzan entre si. 27
Coherencia: Que tenga coherencia con los contenidos y
el tipo de radio que queremos crear como herramienta en
el proceso de construir otro Mxico desde abajo.

Enfoque: Que tenga en cuenta cmo nos queremos formar,
ya sea como facilitador/a, comunicador/a o tcnico/a.1
Participacin: Se propone que sean metodologas partici-
pativas donde el aprendizaje es colectivo y el conocimiento
se construye entre todos.
Multidimensionalidad: Es como el Wejn Kajn2 que
mira en la vida humana muchas dimensiones que se co-
munican entre s. Esto implica que el aprendizaje ocurre
en diversos espacios y tiempos que confluyen en el ser
que somos actualmente. Al mtodo de formacin le re-
sulta conveniente considerar las experiencias de vida que
ya forman parte de nuestro ser, los saberes ms profundos
1 Es importante considerar el enfoque de gnero como herramienta en

la formacin, pues justamente el trabajo implica reflexionar sobre nuestras
propias realidades entre mujeres y hombres.
28
2 El Wejn Kajn, en el mundo de los Ayuujk Jy (Mixes) tiene que ver
con el desarrollo de la planta, con ver el mundo desde distintas alturas,
conforme vas creciendo. La formacin ocurre de distintos modos en cada
etapa de la vida.
Haciendo MILPA
que al salir nos permiten compartir con el mundo lo que
somos y lo que tenemos para dar.
Todos estos principios los podemos ver como la savia que re-
corre un rbol:
El rbol de la formacin
Lo que se brinda (los frutos) comunicadores
Lo que se ve (las hojas) los materiales
La estructura (el tronco) el programa
Lo que no se ve (la savia) los principios
Los cimientos (la raz) la cosmovisin
Estos cinco grandes elementos son los que conformaran un

proceso de formacin. Sus cimientos son nuestro modo de
ver el mundo y de ah emana nuestro modo de hacer las cosas 29
conforme a ciertos principios que desde la raz, la tierra, salen
para recorrerlo e inundarlo todo. Estos principios de accin
son como la savia y se respetan a lo largo de todo el proceso.

La flexibilidad al ensear implica- A partir de estos dos elementos se va erigiendo una estructu-
ra adaptarse al joven o comunica- ra coherente, plan de formacin o diseo curricular, que es el
dor@ en formacin, a su mundo, su
contexto y sus condiciones, y no al
tronco y las ramas; luego, las hojas seran todos los detalles
revs. que acompaan, concretan y adornan ese proceso de forma-
Equipo Tema La Metodologa cin, como por ejemplo los materiales de trabajo; y los frutos
seran las y los comunicadores que participan, crecen y emer-
gen de dicho proceso.
La posible Escuela de Comunicacin
La Escuela de Comunicacin es el ttulo que hemos dado a

nuestro tema de anlisis. Escuela aparece entre comillas por-
que se trata de una escuela que no es escuela. Se trata de los
procesos de formacin de comunicadores que ocurren de mu-
chos modos, por todas partes, en distintos espacios y muy po-
30 siblemente, en su mayora, fuera de un saln de clases, tal vez
s, adentro de una radio, tal vez s viviendo la vida comunitaria,
conociendo sus territorios, aprendiendo a vivir y a compartir.
Por eso podra llamarse escuela: porque su resultado es uno
Haciendo MILPA
o muchos aprendizajes pero a la vez no es escuela porque no Compartiendo [sobre] la expe-
tiene paredes ni pizarrn. riencia que nos ha tocado vivir al
haber realizado varias actividades
Pero lo importante del tema es decir lo que est ocurriendo que van hacia el tema de la for-
con esa formacin y todava ms importante: lo que podra ocu- macin-capacitacin una de las
rrir. Ah es donde hemos centrado nuestros aportes: en decir, preocupaciones que tenamos era
desde nuestra experiencia, las cosas que vemos que podemos como generar un espacio que per-
mejorar, las que podemos articular y las que ya ocurren y sera mitiera llenar ese vaco que existe,
que no esta alimentando a las ra-
conveniente sistematizar. Juntando todo esto hemos llegado a dios o a los procesos comunitarios
colocar en este esquema lo que en nuestro breve anlisis son de comunicacin y una de las
(para unos ya son y para otros podran ser) los elementos de un cosas que a nosotros se nos ocu-
programa de formacin de comunicadores, con el fin de brin- rra era que pudiramos crear
darlo como punto de referencia para los diversos programas, un espacio de reflexin en torno a
ese tema de [crear] un programa,
talleres o procesos de formacin que ocurren en las regiones. una escuela, de pronto la palabra
escuela no se familiarizaba mucho
Explicando un poco. con lo que queremos hablamos
La Escuela de Comunicacin es un proceso. Lo entendemos en ojo de agua que tendra que par- 31
as porque es algo que est constantemente en construccin, tir necesariamente de un proceso
de reflexin a partir de una espe-
con el tiempo va cambiando, no es algo fijo y va a depender de cie de seminario, foro permanente,
la comunidad y del medio especfico en que ocurra ese proceso, una reunin en donde estuvieran

no solamente los que se dedican a los tiempos y formas que tome.
hacer programas de radio o a ha- Pensamos en dos partes del proceso: La capacitacin, enten-
cer programas de video o que estn
vinculados a un proceso de comu-
dida como transferencia de habilidades especficas; y la forma-
nicacin, sino que pudieran estar cin, que implica procesos de reflexin, anlisis y discusin
desde compaeros preocupados conceptual y metodolgica.
desde la academia con el tema Ambas estaran aplicadas u orientadas a comunicadores, per-
compaeros lderes compaeras sonas que estn directamente dentro de las comunidades y
que estn trabajando el tema de g-
nero compaeros que estn pro-
formadores de procesos de comunicacin, que pueden estar
moviendo una educacin alternati- dentro de las comunidades, o bien pueden ser externos a las
va y juntos construir esa parte comunidades. Esto con el fin de lograr la re-conceptualizacin
sera un espacio donde podamos del quehacer de la comunicacin con miras a construir modelos
encontrarnos y aprender nuestras alternativos. Esto con insumos de ayuda como la vinculacin
experiencias, ir definiendo cmo
sera ese proceso que nos llevara
e intercambio con instituciones de educacin formal, agencias,
hacia la construccin de ese espa- organizaciones, fundaciones, redes, asociaciones afines y para
cio de comprensin de la currcula nada anclado a los programas universitarios.
32 o del proceso de la construccin Cules seran los puntos de partida? Por un lado, sugerimos
de lo que podra llamarse escuela, comenzar tomando en cuenta procesos de formacin inheren-
programa, sistema, lo que sea un
poco quera comentarles eso es
tes de la vida comunitaria (hacer, observar, escuchar, disfrutar,
una reflexin que ha empezado por compartir, respetar y reciprocidad). Por otro lado, sugerimos
Haciendo MILPA
partir desde la interculturalidad como aspectos de dilogo, de diferentes lados desde hace mucho
negociacin, siempre en reconfiguracin. tiempo
Juan Jos Garca
Planteamos algunas lneas de formacin mnima, como te-
mticas muy amplias que se tendran que ir construyendo y
que adems no son excluyentes sino en realidad son transver-
sales. stas incluyen la formacin de gestores comunitarios,
formacin en cuestiones vinculadas con las lenguas, con la
musicalizacin, con los generadores de informacin, con la
perspectiva de gnero, con los elementos tcnicos, cuestiones
de Tierra y Territorio y de Recursos Naturales. Decimos que
stos contenidos son mnimos porque consideramos que no
podran no estar.
Algunas herramientas de apoyo seran: Contenidos y formas
de produccin diferentes a los marcos de referencia comunes.
Aqu plantebamos que gran parte del problema est en que la
gente pone una radio y lo que hace es transmitir como si fuera 33
una radio comercial, o hace un video y lo hace con el lenguaje
audiovisual de tipo comercial, pues lo hace as porque lo nico
que consume es eso. Entonces si los referentes son as, cmo

construyes algo distinto? Bueno, entonces una herramienta
importante tiene que ser alimentarse de referentes distintos
de manera constante. Y lo mismo, allegarse de materiales, ya
sean, textos, audios, imgenes fijas o en movimiento, ya sean
propios, generados dentro de los mismos procesos, o bien,
apropiados y compartidos. Y, un elemento que consideramos
muy importante es que esta escuela tenga un medio propio
para que ese sea el punto donde converja toda la praxis.
34
Haciendo MILPA
Escuela de comunicacin
PROCESO
Capacitacin (transferencia de habilidades) Formacin (procesos de reflexin, anlisis y
discusin conceptual y metodolgica)
Formadores de procesos de comunicacin

Comunicadores (comunidades) (comunidades, externos)
Reconceptualizacin del quehacer de la comunicacin con miras a
construir modelos alternativos.
Con vinculacin e intercambio con instituciones de educacin formal, agencias,
organizaciones, fundaciones, redes, asociaciones afines (No anclado a currcula universitaria)
Tomando en cuenta procesos de formacin inherentes de la vida comunitaria
(hacer, observar, escuchar, disfrutar, compartir, respetar y reciprocidad)
Desde la interculturalidad
Lneas de Formacin Gestores Tierra y territorio Musicalizacin
(mnimos) comunitarios Lengua Tcnico
Generadores de Gnero
informacin Recursos Naturales 35
Herramientas
Contenidos y formas de produccin diferentes a los marcos de referencia comunes
Materiales (textos,audios, imgenes fijas o en mov) propios/apropiados compartidos
Un medio propio (praxis)

36
Haciendo MILPA
El sueo compartido:
Milpas para la formacin
de comunicadores
E n los procesos de formacin que estamos viviendo hay re-

tos, logros, inquietudes, dificultades, ideas y, seguramente,
tambin hay sueos, cosas que nos gustara que ocurrieran o
que las dibujamos en nuestra cabeza para luego, sigilosamente
caminar hacia ellas. As, cuando hablamos con los mayores,
sabemos que todo comenz con un sueo.
Y nosotras/o, como formadores de comunicacin, qu mi-
ramos en el horizonte? con que soamos? Que tal si en lugar
de pensarlo, lo pintamos. Que tal si lo pintamos juntos, es de-
cir, no pintamos muchos sueos aislados sino que los juntamos
para hacer un solo dibujo.
Entonces, si quisiramos pintar nuestro sueo compartido,
Qu pintaramos?
37
Luego de haberlo pensado un momento, el grupo dibuj una
milpa.
38
Haciendo MILPA
De pronto la milpa se convirti en el smbolo que poda repre-
sentar nuestras aspiraciones colectivas en el tema de formacin.
El mensaje que nos estbamos dando como grupo -a nosotros
mismos- era: Si queremos caminar unidos hacia algo que ese
algo sea hacer milpa juntos.
El hecho result significativo y a la vez natural. Era signifi-
cativo porque nos dimos cuenta que la bsqueda, el sueo ha-
cia el que queremos caminar implica precisamente volver a lo
nuestro: a hacer milpa juntos como desde hace muchos siglos
ha ocurrido en nuestras comunidades. Era natural porque lo
que queremos lograr est ah, en nuestros territorios, es algo
que conocemos, con lo que hemos crecido, forma parte de nues-
tra vida cotidiana, de nuestro ser comunal.
Tenamos as una nueva simbologa para la comunicacin de
los pueblos. Ahora bien, Cmo se traduca el sueo de hacer
milpa juntos en nuestros procesos de formacin y en nuestros 39
esfuerzos como formadores? Y Qu sera la milpa en la co-
municacin indgena? Cules seran las palabras que daran
contenido a esta representacin?

Las respuestas surgieron una tras otra. Fue as como la pala-
bra mayor, la del corazn, se expres:
Nuestra comunicacin es como la milpa, en ellas se re- sus partes y procesos de siembra de la milpa. Puede
fleja la memoria y la historia de nuestros pueblos que que todos los elementos de la comunicacin no tienen
llevan como diez mil aos de construccin; hay una his- nombre en las lenguas pero s lo tienen en el caso de la
toria que debemos recuperar a la hora de hacer comuni- planta del maz y del proceso de hacer milpa. Desde ah
cacin, tambin hay una palabra, un modo de comuni- podemos hacer analogas para la comunicacin.
carnos que recuperar a la hora de emprender proyectos
de comunicacin. Tambin nos corrobora una vez ms que esta propues-
ta de formacin tendra que estar pensada fuera del
La milpa no nace nada ms porque s, se siguen ciertos aula, en la vivencia, en la prctica, como ocurre hacien-
pasos: a la hora de sembrar se escoge la semilla, qu do milpa. Y tambin est el tema de la oralidad que va
tipo de calabaza, qu tipo de maz, si es maz de altura, de la mano de la milpa, porque todo el conocimiento
de 2000m para arriba, de 2000m para abajo, se hace de en torno a ella se transmite a travs de la palabra y la
diversas formas que se van adaptando al contexto. En- vivencia.
tonces, en nuestros proyectos de comunicacin hay que
hacer ciertos pasos como se siguen para criar la milpa. Nadie aprendi lo que est en el dibujo, sino, ms bien,
40 Al igual que la milpa implica trabajo, la comunicacin estamos reconociendo. El proceso de comunicacin no
es fundamentalmente trabajo. implica un rollo epistemolgico que implique conocer
Desde la planta del maz podemos ir a las distintas algo, adquirir cierto conocimiento, sino ms bien reco-
designaciones en la lengua de la planta del maz y de nocer. Un proceso formativo tendra que fundamentarse
Haciendo MILPA
en el reconocimiento. Ahora nos corresponde limpiar la cuentran en un ritual regional donde llegan de tierra
mirada para poder reconocer lo que est ah, las capa- caliente y de tierra fra, coinciden, conviven en un cen-
cidades, la suma de conocimientos, como lo estn en la tro ceremonial y ah explican las mams que ponen a
milpa. las semillas a platicar antes de ser sembradas para que
se contagien el buen nimo de irse a la tierra y nacer
La milpa posibilita la continuidad de la vida, porque el y volver a crecer y volver no slo a criar la vida sino
maz, el frijol, la calabaza han sido el alimento principal a alegrar, entonces las semillas participan en el ritual,
para la permanencia de los pueblos, pues recibir el fru- platican, pero la gente baila tambin con las semillas
to, la mazorca para luego guardar y volver a sembrar y los espritus de las semillas bailan entre s, danzan,
es seguir el ciclo de la vida. Esto nos dice que la comu- es una fiesta donde las semillas participan, despus de
nicacin es como la milpa, una criadora y cuidadora de ah, se van a sus lugares para ser sembradas, y explican
la vida, su sentido es para eso, para la sostenibilidad cmo las semillas que fueron a la fiesta crecen ms bo-
de la comunidad, para la permanencia de los pueblos. nitas, grandes, dan dos mazorcas o ms por planta y las
Visto de este modo, nos deja muy claro el para qu de semillas que no fueron a la fiesta son distintas, la planta
los procesos de comunicacin. rinde menos; entonces eso nos ayuda a pensar tambin
que la comunicacin cra la vida y alegra la vida, y que
Por ello la comunicacin es esa comunin con la tierra los granitos son el fruto del proceso de cultivar, de for-
y la tierra es dadora de vida. En ese sentido, la comuni- mar, son las voces que salen al aire, pero esos granitos
cacin es dadora de vida. en el siguiente ciclo se convierten en semilla, entonces 41
ah vemos la importancia de los encuentros de comuni-
Si recordamos el documental de Madre Semilla, en cacin, de los talleres, foros, cumbres, seminarios, en
el que se muestra cmo los granitos de maz se en- el sentido de acudir, participar y contagiarse de buen

nimo entre comunicadores para volver a las comuni- cin indgena comunitaria, que uno va a estudiarla a
dades, a seguir comunicando, criando la vida y a seguir donde te ensean cmo estar en los medios pblicos
simplemente colaborando de manera muy alegre en la y privados as vemos que como elemento simblico,
permanencia de los pueblos. como milpa, se aterriza y matiza lo que es la comuni-
cacin propia.
Si nos damos cuenta, la milpa nos deja ver cmo est
ah esa metodologa propia, esa posibilidad de formar
desde otros esquemas; est ah, slo que luego en los
discursos nos confundimos demasiado.
La milpa puede ser una buena herramienta metodolgi-

ca para poder explicar lo que es la comunicacin desde
la perspectiva indgena, ese sera el aporte que se puede
ir ampliando y puede haber otros elementos, elemen-
tos cotidianos, vivenciales que ayuden a entender cmo
est la construccin de nuestros procesos comunicati-
vos, como ahora, que hay maizales transgnicos, qu
significaran en la analoga?, pues tal vez que Televisa
42 es la misma problemtica. O tambin que muchas veces
uno cree que va a estudiar sobre la milpa en las escue-
las agronmicas pero lo que se ensea en las escuelas
agronmicas no es esto. As ocurre con la comunica-
Haciendo MILPA
En diversas ocasiones y encuentros de comunicacin anteriores
ha sido recurrente la propuesta de describir y sistematizar lo
que es la comunicacin indgena, originaria, propia o comunal,
la de los Pueblos. De pronto, en este taller, sin saber que esto pa-
sara, pudimos encontrar, a travs de la milpa, varios elementos
que nos permitan comprender cmo es esa otra comunicacin
que se hace desde los Pueblos.
Ahora, podamos encontrar en la milpa un instrumento no slo
para la comprensin de la comunicacin indgena sino para la for-
macin de las y los comunicadores de la comunalidad. Y es que la
milpa al final, no es un concepto, la milpa es un espacio de encuen-
tro, de existencia, de trabajo, de fiesta, de vida, en el cual la vida se
perpetua. Es el espacio al que pertenece la comunicacin, al que
siempre ha pertenecido y al que poco a poco regresa para recupe-
rar su papel de acompaar alegremente la vida comunitaria.
As, la comunicacin indgena a travs de la milpa se puede mi- 43
rar con mayor claridad. Ah est el encuentro entre ser humano y
Madre Tierra, entre seres humanos (mujeres, hombres, jvenes,
abuelos). Ah camina la palabra junto al trabajo construyendo a
cada paso la memoria comunitaria.

Los campesinos se encuentran: importante que los que tienen su milpa se Qu ms decimos de la
puedan encontrar (a travs de foros, congresos, encuentros de comunica- milpa, la comunicacin y
cin)
la formacin?
Hagamos una milpa colectiva de los procesos de formacin. Qu expe-
riencias similares hay?
Hagamos gozona: que es la ayuda mutua que se brindan entre los que
siembran. Implica devolver en reciprocidad la gozona. Hagamos as en la
comunicacin. Hay que fortalecer lo que ya se est haciendo.
Tu milpa tiene que existir para que la ma exista
Hay milpas que se siembran en ladera, milpas que son de temporal
En un aprendizaje colectivo hay quienes pueden aportar ciertos elementos

y otros no.
44 Ayudar de manera acertada al proceso de a lado es como un campesino

ayuda a su vecino. La milpa tiene que ver con ayudar de manera ms acer-
tada al proceso de a lado; tiene que ver con cercana.
El fluir de la comunicacin es algo que se disemina no como algo que se
Haciendo MILPA
concentra como la cosecha.
No perder de vista las amenazas, las plagas, los tejones, las sequas o dema-
siada agua, etc. Esas seran nuestras amenazas.
Cmo nos preparamos para la milpa? Pensar sobre esto a la hora de for-
marnos como comunicadores.
Cmo seleccionar las tecnologas adecuadas?
Escuchar a los que ya pasaron / preservar la memoria. En el trabajo de la

milpa todo el conocimiento se ha preservado oralmente de generacin en
generacin. As podemos hacer en la comunicacin.
Actitud de escuchar (a la hora de aprender)
Al llegar a un lugar para impulsar algn nuevo proceso, nos conviene mejor
tener en cuenta lo que ya est ah o ya se ha sembrado
45
Siempre tengamos en consideracin a las audiencias

La analoga de la milpa a la visin Propuestas de acciones o trabajo.
sobre la comunicacin y a los pro- Si la milpa representa nuestras aspiraciones colectivas, el ho-
cesos de formacin de comunicado-
res, hace mucho sentido; la milpa
rizonte que visualizamos, cules seran las acciones o pasos
es la conjuncin del pasado, el pre- a seguir mientras recorremos el camino hacia ese sueo com-
sente y el futuro, es la semilla que partido?
contiene la planta que an no lle-
ga, que ha sido seleccionada por la Intercambio de semillas: intercambiar grabaciones que
experiencia, es la herencia del ciclo
anterior y de muchos anteriores,
consideramos valen la pena, las producciones que ms
es la convivencia del ser humano consideremos que pueden ser de utilidad a los dems.
con todos los dems elementos del Sera un intercambio de producciones que creamos les
universo, con la tierra, el agua, las pueden servir en la formacin.
dems plantas, los animales que en Relato de la milpa y la comunicacin: con todos nuestros
ella habitan, tambin es el vncu-
lo con otros seres humanos, en la
pensamientos podemos escribir mucho sobre la analoga
fiesta de las cosechas, en los ritos, de la comunicacin propia es como la milpa.
en la mano vuelta o el tequio para Diagnstico de buenas prcticas (autorreconocimiento)
46 sembrarla, refleja la integralidad Inventario de habilidades relacionadas con la formacin.
de la vida. La formacin en comu- Podemos complementar nuestras habilidades tallersti-
nicacin y la comunicacin misma
es efectiva cuando logra la vincu-
cas con gente que supiera. Qu puede hacer cada quien
lacin con todos estos elementos y y qu es lo que cada quien hace mejor?
Haciendo MILPA
Generar materiales de consulta pero como un elemento por consiguiente logra perpetuar
de referencia, no como una gua porque la manualitis es la vida.
Erick Huerta
muy peligrosa
Cierre del da En qu consisti la actividad?

Alejandra: me doy cuenta que no tengo milpa donde aterrizar Para concluir el primer da del ta-
en este momento mis ideas. ller se invit a que cada participan-
te compartiera con una palabra lo
que le haba dejado ese primer da
Claudia: tengo muchos con quin acompaarme en lo que ven-
de trabajo. Algunos lo sealaron
go haciendo con una palabra; otros fueron ms
extensos
Begoa: lo que vemos aqu es mucho lo que vemos all
Carlos: la comunicacin es un proceso muy complejo que re-

quiere seguirse pensando
47
Amado: no se concluy el trabajo
Isela: interesante la forma en que podemos intercambiar nues-

tras perspectivas

Arturo: diversidad de ideas y lenguajes para llamar de dife-
rentes maneras la misma cosa; los sentidos coinciden; hay
una certeza compartida de lo que se viene queriendo hacer
o construir
Emilio: lo que ha producido aler ha servido mucho; la cues-

tin de la sencillez tambin es importante para mi; hablando
de lo que es este lenguaje colonialno hay magistral, todos
sabemos
Juan Mario: me quedo con la importancia de articular; hay

que conformar un proceso de articulacin; estoy de acuerdo
con la importancia metodolgica de armarlo
Manases: me da pautas para mirar lo que como grupo vivimos

48
Juan Jos: la palabra complementariedad
Haciendo MILPA
Intercambio de experiencias
En qu consisti la actividad? Sin el apoyo colectivo no hubiese seguido
Pedimos que recordaran una situa- Me form con Plascencia y otros compaeros hace 20 aos.
cin, ancdota o historia de su pro-
ceso formativo. Algn momento
As empec el trabajo radiofnico. Capacit, form en el ini.
que recuerden ya sea como forma- Las estructuras radiofnicas no han cambiado mucho. Capa-
dores o como aprendices que consi- cit. Estaba Chico, Fernando. Trabaj con ellos un tiempo en
deren les marc de manera particu- la formacin. Hice trabajo en la sierra norte. Se comenz un
lar y les brind algn aprendizaje proceso de noticias en la radio en la regin. Fue la primera
significativo en su proceso de vida.
radio que trabaj.
Me dijeron te vas a quedar en Oaxaca. No me qued en Oa-
xaca, me qued con un Oaxaqueo, de la sierra sur! Si no hu-
biese sentido el apoyo del colectivo, no hubiese seguido.
Tengo 18 aos como capacitadora radiofnica. Ahora, estoy
en la formacin de autoridades comunales. Contino con la for-
macin que doy en el mbito no formal y he incursionado en la
educacin superior en una Universidad Intercultural Indgena.
Lety Cervantes
49
Todos hemos tomado talleres, eso Hay dificultades
es muy general, pero a veces hay He seguido en un proceso de 3 aos de formacin. Me invitaron
cosas que fueron significativas, que
a trabajar en la regin, para el manejo del equipo de radio. Me
nos cambiaron la cabeza, que nos
movieron el piso, que dijimos: -ah, centr en la produccin. Estuve un ao a cargo de una radio.
chin, como que nos cay un click- Cmo formar? Es la dificultad que tengo. En la universidad
si logramos identificar cosas sig- donde estudio, me formaron en la parte de produccin, pero
nificativas en nuestras experien- se me dificulta el dominio de los contenidos. Cuando quiero
cias personales que nos abrieron compartir en un taller, aunque hay prctica se me dificulta lo
la cabeza y nos pusieron en una
terico, no lo domino bien.
posicin diferente si logrra-
mos identificar esos momentos o La dificultad es manejar los contenidos dentro de un grupo,
esos hechos, podramos armar un al impartir un taller.
pequeo rompecabezas un poco Manass Gonzlez
apuntando hacia propuestas de co-
sas que pudieran ser significativas Mi escuela fue la cancin
en los procesos de formacin
No s si he formado o no. La formacin no es ms que lo que te
Maka
gusta hacer. Lo haces buscando el medio ms adecuado, el que
50
est ms a la mano. Si tuviera que decir que tuve formacin,
mi escuela fue la cancin; la que me meti a darme cuenta de
lo que soy, lo que quiero decir que soy, lo que ahora pienso que
soy, lo que en cada momento soy.
Haciendo MILPA
Con la radio tiene mucho que ver, un afn de extender el
pensar, el razonar. Eso te lleva a hacerlo en diferentes espa-
cios, con plticas, en un taller, en una cantina. Para m ese es el
proceso natural de formacin, que he seguido y he realizado.
No digas que haces radio, hazlo, tropizate, es algo vivencial,
para hacer la vida misma. Est imbricado a tus quereres, a tus
necesidades internas.
Cuando iniciamos la idea de radio, no pensaba en la cancin,
cuando ya nos vimos en la tarea de xeglo, ya pens en mi can-
cin. Fundamos una radio, con la intencin de que las proble-
mticas de la regin se pudieran escuchar en la radio y muchas
de ellas en la cancin.
Surge con lo que queramos decir, lo que se nos antojara, sin
programas, sin direccin, sin nada. Luego, tenemos la oportu-
nidad de crear Estreo Comunal, no hay mtodo, no hay esque-
ma. Hay necesidades de que se prenda, ponga msica, alguien 51
d las noticias de la regin. Es la vida misma la que nos educa,
la que nos forma.
Jaime Martnez Luna

No germin porque no exista necesidad
Estaba pensando en la ancdota. Primero pens en la expe-
riencia del diplomado y despus en Radio Tlayuda. Compartir
sobre mi propia formacin, darme cuenta que un proceso res-
ponde a necesidades concretas. En 2007, hice una chamba de
unicef, que ejecut el ciesas de Oaxaca.
Haba hecho radio en la sierra, siempre a nivel del concepto,
de la idea, del choro. Aqu haba que trabajar todo el proceso.
Entonces, haba mucha lana, mucho presupuesto. Ya haban
gestionado el proyecto para armar una cabina de produccin
y para equipar algunos procesos. Era la necesidad de sacar esa
chamba. Entonces deca no vengo a ver si puedo, sino porque
puedo vengo. Me di cuenta que haba delegado responsabilida-
des y algunas cosas no saba hacerlas.
Por ejemplo, se buscaba construir una cabina de radio, y eso
52 implica aprender sobre el rollo de la acstica. Por una parte,
comenzar a investigar, buscar a la banda para aprenderle, per-
sonas que tienen ciertas experiencias.
Sobre eso entonces, aprend el asunto acstico construyendo
Haciendo MILPA
una cabina. Se reforzaron en la medida que comenc a dar a
talleres, es algo que he aprendido en el proceso.
Se equiparon procesos organizativos con Protools/cabina/
grabadoras h4/Micrfonos inalmbricos. Como era un rollo
vertical de unicef, se haba seleccionado por criterios (demo-
grficos, idh).
El punto es que la gente no tena la necesidad. En cuanto
se acab el proceso, se acab el asunto. No germin ms all,
porque no exista esa necesidad. Si un proceso no se ancla con
una necesidad concreta, no hay formacin como tal, puesto que
no se traduce en una continuidad, en la apropiacin de la he-
rramienta.
Arturo Guerrero
La radio: una herramienta para la organizacin

Desde Servicios del Pueblo Mixe, acompaamos un proceso 53
de comunicacin radial en la realizacin de la Semana de Vida
y Lengua Mixes (sevilem). Ya tenamos experiencia alguna en
otra comunidad.

La pretensin primera es que la sevilem salga del espacio
en el que solo participan los que han asistido. As, sabemos
que por ejemplo quienes se encargan de la comida, difcilmente
participan en los talleres y en las compartencias. La idea es
animar con la herramienta de la radio. Muchas veces comete-
mos el error de que segn animamos, pero no nos aseguramos
que para que nos escuchen, se requiere que ellos/ellas tengan
un aparato receptor y que sepan cul es la frecuencia.
Llevar aparatos y tecnologas al principio es algo que no se
quiere tocar. Es con las personas que nos reciben con quienes
hacemos radio. Sobre todo, jvenes. En Matamoros, domina-
ron los varones, 2 mujeres, como 8 varones. A la sevilem, lle-
gan personas con caminares, con muchas habilidades, algunos
con dominio y otros que no hablan la lengua mixe.
Quiz lo anterior, ya sea parte de esa ancdota. Quiero en-
54 fatizar de este proceso, que hay un primer momento de capa-
citacin, pero como normalmente se hace en espaol, es muy
posible que los compas piensen que a estos aparatos hay que
hablarles en espaol.
Haciendo MILPA
As que como la sevilem, es un espacio en donde convergen
varios y varias compas que hablan Ayuujk, si tenemos claro
que lo que se busca es vitalizar la Lengua Ayuujk, todos y to-
das nos animamos a aprenderla, a hablarla.
Despus nos damos cuenta que el sentido de la organizacin
es importante y en ese plano con la herramienta de la radio, es
necesario comunicar con base a principios comunitarios. En el
plano de la continuidad, de la barra programtica, es necesario
integrar un lenguaje desde lo vivencial, desde esas necesida-
des, desde esos sueos que se escuchan.
David Pacheco
Haba que hacer la comunicacin desde la vida cotidiana

Me acerqu a un taller en Tamazulpam mixe, all por 1997 en
la Jornada de la Comunicacin Ayuujk. Estudiaba la Prepa. Uno
de los ejes del taller fue Periodismo comunitario. Particip Tv 55
Tamix, David y aqu Luna compuso una cancin. Realizamos un
Peridico mural comunitario.
Aprend con la experiencia directa del compa Odiln Vargas;

colgaba su antena en aguacatal y desde su espacio comenz
este trabajo
Nos invitaron un proyecto de televisin, en la localidad en
un cambio de autoridades, transmitimos. El compaero Odiln
comenzaba su ejercicio en el cecam y ya realizaba producciones
sonoras y audiovisuales.
La radio era de los extraterrestres, se pensaba. Empezamos
un proceso en Chapingo, con la K huelga nos involucramos
en este proceso. Compaeros de la unam, nos acompaaron en
este proceso. Con 5,000 pesos que juntamos, fue posible com-
prar un transmisor.
Hacamos radio sin saber que existe un movimiento comuni-
tario. Vivamos en contexto, por eso le llamamos radio comu-
nitaria, no usamos otra palabra.
Llegamos con un lenguaje punk, conceptos como capital,
56 neoliberalismo; msica de Silvio rodrguez es la que progra-
mbamos, contra quin protestamos? No estaba claro.
Poco despus nos dimos cuenta que haba que hacer la comu-
nicacin desde la vida cotidiana, en el que el doble sentido del
Haciendo MILPA
lenguaje genera dinmica en el proceso de comunicacin. Por
ejemplo, instalamos una antena con un micrfono inalmbrico
en la calenda para transmitir los sonidos reales, las conversa-
ciones en la fiesta, eso gustaba. En la comunidad es diferente.
As vengo formndome desde hace 14 aos, conociendo ex-
periencias.
Scrates Vsquez
Toda la comunidad
Voy a hablar de algo que fue significativo y que me marc.
Hacamos algo que llamamos talleres de generacin colectiva,
toda esa prctica es ms la necesidad de crear un espacio en la
comunidad para reflexionar sobre un determinado tema en el
que los nios crean una cancin por ejemplo
Imagina un espacio de msicos. Con ese respaldo de la radio,
los nios hacan una cancin, trabajaban con teatro, con danza 57
usbamos tambin el video. Con eso se retaba a los maestros a
hacer cosas distintas a poner en prctica su creatividad. Y a la
comunidad porque se daba cuenta de que haba otras formas de
hacer este trabajo, porque las canciones representaban algo, a
un personaje de la comunidad, etc.
Qu tanto se reproduce despus, no tenemos oportunidad
de saberlo, pero en ese momento, toda la comunidad est ah,
toda la comunidad ve eso, los nios bailan, pero adems de
los agradecimientos salen reflexiones. Para m eso orienta mi
prctica.
Juan Jos Garca
Perderle el miedo
Una ancdota que me sucedi hace poco, en un taller que nos
hizo una organizacin holandesa, creo que el taller se llama el
cambio ms significativo T entrevistas a una persona y le
sacas una historia, la juntas con las del grupo y de esas diez
historias se escoge la ms importante y as se puede evaluar en
58 periodos largos.
Haba que entrevistar a alguien que no conocieras, de pre-
ferencia; a m me toc entrevistar a un cuate que se acaba de
formar, lo que me sorprendi fue que todo lo que pienso de
Haciendo MILPA
un radialista lo v en ese compa, clarito. Yo lo que creo es que:
que si las entrevistas, que si las tcnicas, que si no se qu
Ese cuate lo que dijo fue: le perd el miedo a hablar con mis
mayores, a ir a las comunidades, a preguntar fue como toda
una historia de empoderamiento, yo s v lo que creo que es
importante para la formacin de un radialista que es un senti-
miento de seguridad, porqu un chavo de 20 aos puede llegar
y decirle al presi, necesito que me d cinco minutos para una
entrevista.
Eugenio Bermejillo
Transformacin
Pues a m fue una experiencia en la que como que pude conjun-
tar mis dos mundos, el de la academia en una universidad de
clasemedieros, preparndolos para trabajar en comunidades. Y
as desarrollamos un proyectito de realizar una videocarta con 59
una comunidad que est cerca de la universidad, con esos pro-
blemas tpicos de una comunidad conurbada, San Bernardino
Tlaxcalancingo. lo que hice fue ponerme el reto de, a travs de

una metodologa de video participativo, ensear a mis alumnos
a ser facilitadores.
Para poder implementar el manual, tuve que ensearles a des-
aprender todo lo que les haban enseado en la carrera -No
me expliques como funciona una cmara con lenguaje tcnico,
que bueno que ya sabes lenguaje cinematogrfico, explcalo de
forma sencilla Fue por una parte un doble reto, la motiva-
cin, primero les ped que fueran sinceros que me dijeran por-
qu la haban metido y result que la mayora dijeron que por
horarios y por crditos, despus de haberles explicado en que
consista les dije: si se quedan pues me firman un contrato de
que le van a entrar, si n se van Porque la clase no era en la
universidad sino en la comunidad, en el calpulli con los nios.
Lo primero fue trabajar con ellos en desaprender para que
pudieran trabajar de manera ms comunitaria, ms orgnica,
60 pensar en el otro, decirle no importa lo que tu piensas sino lo
que quiere la comunidad.
La segunda parte era que trabajaran en el calpulli, en Tlax-
calancingo, era chistoso porque los nios me decan: pero pues
Haciendo MILPA
t no haces nada! Pues mis alumnos eran los que lo hacan,
eran los facilitadores; al final, los nios hicieron la videocarta,
mis alumnos aprendieron a no meter su cuchara, a dejar tra-
bajar.
A m lo que me viene a la mente es la palabra transformacin,
mi transformacin personal, rale est muy cmodo estar en la
academia, en el saln y luego en la comunidad, pero nunca las
haz cruzado orale crzalas y se responsable! Y fue un proceso
y para mis alumnos tambin y para los nios y nias.
Al final, por razones acadmicas, los estudiantes iban a editar
la videocarta, porque aunque el video lo hacan los nios y lo
calificaban, pues haba que editarlo, pero adems cuando los
nios hicieron las videocartas, yo les ped que hicieran un ma-
king off, para que los adultos no estorbaran. Cuando presenta-
mos la videocarta en el calpulli, todos lloraban, y a los nios les
dimos como sorpresa el making off, la autoevaluacin fue muy 61
linda Insisto, me quedo con la experiencia transformadora y
sobre todo que fue divertida, yo me somet a la tarea personal
de que fuera divertida y siempre fue divertida, a pesar de que le

metimos muchas horas. Me qued con la idea de que divertido
no quiere decir no-serio.
Claudia Magallanes
Afuera se aprende y en el aula se comparte

Yo hablo ayuuk, un da quise escribir mi lengua y v que no poda
y bueno, dije, quiero escribir y hablar. Haba una clase de lengua
indgena, en ella, haba mucha gente que hablaba distintas len-
guas y otros que solo hablaban espaol. Cuando acab la carrera
me pusieron como maestro de esa clase y lo que hice fue separar a
los grupos en dos, en uno los que hablaban alguna lengua indge-
na y en otro, los que solo hablaban espaol y me qued con esos.
Yo tambin pienso que el aprendizaje debe ser divertido. Di-
vidimos el curso en tres partes una en el saln, otra en la comu-
nidad y otra en insercin con alguna familia o en algn espacio
62 que hablaran ayuuk, que si les gustaba la iglesia, pues que ah
fueran a la iglesia, o si les gustaba chupar pues a la cantina o
hacer deporte pues a la cancha de bsquet o con la familia, lo
que quera es que se fueran quedando con la sonorizacin de ah
Haciendo MILPA
de donde se congrega la gente.
Luego ya vena el reporte y ya decan si se aclimataban y de-
can: s me sent bien o me sent triste porque no poda hablar.
Y luego les dije, planteen un proyecto de aprendizaje, si les
gusta lo visual pues hagan una lotera o el video pues algo con
video; lo que van a aprender aqu no es la lengua sino cmo
poder aprender la lengua. Haba muchas ideas, el punto era
disfrutarlo, entrar en esa dinmica. Formas en que se debe
aprender la lengua, pero en el contexto, el punto es que dis-
frutes, que no te encasilles en el aula, se aprende afuera y se
comparte, cuando ya empiezas con ese dilogo, hay algo que
est funcionando.
Luego cuando evaluamos, les ped que disearan las dinmi-
cas, platiquen en grupo, digan que actividades van a desarro-
llar, qu vamos a hacer bueno pues vamos a hacer sopa de
letras, memoramas; en el proceso estn interactuando, poco a 63
poquito se les va quedando, pero van a saber que se puede apli-
car a otras lenguas e ir revitalizndolas as
Edilberto

Todo es un lenguaje
Una de las experiencias que me marc, fue precisamente en
Tlahui, como en el 93 que comenc a trabajar con un grupo
de chavos que queran utilizar el medio auditivo para apoyar la
lengua. En ese tiempo, trabajaba en la SEP, les haban dotado
con una cabina, de esas de carrete abierto, estuve yendo cerca
de un ao a trabajar con los Rubenes, era un grupo maravilloso
y era agarrar el micrfono y salir a grabar en la comunidad, a
preguntarle a la gente a ver qu deca; no fue decirles: la radio se
hace as fue salir y preguntarle a la gente, que les dijera a los
nios de la primaria porqu era importante conservar su lengua.
Salieron cosas maravillosas, historias de vida de los abuelitos.
A la hora de hacer el armado de los programas pues era de
da lo que estbamos grabando y pues vamos a ponerle polli-
tos y ya les puse un sonido de pollitos que tenamos ah y una
64 nia me dice, n, esos pollitos n, porqu no?, le pregunt,
porque esos pollitos estn anunciando lluvia y este es un da
soleado. Entonces ah aprend con ellos que los sonidos no son
as pollitos, gallina, perro! Sino que todo es un lenguaje y que
Haciendo MILPA
la comunidad no suena igual en la maana que en la noche, que
tambin se expresa y que forma parte de nuestra vida.
Ese proceso de trabajar con ellos, que eran los locutores,
relacionarse radiofnicamente, que eran de ah, que si necesi-
tbamos a alguien ms, decan esprame voy por mis primos,
que no podamos escribir guiones porque no se lea la lengua
ayuuk, apenas en ese entonces estaban sacando el alfabeto, y
eso pues me marc tanto, que aqu vivo.
Mayte
Creamos empata y nos pusimos en sus zapatos

La otra que me marc fue despus de que estudi la maestra
en terapia gestalt, que es una herramienta que me ha servido
para incluirla en los talleres, con nios, con jvenes. La prime-
ra vez que la apliqu fue con Ojo de Agua, en un taller para ra-
dio para trabajar con nios y jvenes el tema de violencia. Los 65
acost, les puse msica y poco a poco los fui llevando en una
meditacin guiada para que fueran al tiempo de su infancia, a
un momento en el que hubieran sentido violencia, que vieran

que pasaba, que sentan, el ambiente, el lugar, colores, olores,
que sintieran su cuerpo. Luego les ped que volvieran, que lo
plasmaran, que lo dibujaran, que no perdieran a ese nio, que
lo sacaran ah. Y salieron cosas muy fuertes, pude ayudar a
un par de chicas que haban estado en situaciones de violencia
sexual, lo bueno es que tena la maestra y fue muy interesante
cmo el grupo las fue abrigando.
No s si las producciones fueron maravillosas, pero el trabajo
de escribir desde cada uno, de lo que haba vivido y la manera
en que les transform hacer radio y generar contenidos que
no fueran as de: nio no llores, o si te pegan corre y avsale a
alguien. No, acurdate cuando a ti te pegaban as podas ir
corriendo? No verdad Si creamos empata y nos ponemos en
los zapatos de las nias, de los nios, de las mujeres y eso se
vuelve nuestro punto de partida para las entrevistas, para las
66 producciones, para escribir guiones, cambia la manera en que
escuchamos, en que hacemos radio.
Aunque algo me dio la maestra, vena de mi experiencia de
haber hecho radio con nios, en donde a veces tombamos sus
Haciendo MILPA
palabras y las transformbamos, como se transforma el barro,
como artesanos de la palabra, y lo devolvamos en un spot, en
una radionovela, pero no era que lo inventramos, o que no-
sotros les dijramos qu les podamos decir!, solo ponamos
nuestra agita, porque bueno, siempre como escritores va algo
de nuestra historia personal.
Mayte
Reconocer la comunidad1
La geografa simblica que generamos ah con Benjamn Mal-
donado, eran dos antroplogos dos esposos creo entonces l
hizo un folletito yo lo le y me gust mucho y dije sabes qu,
vamos a imprimirlo, lo lleve a Culturas Populares donde traba-
jaba en ese momento ... eran cosas muy prcticas perfectamen-
te aplicable al asunto de la geografa simblica.
Vamos hacer el mapa de la comunidad, entonces mapeamos 67
toda la comunidad, a ver cules son los lugares simblicamente
1Este texto est tomado de entrevistas previas ya que los audios de uno de
los equipos no pudieron ubicarse.

importantes en todos los sentidos, desde el asunto del poder, lo
sagrado, identificar todos los elementos el panten, la iglesia,
cuevas rboles, cerros, entonces era todo perfectamente ma-
peado y luego escribamos todo lo que supiramos y haba que
hacernos muchas preguntas sobre esa cueva, o preguntarle a
la gente que saba o a los ms grandes no sobre esa cueva,
y todo lo que dijera de raro poderoso lo que sea, pero as de
cada espacio, entonces si se haca como radio, como estacin
de radio, de repente la radio se apropiaba en ese sentido de la
propia comunidad, y tena una edicin que muchos no enten-
dan, me invitaban a a veces cada 15 das a veces cada dos
meses antes de que saliera la radio y los que ya sacaron la radio
trabajaron en el taller conmigo. Aqu la cosa fue que cuando
hicimos el ejercicio de la geografa simblica haba gente que
deca yo paso diario por ah, y saba que haba algo pero nunca
68 me haba detenido nunca me fijaba y ahora ya vi y vi las piedras
y no s qu, entonces ese lugar ya cambi para la gente que lo
vivi que estuvo ah y te decan tambin pues yo fu all arriba
al bosque arriba pero yo nunca haba ido ya tengo 25 aos y
Haciendo MILPA
jams haba ido a esa parte de la comunidad.
Carlos Plasencia
Aqu est el micrfono, hazlo.

En mi experiencia lo que fue verdaderamente significativo en
mi trabajo radiofnico fue estar ya frente a un micrfono y no
decirme tienes que aprobar un manual, tienes que aprenderte
los gneros radiofnicos, o que me dijeran: si t no tienes claro
lo que vas a hacer hoy no puedes estar frente a un micrfono.
Para mi eso fue muy significativo porque no hubo esa condi-
cionante, pues sino simplemente que yo como mujer tengo esta
necesidad de expresar esta problemtica que est pasando con
las mujeres, con mi persona y rale pues, ah est el micrfono,
hazlo. Entonces para mi eso fue bastante significativo en este
trabajo, en esta experiencia radiofnica que yo tengo y al ver
el resultado de cmo cuando yo estoy frente a un micrfono y 69
empiezo a hablar por ejemplo de un problema de salud de la
mujer veo cmo es como un panal que estaba dormido y em-
piezan las mujeres a levantarse, empiezan a llegar a la radio,
y decirme: "sabes qu, este tema que tocaste en el programa
anterior estuvo muy bueno, te sugerimos este otro para el si-
guiente programa". Entonces empieza a haber un despertar
en las mujeres a travs de que una mujer est al frente de un
micrfono y est tocando temas con los cuales muchas de ellas
se identifican o los estn atravesando. Para mi eso fue muy im-
portante, es decir, no condicionar a la mujer: "es que t todava
no ests preparada para ser comunicadora, sino t tienes una
necesidad y rale, aqu est (el micrfono)".
Martha
Mirar nuestras propias contradicciones

Para mi fue significativo algo que tiene que ver justamente con
cuando te pones frente a un micrfono a hablar de temas de
mujer. Hubo muchos talleres a los que fuimos donde dijeron:
70 "el tema del taller es gnero, vamos a hablar sobre la violencia
que ocurre en Oaxaca", entonces (se dice) "no, cmo es posible
que las mujeres en las comunidades se dejen golpear por el
marido alcohlico" Y resulta que resultaba muy fcil hablar de
Haciendo MILPA
lo que le pasaba a las otras, y casi que decir, no, eso est mal. Y
hubo un taller que me cambi la cabeza, en el que ya no es ha-
blar de las mujeres y de los problemas de las mujeres, porque
es muy fcil hablar de la violencia que viven las mujeres cuan-
do no ests en los zapatos de ellas. Es muy fcil juzgar cuando
no es la violencia que t vives, pero cuando te pones a hablar
sobre la violencia que t vives y la visibilizas y es t opinin
sobre lo que a t te pasa, creo que ah es donde surge realmente
la opinin. El resto es proselitismo, es como todas estas ONGs
que vienen a las comunidades a "erradicar la violencia", que
hay muchas, aqu en Oaxaca hay muchsimas ONGs que an-
dan digamos predicando en las comunidades: "cmo es posible
que las mujeres aguanten la violencia" s, pero qu pasa si
t no eres la mujer que se levanta en la maana a hacer las
tortillas, que lleva a los chamacos, que tiene que ir al campo a
trabajar con el marido Cmo puedes decirle a ella que est 71
mal lo que vive?, entonces cuando hablas de lo propio es dife-
rente, es que justamente la comunicacin no es objetiva, tiene
una posicin, y para mi eso es lo me dio una posicin, me hizo

darme cuenta que cuando yo hablaba de esos temas lo tena
que hacer desde mis zapatos y no desde la vida de los otros.
Para mi eso fue significativo, en mi proceso, tanto que ahora
el grupo con el que trabajo nos dedicamos a hacer trabajo
para radio pero donde son terapias grupales de mujeres de
hablar de lo que estamos viviendo, de nuestras broncas, de
qu es violencia en nuestra vida cotidiana, de cmo ejercemos
nosotras la violencia contra nuestros hijos, contra nuestros
compaeros y, entonces ah te empiezas a encontrar los reales
conflictos de hacer radio y de tocar temas tan difciles porque
si no reproducimos el mismo vicio que las ongs predican en
las comunidades, no digo todas, es una generalizacin lo que
estoy haciendo. Entonces creo que eso me cambio la perspec-
tiva, ahora ya me doy cuenta que no debo hablar de temas por
ellos o de juzgar la realidad de otros que no vivo yo, me pa-
72 rece que para poder formar comunicadores hay que ponernos
a analizar nuestras propias contradicciones. Cmo es posible
que estemos predicando cambiar un mundo de la violencia se-
xual y a los cinco minutos pongamos una rola que es agresiva
Haciendo MILPA
contra las mujeres? o que despus lleguemos a la casa y que
seamos nosotras violentas con nuestros compaeros, no se,
hay tantas cosas.
Maka
Cuando las abuelas escucharon desgranar el maz

Mi acercamiento a la radio tuvo que ver precisamente con una
cuestin de identidad, mis padres son ayuujk, yo por lo tanto
soy ayuujk pero nac en Veracruz, entonces tuve mucho tiem-
po como este problema de la identidad. Mis padres hablan su
lengua materna, a mi no me la transmitieron y entonces para
mi durante quince aos esa fue como una barrera muy fuerte.
Entonces mi primer acercamiento en radio fue eso, como de-
cir: yo quiero aprender la lengua de mis padres y la forma que
tengo es escuchndolos, yndome con los abuelos, entonces me
invitaron a participar en un proyecto de radio que estaba ini- 73
ciando en la cabecera municipal de donde son originarios mis
padres, y entonces yo dije: "pues yo quiero ir a hacer entrevis-
tas con los abuelos que hablan ayuujk" "pero t no hablas

ayuujk" "no, pero, yo les quiero preguntar y haber qu me
responden y yo se los traigo" y para mi, aparte de ese reto per-
sonal, era tambin como decir Qu pasa si la gente se escucha
en la radio, escucha su lengua en la radio? Para mi eso tuvo un
impacto muy fuerte porque en mi comunidad por ejemplo, que
ya solamente pues la generacin de mis paps que son entre los
45 a 50 aos son los que hablan la lengua y mi generacin de
25 o 30 aos ya no hablan la lengua ayuujk, sea se est per-
diendo en mi comunidad y en el municipio en general, son muy
pocos hablantes de la lengua ayuujk y mucha influencia de los
zapotecos del istmo, hemos adoptado, nos hemos aculturado
mucho. La Radio se llamaba Radio Ayuujk y el contenido que
tena era muy poco, entonces yo deca, si la radio se llama radio
ayuujk que haciendo la traduccin es como la palabra florida
y todo lo que hay detrs de, entonces para mi fue aventurar-
74 me a grabar los sonidos, el ambiente sonoro del pueblo, qu
escuchbamos en la maana, qu hacan las mujeres, mi lnea
ha sido hasta ahora las mujeres y cmo era el quehacer de las
mujeres, a qu se dedicaban, iban al molino, desgranaban el
Haciendo MILPA
maz, entonces me fui como metiendo en esto, ir a grabar cmo
es el sonido del maz y llevarlo a la radio, y cuando las abuelas
escucharon eso ellas queran ir a ver si realmente haba alguien
que estaba ah desgranando el maz en ese momento. Para mi
fue una etapa muy cortita en la que yo particip, me integro a
una organizacin en el 2006 y me meto de lleno al proceso del
movimiento oaxaqueo. Entonces ah cambia mi perspectiva
de decir la comunicacin para mi es una herramienta. Hasta
ese momento yo solamente tena la preparatoria terminada y
mi idea era seguir estudiando en una universidad intercultural,
entonces andaba como vagando pero ya haciendo en concreto
radio. Despus de esto dije, bueno hay muchas necesidades de
transmitir pero lo mo fue como meterme a la cuestin de re-
cuperar esos sonidos que difcilmente los vamos escuchar en
otros lugares. Entonces para mi eso signific mucho, el hecho
de que las abuelas se reconocieran y demostraran esa alegra 75
de escucharse, el valor que tiene el hecho de escuchar su pa-
labra en ayuujk es importante. Hasta ahora ya le entiendo y
hablo algunas cosas, aprend ms otra variante que mi variante
por el proceso que llev despus, pero ahora ya le entiendo, si
yo en mi comunidad saludo a las seoras yo ya las entiendo ya
puedo por lo menos articular saludos que es como una cuestin
bsica, entonces para mi fue una cuestin tambin, aparte de
un reto, de recuperacin de mi identidad principalmente, de
reconocerme. Para mi ese fue como un proceso en cuanto a for-
macin, de decir, yo quiero seguir explorando por ac. Enton-
ces, yo procuro y hasta la fecha, los materiales que yo realizo
generalmente son ambientados de manera natural. Me gusta ir
a caminar y escuchar sonidos y grabarlos y llevarlos a la radio,
siento que eso le da como un aire distinto, que realmente la
gente se puede apropiar de proyectos de ese tipo, porque msi-
ca en otros lugares lo vamos a escuchar. A mi en lo particular
no me interesa eso y s como irles diciendo "esto es lo nuestro
y lo podemos ir reproduciendo". Por ah ha sido para mi como
76 de las experiencias significativas principalmente como mujer
y parte de ir recuperando esta cuestin de identidad cultural
y que para mis padres fue tambin as como fuerte el hecho de
que en algn momento yo les haya echo un reclamo de "Por
Haciendo MILPA
qu no me enseaste? Ahora yo estoy buscando mis propios
caminos para aprender la lengua"
Pera
77

78
Haciendo MILPA
Comunicadores en escena
En qu consisti la actividad?
A partir de las historias relatadas, Radio comunal: hacer vida es educacin-formacin
de los sentimientos, sensaciones y Un caos integrado para
reflexiones que stas nos provoca- que sea una secuencia.
ron, la propuesta fue hacer una re- Jaime Martnez Luna
presentacin, una puesta en comn
que nos hable sobre los principios
que identificamos a travs de las Pareciera que mientras ms intentamos esquematizar, encua-
historias y relatos que forman par- drar, establecer etapas y evaluaciones entre cada una de ellas,
te de nuestro caminar ya sea apren- todo esto con la idea de poner orden para lograr un proce-
dices ya sea como formadores. so formativo eficaz, ms nos vamos alejando de la formacin
real, la que s ser efectiva porque se traducir en respuestas,
proyectos y acciones que la persona formada aplicar, pro-
mover, crear a lo largo de su vida.
Para que esto no siga ocurriendo se propone voltear la mirada
para ver cmo los procesos formativos estn por todas partes,
en la vida de cada da, de modo que todas las personas esta-
mos formadas con lo que nuestra experiencia de vida nos ha
dado hasta ese momento. De este modo, un proceso formativo
79
construido sea o no formal contribuye significativamente en
la medida en que permita a cada cual reconocer los modos en
que la vida, sus experiencias y contextos le han formado y los
aprendizajes que ha obtenido, as como reconocer los saberes
y conocimientos con que ya cuenta, adems de privilegiar las
pedagogas que le permitan conectarse con su interior y desde
ah explorar los caminos que quiere seguir.
Algunos elementos que un proceso formativo de sta ndole
requerira tener en cuenta son los siguientes:
Comunicacin desde el contexto.

Naturalidad en la construccin del proceso.
Usar un lenguaje natural.
Atender una necesidad concreta.
80 Un proceso as implica tambin un cambio de visin, donde el

principio de reciprocidad-complementariedad se coloca en el
centro de la vida, de los modos de funcionar, de organizarse, de
comunicar, de formar.
Haciendo MILPA
De este modo, hablar de mtodos o del mtodo ideal para El mtodo es que no hay ms mto-
formar carece de sentido, pues un proceso de formacin que do que la vida misma.
Partir de una formacin para hacer
ha estado a cargo de la vida misma incluy diversos tipos de la radio, carece de sentido, porque no
experiencias y mecanismos que favorecieron que los aprendi- puede haber mtodo, no puede haber
zajes fueran significativos. Cuando estas experiencias son re- estructura sino un intercambio de
visadas, reconocidas, resignificadas, se puede develar el orden visiones y experiencias. En una ra-
que de fondo estaban siguiendo; de pronto se encuentra que dio se juntan todo tipo de personas
que exponen lo que piensan, lo que
todo el proceso fue acompaado de un mtodo, el mtodo de sienten, la vida de una radio, es la
la vida misma y, que el supuesto caos segua una secuencia que vida, es la vida de la diversidad, de
integrado hace una sola la formacin recibida. todos los que se acercan, unos que
Por ello la construccin de procesos formativos para la ra- estn a una hora, otros que estn
diodifusin, encuentra sentido si estn cobijados por una vida a ocho y otros que viven ah, pero
stos hacen una vida, una vida que
radiofnica, que a su vez implica muchas vidas entrelazadas se concreta en mensajes, si a esto le
expresndose a travs de la radio, haciendo vida juntos, apren- llamamos mtodo, eso sera, la inte-
diendo juntos. De este modo, construir o generar procesos for- gracin de vidas que hacen una sola.
mativos tiene que ver con hacer red, con tejer todos los das Esto implica ir ms al campo de la 81
relaciones que te permitirn aprender. percepcin que al campo de lo que
debe ser, vamos ms al campo de la
descripcin de lo que somos y sen-
timos; y entendemos de este modo,

que la vida, es la formacin y la
educacin y no la educacin para la
vida, que es el esquema que modela Campesino
el pensamiento de los seres y cae- u Savi,
mos en el campo de la religiosidad Ayuujk, Estudiante
Biniza
y no en esto, que es la integracin
espiritual de la existencia de colec-
tivos, de comunidad, de familia, de
grupos, pero que se traduce en una VIDA Autoridades
vida integrada por la radio. Obrero comunitarias
RADIOFNICA
Jaime
Profesor Poltico
Madre
82 Construccin como Red.
Equipo: David Pacheco, Jaime Luna, Lety Cervantes, Arturo

Guerrero.
Haciendo MILPA
Me pongo en tus zapatos para juntos florecer
En nuestro caminar como formadores la empata se convierte

en un principio clave. Hacernos conscientes de nuestra dis-
posicin por ser empticos a la hora de acudir a impartir un
taller, seminario, clase o prctica tiene que ver con hacer un
recorrido interior:
1. Me pongo en tus zapatos. Te presto los mos, para enten-

dernos mejor.
2. En la formacin: Me miro en el otro y el otro soy yo.
3. Para nuestro encuentro: me preparo mental y espiritual-
mente para el dilogo que tendremos.
4. A travs de nuestras experiencias, juntos crecemos cru-
zando los espejos.
83
Y si queremos escuchar, como si fuera una cancin, lo que
esa empata produce, cuando el intercambio de miradas se ha
dado desde el corazn, podemos componerle algn sonido a

la siguiente conclusin:
En nuestro jardn las experiencias radiofnicas florecen

pues con el polen que da vida se enriquecieron,
aqu la comunicacin que pase por su polen,
no cuesta ms de una sonrisa
y si te reflejas en el espejo, vers como transformas lo que miras.
Que traigan la vida a la radio, que sea la

excusa para hacerlo todo.
La necesidad de que exista una bsqueda personal es lo
que permite que te puedas apropiar de una herramienta como
la comunicacin para reconstruir culturalmente tu propia identidad.
84 A partir de nuestras ancdotas consideramos que si pensramos

en caminar hacia una escuela de formacin o en los procesos
formacin existentes, hay algunos aspectos clave que debemos
abarcar en el trabajo con las y los comunicadores:
Haciendo MILPA
Autoreconocimiento: es necesario ponernos a trabajar en
el reconocimiento de nuestra propia identidad, de saber-
nos pertenecientes a un pueblo o comunidad, de recorrer
nuestros orgenes, de dnde venimos, quines son nues-
tros padres y abuelos, a qu lugar pertenecemos, cules
fueron o son nuestros territorios. Esto incluye trabajar
tanto de manera personal como compartida la recons-
truccin de la identidad e historia, lo cual, cuando es po-
sible, es importante que ocurra a partir de la lengua.
Experiencias vivenciales: se propone orientar o generar
situaciones que conduzcan a remover el ser, el sentir y el
pensar de quienes se preparan en para comunicar; se trata
de lanzarlos a tener experiencias significativas, pues ve-
mos que hay algunas mujeres y hombres jvenes que ne-
cesitan salir a vivir, a perderse en el cerro, a recorrer sus
territorios. Si nos vamos a las ciudades eso no lo vemos 85
pero hay otras cosas que en las ciudades nos hacen ser y
por eso muchas veces desde las escuelas no se entiende qu
es la comunidad; tienes que vivirlo para poder hablarlo.

Atencin a necesidades: cada proyecto de comunicacin
vive sus propios tiempos y etapas de aprendizaje. Las
necesidades van quedando planteadas mientras recorre-
mos el camino, de acuerdo a las experiencias anteriores.
Llevar a cabo procesos de capacitacin de acuerdo a ne-
cesidades compartidas y claramente identificadas resulta
clave tanto para el crecimiento mutuo como para la arti-
culacin y unidad de los procesos.
Intercambios: cuando revisamos los elementos significa-
tivos de nuestros propios procesos de formacin, vemos
que el conocer las experiencias de otras radios, de otras/
os compaeras/os, siempre resulta de gran utilidad; el
intercambio de saberes y experiencias, esas conversacio-
nes entre comunicadores, suelen dejar huellas parecidas
a las de las propias ancdotas vividas.
86 Apoyo en manuales: numerosos esfuerzos se han orien-
tado a desarrollar textos que funcionen como guas so-
bre todo en el mbito tcnico. Los diversos materiales
y manuales existentes son una herramienta bsica que
Haciendo MILPA
nos puede complementar a lo largo de todas las etapas
de formacin.
Tomando como base lo anterior, identificamos una serie de ac-

titudes que pueden ser muy positivas como fruto de un proceso
formativo:
Comunicadoresgestores: conscientes de la radio como un

espacio que tiene vida cuando la comunidad se hace parte de
ella, cuando la comunidad est en la radio y la radio en la
comunidad; cuando la radio se convierte simplemente en una
herramienta de apoyo para que muchas otras cosas sucedan.
Esto implica entender que la radio no es un cuarto-cabina
sino que la radio es muchas cosas, es la comunidad toda ex-
presndose. Sobre todo la radio comunitaria te permite ha-
cer como muchas cosas. 87
Comunicadoresmemoria: dnde queda la memoria de
nuestros pueblos? el trabajo de las y los comunicadores pon-
dr atencin a este aspecto cuando se ha comprendido que

la recuperacin de la memoria es la recuperacin de nuestra
vida misma, de nuestras formas de alimentarnos, de organi-
zarnos, de cmo curar a los nios, por ejemplo. Registrar las
historias, hablar de lo que hemos sido, permitir compren-
der muchas cosas de nuestra vida cotidiana en la actualidad,
brindndole a las comunidades elementos para decidir qu es
lo que se quiere preservar y por qu y qu es lo que conside-
ran ya no tiene sentido que permanezca.
Comunicadoresnios/as: recordar la alegra de vivir propia
de la infancia es necesario para producir con alegra para los
pueblos. Hacer esto es como volver a ser nios. Un modo
de acercarnos a esta etapa es trabajando con los nios de
la comunidad. Los nios son los hijos de la comunidad y es
importante considerar su participacin dejando que se con-
viertan en nuestros maestros.
88 Comunicadoressonoros: la voz es muy importante, pero la
sonoridad tambin lo es. La capacidad de registrar el am-
biente sonoro de los pueblos, la vida cotidiana, ser necesaria
para poder ofrecer contenidos genuinos, que hacen nicas a
Haciendo MILPA
las radios de las comunidades pues cada una reproduce am- Se escucha una mazorca desgra-
bientes sonoros que solamente podrs encontrar ah. nndose:
- Abuelita, abuelita qu est hacien-
Comunicadoresescucha: qu dice la voz de nuestra comuni- do?
dad? la escuchamos antes de hablar? qu lenguaje utiliza- - hay hijo estoy aqu desgranando
mos? nos hemos escuchado? Escuchamos los mensajes que este maz, esta mazorca hermosa
discriminan y desvalorizan a las mujeres? Qu lenguajes uti- que los campos de nuestra madre
lizamos para mejorar el buen trato entre mujeres y hombres? tierra nos han dado.
- saba que en zapoteco la mazorca
qu estamos haciendo desde y con la radio? de qu estamos se dice "niza", y en nuestra lengua?
hablando en la radio? Cmo particip nuestra audiencia en la - hijo, en el ayuujk la mazorca se
produccin de contenidos? cmo se toma en cuenta a la hora dice "mojk"
de construir el discurso y lenguaje radiofnico? - y tambin en zapoteco la tortilla
se dice "Gueta" y el de nosotros?
- "kaaky "
- gracias abuelita!!
- Dios mkujo'yxjp (gracias)
- atachre (gracias)
89

Compartencia de materiales
Despus del trabajo por equipos dimos lugar al momento de intercambiar
materiales. Varios compaeros trajeron consigo ejemplares y copias de al-
90 gunos textos y publicaciones as como audios que han producido o utilizado
dentro de los colectivos en que participan. Algunos otros compaeros tra-
jeron sus materiales digitalizados. De este modo se dio un intercambio muy
rico entre los participantes del taller.
Haciendo MILPA
En qu consisti la actividad?
Casi a punto de finalizar, conscien-
Propuestas de trabajo colectivo
tes de que ya existen acciones y pro- Cmo hacemos milpa juntos?
yectos en el plano de la formacin
que estn ocurriendo tanto al inte-
rior de los colectivos u organizacio- Lluvia de propuestas
nes como entre diversas redes arti- Conocer las capacidades y habilidades que tenemos entre
culadas, resultaba importante abrir nosotros y ver cmo nos complementamos.
el espacio para preguntar si adems Tener un directorio con los perfiles de los formadores o
de este encuentrotaller considera-
expertos.
ban posible hacer algo juntos, como
formadores. Tomando de apoyo la Contar con un espacio digital para colgar materiales de
analoga construida el da anterior, utilidad para la formacin.
la pregunta era: Cmo hacemos Recopilar materiales ya disponibles para talleristas. Di-
milpa juntos? Surgieron propues- gitalizarlos si no son electrnicos y subirlos a un blog.
tas y tambin se pudieron identifi-
Operativizar el intercambio de semillas del que hablamos
car algunos retos. Seguidamente,
buscando concretar, se aprobaron sobre enviarnos audios o producciones tiles para la for-
los acuerdos generales de trabajo, macin.
tareas y responsables. Hagamos nuestros propios manuales de capacitacin,
acordes a nuestro pensar.
Generar materiales que vayan en sintona con este proceso.
91
Realizar otro intercambio de experiencias aportando
nuestros conocimientos. (tequio)
Acercarse a otras experiencias similares de formacin
(Ejemplo: Escuelas de Paz)
Armar una gua en temas de derecho a la comunicacin
y sostenibilidad.
Continuar y ampliar el intercambio de programas entre
radios.
Hacer uso de las redes existentes.
Retos
Optimizacin de recursos
Cmo logramos poner en formato radiofnico lo que
estamos queriendo decir? (esos contenidos que estamos
pensando)
92 No le damos tiempo a documentar o a sistematizar nuestra
experiencia en la formacin (diario de campo, memorias de
talleres)
Como no hemos sistematizado nuestra experiencia no
Haciendo MILPA
podemos decir cmo estamos trabajando esto de la for-
macin. Por eso es importante que sistematicemos.
Cmo podemos articular en el caso de Oaxaca, al magis-
terio con los medios comunitarios?
Construir contenidos desde el modo de percibir de ver
las cosas por parte de la gente (Ejemplo: buen trato en
lugar de equidad de gnero)
Que se tome en cuenta la diversidad comunitaria. Levan-
tar la voz y el conocimiento de todos.
Dificultades
Gestin de fondos
Continuidad-seguimiento
Recursos para ir a los talleres o traer talleristas de afuera
Acuerdos generales de trabajo 93

1. Crear un sitio web que permita la articulacin en torno
al tema de formacin y capacitacin de comunicadores
indgenas, el apoyo mutuo a travs del intercambio de

materiales (textos, audios, videos), difusin de informa-
cin relacionada con los proceso de comunicacin y for-
macin de comunicadores.
2. Conformar un directorio de formadores con sus perfiles
y temas que manejan, como herramienta apoyo entre for-
madores (complementariedad) y para apoyo de las radios
y comunicadores, disponible en la web
3. Las ideas que acomodamos en lo que llamamos Escuela
de Comunicacin (que no es precisamente una escuela),
profundizar en ello, seguirlas trabajando.
4. Desarrollar ms la idea de la milpa como un instrumento
de apoyo a la formacin de comunicadores.
5. Generar materiales propios, iniciando con dos guas en
los temas de derecho a la comunicacin y sostenibilidad,
mientras se operativizan ms iniciativas.
94 6. Realizar un siguiente encuentro con ms actividades que
nos permitan aprender como formadores y reflexionar
sobre nuestra labor.
Haciendo MILPA
Tareas Responsables
Enviarnos la lista de correos para
activar el intercambio de semillas Redes
mientras se genera el sitio web.
Enviar su resea, foto, datos de
contacto y temas que manejan para Todos
realizar el directorio
Realizar el directorio de formadores Redes
Realizar escrito sobre el tema La
Todos
comunicacin es como la milpa
Traer producciones para compartir y
Todos
revisar en el siguiente encuentro.
Realizar un Taller de Escucha en el
Carlos Plascencia
siguiente encuentro
Compartencia permanente de materia- 95
les e informacin de apoyo a travs del Todos
correo electrnico o del sitio web.

Trabajar en la construccin del sitio Boca de Polen, Janis
web y Redes
Sistematizar y realizar memoria de
Redes
este taller
Guas de apoyo a la formacin de Redes (Formar dos
comunicadores en derecho a la comu- grupos de trabajo
nicacin y sostenibilidad. para esto)
Comenzar a trabajar el tema que Grupo inicial de tra-
llamamos Escuela de Comunicacin bajo conformado por
(que no es precisamente una escuela). : Janis, Lety, Juan
Inicialmente por correo y en siguien- Jos, Scrates, Carlos,
tes encuentros. Claudia, Erick, Pera,
Edilberto, Emilio,
David, Alejandra
96
Conclusiones generales sobre el taller:
Ha resultado til su realizacin. Nos llevamos aprendiza-
jes para nuestra labor.
Haciendo MILPA
Es importante realizar un segundo encuentro-taller para
seguir trabajando.
Aprovechar otros encuentros o reuniones de comunica-
cin indgena para seguir trabajando y complementar
este esfuerzo.
97

98
Haciendo MILPA
Reflexiones finales
Qu aprendimos?
Qu decimos de todo esto?
L a posibilidad de encontrarse para compartir lo que hemos

vivido en nuestro caminar como formadores y formados,
es como la riqueza de la fiesta, de la guelaguetza, en donde se
renuevan los lazos y se celebra la existencia.
Hemos intentado rescatar en lneas e imgenes la experiencia
de este taller para compartirlo con otros, que como nosotros,
caminan al lado de los procesos de comunicacin comunitarios.
Queremos que la fiesta se siga extendiendo y continuemos ce-
lebrando nuestra prctica, renovndola y enriquecindola en la
alegra de compartir.
99
Al pasar el tiempo: remembranzas del taller
Parece ser que los encuentros siempre son una forma de ali-
mentarnos y poner nuestros procesos frente a un espejo que
son las experiencias de los dems. Luego viene el retorno a
nuestros lugares y nuestro ser regresa a su vida cotidiana, a su
quehacer constante, desde donde reinterpreta sus experiencias
en el exterior.
Se nos ocurri entonces preguntar a la distancia por sus re-
membranzas del taller. Tras unas semanas de habernos visto,
qu ideas, qu sensaciones, y pensamientos consideraban que
seguan con ellos. A la par, a distancia, segumos trabajando en
las propuestas acordadas, y pedimos que nos compartieran sus
reflexiones:
100
Me miro en ti. Somos, espejo de realidad en la mirada del otro, para cons-
truir espacios de produccin conjunta desde la experiencia prctica.
Alejandra Canseco
Haciendo MILPA
Uno de los elementos centrales para que las radios comunitarias funcionen
como se espera, es que sus integrantes tengan una visin amplia de su his-
toria y regin, que puedan comprender todas las cualidades positivas que
la radio tiene para su comunidad y que tcnicamente hagan las cosas con
calidad. Este elemento es la formacin.
Carlos Plascencia
Realizar el ejercicio de ubicar los aprendizajes significativos en los proce-

sos de comunicacin me abri un abanico de ideas para poder traerlas a mi
contexto, de pronto la mirada se pierde en el horizonte y es necesario rea-
lizar el ejercicio de reflexin, compartiendo las experiencias. Un encuentro
nutritivo donde las redes van encontrando un punto de encuentro que per-
miten seguir construyendo.
Esperanza Gonzlez
El camino: Comunalizar los medios

David Pacheco
101
Del taller me qued el deseo de continuar el aprendizaje, el dilogo, de
escuchar, de compartir y de contribuir en los distintos procesos de comu-
nicacin comunitaria de Mxico. Creo que es una tarea ardua pero muy
necesaria.
Claudia Magallanes

Somos un rizoma de experiencias con un objetivo comn, con el apoyo de
un equipo de sistematizacin y coordinacin podemos hacer realidad este
sueo de una milpa educativa.
Maka
Considero que lo ms destacado del taller es poder (re)pensar que la for-

macin es un proceso colectivo de aprendizaje en el que las experiencias se
vuelven resonantes al ser compartidas y ello nos lleva a plantearnos nuevas
formas de comprendernos dentro de la responsabilidad que envuelve una
labor como sta.
Carlos Baca
Sumar saberes y conocimientos y tener la apertura de reconocer al otro y

aprender con los otros para que mejoremos y apoyemos a mejorar nuestro
quehacer comunicativo y educativo. ARMEMOS LA ESCUELA DE CO-
MUNICACIN POPULAR ITINERANTE!
Alejandra Carrillo
102 Hay que hacer mas tequio en la milpa

Scrates
Una oportunidad de intercambio de experiencias que permite completar
las propias.
Isela
Haciendo MILPA
La comunicacin se construye en colectivo. Porque comunicar no solo es
dar, la comunicacin comunitaria es dar y recibir, es cuando das un men-
saje a tu pblico pero ese pblico reflexiona del mensaje y da opiniones, su-
gerencias para mejorar la comunicacin entre el comunicador y el pblico.
Manass
La radio es una herramienta poderosa para la construccin y difusin de

una cultura de la paz. Somos sembradores de paz.
Mayte
Compartir saberes permite abonar los proceso que podemos interpretar

como las milpas de la comunicacin, un espacio para la gozona (ayuda mu-
tua) y de realizacin colectiva de una escuela propia de comunicacin co-
munitaria, un espacio para repensar nuestras realidades y disear estrate-
gias de comunicacin comunitaria para la movilizacin y transformacin
positiva de nuestras sociedades.
Juan Jos
La creacin comunitaria es para mi una milpa de saberes. Aborda las
diferencias y libera sus cdigos asumiendo que una vez fuera de las manos 103
poliniza otras ideas que se destinan a lo que en cada momento se necesite
o se desee.
Kiado

Van dos ideas que pueden parecer contradictorias, pero que reflejan la lgi-
ca de los pueblos oaxaqueos:
-El modo de vida comunal (Wejn Kajn, Comunalidad, LekilKuxlejal,
etc.) es el marco desde donde podemos pensar y concretar adecuadamente
nuestros procesos de comunicacin comunitaria.
-Entre las y los involucrados en la formacin de comunicador@s comuni-
tari@s no existe, al menos por ahora, el nimo de unificar sus esfuerzos en
una sola forma de escuela de comunicacin, sino de mantener la diversidad
de procesos en que cada uno/a est, procurando incrementar el intercambio
entre dichos procesos para el aprendizaje mutuo y as fortalecernos.
Arturo Guerrero
Fue una reunin muy importante sobre todo ahora que se abre un pano-
rama diferente (no s si bueno o malo) para las radios indgenas. Hay que
repetir el encuentro y retomar los acuerdos.
Eugenio
La posibilidad para un inicio de un trabajo colaborativo y solidario.

104 Lety
Trabajo solidario. Un encuentro de personas con una sensibilidad natural

en coadyuvar las necesidades socioculturales de los pueblos y comunidades
indgenas y no indgenas que tienen sed de transformacin.
Edilberto
Haciendo MILPA
Solo se puede aprender radio haciendo radio. La comunalidad no es un con-
cepto terico, es vivir nuestra cultura como un camino hacia la emancipa-
cin, haciendo uso del medio como herramienta que potencia nuestra voz.
Emilio Santiago
105

106
Haciendo MILPA
Resultados del taller:
Surge radioformadores.org.mx
Primero un Directorio de Formadores

Como parte de los acuerdos de trabajo conjunto a partir del
taller, se encontraba la tarea de realizar un Directorio de For-
madores. Para concretar esta propuesta que representara un
paso sencillo a la vez que til en el propsito de articularnos
y complementarnos, se procedi a reunir los perfiles de las y
los formadores participantes junto con los temas que manejan
con mayor experiencia, a ordenar y clasificar la informacin,
as como trabajar en un diseo web navegable. De esta mane-
ra, se logr tener en lnea un Directorio de formadores ahora
disponible en la web para su libre acceso, al servicio de las co-
munidades y organizaciones indgenas no slo de Mxico sino
de otros territorios del AbyaYala.
Este Directorio de Formadores es una propuesta para reu-
nir los datos y perfiles de quienes estamos colaborando en la
107
formacin de comunicadores indgenas en distintas regiones
de Mxico. Consideramos que puede ser muy til.
Por un lado, nos permitir tener reunida la informacin de
quienes estamos trabajando en esto y ponerla a disposicin de
cualquier colectivo u organizacin indgena que est buscando
apoyo para la formacin de sus comunicadores.
Por otra parte, se convierte en un punto de encuentro de for-
madores ya que al saber quines somos y en qu temas traba-
jamos nos podremos comunicar para complementar esfuerzos,
dialogar, brindarnos apoyo mutuo en el trabajo de formacin
que hacemos y otras muchas opciones como poner en contacto
a otros formadores con las comunidades o regiones en las que
generalmente trabajamos.
Tambin es un punto de apoyo para comenzar a caminar
hacia otras acciones como la de seguir dialogando y constru-
108 yendo metodologas de formacin en comunicacin indgena
desde el pensamiento propio de los Pueblos.
Vemos importante que este directorio adems de socializarse
con las organizaciones se pueda poco a poco ir complementando
Haciendo MILPA
con la integracin de muchos otros compaeros que trabajan
en la formacin de comunicadores en otras regiones de Mxico.
Se comenz esta propuesta nivel regional (sureste de Mxi-
co) pero vemos con beneplcito que sea un punto de partida
para conformar en un futuro un directorio de formadores en
comunicacin indgena del Abya Yala, que contribuya en la ar-
ticulacin y complementariedad a nivel continental.
Segundo un sitio web: Radioformadores

Otros aspectos resaltados en las conclusiones del taller esta-
ban relacionados con la compilacin e intercambio de mate-
riales as como de informacin relevante para la formacin de
comunicadores indgenas, lo mismo que con promover la ela-
boracin y difusin de materiales propios, de preferencia todo
esto disponible para su consulta en internet. Con base en esto,
se trabaj en la construccin del sitio Radioformadores. 109
Se trata de un espacio para apoyar la articulacin y mutua co-
laboracin de quienes hacemos parte o impulsamos procesos de
formacin en comunicacin indgena; en su mayora esfuerzos

locales que pueden verse enriquecidos con la socializacin de
materiales e informacin relevante en el tema, el intercambio
de experiencias, la comunicacin, el debate y la reflexin co-
lectiva, funciones que se desarrollan a travs de las diversas
secciones del sitio, actualmente organizadas de la siguiente
manera:
Seccin Encuentros: Donde podrs acceder a las me-

morias y conclusiones de diversos encuentros tanto de
formadores como de comunicadores indgenas.
Seccin Directorio: Aqu hemos colocado el Directorio
de Formadores, por lo que podrs encontrar a las perso-
nas y colectivos que hacen parte o impulsan procesos de
formacin de comunicadores indgenas.
Seccin Guas: Hemos reservado esta seccin para co-
110 locar algunas guas para la formacin de comunicadores,
construidas colectivamente desde la mirada y pensamien-
to de los Pueblos, en cuya elaboracin estamos trabajando www.radioformadores.org.mx
Haciendo MILPA
Participantes
E l taller cont con la participacin de las siguientes personas:
Nombre Organizacin Procedencia

Alejandra Canseco
Independiente Oaxaca
Martnez
Alejandra Carrillo
Independiente San Cristobal, Chs
Olano
Valles centrales,
Amado Vsquez Radio Calenda
Oax
Arturo Guerrero Unitierra, Radio
Oaxaca
Osorio Tlayuda
Begoa Elizari Diez San Cristobal, Chs
Blanca Cruz Cr-
Redes Tequixquiac, Mex.
camo
Carlos Baca Redes Puebla
Carlos Plascencia Independiente Oaxaca
111
Claudia Magallanes Univ. Iberoameri-
Puebla
Blanco cana
David Pacheco
ISIA Jaltepec, Oaxaca
Vsquez
Edilberto Cardoso ISIA Jaltepec, Oaxaca
Emilio Santiago Diversidad Cultural Tlacochahuaya,
Ambrosio FM Oax.
Erick Huerta Redes Mxico DF
Esperanza del Car- Las Voces de los Matas Romero,
men Gonzlez Pueblos Oax.
Eugenio Bermejillo Red Boca de Polen Mxico DF
Jaime Martnez
Estereo Comunal Guelatao, Oaxaca
Luna
Ojo de Agua Comu-
Juan Jos Garca Oaxaca
nicacin
112
Juan Mario Prez Unam Mxico DF
Kiado Cruz Miguel Surco Oaxaca
Haciendo MILPA
Laura Leticia Cer-
ORCEM / UIIM Patzcuaro, Mich.
vantes
Loreto Bravo Palabra Radio Oaxaca
Manases Gonzlez La Voz de los Jve-
Veracruz
Gonzlez nes
Mariana Alejandra
Radio Leita Comitandillo, Oax.
Solrzano
Martita Elia Aguilar Valles centrales,
Radio Calenda
Garca Oax
Mayte Ibarguengoi-
Independiente Oaxaca
tia G.
Scrates Vsquez
Radio Jnpoj Oaxaca
Garca
Sonia Isela Daz
Red Boca de Polen Oaxaca
Cabrera
113

114
Haciendo MILPA
Miembros del Grupo de Trabajo
sobre la Formacin
en Comunicacin Indgena
E l Grupo de Trabajo se conform a partir de 2012. Se en-

listan a continuacin los colectivos u organizaciones que
forman parte del mismo as como la persona que representa a
dicha organizacin en los trabajos y reuniones del grupo.
Organizacin Representante
Radio Calenda , La Voz del Amado Vsquez
Valle
UNITIERRA Arturo Guerrero
Univ. Iberoamericana, Puebla Claudia Magallanes
Instituto Superior Intercultural Edilberto Cardoso
Ayuujk
Diversidad Cultural FM Emilio Santiago
115
Las Voces de los Pueblos Esperanza Gonzlez
Red de Comunicadores Boca de Eugenio Bermejillo
Polen
Estereo Comunal Jaime Martnez Luna
Ojo de Agua Comunicacin Juan Jos Garca
PUICUNAM Juan Mario Prez
Surco Kiado Cruz Miguel
ORCEM/UIIM Laura Leticia Cervantes
Palabra Radio Loreto Bravo
La Voz de los Jvenes Manases Gonzlez
Radio Jnpoj Scrates Vsquez Garca
Alejandra Carrillo Olano,
Begoa Elizari Diez, Carlos
Miembros independientes
Plascencia, Mayte Ibarguengoi-
116 tia G.
Haciendo MILPA

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Haciendo

Editores: Blanca Cruz Crcamo y Facilitadores: Erick Huerta y Blanca Cruz

Jaime Martnez Luna

9 Lo que nos trajo aqu

13 Nuestras expectativas: por qu estamos aqu?

17 Cmo andamos en este camino?: reflexiones

Propuestas de trabajo colectivo. 91

Reflexiones finales. Qu aprendimos? Qu 99

Resultados del taller: 107

Miembros del Grupo de Trabajo sobre la For- 115

E n 2008 luego de haber concluido el Ma-

estrategias de apoyo a la formacin de comunicadores indgenas

Soy Maka de Palabra Radio. En

Gisela: Intercambiar experiencias y aprender de ustedes.

Carlos: Poder evaluar cmo andamos en el tema de la forma-

Blanca: Que contribuya a la articulacin y a que se complemen-

Emilio: No podemos capacitar en nuestras radios si la gente

estrategias de apoyo a la formacin de comunicadores indgenas

Desde nuestra identidad y cosmovisin

estrategias de apoyo a la formacin de comunicadores indgenas

Un nuevo modelo de pensamiento es el reto. Para ello, ciframos

Jaime Luna (Comunalizar la Vida, 2013)

estrategias de apoyo a la formacin de comunicadores indgenas

estrategias de apoyo a la formacin de comunicadores indgenas

estrategias de apoyo a la formacin de comunicadores indgenas

Nuestros propios mtodos de aprendizaje

estrategias de apoyo a la formacin de comunicadores indgenas

1 Es importante considerar el enfoque de gnero como herramienta en

Estos cinco grandes elementos son los que conformaran un

estrategias de apoyo a la formacin de comunicadores indgenas

La posible Escuela de Comunicacin

La Escuela de Comunicacin es el ttulo que hemos dado a

estrategias de apoyo a la formacin de comunicadores indgenas

estrategias de apoyo a la formacin de comunicadores indgenas

Formadores de procesos de comunicacin

estrategias de apoyo a la formacin de comunicadores indgenas

E n los procesos de formacin que estamos viviendo hay re-

estrategias de apoyo a la formacin de comunicadores indgenas

estrategias de apoyo a la formacin de comunicadores indgenas

La milpa puede ser una buena herramienta metodolgi-

estrategias de apoyo a la formacin de comunicadores indgenas

Tu milpa tiene que existir para que la ma exista

Hay milpas que se siembran en ladera, milpas que son de temporal

En un aprendizaje colectivo hay quienes pueden aportar ciertos elementos

44 Ayudar de manera acertada al proceso de a lado es como un campesino

El fluir de la comunicacin es algo que se disemina no como algo que se

Cmo seleccionar las tecnologas adecuadas?

Escuchar a los que ya pasaron / preservar la memoria. En el trabajo de la

Actitud de escuchar (a la hora de aprender)

estrategias de apoyo a la formacin de comunicadores indgenas

Cierre del da En qu consisti la actividad?

Carlos: la comunicacin es un proceso muy complejo que re-

Isela: interesante la forma en que podemos intercambiar nues-

estrategias de apoyo a la formacin de comunicadores indgenas

Emilio: lo que ha producido aler ha servido mucho; la cues-

Juan Mario: me quedo con la importancia de articular; hay

Manases: me da pautas para mirar lo que como grupo vivimos

estrategias de apoyo a la formacin de comunicadores indgenas

La radio: una herramienta para la organizacin

estrategias de apoyo a la formacin de comunicadores indgenas

Haba que hacer la comunicacin desde la vida cotidiana

estrategias de apoyo a la formacin de comunicadores indgenas

estrategias de apoyo a la formacin de comunicadores indgenas