PEC 2 CRONOTOPAS

OBJETO-JUSTIFICACION
La ciudad como emblema paradjico de nuestro tiempo, donde se da el encuentro de lo efmero y lo
perdurable, lo grande y lo pequeo, la descomposicin y la recomposicin, la parte en la totalidad y
la totalidad en la parte, condensa una heterogeneidad donde la polifona de voces, acciones y
procesos generan figuras polimrficas -de acercamiento cuando menos no fcil para la
investigacin sociocultural- a su vez tambin paradjicas, por lo evidente de unas formas y por lo
oculto como si de materia oscura se tratara de otras. Sin abandonar paradojas, arribamos a una
que nos parece importante; si desde la modernidad se da una liberacin del individuo de la esfera
grupal, un incremento de su autonomozacin de las influencias del grupo ms cercano, y un claro
proceso de lo urbano como agrupaciones de individuos libres en el Burgo en detrimento de lo rural,
ese proceso a da de hoy sigue imparable con la expansin urbana. Pero dentro de esta expansin, la
heteronoma del individuo hacia el grupo sigue un movimiento paradjico, pues si la liberacin del
grupo familiar y social cercano de la esferqa rural sigue en decremento, en los nuevos procesos de
la ciudad se estn produciendo nuevas identificaciones grupales con entrecruzamientos y
pertenencias mltiples. Es en estas trayectorias de identificacin y los entrelazamientos de
multipertenencias en el campo del fenmeno religioso, y el ms abarcante de lo espiritual donde
apuntamos nuestra investigacin.
Ya hemos comentado de la complejidad del acercamiento de lo sociocultural en la ciudad, y ello es
debido en parte a una fuerza terica todava in progress; esto nos lleva a usar metforas a la hora
de afrontar nuestros estudios. Metforas y analogas desde las cuales poder saltar de un campo a
otro para poder entender lo ms enrevesado desde lo ms sencillo, y que refuercen nuestra
cognicin de los aludidos procesos.
Si en la ciudad un proceso fundamental es el cambio, desde el cual se producen metamorfosis,
nosotros al aplicar la metfora vamos a entrar en una cognicin que n os atrevemos a llamar
metaformosis como forma de cambio desde la metfora aplicada al entendimiento de procesos
dndose una exaptacin desde lo potico a lo cognitivo; para ello vamos a desarrollar en el siguiente
punto alguna de estas metforas como muestra de su potencialidad.
DEL CAMBIO A LA METAMORFOSIS, DE LA METFORA A LA METAFORMOSIS
RITMOS
Tumbado en mi habitacin, sin saber porqu, se me pasa el tiempo..., C/ Bravo Murillo 152, sexto
piso, en Madrid, mi habitacin, en un tiempo pasado y en un tiempo presente. Todava suena el
retumbar del televisor de los vecinos, al poco tiempo es sustituido por la voz aguda de unas pequea
nia que no desea ser metida en la cama. Poco a poco el ruido estridente de los autobuses al hacer
su parada va declinando, as como el zumbido del enjambre de coches circulando, para dejar paso al
eco de los pocos vehculos que circulan a partir de ciertas horas de la noche Madrilea. Eco que da
protagonismos individuales pero efmeros, como el de los flujos intermitentes pero continuos de las
ambulancias en direccin norte, o el de las patrullas policiales con sus sirenas. Casi a la misma hora,
como si fuese el da de ayer, o el de pasado maana, invade la habitacin la aceleracin y el frenazo
del camin de recogida de la basura; los golpeos de los cubos y el mal olor del contenido de los
mismos y el camin se expande hasta saturar mis percepciones.
La noche transcurre y los motores del ascensor suenan delatando la llegada del vecino que todos los
das llega a la misma hora. Poco despus de que el grupo de barrido y regado de la calle pase por
debajo de mi ventana saldr el vecino frutero delatado nuevamente por el motor del ascensor de
camino al mercado. Ahora me asomo a la ventana y veo como han desaparecido poco a poco casi la
totalidad de la iluminacin de los bloques impares de la calle. El olor a pan recin hecho que se
inscribe sensorialmente en mi cuerpo y en mis recuerdos, as como la primera claridad del da me
muestran que la ciudad duerme y despierta, el metro ya est abierto y deglutiendo viandantes.
TRANSACCIONES
Estambul, en un tiempo pasado muy presente. Yo soy mi calibre, mi propia herramienta de medir y
percibir la ciudad y sus pulsos. Cualquier cambio en el instrumento supondr un cambio en la
percepcin. El encuentro de la carne y la madera, la piedra, el cristal en forma de mezquitas y
monumentos nos va abriendo diferentes percepciones a mi pareja y a m. Las cpulas de las
mezquitas, los dorados, brillos y cobreados de sus tejados nos producen sensaciones que no tienen
nada que ver con los espacios cerrados del Gran Bazar, incluso con la mezquita del barrio ms
conservador de Estambul, donde se nos produce un cambio de papeles, de observadores pasamos a
ser observados que observamos como nos observan, hasta llegar a una comunin con el paisaje -
social, monumental, material, inmaterial, espiritual?- pasando a la invisibilidad del momento,
convertido este en un fluir. Siguiendo el largo paseo diario de turismo no convencional, la ciudad
se nos muta en la calle Ixticlal, donde las modas globales se cristalizan como en cualquier ciudad
del mundo en forma de Venetons, Guzzis, Macdonalds y dems especies invasoras de nuestros
tiempos. Pero nuestros tiempos se cruzan con otros tiempos dentro de la mutabilidad y
transformacin continua de la ciudad, donde se da una extrema porosidad espacio temporal. Desde
la misma calle de la moda y de la modernidad, accedemos a un caf sito en un cementerio
tradicional, con sus hitos de piedra representantes de un otro que convive con nosotros mientras
tomamos caf y me fumo una pipa de manzana. He accedido a su tiempo, o estn accediendo al
mo?. Cul es mi posicin?, o es su posicin?, o son posiciones cambiantes?. Tras seguir
caminando vamos siendo impregnados por las sensaciones y percepciones de nuestro deambular,de
vagabundear, de transeuntear, de absorver la ciudad donde la porosidad es mutua; llegamos al Bazar
de las especias donde somos invadidos por una zarzuela -que tambin invadimos con nuestra
presencia- de olores, colores, sonidos, texturas, formas, personas, personajes y sabores. Queriendo
percibir en nuestro deambular ms de la ciudad, y buscando en la materia oscura -como en la
Astrofsica, hay mucho ms volumen que no se ve que el percibido a simple vista- de la misma,
mucho ms voluminosa que la visible, hacemos como Benjamn en Marsella. Si Benjamn alter su
percepcin con HACHIS, nosotros la alteramos por la saturacin de nuestro sistema sensorial en la
toma de conciencia de estar perdido, de que la ciudad ha tomado el control. Me gusta percibir las
almas de la ciudad cuando me he perdido, cuando a base de deambular no se donde estoy, y la
avalancha de sensaciones me arrebata, surgiendo del ensueo un estado liminal entre lo
consciente y lo inconsciente. En este estado, ya sin saber donde estamos, anocheciendo y en una
barriada populosa, la propia ciudad me hace un guio, estamos en la calle Omar Khayam Kadesi-
maestro de inspiracin sufi apologtico de la intensidad de vida dionisiaca- cuyo cartel hace eco con
mi inters personal por el sufismo; percibimos la ciudad percibindonos. SXI y SXX condensados y
entrecruzados en un destello espacio-temporal de una calle de Estambul, sus gentes y otras gentes.
ENSAMBLAJES
La materia oscura, Cmo acceder a esa inmensidad intuida y a veces percibida?. Nada es lo que
parece y a la vez es eso mismo, lo grande se hace pequeo y lo pequeo se hace grande, y es en esos
procesos liminales en las transiciones entre los aparentemente opuestos donde se produce el milagro
de encontrar lo social. Es en el Bardo, en esa liminalidad XXXXXXXXXXX
Llego a Conde de Casal en Madrid para coger el metro con la intencin de ir a la UNED. Bajo las
escaleras de la estacin y me hago con un plano de las lineas del metro, en una hoja de papel de
veinte centmetros cuadrados est metida la ciudad, esta hoja es un oligptico privilegiado;
literalmente tengo la ciudad en mi mano. Si procedo a hacer un desdoblamiento del plano para ver
todas las conexiones, traducciones, conexiones, etc que hay tras el, me adentro en un inmenso
mundo donde las conexiones entre lo humano y lo no humano trabajan codo con codo para que ese
espacio social llamado metro me facilite el viaje. La adquisisicin del billete, y el seguir las lineas
del plano para llegar a donde quiero me va a hacer arribar a buen puerto, para ello es necesario la
colaboracin conjunta de topgrafos, teodolitos, arquitectos y albailes, cuerdas, palas, picos y
paletas, ingenieros y calculadoras, vigilantes y aparatos de comunicacin, maquinistas y mquinas,
rales, catenarias y regulaciones de paso, etc, etc, etc. Todos a su manera traducen y trasladan sus
campos de conocimiento y habilidades para que esta parte del proceso urbano se encuentre en mi
mano, propiciando el encuentro entre lo grande y lo pequeo, lo abstracto y lo concreto, las
frmulas matemticas con los tneles, las mquinas y herramientas con los humanos. Entro en
nuevo campo paradjico, pues viajando por las profundidades y con una capa de tierra, hormign y
asfalto de varios metros sobre mi cabeza, con una simple mirada voy viendo todo el recorrido que
hago sobre Madrid.

ESPUMAS
La burbuja, y sus paralelas formando el conjunto de espumas, muestra una va imaginativa tal como
la propone CAEDO para intentar entender las formaciones, construcciones, deconstrucciones
transformaciones de identidades, formaciones y cruces pertenenciales humanos. Parte CAESDO
del <<principio de vecindad como principio de construccin de mundos>>CAEDO, donde la
cercana produce una coconstruccin existencial del uno hacia el otro, cuya relacin produce una
ontologa mutuamente teleolgica. Esta relacin paradica de coconstruccin se da a todos los
niveles de la espuma, tal como un juego de reflejos mutuos entre las diferentes pompas o
esferas de mltiple y cambiante posicionalidad, cambiando de tamao segn la situacin.
Aadira yo personalmente la conciencia de s de las diferentes pompas , incluso de las diferentes
agrupaciones de pompas, pues esta conciencia o nocin de s es la que vqa a propiciar la
posibilidad de las poicionalidades cambiantes, entrecruzadas y mltiples cuya existencia est
marcada por la misma paradoja de la unidad mnima de pompa. Tal paradoja viene dada por su
propia diferenciacin entre un interior y un exterior. El interior es lo que Sloterdijk llama un
interior paradjico. En relacin con otras burbujas prximas, los interiores habitados
comparten una membrana que es a un tiempo pared y puerta: una interfaz que las asla y las
comunica, que las mantiene a la vez separadas y unidas. CAEDO . Esa membrana o proceso de
liminalidad es bien apreciada por Caedo bajo los dos procesos paradjicos de su existencia, una
haciendo las veces de separacin -muro- y otra las de unin -puerta-. La ductilidad de las
esferas da lugar a la formacin de diversas acumulaciones y aglomeraciones de las mismas, siendo
estas a su vez entrecruzadas por diferentes fascias en forma de otras aglomeraciones de pompas
con capacidad como hemos dicho de crecimientos y decrecimientos. Dichos crecimientos,
decrecimientos, conexiones enrelazamientos, daran forma a la figura compacta de las esferas
sociales: interiores diversos, simultneos, crecientes/decrecientes, imbricados. Millones de pompas
de jabn que se cruzan e interfieren por todas partesCAEDO