Sonho possvel?

- Conjuntura de 1960-70 favorvel a uma crtica radical das prises. Mudana nos
vetores de prisionizao nos anos 1980-90. Clima poltico pr-endurecimento
penal.
- SEBASTIAN SCHEERER: nunca houve uma transformao social significante na
histria que no tenha sido considerada irreal, estpida ou utpica pela grande
maioria dos especialista, mesmo antes do impensvel se tornar realidade (p. 3).

A histria da caa s bruxas na Espanha

- Importncia de rever mais de perto as abolies passadas para aprendermos
mais sobre as condies da abolio (p. 5). Ns sabemos muito mais sobre as
condies que sustentam os sistemas do que sobre aquelas que favorecem sua
mudana radical.
- Fim da caa s bruxas: 1614. Publicao do Malleus Maleficarum: 1487.
- Summis Desiderantes Affectibus (1484): Smula papal autorizando a caa s
bruxas.
- O que era a inquisio? Usando uma metfora, era uma enorme aranha de
vigilncia e fora policial estabelecida primeiro no sculo XIII como um fora
especial para combater a heresia e organizada na \espanha no final do sculo XV,
com milhares de empregados e uma ampla rede de servios de inteligncia, foras
policiais secretas, autoridades que sentenciavam e prises (p. 85).
- Moderao de la Suprema nos casos envolvendo bruxas (p. 8). Autorizao para
investigao das bruxas bascas. Deduo de Salazar: Eu deduzo que a importncia
do silncio e da reserva da experincia mostrou que no havia bruxas nem
enfeitiados at que se comeou a falar e escrever sobre eles (p. 9). Aceitao das
recomendaes de Salazar pela la Suprema no trato com as Bruxas.
- Fatores envolvendo a mudana paradigmtica: uma mudana cultural
importante aconteceu no interior da Inquisio e a atravessou. Moderao em
relao a certos tipos de caa e posterior abolio, no obstante o pnico moral
em relao s bruxas (p. 9).

A irracionalidade da priso
- Atualmente o fator opinio pblica e os meios de comunicao de massas so
alicerces do sistema penal tal como o conhecemos, sendo assim, grandes
obstculos para o seu desmonte (p. 10).
- O solo de barro da priso sua total irracionalidade em termos de seus prprios
objetivos estabelecidos (p. 10)
- Impossibilidade da priso de fornecer reabilitao; intimidar o indivduo para
que no cometa novos crimes em virtude da m experincia na priso; intimidao,
educao ou formao de hbitos na sociedade a partir da ameaa prisional;
interdio dos transgressores; justia equilibrada.
* A hiptese da preveno geral a menos sensvel pesquisa emprica (p. 12).
- A ineficincia preventiva da priso se constitui em um problema de
comunicao. Nesse contexto, a punio um modo pelo qual o estado tenta
comunicar uma mensagem, especialmente a grupos particularmente vulnerveis
na sociedade. Como um mtodo de comunicao, extremamente rude. A prpria
mensagem difcil de ser transmitida, devido incomensurabilidade da ao e da
reao. A mensagem filtrada e deturpada durante o processo e confrontada com
uma resposta cultural nos grupos que a desconsidera, acabando por neutraliz-la
(p. 13/14).
- Interdio seletiva e interdio coletiva (p. 14).
- A escala de punies construda sobre o barro e muda, rapidamente, de acordo
com os ventos polticos (p. 16).

O segredo da irracionalidade da priso

- Construo de um novo clima cultural para debater o sistema cultura,
perpassando o maior apoio s vtimas, bem como concentraes nos recursos e
servios sociais ao transgressor (p. 17).
- Trs camadas de proteo do sistema prisional:
1) Os administradores, em sentido lato, do sistema de controle criminal: por
adeso, lealdade e disciplina;
2) Os intelectuais e pesquisadores, cientistas sociais em geral;
3)Os meios de comunicao social.

Esfera pblica alternativa

- A importncia dos meios de comunicao de massa na criao de um clima
cultural favorvel s mudanas (p. 26).
- Importncias de investimento poltico dos intelectuais pr-abolicionismo nos
meios de comunicao de massa em geral.
- Importncia da criao de um espao pblico alternativo na poltica penal.
Pressupostos: 1) negar participao nos espaos que convertem e pervertem a
mensagem propalada; 2) resgate da autoestima dos grupos e movimentos de
solidariedade, de baixo para cima; 3) restaurar o sentimento de responsabilidade
dos intelectuais, daqueles que tem um poder de barganha em relao aos meios de
comunicao.