Texto de Pardo

Doble sentido y doble origen del conocimiento cientfico Todo aquel que lleva a cabo
una actividad (sea esta terica o prctica), requiere siempre una mnima compresin del
contexto social desde el cual lo realiza. Reflexionar sobre nuestro mundo es
principalmente reflexionar sobre la ciencia y la tecnologa. El concepto de ciencia
fue un descubrimiento fundamental del espritu griego y dio origen a nuestra cultura
occidental. La antigedad posee una concepcin del saber basada en los criterios que esta
supone de lo que es conocimiento en sentido estricto. La cientificidad de los
conocimientos depende de ciertos requisitos: -
Capacidad descriptiva, explicativa y predictiva: la ciencia busca leyes mediante las cuales
poder describir y explicar la realidad. Las leyes son proposiciones universales que
expresan conexiones regulares que permiten, explicar y predecir hechos particulares.
Explicar es dar cuenta de hechos mediante leyes, a los fines de lograr un control sobre el
fenmeno que nos permita dominarlo. -Es un saber crtico: el pensamiento
cientfico es pensar en interrogantes. Una racionalidad estructurada en forma de una
lgica de pregunta-respuesta. -Es un saber fundamentado (lgica y
empricamente): la ciencia requiere siempre fundamentacin de sus
afirmaciones. Lgicamente: relacionada con la coherencia entre las proposiciones que
conforman la teora de acuerdo con las reglas de la lgica; empricamente: para las
ciencias que estudian los hechos, implica la necesidad de justificar mediante una
experiencia. -Es de carcter metdico: (methodos: camino por medio
del cual aproximarse a lo que debe conocerse). Implica la exclusin del error mediante
verificacin y comprobacin. -Sistematicidad: alude a una unidad
armnica, consistente, no contradictoria del saber, en virtud de la cual nuevos
conocimientos se integran a los ya establecidos. -Es comunicable mediante un
lenguaje preciso: relaciones entre los fenmenos estudiados y la posibilidad de expresin
de ese saber en un lenguaje preciso. La ciencia aspira a la posibilidad de crear un lenguaje
ideal que elimina toda equivoquicidad. -Tiene pretensin de objetividad: la
capacidad del sujeto de elevarse por sobre todo condicionamiento histrico y subjetivo, y
de tomar la distancia suficiente respecto del objeto a conocer, adoptando el punto de
vista de un observador neutral.

Tres grande paradigmas: Paradigma pre moderno: abarca la antigedad y la edad

media. Da inicio al proyecto racionalista. Logos: discurso explicativo y demostrativo,
descansaba en la fundamentacin, que se antepona con mythos, cuya verdad no resida
en la verificacin. Ambos aludan a la palabra y al lenguaje. Doxa, era un saber no
fundamentado, obtenido espontneamente, asistemtico, acrtico. Episteme, por el
contrario, era un saber fundamentado, requera de esfuerzo y reflexin, sistemtico,
crtico y pretendiente de instalarse en la verdad.

Fundamentos: -Geocentrismo: se considera la tierra como centro del

universo -Orden jerrquico: se concibe el universo
como una gran escala de elementos que van desde la suma perfeccin (Dios), a lo ms
imperfecto (los cuatro elementos de la naturaleza). -Orden teolgico: todo el
universo tiende hacia un fin (Dios, idea del bien, primer motor). -Finitud del espacio:
universo cerrado y finito.

Conocimiento cientfico -Idea ms amplia de razn y ciencia. -El saber

emprico se tena como conocimiento estricto, pero no supremo.

Paradigma moderno: surgido a partir de la revolucin cientfica de los siglos XVI y XVII. Se
produce una separacin entre la iglesia y el Estado y desde la religin y la ciencia. El
ncleo de orientacin de la cultura moderna ya no ser lo divino, sino la resolucin de los
problemas prctico-tericos originados por los cambios sociales que surgieron con la
aparicin de la burguesa.

Caractersticas (ideal de racionalidad plena, ciencia como conocimiento superior) -el

mundo posee un orden racional-matemtico. -confianza absoluta en el poder de la
razn: tanto en su poder cognoscitivo como prctico. -el alcanzar un
conocimiento universal y necesario del mundo y lograr la formulacin de una tica de
validez universal: es inherente una idea de conocimiento y de verdad muy fuerte, dado
que en ella se confa la posibilidad de determinar las layes que rigen la
naturaleza. -la creencia en el progreso social como consecuencia inexorable del
desarrollo de la ciencia: el avance del conocimiento cientfico se traslada a toda la
sociedad, dando lugar a un orden social mejor y ms justo. -todo proceso de
innovacin en ciencia es bueno. -razn y verdad son pensado
como sinnimos de razn y verdad cientfica.

Paradigma tardo moderno: se constituye en este ltimo siglo. Crisis y apertura de un

tiempo. Mantiene estrecha relacin con la modernidad.

Caractersticas -cada de los ideales de conocimiento de la modernidad: se

cuestiona la idea de verdad sostenida por la filosofa moderna, objetando que no hay
verdades universales, sino verdades provisorias y contingentes. Toda comprensin de la
realidad comporta cierta dimensin de interpretacin de perspectiva. (Idea dbil de
verdad) -crtica y rechazo de los ideales ticos y del progreso social inherente a la
modernidad: fin de los grandes relatos o ideologas. No solo se descree de las
grandilocuentes construcciones tericas, sino tambin de la posibilidad de acceder por
medio de ellas aun progreso social. -algunos cuestionamientos a la ciencia y al
cientificismo: aparicin de ciertas crticas al desarrollo y a la admiracin a la ciencia, lo que
reduce la razn a la mera racionalidad cientfica.

Fundamentos filosficos de la ciencia moderna La ciencia del proyecto cientfico de la

modernidad se encuentra en el a priori matemtico de su compresin de la realidad. Lo
real es lo calculable, lo matemtico es la clave de la lectura de la naturaleza. Esto conlleva
una forma de relacin con la naturaleza y una idea de razn y de hombre. La ciencia
moderna considera la naturaleza al modo de un objeto de clculo. La physis de la que
hablaban los griegos, el mundo en tanto creacin propia de los medievales se convierte
ahora en objectum. El proyecto moderno de una racionalizacin total de la realidad
deviene en un programa de dominio tecnolgico. Esto comporta al hombre en sujeto de
tal proceso y de la naturaleza en objeto. El supuesto de la objetividad es el que sostiene
la ambicin de la racionalidad plena que se expresa en la modernidad. La posibilidad de
determinar racionalmente la estructura de la realidad en leyes descansa en la suposicin
de esa capacidad del cientfico en separarse del objeto a conocer. (Relacin hombre-
mundo: relacin sujeto-objeto) Hay una afinidad entre el sujeto y el objeto.

La razn moderna pretende extenderse al mbito de la tica y la moral: idea de

racionalidad ligada a la posibilidad de determinar las conductas ticamente buenas que
deben guiar el obrar del hombre (cosa que dur poco ya que este proyecto hizo devenir
esa razn en mera razn calculante).

La aparicin de las ciencias sociales y la clasificacin de las ciencias Se clasifican

mediante:

-Objeto de estudio: el sector de la realidad estudiada -Mtodos: distintos

procedimientos para el logro de conocimientos y justificaciones. -Clase de
enunciados: la diferencia entre proposiciones analticas (formales) y sintticas (fcticos). -
Tipo de verdad: relacionada con la coherencia lgica o verificacin emprica segn
corresponda.

Ciencias formales: matemtica y lgica. Slo tienen existencia ideal, no existen en la

realidad espacio-temporal. Los signos y objetos formales que los componen pueden ser
interpretados y aplicados de esta manera a la realidad emprica. Mtodo de la
demostracin lgica: deducir un enunciado de otros por inferencias lgicas. Tipo de
verdad: necesaria. Fruto de la coherencia del enunciado con el sistema de ideas admitido
previamente. Ciencias fcticas (naturales y sociales): informa acerca de la realidad
extralingstica. Tienen como objeto de estudio entes materiales, y se refieren a la
realidad emprica. Sus enunciados son proposiciones sintticas y su mtodo se basa en la
contrastacin emprica para constatar si estos enunciados son verdaderos o
falsos.

La relacin entra la ciencia y lo histrico: El paradigma moderno naci y creci a la sombra

de la presuncin de que sus verdades son transhistricas, vlidas para cualquier poca,
con independencia de todo conocimiento fctico. El quiebre de la revolucin cientfica
puso en jaque tal presuncin. (ver carpeta)

Contexto de descubrimiento y de justificacin /historia externa e interna Contexto de

descubrimiento: importa el hallazgo, la produccin, sea de una hiptesis una teora
(corresponde al mbito de la gnesis histrica, entrando en juego todas las circunstancias
sociales, polticas o econmicas que influyen o determinan la aparicin de un
descubrimiento). Contexto de justificacin: interesa lo concerniente a la verdad, a la
correccin de la hiptesis. Queda excluido todo elemento externo (lo histrico).

Historia externa: narra el desarrollo de las ideas cientficas en relacin con las prcticas
sociales que las hicieron posibles.

Historia interna: hace abstraccin de la incidencia de lo social y relata simplemente el

despliegue de la lgica misma de las ideas (reconstruccin racional de la ciencia).