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FUNDAMENTOS

Para fines de nuestro proyecto, se utilizar como fundamento tres teoras de la

comunicacin que fue desarrollada y amplificada en nuestra escuela profesional
ciencias de la comunicacin de la universidad Nacional de San Agustn.
Las teoras en mencin son: creacin de la tercera cultura, quebranto de las
expectativas y el dramatismo.

Las teoras sern usadas para inculcar valores en los estudiantes.

Los valores en mencin son 4: respeto, puntualidad, honestidad, responsabilidad.

La investigacin se realizar en base a los diferentes modelos comunicativos, de los

cuales optamos por los que se inclinaron mejor a nuestros fines. La eleccin es de
acuerdo a la recepcin del grupo ocupacional.

La primera etapa del proyecto consiste en observar las diferentes conductas que
presentan los estudiantes, para identificar las metodologas que se aplicaran. Aunado
a esto se realizar un anlisis detallado del contexto. Teniendo el anlisis y la teora,
se pretende resaltar la influencia de la comunicacin para el cambio de conducta.
La segunda etapa es especficamente metodolgico, al tratarse de un colegio de nivel
primario el trato debe ser ms didctico y para definir la metodologa primero
debemos resolver el primer punto. Por otro lado, aplicaremos las teoras ms con
prctica que con conceptos; al tratarse de valores el mensaje debe ser entendido y
no explicado para que los estudiantes descubran por si mismos la intencin proyecto.
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BASES TERICAS

CONSTRUCCIN DE LA TERCERA CULTURA

Tercera cultura es un trmino acuado por el editor John Brockman en su libro

de 1995 The Third Culture. El concepto hace referencia al supuesto divorcio entre la
cultura humanstica y la cientfica que C. P. Snow haba diagnosticado en su obra Las
dos culturas, entendiendo la necesidad de una tercera cultura que aunara,
superndolas, a ambas sobre la base de una filosofa natural.

La teora fue propuesta por Fred L. Casmir, psiclogo norteamericano, en el ao 1997.

La teora de la construccin de la tercera cultura est basada en la teora de la
interaccin simblica.

Propone que para superar las barreras de las barreras de la comunicacin

intercultural y reconociendo la diversidad como el eje vertebrador de la sociedad, es
necesario construir terceras culturas para la comunicacin.

Define como la subcultura que se produce en una situacin comunicativa con el fin de
conseguir unos objetivos determinados mediante ajustes de la conducta para la
construccin de una experiencia comn. Esta tercera aparece en tres mbitos: el
individual, organizacional y el mediado (Rodrigo Alsina M. 1999).

En el primer modelo es en opinin de Rodrigo Alsina (1999), un modelo limitado

construyendo individualmente en el entorno de la experiencia humana. Cuando esa
experiencia crea la necesidad de un desarrollo eficiente de conocimiento y capacidad
conducen a que las siguientes fases de las siguientes fases de la relacin
interpersonal sean beneficiosas para los intervinientes en la comunicacin.

Rodrigo Alsina, aporta que segn esta teora, debe construirse de forma cooperativa
una tercera cultura que facilite una comunicacin intercultural ms efectiva. Para
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lograr, los participantes deben tener la posibilidad de negociar sus diferencias

culturales y es deseable que as lo hagan.

Los participantes deben ver como beneficioso el converger, adaptarse y asimilar los
valores de una tercera cultura y es necesario y deseable reconfigurar las diferencias
culturales individuales como resultado de la relacin.

En consecuencia, la construccin de una tercera cultura debe ser un proceso

interactivo y mutuamente beneficioso para los participantes. As, la presencia de una
tercera cultura facilita el desarrollo de maneras nuevas, efectivas y aceptables de
beneficiarse de las relaciones aportando bases comunicativas comunes.

Casimir propone tres modelos para el modelo de la construccin:

Modelo 1: ciclo de actuacin en la construccin individual de la tercera cultura.
Es un modelo que est basado en la persona individual.
A partir de la experiencia surgen necesidades que van a promover la
comunicacin con un interlocutor, de la cual surgir la interdependencia a la
vez que se alimenta la experiencia de la persona con la cual se inicia un nuevo
ciclo.
Casmir: << a partir de un primer contacto, personas de diferentes culturas
pueden construir una tercera cultura, con valores compartidos, que adems
puede seguir recibiendo influencias de otros actores y continuar adaptndose
y modificndose en virtud de las necesidades de forma permanente>>.

Romeu (2006): << El primer paso concibe a la relacin interpersonal como un

intercambio de experiencias a travs de la comunicacin donde A y B son
individuos que interactan a partir de sus experiencias, pero al mismo tiempo y
a pesar que se trate de experiencias y cosmovisiones diferentes, establecen
relaciones entre ellos porque stas estn determinadas por la necesidad de
dicha interaccin>>.
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El modelo est inmerso en la construccin de una tercera cultura que dos o

ms intervinientes en una relacin intercultural, en busca de una afectiva c
comunicacin y un beneficio mutuo, desarrollan un nuevo sistema simblico y
estructural.

Modelo 2: construccin de la tercera cultura. Se refiere a que dos o ms

personas de distintas culturas tienen un contacto inicial.

La persona X percibe Y y se presentan, luego buscar informacin sobre Y, y

esta har lo mismo.
Seguidamente A y B analizarn su propia cultura y empiezan a reemplazar
algunas actitudes, costumbres y valores en una nueva estructura.
Finalmente X y Y renegociaran sus relaciones a la luz de las cambiantes
circunstancias y contexto, y algunos de estos aspectos renegociaron de la
relacin, se convertirn.
Romeu (2016): <<El segundo paso, describe cmo este intercambio de
experiencias entre A y B forzosamente, aun con los obstculos externos a los
que se enfrente dicha interaccin, un ajuste en las mismas el cual construir
una instancia de comunicacin a la que casmir denomina tercera cultura y
que no es ms que un ambiente donde quepan cmodamente para su
intercambio armonioso y productivo, es decir, se admitan como posibles para
su intercambio armonioso y productivo, a partir de un proceso de acomodacin
de las mismas>>.

Modelo 3: Ciclo de la actuacin individual y la construccin de la tercera

cultura. Aqu se relacionan los dos modelos anteriores.
Aqu, gracias a la comunicacin entre A y B, estos comparten sus experiencias
y necesidades, de aqu se producir la interdependencia que permitir la
construccin de la tercera cultura
La ltima etapa que es en la que A y B una vez instaurados los cdigos
comunes que resultan del ajuste de intercambio de experiencias y el
intercambio tambin de las formas correctas para deconstruirlas, entenderlas y
asimilarlas como parte de una construccin comn, establecen una
interdependencia entre ellos, va procesos de la comunicacin, que plantea
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una nueva necesidad de interaccin desde estos cdigos que se han instruido
como comunes previamente por los propios interactuantes.

Desde otra perspectiva, se plantean cinco fases que se presentan cclicamente (Chen
y Starosta, 1998):
Comunicacin intracultural intrapersonal basada en las etapas de conciencia y
presentacin unilaterales, caracterizadas por la curiosidad y motivaciones
motivaciones iniciales para la comunicacin intercultural.
Comunicacin intercultural interpersonal basada por los estadios de bsqueda
de informacin, de reciprocidad y de ajuste mutuo. Todo intento de superioridad
de una de las partes puede desfavorecer la construccin de la tercera cultura.
Comunicacin intercultural retrica, donde las dos partes empiezan a
considerar no solo su propia perspectiva cultural y se establecen las funciones
de convergencia e integracin de aquellos elementos que constituirn la
tercera cultura.
La comunicacin metacultural basada en el intercambio simblico y
reinterpretacin y los primeros intentos de accin mutua. Se propician dos
estadios de reajuste y asimilacin mutua, que favorecen respectivamente la
reduccin de desviaciones respecto a las normas establecidas y el
establecimiento de la negociacin como aspecto natural en la interaccin.
Aspectos que a su vez, favorecen trascender de las diferencias entre los
referentes culturales que se fusionan en la tercera cultura.
Comunicacin intracultural corresponde al estadio de abandono de la cultura
primaria para la formacin de una metaidentidad que reinar para las proximas
interacciones.

Factores que dificultan la tercera cultura

Segn la teora de la categorizacin y atribucin social, la categorizacin social
favorece sesgos positivos para grupos culturales de pertenencia, y sesgos
negativos para los dems grupos (Gudykunst, 1989). De esta manera, tendremos
que hacer un primer esfuerzo por sobreponernos a estereotipos e ideas
preconcebidas antes incluso de ver a nuestro interlocutor.
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Una vez establecemos el primer contacto vuelven a jugar un importante los

estereotipos y nuestras ideas preconcebidas, activadas esta vez por la mera
imagen que transmite la otra persona, la forma de vestir, etc. Cabe destacar la
importancia que tiene el saludo en toda comunicacin. stos son mensajes tctiles
altamente ritualizados y diversos segn la cultura, pudiendo basarse en cabezas
que se tocan, narices que se frotan o besos cuyo nmero (uno, dos, tres o cuatro)
y lugar (mejilla, labios, en la mano) vara de una cultura a otra.

Ansiedad e incertidumbre
Al iniciar el contacto comunicativo propiamente dicho entran en juego tanto la
incertidumbre como la ansiedad. Berger y Calabrese (1975) basan su teora de la
reduccin de la incertidumbre en los momentos iniciales de incertidumbre y
ansiedad del proceso comunicativo (metfora del forastero). Entienden la
incertidumbre como un fenmeno cognitivo que condiciona lo que pensamos sobre
el otro; y la ansiedad como el componente emocional en las situaciones a las que
anticipamos consecuencias negativas.

Teniendo esta teora en mente, hay que destacar que a menudo el contacto
intercultural plantea mayores situaciones de incertidumbre y ansiedad que el
contacto entre personas del mismo grupo cultural, incluso compartiendo una
lengua comn. El hecho de que la incertidumbre condicione lo que pensamos
sobre el otro hace que adems hagamos unas predicciones y demos unas
explicaciones a las actitudes, sentimientos, creencias, valores y conductas de los
otros.
Berger y Calabrese (1975) sostienen que una incertidumbre y ansiedad demasiado
altas dificultan la comunicacin, mientras que una incertidumbre y ansiedad
demasiado bajos don desmotivantes para la comunicacin.
Por lo tanto, y respecto a la incertidumbre, podemos concluir que no se puede
actuar mecnicamente, sino que debemos estar atentos en todo momento a lo que
hacemos y decimos. Esto es difcil, ya es un proceso inconsciente. Pero no slo en
la comunicacin no verbal, sino tambin en la comunicacin verbal, ya que sta
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est repleta de significados implcitos y sobreentendidos que diversifican las

posibles interpretaciones.

Comunicacin verbal
En cuanto a la comunicacin verbal, no basta con conocer el idioma de la otra
persona, sino que es necesario conocer la cultura en la que una lengua concreta
est inmersa para evitar malentendidos. Existen cinco conjuntos diferentes pero
interrelacionados de reglas que se combinan para la creacin del lenguaje y que
pueden afectar negativamente a la comunicacin intercultural. Son la fonologa, la
morfologa, la semntica, la sintaxis y la pragmtica. En lo referente a la fonologa
y morfologa, una pronunciacin imperfecta de una lengua adquirida puede
dificultar la comprensin y puede provocar reacciones negativas en los
interactuantes. Esto adems se ve influenciado por el hecho de que tendemos a
adaptar la fonologa desconocida a la nuestra propia, tal y como observ P.Lpez
en su trabajo en que se comparaban las diferencias fonticas entre el cataln y el
mallorqun [Recogido del comentario de Patricia Lpez Lechuga]. En cuanto a la
semntica, es necesario recordar que no basta con conocer el significado de las
palabras, sino que se hace imperativo conocer tambin las connotaciones ligadas
a ellas. Adems, hay que conocer la sintaxis de la lengua, ya que el orden de las
palabras no tiene por qu coincidir entre diferentes lenguas (por ejemplo, en
coreano o en lengua de signos el verbo se coloca al final de la oracin).
Finalmente, la importancia de conocer el contexto cultural en el que est inmersa
una lengua radica tambin en la pragmtica,

ya que el sentido del humor, frases hechas y modismos pueden variar

considerablemente de una cultura a otra. A un nivel ms amplio tambin se han
encontrado diferencias entre culturas en lo que se refiere a los conflictos, la
naturaleza polifactica del cual ha sido desarrollada a travs de la teora del
conflicto intercultural (Dodd, 1991). De esta manera, la cultura modela tanto el tipo
de conflicto que se desencadena como tambin el proceso ms adecuado para
afrontar su resolucin. As, las culturas individualistas tienden a utilizar un estilo
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directo para la resolucin de conflictos, mientras que las culturas colectivistas

tienden a utilizar estilos indirectos y evitan la comunicacin directa acerca del
conflicto.

Esta forma de afrontar la comunicacin intercultural contrasta con anteriores

planteamientos, en que las posibilidades de cmo pueden relacionarse dos o
varias culturas se limitaban a la yuxtaposicin (cada cultura tiene su espacio que
intenta preservar relacionndose lo mnimo posible con las otras culturas), la
acomodacin (se aceptan las condiciones de la cultura dominante sin renunciar a
la propia tradicin), la integracin (se reconoce la cultura dominante como
hegemnica pero las influencias que sta recibe de la minoritaria modifican la
configuracin cultural resultante) y la asimilacin (se pretende que el inmigrante
adopte la cultura del pas que lo adopta y deje de lado su cultura de origen).

DRAMATISMO

La frase, el mundo es un escenario, constituye la principal caracterstica de esta

teora, la cual fue propuesta por el lingista, crtico literario, filsofo Kenneth Burke,
quien naci en Pensilvania y resalt durante su vida acadmica.
Es importante resaltar que en New York desarrollo su amplia actividad en los
crculos intelectuales.

Sus principales obras Permanence and Change: An Anatomy of Purpose, A

Rhetoric of Motives, univercity of california press, Berkeley, 1950 y The Rhetoric of
Religion.
Fue autodidacta en reas como la crtica literaria, filosofa, comunicacin,
sociologa, economa, teologa y lingstica. Enseo durante veinte aos en
diversas universidades. La amplitud de sus intereses, y quizs su falta de una
educacin formal, hizo de l uno de los tericos ms multidisciplinares de los que
estamos estudiando.
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Sus ideas han tenido amplia aplicacin en campos como la literatura, el teatro, la
comunicacin, la historia y la sociologa, El dramatismo aporta a los investigadores
la capacidad de penetrar en el objeto de estudio desde diferentes ngulos.
El dramatismo es una posicin terica que intenta comprender las acciones de la
vida humana vindolas como un drama. Kenneth Burke es reconocido como el
iniciador del dramatismo, a pesar de que en principio no utiliz ese trmino. Burke,
que muri en 1993 con 96 aos, era una persona demasiado culta y con una
benevolencia espectacular.

El objetivo bsico del dramatismo es la bsqueda de la identificacin, donde un

sujeto intenta hacer que otros se identifiquen con l, para lo cual elabora la
teatralizacin de los motivos.
Segn Burke, la vida aparece como una construccin dramtica, sujetas a unas
pautas concretas de representacin; esto es, una construccin simblica de la
realidad.

A travs del anlisis de la obra dramtica estudia la dialctica de la accin, el

papel que juega la comunicacin entre actor y pblico y la retrica de la puesta en
escena. Lo que se ha dado en llamar teora dramatstica de la comunicacin.

Dramatismo, como indica su nombre, ve la vida como un drama, y pone su foco

crtico en los actos que varios actores llevas a cabo. Como en una obra de teatro,
los actos de la vida son capitales para revelar los motivos humanos.
La dramatizacin puede expresarse en la construccin de argumentos visuales.
El drama es una metfora til para Burke por tres razones:

Primero. El drama siempre est dirigido a una audiencia. En ese sentido, el drama
es retrico.
Segundo. El drama tiende a seguir gneros reconocibles: comedia, musical,
melodrama y otros. Burke ve que la misma forma en la que estructuramos y
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utilizamos el lenguaje puede estar relacionada con la forma en que se representan

esos dramas.
Tercero. El drama es algo muy amplio y las aseveraciones de Burke no lo limitan,
su objetivo es teorizar sobre todo el abanico de experiencias humanas. La
metfora dramtica es particularmente til para describir las relaciones humanas,
ya que se basa en la interaccin o dilogo. Con el dilogo, el drama moldea e
ilumina las relaciones.

Las sustentaciones del dramatismo estn orientadas a:

El lenguaje y los smbolos forman un sistema de importancia vital para

los humanos.
Burke asegura que las palabras, los pensamientos, y las acciones estn muy
estrechamente conectados. Este presupuesto afirma que el lenguaje ejerce una
influencia determinante en las personas.

Los humanos son unos tomadores de elecciones.

Orientado a la protestad y capacidad de cada persona realizar sus elecciones. As
mismo se destaca que estas elecciones muchas veces no son fciles y de ellas
depende un futuro relacional.

La teora afirma que la vida es un drama, y que Burke ve el drama como la

instancia que organiza la lgica de la expresin en los diferentes argumentos
humanos.
Tal como lo vemos en la primera sustentacin terica, Burke menciona los
smbolos como pilar de su estudio, para ello, creo un mtodo para aplicar su
teora a la

Compresin de estas actividades simblicas, a este mtodo lo denomin quinteto,

pues consta de cinco puntos con los que se analiza el texto simblico como un
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discurso o una serie de artculos adems el quinteto puede ayudar a aclarar

porqu un orador elige una estrategia retrica en particular para identificarse con
su audiencia.

AGENTE

PROPSITO AGENCIA

SITUACIN ACTO

No hay duda de que Kenneth Burke ha hecho una contribucin de valor

incalculable al campo de la comunicacin con su teora el dramatismo. Algunos
investigadores han alabado a Burke en los siguientes trminos: se ha convertido
en el ms profundo estudiante de la retrica que actualmente escribe en Estados
Unidos.
En 1981, el New York Times reconoci a burke como un destacado crtico al decir
que era el ms fuerte representante vivo de la tradicin crtica norteamericana.
De todas formas se han dado crticas a la teora de Burke que merece nuestra
atencin. Algunos crticos se quejan de que Burke es poco claro. El dramatismo es
visto por algunos como tremendamente complejo y confuso, teniendo un alcance
demasiado amplio.
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