Notas para una construccin de un campo de problemas de la

subjetividad: Capitulo VIII.

El texto inicia reflejando la necesidad actual de volver a unir las ciencia humanas o
sociales que fueron divididas en diferentes disciplinas hace ya muchos aos atrs,
cambiar el concepto de lo social como exterior y lo psquico como meramente interior.
Se comienzan a notar cambios a nivel social, cambios rotundos de significados de la
Modernidad, se intenta re-situar lo que en su entonces se universaliz, para que esto se
particularice es necesaria la relacin entre estas dos operaciones:
Elucidacin critica (des-esencializar).
Trabajo de lo sociohistorico en la subjetividad.

La apertura de visibilidad ante una nueva concepcin, que permite el desenvolvimiento de

las dimensiones sociohistoricas de la subjetividad nos da dos importantes puntos:
El nuevo y necesario abordaje de los criterios utilizados previamente, ahora
cambian en tanto refieren a lo multireferencial para pensar lo grupal.
No concebir la separacin individuo sociedad.

Construccin terica y metodolgica de un campo de problemas de la subjetividad.

Para que esto son tiles 3 autores relevantes, que no permiten operar de forma crtica:

J. Derrida : Y la deconstruccin (que no refiere a la deconstruccin de lo previo,

sino la atencin brindada a lo no pensado, verdad y sentido se involucran en tanto
discute los supuestos hegemnicos, romper con el hbito en tanto se preocupa por
la particularidad, rompe con esquemas que reflejan lo dogmtico)
Foucault: Y su anlisis genealgico indaga sobre las condiciones de posibilidad,
los principios de ordenamiento, las formas de enunciabilidad y los rgimentes de
verdad de sus producciones tericas. (Fernandez, 1997)
Castoriadis: Elucidacin crtica. (Que segn el autor mencionado refiere al intento
de pensar de forma diferente las significaciones por medio de un rastreo histrico y
su situacin particular)
 Estos tres herramientas tericas pueden ser utilizados en conjunto en tanto:
disponer nuevas verdades, nuevas visiones, develar falsas doctrinas, la
multireferencialidad ante lo unidisciplinario, sin desaparecer esta ltima.
Se construyen espacios transdisciplinarios, sin sistemas, planteando problemas para abrir
la crtica, bajo la pluralidad caracterstica de la subjetividad, sin buscar estar de acuerdo o
en discordancia con autor alguno. Se investiga la invisibilidad dentro de la teora,
haciendo esta una crtica real.
Le elucidacin critica propone una lectura renovada crtica, que no nos otorgue una
verdad cerrada y absoluta, que tomemos con pinzas aquello que se da por certero y que
muchas veces sentimos la necesidad de avalar o rechazar de una forma u otra. Propone
sistemas abiertos de pensamiento e interrogaciones constantes.
Nos da dos formas claves de empobrecer nuestra reflexin terica: Mediante la sumisin
del discurso ya legitimado y la valoracin de lo all enunciado. Y formas de enriquecerla
mediante procedimientos de de-construccin / re-construccin.

La ciencias se encuentran en un dilema en tanto sus delimitaciones no le permiten

abordar al objeto en su totalidad, es s que se vuelve necesaria la transdisciplinidad, an
as la bsqueda de instrumentos metodolgicos que respalden las unidisciplinas son
exhaustivos. Superar los reduccionismos y el cambio de abordaje hacia lo pluralista se
vuelve inminente. El intercambio de reas locales de saber, que propongan certezas
tericas como interrogantes, para llegar a pensar todo de otro modo.
Las llamadas cajas de herramientas que funcionan como producciones tericas (a las
que ya hicimos referencia) y contribuyen a las conexiones locales, plurales, as como a la
distorsin de los reconocidos perfiles profesionales.

La descontracturacin del psicoanlisis como doctrina supone la crtica a la

produccin de creencias, la nocin del origen, y la relacin colectiva libidinal.
El texto hace referencia a la produccin de creencias, con el pensamiento Freudiano
tomado por Manoni.
A partir de la concepcin Freudiana de que las transformaciones de las creencias
parten de la existencia del falo materno, la persistencia del deseo, las leyes del proceso
primario, etc. Manoni resuelve en tanto el autor ya citado y Lancan:
No hay creencia inconsciente (Sera un fetiche privado)
La creencia supone el soporte del otro (Creencia colectiva)
 Plantea tambin dos problemas:
Hacer natural la diferencia sexual como insoportable, se hace colectiva.
El origen como verdad.

El origen de la sociedad tambin es abordado por Freud, dando como principales

causantes al asesinato intratribal y la prohibicin del incesto.
Freud bajo la variedad construye un razonamiento que naturaliza:
Familia como origen de la sociedad.
El origen del psiquismo en la clsica familia occidental.
Relacionado con la identificacin:
Para Freud la identificacin es tanto la base libidinal del lazo colectivo, como la base
libidinal de la construccin del sujeto psquico (Fernndez, 1999)
El psicoanlisis tambin nos aporta en tanto la masa, que es masa bajo la condicin
subjetiva de ser sujeto. Larrieta separa el psicoanlisis de lo social ante el aporte del
concepto masa alegando su falta de figuras paternas, de pulsiones o deseos.
As mismo el psicoanlisis aporta muchsimo a la llamada caja de herramientas del campo
de problemas de la subjetividad, pero para que esta sea utilizada fuera de sus parmetros
establecidos son necesarios varios paso previos

Bajo estos conceptos e ideas, an se busca pensar de otro modo la investigacin y

conocimiento, que no se encasille bajo una doctrina nica, que no se busquen verdades
aisladas, de la realidad que lo compone un todo.