JOS AGRIPPINO DE PAULA:

INOVAO E EXPERIMENTAO
NO CONTEXTO DA PRODUO
CULTURAL DOS ANOS 1960
Marcelo Andrade Viana (UFMG)1

Resumo: Este texto pretende discutir a produo artstica de Jos Agrippino

de Paula, com nfase em seu romance Lugar pblico (2004), destacando
suas peculiaridades em relao ao contexto em que surgiu. Acreditamos que,
devido ao seu posicionamento poltico e esttico e ao carter radicalmente
singular da obra literria em questo, esta foi deixada margem da srie
literria dos anos 1960 e continua como que incompreendida at os dias
atuais.
Palavras-chave: anos 60; Jos Agrippino de Paula; Lugar pblico.

O presente texto pretende investigar o papel desempenhado por Jos

Agrippino de Paula e sua obra no contexto cultural brasileiro da dcada de 1960. A
meno pessoa do artista, aqui, importante, pois, conforme veremos, bem ao
modo dos anos 1960, ele questionou com seu corpo, postura, posicionamentos
polticos e modo de vida errante todo o iderio ligado concepo nacional-popular
da cultura brasileira, em voga entre intelectuais, artistas e estudantes poca,
principais produtores e difusores de bens culturais. Em outras palavras, uniu,
originalmente, vida e obra como forma de questionamento extremado forma como
os artistas ento em atividade produziam suas obras. Sua viso de mundo, a forma
como construiu sua obra e seus posicionamentos polticos o colocaram margem da
produo cultural posta em primeiro plano nos anos 1960, fazendo com que ele

1Estudante de Doutorado do Programa de Ps-Graduao em Estudos Literrios da UFMG, bolsista

CNPQ, Mestre em Estudos Literrios/Literatura Brasileira pela mesma instituio. E-mail:
marcelo_andradeviana@hotmail.com.

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passasse a ser visto como artista maldito, esquecido e incompreendido, ento e ainda
hoje.
O mote de tal anlise ser o primeiro romance do escritor, Lugar pblico (2004),
originalmente publicado em 1965, livro com o qual ele pde colocar em curso sua
maneira idiossincrtica de narrar, diferenciando-se e se distanciando da produo
brasileira de ento. Acreditamos que tal artista colocou-se, a si prprio e a sua obra,
no cenrio cultural dos anos 1960, com tamanha radicalidade que, atravs da diluio
das fronteiras entre linguagens (literrias, cinematogrficas, musicais) e entre vida e
obra, constituiu uma obra sobremaneira sui generis a ponto de permanecer
incompreendido por maior parte da crtica cultural ainda hoje, conforme anota
Vasconcelos, em resenha a republicao do livro: o texto mostra que no esgotou
sua margem de estranheza e errncia com respeito a uma possvel filiao ou ao
pertencimento a qualquer lugar legvel no tempo (Vasconcelos 2004: 4).
Aps uma breve apresentao de alguns dados biogrficos do escritor
paulistano, analisaremos o contexto de produo cultural poca da recepo do
livro Lugar pblico, destacando as peculiaridades da produo artstica de Jos
Agrippino de Paula em relao ao que se fez hegemnico ento. Nosso intuito, com
este texto, justificar as palavras de Vasconcelos (2004) expostas acima e discutir as
razes para a dificuldade de se filiar a obra literria Jos Agrippino de Paula,
mostrando como seu trabalho singular e original fez dele um artista proscrito.
O paulistano Jos Agrippino de Paula (1937-2007) formou-se arquiteto. Foi
dramaturgo, ator, cineasta e escritor, dirigiu shows e comps msicas. Ao final da
dcada de 1970, quando j havia produzido a maior parte de sua obra, foi
considerado um artista mpar. Artistas que trabalharam ou travaram contato com o
artista paulistano referem-se a ele e a seu trabalho com palavras que, do ponto de
vista semntico, poderamos aproximar de idiossincrtico, singular, de difcil
absoro. Maldito, inquietante, perturbador, radical, peculiar, experimental, para
citar algumas dessas palavras.
Jos Agrippino de Paula, receoso da perseguio dos militares brasileiros que
tomaram o poder em 1964, deixa o pas. Viaja com sua ento esposa, a bailarina
Maria Esther Estockler, por diversos pases na Europa, passa pelos Estados Unidos e
permanece algum tempo no Continente africano, para estudar ritos tribais. Ao
retornar ao Brasil, vive algum tempo em uma aldeia hippie nos arredores de Salvador,
Bahia. Mais ou menos nesta poca, na dcada de 1980, confirma-se o diagnstico de
esquizofrenia quando, ento, ele se isola em uma casa modesta em Embu das Artes,
no sem antes passar momentos deambulando pelas ruas de So Paulo. Morre em
2007, ainda escrevendo um enorme romance, denominado Os favorecidos da madame
Esteriofnica. Os originais do livro, escrito mo, se empilhavam pela sua casa.
Em certo sentido, bem ao esprito dos anos 1960, quando inmeras barreiras se
rompem, ele decide fundir arte e vida. Isso reflete em toda a sua obra. Da a presena
do caos; da desorganizao; da disperso atravs da profuso de personagens,
tratando-se de sua literatura (vide seus dois romances, mencionados logo abaixo); de
sons, rudos, informaes diversas; de materiais inusitados e surpreendentes,
tratando-se de suas peas teatrais, ou de cenas primeira vista desconexas, nonsense,
em seu longa-metragem; ou tudo isso junto percorre, em graus variados, todos os
seus trabalhos. Diramos que sua obra esparsa, inquietante e desconhecida,

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cultuada por grupos dispersos e pouco numerosos. Na verdade, uma obra fora de
lugar, bem como o artista. Jos Agrippino Paula teve uma vida errtica e inconstante.
As referncias por parte daqueles com quem conviveu nos dizem de uma figura que
se aproximava do mtico, fora de seu tempo, no pertencente sua poca. O cantor
Caetano Veloso, por exemplo, define-o como um homem do paleoltico, que
impunha sua presena ptrea e deixava suas concluses carem como tijolos no meio
de uma roda de conversa (Veloso 2008: 103).
At o ano de 2002, quando foi relanado seu principal romance, Panamrica
(2002), sua obra estava praticamente esquecida, especialmente a parte literria. Aps
essa data, houve nova movimentao na imprensa em torno de seu trabalho. Jos
Agrippino de Paula, at ento isolado, sem receber visitas, morando sozinho na casa
de Embu das Artes, volta a receber ateno por parte do pblico, concede entrevistas,
vai ao relanamento do seu livro, faz-se personagem principal de um documentrio
sobre sua prpria vida, dirigido pela psicanalista Miriam Chnaiderman, denominado
Passeios no Recanto Silvestre (2004).
Ainda hoje,no entanto, sua obra encontra-se dispersa. De algumas obras
teatrais, inexistem registros escritos ou vdeos, devendo-se a indicao de sua
existncia a informaes orais de pessoas que participaram dos espetculos e a
matrias jornalsticas da poca do lanamento (Madazzio 2005). Aqui e ali aparecem,
nas matrias de jornais que tentam apresentar toda a sua obra, um ttulo extra de
pea teatral ou curta-metragem que no haviam sido mencionados em outra matria
ou em outro veculo de comunicao. Pelo que pudemos perceber em tais textos, so
muitas as informaes desencontradas. Da parte de sua obra de que existem registros
abundantes constam: dois romances, Lugar pblico (2004) e Panamrica (2001); alguns
contos publicados em revistas; peas de teatro, como The United Nations, Rito do amor
selvagem, Tarzan Terceiro Mundo e Planeta dos Mutantes. Este ltimo uma espcie de
musical e pea teatral, dirigido por ele e tendo como participantes os integrantes do
ento ainda desconhecido grupo de rock Os mutantes. H tambm um filme longa-
metragem, Hitler Terceiro Mundo, e alguns curtas-metragens.
A escassez de estudos sobre sua obra causa estranheza, uma vez que a obra do
paulistano, no somente no que diz respeito literatura, mas tambm ao teatro e ao
cinema, citada por expoentes das artes brasileiras dos anos 60 por ter sido
fundamental na formulao de sua reflexo e prtica artsticas, espraiando-se e
influenciando o modo de conceber o trabalho artstico de ento.
Dentre as diversas consideraes sobre Jos Agrippino de Paula, apresentadas
por Caetano Veloso, em seu livro de memrias Verdade Tropical, destacaremos uma,
que se far mote para este texto. Referimos postura diferenciada de Jos Agrippino
de Paula em relao aos demais artistas e intelectuais nos anos 1960. Alis, muitos o
consideram uma pessoa, no mnimo, inusitada. Leiamos as prprias palavras de
Veloso (2008):

Sendo paulista, Agrippino j via as coisas de uma perspectiva diferente

da nossa: ter nascido no Brasil, por exemplo, era para ele um acidente
nem auspicioso nem deplorvel, apenas ele lhe media as vantagens e as
desvantagens prticas com lcida objetividade. Que as desvantagens
superassem de longe as vantagens, isso nada tinha a ver com sua

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disposio afetiva em relao ao pas: era apenas um dado concreto a

ser computado. (Veloso 2008: 103)

Um fato surpreendeu Veloso. Apesar de ter vivido em plena efervescncia

poltica da primeira metade da dcada de 1960, em que a formulao e afirmao da
identidade brasileira perante outras naes, principalmente os Estados Unidos da
Amrica, opunham, por vezes, de forma sectria e apaixonada, diferentes grupos de
intelectuais, Jos Agrippino de Paula ficou alheio discusso, ao menos nos termos
em que estava colocada, formulada segundo parmetros nacionalistas estreitos.
Aproximadamente um ano aps a instaurao da ditadura militar no Brasil, o
romance Lugar pblico publicado, cuja narrativa tambm se passa nos anos 1960. A
respeito desse perodo, admitem os estudiosos a delimitao de um primeiro
momento em relao represso e censura da produo cultural brasileira. A
postura do Governo Militar em relao s artes, literatura, teatro, cinema, no perodo
entre 1964-68 era, de certa forma, transigente. Este um dos argumentos de Schwarz,
no importante artigo, Cultura e poltica: 1964-69, publicado originalmente na revista
francesa Les Temps Modernes, em 1970, e atualmente recolhido no livro O pai de famlia
e outros estudos (2008). Escrevendo sobre o regime militar brasileiro e sua relao com
a produo cultural e artstica, ele nos diz:

Em 1964 instalou-se no Brasil o regime militar, a fim de garantir o

capital e o continente contra o socialismo. [...] Entretanto, para surpresa
de todos, a presena cultural de esquerda no foi liquidada naquela
data, e mais, de l para c no parou de crescer. A sua produo de
qualidade notvel em alguns campos, e dominante. Apesar da ditadura
da direita, h relativa hegemonia cultural da esquerda no pas. (grifos do
autor) (Schwarz 2008: 71)

O iderio esquerdista, se expressa por meio de obras de arte cuja caracterstica

marcante ser a proposio de uma nova realidade, liberta das opresses de ento.
Com efeito, acredita-se na possibilidade de redeno pela tomada de conscincia
atravs da arte, esta sendo vista como instrumento de ao e de reflexo sobre o pas,
em uma tentativa de explor-lo, mostr-lo, discutir seus problemas e descompassos,
propor solues. Para Ridenti (2010), tal disposio mostrava-se contraditria, pois a
busca do homem novo, liberto das opresses do presente, se ancorava no passado.
Portanto,

[...] o florescimento cultural e poltico dos anos 1960 e incio de 1970 na

sociedade brasileira pode ser caracterizado como romntico-
revolucionrio (Ridenti, 2000). Valorizava-se acima de tudo a vontade
de transformao, a ao para mudar a Histria e para construir o
homem novo, como propunha Che Guevara, recuperando o jovem Marx.
Mas o modelo pra esse homem novo estava, paradoxalmente, no
passado, na idealizao de um autntico homem do povo, com razes
rurais, do interior, do corao do Brasil, supostamente no contaminado
pela modernidade urbana capitalista. (grifos do autor) (Ridenti 2010: 88)

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Podemos citar, como exemplo paradigmtico do iderio esquerdista aqui

discutido, o grupo teatral Arena, de Oduvaldo Vianna Filho, o qual encenava peas
cujo tom testemunhava seu carter revolucionrio e contestatrio. Quanto
literatura, o romance Quarup, de Antnio Callado, publicado em 1967, se colocaria
como emblemtico quanto prospeco da realidade brasileira (Bastos 2000). Portanto, a
anlise desse material nos mostra que, a despeito do golpe militar, o clima entre os
produtores de cultura (escritores, cineastas, diretores de teatro, artistas plsticos), em
geral, no primeiro momento, era de otimismo redentor (Dunn 2009: 76).
Para a composio de tal atmosfera ideolgico-cultural, tiveram papel
importante os Centros Populares de Cultura (CPCs), influenciados, sobremaneira,
pelo Partido Comunista Brasileiro e ligados ao movimento estudantil. At 1968, ano
da promulgao do Ato Institucional 5 (AI -5), que reconfiguraria, radicalmente, a
relao entre o governo e o campo cultural, percebemos o desenvolvimento profcuo
de prticas artsticas ligadas a tais centros. Tais atividades tinham como principal
diretriz fazer da arte um instrumento de ao poltica e de denncia social (Hoisel
1980: 21). Argumenta Hollanda (1980):

Trata-se, claramente, de uma concepo da arte como instrumento de

tomada de poder. No h lugar aqui para os artistas de minorias ou para
qualquer produo que no faa uma opo de pblico em termos de
povo. A dimenso coletiva um imperativo e a prpria tematizao da
problemtica individual ser sistematicamente recusada como
politicamente inconsequente se a ela no se chegar pelo problema
social. (Hollanda 1980: 19)

Percebemos, portanto, o cunho preponderantemente analtico da arte

hegemnica produzida poca, nela includo o romance, com o foco no contexto
sociopoltico de ento. Seus autores tinham por objetivo a compreenso do pas, de
seus dilemas, descompassos e a proposio de solues. Para Dunn, os artistas no
Brasil estavam, mais uma vez, se voltando para as contradies sociais do pas, em
uma tentativa de mobilizar as massas a servio de transformaes revolucionrias
(Dunn 2009: 55). Como consequncia de tal perspectiva, acredita-se na possibilidade
de redeno pela conscientizao atravs da arte.
Especificamente em relao literatura, ao analisar publicaes dos anos 1960
e1970 no Brasil, Sussekind (2004) comenta:

A censura tem sido uma espcie de rua de mo nica, explicao

privilegiada para os que analisam a literatura brasileira dessas duas
dcadas que se seguiram ao golpe militar. Realismo mgico, alegorias,
parbolas, ego-trips poticas? Tudo se explica em funo do aparato
repressivo do Estado autoritrio. Seja a preferncia pelas parbolas ou
por uma literatura centrada nas viagens biogrficas, a chave estaria ou
no desvio estilstico ou no desbunde individual como respostas
indiretas impossibilidade de uma expresso artstica sem as barreiras
censrias. (Sussekind 2004: 17)

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A censura e a represso tornam-se, assim, elementos privilegiados na

confeco do texto literrio, argumento tambm defendido por Bastos (2000) em
trabalho que analisa 35 livros da poca, e por Sussekind (1984). Dessa forma,
poderamos inferir que grande parte dos livros do perodo configura-se como
tentativa de resposta a algumas perguntas. Perguntas essas, em sentido amplo,
relacionadas ao contexto sociopoltico repressivo daquela poca.
Todavia, as resenhas e trabalhos sobre Lugar pblico no destacam o dilogo
com a represso ou com o contexto repressivo. A maneira como a obra arquitetada
no nos leva a apontar o contexto referencial-ditatorial como item estruturante e
imprescindvel para sua significao e compreenso. Alm de no focar sua narrativa
no contexto sociopoltico, tomando-o como ponto fulcral para a articulao do
romance, o autor no ressalta, no espao pblico ali configurado, os eventos
sociopolticos importantes, apenas tangenciando, vagamente, alguns temas recorrentes
na literatura daquela poca. Assim, manifestaes contra a censura militar e a
represso poltica, ou o posicionamento do intelectual, so temas apresentados, em
p de igualdade, quando raramente aparecem, com os outros fragmentos e cenas
dispersas que compem o romance. Por conseguinte, a maneira de Jos Agrippino de
Paula trabalhar o texto literrio destoa da forma como a maioria dos autores do
perodo trabalhava. Estes lanavam mo de estratgias calcadas na esttica
naturalista ou de carter alegrico (Sussekind 1984; Arrigucci 1999), em sintonia com
a proposta acima explicitada: pensar a literatura prospectivamente em relao ao
pas. Na verdade, uma continuao da linha mestra tornada hegemnica do romance
brasileiro, indicada por Antonio Cndido (2009) em seu clssico Formao da
Literatura Brasileira, ento nomeada literatura empenhada.
A propsito, o ponto principal levantado por importantes crticos (Sussekind
1984; Franco 1998; Arrigucci 1999) sobre romances do princpio dos anos 1960 centra-
se no fato de suas narrativas assumirem carter documental, apropriando-se da
linguagem jornalstica de forma impensada e rpida. Assim agiam na tentativa de
documentar o que estava ocorrendo no pas e ento fornecer ao leitor informaes a
ele sonegadas pela censura. Arrigucci (1999), em importante entrevista sobre o
romance brasileiro dos anos 1970 diz:

Eu acho o seguinte: na fico de 70 para c apareceu uma tendncia

muito forte, um desejo muito forte de voltar literatura mimtica, de
fazer uma literatura prxima do realismo, quer dizer, que leve em conta
a verossimilhana realista. E com um lastro muito forte de documento.
Portanto, dentro da tradio geral do romance brasileiro, desde as
origens. Isso se colocou atravs de uma espcie de neonaturalismo, de
neorrealismo que apareceu agora e que est ligado s formas de
representao do jornal. (Arrigucci 1999: 77)

Ora, a obra de Jos Agrippino de Paula escapa a tal crtica, configurando

justamente a crise do romance como modelo realista de prospeco da realidade. Isso
nos parece indicado pela impossibilidade mesma da narrao, j que o sujeito-
narrador, no livro, se dispersa radicalmente em meio s cenas as mais dspares,
multiplica-se de forma absurdamente excessiva e estilhaada, obstruindo a figurao

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de certa realidade scio-histrica e sua legibilidade. Portanto, ao contrrio das

narrativas que se mostraram totalitrias porque imbudas da funo de representao
de um contexto scio-histrico (Arrigucci 1999), o livro do escritor paulistano nos
apresenta um narrador dispersivo e desprovido dos atributos necessrios narrao
concebida nos moldes tradicionais do perodo, de carter documental. Seu narrador-
intelectual-escritor errante apresenta-se desorientado, no conecta os episdios, no
estabelece relaes entre eles e as cenas. Sequer possui interioridade, descamba para
o nonsense e o devaneio. como se suas aes no fizessem sentido, no partissem de
uma racionalidade determinada e orientada fortemente para um fim. No h
tautologia, sobressai-se a deriva, o que digno de nota, pois dessa forma marca-se a
diferena do romance em relao maioria dos livros do perodo. Conforme j dito,
Lugar pblico foi publicado em um perodo de aposta nas possibilidades de
interveno e mudana na esfera pblica atravs do esforo conscientemente
orientado da razo. O livro, por seu turno, apresenta personagens que deambulam,
desorientados, sem centro ou contornos psicolgicos consistentes, qui precisos,
fugindo do enquadramento racional das publicaes que lhe eram contemporneas.
Neste ponto, vale lembrar Xavier (1993). Ele faz distino entre os cineastas
ligados ao que se denominou Cinema Novo e a gerao posterior a eles, que
produziu filmes agrupados sob o rtulo de Cinema Marginal ou Underground. Para
os primeiros, ainda prevalecia a viso teleolgica da histria, do tempo como
possuindo um fim a ser atingido de forma racional, por etapas que se sucederiam. A
realidade seria, assim, legvel e espalharia pistas para sua leitura, orientando-se
previsivelmente para o futuro. J o segundo grupo de cineastas se contrape a tal
viso. Para eles, a falta de sentido da histria se impe e obstaculiza a compreenso
pacfica dos momentos histricos, tornando a realidade pouco legvel. Xavier (1993),
ao comentar os dois tipos de se fazer cinema, nos diz:

A partir de filmes como Terra em Transe e O Bandido da Luz Vermelha, as

alegorias se fizeram expresses encadeadas, ou da crise da teleologia da
histria, ou de sua negao mais radical, marcando um corte frente a
figuraes anteriores da histria, passagem que encontrou seu termo
final nas expresses apocalpticas sadas da nova gerao que rompeu
com o Cinema Novo no final da dcada. Em tais expresses, a
perplexidade e o sarcasmo se traduzem em estruturas agressivas que,
negando horizontes de salvao, afirmam uma antiteleologia como
princpio organizador da experincia. Ao descartar a feio
programtica do nacionalismo cinemanovista, a nova esttica da
violncia traz o desconcerto e obriga a repensar toda a experincia.
(Xavier 1993: 13)

Essa diviso importante porque o cinema de Jos Agrippino Paula visto

como pertencendo ao universo underground. Os comportamentos, o tipo de cinema e
a postura frente vida, por parte do artista paulistano, o colocam como artista
marginal fazendo cinema revelia do sistema hegemnico de produo industrial.
Acreditamos que, de alguma forma, a maneira como ele fazia seus filmes era
transposta para seu trabalho literrio, principalmente atravs da destruio do

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princpio teleolgico, e vice-versa. Alm do mais, o carter desconcertante de sua

narrativa fez com que ele questionasse formas tradicionais de se conceber e narrar a
experincia.
O que interessa destacadamente ao narrador em Lugar pblico o movimento
urbano, seus sons, luz, cores (ou ausncia deles). Os blocos de imagens compem-se
atravs da simultaneidade, sem encadeamento lgico-linear. O romance, com isso,
parece operar sem quaisquer mediaes que remetam continuidade, organizando-
se em cenas autnomas, precariamente conectadas. Sua extrema desorganizao tem
como efeito inquietar o leitor, provoc-lo. No h totalizao, ou qualquer fio que
unifique os diferentes episdios, a no ser a repetio dos personagens e sua frgil
interao em locais recorrentes.
Recorrncia, repetio, movimento que no gera mudana. Aqui, tambm,
outra diferena em relao srie literria contempornea ao romance: o tempo no
se constitui em sua historicidade, aberto ao devir e mudana, utopia poltica,
caractersticas prprias aos princpios revolucionrios da arte e da literatura de ento.
O regime ditatorial, sob tal perspectiva positiva, seria passageiro, ruiria sob a marcha
da histria e o esforo coletivamente organizado pelos sujeitos histricos.
Contrariamente, os personagens de Lugar pblico so sujeitos ativos apenas porque
escolhem a direo para onde caminham, sem outro objetivo seno este: escolher a
direo, leste, oeste, norte, sul. Eles apenas deambulam pela cidade, no so agentes
com atos de vontade ou decises que afetem a sua vida ou a dos demais; ao
contrrio, suas decises so as mais banais possveis e, no mais das vezes, no
acarretam consequncias substanciais. Sua vontade no forte, eles invertem o rumo
das suas aes ou as interrompem sem motivo aparente, o que tambm contraria o
tom contestatrio da literatura da poca.
Jos Agrippino de Paula implode, com efeito, noes caras ligadas ao texto
literrio de feitio tradicional, de cariz naturalista, que preponderavam no comeo da
dcada de 1960. Produz um texto legitimamente sui generis. A opinio de Hoisel, em
entrevista a respeito de Panamrica (2001) tambm se aplica a Lugar pblico. Diz ela:

Meu primeiro contato com o texto de Panamrica e tambm com Jos

Agrippino h 25 anos, foi extremamente surpreendente e provocativo.
Sua narrativa estilhaava de maneira aberrante, hiperblica e
precursora os parmetros que se tinha para definir e ler um texto
literrio ou, mais amplamente, para avaliar uma produo artstica.
(Hoisel, apud Bento 2002: s/p)

Alm disso, ele publica um romance cujo tom preponderante de apatia,

desnimo, cansao e cuja atmosfera confusa, sombria, fragmentria. Os
personagens so poetas, artistas fracassados, suicidas, estudantes, indigentes,
homossexuais, todos a viver o presente de forma precria, sem possibilidades de
projees quanto a um futuro. Conforme dito acima, em relao aos primeiros anos
ps-golpe militar, prevalecia o otimismo, com produes que privilegiavam o
confronto e a contestao ao regime. Parece-nos que o livro, em 1965, adota,
radicalmente, o tom de derrota e desorientao que ser a tnica dominante de
romances contemporneos em contextos ps-ditatoriais em pases da Amrica

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Latina, includo a o Brasil, configurando-se uma alegoria da derrota (Avelar 2003)

avant la lettre.
Como mais um dado histrico do perodo, citamos um grupo que teve papel
importante em relao movimentao poltica brasileira. Trata-se dos estudantes,
principalmente os reunidos sob a gide da Unio Nacional dos Estudantes (UNE).
Ressaltamos que tais estudantes, bem como a maioria dos artistas, intelectuais, ou
simplesmente pessoas envolvidas com a cultura (Ridenti 2000), que se identificavam
com o iderio de esquerda, estavam informados por um romantismo revolucionrio,
sempre em busca das razes nacionais, o que vai de encontro aos estudantes figurados
no livro do escritor paulistano, desorientados e apticos.
Temtica tambm importante daquele perodo diz respeito cultura de
massas norte-americana, que encontrou todos os caminhos abertos para aqui se
consolidar, tendo em vista a abertura econmica proporcionada pelo governo militar
brasileiro. Assim, opor-se ao regime militar era tambm contrapor-se denominada
imposio cultural norte-americana que chegava at aqui, tambm, atravs de
variados produtos culturais, principalmente o cinema, nos primeiros anos da dcada
de 1960. Nesse contexto, importante instituio geradora de teorias culturais e sociais
sobre o Brasil, o Instituto Superior de Estudos Brasileiros (ISEB) fazia a anlise do
pas e de sua cultura lanando mo da to propagada teoria da alienao.

Um intelectual do ISEB, Roland Corbisier, argumentou que o Brasil era

vtima de uma situao colonial j que se subordinava aos interesses
imperialistas de naes dominantes como os Estados Unidos. Corbisier
evocou o conceito de alienao para descrever a falta de conscincia
histrica necessria para o desenvolvimento de uma cultura nacional
autnoma. (grifos do autor) (Dunn 2009: 48-49)

Tal ponto de vista comear a sofrer abalos, tambm e principalmente a partir

da ecloso do movimento tropicalista brasileiro, por volta de 1967, marco de
instituio de tal tendncia. Em 1965, ano da publicao do romance Lugar pblico,
como j registrado, configurava-se impensvel algum artista idneo, consequente,
tido como de esquerda, interessar-se pela cultura norte-americana. Por isso, fazem-se
tambm interessantes as palavras de Veloso (2008) sobre Jos Agrippino de Paula,
proferidas anteriormente ecloso do movimento tropicalista, por volta da primeira
metade da dcada de 1960:

Z Agrippino opunha os cones da cultura de massas americana ao

intelectualismo das nossas rodas bomias. Mas adivinhava-se por trs
de sua iconoclastia uma valorizao da literatura de lngua alem
(sobretudo Kafka e Musil, mas acho que cheguei a ouvir falar em
Holderlin e, sem dvida Heidegger e Nietzsche) e de lngua inglesa
(Joyce e Melville e Swift, mas tambm Kerouac e Ginster e os beats). Ele
me impressionou, por exemplo, ao alardear que preferia de longe os
filmes de 007 a Jules et Jim, o delicado filme de Truffaut que era muito
amado pelas plateias universitrias. (grifos do autor) (Veloso 2008: 103)

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JOS AGRIPPINO DE PAULA: INOVAO E EXPERIMENTAO NO CONTEXTO DA 446
PRODUO CULTURAL DOS ANOS 1960

Jos Agrippino de Paula parece passar ao largo da discusso hegemnica

sobre a afirmao da cultura brasileira, combativa com referncia a ento nomeada
imposio poltico-cultural norte-americana, que ganhava terreno com a anuncia do
regime militar brasileiro. Ele chegou a afirmar em entrevista que se identificava
pop art. Nas suas prprias palavras e tambm naquelas de Caetano Veloso acima
expostas, percebemos que, para o paulistano Jos Agrippino de Paula, o Brasil e sua
aparentemente eterna questo identitria, com sua constante afirmao no se fazem
relevantes.
A nosso ver, o autor paulistano antecipa alguns posicionamentos que, mais
tarde, precisamente a partir de 1969, seriam identificados postura contracultural.
Esta, no caso brasileiro, toma corpo naquele ano, mas j estava em grmen na
sociedade norte-americana, por exemplo, a partir das formulaes e prticas dos
artistas, poetas e escritores beatniks, ainda nos anos 1950. No fortuita, portanto, a
incluso de tais poetas, pelo prprio escritor, em seu paideuma. importante
mencionar que o movimento contracultural somente cresce, de fato, em diferentes
partes do mundo ocidental, e concomitantemente, a partir das manifestaes
ocorridas na Frana em maio de 1968 e tambm da ecloso do movimento hippie nos
Estados Unidos da Amrica. Da falarmos em antecipao, no contexto brasileiro,
pois, em 1965, a contracultura ainda no havia tomado a cena pblica nacional nem
como objeto de discusso, nem tampouco como possvel fonte de influncia sobre
uma considervel parcela de artistas de ento, o que somente ocorre,
aproximadamente, a partir do movimento Tropicalista, em 1968.

Entre 1964 e 1968, as tentativas de mudana comportamental estavam

articuladas com a luta poltica contra a ditadura (a tropiclia foi um
exemplo disso). Nesse perodo, o movimento hippie aparecia apenas
como algo estrangeiro ou um novo modo de se vestir. Somente a partir
de 1969 comearam a aparecer os primeiros sinais da existncia de um
movimento voltado especificamente para transformaes individuais e
questionador da racionalidade. (Coelho 2005: 39)

especialmente interessante o fato de o livro de Jos Agrippino de Paula se

chamar Lugar pblico se compreendermos lugares pblicos locais no apenas de
circulao fsica de pessoas, mas tambm de ideias, alm da constatao de que so
intelectuais, artistas, escritores, poetas e cineastas que circulam pelos lugares
pblicos do livro.Curiosamente, a discusso pblica premente na poca no vem
baila. Caso isso ocorresse, no livro, poder-se-iam estabelecer, por exemplo, laos
entre os personagens, dando algum sentido circulao dos intelectuais no espao
pblico ali encenado. Na verdade, eles existem apenas como mnadas, isolados uns
dos outros.
Cumpre ressaltar que entendemos intelectual, aqui, em sentido lato, como o
indivduo envolvido com a esfera de produo ideolgica, nas grandes cidades, o
que incluiria estudantes, socilogos, filsofos, cineastas, escritores. Tradicionalmente,
um dos traos constituintes do intelectual seu posicionamento poltico sobre
questes pblicas. Em relao aos primeiros anos da dcada de 1960, Ridenti (2010)
comenta:

Londrina, Volume 12, p. 437-451, jan. 2014

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JOS AGRIPPINO DE PAULA: INOVAO E EXPERIMENTAO NO CONTEXTO DA 447
PRODUO CULTURAL DOS ANOS 1960

No campo literrio, por exemplo, houve um processo de converso dos

escritores em intelectuais, no sentido de se tornarem homens pblicos.
Eles se valiam, por exemplo, de revistas poltico-culturais para difundir
suas ideias para um pblico. A produo literria encontraria seu
parmetro de legitimidade na poltica, e o cenrio pblico foi o cenrio
privilegiado onde se autorizou a voz do escritor, convertido assim em
intelectual, segundo Claudia Gilman, ao analisar uma poca marcada
pelo intenso interesse pela poltica e a convico de que uma transformao
radical, de toda ordem, era iminente (grifos do autor) (Ridenti 2010: 93-94)

No livro em questo, percebemos que o escritor paulistano elege a metrpole

contempornea e o sujeito ali inserido como pontos centrais de sua ateno, sem
maiores diferenciaes contextuais que diriam respeito s pretensas especificidades
identitrias brasileiras, includas a as polticas. como se estivesse ali encenado o
drama do sujeito contemporneo, assim mesmo, sem determinao de pas ou
territrio, perante o processo avassalador de modernizao que teve como cenrio
principal as grandes cidades ocidentais ao redor do mundo.
Assim, o livro Jos Agrippino de Paula, apesar da meno a dados histricos
circunstanciais, no baseia sua discusso dentro das divisas territoriais brasileiras,
nem coloca em tela a questo identitria brasileira, da termos lanado mo, para nos
referirmos a sua obra, de termos como fora de lugar. O sujeito que frequenta seu texto
e deambula pelo espao urbano por ele criado parece mais produto dos processos de
modernizao que renem fora a partir do perodo do segundo ps-guerra, em toda
e qualquer grande metrpole ocidental. O dilogo, portanto, se estabelece com os
processos tecnocrticos que se espalham pelos pases ocidentais, tendo como modelo,
principalmente, a sociedade norte-americana em sua ascenso a potncia mundial
hegemnica a partir dos anos de 1950.
Em dissertao de mestrado sobre o escritor paulistano, Castanheira (2009)
insere manuscrito indito atribudo a ele, um texto curto, de carter ficcional.
Destacaremos um trecho de tal manuscrito com o intuito de endossar nosso ponto de
vista: a discusso proposta por Jos Agrippino de Paula, especialmente em Lugar
pblico, diz respeito a um sujeito desterritorializado nacionalmente, urbanizado,
deslocado e impelido movimentao constante.

Em todos os pases do mundo os homens se parecem. So semelhantes

na roupa, na comida, nos edifcios e nos carros. So homens e se
reproduzem na hierarquia das multides crescentes. Naes
desfiguram suas diversidades e ampliam seus mercados. [...] Seres
humanos nos edifcios olhando tudo consumado igual fazem todas as
catalogaes e avaliaes possveis de tudo e colecionadores de museus
recolhem seus patrimnios nas reparties especficas supervisionando
tudo. (De Paula apud Castanheira 2009: 16)

Na passagem acima, verificamos a mesma problemtica que percorre Lugar

pblico. Trata-se do indivduo em meio grande metrpole que se transforma e se
moderniza e a figurao dos descompassos dela, a despeito de seu impulso

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JOS AGRIPPINO DE PAULA: INOVAO E EXPERIMENTAO NO CONTEXTO DA 448
PRODUO CULTURAL DOS ANOS 1960

organizativo. Lembremos que a coroao do iderio ligado ao processo de

modernizao do Brasil, com nfase no planejamento e racionalizao dos processos,
neles includas as concepes de cidade presentes no imaginrio da poca, se d em
1960, com a inaugurao de Braslia. Hollanda (1980), ao referir-se a um tipo de
sensibilidade que se impor a partir do final dos anos de 1960, aproximadamente,
acrescenta:

A convivncia diria com a paisagem das fbricas, com a fumaa, o giro

do capital, a competio violenta de mercado, o sentimento de grande
cidade hostil, as contradies muito acirradas presentes no cotidiano de
cada um, determinam um tipo de sensibilidade que no poderia ignorar
o impacto do progresso, do moderno e de seus conflitos. (Hollanda
1980: 86)

No comeo dos anos de 1960, portanto, para Jos Agrippino de Paula, tal
discusso se configurava de extrema relevncia, especialmente para algum que se
formou em arquitetura. Ao responder aos crticos que o colocavam como um
seguidor da gerao beat, ele responde:

Li a poesia de Allen Ginsberg. Ele fala de temas modernos, da cidade

grande, dos problemas da vida moderna, do existencialismo. Mas a
forma do Ginsberg a de elegias, que um pouco complicada. No
estou ligado a eles. Estou lendo mais Jean-Paul Sartre, Henry Miller.
(Machado s/d: online)

Assim, o conjunto de cenas de que se compe o romance poderia acontecer em

qualquer grande metrpole do mundo. Enfim, este o dado que convm repisar,
agora que chegamos ao final deste texto: apesar de menes especficas a eventos
culturais e polticos e criao de certa atmosfera cultural tpica do comeo dos anos
de 1960, a tnica do livro no o dilogo com o contexto brasileiro repressivo de
ento, matria da grande maioria dos romances publicados poca, tambm
estudados por uma srie de estudiosos de literatura brasileira, sempre tendo em vista
o aparato repressivo militar brasileiro (Pellegrini 1996; Dalcastagn 1996; Franco
1998; Bastos 2000; Silverman 2000). Conforme vimos, o que se prope, no livro em
questo, a construo de determinado narrador e de personagens constitudos sob a
gide da modernizao, com a figurao de um espao urbano eivado de apelos e
objetos ligados aos meios de reproduo modernos, tcnica, em dilogo com um
processo que ocorria em diversas sociedades ao redor do mundo, sem qualquer
colorao ideolgica ligada esquerda brasileira, afirmao de uma possvel
identidade brasileira e sua averso cultura de massas norte-americana como um
todo. Ao se posicionar artisticamente de forma singular em relao produo
cultural hegemnica,Jos Agrippino de Paula se fez maldito e incompreendido por
parte da crtica e, destaquemos, ainda hoje produz perplexidade e estranheza queles
que tomam contato com sua obra.

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JOS AGRIPPINO DE PAULA: INOVAO E EXPERIMENTAO NO CONTEXTO DA 449
PRODUO CULTURAL DOS ANOS 1960

JOS AGRIPPINO DE PAULA: INNOVATION AND EXPERIMENTATION IN

LITERARY CONTEXT OF CULTURAL PRODUCTION OF 1960

Abstract: This text discusses the artistic production of Jos Agrippino de Paula, with
emphasis on his novel Lugar pblico (2004), highlighting its peculiarities in relation to
the context in which it was arisen. We believe that due to his political and aesthetic
posture and also because of his radically singular character of the literary work in
question, this was left on the margins of the literary series of the 1960s and continues
to be misunderstood up to the present day.
Keywords: 1960s; Jos Agrippino de Paula; Lugar pblico.

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ARTIGO RECEBIDO EM 29/09/2013 E APROVADO EM 13/11/2013

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